第一篇：讀書人的狂傲與盛唐氣象

讀書人的狂傲與盛唐氣象.txt45想洗澡嗎？不要到外面等待下雨；想成功嗎？不要空等機遇的到來。摘下的一瓣花能美麗多久？一時的放縱又能快樂多久？有志者要為一生的目標孜孜以求。少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁；磨劍數年，今將試鋒芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。【北京師范大學文學院副院長康震撰文演講：讀書人的狂傲與盛唐氣象】

入仕途是封建社會讀書人的主要目的之一，詩仙李白也不例外。為了做官，他寫了很多自薦信，其中一封比較有代表性的《上安州裴長史書》，是李白大約在30歲左右寫的。安州就是現在的湖北省安路縣，李白給當地的一個裴長史(相當于現在的副市長)寫了《上安州裴長史書》。

李白在自薦信中回顧說，他從小接受教育，“五歲誦六甲，十歲觀百家”。六甲就是道教的書。十歲觀百家，什么書都看，有儒家的、道家的、佛家的、雜家的、小說家的、縱橫家的、陰陽家的。

最有意思的是最后一段，他說：“愿君侯惠以大遇。白必能使精誠動天，長虹貫日。若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一觀國風，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長劍乎？”此段話的意思，用現在的俗話說，就是“此處不留爺，自有留爺處。”

在當時，李白并不是一個孤立的現象。唐代有一個詩人叫員半千，他給武則天寫了一篇《陳情表》說：我要推薦我自己，給我官做吧。如果你沒有采納我的建議，我就把書全燒了，一個人坐在深山里面，我看你還能招來什么樣的人，還能取什么士？就是說讓你郁悶致死。

員半千講這樣難聽的話，按道理說不可能有官做了，可結果怎么樣呢？

后來做了奉閣舍人，專門起草詔書，幾乎是除宰相之外最重要的官職了。

社會連這種人都能容忍，還有什么樣的人不能用呢？因此，在那個時代里，知識分子的才能獲得了很大限度的展示。而像李白這樣的人，都有一股狂傲氣。為什么叫盛唐氣象呢？它有一個核心是超級自信。如果一群人一代人都是那么的自信，那么的奮發向上，就能創造出一個輝煌燦爛的“盛唐氣象”。

---------------康震 知識分子無賴氣成就盛唐氣象

本版新聞 康震 知識分子無賴氣成就盛唐氣象(02/20)◇字體：〔大 中 小〕 本版PDF 北青網北京青年報：(08/02/20 05:54)

李白回顧說，他從小接受教育，“五歲誦六甲，十歲觀百家。”“六甲”是什么呢？主要是指道教的書，怎么才能做神仙，怎么樣煉丹，怎么樣吃藥，怎么樣巡游。十歲觀百家，什么書都看，有儒家、有道家、有佛家的、有雜家的、小說家的、縱橫家的、陰陽家的。

李白的知識結構和杜甫不一樣，杜甫接受的是正統教育，奉儒守官，讀儒家的經典，成天想的都是治國平天下，而李白看了這么一堆書，得出了什么結論？“故知大丈夫必有四方之志。”他并沒有說“故知大丈夫一定要光耀門庭，一定要封妻蔭子。”

怎樣才能達到四方之志呢？只有兩種可能，第一個是做帝王，第二是什么呢？是做帝王的宰相或做帝王的老

師。但做帝王是不行的，除非你造反，做帝王的老師或做宰相都能借帝王之手使自己的理想遍布四方。所以說李白的理想很大，而且他從來不參加科舉考試，唐代的這些大詩人里面，他是唯一一個沒有參加過科舉考試的人。他不愿意參加科舉考試有一個很重要的原因就是不愿意走尋常的路，而是希望通過一種極端的手段迅速達成自己的人生理想。

要實現自己的四方之志，“乃杖劍去國，辭親遠游。”挎著寶劍，離開家鄉，辭別親人，去遠方遨游，向南一直走到洞庭湖，向東一直到達東海。其實他沒有到東海，只是到了揚州，唐代的揚州相當于現在的上海，是個很重要的經濟中心。李白在揚州做了什么事呢？“東游維揚，不逾一年，”他在揚州呆了一年時間，“散金三十馀萬，”出手很大方。但是這些錢都沒有花在自己的身上，他說：“有落魄公子，悉皆濟之”就是說，把那些錢都送給貧困的讀書人了。這說明他輕財好施，是好交朋友不愛錢的人。

他第二個優點是什么呢？叫存交重義，很講義氣。為了說明這點，李白舉了一個很極端的例子，他說離開四川的時候，跟他一起有一個朋友叫吳指南，在洞庭湖游覽時，這位朋友不幸突然去世了，李白穿著孝服趴在他的身上痛哭，眼淚哭干了，哭出血來了。“猛虎前臨，堅守不動。”當年的洞庭湖，可不像現在，那是“八百里洞庭呀”，現在恐怕別說八百里，就是八分之一還差不多。而且當時有猛虎，可能是一只華南虎（笑聲），擔心老虎把尸體叼走了，李白就守在那里。

草草安葬之后，李白去揚州。過了好幾年回來的時候，他沒有忘記朋友，把這個朋友筋骨挖出來了，借錢把他的朋友安葬在了鄂城（現在的武昌地區）的東面。寫這么一段話挺嚇人的，因為它完全不符合中原喪葬的風俗，既然沒有做任何解釋，就可以認為，湖北安路縣的官員對這樣的喪葬風俗是很了解的，這也說明一點，在唐朝的時候，人民喪葬的風俗跟現在的中國有很大的不同。所以，李白這篇文章我們可以讀出很多的東西來。

