第一篇：文學作品讀書報告

選讀一本指定的理論著作（不是文學著作），寫一篇讀書報告。具體步驟： 1.全書提要，研究書目的出版信息：必須先概述材料的有關情況（書名、作者、出版處所、年月、版次、期號等），然后可以對書的時代背景、作者經(jīng)歷做簡要提及。2.確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；

3.論著的內(nèi)容摘要；

a.摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關內(nèi)容，制成摘記卡 b.查閱其他書籍雜志，掌握相關的資料

讀書時要邊看邊寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。最好準備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發(fā)現(xiàn)幾個重要可以發(fā)揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關的書籍（作者的傳記；作者其它作品；別人對這本書的研究；其它作者的回顧；同類或有關著作）來補充你的論點。4.正文或梳理（摘引書中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書精神特質(zhì)）、或辨析（對書中某一觀點提出一

己之思辨）、或探究（論述該書內(nèi)容旨趣、結構、技巧、并評鑒其價值、地位影響）、或比較（將該書與同類著作做一比較，衡量其得失優(yōu)劣）、或溯源（評價該書所涉及學科之淵源流變，然后具體剖析該書在學術范圍之創(chuàng)獲貢獻）。觀點自由、行文規(guī)范、杜絕抄襲，3000字以上。不論褒貶，都要平實敘述，務必不要帶有感情色彩，少用“！”與“？”，少用口語，少用縮略語或網(wǎng)絡流行語。要在文章中顯示撰寫者的知識、邏輯與分析，不論持何觀點，都要做到自圓其說，使人信服。5.參考文獻（寫作報告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，均應于報告后列出）。引文著錄格式：［序號］ 主要責任者.文獻題名 ［文獻類型標識］.出版地： 出版者，出版年.起止頁碼。例子：[意]但丁《.神曲?煉獄篇》[m].田德望譯.北京：人民文學出版社.2002.第146頁。

6.讀書報告比較隨意，不像論文那樣格式要求那樣嚴謹，這里只是給大家一點參考；切記，勿寫成結合自身經(jīng)歷的讀后感。篇二：讀書報告模式及范文 1讀書報告模式

一、讀書報告有沒有一定的格式

對初學寫讀書報告的同學來說，老師會介紹一般的格式給他們，讓他們有所遵循。只要有書名、有作者，其它可集中讀后感來寫。最花費筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道你看過這本書。至于寫讀后感的方式卻是多種多樣，沒有任何規(guī)范。可以寫成很抒情的散文，很尖銳的評論，很精辟的分析，很周詳?shù)谋容^??要看書的性質(zhì)，也要看你感想的性質(zhì)。

二、寫讀書報告的第一步

寫讀書報告的第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會發(fā)現(xiàn)幾個重要可以發(fā)揮的。把這幾個重點列出來，有時間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點，找尋更多的資料或例證。有需要時，還可以再找其它有關的書籍來補充你的論點。這樣，你閱讀的收獲會豐富得多，你寫的讀書報告也會有分量得多。

三、不要只讀一本書

要把一本書的讀書報告寫好，除了對這本書要有較透徹的了解之外，還要對作者、對作者所處的時代，對這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時找到其它有關的書來看，包括：

1、作者的傳記；

2、作者其它作品；

3、別人對這本書的研究；

4、其它作者的回顧或有關著作（如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等）。當然不是每一個人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報告一定扎實得多，豐厚得多。

四、贊揚與批評

初學寫讀書報告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎一番。可是贊揚與批評都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗??全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨有的、最突出的優(yōu)點。批評當然比贊揚更難，因為寫讀書報告的人學養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點，而又能言之成理，使人信服，實在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報告會更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點又指出缺點，當然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結果是不湯不水。因此贊揚不容易，批評難，又贊揚又批評也不簡單。

五、點與面

讀書報告可對一本書全面論述，全面的結果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點來談。因為你談得集中、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

六、不要引用太多

好的讀書報告應以寫報告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別的唾余，寫讀書報告的只是一個人云亦云的抄錄者。

七、讀書報告的內(nèi)容可包括：

1、作者簡介、內(nèi)容概要；

2、本書在表達（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；

3、書中叫人深刻難忘的部分；

4、作者在書中傳遞的訊息；

5、個人最喜愛的部分；

6、對本書的評價和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；

7、讀后感：（1）書中情節(jié)引起的聯(lián)想

（2）書中內(nèi)容引起的疑問

（3）本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思

（4）本書引起的思想上的轉變

（5）本書令你引發(fā)的期望

8、從本書有何收獲；

9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語。

八、讀書報告的撰寫步驟：

（一）寫版本閱讀：為了比較準確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；

（二）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個自己最感興趣的角度確立一個論題；選擇的角度要小，挖掘要深；

（三）收集資料：

1、摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關內(nèi)容，制成摘記卡；

2、查書籍雜志到校圖書館，區(qū)圖書館或市圖書館，依據(jù)目錄檢索相關書籍。同時也使學生更清楚了圖書館信息資源的利用；

3、上網(wǎng)搜索：如選用專業(yè)搜索網(wǎng)站： 或

（四）報告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點、論述觀點

（五）注意點：語言的流暢、觀點與論述的一致。2讀書報告范文 1《老人與海》讀書報告

老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅強與執(zhí)著的書。老人桑蒂亞戈在與一條大魚的斗爭中表現(xiàn)出了無畏的勇氣與毅力，他是一位漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。魚非常大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，在海上老人與前來搶食的鯊魚進行了殊死搏斗，但他還是沒能保住魚。老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架和一身的傷，但他卻受到了人們的贊賞。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因為他在抗爭時的堅韌已經(jīng)讓他得到了勝利，他在與自己的極限的抗爭中已經(jīng)得到了勝利。

生活也是這樣，一個人可以被毀滅，卻不能不放棄。海明威告訴我們一個人遇到挫折時要永遠的抗爭，永遠的去拼搏,在不屈的抗爭中得到永遠的、無形的勝利。

老人的身上有一種永不言敗的精神，它讓他與大海和命運發(fā)出了挑戰(zhàn)。他的船是舊的，船帆是破爛的，一切都昭示著他以前打魚時并不順利。但他頑強的精神支撐著他向所有的挫折發(fā)出不屈的音符，為他的人生譜寫一曲優(yōu)美壯闊的樂章。他依然堅持著——依然堅持著。他不懈地與大海抗爭，與命運抗爭，與所有的挫折與不如意抗爭。人生的意義就在于這種不懈的抗爭，跨越時間與生命的抗爭！

每個人都有無限的潛力，而你能不能成功就在于你能否把它發(fā)揮出來，在與磨難的抗爭中發(fā)泄出來。文章中好幾次都提到了獅子。那不是獅子，是一種象征，是一種永不言敗的精神，它昭示著老人無冕之王的光輝！

有人說老人哪里勝利了？他明明沒有帶回那條大魚。但是勝利并不在于是否帶回了魚，而是在于他有沒有挑戰(zhàn)自己的極限。老人成功了，他打到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經(jīng)不重要了，能打到這條魚本身已經(jīng)是個奇跡

我在面對著困難時，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產(chǎn)生了希望，會一步一步，一點一點的走下去，直到成功。生活就是一個一個的困難組成的。老人那永不言敗的精神，將引領著我走向成功，走向希望。

