第一篇：《巴黎城記》讀書報告

《巴黎城記》讀書報告

巴黎一直是世界上最有影響力的城市，但它卻是在“第二帝國”時期才搖身成為我們今日所知的現代性樣板。在1848到1871年兩次失敗的革命之間，巴黎經歷了一場驚人的轉變，俗稱“巴黎大改造”。奧斯曼男爵，傳奇的巴黎首長，一手打造巴黎的外觀，以今日巴黎四處可見的林蔭大道，取代了昔日的中世紀城市面貌，成就了今日如夢如幻的巴黎。這段時期也興起了以高度發達的金融業為主體的新資本主義形式，以及現代的大眾消費文化。城市外貌及社會景觀的劇變，帶來嶄新的現代主義文化，同時也導致巴黎沿著階級的界線斷裂，結果是1871年巴黎公社的建立，以及隨后的血腥鎮壓。哈維的全景式觀照與戲劇式的敘述，使得閱讀本書一直充滿著張力。本書堪與卡爾?休斯克《世紀末的維也納》媲美，是研究現代都市興起的歷史杰作。

從20世紀30年代以來，都市地理研究者已經開始“有意識地將城市人口、布局、風貌和景觀的變化，這些可以直接觀察到的地理過程，放到相對較為抽象的彼時彼地的政策法令、經濟結構和活動、階層構成等等組成的社會經濟背景框架中”（Celad Evra ,2013）進行討論。而《巴黎城記》的獨到之處在于其并未局限于這個框架。大衛?哈維從1848年這個“創造性破壞的關鍵時刻”（P2）出發，通過對1848年前后的觀念表述、城鄉關系、空間模式、道德秩序、街道景觀、時空關系等進行比較，發現“現代性”神話背后的延續性。接下來，嘗試 “以螺旋的形式??從空間關系開始、行徑分配（信貸、租金、租稅）、生產和勞動市場、再生產（勞動力、階級與共同體關系）以及意識形成”（P115）等一連串交錯而連鎖的主題，讓空間的變化貫穿其中，來理解第二帝國巴黎歷史——地理的轉變，以達到“擁有真實生命的城市歷史地理學”的寫作目的。最后，通過“建造圣心堂”這個案例分析了巴黎公社事件前后的法國社會經濟狀況，巴黎人的心理，以教堂建造過程中的空間重整。

《巴黎城記》展示了哈維的城市研究方法的獨特性：一方面，把歷史唯物主義的引入地理學之中，在現代城市研究中把握歷史檢視與空間關照的雙重視域，以改變列菲伏爾研究中的“空間拜物教”的傾向；另一方面，在對現代城市發展演變研究中更加注重政治經濟學的實證方法，以彌補本雅明過分美學化的城市研究中的不足。并且，在對現代性的批判和其出路的思考上，相對于列菲伏爾對城市日常生活革命的熱情期待以及本雅明對現代性的美學救贖的神秘迷戀，哈維從資本主義社會生成和發展的內在邏輯對現代性命運所作出的歷史性思考就顯得更加理性和令人信服。因此，無論是從理論立場、研究方法還是從理論的最終指向來看，與列菲伏爾和本雅明相比，哈維都是一個更加純粹的馬克思主義者。誠然，哈維和馬克思一樣充滿了對資本、階級、現代性等的關注，一樣表現出冷峻、踏實、集大成的研究風格。

如馬克思所說，“如果一切事物都跟表面上看來一樣，也就不需要科學了。”哈維在《巴黎》中所做的努力都是為了發現1840-1870年代巴黎城市與社會面貌改變背后的根本原因。然而第二帝國的巴黎正如巴爾扎克所說“是個巨大而丑陋的奇跡，一個運動、機器 與觀念的驚人組合，一座有著一千則各式羅曼史的城市??一個永不止息的萬城之后。”（P38）各種現象出現且變化，錯綜復雜的組成了“巴黎的湍流”。

奧斯曼的巴黎改造成為了哈維對現象辨析的始發點。這場改造運動重塑了巴黎的空間關系與空間規模：新的道路網改善了巴黎市內貨物與人員的流通量也加強了都市主義的外在形式，新的鐵路網改變了巴黎的外在空間關系，將郊區納入巴黎而創造了繁復的地區行政等級，但是也為巴黎帶來了地緣政治的緊張感。奧斯曼的“創造性會計”通過“直接干預、大量信貸、以及改革金融結果等混合做法促使過剩的資本和勞動力能轉化為有形的新基礎建設”（P128），化解了還未察覺的經濟危機；土地信貸成為了奧斯曼和佩雷爾兄弟的最好盟友。通過強權政策和信貸金融的鼓勵，巴黎的住宅數量大大增加，同時也帶來了兩元階級導向的住宅供應體系和與地主階級的矛盾。伴隨而來的還有共同體感受的普遍喪失、小企業發展和產業零碎化、工業的遷出、外省移民與婦女卷入勞動力的買賣、工人階級勞動力再生產的阻礙、大道、百貨商場、咖啡店等成為了私人空間占用公共空間的道具等等。以上種種現象，在哈維看來正是資本所推動的空間化和地緣政治的表現。

