第一篇：淺談李白詩歌中的月亮意象

淺談李白詩歌中的月亮意象

[摘 要]李白是我國開一代詩風的偉大詩人，是浪漫主義詩歌藝術的偉大典范。李白詩中的月意象內涵豐富，隨著環境和心情的變化而意蘊紛呈。月意象是可以傾訴衷腸的知已；是故鄉，是親人，是揮灑不盡的情愁；是詩人高潔人格的化身，是詩人崇高精神的宿營地。月意象之豐富，表現之突出，藝術之高超，都非他人可比，月意象的運用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術特質。

[關鍵詞]李白 詩歌 月亮 意象

中圖分類號：U231.8 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2018）25-0310-01

李白（701―762），字太白，偉大的浪漫主義詩人。他是盛唐詩壇的代表人物，詩的成就很高，現存詩1000余首，收在《李太白全集》里。其詩想象奇特，風格奔放，詩中抒情意象豐富，其中尤以寫月為最多。

李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種獨特的愛戀，在他的筆下月亮更是千姿百態。月亮就如“月隨碧山轉，水合青天流” 的詩情畫意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮是千姿百態、風情萬種。

“意象在任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相交融的思想，具有活力。”意象寄寓著詩人的主觀情思，體現詩人的審美個性。月作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實現“言外之意”的深層內涵。也正因為月具有這鮮明豐富的語言形象，所以月在中國歷史文化和文學藝術中的地位十分顯赫。

月亮在中國已成為一個歷史文化，月亮早已超出了賦予她本身所在的意義。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉，寄托了?人的戀戀依鄉之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨與相思；月亮便是邊塞戰士 孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。

中華民族有著強烈的本土觀念和回歸故里的意識，人們追求和睦、美滿的家庭，追求對祖國的摯愛。在這種強烈的回歸故里中望月思鄉變成為一種固定的文化，無論是客居他鄉、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關、悲壯凄涼的邊塞戰士，月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉思之作更是千古絕唱。如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉.”在這首抒情詩中，描寫無聲的月光和客居他鄉的漂泊游子，在秋夜望月時的思鄉之情。生動形象的描繪了詩人愁思不眠的情感同時也表達了背井離鄉游子的共同心聲，抒發了深深的懷念故鄉之情。他對故鄉的思念全都寄托在這質樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那皎潔的明月之上。自從有了“舉頭望明月，低頭思故鄉”思鄉的千古名句，月亮便成了那些漂泊異鄉的游子對家鄉思念的寄托。

古代，人們認為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經?月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現出一位縹緲似神仙的愁美人形象；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。

月亮有著極其特殊的時間感、空間感和運動感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對象，也是對其心靈創傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對象。李白更是把月亮當成了患難同行的摯友，詩人對月亮的感慨、哀嘆、深思的詩也很多。

李白把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時？我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命真諦，從而發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

李白以獨特的天才發現了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。在“明月”這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》：

“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”此詩啟迪著對人生哲理的探索、對生命的感慨：人生是短暫而痛苦的，我們在其間有數不盡的坎坷之路、寂寞孤獨。天賦奇子卻不被所中用，建功立業更是無望。然而人終究不是神仙，所以詩人就有了時光流逝的感慨，建功立業無成的憂患之感。

月意象的運用，使李白的詩歌更具有超凡脫俗的藝術特質，其妙處常在可解與不可解之間，即可以說它有寄托，也可以說她只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。增強了李白詩歌動人心魄的藝術感染力，為李白詩歌涂上了一層明麗、神奇的藝術色彩。

千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里就能看見世間的各種情態。月亮，從它被卷入中國文學殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。于是，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。