李白還有一個優點，是品行高潔。他和一個叫東嚴子的“逸人”在岷山的南面隱居，“巢居數年，不跡城市”，就是在山里面住，不到城市里面去，養了上千只奇怪的鳥，一叫鳥就到手掌上來，這是道教的一種養生術。鳥養得越來越多，兩個人的名氣越來越大，當地的太守聽說后，就親自登門拜訪，想要把他們推薦給朝廷，但他們并不愿意出來做官。為什么呢？“此白養高忘機，不屈之跡也。”說他是一個品行高潔的人。

一封自薦信，一開始你應該說，我自己有什么什么優點，接下來就會說用人單位是如何如何好，再接下來說我很愿意加盟這個用人單位里面去，為您所用，發揮我的才能。自我推薦信的語氣一般是比較謙卑的，可李白最后說：“何王公大人之門，不可以彈長劍乎？”哪一個王公大人門口沒有彈寶劍的地方呢？這是引用馮諼客孟嘗君時彈劍喊“食無魚，出無車”的典故，馮諼以“狡兔三窟”保全了孟嘗君的政治生命及生命，成為孟嘗君最著名的門客。李白引用這個典故的意思，用俗話說：“此處不留爺，自有留爺處。”

像李白這樣狂傲心態的人，為什么在那個時代還能有那么大的成就，還能有不錯的結果呢？我們需要知道詩的背后到底是怎么一回事。

■為何國人喜中庸而李白獨狂妄？

如果現在到國家某一個很重要的部門去應聘，你寫自薦信最后一句話說：“你到底要不要我？你要我便罷，你要是不要我，此處不留爺，自有留爺處”，那你在北京肯定是永遠找不到工作了，對不對？李白為什么要這樣寫呢？干嘛非得在最后一段表現自己的情緒呢？我覺得很奇怪，不這么寫，不行嗎？有毛病了？還是李白已經錢多到了根本無所顧忌的程度，浪漫到完全不通世事人情的程度，狂到已經有點病態了？

李白的詩中，像“天生我材必有用，千金散盡還復來”這樣的詩句很多，他得志的時候說：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。你們單位有這樣的一個人，你也受不了。今天我們還都是主任科員，第二天他變成副局長了，他走的時候給你留一封信：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。什么是蓬蒿人，就是在亂草堆里面的人，根本不值得一提的人呀！他不是蓬蒿人，你是蓬蒿人了。如果過幾天他的副局長給免了，他又回到你的辦公室，給你寫了一個條子說：“大道如青天，我獨不得出！”這個世間大道像青天一樣廣闊，但是沒有我的出路。我們現在的中國人一般的處事態度就是比較中庸，基本的原則是不得罪人，在不得罪人的情況下開展工作，所以如果有這么一個同事在跟前，你會納悶，這個人是什么地方出了問題呢？

李白后來被抓起來了，流放夜郎，杜甫知道了以后寫了一首詩，其中兩句是：“世人皆欲殺，吾意獨憐才。”不過，李白后來還是活下來了，活到60多歲，過去人生七十古來稀，在唐代60多歲大體上相當于我們現在活到80多歲了，相當不錯了。

像李白這樣狂傲心態的人，為什么在那個時代還能有那么大的成就，還能有不錯的結果呢？我們需要知道詩的背后到底是怎么一回事。

這種無賴氣是什么呢？就是完全不守社會道德規范的約束，什么都想說，什么都敢說的氣質。這反映了唐代初期特有的一種社會準則、社會氛圍。

■唐代詩人知識分子身上多有無賴氣

其實，在當時，李白并不是一個孤立的現象。我們來看一看，李白的前人怎么樣？比如王勃，《舊唐書·文苑列傳》對王勃的評價是：“六歲解屬文。”在正史里面，對一個人評價特別說他六歲文章寫得很好，這就不是一般的評價。這么一個文學天才，有一個毛病就是恃才傲物。王勃是初唐四杰之一，當時的吏部侍郎裴行儉評論這四杰：“士之致遠，先器識而后文藝。”一個知識分子要想做一點大事必須先有氣量，先有見識，有道德，然后才談得上文藝，這個文藝是才華。四杰雖然有文才，但是他們“浮躁淺露，”又不知好歹，“豈享爵祿之器耶！”哪里是做大官的料子？他甩了幾句評語說：楊炯（四杰之一）性格比較沉靜，也許能做一個縣令，其他的人很難善終。這個評語下得不好，但果如其言：楊炯真的做了縣令，王勃落水后受驚嚇而死，盧照鄰自殺，駱賓王反武則天最后下落不明。

唐代還有一個詩人叫員半千，他寫有一篇文章叫《陳情表》。陳情表是一種特殊的文體，做老百姓和做臣子的給皇上寫的，比如說我寫一本書叫《跟總理說說心里話》，這個在古代就叫《陳情表》。員半千屬于好長時間沒有做上官的進士，給武則天寫陳情表說，我要向你推薦我自己，你不了解我，我有一個辦法讓你能夠了解我，你招三五千天下才子，和我一起考試，考六種文體，詩、策（策論、政論）、表（奏章）、判（判詞）、箋（一種適用的文體），規定字數，如果有一個人的成績排在我的前面，你把我的腦袋砍下來掛在城門樓上，把我的骨頭搓成粉，向天下才子謝罪。陛下你就收了我吧，給我官做吧，你要是聽了我的建議，我以后什么話都可以跟你說。如果你沒有采納我的建議，我就把書全燒了，把詩全燒了，把筆墨全都燒了，用現代的話說，就是把電腦全砸了，一個人坐在深山里面，我看你還能招來什么樣的人，我看你還能取什么士？就是說讓你郁悶致死。