唐曉峰在序言中說到：“奧斯曼新巴黎的現代性空間的魂是資本”。以政治形象和吸收剩余資本及勞動力為目的的奧斯曼改造，最終卻“讓巴黎成為由資本流通掌控一切的城市”（P123）。

奧斯曼所打開的資本流通將土地及土地上的建筑物變成了虛擬的資本形式，同時基于“把巴黎打造為法國的現代之都”的政策導向，金融資本的任務被局限在滿足富裕階級或大商人住宅及商業建筑的需求上，以新大道的建設為基點，將資本集中在巴黎的中心與西部。而中低收入的住宅供應以及工業則被排除在這個開發體系之外。這類住宅由“相對較為貧窮”的小地主開發體系供應，聚集于巴黎的北部與東部邊緣地帶，從而構成了真正的都市邊界。這一兩元化的住宅體系產生了相對嚴重的負面結果，如流離失所的人口與空間區域的增加、距離工作地點太遠、高租金以及過度擁擠等。工人住宅除了分布在巴黎周邊，還在接近市中心的出租屋地區形成了貧民窟。這些貧民窟中工人生活的不穩定與不健康，都是的它成為了集體政治騷動與意識形成的中心，為帝國的統治造成了地緣政治的危險。

另一方面，土地的利用形式也被以租金為代表的資本所操控。“曾經刻畫巴黎租金地貌、起伏不定的各地復雜模式開始被熨平。代之以較有系統的土地價值地圖。”（P147）土地地價的投機性使得不同使用者之間出現極為競爭，因此在城市空間上出現明顯的城市區隔：“金融與商業用途提高了證劵交易所與昂嘆道一帶的租金，使得其他用途無法在此立足，因此便產生了往西北部中心發展的強大動力，??左岸的房地產發展缺乏商業中心，卻吸收了不成比例的教育與宗教機構，??與市中心市場緊密連接的工業，傾向于群聚在內城的東北部，也就是手工業工人的分布地區??若不如此，工業就必須往外在周邊地區尋找較為便宜的土地。“(P150)在資本所驅動的空間轉變中，奧斯曼及拿破侖三世擔當了什么樣的角色呢？正如哈維所說，資本的力量“非奧斯曼所能馴服，它是法國經濟、政治與文化發展下所產生的深層2 的騷動，這個風暴最后將奧斯曼棄如敝屣，其冷酷的程度與奧斯曼當初將中古巴黎交給拆除工人如出一轍。在此過程中，巴黎逐漸散發出資本主義現代性的氣息——不管是外觀還是行政的基礎建設——直到今日。”（P163）

哈維經由對空間關系的梳理，將金融資本、土地利益和國家三個主題的聯結、并將社會生產轉變為利息、租金和租稅的理論分析，以及對生產和勞動過程的檢視和對于意識形態與意識狀態的重構，最后提出了所謂的“都市歷史地理學的地緣政治”。

1860年代在巴黎展開的斗爭，被看成是“轉變巴黎經濟、政治與文化的地緣政治斗爭。”（P314）這一地緣政治來源于拿破侖三世政權在階級上的矛盾性：“帝國權力沒有也不能擁有穩定的階級基礎，而原先設想的全能政府完全無法應付位置的市場理性”。（P312）深陷在階級矛盾和資本積累矛盾中的帝國最終在1871年以巴黎公社的形式爆發出來。

因此在1860年代的暴動之前，巴黎城市空間內部已經出現這樣的地緣政治現象：君主派大本營在法國鄉村，在巴黎的影響了局限在左岸貴族區；帝國自己的支持者是擊中在巴黎西部的金融資本家、國家公務員與資產階級地主；右岸的貿易、商業與專業服務中心成為共和主義的據點；而左岸的共和主義則是大學生和學院人士的產物，具有革命性與烏托邦的色彩。而在1868年開始的公眾集會中則可以看到“集會不只是不均勻的分布在巴黎空間中，連聽眾、主題和場所也很快出現分化的現象”（P321）巴黎被明顯的區分為了“兩個民族”：一個是政治經濟學者和資產階級改革這的集會；另一個是激進派、女性主義者、社會主義者、布朗基主義者與其他革命分子主導的集會。最終這場“兇殘鬧劇”以3萬巴黎公社成員的犧牲而落幕。

