第一篇：李白詩(shī)歌中的盛唐氣象

李 白 詩(shī) 歌 中 的 盛 唐 氣 象

德陽(yáng)

趙昀

就個(gè)人與社會(huì)而言，個(gè)人的生存發(fā)展總是受一定時(shí)代的社會(huì)生活制約和影響的，在其身上不可避免的帶有一定時(shí)代的特點(diǎn)，并且不同時(shí)代的社會(huì)生活狀況與個(gè)人的思想情緒是不同的，反映在文學(xué)作品中也會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格特點(diǎn)。主要生活在盛唐時(shí)代的李白，時(shí)代精神，文藝風(fēng)格，影響到他的詩(shī)歌創(chuàng)作，加上個(gè)人的思想性格與非凡的文才，使他成為了盛唐時(shí)代杰出的詩(shī)人。在李白身上，愛(ài)國(guó)主義，理想主義與英雄主義，俠客精神可謂交織融合，難分彼此。他二十五歲出巡遠(yuǎn)游，隱居安陸，客魯郡。期間西入長(zhǎng)安，求取功名卻失意而歸；至天寶初，奉詔入京，供奉翰林。不久又被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕，及永王為肅宗所殺，因受牽連，身受囹圄，長(zhǎng)流夜郎。途中遇赦東歸，往依族叔李陽(yáng)冰，不久病逝。在他六十二年的生命里，李白足跡踏遍祖國(guó)大好河山。在人生道路上的坎坷多舛，再加上詩(shī)人橫溢的才華，至今有存詩(shī)九百余首，內(nèi)容及其豐富，而由此而生的萬(wàn)千氣象，也可以說(shuō)是盛唐氣象的折射吧。他的詩(shī)歌充分地體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的“神來(lái)氣來(lái)情來(lái)”，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。杜甫說(shuō)他的詩(shī)“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，又說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。一言概之，李白的詩(shī)鮮明地表現(xiàn)了盛唐氣象，同時(shí)又發(fā)展豐富了盛唐氣象。他像一陣驚雷，一股狂飆，帶著驚天動(dòng)地的聲威，以一種震撼的力量征服了同時(shí)代的作者，影響后世。

盛 唐 氣 象

繼承北朝體系建立的唐王朝，在開(kāi)疆拓土穩(wěn)定邊疆國(guó)內(nèi)的政治秩序以后，將重心轉(zhuǎn)向如何構(gòu)建國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化體系，采取了一系列比較適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的措施。同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，這促進(jìn)了中外文化的交融，對(duì)文學(xué)題材的拓廣，文學(xué)趣味文學(xué)風(fēng)格的多樣化都有重要意義。唐朝強(qiáng)大的國(guó)力為唐士人展開(kāi)了一條寬闊的人生道路。使其有更為恢宏的胸襟、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，這種 懷著繁榮時(shí)代強(qiáng)盛民族的優(yōu)越感、自信心和詩(shī)人積極的人生態(tài)度，遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)反映到文學(xué)上來(lái)，便是文學(xué)中積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)的情調(diào)；再者，經(jīng)過(guò)初唐四杰的反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣，陳子昂的高舉漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄聯(lián)系的大旗，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康和瑰麗的文學(xué)。文章四友的詩(shī)體定型。張若虛和劉希夷在詩(shī)歌意境上要求將真切的生命體驗(yàn)融入美的興象，將詩(shī)情和畫(huà)意相結(jié)合，形成濃烈的情思氛圍，空明純美的詩(shī)境，這一切為盛唐氣象的形成做了充分的準(zhǔn)備。

唐開(kāi)元天寶年間，統(tǒng)治者不拘一格降人才，長(zhǎng)安成為了四方文士的聚散地。他們是稟受山川英靈之氣而天賦極高的詩(shī)人。殷璠說(shuō)他們“既閑新聲，復(fù)曉古體。文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳；論宮商則太康不逮。”作詩(shī)筆參造化，韻律與抒情相輔相成，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，做到了“神來(lái)氣來(lái)情來(lái)”，達(dá)到了聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞耐昝谰辰纾⑿纬闪瞬煌L(fēng)格的群體，創(chuàng)造出各種詩(shī)歌之美。王維的空明境界和寧?kù)o之美，孟浩然的自然平淡靜逸明秀之美，王昌齡的豪爽明麗清剛俊健之美，高適的沉雄渾厚慷慨奇?zhèn)ブ溃铌康男蹨啎绶派n涼悲愴之美，岑參的雄奇闊大意調(diào)高遠(yuǎn)之美……遂形成盛唐詩(shī)風(fēng)，也就是文史稱之的在詩(shī)人群體，詩(shī)歌的體式，詩(shī)歌內(nèi)容，詩(shī)歌情感，藝術(shù)風(fēng)格等方面以開(kāi)闊的眼界，對(duì)個(gè)性解放的熱烈追求，自由活躍的思想，大膽的批判精神，蓬勃向上的生命力，激奮昂揚(yáng)的氣概，展現(xiàn)了強(qiáng)大民族鼎盛時(shí)代的整體精神風(fēng)貌的盛唐氣象。

李白詩(shī)盛唐氣象之體現(xiàn)

盛唐氣象體現(xiàn)于李白詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格中 一

政治抱負(fù)詩(shī)——自信豁達(dá)昂揚(yáng)，盛唐氣象的最強(qiáng)音

李白在詩(shī)中歌唱理想，贊美時(shí)代，體現(xiàn)了積極向上，拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神。李白有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世思想，他常以魯仲連、范蠡、樂(lè)毅、謝安等人自許，但他既看不起白首死章句的儒生，又不愿走科舉入世之路或從軍邊塞，而是寄希望于風(fēng)云際會(huì)、平交王侯、一匡天下而立扺卿相，建立蓋世功業(yè)后歸隱江湖。詩(shī)歌《出山》：曉峰如畫(huà)碧參差，藤影搖風(fēng)拂檻垂。野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客倚啼猿樹(shù)，洗缽僧臨失鶴池。莫謂無(wú)心戀清境，已將書(shū)劍許明時(shí)。詩(shī)之最后兩句表明了詩(shī)人的四方之志。《駕去溫泉宮贈(zèng)楊山人》：少年落魄楚漢間，風(fēng)塵蕭瑟多苦顏。自言管葛竟誰(shuí)許？長(zhǎng)吁莫錯(cuò)還閉關(guān)。一朝君王垂拂試，剖心輸?shù)ぱ┬匾堋：雒砂兹账木肮猓鄙锨嘣粕鹨怼Ｐ遗沱[輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。詩(shī)人揚(yáng)眉吐氣，激昂青云。在《送梁公昌從信安王北征》中說(shuō)“高談百戰(zhàn)術(shù)，郁作萬(wàn)夫侯”。

李白在追求人生理想中不斷遭受挫折，但他堅(jiān)持不懈，始終保持著自負(fù)、自信和豁達(dá)昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，他堅(jiān)信“天生我材必有用”《將進(jìn)酒》，也堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”《行路難》。即使安史之亂也沒(méi)有使他灰心，反而激起他在亂世中建功立業(yè)的希望。他在《獨(dú)漉篇》中說(shuō)：獨(dú)漉水中泥，水濁不見(jiàn)月。不見(jiàn)月尚可，水深行人沒(méi)。越鳥(niǎo)從南來(lái)，胡鷹亦北渡。我欲彎弓向天射，惜其中道失歸路。落葉別樹(shù)，飄零隨風(fēng)。客無(wú)所托，悲與此同。羅幃舒卷，似有人開(kāi)。明月直入，無(wú)心可猜。雄劍掛壁，時(shí)時(shí)龍鳴。不斷犀象，繡澀苔生。國(guó)恥未雪，何由成名。神鷹夢(mèng)澤，不顧鴟鳶。為君一擊，鵬摶九天。詩(shī)人想效法搏擊九天的神鷹，一擊成功，殲滅敵人，報(bào)效國(guó)家。