康震 知識分子無賴氣成就盛唐氣象

本版新聞 康震 知識分子無賴氣成就盛唐氣象(02/20)◇字體：〔大 中 小〕 本版PDF 北青網北京青年報：(08/02/20 05:54)

初唐和盛唐是大唐王朝走向一個輝煌頂點的過程。當一個社會在向更高目標發展的過程中，它需要有強大的推動力，需要強大的活力，需要一大批像李白這樣的知識分子，他們有強烈的個性，有遠大的抱負，有超凡才華，這樣一批人把社會推進到一個很高的頂點。

■供圖/良子

第二篇：盛唐氣象劇本

盛唐氣象劇本

旁白甲：什么是大唐盛世，什么是盛唐氣象，今天我就來大家看一看！

旁白乙：我們先從農業看起

農民甲：這大熱天的，干個活累死個人，正所謂：

太陽當空照，麥子對我笑。

汗流不止，腰彎成了麥子。

何時有物代這破爛直轅犁！

發明家：不行，這東西工作效率太低下，必須要有新的東西代替它。

（一晚上以后......)

發明家：當當當當，曲轅犁！

農民乙：這曲轅犁效率高，腰也不彎了，正所謂：

太陽當空照，麥子對我笑。

耕地用了曲轅犁，小麥畝產一萬八！

農民甲：那灌溉工具呢？沒有水，麥子怎么生長？

發明家：啊這......（又一晚上以后......)

發明家：當當當當，筒車！

農民乙：針不戳，這個東西針不戳......旁白甲：農業有所保障，商業，手工業也能大力發展。

粟特商人：快來看一看，產自地中海的珊瑚，快來......（跟一段賣東西）

蜀地商人：剛到的蜀錦，色彩艷麗，好看不貴，過了這個村沒這個店了（從粟特商人手里搶顧客）

陶瓷匠：我這可是正宗的越窯青瓷，如冰如玉，光鮮亮麗，不要99008，不要9908，只要6480，越窯青瓷帶回家！

顧客：人家賣個2000多，你這個太貴了吧？

陶瓷匠：這可是正品，那些人一看就是假貨，別相信

顧客：哦

（閉市的鐘聲響了，商販們陸陸續續往回走了）

商人甲：這個坊市制太不好了，晚上沒法賣東西

商人乙：而且被抓到還要蹲拘留所。。。

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旁白乙：交通的發達，國家的對外開放，開明的民族政策，都促進了商業的繁榮。

下面我們重點來看看民族關系的開放。

使者：皇上，您看看贊普都派我來了這么多次了，態度也是很誠懇的......唐太宗：好吧，鑒于贊普這么想與我大唐交好，我可以將文成公主嫁給他，相信這會讓唐蕃 關系更加緊密！

使者：謝皇上！

（邏些城）

使者：贊普，事成了！

松贊干布：不錯，我們也要態度誠懇。這樣，我會親自率軍前往柏海，迎候公主！

（與此同時，文成公主的車隊也在快馬加鞭地準備著）

唐使者甲：快點，要帶的東西準備好了么？

使者乙：時刻準備著！

唐使者甲：公主，準備好了！

文成公主：好，我們就向吐蕃開炮......不對，是進發！

（柏海）

文成公主：百因必有果，你的報應就是我........（未等改正）

松贊干布：這個報應不錯。

（過了幾天）

文成公主：這里也待膩了，咱們回吐蕃吧。

（吐蕃）

（安排幾個人跳舞，尬舞即可）

群：李家溜溜的大姐，人才溜溜的好呦......（文成公主走過）

文成公主：我帶了許多佛像，佛經之類的，卻無處安放，松贊干布：你是要......文成公主：建寺宏佛！

（過了一段時間，大昭寺建成）

文成公主：我們一起插跟柳枝吧，我希望佛教會像這棵柳樹一樣在吐蕃生根發芽！

松贊干布：好啊！

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旁白甲：這就是著名的“唐柳”。

旁白乙：除了開放的民族關系，唐朝的詩歌文化也相當燦爛。

旁白甲：眾所周知，唐朝盛產詩人，今天我們來扒一扒他們的故事

李白：漂亮，我終于可以進宮做官了，我改變國家，實現政治抱負的時候就要來了！

我不禁想吟詩一首啊（深情）：

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。

呼童烹雞酌白酒，兒女歌笑牽人衣。

高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。

游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。

會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!

(哈哈哈哈哈哈，啊哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈..........)(豪情萬丈地）

旁白：可是皇帝所要只是一名能寫寫御用詩詞、歌功頌德的弄臣。以李白狂傲不羈的個性哪受得了，在宮中呆了不多久便遭奸饞而被“千金放還”了。

李白：嗨，我就說皇帝肯定沒安好心，得，又是一個壯志未酬啊：

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!