那么導致這一出地緣政治的鬧劇的原因是什么呢？哈維認為“真正供其燃燒的原料卻是在資本主義緩慢改造巴黎歷史地理的韻律中匯聚而成的。”（P325）各色人物在這個歷史地理的時間和空間中交錯出現，但是“無法在自己選擇的歷史與地理條件中進行塑造與控制”（P327）。

大衛?哈維作為一個由地理學家走向馬克思主義的現代學者，從文中可以看出他對馬克思主義有自己特殊的貢獻：

（1）強調空間、位置、環境在歷史唯物主義研究中的地位，彌補空間在馬克思 的研究中的“空盒”（hiankbox）的現象，突出了地理學對歷史唯物主義的意義，從而發展處歷史地理唯物主義這種全新研究方法；

（2）從“空間壓縮”的視域下闡釋了對資本積累的新理解，為從整體上理解資本主義（特別是當代資本主義）社會政治、經濟、文化提供了一種全新的綜合視角，并積極影響了現代城市文化研究；

（3）重視把階級與共同體兩種概念混合起來考慮，并發展出一種多元的階級階層觀念，在某種程度上彌補了馬克思主義研究中二元的階級對立觀的不足，有利于更加清晰和全面地討論社會關系的復雜性和多樣性。

《巴黎城記》作為哈維歷史地理唯物主義方法下的經典之作，它以紛繁復雜的敘述方 式和表現手法展示了19世紀巴黎如何從一座傳統的、封閉的、落后的城市轉變成一座現代的、開放的、先進的世界都市的過程。在該書中，我們可以看到梯也爾與瓦爾蘭、奧斯曼與拉扎爾、普魯東與布朗基、佩雷爾家族與羅斯柴爾德家族匆忙地行走于巴黎的人群之中，他們會與手工工人與流浪者、游客與娼妓、地主與投機商、大學生與街頭詩人、店鋪老板與房地產商人偶然相遇：這些歷史面孔在巴黎的筆下哈維筆下游走于相同的城市空間，同時也改變著城市的面貌，形塑著城市的社會關系。當然我們也可以看到，馬克思與圣西門、列菲伏爾與本雅明、巴爾扎克與波德萊爾、福樓拜與左拉、杜米埃與馬維爾、福柯與薩義德也與哈維“一起”關注巴黎這座古老而有魅力的城市如何成長迥異的現代之都。然而，研究對象的復雜性以及研究視角的多樣性并沒有讓哈維陷入破碎的星叢無法自拔。在對資本與空間、階級與共同體、現代性與傳統整體關照下，哈維不斷旋轉研究的萬花筒，獲得了巴黎研究的全面性：從資本的空間改造與生活方式到資本的空間壓縮與生存體驗，再到資本對空間區隔和流動與現代性的悖反，哈維完成展現了新巴黎的產生，同時也完成了對現代性的歷史批判。

第二篇：2013-2014學巴黎城小學教學工作計劃

2013—2014學

泰州市姜堰區東方巴黎城小學第一學期教導處工作計劃

一、指導思想

以科學發展觀為統領，以構建和諧校園為目標，以教師的執教能力為重點，認真貫徹國家、省市教育工作的指示精神，認真按照區教育局的統一部署和要求，努力完成“九項工程”建設，促進高效課堂實施，把學校建設成為健康活潑、積極向上、人民滿意的學校。本學期，教導處將緊緊圍繞學校辦學目標，優化高效課堂的教學效率，牢固樹立以人為本的理念，扎實抓好教師隊伍建設，創造性地開展校本研究工作，促進教師專業化成長。進一步提高我校的教學質量和學生的綜合素質。