海明威寫這個小說的本來用意就是要我們能鼓起勇氣，與生活中的種種不如意去抗爭，與所有的磨難和“不可能”去抗爭。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰(zhàn)勝了心中的畏懼，于是他被萬人所矚目，他被贊美，被人們所推崇。海明威是希望我們每個人都不要因為生活中的種種打擊而失去對生活的熱情。要像那舉起魚叉的勇敢的老人一樣面對生活中的所有的阻礙，與風暴抗擊。而你也在不斷掙扎中成長，變得越來越成熟。我們所受的種種不如意，難道比老人所受的苦難要多嗎？老人抗擊了，為什么我們不能抗擊？為什么我們不能跨越心中的那道障礙，勇敢的面對那些阻礙？請勇敢的直視前方，遠處的風暴固然恐怖，但你終究要面對。人生的路上逃避不是辦法，只有抗擊才能得到成功與歡樂！2《老人與海》讀書報告

作者簡介： 歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（1899—1961），美國小說家。1899年7月21日，海明威出生在美國伊利諾伊州芝加哥郊外橡樹園鎮(zhèn)一個醫(yī)生的家庭。他的父親酷愛打獵、釣魚等戶外活動，他的母親喜愛文學，這一切都對海明威日后的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生了不少的影響。中學畢業(yè)后，海明威在美國西南的堪薩斯《星報》當了6個月的實習記者。這家報館要求新聞報道簡捷明快。海明威在《星報》受到了良好的訓練。他對創(chuàng)作懷著濃厚的興趣，一面當記者，一面寫小說。他的創(chuàng)作得到當時著名小說家的鼓勵和指點。他的一生非常的坎坷，經(jīng)歷過兩次世界戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭讓他得到榮譽，伴隨榮譽的是他身上237處的傷痕和趕不走的惡魔般的戰(zhàn)爭記憶。因為這些不尋常的經(jīng)歷，他創(chuàng)作出許多經(jīng)典的作品，《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《非洲的青山》、《乞力馬扎羅山的雪》等。其中《老人與海》榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎。這部小說創(chuàng)下了人類出版史上空前絕后的一個紀錄：48小時售出500萬冊，50小時售出530萬冊！當他被宣布為當年的普利策文學獎得主時，評論界一致稱好。海明威自己認為 是這一輩子所能寫的最好的一部作品。1961年7月2日，蜚聲世界文壇的海明威用自己的獵槍結束了自己的生命。整個世界都為此震驚，人們紛紛嘆息這位巨人的悲劇。美國人民更是悲悼這位美國重要作家的隕落。

內(nèi)容簡介：

老漁夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。起初，有一個叫曼諾林的男孩跟他一道出海，可是過了40天還沒有釣到魚，孩子就被父母安排到另一條船上去了，因為他們認為孩子跟著老頭不會交好運。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放，即使沒有水，沒有食物，沒有武器，沒有助手，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚，把它拴在船邊。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器。結果，大魚仍難逃被吃光的命運，最終，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭，讓其他的漁夫佩服不已。老人回到家，倒在床上，沉沉的睡去。孩子來看老頭兒，他認為桑提亞哥沒有被打敗。那天下午，桑提亞哥在茅棚中睡著了，夢中他見到了獅子。

讀后感：

我們經(jīng)常可以看到一些報道，說某某人因為感情不順利就鬧自殺，某某人因為工作不順心而做一些危害他人的事。。難道那些問題真的那么的難解決？難道生命對于他們而言真的這么隨意？難道他們不在意那些關心愛護他們的人？我覺得如果真的你的生活中有什么你覺得過不去的坎，可以來看看《老人與海》！真的，讀完這本書你才知道什么事真正的人生，什么才是真正的堅強！他與大海，與自然界的強大力量對抗，而我們現(xiàn)在只是面臨一些學習上、生活上的挫折，與老漁夫相比，真的只是小巫見大巫。他的雙手已經(jīng)長滿老繭，皮膚也已經(jīng)被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵御什么風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那種。但是，他沒有放棄對生活的希望，他和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經(jīng)成為了他生活的一部分，他的一種記憶。最后一次捕魚，他抓到了一條大魚。雖然，最后那條大魚被鯊魚吃光了，只剩下白色的骨架。但是，老漁夫那種不言敗的精神，雖然最后失敗了，但是他勇敢去付出的那種行為，卻是我們應該學習的。特別是我們大學生，我們還很年輕，還有很多的機會；我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難。我們所說的挫折、煩惱，只能說是小小的不如意。

在社會上，還有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著。那些農(nóng)民工、小販、修補匠。。。都是現(xiàn)實生活中的那個“老人”。我們不應該歧視他們，我們城市的建設，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔擔的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學習他們，他們就是《老人與海》的一種現(xiàn)實演義，他們也是那么堅強，對生活充滿了熱愛。

剛讀完時我覺得很好奇，為什么作者沒讓老人最終獲得勝利呢？后來想想，老人有句話正好解答了這個疑問。老人說過 “一個人并不是生來就要被打敗的。”“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這也正是這本書所揭示的意義。人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！

永不言敗，這就是《老人與海》告訴我們的。3．《老人與海》讀書報告

每一本書，都有它自己的“靈魂”，當你閱讀一本書時，自己也就在不知不覺當中，陷入了那個書中所構想的世界。

因為書所有的“靈魂”不同，自然那個所構想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達的思想，或者愿望。

我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人。

《老人與海》卻是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅強的書，一本實實在在的好書。在現(xiàn)實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一篇三：讀書報告范例

（文學院讀書報告寫作范例與要求，請務必照此填寫）：

文學院讀書報告

專業(yè)___ _____________________ 班級 __________________________ 學號

_09041101 姓名___________________________ 封面填寫說明： 1.專業(yè)：文學院有漢語言文學（師范）、對外漢語、新聞、廣告4個專業(yè)，同學們請照此填寫。

2.學號：填寫8位數(shù)的學號，見上面范例。

（此頁由學生填寫，填寫說明：1.篇目類型：填寫閱讀作品所屬的學科或課程。2.書名篇名：為所讀作品的名字和文章的題目。3。頁碼：是同學標明寫的報告在哪頁。）目

錄 篇四：讀書報告范文

抒寫個性與濟世載道

——周作人《中國新文學的源流》讀書報告

摘要：周作人的人生觀和文學觀始終交織著表現(xiàn)個性和國民性的矛盾運動。他的“言志”和“載道”的文學史觀可以用彰顯個性和濟世載道來加以闡釋。

關鍵詞：言志與載道 明末文人 周作人 出世 入世

一 “言志”和“載道”的辨析

周作人的“言志”和“載道”的文學觀不是靜止的，在他創(chuàng)作的各個不同時期，他的文學觀都有所不同。

（一）1927年前 1908年周作人在《河南》上發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國近時論文之失》可以概括他早年的文學觀點，即反對梁啟超小說為政治“載道”的文學觀，但承認文學對時代對民族的“非實用”的“遠功”。周作人認為文章的使命是“一曰在裁鑄鴻思匯合闡發(fā)之也。二曰在闡釋時代精神的然無誤也。三曰在闡釋人情以示世也。四曰載發(fā)揚神思，趣人心以近于高尚也。”[1]簡言之，文學的使命就是振奮國民精神，關注國民性。只是文學所載之“道”對人的影響是潛移默化的，是“遠功”。同時，受西方以個人為本位的價值觀的影響，他接受了強調(diào)人性發(fā)展的個人主義和人道主義的文學觀，高度重視個體的意義。周作人在《談龍集》的同名文章中闡釋了“個性的文學”應具備的特點： 1.創(chuàng)作不宜完全抹殺自己去模仿別人 2.個性的表現(xiàn)是自然的