即使詩(shī)人憤激不平，惆悵。但是他的憤激惆悵里體現(xiàn)的是個(gè)性獨(dú)立斗志昂揚(yáng)，絕不是消極避世，自嘆自憐。《古風(fēng)》：咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰(shuí)家子，賣珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。子云不曉事，晚獻(xiàn)《長(zhǎng)楊》辭。賦達(dá)身已老，草《玄》鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。又《古風(fēng)》二十四：大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。詩(shī)中詩(shī)人看到官場(chǎng)的黑暗，他雖然不滿，但沒(méi)有失望。他只是以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這樣豪氣橫溢的詩(shī)句結(jié)尾，千載之后，使人們也不難領(lǐng)略其英風(fēng)豪氣。

二

山水田園詩(shī)——萬(wàn)千磅礴氣勢(shì)，展現(xiàn)盛唐昂揚(yáng)氣概

李白對(duì)祖國(guó)山川異乎尋常的熱愛(ài)，他寫(xiě)了很多的山水詩(shī)，在詩(shī)中，李白半是仙人、半是俠士的豪邁的性格借祖國(guó)壯麗山川極好地得到表現(xiàn)。那咆哮憤怒一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔高出天外的峰巒，與前代以及后的山水詩(shī)相比，明顯體現(xiàn)出他的個(gè)性特色和盛唐氣象。詩(shī)《望廬山瀑布》：西登香爐峰，南見(jiàn)瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。欻如飛電來(lái)，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢(shì)轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功。海風(fēng)吹不斷，江月照還空。空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我樂(lè)名山，對(duì)之心益閑。無(wú)論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間。詩(shī)人以高度夸張的藝術(shù)手法，將飛流直瀉的瀑布描寫(xiě)得雄奇壯麗、氣象萬(wàn)千，可以看出作者對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，熱愛(ài)山河的壯麗以及自然界的一種無(wú)拘無(wú)束的境界。適中蘊(yùn)含的那種氣勢(shì)，是吟風(fēng)弄月所不能比的，而這種心胸氣勢(shì)也只有盛唐人才能淋漓盡致地表現(xiàn)。又如詩(shī)《望天門山》：天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。以及《廬山謠》：廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。詩(shī)中壯麗山河的展現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴，又有一種青春的旋律，給人一種無(wú)限的展望，這正是盛唐詩(shī)歌的普遍特征。

三 游仙尋道詩(shī)——飄逸灑脫，盛唐自由解放個(gè)性

李白詩(shī)歌當(dāng)中體現(xiàn)的神仙道教信仰。渴望任隨自然、融入自然，在其內(nèi)心深處深藏著對(duì)于人生自由的向往。這是盛唐精神的體現(xiàn)。在他的人格里，有一種與自然的親和力。山水漫游，企慕神仙，終極目的是要達(dá)到一種不受約束的逍遙的人生境界。他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)。道教為李白富有浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)歌的表達(dá)提供了廣闊的意象空間。如李白所寫(xiě)的那樣：“仙人游碧霞，處處笙歌發(fā)”——道教世界里，仙人們騰云駕霧，上天入地，而且還一路仙樂(lè)嘹亮，真是令人飄飄欲仙、無(wú)限向往。長(zhǎng)期處于這種環(huán)境的熏陶，必然會(huì)刺激李白的想象力，并為李白浪漫主義詩(shī)歌的表達(dá)提供了構(gòu)筑“想象世界”的大量意象，如大鵬、巨螯、高山、急流、大江大河、仙境、夢(mèng)境等。李白在《游泰山》一詩(shī)中就以神仙自詡：“朝飲王母池，暝投天門闕……舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛。”而詩(shī)中的許多意象如“王母池”、“天門闕”、“織女”等也都與道教離不開(kāi)。無(wú)疑，道教鼓吹的神仙世界，投合了李白飄逸灑脫的個(gè)性。現(xiàn)實(shí)生活的黑暗齷齪使他更強(qiáng)烈地幻想和追求美好的神仙世界。道教給李白安上了神游四方的想象翅膀，使他的詩(shī)歌增加了恍惚飄逸、光怪陸離的神異浪漫色彩。

李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不羈，不受任何約束。這是魏晉開(kāi)始的人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神的高度升華的產(chǎn)物。

四 個(gè)性風(fēng)格——熱烈追求大膽批判，強(qiáng)化盛唐氣象 “風(fēng)格即人”。（布封語(yǔ)）“作家的世界觀、個(gè)性、愛(ài)好、藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作才能等主觀因素，決定了作家選用某一創(chuàng)作方法，從而在藝術(shù)風(fēng)格上造成明顯的區(qū)別。”在詩(shī)中，李白善于運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，使他的詩(shī)歌具有奔放飄逸的風(fēng)格。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白又善于調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。其運(yùn)用浪漫主義手法創(chuàng)作的詩(shī)歌鮮明體現(xiàn)盛唐詩(shī)歌“氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)”、，這些詩(shī)“筆力雄壯，氣象渾厚”，給人以充實(shí)飽滿、旺盛有力之感。在詩(shī)中，李白喜好大膽想象夸張。在《夢(mèng)游天姆吟留別》中，他用夢(mèng)幻的形式對(duì)超現(xiàn)實(shí)的幻想境界的追求和描摹。全詩(shī)可分為入夢(mèng)、夢(mèng)游、驚夢(mèng)三部分。乍一開(kāi)篇，詩(shī)人出以對(duì)句，“海客談瀛洲，煙波微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。”故意推宕一筆，以神山的不可覓求，反襯出天姥之分明可睹，點(diǎn)示題旨。接著，進(jìn)入對(duì)天姥的刻畫(huà)。詩(shī)人寫(xiě)其山之壯闊：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”天姥拔地聳天，大有橫空出世之氣概。正因?yàn)樘炖迅呔o(wú)比，氣勢(shì)雄偉，詩(shī)人不禁心動(dòng)身馳，浮想翩然。詩(shī)人“一夜飛渡鏡湖月”，進(jìn)入全詩(shī)的夢(mèng)游部分。“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”，從奇麗壯觀的海日到危聳險(xiǎn)峻的高山，“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”,從曲折迷離的千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚栗的深林層巔，“列缺霹靂，丘巒崩摧”，突兀的意象打開(kāi)了另一境界，把幻想托上了高峰，想象的彩翼振翮直上。“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這是詩(shī)人夢(mèng)游暢想的最高境界，也是全詩(shī)最為飽滿、明朗的藝術(shù)畫(huà)面。虛擬仙界的俊逸飄忽，實(shí)是表明詩(shī)人的超凡脫俗。正當(dāng)詩(shī)人沉浸在仙氣繚繞、變幻莫測(cè)的畫(huà)面中神志俱忘時(shí)，“忽魂悸以魄動(dòng)”，詩(shī)人心悸夢(mèng)醒，驚坐長(zhǎng)嘆。詩(shī)的境界陡然劇變，詩(shī)的情緒急轉(zhuǎn)直下。充分表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與環(huán)境的尖銳矛盾。由此全詩(shī)進(jìn)入第三部分。詩(shī)人夢(mèng)醒低徊失望之余吟道：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”這是全詩(shī)的主旨所在，也是全篇感情的凝聚點(diǎn)，在詩(shī)的結(jié)構(gòu)上是“卒章顯其志”，所顯的是詩(shī)人嶙峋直立的傲志，不取悅于世而又不茍合于世的一腔怨憤。又如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》）“噫吁嚱，危乎高哉！，蜀道之難，難于上青天！”（《蜀道難》）“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)。朝如青絲暮成雪。”（《將進(jìn)酒》）“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。”（《贈(zèng)裴十四》）“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》等，情思流動(dòng)，以氣奪人，變化萬(wàn)端，顯示出豪放飄逸的風(fēng)格，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義氣質(zhì)，體現(xiàn)了盛唐氣象。