二、工作目標：

1、繼續抓實新課程改革的課堂教學研究，優化高效課堂的教學效率，總結過去幾年的課改體驗與成功經驗。

2、認真落實和領會區教育局對各中小學校作息時間和課程新安排，并組織學習實施。

3、進一步加強教師隊伍建設，努力提升教師素養。確保教師隊伍有層次、有穩固地提升教學水平。組織好每周的教學教研活動。

4、加強教導處日常管理工作，使管理走向規范化、科學化，人文化，努力提高學校的教學管理水平。

5、加強教研組的建設，抓好集體備課，開展部分教材“資源共享式”備課活動，使各科教研活動開展豐富有效。

6、做好學科質量監控工作，全面提高教學質量，力爭在期末考試中各科成績穩步上升。

7、加快學校教學信息化和多媒體教學的建設。并在課堂教學中靈活使用多媒體教學。

8、進一步加強高效課堂教學的聽評課，努力完成教研室布置的教研工作任務。

二、主要工作：

（一）抓實校本培訓，提升教師的綜合素質

1、圍繞新課程改革，教師自學、討論、寫心得體會，逐步確立全新的教育理論，然后指導自己的教學實踐。

2、加強教師的理論學習。組織教師開展學習討論活動和教育反思研討活動。

3、加強青年教師的培養，開展青年教師基本功訓練，為青年教師創設更多的鍛煉機會，同時加強聽課、評課的研究性，形成濃厚的教學研討氛圍。

4、分層次繼續開展師徒結對活動，每學期教師聽課不少于15節。(二)強化校本教研，推進課程改革

1、加強教研組建設，提高教研活動的的質量。

繼續對教研組實施有效的管理，在教研活動中要充分發揮組長和組員兩支隊伍的作用，確保組長認真組織，組員全力參與。教研活動要定點、定時、定內容，重點進行教材分析與教法研究，要求年級組內統一進度、統一認識。認真組織教研活動，創設人人參與各個競爭的教研氛圍，推行教研改革。

2、以教研組、課題組為龍頭，開展教學研究。

以青年教師為骨干隊伍，結合平時的隨堂聽課、預約聽課，進行備課、上課、聽課、評課一系列的活動，切實提高青年教師的業務水平。結合各種教師培訓活動，為青年教師創造機會，搭建平臺，促使其早日成長、成熟、成材。

3、繼續向家長開展開放課活動。

為了使家長進一步了解學校課堂教學的狀況，加強與老師的溝通，學校每學期準備向家長開展開放課活動，讓家長走進課堂，參與聽課、教育研討活動，了解我校的教育教學工作。

4、開辟渠道，積極實施綜合實踐活動。

“綜合實踐活動”課程是一種與各學科課程領域有著本質區別的新的課程領域。本學期將加強與學科課程、班隊活動的整合，開展綜合實踐活動。讓學生通過自主的體驗、嘗試和實踐活動，充分發揮學生是學習的主體，開發學生的潛能，激發創造力，促進學生全面發展。

（三）完善教育教學常規管理，提高教育教學質量

1、嚴格執行課程標準和課程計劃，科學合理地安排課時，嚴格按規定控制學生的作業量，切實減輕學生的學習負擔。

2、加強課程教學的研討和過程管理，提高高效課堂教學的質效。對課堂教學實施全面的質量監控，努力抓好教學過程中各個基本環節的管理，對教師的備課、上課、作業布置和批改、培優補差等工作采取跟蹤檢查制度，找出薄弱環節，及時反饋，及時督促改進，促進課堂教學質量的整體提高。繼續采用預約聽課、隨堂聽課、走班聽課相結合的形式。

3、強化德育意識，提高德育素質。全體教師必須充分認識到當前德育工作的重要性和緊迫性，堅持把德育工作擺在素質教育的首位，樹立育人為本的思想，教師時刻保持清醒的頭腦，遵守教師職業道德，注重師德修養，言傳身教，做學生的表率,做學生的朋友，全心關愛學生，讓他們感受到濃濃的師愛。加強德育教育研究，學習和創新德育新思路、新方法。特別是針對新時期德育工作出現的新問題，要結合學生的特點，激活學生主體，提高學生的德育素；進一步加強德育領導，強化班主任隊伍建設和常規管理工作，堅持家校聯系，對學生進行社會主義公德教育、社會常識教育和文明行為習慣的養成教育，努力培養學生的社會責任感和奉獻精神。

4、完善教學質量監控機制，繼續認真做好各學科的質量調研。認真做好單元檢測工作，做到每次測試有目標、有重點、有分析、有反饋，進一步推進學校的教學工作，迅速提高教學質量。