3.個性是個人唯一的所有，而又與人類有根本的共同點 4.個性就是在可以保存范圍內(nèi)的國粹，有個性的新文學便是這國民所有的真的國粹的文學[2]

（二）1927—1937年

五四落潮之后，社會形勢的急劇變化，左右兩派的激烈沖突，使周作人陷入了一個矛盾的夾縫之中，于是他逃回了“自己的園地”，選擇了回歸自我的個人主義道路。表現(xiàn)個性的文學思想成為影響他后來文學觀的主導。在《中國新文學的源流》中，周作人對“言志”和“載道”系統(tǒng)地總結了中國文學的發(fā)展脈絡。

在他看來，“言志”的文學核心是抒發(fā)感情，所以又可稱為“即興的文學”或是“革命的文學”。與之相對，“載道”的文學則以儒家思想、說教意識等內(nèi)容作為主體，是“賦得的文學”和“遵命的文學”。周作人尊前抑后的傾向是十分明顯的。他認為“，言志之外所以又生出載道的原因，是因為文學剛從宗教脫出之后，原來的勢力尚有一部分保存在文學之內(nèi)，有些人認為單是言志未免太無聊，于是便主張以文學為工具。再借這工具將另外的更重要東西———‘道’表現(xiàn)出來。” [3]周作人的“言志”和“載道”思想是存在矛盾的，他在排擠一切“載道”派的同時，實際上潛意識中已經(jīng)承認了“載道”對于是文學必不可少的。于是他開始打破“言志”和“載道”之間的界限，改變了言志和載道的機械對比，指出“言他人之志是載道，載自己之道是言志”，“以此（俞平伯的意境）言志，言志固佳，以此為道，載道亦復何礙？”可見，周作人并不絕對的反對“載道”，只不過“載道”的文學必須以“言志”為前提。

（三）1937—1945年

進入四十年代，周作人的文學觀出現(xiàn)了表面上的大反撲。周作人竭力地將儒家思想意識形態(tài)化，強調(diào)儒家思想的核心是重視人本性的求生意志的儒家本位主義，充分肯定了知識分子關心“國家治亂之源，生民根本之計”的傳統(tǒng)道路，主張“凡國民應以國家民族為前提，文人也在其內(nèi)。”[4]他對30年代自己提出的“言志”“載道”的觀點作了實質(zhì)性的修改，把文學“直截了當?shù)匾哉\與不誠分別”[5]。他所“真實”，本于人生、本于心。說這種思想的轉變是表面的，是因為周作人的這些觀點不是來自于一個文學家，而是來自于政治家。這一時期出任說的“誠”是儒家所強調(diào)的基本思想之一，大概是指文學的偽職的特殊經(jīng)歷，使他不得不重新闡釋自己的觀點，以求精神上的解脫。把周作人所提出的“言志”和“載道”的理論用于他自身文學觀的發(fā)展與轉變的分析，而不是中國文學史的研究，似乎更為恰當。“言志”和“載道”的斗爭是以“載道”為主轉變?yōu)椤把灾尽睘橹鞯倪^程。由對國家社會民眾的積極關注到鉆進以個人主義和人道主義為基礎的象牙塔。最后，周作人將言志所表現(xiàn)的個性與載道所在的濟世同歸于“誠”，實際是超越了“言志”和“載道”的狹隘束縛，將文學與藝術、人生合而為一，隨心所欲不逾矩了。現(xiàn)代著名學者曹聚仁對周作人的思想變遷有著精確生動的概括，他說：“周先生十余年思想的變遷，正是從孔融到陶淵明二百年間思想變遷的縮影。”[6] 二 明末文人與周作人

周作人對晚明文學的情有獨鐘一個重要原因是晚明文人和他們的文章與周作人的人生觀存在共鳴。

（一）思想的矛盾性

周作人不是沒有看到他所欣賞的晚明文人在思想和創(chuàng)作方面存在的矛盾性，只是這些矛盾的思想與周作人自身人生觀的雙重性是同構的。明末社會的動蕩和黑暗使明末文人不得不退居于藝術的世界。他們的隱逸是被迫之舉。周作人評述說“明朝的名士的文藝誠然是多有隱遁色彩，但根本上卻是反抗的??大多數(shù)真正文人的反禮教的態(tài)度也很顯然。”[7]正因如此，他們的文章既具有閑適的風韻，又隱含著“亡國之音”的怨憤。周作人在自傳中介紹了一個關于自己是老和尚轉世的說法。無論這個故事是真是假，但是周作人的確具有古代名士的精神風貌。他就像一個活在現(xiàn)代的古代書生，面對著出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的風范，即使聲稱要閉門讀書，深入到骨髓的儒者氣質(zhì)也使他時刻關注著世態(tài)炎涼；另一方面，他又是道家尤其是釋家文化滋養(yǎng)長大的寵兒，因此質(zhì)樸、單純、自然的生活態(tài)度，閑適、優(yōu)雅的精神狀態(tài)也同樣是輸入到他的潛意識之中。

（二）解決矛盾的途徑

為了解決思想上的矛盾，晚明文人和周作人選擇了相同的道路，即尊重、提倡文學的個性、反對枯燥干癟的宣揚道統(tǒng)。其不同之處在于晚明文人的張揚個性，來自于其“入世”不得的無奈，周作人的表現(xiàn)個人似乎更多的與他的性格相關，是一種主動的選擇。周作人對晚明文人的好感幾乎是從不掩飾的。追求率真與自然的真性情、真趣味，在他看來，這本身就是擺脫假道學與八股文之后的一種人性的復歸。晚明文人“以文自娛”的寫作姿態(tài)也源自于他們的生活態(tài)度——一種莊子式的藝術化的生活態(tài)度。公安派和竟陵派提出“獨抒性靈，不拘俗套”、“信腕信口，皆成率度”的主張被周作人視為是新文學的來源。正是人格中散發(fā)著的個性魅力，使晚明小品普遍具有為爭取精神自由而表現(xiàn)出來的灑脫、自娛的心境；具有那種超脫政治功利而表現(xiàn)出來的滿足自我、發(fā)泄自我的審美體悟式的價值取向；呈現(xiàn)出來的整體風貌和情調(diào)，異于秦漢古文、六朝駢文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾的思想是以一條主線來貫穿的———以個人主義

和人道主義。他的個人主義與現(xiàn)在所說的西方個人主義是有區(qū)別的。同五四大多數(shù)知識分子一樣，周作人追求的個人主義更近于尼采所說的“成為你自己”，即確立真正的自我。對自我價值的過多強調(diào)，最終使周作人將濟世的情懷理想化了，它們成為審美、欣賞的對象，成為一種“愛好”和“趣味”。用他自己的話說“我們的高遠的理想到底只是我們心中獨自娛樂的影片”，于是釋家道家生活態(tài)度最終占了上峰。同樣的體現(xiàn)自我價值和表現(xiàn)趣味的傾向，使周作人自覺地選擇散文，自覺地將生活審美化，人生藝術化。

（三）周作人歸于個性的原因

三 出世與個性，入世與載道

（一）中國人的出世和入世

中國人是偏感性的，圓融、中庸的，我們是通過體悟來了解這個世界的。如果一定要用兩個元素的相互作用來解讀中國文學幾千年來的發(fā)展軌跡，那應該是中國知識分子出世和入世兩種思想隨著時代的此消彼長帶來的文學上的出世抒情和入世闡道。馮友蘭先生說“：因為儒家‘游方之內(nèi)’，顯得比道家入世一些；因為道家‘游方之外’顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢彼此對立，但是也互相補充。兩者演習著一種力的平衡。”[10]出世和入世相結合形成了中國人共有的心理模式。