五 古體詩(shī)——?dú)鈩?shì)凌厲蓬勃奇?zhèn)ィS富強(qiáng)化盛唐氣象

李白喜歡用古體詩(shī)——樂(lè)府詩(shī)和歌行體創(chuàng)作，他繼承漢樂(lè)府感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，他好用樂(lè)府古題，或用其本意或另出新意，曲盡擬古之妙。在詩(shī)中他用古題反映現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了時(shí)代精神；或是因舊題樂(lè)府蘊(yùn)涵的主題和曲名本事，就某一點(diǎn)引發(fā)其感觸聯(lián)想，表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種感受。他把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感，這種動(dòng)感，見(jiàn)之于字句音節(jié)，表現(xiàn)為句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展，如《俠客行》、《蜀道難》、《行路難》、《將敬酒》等，在這些作品里，抒情的意味更濃，詩(shī)人以主觀情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，有時(shí)順流直下，有時(shí)大跨度跳躍，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。如《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。這種李白式的抒情，似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來(lái)。其《陪侍御叔華登樓歌》，詩(shī)中強(qiáng)烈的不平和憤懣并未減弱其不可一世、自命不凡的氣概，反而是“抽刀斷水水更流”，悲感之極而以豪逸出之，更加慷慨激昂。他竟能將失意的哀感，也表現(xiàn)得如此淋漓酣恣，如此氣勢(shì)凌厲，悲中見(jiàn)豪，令人心醉神迷，又感到振奮。這是他超于常人的不可及之處。

李白歌行的創(chuàng)作成就比樂(lè)府高，但兩者之間的界限不容易劃清。一般將李白古詩(shī)中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長(zhǎng)歌，作為其歌行的代表作，諸如《襄陽(yáng)歌》、《扶風(fēng)豪士歌》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》、《少年行》、《古朗月行》、《江上吟》、《玉壺吟》、《染園吟》等，詩(shī)人以主觀情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，有時(shí)順流直下，有時(shí)大跨度跳躍，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。如《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。李白的歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。不僅感情一氣直下，而且還以句式的長(zhǎng)短變化和音節(jié)的錯(cuò)落，來(lái)顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩(shī)的氣勢(shì)，突出詩(shī)的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌。李白獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，及其非凡的氣魄和生命激情，在他的歌行中全都展露出來(lái)，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。唐文宗曾下詔：“以（李）白歌詩(shī)，裴旻劍舞、張旭草書(shū)為三絕。”（《新唐書(shū)·李白傳》）因這三者都是盛唐藝術(shù)追求浪漫個(gè)性的典型代表。

李白是盛唐詩(shī)人的代表，他的精神境界，思想高度都是他人難以達(dá)到的，他一生追求理想，向往自由，成名于詩(shī)酒。他以脫俗的浪漫精神，無(wú)限的想象與創(chuàng)造力雄踞我國(guó)古典詩(shī)歌顛峰。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)，在李白的樂(lè)府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。蘇軾陸游等都受到他的影響。葉燮在《原詩(shī).外篇》中說(shuō)：“李白天才自然，出類拔萃……非以才得之，乃以氣得之也……歷觀千古詩(shī)人，有大名者，舍白之外，孰能有是氣者乎！”這是說(shuō)得極中肯的。

第二篇：李白詩(shī)歌與盛唐氣象

李白詩(shī)歌與盛唐氣象

周成芳

在中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)豐富而燦爛的花園里，唐詩(shī)無(wú)疑是眾芳中的奇葩，而李白則是其中奪人耳目的碩果。李白，作為盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，以其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有雄奇浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)記風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。賀知章稱贊他為“謫仙人”；杜甫說(shuō)他的詩(shī)是：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”在唐代的詩(shī)壇，李白之出現(xiàn)，猶如石破天驚，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。一千年來(lái)后人對(duì)他的研究一直熱情不減，其人其詩(shī)是一個(gè)長(zhǎng)盛不衰、經(jīng)久彌新的話題，形成一道絢麗多彩的文化景觀，這就是“李白文化現(xiàn)象”。現(xiàn)代學(xué)者用浪漫、豪放、飄逸等詞語(yǔ)來(lái)概括李白的精神與藝術(shù)風(fēng)格。本文試從盛唐氣象來(lái)探究他的作品清新俊逸風(fēng)格形成的因素。

一、沒(méi)有盛唐，就不會(huì)產(chǎn)生李白。

盛唐是詩(shī)歌黃金時(shí)代的神話，后代往往將這一時(shí)期等同于李白和杜甫，這是可以理解的，一旦把李白和杜甫從時(shí)代里抽出去，“盛唐”這個(gè)詞眼便顯得空洞無(wú)力、暗淡無(wú)光了。但是，天才人物左右不了時(shí)代的步伐，恰恰是隨時(shí)代的推移，才不斷有所謂的天才出現(xiàn)。我們的目標(biāo)不是用主要天才人物來(lái)界定時(shí)代，而是用那一時(shí)代的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解、正視最偉大的詩(shī)人。

從環(huán)境、時(shí)代的背景出發(fā)，偉大的藝術(shù)家不是孤立的，而只是一個(gè)藝術(shù)家家族的杰出代表。有如百花盛開(kāi)的園林中的一朵更美艷的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”。而在藝術(shù)家族背后還有更廣大的群眾：“我們隔了幾個(gè)世紀(jì)只聽(tīng)到藝術(shù)家的聲音，但在傳到我們耳邊的嘹亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復(fù)雜而無(wú)窮無(wú)盡的歌聲在藝術(shù)家四周齊聲合唱，只因?yàn)橛辛诉@一片和聲，藝術(shù)家才能成其為偉大。”（丹納《藝術(shù)哲學(xué)》）

唐詩(shī)在開(kāi)元、天寶盛世全面繁榮。山水田園詩(shī)人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往；邊塞詩(shī)人高適、岑參，把邊塞生活寫(xiě)得瑰奇壯偉、豪情慷慨；還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙等一大批名家。后人對(duì)此時(shí)期的唐詩(shī)有許多的評(píng)論，概括地說(shuō)就是骨氣端翔，興象玲瓏，無(wú)工可見(jiàn)，無(wú)跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無(wú)窮。作為這一時(shí)期最重要的詩(shī)人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫(xiě)得行云流水，而又變幻莫測(cè)，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。他的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色，又超越了那個(gè)時(shí)代，反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力。他的名篇《望廬山瀑布》這樣寫(xiě)到：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩(shī)人將廬山一個(gè)最典型的風(fēng)景點(diǎn)以“入乎其內(nèi)，出乎其外”的大手筆，描繪得有形有神，奔放空靈。“紫煙”不僅把香爐峰渲染得很美，而且極富有浪漫主義色彩，使人有身臨其境的感覺(jué)。