5、重視學生身體素質的提高，加強對體育課的管理，努力提高體育達標的合格率、優秀率和良好率。

6、加強使用備課室、實驗室、美術室、音樂室、閱覽室等專用教室，使其最大限度地為教育教學服務。

7、加強學籍管理，規范轉學、借讀手續；規范學籍檔案、資料的管理，力求科學規范。

8、繼續加強教導處內部管理，做到分工明確、通力合作，講究工作方法和效率，認真完成學校布置的各項工作，把常規管理工作做到位。

三、主要活動

九月份

1、舉行開學典禮。

2、制定各學科教育教學計劃，并組織討論學習。

3、新老教師工作經驗交流。

4、教學常規檢查。

5、教研組長教學工作匯報。

十月份

1、進行法制和安全知識等教育活動。

2、教學常規檢查。

3、教研組長教學工作匯報。

4、組織教師參加新課程研討活動。

5、二、四年級整班寫字比賽。

6、學科教師公開課教學交流活動。

十一月份

1、教學常規檢查。

2、教研組長教學工作匯報。

3、期中考試。（第11周）

4、組織科組教師總結期中考試情況并小結。

5、學科教師公開課教學交流活動。十二月份

1、教學常規檢查。

2、教研組長教學工作匯報。

3、學科質量調研。

4、低年級數學口算競賽。

5、一年級基本筆畫競賽。

6、五、六年級閱讀競賽。

7、課改教學回顧與反思研討活動。

一月份

1、抓好各科教學質量監控工作。

2、組織好教師教育教學工作和教研組考核總結。

3、做好教學資料，教學器材的歸檔工作。

4、布置期末復習統考工作。

5、布置寒假家訪工作。

第三篇：2014年巴黎城小學圖書管理工作總結

2014年巴黎城小學圖書管理工作總結

現對2014年我校圖書館的建設，使用情況作一個總結。并對今后的工作提出一些想法。

圖書館建設方面： 新購進圖書1000冊。分檢出所有教師教學用書，歸為一處，以便師生借閱。

清理出所有復本圖書，圖書室每種圖書最多只留5本。

清理出一批陳舊，無價值的的圖書。選出一批圖書放置在開放性的書吧，由學生課間自由閱讀。

圖書館使用方面：

每班選4位小圖書管理員，協助管理圖書的借閱和歸還工作。

小管理員還要負責班級圖書角的管理。

圖書角的圖書由學校圖書和學生自帶圖書構成。這兩種圖書都是處于流轉狀態。

開學初張貼了新書推介的海報。

圖書室，圖書角，書吧互為補充，為學生的課外閱讀提供了方便。

今后工作的一些想法：

圖書室工作的根本方面就兩個字“建”和“用”。抓住這兩個字，工作思路就會很清晰。

以服務學生為主，同時照顧到老師的需求。

近兩年爭取購進盡可能多大量的圖書，替換掉那些陳舊的，無營養的，學生不喜歡看的書。以后穩定下來每年購進適量的書，把購書的主要渠道定為像當當網這樣的正規網站，這樣同樣多的錢可以買更多的好書（跟到書店買書相比）。課外閱讀可以是所有學科課堂教學的拓展，也可以提供給所有社團和興趣小組技術和智力支持。因此，圖書室，課外閱讀和學生的所有學習活動密切相關。

王錟

2015 1 20

第四篇：2013年巴黎城小學校本培訓計劃

巴黎城小學2013年校本培訓計劃

一、指導思想：

教師的專業水平是教師從事教育工作的生命，為更好地落實教育局關于全面開展中小學校本培訓工作的要求，我校從教育部頒發的《中小學教師繼續教育規定》、《基礎教育課程改革綱要（試行）》的精神為指導，積極探索以學校為主要培訓基地，校長為培訓第一責任人的校本培訓模式，充分發揮本校的培訓功能和優勢，促進教師專業化發展，努力營造教師終身教育和可持續發展的良好格局。

二、培訓目標：

1、樹立新的教學觀念。通過校本培訓，完善教師業務學習的機制，提高教師教育活動的實效性，突破傳統的教學思維方式，更新教師觀念，樹立現代教育思想，優化知識結構，培養創新精神與創新能力。

2、提高教學能力，促進學習和研究相結合。努力建設一支師德好、觀念新、素質高，能夠勝任基礎教育課程改革與開發的骨干教師隊伍，能夠適應小學跨越性發展需要的學習型、科研型教師隊伍，為課程改革的可持續發展奠定堅實的人才基礎。

三、培訓內容：

1、開展師德培訓。

2、全面實施新課程培訓。

3、開展教學技能研討培訓。

4、開展科研能力培訓。

5、青年教師的“221”專項培訓。

6、制定個人專業發展計劃。

7、教師信息技術培訓活動。

8、班主任培訓。

9、教師沙龍活動——沒有教不好的學生。

10、教師心理健康培訓。

四、培訓形式：

1、自學——反思 自學是在學校規劃與指導下，教師根據自己的要求開展的自我培訓活動，主要采取上網瀏覽教育文獻，系統學習教育專著，學校博客網站閱讀學校推薦文章、到校閱覽室學習教學雜志，然后結合自身教學實際，開展自我反思，總結提高，認真撰寫讀書筆記。