（二）長期以來入世思想的壓倒性地位

林毓生在《中國意識的危機》中提出了兩個十分重要的論點，即中國的社會——政治與文化——道德兩個體系因為普遍王權的瓦解而導致崩潰，因而引起了

“五四”時期，全盤性的反傳統(tǒng)主義的興起；中國人傳統(tǒng)的思維模式使人們在潛意識中相信，思想文化的改革是進行社會政治經(jīng)濟改革的基礎。從他的觀點我們可以得出這樣的結論：普遍王權和思維定勢的共同作用導致幾乎所有的中國知識分子具備入世思想的必然性。從中國幾千年歷史的真實情況看，歷代文人都是在入世不得的情況下轉為出世的。中國的文人在潛意識中都有一種充當社會導師的熱忱。他們是“帶著重新安排社會秩序的偉大激情與無比強烈的演說沖動”[11]來到這個世界的。因此，后代文人多以圣賢作為效法的對象，想通過立言來達到教化國民的目的。五四時期社會的一個重要思想就是民族主義，知識分子積極從事的解放個性、宣揚民主科學、傳播人道主義等活動，其最終的目的幾乎都是為了通過思想革新改造中國社會的落后面貌。

（三）出世和入世對文學的影響 出世和入世對文學的影響不僅表現(xiàn)在文章的取材、內(nèi)容，更表現(xiàn)在藝術形式方面。出世的道家、釋家思想與入世的儒家思想總是處于相互碰撞又相互融合的過程中。當前者的力量較強時，文人會暫時忽略社會現(xiàn)實和他們的政治理想，轉而以閑適的心情，行云流水地描寫人在自然中的快樂、人與自然的和諧。也就在這時，他們開始注重文筆的錘煉，重視文章的辭藻和神韻，用審美的眼光對待文學創(chuàng)作。當后者的力量較強時，大丈夫齊家治國平天子的雄偉抱負就會不自覺地成為文章的主體。作者對一切人和事物的描寫都會以便于闡述自己的政治意圖為旨歸，行文中處處可見一種潛在或顯現(xiàn)的人格力量。文章的審美藝術特質(zhì)和豐富的情感力量在兩種思想的運動中逐漸加以結合，形成了中國文學藝術獨有的風格 [12]。

（四）出世與個性，入世與載道對應關系 傳統(tǒng)的觀念一般認為儒家思想形成了人們的入世思維，而道家、釋家的觀點又使人們淡然出世。這種區(qū)分只是大致上的，這幾種中國傳統(tǒng)思想各自有十分復雜的體系，很難絕對的判定何者出世、何者入世。出世和個性，入世和載道的對應主要是從文章的思想內(nèi)容角度來分析的。“獨善其身”之時所作的文，記錄的是日常生活中的點滴，文人墨客從這點滴中找到聊以自娛的精神源泉；“兼濟天下”之刻所作的文，關注的是國家民族蒼生的事，文人從中表現(xiàn)自己的愛國、憂國之思，入世、濟世之才。至于入世的文章中同樣張揚了個性，出世的作品中也篇五：讀書報告范文

《老人與海》的中譯本很多，其中較好的是漓江出版社1987年出版的譯本，譯者董衡巽，譯者還編選有《海明威研究》中國社會科學院出版社1985可供參考。古巴老漁民桑地阿哥已經(jīng)八十四天沒有捕到魚了。這一天碰上了好運氣，他捕到了一條特大的馬林魚，他把六盤繩子擰在一起拖魚都險些把繩子繃斷。正當老人高興地返航時卻遇到鯊魚。鯊魚不斷地襲擊那條大魚，老人一個人在小船上同鯊魚戰(zhàn)斗，用漿打、戳、刺，累得筋疲力盡，鯊魚還是把這條大魚能吃的地方都吃掉了。老人拖著碩大的魚骨架爬回岸邊。但老人說：“人可不是造出來要給打垮的。可以消滅一個人，就是打不垮他。”老人的話成了美國文學界“硬漢子”形象的精神的標志。由于《老人與海》這部中篇小說以及其他作品，海明威獲得了1954年諾貝爾文學獎。授獎詞中論及他的藝術風格時說：“他能把一篇短小的故事反復推敲，悉心剪裁，以極簡潔的語言，鑄入一個較小的模式，使其既凝練，又精當。這樣，人們就能獲得極鮮明、極深刻的感受，牢牢地把握它要表達的主題。往往在這樣的情況下，他的藝術風格達到極致。《老人與海》1952正是體現(xiàn)他這種敘事技巧的典范。”轉摘自《老人與海》第358、359頁，漓江出版社1987年版 這本書的故事非常的簡單，寫古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨自釣上了一條大馬林魚，但這魚實在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在過程中一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。這篇文章是根據(jù)真人真事來寫的。

老人與海是一本讓你理解什么才是真正的堅強與執(zhí)著的書。老人桑蒂亞戈在與一條大魚的斗爭中表現(xiàn)出了無畏的勇氣與毅力，他是一位漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的八十四天之后釣到了一條巨大無比的馬林魚。魚非常的大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，在海上老人與前來搶食的鯊魚進行了殊死搏斗，但他還是沒能保住魚。老人最好拖回家的只剩一副光禿禿的魚骨和一身的傷，但他卻受到了人們的贊賞。他最后被打敗了，卻沒有失敗，因為他在抗爭時的堅韌已經(jīng)得到了勝利，他與自己的極限抗爭中已經(jīng)得到了勝利。

生活也是這樣，一個人可以被毀滅，卻不能放棄。海明威告訴我們一個人遇到挫折時要永遠的抗爭，永遠的拼搏，在不屈的抗爭中得到永遠的、無形的勝利。

老人的身上有一種永不言敗的精神，它讓他與大海和命運發(fā)出了挑戰(zhàn)。他的船是舊的，船帆是破爛的，一切都昭示著他以前打魚并不順利。但他頑強的精神支撐著他向所有的挫折發(fā)出不屈的音符，為他的人生譜寫一曲優(yōu)美壯闊的樂章。他依然堅持著，他不懈地與大海抗爭，與命運抗爭，與所有的挫折與不如意抗爭。人生的意義就在于這種不懈的抗爭，跨越時間與生命的抗爭！每個人都有無限的潛力，而你能不能成功就在于你能否把它發(fā)揮出來，在與磨難 [此資料轉貼于ｇｚｕ５２１學習網(wǎng) ]ｗww.ｇzu５21.ｃom 的抗爭中發(fā)泄出來。文章中好幾次都提到了獅子。那不是獅子，是一種象征，是一種永不言敗的精神，它昭示著老人無晃之王的光輝。有人說老人哪里勝利了？他明明沒有帶回那條大魚。但是勝利并不在于是否帶回了魚，而是在他有沒有挑戰(zhàn)自己的極限。老人成功了，他們到了那條讓所有人驚訝的大魚，至于到底有沒有帶回來已經(jīng)不重要了，能打能到這條魚本事已經(jīng)是個奇跡了。當我面對著困難時，我會想著成功就在眼前，于是就對克服困難產(chǎn)生了希望，會一步一步，一點一點的走下去，直到成功。生活就是一個一個的困難組成的。老人那永不言敗的精神，將引領著我走向成功，走向希望。海明威寫這個小說中的種種不如意去抗爭，與所有的磨難和不可能抗爭。困難對我們來說是不存在的，存在的只有我們心中的畏懼，而老人戰(zhàn)勝了心中的畏懼，于是他被萬人矚目，他被贊美，被人們所推崇。海明威希望我們每個人都不要因 為生活中的種種打擊是生活失去熱情。要想老人舉起魚叉那樣的勇敢的面對生活中的所有阻礙，與風暴抗擊。而你也在不斷掙扎中成長，變得成熟。我們所受的不如意難道會比老人多嗎？老人抗擊了，為什么我們不能抗擊呢？為什么我們不能越過心中的那道障礙，勇敢的面對那些阻礙？請勇敢的直視前方，遠處的風暴固然恐怖，但你終究要面對。人生的路上逃避不是辦法，只有抗擊才能得到成功與快樂。