旁白：李白出長安行至梁宋，與杜甫相遇。

杜甫：喲喲喲，這不太白嗎，幾年不見，發生甚么事了？||<--這一句模仿馬保國+搖擺楊

李白：那個傻皇帝，讓我去做官結果只是讓我寫寫詩，作作畫什么的，太差勁了。

杜甫：沒關系，官場總是這樣，我以一詩相贈：

乞歸優詔許，遇我宿心親。

未負幽期志，兼全寵辱身。

李白：呵，也是！

旁白甲：李白“濟蒼生，安社稷”的政治抱負與杜甫“致君堯舜上，再使風俗淳”的人生愿望契合，兩人在心靈上多有相通之處，將兩顆偉大的心連在了一起。

旁白：天寶四年秋，兩人再聚東魯，一時興起，策馬登程，同到魯城北訪范十。

李白：老范啊，這么久不見面，都快認不出你來了！

范十：哈哈哈哈，你是誰啊，這么狼狽？（看著李白身上全是蒼耳）

李白：我和子美走到城壕邊就迷了路，在這荒山野地，連老馬都不認識老路了。

管他什么珍貴的翠云裘衣，讓這些蒼耳亂粘衣服。

范十：好啊，來得不容易，我們去喝個酒？

李白：有什么可以下酒的？

杜甫：可以是秋天的蔬菜和水果，或是來一盤霜梨開開胃！

范十：好，讓我們舉杯共飲！

（碰杯+一口干了）

（城外）

杜甫：太白，你往往寫出很美妙的詩文，寫的就像陰鏗那樣好！

李白：哪里哪里，子美過獎啦。

杜甫：想起我們在這里喝醉后可以同蓋被子睡覺，白天就結伴攜手一起游玩。

李白：是啊，就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉風物之美呢？

杜甫：我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。

李白：連續十天的大醉，過了千年也會記得，何時再來一回？

杜甫：估計也就只有這一次了

李白：哈哈哈哈哈.......杜甫：我們就要分開了，在再飲幾杯魯酒吧。

李白：醉別復幾日，登臨遍池臺。

何時石門路，重有金樽開。

秋波落泗水，海色明徂徠。

飛蓬各自遠，且盡手中杯。

旁白： 然而，令他們沒有想到的是此次的離別卻是一場訣別。

第三篇：李白詩歌與盛唐氣象

李白詩歌與盛唐氣象

周成芳

在中國古代文學這個豐富而燦爛的花園里，唐詩無疑是眾芳中的奇葩，而李白則是其中奪人耳目的碩果。李白，作為盛唐文化孕育出來的天才詩人，以其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐詩人的時代性格和精神風貌。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有雄奇浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標記風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。賀知章稱贊他為“謫仙人”；杜甫說他的詩是：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”在唐代的詩壇，李白之出現，猶如石破天驚，前無古人，后無來者。一千年來后人對他的研究一直熱情不減，其人其詩是一個長盛不衰、經久彌新的話題，形成一道絢麗多彩的文化景觀，這就是“李白文化現象”。現代學者用浪漫、豪放、飄逸等詞語來概括李白的精神與藝術風格。本文試從盛唐氣象來探究他的作品清新俊逸風格形成的因素。

一、沒有盛唐，就不會產生李白。

盛唐是詩歌黃金時代的神話，后代往往將這一時期等同于李白和杜甫，這是可以理解的，一旦把李白和杜甫從時代里抽出去，“盛唐”這個詞眼便顯得空洞無力、暗淡無光了。但是，天才人物左右不了時代的步伐，恰恰是隨時代的推移，才不斷有所謂的天才出現。我們的目標不是用主要天才人物來界定時代，而是用那一時代的實際標準來理解、正視最偉大的詩人。

從環境、時代的背景出發，偉大的藝術家不是孤立的，而只是一個藝術家家族的杰出代表。有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術家族背后還有更廣大的群眾：“我們隔了幾個世紀只聽到藝術家的聲音，但在傳到我們耳邊的嘹亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復雜而無窮無盡的歌聲在藝術家四周齊聲合唱，只因為有了這一片和聲，藝術家才能成其為偉大。”（丹納《藝術哲學》）

唐詩在開元、天寶盛世全面繁榮。山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現得讓人心馳神往；邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨；還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。后人對此時期的唐詩有許多的評論，概括地說就是骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊深厚，韻味無窮。作為這一時期最重要的詩人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水，而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。他的作品在形式和內容包容了那個時代所擁有的特色，又超越了那個時代，反映了那個時代昂揚的精神狀態。從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力。他的名篇《望廬山瀑布》這樣寫到：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩人將廬山一個最典型的風景點以“入乎其內，出乎其外”的大手筆，描繪得有形有神，奔放空靈。“紫煙”不僅把香爐峰渲染得很美，而且極富有浪漫主義色彩，使人有身臨其境的感覺。

二、作品的產生取決于時代精神的風俗。

自公元624年唐王朝一統中國，經過太宗、高宗、武則天、玄宗前期一百年的持續發展，唐王朝成為中國歷史上政治清明、經濟發達、軍事強大、文化繁榮的朝代。國力的強盛，政策的開明為文化的發展提供了強有力的保障。儒、道、佛三家思想并行發展，這一切為唐人展開了一條寬闊的道路。盛唐的士子們因此對人生普遍抱有一種積極、樂觀、進取的態度，集自信與狂傲于一身。如王維《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這與常見的送別詩不同，它一反往常送別詩常見的黯淡筆調，而是為我們展現了一幅清新輕快的景象。再如高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”這與王維的《渭城曲》一樣，同為送別友人的詩，都是給人一種朋友間的依依惜別之情，但是拋棄了傳統的悲傷情調，沒有沉重的感覺。盛唐詩人積極進取、樂觀向上的人生態度，在李白身上更具有理想色彩，使其成為盛唐精神的一個標志。李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”整幅畫面情景交融，給人蒼茫廣闊的感覺。詩人對朋友遠行的惜別之情，對于不能同游的惋惜，以及對揚州勝景的無限神往，盡在江邊送別的形象之中了。再如李白的《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”這是一首旅人思鄉的的情感詩，他鄉客愁可以說是詩歌的一個普遍的主題，李白這首詩卻有意翻新，把“蘭陵”和“美酒”聯系起來，“玉碗”有了“琥珀光”的感覺，這樣掃除了別詩那種沮喪的外鄉異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩，一種留戀忘返，賓至如歸的情緒，使他“不知何處是他鄉”。全詩寫得豁達開朗、一瀉無余，充分體現了李白豪放不羈的個性，并從側面反映出盛唐時期的時代氣氛。