2、實踐與交流形式

（1）開展互相聽課，評課活動，相互研究，共同提高。

（2）開展“同上一節課”的研討活動，提高教師獨立處理教材的能力，不斷提高課堂教學的魅力。

（3）開展“家長開放日”活動，讓家長走進課堂、聽課，參觀教師的備課本，學生的作業本，增強家長對學校工作的了解，加強家校合一的研究。

（4）開展教師基本功的培訓，堅持每天一頁鋼筆字的練習。

（5）開展教師沙龍活動，交流學習心得，探究熱點問題，為教師搭建展示自我的平臺，以達到智慧的交流、思想的碰撞，不斷完善自我的目的。

（6）開展課題研究，圍繞科研課題上好每一節課。

3、專家引領

學校聘請有關專家定期來校進行指導，舉辦專題講座，零距離地與教師接觸，手把手地進行輔導。

五、主要措施：

1、提高認識是做好校本培訓工作的關鍵，要加強學習，把校本培訓與教師的專業發展緊密結合，與提高教育教學能力相結合，扎扎實實做好各項工作。

2、加強校本培訓的組織指導，加強過程監控管理和考核評價工作。

3、充分發揮教研組的校本培訓主陣地作用，各教研組要利用教研活動，組織本組教師開展理論學習與專題研討，認真落實培訓方案。

4、校本培訓與課題研究相結合，圍繞學校科研課題，修改完善每一位教師的子課題方案，圍繞方案，各課題研究小組定期開展研討活動，加強交流，互幫互學，共同提高。

5、開展“五個一”活動，即教師每學期研讀一本教育理論專著；每月研讀一本業務雜志；每月上交兩篇教育故事，每學期開放一節研討課，每學期做一次專題演講。

六、學校校本培訓領導小組名單 組 長：丁詩林

副組長：錢存平、常安祥 組 員：陳勤、郁云、孫桂蘭 承擔的主要任務：

1、全面負責學校教師繼續教育的規劃、實施、管理和總結工作。

2、負責校本培訓方案的實施和考核工作。

3、整理、留存有關校本培訓的資料，考核成績，建立培訓檔案等。

七、培訓對象：

全體教師

八、培訓地點：

二樓會議室

九、培訓師資

區局領導、我校校長、我校骨干教師

九、時間安排：

二——三月：

1、制定學校校本培訓計劃。

2、修改完善各課題組科研工作計劃。

3、制定個人專業發展計劃。

4、完成兩篇教育故事。

四月：

1、檢查教師自學筆記。

2、薄弱環節，薄弱學科教學研究。

3、課題小組會議，匯報各小學教研、科研工作情況。

4、德育活動課研究。

5、專題報告會：①學校科研課題詮釋；②教師怎樣做科研。五月：

1、檢查教師教育故事。

2、“家長開放日”開放課堂、展示教師備課本、學生作業本。

3、教師沙龍活動——沒有教不好的學生

4、教科研領導小組會。六月：

1、完善教師培訓檔案。

2、總結培訓工作。

3、檢查教師培訓計劃落實情況。七月至八月： 暑期培訓 九月份：

1、教師信息技術培訓活動。

2、師徒結對活動。十月份：

l、分學科專題講座

2、組織青年教師參加賽課。

3、班主任培訓。十一月份：

l、師德培訓：學習小學教師職業道德規范，并撰寫體會文章，組織交流。

2、案例交流。

3、教師心理健康培訓。十二月份：

1、組織教師觀摩拔尖人才展示課，并撰寫聽后反思。

2、教師教學設計評比。元月份：

1、繼續教育考核。

2、資料整理

第五篇：《學記》讀書報告

中國及世界的珍貴教育遺產《學記》

——讀書報告

《學記》是古代漢民族典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰國晚期。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。文中的文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系以及同學之間的關系。《學記》系統及全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。

《學記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，既要擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。文中的“學然后知不足”認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業方面的差距。文中的“教然后知困”說的就是只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經驗方面的貧乏。人在看到自己與別人的差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結論。文中的“開而弗，達則思”、“不陵節而教之謂孫”說明教育者要重視啟發式教學，重視教學的循序漸進，強調激發學生內在的學習動機，培養學生學習的自覺性。《學記》還十分地重視因材施教，十分主張從了解學生學習的難易，才質的美惡，作為啟發誘導的依據。書中內容主張由淺入深，從易到難，從簡單到復雜的教學順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學生不良的行為沒有發生前，引導他們向善的方面發展，并指出在學習過程中同學之間要取長補短。《學記》賦予教師以崇高的地位，提出了學生要尊師的崇高思想。