第二篇：經(jīng)典文學作品讀后感

經(jīng)典文學作品讀后感

篇一：經(jīng)典文學作品讀后感

經(jīng)典文學作品讀后感

近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉而回身讀一些小時候所看的東西。第一本看的，便是《簡愛》。

《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。對于《簡愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學那種英國式優(yōu)雅的口吻。小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。假如我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，假如簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;假如她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;假如她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手 ——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會的。究竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最要害的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。有沒有人在寄人籬下時為追求平等與尊重，竟向長輩們掙扎反抗;而那時她僅僅是個寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學校里練就內(nèi)柔外剛、獨立冷靜的處事風格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此!”有這樣一獨立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡愛!簡愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會淪落到寄宿學校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會差點潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學識、才藝甚至超越了某些上流社會的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對方的心靈。

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多可以認定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性——和最后一個幾乎有點硬湊的結尾。她遇到了JOHN RIVERS。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于

簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結構——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。

比較于《呼嘯》的急風暴雨，《簡愛》的安靜，其實倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實是內(nèi)心很TOUGH的人。她們的心必須在疾風中飛揚，因為過于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個自己在不斷斗爭的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭的《九三年》。

通信信號學院

寧波地鐵信號1001班 朱曉陽

聯(lián)系方式：*** 篇二：紅色經(jīng)典文學作品讀后感

上一個世紀的某一個年代，一場突如其來的戰(zhàn)爭打破了中原的寧靜。

根據(jù)那次戰(zhàn)爭，有一些人寫下了一本本紅色革命文學作品，當然我也看過。

其中我最感興趣的是《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書。主角是保爾。柯察金·保爾？柯察金當過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來越堅強。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質(zhì)。我們的爺爺奶奶的那個年代里，吃不飽睡不暖過著窮苦的日子，偉大的毛主席和共產(chǎn)黨員給我們帶來了美好的生活。當年外國人，蔣介石日夜侵入我國，燒殺搶掠人們叫苦不迭。不止這樣，他們還對我們的間諜嚴刑拷打，實在不行就用權力金錢去討好他，還不行的話就殺了他們。找不到間諜就濫殺無辜。當年清朝政府腐敗無能使得外國人大批侵入，還設立了殖民區(qū)，我們的人不能進去。有時他們這些達官貴人覺得不爽就來欺負我們的人民。再看現(xiàn)在我們過上了富裕的生活，用著高科技，還能吃上美味的菜，在那個年代恐怕連豆腐也吃不上了。毛主席和他所領導的八路軍新四軍為了讓我們過上好日子拼死在前線，他們也許在想：打贏了這場戰(zhàn)就能過上好日子了，為了自己的親人我們要堅持到最后。

除了《鋼鐵是怎樣煉成的》還有《把一切獻給黨》、《青春之歌》、《林海雪原》、《鐵道游擊隊》、《新兒女英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《星星之火》、《暴風雨所誕生的》、《山呼海嘯》、《橋隆飆》等等。《小兵張嘎》中的張嘎在1936年失去了奶奶，那是他唯一的親人。從那以后參加了八路軍大鬧鬼子司令部，成了小英雄。說實話失去親人的痛苦，不是常人所能接受的，在我失去親人的時候我沒哭，因為我在想：萬物有生就有死，命運是天注定的，死對任何人來說都很容易，但對死的恐懼與傷痛是任何人都承受不了的。想想上個世紀的戰(zhàn)爭帶走了多少革命戰(zhàn)士的生命啊！有廣東人有徐佩旒，徐禮明，徐日培，徐廣滔，徐臨端，徐茂燎，徐松根，徐滿凌，徐昭良，徐培添，徐保生，徐廉輝，徐容九，徐進炤，徐褶成，徐應安，李柄輝，李晚，李文楷，李文甫，李雁南，陳春，陳潮，陳文褒，羅仲霍，羅坤，龐雄，周華，游壽，江繼復，郭繼枚，勞培，杜鳳書，余東雄，馬侶，黃鶴鳴，饒輔廷，張學銓，周增，林修明。福建人有方聲洞，馮超驤，羅乃琳，卓秋元，黃忠炳，王燦登，胡應升，林覺民，林西惠，林尹民，林文，林時爽，劉六符，劉元棟，魏金龍，陳可鈞，陳更新，陳與焱，陳清疇，陳發(fā)炎。廣西人有韋樹模，韋榮初，韋統(tǒng)淮，韋統(tǒng)鈐，李德山，林盛初。四川人有秦炳，喻培倫，饒國梁安徽人有程良，宋玉琳，石德寬。機智勇敢的小嘎子，臨危不懼的王二小，英勇善戰(zhàn)的小飛虎隊都給我留下了不可磨滅的印象。紅軍戰(zhàn)士一起抓漢奸、殺鬼子、攻城池，屢立戰(zhàn)功，使他在戰(zhàn)火中、馬背上迅速成長。篇三：17本世界名著讀后感

1.讀《悲慘世界》有感

在某天午夜，我讀了《悲慘世界》，這本書是法國作家維克多?雨果的又一佳作。

這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。

看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。

冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后，都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人。可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯，永遠都不會改了嗎？

要以一顆真誠的心去對待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠都得不到別人的信任，只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。

英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財富之一”我們要把讀書當作生活中必不可少的一件事情。

《悲慘世界》是一本多么偉大的書籍呀！它使我了解了雨果對社會下層人士的同情，對善良與邪惡的了解。一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。

我相信人性是可以改變的，但是當我剛接觸這本著作是我對主角冉阿讓我首先是對他同情。為了因受饑餓而哭泣的幼小侄女和外甥女，去偷了一片面包，而被判徒刑的冉阿讓，被關了十九年，到四十六歲才被釋放出來，這不僅讓我的心情沉了下去，似乎不可能在浮出水面。當他被釋放出來時接受的卻是人們對他的歧視。最后只有仁慈的主教米里哀，把他當人招待。環(huán)境改變?nèi)说谋举|(zhì)。在服刑期間他早就養(yǎng)成了那種惡習。一開始他并沒有被主教的那種仁慈所改變，并且他偷了主教德銀器。令人震撼的是主教他原諒了冉阿讓，并且把他偷得銀器作為禮物送給了冉阿讓。終于冉阿讓醒悟過來了，他帶著主教給他的一點點溫暖和光明改了名，定居在法國的北部。他對于自己居住的城市盡心盡力，人們都被他感動了，他做了這個城市的市長。

命運是折磨人的。冉阿讓并沒有以這樣的結局結束他的一生。他的命運就這樣的折磨他，讓他再次踏上了逃亡的路途。

冉阿讓的一生是讓人感慨的，也是讓人深思的。一個人從一塊面包徹底的變壞，在從一幅銀器和人們對他的改變變?yōu)橐粋€徹底的好人，作為市長。這是多么讓人吃驚的變化啊！人性的兩種都在他身上體現(xiàn)出來了。

面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。其實在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界！