參考文獻

【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版

【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業出版社2007年1月第出版

【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版

第二篇：論李白詩歌中月亮的意象

論文編號

內蒙古高等教育自學考試漢語言文學專業

畢業論文

準考證號

010310100780

論文題目

論李白詩歌中月亮的意象

姓名

張樹新

指導教師

石海光

論李白詩歌中月亮的意象

作者：張樹新

單位：內蒙古師范大學青年政治學院

[內容摘要]：

李白的一生都與月亮有著不解之緣。自古以來月亮就很浪漫，而詩人對月亮的那份獨愛，那份真摯，那份同生共死，使筆下的月亮更加風情萬種，千姿嫵媚。在李白筆下的月亮有鄉思鄉閨的，感慨人生的，感嘆歷史的，清幽淡雅靜的，傷感時事的……無所不及。

[關 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮 意象

自古以來泱泱華夏民族對月亮就有一份獨特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對詠月亮的名篇佳句，千姿百態、數不勝數、都賦予了她無數風情。月亮，從而被卷入中國的文學殿堂，千百年來，使歷代文人所傳唱。

李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種獨特的愛戀，在詩歌的國度里寫月亮的詩歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮。在這其中李白便是佼佼者，在他的筆下月亮更是千姿百態。在李白的詩歌中涉及月亮詩歌高達三百處。月亮就如李白的知心好友“與人萬里長相隨”，“夜發清溪向三峽”的天然絕唱，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友情，“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬態的風情萬種，總的來說有以下幾個方面來分析月亮在李白詩歌的意象美。

一、月思

月亮在中國已成為一個歷史文化，月亮早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩歌中，早已形成了一個眾星捧月的文化意象。寫月亮的詩歌更是數不勝數。月亮本無情，但文人騷客們面對陰晴圓缺的月亮變產生了無限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿腔真情，無限鄉思都賦予了廣袤天空中的那輪優美的月亮之上。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉，寄托了詩人的戀戀依鄉之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨與相思；月亮便是邊塞戰士 孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。

（一）月之思鄉

中華民族有著強烈的本土觀念和回歸故里的意識，人們追求和睦、美滿的家庭，追求對祖國的摯愛。在這種強烈的回歸故里中望月思鄉變成為一種固定的文化，無論是客居他鄉、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關、悲壯凄涼的邊塞戰士 ,月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉思之作更是千古絕唱。如《靜夜思》：

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉.”

在這首抒情詩中，描寫無聲的月光和客居他鄉的漂泊游子，在秋夜望月時的思鄉之情。生動形象的描繪了詩人愁思不眠的情感同時也表達了背井離鄉游子的共同心聲，抒發了深深的懷念故鄉之情。詩中沒有奇幻新穎的想象，也沒有精巧華美的辭語，有的只是對家鄉深深的思念。在一“望”一“思”中，就將李白對故鄉的思念一一表露出來。他對故鄉的思念全都寄托在這質樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那皎潔的明月之上。自從有了“舉頭望明月，低頭思故鄉”思鄉的千古名句，月亮便成了那些漂泊異鄉的游子對家鄉思念的寄托。在幾個明月高照的夜晚中，無數漂泊孤寂的游子，面對那輪冷月在低沉淺唱，思鄉之情就油然而生。即使是不經意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首 《峨眉山越歌》：

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”

李白對家鄉的思念，大都借月亮作為傳遞。對故鄉有依依惜別之情，對故鄉的月亮也念念不忘。看“峨眉山月”的山高月小，半輪秋月，顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加美麗，更加可愛。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉的游子對家鄉的熱愛和眷戀。峨眉山月是故鄉的象征，也是李白感情的依托。無論是入深山尋訪親友，還是游俠漂泊，峨眉山月的身影總在詩人的心頭環繞，徘徊??在這里與其說是秀美明凈的秋月使李白對家鄉依依不舍，倒不如說是因詩人對家鄉的萬般不舍的眷戀使月亮顯得更加清幽可愛，幽美秀麗。

（二）月之思情

李白的一生中最渴望的就是在邊關建功立業一展雄才，然而它卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進了詩歌的海洋中，也許正是因為詩人有著這樣強大的的理想與抱負，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。如《塞下曲六首》其五：