唐代的民族和文化背景，使得它比起漢代和宋代等統一的封建王朝，詩壇成批涌現脫略小節、豪蕩使氣、富有開拓精神的才士，發出中國詩史上音量最足的浪漫主義合唱。“作品的產生取決于時代精神和周圍的風俗。”這就像植物只有在適宜的氣候、土壤中才能生根、發芽、開花、結果。李白的出現與盛唐的方方面面有不可分割的聯系。王國維在《人間詞話》中評價李白的《憶秦娥》曰：“太白純以氣象勝。”這亦可以用來評價他的詩歌。氣象，指作品通過氣勢和意象所呈現出的整體風貌。所謂“純以氣象勝”，意思是完全以氣象雄渾取勝。這氣象不是一個人就可以造就的，是在盛唐氣象的照映下才光芒萬丈。嚴羽《答吳景仙書》中說：“盛唐諸公之詩，既筆力雄壯，又氣象雄厚。”“筆力雄壯，氣象雄厚”八個字是能夠概括盛唐詩歌風貌。開元時代詩人王灣的《次北固山下》：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。”首聯“客路青山外，行舟綠水前”二句，一開始就形成開展的、向前行進的氣氛，詩人眺望眼前的山水，帶著欣賞的意味。頷聯寫出長江下游水勢浩淼、風帆高舉之情狀。王夫之說“風正一帆懸”一句是“以小景傳大景之神”，指從“一帆懸”中傳出闊大順暢的景象。頸聯寫殘夜還未消盡之際，海上一輪紅日已經噴薄欲出；舊年還未過盡之時，春天的氣息已經預先進入大江。雖是一年將盡而又一夜將盡，且又在路途之中，然而所表現的卻是一種光明展望、辭舊迎新的情緒。這首詩在闊大的境界中有一種和樂的氣氛、雍容的氣度。

唐代這樣一個興旺發達的社會，生活本身就容易激起人們的詩情，而在時代精神的影響下，這一時期的詩人又往往更多地帶著一種詩意的眼光看生活，因而即使是在平常的、習見的生活中也發現了豐富多彩的美。如李白的《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”《子夜吳歌》為樂府舊題，是六朝時南方著名的情歌，多抒寫少女對情人的思念，表達真誠纏綿的愛情。李白借舊題不單是表達相思愁苦，更借思婦之口，“何日平胡虜，良人罷遠征”，表達了對勝利的渴望，對和平的呼喚。全詩先景語后情語，將秋月、秋聲、秋風織成渾然的境界，見境不見人，而人情儼在。語言自然清新，明白如話，流麗婉轉。唐詩以前所未有的力量，反映了中國封建社會在他繁榮昌盛時期所呈現出來的生活美，也表現了這樣一個時代中人們比較健康昂揚的精神狀態。張若虛的《春江花月夜》表現的就是人們在和平歲月里的生活感受和情思。面對著浩渺的春江、海潮，面對著無邊的月色、廣闊的宇宙，縈繞著綿長不盡的情思，蕩漾著對未來生活的柔情召喚。人們的思索、追求、期待、召喚，表面上是由春天的良辰美景惹起，被春天的旋律催動，實際上卻是那個健康發展的時代生活帶來的。

從以上的幾方面可以看出，李白的豪放灑脫的個性魅力在當時不是孤木，不是獨一無二的，只是由于他天生的氣質融入這個時代更具典型性。但這不是說否認李白的天才。他是天才！正如丹納所說，“嚴格說來，精神氣候并不產生藝術家；我們先有天才和高手，像先有植物的種子一樣”。藝術家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹匠與工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才詩人的靈感與想象，便是那種天生的獨立個性，以及將這個性很好地融入詩歌中的天賦。當他像石子一樣投入雄渾的時代之海里，便引起了巨大的波瀾。

第四篇：《盛唐氣象》教學反思

《盛唐氣象》教學反思

1、使用圖片和視頻，增加直觀性。利用各種途徑找到本節課教學所需要的曲轅犁的視頻、筒車和唐三彩等的圖片。找學生現場講解曲轅犁、筒車的使用方法，這樣既有趣味性，又使學生對歷史有了更直觀的認識。

2、及時的小結，回歸課本。這節課學生上的輕松，課堂上討論聲熱烈，學生被老師設計的活動調動起來，在剩下的五分鐘時間里讓學生歸納本課。并圍繞一根主線──盛世氣象，探究出現盛世氣象的原因，盛世氣象的表現和唐由盛轉衰的歷史事件，這樣這一節就做到了有放有收。

3、活動設計反復推敲，使之不斷完善，學生也饒有興趣，改變了老師一味講歷史的局面，使歷史課堂活起來，動起來，并嘗試讓學生自主學習、自主探究的主動學習模式。

4、不足：一節課下來，活動的時間把握上較難，在突破本課的難點時比較倉促，這是我需要認真修改的地方；

在活動的設計上更應注重活動的趣味性，這點還可斟酌。

第五篇：論詩歌盛唐氣象

盛唐氣象綜述

--詩歌盛唐氣象論

[摘要]盛唐詩歌以其積極向上的風采、雄渾牽放的氣質，被后世推崇為“盛唐氣象”。雄渾奔放的盛唐氣象，是盛唐詩歌的主旋律，它是歷史上空前強大的唐帝國文化，政治，經濟極盛與古典詩歌高度繁榮成熟所結出的碩果。這種氣象，不僅從邊塞詩歌作品雄渾豪邁的風格中體現出來，從山水詩歌作品清新優美的風格中體現出來，也從天真、浪漫的詩人作品中和現實、沉潛的詩人作品中體現出來。這種氣象在詩歌的藝術形式，詩人的情懷、理想、精神風貌上也有所表現，它是該時期詩人群體創作共同形成的時代氣象。盛唐氣象是一個時代的產物和反映，它是不可逾越的。盛唐氣象，是盛唐時代的精神外現和性格形象，是盛唐詩歌普遍的基調。