下面我就八個方面來分析《學記》一文所涉及到的教學原則以及自己的一些感悟：

所謂原則,就是說話或做事所遵循的根本法則或標準.教學原則,就是開展教學活動所應遵循的基本法則標準,是指導教學工作的一般原理。

一、教學相長

《學記》說：“學然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自強也.故曰：教學相長也.”學相長有本義和引申義之分.本義僅指教這一方的以教為學,它說明了教師本身的學習是一種學習,而他教導他人的過程更是一種學習,通過教發現自己的困惑.正是這兩種不同形式的學習相互推動,使教師不斷進步.我認為“教學相長”，是指教學過程中教師、學生通過教學相互促進,共同提高的過程.教學相長原則也反映了教與學的辯證法,對我們今天的教學活動仍起積極的指導作用。

二、防患于未然

《學記》說：“禁于未發之謂預”.預防性原則的提出是針對大學教育的.一般的說,教師教育學生無非兩個方面：一是傳授知識,使之形成良好的學習習慣；或品德教育,使之形成優良的道德品質,二是在傳授知識和品德教育過程中,幫助學生克服不良的學習習慣和糾正不好的道德品質.但是,不良的學習習慣和不好的道德品質一經形成,或積習已深,克服糾正就會格格不入,倍感困難.就像《學記》所說的：“發然后禁,則捍格而不勝”.這就要求教師做好調查工作,從各個方面了解學生,以便作到防患于未然,盡量把問題消滅在萌芽之中.三、及時施教

“當其可之謂時”,要掌握學習的最佳時機,適時而學,適時而教.從教師教的方面說,抓住一切施教的機會對學生進行教育,特別是學生已有的學習的欲望、動機.當他們心求通,口欲言,急切需求知、排疑、解惑時,教師必須抓住這個時機及時施教,從學生學的方面來說：一是學生按年齡特征接受教育.就是學生在什么年齡階段應該接受什么層次的教育,不能錯過應該受教學習的時機,這就是適時受教.否則“時過而后學，則勤苦而難成”.這已涉及到教學中學生的年齡特征、心理準備、教學內容和順序等問題,要求尋找諸因素的最佳結合點,使教學顯見成效。

四、循序漸進

《學記》提出了“不陵節而施之謂孫”,“學不

躐

等”,“敬孫”,反對“雜施而不孫”,“及于數進”等教學中雜亂無章,急于求成的做法,主張“先其易者,后其節目”,重視“先河后海”,求其本末.只有循序漸進,教學才會取得成功,否則,就會失敗.我認為這里的循序漸進，一是指教的對象學生,要按照學生年齡的順序,而教之以相應的知識；另一方面要求教師從教學內容的實際出發

五、觀摩性

《學記》強調了在“群育”中,要求大家的相互影響教育都必須以“善”為前提.突出了正面教育的作用.“相觀而善之謂摩”學習中要相互觀摩,相互學習,取長補短,在集體中學習,借助集體的力量進行學習.相互的學習切磋琢磨,都要以好的方面影響,以達到“善”,這就是“相觀而善”的實質.《學記》強調,教師不僅要教育好學生“論學取友”,引導學生接近“益友”,而且還要爭取使“損友”轉化為“益友”.這正是“相觀而善“另一方面的積極意義.否則,“獨學而無友,則孤陋而寡聞”.六、啟發性

《學記》反復強調：“君子之教,喻也：道而弗牽,強而弗抑,開而弗達.道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思.和、易以思,可謂善喻也.”教師在教學過程中想很好地完成教學任務,提高教學質量,開發學生的智力,發展學生的能力,最根本的一條,要按“喻”的原則教學,就要用啟發式,這是教學成功的根本保證.教師如何喻,《學記》提出了三項要求： 一是“道而弗牽”.道即導,引導,指導.也就是教師引導學生而不牽著他們走.教師只有很好的啟發誘導,認真指導,學生一定會樂意而且能夠很好地接受的.這樣,教與學之間,教師與學生之間關系自然就會和睦友善,這就是“道而弗牽則和”.達到了“和”,就是說學生產生了樂學、愿學的喜悅的心理傾向.這樣,學習起來就輕松愉快,從而也就會取得最佳的效果.學生的主體地位也就會得以充分發揮.二是“強而弗抑”.強是嚴格要求,認真督促；抑即強制、壓抑.教師教學對學生必須嚴格要求,認真督促,但要把握分寸,掌握限度,不至于過度而成強制,讓學生感到壓抑.這樣不僅達不到教育目的,也得不到預期效果,甚至造成學生的逆反心理,厭學,畏學.只有真正做到了“強而弗抑”,學生學習的積極性、自覺性、主動性才能很好發揮,決不會視學業為畏途.因為沒有思想負擔,心理壓力,所以學起來自然會心情舒暢,輕松愉快,而且會信心十足,困難也易于克服.這就是所說的“強而弗抑則易”.三是開而弗達.開,開啟,使露其端倪.教師給學生講解問題,必須把握要領,抓住重點,突破難點,講清帶有啟發性的關鍵,不必把所有一切全盤托出.這樣,學生便可得到老師的某種啟發,充分發揮自己的主觀能動性,充分體現其主體地位與作