二、作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神的風(fēng)俗。

自公元624年唐王朝一統(tǒng)中國(guó)，經(jīng)過(guò)太宗、高宗、武則天、玄宗前期一百年的持續(xù)發(fā)展，唐王朝成為中國(guó)歷史上政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、文化繁榮的朝代。國(guó)力的強(qiáng)盛，政策的開(kāi)明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。儒、道、佛三家思想并行發(fā)展，這一切為唐人展開(kāi)了一條寬闊的道路。盛唐的士子們因此對(duì)人生普遍抱有一種積極、樂(lè)觀、進(jìn)取的態(tài)度，集自信與狂傲于一身。如王維《渭城曲》：“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”這與常見(jiàn)的送別詩(shī)不同，它一反往常送別詩(shī)常見(jiàn)的黯淡筆調(diào)，而是為我們展現(xiàn)了一幅清新輕快的景象。再如高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”這與王維的《渭城曲》一樣，同為送別友人的詩(shī)，都是給人一種朋友間的依依惜別之情，但是拋棄了傳統(tǒng)的悲傷情調(diào)，沒(méi)有沉重的感覺(jué)。盛唐詩(shī)人積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，在李白身上更具有理想色彩，使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”整幅畫(huà)面情景交融，給人蒼茫廣闊的感覺(jué)。詩(shī)人對(duì)朋友遠(yuǎn)行的惜別之情，對(duì)于不能同游的惋惜，以及對(duì)揚(yáng)州勝景的無(wú)限神往，盡在江邊送別的形象之中了。再如李白的《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”這是一首旅人思鄉(xiāng)的的情感詩(shī)，他鄉(xiāng)客愁可以說(shuō)是詩(shī)歌的一個(gè)普遍的主題，李白這首詩(shī)卻有意翻新，把“蘭陵”和“美酒”聯(lián)系起來(lái)，“玉碗”有了“琥珀光”的感覺(jué)，這樣掃除了別詩(shī)那種沮喪的外鄉(xiāng)異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩，一種留戀忘返，賓至如歸的情緒，使他“不知何處是他鄉(xiāng)”。全詩(shī)寫(xiě)得豁達(dá)開(kāi)朗、一瀉無(wú)余，充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

唐代的民族和文化背景，使得它比起漢代和宋代等統(tǒng)一的封建王朝，詩(shī)壇成批涌現(xiàn)脫略小節(jié)、豪蕩使氣、富有開(kāi)拓精神的才士，發(fā)出中國(guó)詩(shī)史上音量最足的浪漫主義合唱。“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。”這就像植物只有在適宜的氣候、土壤中才能生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。李白的出現(xiàn)與盛唐的方方面面有不可分割的聯(lián)系。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)李白的《憶秦娥》曰：“太白純以氣象勝。”這亦可以用來(lái)評(píng)價(jià)他的詩(shī)歌。氣象，指作品通過(guò)氣勢(shì)和意象所呈現(xiàn)出的整體風(fēng)貌。所謂“純以氣象勝”，意思是完全以氣象雄渾取勝。這氣象不是一個(gè)人就可以造就的，是在盛唐氣象的照映下才光芒萬(wàn)丈。嚴(yán)羽《答吳景仙書(shū)》中說(shuō)：“盛唐諸公之詩(shī)，既筆力雄壯，又氣象雄厚。”“筆力雄壯，氣象雄厚”八個(gè)字是能夠概括盛唐詩(shī)歌風(fēng)貌。開(kāi)元時(shí)代詩(shī)人王灣的《次北固山下》：“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。”首聯(lián)“客路青山外，行舟綠水前”二句，一開(kāi)始就形成開(kāi)展的、向前行進(jìn)的氣氛，詩(shī)人眺望眼前的山水，帶著欣賞的意味。頷聯(lián)寫(xiě)出長(zhǎng)江下游水勢(shì)浩淼、風(fēng)帆高舉之情狀。王夫之說(shuō)“風(fēng)正一帆懸”一句是“以小景傳大景之神”，指從“一帆懸”中傳出闊大順暢的景象。頸聯(lián)寫(xiě)殘夜還未消盡之際，海上一輪紅日已經(jīng)噴薄欲出；舊年還未過(guò)盡之時(shí)，春天的氣息已經(jīng)預(yù)先進(jìn)入大江。雖是一年將盡而又一夜將盡，且又在路途之中，然而所表現(xiàn)的卻是一種光明展望、辭舊迎新的情緒。這首詩(shī)在闊大的境界中有一種和樂(lè)的氣氛、雍容的氣度。

唐代這樣一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)，生活本身就容易激起人們的詩(shī)情，而在時(shí)代精神的影響下，這一時(shí)期的詩(shī)人又往往更多地帶著一種詩(shī)意的眼光看生活，因而即使是在平常的、習(xí)見(jiàn)的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。如李白的《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”《子夜吳歌》為樂(lè)府舊題，是六朝時(shí)南方著名的情歌，多抒寫(xiě)少女對(duì)情人的思念，表達(dá)真誠(chéng)纏綿的愛(ài)情。李白借舊題不單是表達(dá)相思愁苦，更借思婦之口，“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”，表達(dá)了對(duì)勝利的渴望，對(duì)和平的呼喚。全詩(shī)先景語(yǔ)后情語(yǔ)，將秋月、秋聲、秋風(fēng)織成渾然的境界，見(jiàn)境不見(jiàn)人，而人情儼在。語(yǔ)言自然清新，明白如話，流麗婉轉(zhuǎn)。唐詩(shī)以前所未有的力量，反映了中國(guó)封建社會(huì)在他繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的生活美，也表現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)代中人們比較健康昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。張若虛的《春江花月夜》表現(xiàn)的就是人們?cè)诤推綒q月里的生活感受和情思。面對(duì)著浩渺的春江、海潮，面對(duì)著無(wú)邊的月色、廣闊的宇宙，縈繞著綿長(zhǎng)不盡的情思，蕩漾著對(duì)未來(lái)生活的柔情召喚。人們的思索、追求、期待、召喚，表面上是由春天的良辰美景惹起，被春天的旋律催動(dòng)，實(shí)際上卻是那個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代生活帶來(lái)的。

從以上的幾方面可以看出，李白的豪放灑脫的個(gè)性魅力在當(dāng)時(shí)不是孤木，不是獨(dú)一無(wú)二的，只是由于他天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性。但這不是說(shuō)否認(rèn)李白的天才。他是天才！正如丹納所說(shuō)，“嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，精神氣候并不產(chǎn)生藝術(shù)家；我們先有天才和高手，像先有植物的種子一樣”。藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補(bǔ)償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹匠與工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才詩(shī)人的靈感與想象，便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性，以及將這個(gè)性很好地融入詩(shī)歌中的天賦。當(dāng)他像石子一樣投入雄渾的時(shí)代之海里，便引起了巨大的波瀾。

第三篇：李白詩(shī)歌與盛唐氣象閱讀答案

李白詩(shī)歌與盛唐氣象閱讀答案

1、A（文章第五段“從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力”，選項(xiàng)犯了主次顛倒的錯(cuò)誤。）

2、C（第五段“后人對(duì)此時(shí)期的唐詩(shī)有許多的評(píng)論”，關(guān)鍵是“此”的理解，聯(lián)系上下文，即是“開(kāi)元、天寶盛世”，實(shí)際上選項(xiàng)是夸大了范圍。）

3、C（第六段“如李白的《客中作》全詩(shī)寫(xiě)得豁達(dá)開(kāi)朗、一瀉無(wú)余”，選項(xiàng)張冠李戴。）

14.作者聽(tīng)朗誦時(shí)，“心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒(méi)有淚水”。這是為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

【答案】①作者青年時(shí)代對(duì)魯迅的散文充滿了喜愛(ài)之情：②時(shí)過(guò)境遷.如夸知音難覓，令人感慨;③作者經(jīng)歷了各種創(chuàng)傷，感情遲鈍，對(duì)激情的失去深感無(wú)奈。

【解析】本題考查考生理解文章理解能力。答題時(shí)要注意分點(diǎn)答，6分，就要考慮三點(diǎn)。每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。

15.解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

(1)這些情景，這些聲音，對(duì)當(dāng)前的文壇來(lái)說(shuō)，是過(guò)去了很久，也很遠(yuǎn)了。

【答案】(2分)①青年作家為革命獻(xiàn)身的時(shí)代離現(xiàn)在已經(jīng)很久遠(yuǎn)了;②他們的革命精神固世事變化似乎已被當(dāng)前文壇淡忘了。每答出一點(diǎn)給l分。意思答對(duì)即可。

(2)想到這里，我的心又平靜了下來(lái)，清澈了下來(lái)。

【答案】(2分)①時(shí)間消磨了人的激情.情隨事變是正常的;②魯迅以其真摯的感情和不朽的文筆，使青年作家們青史留名，道義永存。每答出一點(diǎn)給l分。