2.《呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》，唯一一部沒有被時間的塵土湮沒的杰出作品，《呼嘯山莊》，唯一一部有著永久藝術魅力的光輝作品。

我用了一個星期多的時間看完了《呼嘯山莊》。我合上書，不禁驚嘆，這個久居深山，幾乎從不和外界接觸的未婚女子怎么能寫出愛的如此深刻，恨的如此入骨的小說呢？這個一生都活在不幸的世界中，孤獨凄涼，沒有笑聲，沒有朋友的女子，怎么能寫成這樣一部富有獨創(chuàng)性和超前性的偉大作品呢？其實不管怎么樣，不管是因為什么這部極其富有內(nèi)涵的奇書，已經(jīng)可以讓我們領悟到很多很多人生的真諦了！

《呼嘯山莊》到底憑借什么成為了一部不朽之作呢？首先它沒有受到城市里大眾化的影響和控制，完全描繪出了一個原汁原味的山村荒野的景象。使人們領略了一個完全不同的世界。故事中的主人公都保留著原始的性格：愛起來不顧一切，恨起來不計后果。這一切的一切在我們這些長期受到傳統(tǒng)禮儀的約束的人們看來就顯得非常特別，非常有新鮮感。有人說《呼嘯山莊》是“人間情愛最宏偉的史詩”要我說這都要歸功于作者艾米莉?勃朗特極豐富想象力；極強烈的激情；極深刻的內(nèi)心體驗和她那把主題升華的才華和能力。我認為這些也就是為什么《呼嘯山莊》能如此暢銷的原因了。

當我回味著這本書的深刻內(nèi)涵和本質(zhì)時，我發(fā)現(xiàn)在《呼嘯山莊》中我學到了許許多多，其中另我感觸最深的是它教會了我保持人性的尊嚴和心靈的自由。無論我們面臨著多么嚴峻的挑戰(zhàn)或是多么殘酷的考驗，我們都應該向往自由。

呼嘯山莊》讀后感

《呼嘯山莊》是一部完全不同于當時流行的作品，他沒有經(jīng)過城市的熏陶和浸染，是完全用山鄉(xiāng)荒原的自然協(xié)調(diào)繪成的。故事的背景是一片狂風呼嘯的山原，故事的人物保留著大自然的風貌和原始的本性：質(zhì)樸，粗纊，剛強，感情奔放不羈，舉止瘋狂無度，不過一切地愛，又不計后果的恨，這在溫文爾雅的慊慊君子看來，自然顯得野蠻而奇特。

在維多利亞時代，貴族富豪躊躇滿志，身份第一，金錢至上，人們的精神受到壓制，人性被殘酷的扭曲，于是具有強烈的反派意識，和自由思想的艾米莉，便通過作品，對罪惡現(xiàn)象給予揭露，把自己的正義，激情，憤怒溶入作品。最終，希思克利夫的愛畢竟還是戰(zhàn)勝了自己的恨，當他的復仇計劃一一實現(xiàn)時，他并沒有勝利的喜悅，還是在茫茫草原上漫游，最終安然死去，這樣一個飽受苦難與屈辱的人物，對愛情至死不渝的渴求和命運不屈不撓的抗爭，讓人讀來一陣蒼涼與悲壯。

3.《紅巖》讀后感

《紅巖》描寫的是解放戰(zhàn)爭時期，在山城重慶，我中國共產(chǎn)黨領導下的地下工作者受到國民黨反動派的特務機關的殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，但是他們不畏強敵在監(jiān)獄中與之進行不泄的斗爭。雖然他們大部分的人都犧牲了但他們的精神激勵了剩下的革命同志堅持到了革命勝利的英雄事跡。

在這部電影中我認識了一位偉大的女性：江姐。她面對老虎凳、竹簽，不但沒有被嚇倒，而是大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵了監(jiān)獄中的革命志士；我還認識了可憐的“小蘿卜頭”，他長著大而有神的眼睛，因為營養(yǎng)不良而顯得又瘦又高。被獄友們憐愛地叫做“小蘿卜頭”，然而，“小蘿卜頭”，并不懼怕敵人，他擔負著為獄友們送信的任務，同志們在獄中相互鼓勵，互相支持，堅信勝利一定會屬于人民，屬于中國共產(chǎn)黨。他們甚至在獄悄悄縫了一面鮮艷的五星紅旗，時刻準備著慶祝勝利。然而惡魔般的國民黨軍統(tǒng)，就在革命勝利前夕，殘酷地殺害了飽受酷刑的革命志士，甚至也不放過可憐的“小蘿卜頭”。

看完電影，“小蘿卜頭”，的眼睛一直晃在我眼前，江姐的聲音時時回蕩在我耳邊，我深學地被他們的英雄氣概折服了。在他們面前，我顯得渺小而慚愧，他們?yōu)楦锩瑸閲业慕夥奴I出了寶貴的生命，與之相比，我們現(xiàn)在在學習與生活上遇到的困難又算得了什么呢？

4.《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學也只是治標不治本。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

5.《誰動了我的奶酪？》讀后感

作者斯賓塞·約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫(yī)生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當代大眾心理后，便在該書中制造了一面社會普遍需要的鏡子———怎樣處理和面對信息時代的變化和危機。

從表面看，《誰動了我的奶酪？》和其他眾多裝禎精美的書沒大區(qū)別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象。可就是這本不起眼的小書，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡：自1998年9月由美國普特南出版公司出版后，兩年中銷售2000萬冊，雄踞亞馬遜網(wǎng)上書店第一名約80周，同時迅速躍居《紐約時報》、《華爾街日報》、《商業(yè)周刊》最暢銷圖書排行榜第一名。

書中有4個“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發(fā)現(xiàn)了一個儲量豐富的奶酪倉庫，便在其周圍構筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了！這個突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實。經(jīng)過激烈的思想斗爭，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中郁郁寡歡……

書中有四個角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，嗅嗅，能善于嗅出變化的氣息，匆匆能迅速作出行動，而小矮人哼哼和唧唧，則由于害怕改變而否認和拒絕變化。顯然，我們多數(shù)人都更象哼哼和唧唧，既怕“沒有奶酪”的饑餓和落迫，也怕尋找“新奶酪”的艱辛和危險。

生活在這個世界上，就不能不承認它的變化屬性，無論是精神層面的情感，還是物質(zhì)層面的哲理。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個世界變化快。然而，出于人的本性，我們都渴望能永遠生活在安逸、溫暖的環(huán)境里，沒有風吹草動的驚嚇，沒有辛苦勞頓的痛楚，這樣，我們就會少些感受世事無常、生離死別的折磨和戕害，但問題是，事物總是在或明或暗地發(fā)生著變化。有了變化，我們知道父母會老而盡孝，知道家庭、友情和愛情需要付出汗水來培植，知道孩子的長大需要我們教育和引導……

世界在變，變的結果，讓我們不斷豐富知識與情感，知道回憶和不斷進步，唯此，我們才能時刻“繃起'時光的耳朵'，聽那過去的聲音和有限的未來”（小仲馬語），才能象嗅嗅和匆匆，能在“享用奶酪”時不忘變化的來臨，變得更加穩(wěn)重和成熟。