用.所以,啟發的主要目的就在于調動學生的學習積極性,根本一點就是促進學生的積極的思維活動.針對當時教學的弊端：“呻其占畢,多其訊言；及于數進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其才”,學生就會以學習為苦差事,甚至埋怨老師,并很快地把所學的東西丟棄得一干二凈.因此,教學要重啟發誘導.正因為啟發誘導原則重在學生智力的開發、能力的培養.是教師不斷改進教學,進行教學改革、完成教學任務、提高教學質量的重要保證.所以,它很適合當前社會發展的實際,教學改革的需要.啟發性克原則在當前的教學改革中被普遍地運用,并大力倡導,原因就在于此.七、長善救失

教學很可能會有得有失,得與失就是教學結果這個矛盾中的兩個方面.失,可分教之失和學之失.《學記》認為：“學者有四失,教者必知之.人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止.此四者,心之莫同也.知其心,然后能救其失也.”指出了學生學習中存在的四種缺點.而這四種缺點,又是“心之莫同”——個體的心理差異造成的.對教師來說,要起主導作用,必須善教,就要克服自身的“失”,發揚其“善”.對學生的“失”,教師只有深入了解學生的心理,摸透學生的內心世界,對學生施教,才能做到“長善救失”,這就是《學記》說的:”知其心然后能救其失也”.得和失并不是絕對的,永遠固定不變的,而是辨證的.學生學習中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情況下是“失”,教師必須盡一切努力去救之.但另一方面,失中又蘊藏著得,即轉化成得.正如王夫之說“多、寡、易、止雖各有失,而多者便于博,寡者易以專,易者勇于行,止者安其序,亦各有善焉.救其失,則善長矣.”如果能正確地做到這一點,在教學過程中便能正確地做到“長善救失”.八、藏息相輔

藏息相輔原則就是“正業”（正課）與“居學”（課外作業、課外活動）相結合,學習進修與游戲休息相結合,也就是課內外勞

逸結合.教學的這個過程,決不可能永遠處于緊張、興奮或者絕對松散的狀態.總要有一張一弛的合理安排,師生都必須有勞有逸,課內外各項教學活動必須相互結合,辨證統一.首先,必須安排按時的正課教學,當正課完畢后,學生便可離校休息,但必須布置一定的課外作業,“大學之教也,明教必有正業,退息必有居學.”課內外必須緊密結合,它們可互相補充相互促進.因為從復習的角度說,“居學”是“正業”的復習、鞏固,又是使正業轉化為能力的必要途徑,即《學記》所說的“不學操縵, 不能安弦；不學博依,不能安詩；不學雜服,不能安禮”.從預習的角度說.“居學”既是學習正業的準備,又能增進“正業”的興趣.即“不興其藝,不能樂學”.“正業”的弦、樂、詩、禮是學的主要內容,而居學的操縵、博依、雜服是藝,是練,是掌握正業的重要保證,二者相輔相成,不可或缺.同時,“藏修”與“息游”偏重于課內外的勞逸結合,意為學習應有張有弛.學生既可以在游息中消除學習中的疲勞,發展愛好特長,又可以擴大視野,培養興趣,增長智慧,學得愉快又有信心.自然容易達到安學、親師、樂友和信道的目的.正如清人姜兆錫所說“藏焉修焉之,謂正業專習而志不分；息焉游焉之,謂居學養純而義愈熟”.從心理學的角度看,藏息結合的原則,抓住了人生理機制的緊張與疲勞和心理活動的興奮與抑制等基本特點及其相互作用的規律,有其科學依據.合理而辨證地處理好這種關系,既保證正常的教學活動的順利進行,也促進學生自學能力和獨立思維能力的提高,更有利于學生身心健康的發展,符合教學規律。

作為世界教育史上第一部專門論述教育、教學活動的論著,先秦儒家學派教育思想和教學經驗的高度概括,《學記》為中國教育理論的發展樹立了典范,其歷史意義和理論價值十分顯著.它的出現意味著中國古代教、預防性原則、及時施教原則、循序漸進原則、觀摩性原則、啟發性原則、長善救失原則和藏息相等輔原則,是以當時的教學實踐為基礎,是當時教學活動客觀規律的反映和教學實踐經驗的總結與概括.它對以后歷代的教育教學活動起著很好的指導作用.但時代發展了,社會進步了,教育內容、過程、手段和過去相比已發生了很大變化,所以,這些教學原則的應用,要緊密結合當前的教學實踐,以便更好地為當前的教育服務。