【解析】本題考查考生理解文中重要句子的含意的能力。? 解答此類題目要注意兩點(diǎn)：一要注意著重理解句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ);二要注意聯(lián)系上下文，結(jié)合文章主旨作答。

16.在作者看來(lái)，影響歷史與世事流傳的主要因素有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

【答案】①被書(shū)寫(xiě)的對(duì)象在歷是上的重要性;②書(shū)寫(xiě)歷史的作者，如歷史學(xué)家和文學(xué)家的末的表現(xiàn)能力;③口碑、文字、金石、竹木紙帛等傳播方式和載體。

【解析】本題考查考生分析概括篩選能力。? 每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。

17.這篇文章是怎樣構(gòu)思的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

【答案】①以收聽(tīng)朗誦開(kāi)頭.迅速切入主題，看似隨意，實(shí)則精心;②以歷史事實(shí)為依據(jù)，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入.③以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后照應(yīng)，順理成章。

【解析】本題考查考生欣賞作品的形象和分析作品結(jié)構(gòu)的能力。每答出一點(diǎn)給2分.

第四篇：論詩(shī)歌盛唐氣象

盛唐氣象綜述

--詩(shī)歌盛唐氣象論

[摘要]盛唐詩(shī)歌以其積極向上的風(fēng)采、雄渾牽放的氣質(zhì)，被后世推崇為“盛唐氣象”。雄渾奔放的盛唐氣象，是盛唐詩(shī)歌的主旋律，它是歷史上空前強(qiáng)大的唐帝國(guó)文化，政治，經(jīng)濟(jì)極盛與古典詩(shī)歌高度繁榮成熟所結(jié)出的碩果。這種氣象，不僅從邊塞詩(shī)歌作品雄渾豪邁的風(fēng)格中體現(xiàn)出來(lái)，從山水詩(shī)歌作品清新優(yōu)美的風(fēng)格中體現(xiàn)出來(lái)，也從天真、浪漫的詩(shī)人作品中和現(xiàn)實(shí)、沉潛的詩(shī)人作品中體現(xiàn)出來(lái)。這種氣象在詩(shī)歌的藝術(shù)形式，詩(shī)人的情懷、理想、精神風(fēng)貌上也有所表現(xiàn)，它是該時(shí)期詩(shī)人群體創(chuàng)作共同形成的時(shí)代氣象。盛唐氣象是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物和反映，它是不可逾越的。盛唐氣象，是盛唐時(shí)代的精神外現(xiàn)和性格形象，是盛唐詩(shī)歌普遍的基調(diào)。

[關(guān)健詞]詩(shī)歌盛唐氣象 形成 李白 田園詩(shī) 邊塞詩(shī) 杜甫

一、盛唐氣象概說(shuō)

“盛唐氣象”在宋元明清時(shí)代是一個(gè)文學(xué)批評(píng)的專門術(shù)語(yǔ),指的是盛唐時(shí)期詩(shī)歌的總體風(fēng)貌特征。宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》等著作最推崇盛唐詩(shī),指出盛唐詩(shī)的特征是“既筆力雄壯又氣象渾厚”。后來(lái)的《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》并對(duì)此在其詩(shī)話中多有闡述。以后明清詩(shī)論家承嚴(yán)羽之說(shuō)常把雄壯、渾厚二者合稱雄渾作為盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌特征，并稱之為盛唐氣象。

而“盛唐氣象”形成的原因是多方面的。簡(jiǎn)而言之，我們可以將其概括為三個(gè)方面:一是社會(huì)的因素，一是思想的因素，一是文學(xué)自身的因素。首先，“盛唐氣象”是盛唐特定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物。我們可以看到，開(kāi)元、天寶的40多年間，是唐王朝、也是中國(guó)封建社會(huì)富強(qiáng)繁榮的頂峰。唐玄宗即位后，注意戒奢侈、抑權(quán)候、輕搖役、正刑罰，整頓吏治、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、興修水利，進(jìn)行了一系列有成效的改革，使全國(guó)迅速呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。在貞觀以來(lái)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上，盛唐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國(guó)家力量強(qiáng)大，人民生活安定，前期政治也比較開(kāi)明。據(jù)歷史記載，天寶元年的戶口數(shù)較唐初增加了四倍。天寶八年，全國(guó)各主要糧倉(cāng)藏糧一千二百六十五萬(wàn)六千六百二十石，其中以洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)最多。杜甫在詩(shī)中寫(xiě)下的“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)凜俱豐實(shí)。”(《憶昔》)完全是歷史的真實(shí)記錄。由于初唐時(shí)期取得對(duì)突厥、吐谷渾、高昌、吐蕃軍事上的勝利，到開(kāi)元時(shí)期，邊患基本解除，唐王朝成為當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的封建帝國(guó)。周邊的屬國(guó)紛紛依附，外交使節(jié)絡(luò)繹往來(lái)，唐民族的自豪感得到空前提高。這正是李白高唱“一百四十年，國(guó)容何赫然”(《古風(fēng)》第四十六)的根本原因。此外，唐玄宗改革科舉制度，為庶族地主階級(jí)知識(shí)分子進(jìn)入政治舞臺(tái)提供了更大的方便。這對(duì)唐代寒士文化的興旺發(fā)展及盛唐詩(shī)歌的繁榮，都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

總之，生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的高漲、國(guó)家力量的強(qiáng)大、文化的繁榮，政治的開(kāi)明化，使國(guó)家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時(shí)期，使整個(gè)時(shí)代充滿了朝氣和希望。這樣繁盛的時(shí)代，激發(fā)了詩(shī)人們對(duì)功業(yè)理想和自由人生的追求，激發(fā)了他們的歡樂(lè)精神和浪漫情緒。他們以其高亢燎亮的歌喉唱出了積極進(jìn)取、建功立業(yè)、效力國(guó)家和民族、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與抱負(fù)的壯音雄聲，格調(diào)鮮明，旋律突出，真切地反映出了唐代的文化開(kāi)放特質(zhì)和社會(huì)精神風(fēng)貌。尤其是盛唐詩(shī)壇繁花似錦，璀璨奪目，形成中國(guó)古典詩(shī)歌的全盛時(shí)期。第二，“盛唐氣象”又與唐代詩(shī)人的思想解放密切相關(guān)。由于大唐帝國(guó)的版圖的擴(kuò)大、對(duì)外交流及國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一安定，也由于唐代統(tǒng)治者推行了比較開(kāi)明的思想文化政策，所以盛唐時(shí)期出現(xiàn)了空前的古今中外思想的大交流大融合，呈現(xiàn)出儒、道、佛、俠、縱橫、陰陽(yáng)、等各家并存、自由發(fā)展的局面。后來(lái)，唐玄宗又有意提倡儒道佛三家的同時(shí)并存和自由競(jìng)爭(zhēng)。由于三教并存，儒家積極用世的思想，道家蔑視權(quán)貴、憤世處俗的思想，佛家鄙視現(xiàn)實(shí)、崇尚自然的思想對(duì)唐代知識(shí)分子的思想綜合發(fā)生作用，極大地開(kāi)闊了唐人的思想境界，對(duì)唐詩(shī)的風(fēng)貌產(chǎn)生了深刻的影響。所以說(shuō)，唐代詩(shī)人的思想的解放也是盛唐氣象產(chǎn)生的原因。第三，是對(duì)前代優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。盛唐詩(shī)人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩(shī)風(fēng)，重視向漢魏古詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)學(xué)習(xí)。注意發(fā)揚(yáng)漢末建安時(shí)代明朗剛健的優(yōu)良詩(shī)風(fēng)。從詩(shī)歌本身的繼承關(guān)系說(shuō)，盛唐詩(shī)的雄渾特征就是得力于此。