當然，人在適應變化時，總忘不了給自己一個“偷賴”的理由，就象唧唧和哼哼。但是，這個迅猛發(fā)展的世界容不得我們躺倒盡享安逸。唧唧還是好樣的，他在“奶酪被動”、消極等待了一段時間之后，還是痛定思痛、勇敢地向未知的迷宮挺進了，盡管他還有回到“奶酪C站”的想法，但畢竟沒有沉湎幻覺、停滯不前。我們生活在這個世界上，只有承認變化，并盡全力去適應它，才能在不遠的將來重新找到屬于自己的“新的奶酪”，雖然這是個極其辛苦、危險的過程，但有了這樣務實、真切、充足的認知和準備，我們才不會在有災難和痛苦突然降臨時變得手足無措，這在當前社會競爭的大環(huán)境下就顯得更為重要。

6.《雙城記》讀后感

《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因為它的與眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜復雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個失去理智的時代。

有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達的意圖。如果只是表達了這個，任何一部作品都可以達到露西和查爾斯的水準，那么《雙城記》的優(yōu)勢怎么體現(xiàn)出來呢？在我看來，德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好，露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好，都是為了體現(xiàn)一個共同的主題而設的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關系，看到底是什么引發(fā)了這場革命，到底這場血雨腥風給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達的重心所在。

《雙城記》讀后感（原創(chuàng)）

這是一個以兩百多年前的兩個偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫，車燈搖曳不定的倫敦，絕望、頹廢的巴黎的最底層。

對于當時那場發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的大革命，太多人花了太多的筆墨去描述它。這對法國來說是一場具有重大意義的轉變，甚至對于歐洲，對于整個世界來說也是如此。作者狄更斯，是英國最杰出的現(xiàn)實主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹，卻依靠自己豐富的想象力看到的當時的景象。

《雙城記》被譽為描寫法國大革命的最杰出的代表作，我想最大的原因可能是因為它的與眾不同。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國大革命》不同，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代，這些小人物本身并不能引起世界的關注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

在這部作品里，我看到了很多很多不同的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)奇太太，豪爽忠誠的普洛士小姐，殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復雜的仇恨糾纏不清，殘忍的復仇制造了更多仇恨，愛在地獄的邊緣再生，卻是以生命為代價。這錯綜復雜的一幕幕，活生生的展現(xiàn)在面前，仿佛重現(xiàn)了那個失去理智的時代。

作為一個優(yōu)秀的作家，在狄更斯的作品里，語言的精彩是必不可少的。各種修辭手法，比喻、夸張、對比、幽默、嘲諷，被運用自如，而作品的藝術性也被送上巔峰。“……于是，克倫徹先生只得再聽檢察長先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團先生們身上的緊身衣又一件件脫下來，翻個底朝天；……最后法官大人站了起來，把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍，看得出來，他想為犯人裁剪壽衣。……”諸如此類精彩的段落，作品里比比皆是。于是，作者想要表達的每一個中心，都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對我們平時的學習，必定是大有幫助的。