“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關書未下，少婦莫長嗟。”

這首詩雖寫邊關征戍，但卻無半點哀怨和惆悵。且字里行間無不顯示出唐朝的強勢以及戰士們的必勝信念和獻身精神。

月亮本身就無情，但文人墨客們便賦予月亮無限的深情。或喜、或哀、或怒??月亮的撲朔迷離使月亮成為表達情與愛的寄托和寄望，同時也是久守邊關戰士回歸故里的依托與期望。當然邊塞戰士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁，也有久戍邊關思鄉的悲涼與哀嘆。如《關山月》：

“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”

“一輪明月溶溶漾漾，出沒云海間，萬里長風浩浩蕩蕩，初度玉門關。這首詩用寥寥數語，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來。沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前。在征戍別離之苦,懷遠之情，便在這一思一嘆中，融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的 《子夜吳歌·秋歌》：

“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”

這是《子夜吳歌》四手首詩之一，寫的是秋天。但說的并不是一味凄涼。而是孤獨遠于超奇妙之意，給人以無際之感。月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的月光，對思婦是一種煎熬。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對于思婦又是悲哀與凄靡。而此時的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦。可見謫仙般的李白并未拋開凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了悲傷的閨中思婦，成了癡情的軍中男兒。而其《長相思》更是動魄心魄，《長相思》： “長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。” 此詩寫盡了無數相思者的相思之苦以及對相思的執著。“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”。在孤燈下飽受相思之苦的相思者對月亮長嘆與訴說，月亮便成為相思者們心目中的美人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲長嘆來壓抑著心中無望的相思。對美人的思念和渴望是無法控制的，仍是魂牽夢繞即使是摧心傷肝也在所不惜。上有青冥，下有淥水，都不能托付心中的那份癡情。天長路遠，夢魂難到，于是，只能可把心中的那份相思，都寄托在那遙遠的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮上。因此月亮不是本來的物像了，而是幻化無數相思者的美人。

有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰士思歸的家鄉，也幻成了閨中少婦的孤獨落寞。征夫們的思鄉之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這時的月亮是友情的化身，李白把對摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠方孤獨的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯系在了一起。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執著。

二、月感

月亮有著極其特殊的時間感、空間感和運動感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對象，也是對其心靈創傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對象。李白更是把月亮當成了患難同行的摯友，詩人對月亮的感慨、哀嘆、深思的詩也很多.（一）感慨生命

李白把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命真諦，從而發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

李白以獨特的天才發現了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。在“明月”這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》： “青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”

此詩是詩人無比神往真情的寫照，也是詩人帶有幾分醉意的慨問。明月高高的懸掛在青天之上，總使人不禁生出無限感慨，當你無意追逐攀爬之時，它又會萬里與你相隨，呈現出依依不舍之情。從而啟迪著對人生哲理的探索、對生命的感慨：人生是短暫而痛苦的，我們在其間有數不盡的坎坷之路、寂寞孤獨。天賦奇子卻不被所中用，建功立業更是無望。但他畢竟是李白，是天上的神仙。雖然統治者放棄了他的天賦奇才，可他卻在詩歌國度里把自己發揮的淋漓盡致。即使人的一生不可能永遠享受生命，但其中精神和理想卻可以永遠享這個世界。李白思想當中也有儒家的濟世理想，但是在他入世的不如意后，詩人重新適應了現實的生活。在老莊道家的思想影響下，詩人去追求一種逍遙自在的生活境界，這首詩中也有美麗的神仙世界。然而人終究不是神仙，所以詩人就有了時光流逝的感慨，建功立業無成的憂患之感。此時千古不變的明月便成了詩人對酒當歌傾訴的對象。在月亮與酒的世界里，詩人可以找到無限的快樂。

其中《月下獨酌》 “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”