二、“盛唐氣象”在詩(shī)中的表現(xiàn)

盛唐氣象表現(xiàn)得最為充分、最完美的詩(shī)人，無(wú)疑是李白。李白的詩(shī)歌可以說(shuō)是在眾多詩(shī)人佳作中最有代表性的，他的詩(shī)歌最能體現(xiàn)出盛唐氣象的特征來(lái)。深入地體會(huì)李白的詩(shī)歌，自然而然地，也能體會(huì)到詩(shī)歌中折射出來(lái)的那個(gè)時(shí)代精神，領(lǐng)略到那個(gè)時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)，從而能更好得理解盛唐氣象這一概念。處于開(kāi)元盛世的李白，曾以高昂飽滿的情緒，縱情歌唱自己的理想與希望。這種理想與希望，充滿了浪漫情調(diào)，涂染了一層頗為濃厚的神奇色彩，放射出十分耀眼的光芒。理想的追求與碰壁，鵬搏青天的幻想與不得志的牢騷發(fā)而為詩(shī)，使之大放異彩.李白詩(shī)歌表現(xiàn)了詩(shī)人極其宏偉的氣魄，這種氣魄是通過(guò)豐富而奇特的想象、大膽的出人意料的夸張，跳躍的語(yǔ)言表觀出來(lái)的，充分表現(xiàn)了詩(shī)人的浪漫主義氣質(zhì)。這都不僅僅是詩(shī)人技巧的純熟或辭格的巧妙運(yùn)用，也不能僅僅認(rèn)為是詩(shī)人天才的表現(xiàn)，而是盛唐—個(gè)時(shí)代精神在詩(shī)歌中最集中最突出的反映。這種富于獨(dú)創(chuàng)性地表現(xiàn)時(shí)代精神的詩(shī)歌，是盛唐時(shí)代特定時(shí)期的產(chǎn)物。正是盛唐時(shí)代的蓬勃向上和洋溢著的理想主義精神，直接孕育了他的浪漫情懷，使盛唐人獨(dú)有的英雄意識(shí)、自我意識(shí)和人生理想，在他的詩(shī)中得到了完美的展現(xiàn)。“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中”(《少年行二首》之二)意氣風(fēng)發(fā)，激情昂揚(yáng)，灑脫之姿溢于言表“蓬萊文章建安骨，中間小謝又輕發(fā)俱懷逸興壯思吃，欲上青天攬明月”(《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》)隨意上天入地，有如天馬行空，超然自得時(shí)代的精神風(fēng)貌在他的意象中，在其多變的想象中得到提升“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》)鴻鵲之志所包含的詩(shī)人情懷，使詩(shī)人的理想主義精神與天真爛漫的性格，映照在盛唐如日中天的社會(huì)背景之上，如夢(mèng)如幻，令人神往。

王維與孟浩然，一直是唐代山水田園詩(shī)的代表。人們認(rèn)為他們的詩(shī)寧?kù)o、優(yōu)美、清新，認(rèn)為他們感情的全部是疏淡的情懷。首先，我們先來(lái)看看盛唐氣象在孟浩然詩(shī)中的表現(xiàn)。從孟浩然詩(shī)中我們可以看出既有時(shí)代主流之屬—開(kāi)闊壯大、蓬勃向上，也有個(gè)性之音—恬靜安樂(lè)。生為盛世之人，當(dāng)具盛世之魂。身處盛唐社會(huì)的孟浩然，不管怎樣，其創(chuàng)作都會(huì)受到時(shí)代主流風(fēng)格的影響，浸染上盛唐詩(shī)歌的共性色彩。前期最能表現(xiàn)其氣質(zhì)的則是這首《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》:八月湖水平，含虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有差魚(yú)情。詩(shī)以開(kāi)闊的胸襟、雄渾的筆力抒寫(xiě)秋日洞庭撼城動(dòng)地的氣勢(shì)，詩(shī)歌意境開(kāi)闊、宏偉，映照出創(chuàng)造者的博大胸襟，表現(xiàn)出了詩(shī)人積極入世的思想。而王維不甘寂寞與平庸的本性在他早期的塞上詩(shī)中也有其展現(xiàn)。“口暮沙漠睡，戰(zhàn)聲煙塵里盡系名王頸，歸來(lái)報(bào)天子”(《從軍行》)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落口圓”(《使至塞上》)“回看射雕處，千里幕云平”(《觀獵》)。細(xì)細(xì)體味，我們就可以感覺(jué)到一股雄闊之氣和理想情懷從心底涌起。詩(shī)人筆下邊塞圖景的遼闊無(wú)邊，正是作者胸懷大志、眼界高遠(yuǎn)的真實(shí)表現(xiàn)。孟浩然、王維后期詩(shī)作雖然偏向?qū)庫(kù)o秀美，但仔細(xì)觀察體會(huì)，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)在他們的不少作品中，仍然帶著一股壯逸之氣，恬淡之中掩抑不住強(qiáng)烈的感情。如：“且樂(lè)杯中物，誰(shuí)論世上名”(孟浩然《自洛之越》)讀之，會(huì)給人一種清閑，樂(lè)在其中的假象。而“隙駒不暫駐，口聽(tīng)涼蟬悲”(孟浩然《送友人之京》)才是真正的孟浩然。盛唐的樂(lè)觀向上不會(huì)遺忘每一個(gè)生活其中的人，一個(gè)一心向往建功立業(yè)且畢生不渝的他才是盛唐時(shí)代真正的孟浩然人。而王維的詩(shī)寂靜中卻處處是生的喧囂，給人以萬(wàn)物生生不息的感覺(jué)，讓人感受到生命的歡快例如他的《山居秋螟》：“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸烷女，蓮動(dòng)下漁舟”。我們可以感覺(jué)得到在清新寧?kù)o的外表下是一顆充滿熱情而躁動(dòng)的心。這種朝氣蓬勃的青春氣息，正是唐代青春期的表現(xiàn)。而那充沛飽滿的生命力，也正是盛唐強(qiáng)勁生命力的體現(xiàn)。除此之外，王維的邊塞詩(shī)歌與山水田園詩(shī)歌也有著異曲同工之妙。其山水田園詩(shī)所蘊(yùn)藏的生機(jī)、活力與熱情，顯示著盛唐的風(fēng)采氣質(zhì)。

唐代的邊塞詩(shī)的題材是比較廣泛的。但就它的內(nèi)容的側(cè)重和藝術(shù)的高度來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)或涉及軍事方面的作品無(wú)疑占據(jù)著主要地位。因?yàn)樵谔拼钟鈹常S護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是其政治軍事生活中的重大內(nèi)容。依靠唐朝人民的文明智慧與強(qiáng)大實(shí)力，保持了對(duì)外大道的暢通，加強(qiáng)了民族之間的政治，經(jīng)濟(jì)文化的交流。這種自信的、自豪的、開(kāi)放的、開(kāi)拓的、創(chuàng)造的、創(chuàng)業(yè)的盛唐精神，必然深刻影響著當(dāng)時(shí)的許多詩(shī)人，并且直接體現(xiàn)到詩(shī)人們的詩(shī)作當(dāng)中。在王昌齡，高適，岑參三位詩(shī)人的筆下，邊塞詩(shī)盡現(xiàn)了盛唐人的豪氣莊嚴(yán)的歷史感，昂揚(yáng)的民族自豪感與樂(lè)觀的英雄主義，盛唐精神在他們的邊塞詩(shī)中打下了深深的烙印。如，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還!”字里行間充滿了堅(jiān)定的決心和勝利的信心，昂揚(yáng)著民族自豪感與樂(lè)觀的英雄主義，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是守衛(wèi)邊防安全、抵御外敵入侵、維護(hù)國(guó)家安寧的誠(chéng)摯誓言。又如，高適的“男兒本自重橫行。”岑參的“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。”反映出一種很強(qiáng)的事業(yè)心，展現(xiàn)的是期望和鼓勵(lì)馳騁疆場(chǎng)，掃除險(xiǎn)阻，建立功勛的心態(tài)。這正是英雄時(shí)代才會(huì)有的強(qiáng)音。“平沙莽莽黃入天”(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)的遼闊與雄渾，“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的驚險(xiǎn)與奇異，都不再成為悲歌，而是滲透著驚喜與豪邁的謳歌。無(wú)論是“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(王昌齡《出塞二首》之一)的時(shí)空激越，還是“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”(王維《送元二使安西》)的關(guān)愛(ài)情懷，都是盛唐時(shí)代人們獨(dú)有的氣質(zhì)與情懷的體現(xiàn)。可以說(shuō)，在他們的筆下，沒(méi)有心靈的陰霆，沒(méi)有情緒的悲傷，只有發(fā)泄不完的詩(shī)情與樂(lè)觀自信的理想。《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠的話評(píng)邊塞詩(shī)“氣骨瑯然，詞峰峻上，感賞之情，殆出常表”是相當(dāng)精確的邊塞詩(shī)人筆下鏗鏘有力的壯志與豪氣，使盛唐的時(shí)代精神得到了最為完美的展現(xiàn)。