有人說，《雙城記》是描寫了兩個男人和一個女人的故事，我卻覺得，這樣說的人必定沒有

第三篇：世界各國文學作品推薦

·俄國·

《戰(zhàn)爭與和平》--草嬰，短期無法超越。（可惜由于草嬰先生撤版，已不能出了。）《戰(zhàn)爭與和平》--高植，也很好。（上海譯文八十年代）

《戰(zhàn)爭與和平》--劉遼逸，人民文學版。

《安娜卡列尼娜》--草嬰

《安娜卡列尼娜》--羅稷南（三聯(lián)）

《復活》--汝龍

《復活》--草嬰，這兩個譯本都是經(jīng)典。

《前夜》--麗尼

《貴族之家》--麗尼

《父與子》--巴金

《卡拉瑪左夫兄弟》--耿濟之

《罪與罰》--朱海觀 王汶

《白癡》--南江

《被欺凌與被侮辱的》--南江《童年 在人間 我的大學》--劉遼逸 樓適夷 陸風

《高爾基短篇小說選》--瞿秋白 巴金 耿濟之 伊信

《獵人筆記》--豐子愷

《獵人筆記》--馮春，未知如何。

契訶夫作品--汝龍

《當代英雄》--翟松年

《靜靜的頓河》--金人

《普希金詩選》--查良錚

《家庭的戲劇》--巴金

《死魂靈》--滿濤

《一個人的遭遇》--草嬰

《阿列霞》--藍英年

《日瓦戈醫(yī)生》--藍英年 張秉衡

《鋼鐵是怎樣煉成的》--梅益

《誰之罪》--樓適夷

《苦難的歷程》--王士燮

《往事與隨想》--巴金，上海譯文79年版。

·法國·

《悲慘世界》--李丹 方于，短期無法超越。

《悲慘世界》--鄭克魯，也很好。

《巴黎圣母院》--陳敬容

《海上勞工》--陳筱卿

《笑面人》--鄭永慧

《笑面人》--魯膺，上海譯文，也相當不錯。

《九三年》--鄭永慧

《冰島的兇漢》--陳筱卿

《雨果詩選》--程曾厚

雨果戲劇--許淵沖

《包法利夫人》--李建吾，短期無法超越

《包法利夫人》--周克西（譯文），也很好。

《約翰克利斯朵夫》--傅雷

《歐也妮葛朗臺》--傅雷

《高老頭》--傅雷

《幻滅》--傅雷

《巴爾扎克中短篇小說選》--鄭永慧

《惡之花》--錢春綺

《茶花女》--王振孫

《紅與黑》--郝運《巴馬修道院》--郝運

《都德小說選》--郝運

《一生 漂亮朋友》--王振孫

《吉爾·布拉斯》--楊絳

《莫里哀喜劇六種》--李建吾

《娜娜》--焦菊隱

《吉爾布拉斯》--楊絳

《基督山伯爵》--蔣學模

·德國·《浮士德》--郭沫若，1959年人民文學版。

《浮士德》--董問樵，1983年復旦大學版。

《浮士德》--錢春綺，1982年上海譯文版。

《浮士德》--綠原，人民文學版。

《少年維特之煩惱》--郭沫若

《席勒戲劇詩歌選》--錢春綺等

《威廉·邁斯特的漫游時代》--馮至 姚萬昆

·英國·《唐璜》--查良錚

莎士比亞戲劇--朱生豪

《莎士比亞悲劇四種》--卞之琳

《傲慢與偏見》--王科一

《孤星血淚》--王科一

《牛虻》--李俍民

《卡斯特橋市長》--侍桁

《性心理學》--潘光旦

《雪萊抒情詩選》--查良錚

《一九八四》--董樂山

《魯濱遜漂流記》--徐霞村

《德伯家的苔絲》--張谷若

《無名的裘德》--張谷若

《還鄉(xiāng)》--張谷若

《大衛(wèi)?考坡菲》--張谷若

《呼嘯山莊》--張玲 張揚

《名利場》--楊必

《傲慢與偏見》--張玲 張揚

《失樂園》--朱維之

《福爾賽世家》--周煦良

《董貝父子》--祝慶英

·美國·

《瓦爾登湖》--徐遲

《傻瓜威爾遜》--張友松

《永別了，武器》--湯永寬

《飄》--傅東華

《歐·亨利短篇小說選》--王永年

《紅字》--侍桁

·西班牙·

《堂吉訶德》--楊絳，短期無法超越。

·丹麥·

《安徒生童話》--葉君健，短期無法超越。

·挪威·

《易卜生戲劇選》--蕭乾

·奧地利·

《城堡》--湯永寬

《城堡》--高年生

《里爾克詩選》--綠原

·波蘭·

《你往何處去》--侍桁

《你往何處去》--張振輝，據(jù)說也不錯。

·意大利·

《神曲》--王維克

《神曲》--田德望

《愛的教育》--夏丏尊

《斯巴達克斯》--李俍民

《十日談》--王永年

《十日談》--方平王科一

《約婚夫婦》--王永年

《約婚夫婦》--呂同六

·捷克斯洛伐克·

《好兵帥克》--蕭乾

·保加利亞·

《軛下》--施蟄存

·希臘·《古希臘戲劇選》--羅念生 楊憲益 王煥生

《伊利亞特》--羅念生 王煥生《奧德賽》--王煥生

《悲劇二種》--羅念生

《伊索寓言》--羅念生

·印度·

《羅摩衍那》--季羨林

《五卷書》--季羨林

《摩訶婆羅多插話選》--金克木 趙國華 席必莊 郭良均《泰戈爾詩選》--謝冰心 石真 鄭振鐸 黃雨石

·日本·

《源氏物語》--豐子愷

《源氏物語》--林文月

《枕草子》--周作人

第四篇：文學作品欣賞

紅樓夢賞析

摘要：由于這部巨著是以數(shù)個大主軸穿插眾多小故事而成，因此關于《紅樓夢》的主題，至今并沒有一個統(tǒng)一的說法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛，也有人認為這部巨著是在描寫傳統(tǒng)中國貴族生活的腐敗與頹廢。全書中有很多關于佛教、道教、儒家的思想，富含神話的色彩，并且反映著作當時的政治禮教、社會生活、經(jīng)濟制度及文化發(fā)展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車行轎等等層面。《紅樓夢》作為我國最優(yōu)秀的一部古代小說，表現(xiàn)出多種藝術風格。這部文學瑰寶可寫的東西太多了，紅樓夢除了蕩氣回腸的愛情故事，還有許多幾乎無法表述的清的。諸如文學價值、歲時習俗、哲理宗教、園林建筑、戲曲游藝??無不贏得古今人之美譽。紅樓夢，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關鍵詞：封建制度 藝術價值 文學價值

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，可以代表古典小說藝術的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠的思想底蘊，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢》是一部被詩詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨特的光芒。能夠

給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩詞歌賦局域很高的文學價值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對象，這是我們文化永遠的寶藏。

一、藝術風格

一種風格的形成，是有著多方面的原因的。階級、時代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個人時身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢》風格的形成，與時代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。1.是從內(nèi)容上說的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對紅樓夢的思想內(nèi)容，人們爭論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢》寫了不少有關婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細膩、生動。因此，很多人認為這是一部愛情小說。其實，《紅樓夢》作為封建社會偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說，《紅樓夢》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會生活和矛盾，寫了一個有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認識不清，是因為《紅樓夢》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達的。

2.是從細節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊意。

細節(jié)本是刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領略其中的妙處。在元紀省親時特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩時，薛寶釵又特意點醒他說貴紀不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對黛玉講耗子的故事時點出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍薄＿@些細節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢》以細節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風格。

3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。如第七十八回中賈寶玉應賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣。“天子驚謊恨失守，此時文武

皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝。《芙蓉女兒誄》是寶玉為掉念晴雯而作的長篇祭文。實際上它是表達寶玉真情實意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。

以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對她的悲慘遭遇和不幸命運，寄予了深切的同情，同時，對殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責和無情的詛咒，對黑暗的現(xiàn)實和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強烈表達了作者對時事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達了對君權的批判。

二、文體的特點 1.創(chuàng)造性

集諸體于一身，作為《紅樓夢》的一個顯著特點，在中國古、近代文學史上是鮮有的。《紅樓夢》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠遜于《紅樓夢》。在這一點上，《紅樓夢》可謂是“前無古人”。2.豐富性

《紅樓夢》中存在大量的詩詞曲賦，體式上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術??方方面面，令人嘆為觀止。

三、從賈家敗落的主要原因看《紅樓夢》的主題思想

賈府的衰落是由盛至衰的規(guī)律，是封建社會衰落的必然，也是曹雪芹想表達的一個根本道理。

1、直接原因：

元妃死，賈府失寵，受到當權者的排擠，邃被他們以賈政外放做官時出的所謂府庫財務問題為由頭將賈家抄家。賈府的靠山有兩個，一是元妃，二是北靜王府。其中，北靜王府后來失勢，被派派往西南邊境鎮(zhèn)守，賈府 失去權力庇護。接著，元妃薨，賈府完全失勢，故其衰落也就是必然了。

2、衰落前的隱患：

其一：賈府盛極一時，所謂樹大招風，必然引起眾多的妒嫉，這是最大的隱患。其二：王熙鳳專橫跋扈，放高利貸，制造冤案等，使賈府遭到眾多怨恨并留

下被其他掌權者排擠賈家的把柄。其三：賈寶玉因一戲子已經(jīng)和當時的權臣結怨。其四：四大家族中薛、王、史三家的衰落，使賈府失去最后的屏障，正所謂一榮俱榮，一損俱損。其五:賈府子弟毫無作為，使賈家勢力日漸淡薄，無力與排擠者抗衡。總之，賈府的衰落是一個盛極必衰的道理，其他的直接原因都只是相對和偶然的。

結語：紅樓夢》是一部“集中表現(xiàn)了中國文學和中國藝術以及中國文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術運用，更是把中國文藝特點融于小說創(chuàng)作的實踐推到一個近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會讓這部巨著凸顯其價值。

參考文獻：

1．成窮《從＜紅樓夢＞看中國文化》云南人民出版社2005年1月第一版。2.馮其庸《馮其庸點評紅樓夢》團結出版社2004年9月第一版。3．徐復觀《中國藝術精神》春風文藝出版社1987年6月第一版。4．劉大杰《魏晉思想論》上海古籍出版社1998年12月第一版。5．叔本華《作為意志和表象的世界》商務出版社1982年11月第一版。6．曹學芹《紅樓夢》三秦出版社1992年4月第一版。

文學作品賞析課程論文

————紅樓夢賞

姓名：張苓苓

學號：2008041377 班級：08藝術設計班 指導老師：胡新華

2010-11-29

第五篇：兒童文學作品精選

一、寓言、童話、神話故事

《伊索寓言》《安徒生童話》《格林童話》 《一千零一夜》《中國神話故事》《希臘神話故事》 《成語故事》

二、世界兒童文學名著

迪福《魯濱遜漂流記》林格倫 《長襪子皮皮》

科洛迪《木偶奇遇記》卡羅爾《愛麗絲漫游奇境記》金斯利 《水孩子》米爾恩《小熊維尼歷險記》 蒙格瑪麗《紅頭發(fā)安妮》詹姆斯·巴里《彼得·潘》埃里希·凱斯特納《會飛的教室》黑柳徹子《窗邊的小豆豆》 埃克多·馬洛《苦兒流浪記》約翰娜·斯比麗《小海蒂》 拉迪亞·德吉卜林《叢林之書》斯佩里《勇敢的心》

馬克·吐溫《湯姆索亞歷險記》《哈克貝利芬歷險記》

亞米契斯《愛的教育》弗蘭克·鮑姆《綠野仙蹤》 休·洛夫廷《杜里特醫(yī)生》伯內(nèi)特《秘密花園》

伊迪斯·內(nèi)斯比特《五個孩子和一個怪物》

三、中國兒童文學

葉圣陶《稻草人》張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》 冰心《寄小讀者》黃蓓佳《我要做好孩子》 金江《烏鴉兄弟》柯巖《帽子的秘密》

金波《推開窗子看見你》林煥彰《妹妹的紅雨鞋》 董宏猷《一百個中國孩子的夢》高洪波《我喜歡你，狐貍》 沈石溪《狼王夢》秦文君《男生賈里》

黃蓓佳《我要做好孩子》