[關健詞]詩歌盛唐氣象 形成 李白 田園詩 邊塞詩 杜甫

一、盛唐氣象概說

“盛唐氣象”在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語,指的是盛唐時期詩歌的總體風貌特征。宋代嚴羽的《滄浪詩話》等著作最推崇盛唐詩,指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯又氣象渾厚”。后來的《答出繼叔臨安吳景仙書》并對此在其詩話中多有闡述。以后明清詩論家承嚴羽之說常把雄壯、渾厚二者合稱雄渾作為盛唐詩歌的風貌特征，并稱之為盛唐氣象。

而“盛唐氣象”形成的原因是多方面的。簡而言之，我們可以將其概括為三個方面:一是社會的因素，一是思想的因素，一是文學自身的因素。首先，“盛唐氣象”是盛唐特定社會歷史條件下的產物。我們可以看到，開元、天寶的40多年間，是唐王朝、也是中國封建社會富強繁榮的頂峰。唐玄宗即位后，注意戒奢侈、抑權候、輕搖役、正刑罰，整頓吏治、獎勵農桑、興修水利，進行了一系列有成效的改革，使全國迅速呈現出一片空前繁榮的景象。在貞觀以來勞動人民創造的物質財富的基礎上，盛唐社會經濟發展迅速，國家力量強大，人民生活安定，前期政治也比較開明。據歷史記載，天寶元年的戶口數較唐初增加了四倍。天寶八年，全國各主要糧倉藏糧一千二百六十五萬六千六百二十石，其中以洛陽含嘉倉最多。杜甫在詩中寫下的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實。”(《憶昔》)完全是歷史的真實記錄。由于初唐時期取得對突厥、吐谷渾、高昌、吐蕃軍事上的勝利，到開元時期，邊患基本解除，唐王朝成為當時世界上疆域最大的封建帝國。周邊的屬國紛紛依附，外交使節絡繹往來，唐民族的自豪感得到空前提高。這正是李白高唱“一百四十年，國容何赫然”(《古風》第四十六)的根本原因。此外，唐玄宗改革科舉制度，為庶族地主階級知識分子進入政治舞臺提供了更大的方便。這對唐代寒士文化的興旺發展及盛唐詩歌的繁榮，都產生了極其深遠的影響。

總之，生產力的發展、經濟的高漲、國家力量的強大、文化的繁榮，政治的開明化，使國家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時期，使整個時代充滿了朝氣和希望。這樣繁盛的時代，激發了詩人們對功業理想和自由人生的追求，激發了他們的歡樂精神和浪漫情緒。他們以其高亢燎亮的歌喉唱出了積極進取、建功立業、效力國家和民族、實現個人理想與抱負的壯音雄聲，格調鮮明，旋律突出，真切地反映出了唐代的文化開放特質和社會精神風貌。尤其是盛唐詩壇繁花似錦，璀璨奪目，形成中國古典詩歌的全盛時期。第二，“盛唐氣象”又與唐代詩人的思想解放密切相關。由于大唐帝國的版圖的擴大、對外交流及國內的統一安定，也由于唐代統治者推行了比較開明的思想文化政策，所以盛唐時期出現了空前的古今中外思想的大交流大融合，呈現出儒、道、佛、俠、縱橫、陰陽、等各家并存、自由發展的局面。后來，唐玄宗又有意提倡儒道佛三家的同時并存和自由競爭。由于三教并存，儒家積極用世的思想，道家蔑視權貴、憤世處俗的思想，佛家鄙視現實、崇尚自然的思想對唐代知識分子的思想綜合發生作用，極大地開闊了唐人的思想境界，對唐詩的風貌產生了深刻的影響。所以說，唐代詩人的思想的解放也是盛唐氣象產生的原因。第三，是對前代優秀詩歌傳統的繼承和發揚。盛唐詩人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩風，重視向漢魏古詩、樂府詩學習。注意發揚漢末建安時代明朗剛健的優良詩風。從詩歌本身的繼承關系說，盛唐詩的雄渾特征就是得力于此。

二、“盛唐氣象”在詩中的表現

盛唐氣象表現得最為充分、最完美的詩人，無疑是李白。李白的詩歌可以說是在眾多詩人佳作中最有代表性的，他的詩歌最能體現出盛唐氣象的特征來。深入地體會李白的詩歌，自然而然地，也能體會到詩歌中折射出來的那個時代精神，領略到那個時代詩歌創作的特點，從而能更好得理解盛唐氣象這一概念。處于開元盛世的李白，曾以高昂飽滿的情緒，縱情歌唱自己的理想與希望。這種理想與希望，充滿了浪漫情調，涂染了一層頗為濃厚的神奇色彩，放射出十分耀眼的光芒。理想的追求與碰壁，鵬搏青天的幻想與不得志的牢騷發而為詩，使之大放異彩.李白詩歌表現了詩人極其宏偉的氣魄，這種氣魄是通過豐富而奇特的想象、大膽的出人意料的夸張，跳躍的語言表觀出來的，充分表現了詩人的浪漫主義氣質。這都不僅僅是詩人技巧的純熟或辭格的巧妙運用，也不能僅僅認為是詩人天才的表現，而是盛唐—個時代精神在詩歌中最集中最突出的反映。這種富于獨創性地表現時代精神的詩歌，是盛唐時代特定時期的產物。正是盛唐時代的蓬勃向上和洋溢著的理想主義精神，直接孕育了他的浪漫情懷，使盛唐人獨有的英雄意識、自我意識和人生理想，在他的詩中得到了完美的展現。“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中”(《少年行二首》之二)意氣風發，激情昂揚，灑脫之姿溢于言表“蓬萊文章建安骨，中間小謝又輕發俱懷逸興壯思吃，欲上青天攬明月”(《宣州謝跳樓餞別校書叔云》)隨意上天入地，有如天馬行空，超然自得時代的精神風貌在他的意象中，在其多變的想象中得到提升“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)鴻鵲之志所包含的詩人情懷，使詩人的理想主義精神與天真爛漫的性格，映照在盛唐如日中天的社會背景之上，如夢如幻，令人神往。