這首詩表現了李白強烈的人生孤獨之感。作者先用自己的孤獨來寫月亮，再從月亮的孤獨之中來看我的孤獨。他面對空中的月亮獨飲，他把月亮化身為人的形象，使本不與他相識之月亮成為與他相識之月亮。然而月亮卻不會飲酒，這就意味著它的不知人間哀愁，所謂的相識也只是表面罷了。而此時只有月亮與影子伴隨著他，但不能談天內心仍是孤獨的。正是這樣，使他們彼此相連。我與月亮、影子三者結忘情之交，超脫丑陋的人士間塵哀，進入人與天和諧之中、找到了心靈自由之境。在歌舞的歡樂聲中，總讓人感到淡淡的憂傷和難以訴說的凄涼。影子是自己本身，所以能容易喚起詩人的種種遐想。詩人明明是自己獨飲，卻偏偏出現三人獨飲。也許是詩人對生命獨有的感悟吧。

（二）歷史浩嘆 歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對著月亮，大有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的物是人非之感慨。

李白是盛唐文化的天才詩人，李白的詩歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。而李白詩歌中月亮的意象就如同李白“詩仙"皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨特的神秘指引著人類無盡的遐想。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》： “牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”

凄冷的夜晚詩人登舟望月，遙想著古人馳騁沙場建功立業，而自己卻仕途坎坷。即使自己有曠世之才，也難一展才雄。就算有報國有心，也請瓔無路，無奈間，散發弄扁舟，青崖白鹿間，將滿腔真情遙寄冷月之中。詩人在思念古人的同時，也寄托了世間無知音的深沉感慨。

三、月景

詩人不僅賦予了月亮多情，還賦予它本身的純自然之美，或淡雅、或幽靜、或冷清??表現的是一種幾乎完美的意境之美女。(一）月之凄美

月亮的漂流，使人感到傷感傷情。月的圓缺，使人感到離愁別恨又極其凄美。在浪漫詩人李白的筆下，月亮有的時候是極其復雜的，有的時候是恬靜的，有的時候是清幽的，但也有的時候是悲傷愁離的。他一首《春怨》中感情表達的就極為強烈。

“白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。” 月亮已悄悄地西斜了，燭已慢慢地燃盡了，但人卻還未眠。體現了詩人對她們寂寞獨居的惆悵、悲情渲染得濃烈而深沉。如花一般的青春年華，卻在白馬金羈遠征遼東，就連落月飛花都可憐她們，看到他們的寂寞孤獨。而就是在這樣情況下，她們如花似月的美貌被無情的歲月所擊打，使她們原本大好的青春年華都覆蓋上了一層凄冷的美，更加顯得楚楚可憐。李白以獨特的奇才，將月亮的幽美之景，月亮的清冷與寂寞，呈現在古人和今人面前。使讀之人感到悲喜交加，欲癡欲醉。

(二）月之幽靜

月亮清幽而又可愛，閑靜而又優美，因此詩人們借月亮的閑逸幽靜來營造一種淡淡的仙境。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，王維的“明月松間照，清泉石上流”。李白的詩中也有恬靜優雅的意境，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭湖五首·南湖秋水夜無煙》：

“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。” 詩中描繪的是南湖秋月的景色，湖與月仿佛水天相連，從而激發了的詩人浪漫情懷。詩人以獨特的想象把天邊的月色和洞庭水域寫的非常傳神，抒發了詩人自在悠閑的心情。尤其是“且就洞庭賒月色”一句，這一個“賒”字，簡簡單單就把天上那一輪明月寫到了人間，好像人與自然有了娓娓對話，表現的十分自然親切，給人一種恬靜之感。