其實(shí)，盛唐的邊塞詩(shī)寫(xiě)景抒情的風(fēng)格，不管怎樣都始終洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩(shī)既可表現(xiàn)為盡情地歌頌雄奇的邊塞風(fēng)光或歡呼戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也可表現(xiàn)為直接面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的勇氣與真誠(chéng)。邊塞風(fēng)光有它雄奇的一面，詩(shī)人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對(duì)風(fēng)雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”(《白雪歌送武判官歸京》)的美麗想象，讓人們?cè)趪?yán)酷荒涼的環(huán)境中喚起對(duì)春天溫暖的回憶和向往;但邊塞的環(huán)境更有其惡劣荒涼的一面，詩(shī)人們也可像王之渙那樣面對(duì)“春風(fēng)不度玉門關(guān)”(《涼州詞》)的荒涼嚴(yán)寒時(shí)，既不怨恨楊柳，也無(wú)須責(zé)備春風(fēng)，而是以一種平常的心態(tài)來(lái)審視現(xiàn)狀，不做悲歡之態(tài)。盛唐詩(shī)人甚至能滿懷豪情地面對(duì)死亡。王翰《涼州詞》甚至說(shuō)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，這些都寫(xiě)得風(fēng)骨凜然。這首詩(shī)所表現(xiàn)的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風(fēng)貌。盛唐邊塞詩(shī)中的豪情并非故作曠達(dá)，更不是空洞的豪言壯語(yǔ)，而是在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無(wú)所畏懼，這種真正的灑脫與曠達(dá)，只有盛唐邊塞詩(shī)中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領(lǐng)略、被大量表現(xiàn)在詩(shī)中。這種笑對(duì)死亡的灑脫態(tài)度，這種對(duì)壯闊和荒涼嚴(yán)寒的美的欣賞，歸根結(jié)底是那個(gè)時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛、民族自信心增強(qiáng)而產(chǎn)生的。這也正是“生為盛世之人，當(dāng)具盛世之魂” 的體現(xiàn)了。

詩(shī)至杜甫而大成，詩(shī)之大變亦自子美始，此乃學(xué)界共識(shí)。誠(chéng)然，中晚唐乃至宋詩(shī)的諸多變化都莫不可追溯到杜詩(shī)，杜詩(shī)的許多創(chuàng)意也確實(shí)為其所獨(dú)有。但杜甫并非后世各種風(fēng)格流派的唯一源頭，他的詩(shī)歌創(chuàng)作一直緊跟時(shí)代的脈搏，沒(méi)有游離于盛唐的詩(shī)壇之外。杜詩(shī)的“變態(tài)”其實(shí)是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的共同趨勢(shì)，他和周圍的眾多詩(shī)人共同締造了盛唐氣象.杜甫的沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)無(wú)人不知，甚至有人據(jù)此將他劃入中唐文學(xué)時(shí)期.理由是他的詩(shī)沒(méi)有表現(xiàn)出盛唐氣象。其實(shí)不然，他的詩(shī)歌創(chuàng)作一直緊跟時(shí)代的脈搏，沒(méi)有游離于盛唐的詩(shī)壇之外。像上面談過(guò)的山水田園詩(shī)人一樣，杜甫也有其早期氣度不凡的一面。他與李白一樣，有著高度的自信與俯視八極的氣概。杜甫35歲前存詩(shī)僅20徐首，但基本都是所詐典型的“盛唐之音”。其《昔游》云:“往者十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。”則杜甫之嶄露頭腳，正當(dāng)盛唐詩(shī)歌成熟的開(kāi)元十五年左右。沐浴在盛世文化中，杜甫年少氣盛，胸次開(kāi)闊，蔑視庸俗，筆鋒凌厲。他寫(xiě)馬:“所向無(wú)空闊，真堪托死生”《房兵曹胡馬》。他詠鷹:“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”(《畫(huà)鷹》).他寫(xiě)登臨:“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》),可謂氣勢(shì)宏大，壯志凌云。“性豪業(yè)嗜酒，疾惡懷剛腸”“飲酣視八極，俗物多茫茫”(《壯游》)絕非凡庸等閑之輩.而“星垂平野闊，月涌大江流”(《旅夜打懷》)“吳楚東南訴，乾坤口夜浮”(《登岳陽(yáng)樓》)運(yùn)筆如椽，不亞于李白之詩(shī)更有“丈夫四方志，安可辭固窮才(《前出塞九首》之九)“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘”(《后出塞五首》之一)之語(yǔ)，同樣絲毫不遜于邊塞詩(shī)名家那種充滿自信，飽含理想，積極奮進(jìn)的情懷在詩(shī)中的顯現(xiàn)，難道不是盛唐人獨(dú)有的精神氣象嗎!隨著杜甫生活的改變，他飄泊流寓時(shí)期的作品的確多是沉郁頓挫的，但仔細(xì)品味，就會(huì)覺(jué)出其中憂傷而不消沉，沉郁而不頹廢的深意他的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)作雖然飽含滄桑與辛酸，卻有著無(wú)人能敵的氣魄與力度。由此看出，杜甫的詩(shī)歌是沒(méi)有游離盛唐之外的。我們可以知道杜甫震古爍今的偉大詩(shī)篇，既是其個(gè)天才、學(xué)養(yǎng)等因素的結(jié)晶，也是盛唐文化全面高漲的結(jié)果，更是社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折時(shí)期的產(chǎn)物。杜詩(shī)與盛唐詩(shī)風(fēng)的演變相呼應(yīng)，在多樣化的風(fēng)格中體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌“筆力雄壯，氣象渾厚”的總體風(fēng)貌特征。杜詩(shī)適其時(shí)而“集大成”，同時(shí)又“開(kāi)詩(shī)世界”。其種種變態(tài)固然為后人將其劃入中唐，以使詩(shī)史的流變更為清晰提供了依據(jù)，然正如葉燮《原詩(shī).內(nèi)篇》所說(shuō):“變化而不失其正，千古詩(shī)人惟杜甫為能”。把杜甫與盛唐氣象剝離是不科學(xué)的，這不僅割裂了杜甫與盛唐詩(shī)壇的密切聯(lián)系，也會(huì)本質(zhì)上影響對(duì)盛唐氣象含義的理解。杜詩(shī)豐富和深化了盛唐氣象的內(nèi)涵，杜甫同李白一樣，也是盛唐氣象的典型的體現(xiàn)者和實(shí)踐者。