王維與孟浩然，一直是唐代山水田園詩的代表。人們認為他們的詩寧靜、優美、清新，認為他們感情的全部是疏淡的情懷。首先，我們先來看看盛唐氣象在孟浩然詩中的表現。從孟浩然詩中我們可以看出既有時代主流之屬—開闊壯大、蓬勃向上，也有個性之音—恬靜安樂。生為盛世之人，當具盛世之魂。身處盛唐社會的孟浩然，不管怎樣，其創作都會受到時代主流風格的影響，浸染上盛唐詩歌的共性色彩。前期最能表現其氣質的則是這首《望洞庭湖贈張丞相》:八月湖水平，含虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有差魚情。詩以開闊的胸襟、雄渾的筆力抒寫秋日洞庭撼城動地的氣勢，詩歌意境開闊、宏偉，映照出創造者的博大胸襟，表現出了詩人積極入世的思想。而王維不甘寂寞與平庸的本性在他早期的塞上詩中也有其展現。“口暮沙漠睡，戰聲煙塵里盡系名王頸，歸來報天子”(《從軍行》)“大漠孤煙直，長河落口圓”(《使至塞上》)“回看射雕處，千里幕云平”(《觀獵》)。細細體味，我們就可以感覺到一股雄闊之氣和理想情懷從心底涌起。詩人筆下邊塞圖景的遼闊無邊，正是作者胸懷大志、眼界高遠的真實表現。孟浩然、王維后期詩作雖然偏向寧靜秀美，但仔細觀察體會，還是會發現在他們的不少作品中，仍然帶著一股壯逸之氣，恬淡之中掩抑不住強烈的感情。如：“且樂杯中物，誰論世上名”(孟浩然《自洛之越》)讀之，會給人一種清閑，樂在其中的假象。而“隙駒不暫駐，口聽涼蟬悲”(孟浩然《送友人之京》)才是真正的孟浩然。盛唐的樂觀向上不會遺忘每一個生活其中的人，一個一心向往建功立業且畢生不渝的他才是盛唐時代真正的孟浩然人。而王維的詩寂靜中卻處處是生的喧囂，給人以萬物生生不息的感覺，讓人感受到生命的歡快例如他的《山居秋螟》：“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸烷女，蓮動下漁舟”。我們可以感覺得到在清新寧靜的外表下是一顆充滿熱情而躁動的心。這種朝氣蓬勃的青春氣息，正是唐代青春期的表現。而那充沛飽滿的生命力，也正是盛唐強勁生命力的體現。除此之外，王維的邊塞詩歌與山水田園詩歌也有著異曲同工之妙。其山水田園詩所蘊藏的生機、活力與熱情，顯示著盛唐的風采氣質。

唐代的邊塞詩的題材是比較廣泛的。但就它的內容的側重和藝術的高度來說，表現或涉及軍事方面的作品無疑占據著主要地位。因為在唐代，抵御外敵，維護國家統一是其政治軍事生活中的重大內容。依靠唐朝人民的文明智慧與強大實力，保持了對外大道的暢通，加強了民族之間的政治，經濟文化的交流。這種自信的、自豪的、開放的、開拓的、創造的、創業的盛唐精神，必然深刻影響著當時的許多詩人，并且直接體現到詩人們的詩作當中。在王昌齡，高適，岑參三位詩人的筆下，邊塞詩盡現了盛唐人的豪氣莊嚴的歷史感，昂揚的民族自豪感與樂觀的英雄主義，盛唐精神在他們的邊塞詩中打下了深深的烙印。如，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還!”字里行間充滿了堅定的決心和勝利的信心，昂揚著民族自豪感與樂觀的英雄主義，簡直可以說是守衛邊防安全、抵御外敵入侵、維護國家安寧的誠摯誓言。又如，高適的“男兒本自重橫行。”岑參的“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。”反映出一種很強的事業心，展現的是期望和鼓勵馳騁疆場，掃除險阻，建立功勛的心態。這正是英雄時代才會有的強音。“平沙莽莽黃入天”(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)的遼闊與雄渾，“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的驚險與奇異，都不再成為悲歌，而是滲透著驚喜與豪邁的謳歌。無論是“秦時明月漢時關”(王昌齡《出塞二首》之一)的時空激越，還是“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”(王維《送元二使安西》)的關愛情懷，都是盛唐時代人們獨有的氣質與情懷的體現。可以說，在他們的筆下，沒有心靈的陰霆，沒有情緒的悲傷，只有發泄不完的詩情與樂觀自信的理想。《唐音癸簽》引徐獻忠的話評邊塞詩“氣骨瑯然，詞峰峻上，感賞之情，殆出常表”是相當精確的邊塞詩人筆下鏗鏘有力的壯志與豪氣，使盛唐的時代精神得到了最為完美的展現。