王國維《人間詞話》曰：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”這里的月亮既是淡雅的，又是憂愁的，在詩人現實的矛盾世界中，明月和自己有著心靈上的溝通。在李白的詩中談到月亮景色的詩句很多。“海樹成揚春，江上皓明月”、“綠水靜素月，月明白鷺飛”、“月隨碧山轉，水合青天流、” “波光搖山岳，星影入城樓”等。有的是夢境和現實交織，有的是豐富的想像與神話傳說重疊，用獨特的浪漫性物我融合，營造出閑雅幽靜，清幽可愛之境。

千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里就能看見世間的各種情態。月亮，從它被卷入中國文學殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。他們對高高在上的明月，有著及其特殊的情感，或思之，或念之，或懷之，或惑之，抒發著心中的陰沉，釋放著自己對天地間、人生間的悲感情懷，寄托著對于人世間事世故的眷戀。月亮展示了孤獨清冷、脫俗風塵的心里意象。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。他是詩人理想的目標，能讓詩人脫離塵世間喧囂，尋求自己本質的心理。它是李白在不得志的時候一種傾訴的對象，也是李白理想化的空間。他把月亮當作自己的知心朋友、遠離塵世和精神家園的寄托。在現實世界中，為了實現自己的志向，李白免不了受到排擠、得不到重用。但在詩歌的海洋中，他可以用不計其數的名篇詩句，編織一個屬于自己的美好世界。這個世界給人一種清新幽美之感，更是詩人內心真實的寫照。于是忽，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。

參考文獻

【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版

【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業出版社2007年1月第出版

【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版

【4】羅宗強，陳洪《中國古代文學史一》華東師范大學出版社 2000年版

【5】李軍《論李白詩歌的月亮意象及意蘊》江蘇廣播電視大學學報 2003年 第14卷，第4期

第三篇：論李白詩歌的月亮意象

論李白詩歌的月亮意象

摘要：自李白因母夢長庚而出生到晚年因醉酒入水捉月仙去的傳說，表明詩人一生與明月有著不解之情緣。其千首詩作中就有月意象336例，涉月詩更高達400多首，月意象之豐富，意蘊之深邃，表現之突出，藝術之高超，都非他人可比，且對后來如劉禹錫、蘇軾等詠月詩詞的創作產生深遠的影響，為中國月文化的形成與發展做出了重要的貢獻。

關鍵詞：李白；詩歌；月亮；意象；

說到對唐詩的接觸，首先是幼時從李白的《靜夜思》等詩歌開始的，并由此而一下子喜歡上了唐詩。常為詩人筆下那吞吐山河、包孕日月的壯美意象所吸引，如：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）[1]的大鵬；“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（《將進酒》）的黃河??深感詩人對那些雄偉、壯觀的景象尤為傾心，總是將其放在廣闊、蒼茫、浩瀚的時空背景下，以其如椽的生花妙筆予以大膽夸張或神奇想像的藝術描繪和表現，構成雄奇壯美的詩歌意象；與此同時，也時常為詩人筆下那清新明麗的優美詩歌意象和意境所傾倒、所陶醉，如：“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《清溪行》）的詩情畫意；“山明月露白，夜靜松風歇”（《游泰山》其六）的清新、明麗等等。特別是詩人筆下那反復出現的月亮意象，諸如：“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）、“波光搖海月，星影入城樓”（《宿白鷺洲》）、“月隨碧山轉，水合青天流”（《月夜江行》）、“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）等等，更是給讀者以目不暇接之感。月的意象在李白的詩作中反復出現，其使用次數之多，頻率之高，可謂是前無古人后無來者。筆者據《全唐詩》統計，李白的近千首詩中涉及到月亮的就有400多首，僅“月”的意象就出現了336次，這還不算那些如“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”等等月亮的代稱、別稱，至于那些表現時間和月份的月則更不在統計之列了。由此可以看出，李白對月亮有一種出于本能、超乎常人的特別喜愛之情。對他來說，恐怕最為美好、最感親切的東西就是心中和筆下的月亮了。詩人之戀長空皓月，不僅因為她有照見離人的情愫，溫馨怡人的風致，飄逸脫塵的氣韻，晶瑩高潔的品格，而且因為她善解人意，能夠慰藉詩人悲苦幽怨的心靈，并伴隨其度過孤寂飄零的流落生涯，使之暫時忘記塵世的紛擾紛爭，在安寧靜謐的世界中，感悟人生的真諦，尋覓塵世之外大千世界所涵蘊的無窮美感。