總之，盛唐氣象是唐王朝政治，經(jīng)濟(jì)，文化高度繁榮下的產(chǎn)物。文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，盛唐詩(shī)人也是盛唐社會(huì)和文化的產(chǎn)物。盛唐詩(shī)歌中的氣象就是時(shí)代精神風(fēng)貌、時(shí)代生命活力的最真實(shí)而充分的體現(xiàn)。它集中體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的文學(xué)風(fēng)尚與藝術(shù)特色。盛唐詩(shī)歌，展現(xiàn)了詩(shī)人自身的氣度與志趣，反映了整個(gè)盛唐的氣魄與力量。這氣象之恢宏，詩(shī)歌之繁榮，不但在中國(guó)歷史上是一個(gè)亮點(diǎn)，放到世界歷史上也是值得我們驕傲的一片輝煌。

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第五篇：李白的詩(shī)歌就是盛唐的魅力

李白的詩(shī)歌就是盛唐的魅力

摘要：盛唐的詩(shī)歌聲律風(fēng)骨兼?zhèn)溥_(dá)到了可謂完美的境界，詩(shī)歌創(chuàng)造不但“既多興像，復(fù)備風(fēng)骨”，并且形成了不同風(fēng)格的群體，創(chuàng)造出各種詩(shī)歌之美。但在這眾多繁花中，李白以及他的詩(shī)歌創(chuàng)作不得不說(shuō)是其中的一朵標(biāo)新立異的奇葩。李白非凡的自信和自負(fù)在其樂(lè)府歌行中體現(xiàn)得淋漓盡致，他的詩(shī)歌無(wú)不體現(xiàn)著他的個(gè)人藝術(shù)特色，強(qiáng)烈的主觀色彩，想象奇特，語(yǔ)言爽朗明麗，具有傲世獨(dú)立的人格。而其中的美人俠客形象更是在古往今來(lái)的詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟，無(wú)論是描寫(xiě)的數(shù)量還是深刻度，都非常具有藝術(shù)形象意義。關(guān)鍵詞：盛唐魅力李白詩(shī)歌美人俠客

正文:盛唐詩(shī)歌的氣來(lái)、情來(lái)、神來(lái)在天才詩(shī)人李白的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在他強(qiáng)烈的主觀抒情中，在他奇特的想象中，在他爽朗明麗的語(yǔ)言中，在他傲世獨(dú)立的人格中，無(wú)不體現(xiàn)著自身的魅力，體現(xiàn)著盛唐的魅力。

而在李白的詩(shī)歌中，不僅有個(gè)人自身創(chuàng)造的獨(dú)特形象，亦有與眾相同，卻能寫(xiě)得獨(dú)具匠心的藝術(shù)形象。在李白較多的詩(shī)歌中，都有思婦怨婦這一大眾詩(shī)人都偏愛(ài)的人物形象，偏偏李白也是，并能在語(yǔ)言和主題上，寫(xiě)得清新脫俗。當(dāng)然，也有對(duì)她們的垂憐愛(ài)惜同情之意在其中，這便是出自男兒的俠客深情，這也是其人格魅力中別有韻味的一筆。

在李白超然的浪漫主義色彩的詩(shī)歌中，這些思念良人的婦女或者宮女的形象都是哀怨憂傷但無(wú)不又是美麗的。李白出任過(guò)翰林學(xué)士，所以宮女便成了他的藝術(shù)人物形象之一。《清平樂(lè)》：“女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸衷教在誰(shuí)邊。”這雖然在寫(xiě)宮女不得寵幸的落寞，但是亦可覺(jué)察出其美貌。以眾多的宮中女子，一笑都是百媚生嬌，但是沒(méi)有誰(shuí)能常得君王正眼相看，即寫(xiě)出了爭(zhēng)寵人數(shù)之多，更是寫(xiě)出了失寵宮女只得相互安慰的落寞。而在另一首《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”從一個(gè)宮女在臺(tái)階上望月如癡，到察覺(jué)天寒回屋放下水晶簾的整個(gè)動(dòng)作過(guò)程，全詩(shī)無(wú)一字提及此女的相貌，但是令人讀來(lái)，總覺(jué)得是一位傾國(guó)傾城的佳人，都感嘆可惜，都能感受到女子、詩(shī)人的無(wú)奈的孤獨(dú)。

然而李白的眼光不僅僅局限于此，在他游歷的生活中，亦感受到了民間思婦的惆悵思念。不但能深入了解，更是塑造出了多種的思婦形象，使之更加的鮮活飽滿。把她們難以言說(shuō)的苦楚思念書(shū)寫(xiě)給時(shí)間給萬(wàn)世千秋看看，看看這些女子都怎樣在鴻雁不可傳信，青鳥(niǎo)不能探看的年代，內(nèi)心怎樣的洶涌。“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。“這是等待良人歸來(lái)的的憂愁，更有甚者，對(duì)于良人目前的歸來(lái)是不抱希望的，所以在《菩薩蠻》”叵耐薄情夫，一行書(shū)也無(wú)。泣歸香閣恨，和淚淹紅粉。待雁卻回時(shí)，也無(wú)書(shū)寄伊。“她們所指望的不過(guò)是一封報(bào)平安的書(shū)信而已，也好增添自己的希望。而還有的便是希望沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)盡快地結(jié)束，《子夜吳歌、秋歌》：”長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”還有因春風(fēng)就能勾起相思的女子《春思》：“當(dāng)君還歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。”一個(gè)懷念夫君，又嬌嗔可愛(ài)的女子形象躍然紙上。再有一種古典美人式的傳統(tǒng)思念，《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。”眾多思婦形象出現(xiàn)在了李白的筆下，并把她們的形象，感情通過(guò)詩(shī)歌發(fā)泄、保存、流傳到了后世，這不得不說(shuō)是李白詩(shī)歌藝術(shù)的特色與魅力。

如果說(shuō)剛才那些是李白替別人作的旁白，那么俠客意氣的抒發(fā)，便是自身一種浪漫的宣泄與吟誦。意氣風(fēng)發(fā)年少輕狂的李白，執(zhí)劍瀟灑出蜀，他的視野是“山隨平野盡，江入大荒流”的廣闊，這也把他豪情無(wú)限的俠客之氣，展現(xiàn)出來(lái)。說(shuō)到李白的俠客精神，尤為人稱贊的是他的《俠客行》中：十步殺一人，千里不留痕。事了拂衣去，深藏功與名。不但劍藝高超，膽識(shí)過(guò)人，更豪情萬(wàn)丈，熱情報(bào)國(guó)。那么俠客又是怎樣的一種狀態(tài)呢？李白在俠客行中進(jìn)行了細(xì)致的描繪“三杯吐然若，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣奈霓生，”這是李白心中的俠客，不僅技藝過(guò)人，形態(tài)過(guò)人，不僅活在當(dāng)下，更要遺留精神“縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。”在古代的詩(shī)歌中很少有人這樣寫(xiě)俠客這一形象，但是李白偏偏就是獨(dú)樹(shù)一幟，不但寫(xiě)了這種形象，更是發(fā)揮其浪漫主義的精神把俠客這一形象灌輸?shù)胶肋~抒情的詩(shī)歌中去。在《廬山謠寄盧侍御虛舟》大歌到：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。在《夢(mèng)游天姥吟留別》書(shū)寫(xiě)出：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。在《南陵別兒童入京》中笑曰：仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。俠客不僅僅是李白詩(shī)中一種特有的意象，更是李白的一種追求，也是后世之人的處世榜樣。

李白不僅創(chuàng)作豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)形象，更是用美不勝收的瑰麗語(yǔ)言，豐富奇特的想象，把這些形象一一塑造成經(jīng)典。把自己飲者，俠客，追月人的情絲一一流露出來(lái)，讀之則神馳人極，測(cè)之則心懷四溟。

李白酒腸豪放，把那七分酒氣釀成了皎皎美人紅顏般的月光，余下的三分嘯成俠客之士的劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白。