其實，盛唐的邊塞詩寫景抒情的風格，不管怎樣都始終洋溢著一種積極進取的精神，體現出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩既可表現為盡情地歌頌雄奇的邊塞風光或歡呼戰爭的勝利，也可表現為直接面對嚴酷現實的勇氣與真誠。邊塞風光有它雄奇的一面，詩人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對風雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)的美麗想象，讓人們在嚴酷荒涼的環境中喚起對春天溫暖的回憶和向往;但邊塞的環境更有其惡劣荒涼的一面，詩人們也可像王之渙那樣面對“春風不度玉門關”(《涼州詞》)的荒涼嚴寒時，既不怨恨楊柳，也無須責備春風，而是以一種平常的心態來審視現狀，不做悲歡之態。盛唐詩人甚至能滿懷豪情地面對死亡。王翰《涼州詞》甚至說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，這些都寫得風骨凜然。這首詩所表現的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風貌。盛唐邊塞詩中的豪情并非故作曠達，更不是空洞的豪言壯語，而是在面對艱難險阻甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無所畏懼，這種真正的灑脫與曠達，只有盛唐邊塞詩中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領略、被大量表現在詩中。這種笑對死亡的灑脫態度，這種對壯闊和荒涼嚴寒的美的欣賞，歸根結底是那個時代國力強盛、民族自信心增強而產生的。這也正是“生為盛世之人，當具盛世之魂” 的體現了。

詩至杜甫而大成，詩之大變亦自子美始，此乃學界共識。誠然，中晚唐乃至宋詩的諸多變化都莫不可追溯到杜詩，杜詩的許多創意也確實為其所獨有。但杜甫并非后世各種風格流派的唯一源頭，他的詩歌創作一直緊跟時代的脈搏，沒有游離于盛唐的詩壇之外。杜詩的“變態”其實是當時詩壇的共同趨勢，他和周圍的眾多詩人共同締造了盛唐氣象.杜甫的沉郁頓挫詩風無人不知，甚至有人據此將他劃入中唐文學時期.理由是他的詩沒有表現出盛唐氣象。其實不然，他的詩歌創作一直緊跟時代的脈搏，沒有游離于盛唐的詩壇之外。像上面談過的山水田園詩人一樣，杜甫也有其早期氣度不凡的一面。他與李白一樣，有著高度的自信與俯視八極的氣概。杜甫35歲前存詩僅20徐首，但基本都是所詐典型的“盛唐之音”。其《昔游》云:“往者十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚。”則杜甫之嶄露頭腳，正當盛唐詩歌成熟的開元十五年左右。沐浴在盛世文化中，杜甫年少氣盛，胸次開闊，蔑視庸俗，筆鋒凌厲。他寫馬:“所向無空闊，真堪托死生”《房兵曹胡馬》。他詠鷹:“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”(《畫鷹》).他寫登臨:“會當凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》),可謂氣勢宏大，壯志凌云。“性豪業嗜酒，疾惡懷剛腸”“飲酣視八極，俗物多茫茫”(《壯游》)絕非凡庸等閑之輩.而“星垂平野闊，月涌大江流”(《旅夜打懷》)“吳楚東南訴，乾坤口夜浮”(《登岳陽樓》)運筆如椽，不亞于李白之詩更有“丈夫四方志，安可辭固窮才(《前出塞九首》之九)“男兒生世間，及壯當封侯戰伐有功業，焉能守舊丘”(《后出塞五首》之一)之語，同樣絲毫不遜于邊塞詩名家那種充滿自信，飽含理想，積極奮進的情懷在詩中的顯現，難道不是盛唐人獨有的精神氣象嗎!隨著杜甫生活的改變，他飄泊流寓時期的作品的確多是沉郁頓挫的，但仔細品味，就會覺出其中憂傷而不消沉，沉郁而不頹廢的深意他的現實主義的詩作雖然飽含滄桑與辛酸，卻有著無人能敵的氣魄與力度。由此看出，杜甫的詩歌是沒有游離盛唐之外的。我們可以知道杜甫震古爍今的偉大詩篇，既是其個天才、學養等因素的結晶，也是盛唐文化全面高漲的結果，更是社會發生巨大轉折時期的產物。杜詩與盛唐詩風的演變相呼應，在多樣化的風格中體現了盛唐詩歌“筆力雄壯，氣象渾厚”的總體風貌特征。杜詩適其時而“集大成”，同時又“開詩世界”。其種種變態固然為后人將其劃入中唐，以使詩史的流變更為清晰提供了依據，然正如葉燮《原詩.內篇》所說:“變化而不失其正，千古詩人惟杜甫為能”。把杜甫與盛唐氣象剝離是不科學的，這不僅割裂了杜甫與盛唐詩壇的密切聯系，也會本質上影響對盛唐氣象含義的理解。杜詩豐富和深化了盛唐氣象的內涵，杜甫同李白一樣，也是盛唐氣象的典型的體現者和實踐者。

總之，盛唐氣象是唐王朝政治，經濟，文化高度繁榮下的產物。文化作為一種社會現象，盛唐詩人也是盛唐社會和文化的產物。盛唐詩歌中的氣象就是時代精神風貌、時代生命活力的最真實而充分的體現。它集中體現了盛唐時期的文學風尚與藝術特色。盛唐詩歌，展現了詩人自身的氣度與志趣，反映了整個盛唐的氣魄與力量。這氣象之恢宏，詩歌之繁榮，不但在中國歷史上是一個亮點，放到世界歷史上也是值得我們驕傲的一片輝煌。

參考文獻：

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