一、李白與月之不解情緣

李白的一生與月亮有著千絲萬縷的聯系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種特別的、如同圖騰般的崇拜情結，詩人的一生也仿佛和月亮緊密聯系在一起，他們相互視對方為知音與摯友，將對方作為情感訴說的對象，詩人將人生的喜怒哀樂諸般心緒都訴之于月，托之于月，常使得人與月共喜，月和人同憂。月亮成了反江蘇廣播電視大學學報2003年第4期李軍：論李白詩歌的月亮意象及意蘊映和負載詩人無限情思的“心靈多棱鏡”與“心靈多媒體”。在詩人筆下，有靜態的月：清月、明月、圓月、殘月??有動態的月：月出、月涌、月升、月落、月圓、月虧??有不同時間的月：古月、今月、春月、秋月、夕月、曉月??有不同地點的月：松月、蘿月、林月、江月、海月、山月??也有各種形態的月：玉盤、玉輪、玉鏡、玉環、玉鉤、玉弓??不一而足。真可謂是多情誰似南山月，天上人間長相知了。試讀其詩：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？”寫詩人少年時對明月的認識和理解。因年幼，把一輪圓月當作

掛在藍天上的白玉盤子，又想像成神話傳說中的鏡子飛落到了碧藍的天穹上。白兔長年搗藥辛苦不辛苦？這種長生不老的藥是嫦娥一個人服用，還是與別的人或神仙共同享用？豐富的想像與神話傳說的迭合，生動的比喻與強烈的抒情結合，構成詩人筆下瑰麗神奇的月亮意象，使人感到新穎有趣。有了“呼”、“疑”的前后照應，再加上“與誰餐”之問，表現出詩人兒時的天真爛漫，也表現出詩人對月亮的一種朦朧而又美好的情愫。恐怕也正是這種強烈的好奇之心使詩人從此與月亮結下了終身的不解之緣。自此以后，明月便如影隨形一般地與詩人終生相伴了。《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”這是年輕的詩人初出蜀時的作品。詩寫秋天的夜晚，峨眉山捧出半輪之月，世界頓時撒滿月光的清輝；接寫詩人趁著月色乘舟遠行，只見月亮的影子倒映在江水中，好似隨著流水伴著詩人遠行，又好似詩人在攜月外出旅游；繼寫月亮為山峰擋住，詩人只能默默地向明月告別；最后寫其對明月也是對故鄉、友人的深切思念之情。以擬人、象征的手法，表現出詩人向往光明世界、對美好事物的熱愛及思念友人、眷戀故鄉的強烈思想感情。后來，詩人漂泊四方，只好與“朗然清秋月”（《贈從孫義興宰銘》）相依為伴，“時來飲山月，醉酒弄清輝”（《贈秋浦柳少府》），“中夜臥山月，拂衣逃人群”（《贈僧崖公》），顯然，他已以明月為知音與摯友了。“清風朗月不用一錢買”（《襄陽歌》），盡情地享受大自然對他的賞賜和帶給他的忘懷世事的快樂。但詩人畢竟是生活在塵世中的人，盡管他時常做著“一夜飛度鏡湖月”（《夢游天姥吟留別》）和“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）的人生理想之夢，終不能也無法忘懷現實。當他遠離家室，獨自漫游在外，在旅舍寒夜孤燈之下，不免為自己人生的理想抱負不得實現而備感憂凄愁苦；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（《長相思》），對月傷懷念遠，思念故鄉和親人。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”在夜深人靜之時，詩人輾轉難眠，在迷迷糊糊的朦朧狀態中，錯把射進屋內床前的月光“疑”作遍地濃霜，反映出詩人所處環境及心境的凄清寒冷。再由抬頭所見之月光，不由得以極其沉重的心情和難抑的酸楚“低頭”思念故鄉和親人，勾畫出一幅生動形象的月夜思鄉圖，顯得意味雋永，令人回味不盡。此詩顯得語淺意深，堪稱千古絕唱。當詩人孤獨痛苦的時候，便深情地邀請明月與自己一起飲酒解悶：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。??我歌月徘徊，我舞影零亂。”（《月下獨酌》）詩人邀請明月與自己的影子一起飲酒，把原本的孤單清冷寫得頗為“熱鬧”，但“月既不解飲，影徒隨我身”，他和月、影之間缺乏必要的溝通和了解，更不要說相知相慰了，即使如此卻也無可奈何，因為沒有別的人或什么來陪伴他了，故而“暫伴月將影，行樂須及春”。在酒意朦朧中，詩人仿佛也多少感受到了月與影的和諧或者說其帶給自己的短暫快樂(實為精神麻醉)而減輕了自己的痛苦。顯然，詩人是將月當作自己的酒友對待的。當詩人遭受人生最嚴重的打擊而遭流放夜郎時，卻感受到了故鄉明月對其的深情厚誼：“我在巴東三峽時，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬里長相隨。”（《峨眉山月送蜀僧晏人入京》）在詩人的心目中，月永遠是純潔、美好、光明的，它伴隨自己度過最美好的青春歲月，在自己遭受磨難、打擊而孤苦無依的時候，月則多情地撫慰過詩人心頭的創傷，月亮是詩人忠貞不貳的知音和摯友。因此，他總是熱情地去擁抱天上和心目中的那輪明月。詩人幼時就對月亮懷有一種特殊而深厚的親切感情，直到傳說詩人晚年在長江采石磯因醉酒入水捉月溺亡，這種感情始終是執著如

一、終身不渝的。李白因醉酒入水捉月而死傳說最早見于五代王定保所撰《唐摭言》，考今本不見這一著述，但清人王琦《李太白年譜》（王注本，卷三十五）曾作轉引：“《摭言》曰：李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中，捉月而死。”［2］（p.104）后北宋梅堯臣據有關傳說寫《采石月贈郭功甫》詩悼念李白：“采石月下聞謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。??不應暴落饑蛟誕，便當騎魚上青天。青山有冢人謾傳，卻來人間知幾年。”［3］顯然，這一臨終傳說與李白母夢“太白星”而孕的出生傳說遙相呼應，或者說是李白之母夢太白星而生李白傳說的傳承與發展。李陽冰《草堂集

序》云：“神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。”[2]（p.105）顯然，這與世人對李白“謫仙人”的評價有關。筆者以為，關于李白的誕生與臨終傳說與詩人詩作多歌酒詠月有著密切的淵源關系，對我們深入探討李白詩歌的月亮意象、意蘊和潛存于詩人心靈深處的月亮情結有著重要的啟迪和導引意義。

二、李白詩中月亮意象的內在意蘊

明月在詩人筆下，雖也常表現為自然月的屬性，但更多的時候卻被賦予了豐富而深邃的象征意義。因此，明月被詩人高度人格化，賦予其以人的思想感情。“冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼”（《夜坐吟》），“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”，“夜懸明鏡青天上，獨照長門宮里人”（《長門怨二首》），“落月低軒窺燭盡，飛花落戶笑床空”（《春怨》），詩人將明月人格化，將其寫成有人的思想感情的精靈。通過它來表現宮女、思婦的對月傷懷念人，使詩作更生動活潑，也更見情趣，表現出一種特有的藝術魅力。誠如張福慶先生指出的那樣：“每當詩人寫到明月時，常常是把月當作友人、親人和戀人，把自己的感情向它傾訴，用自己的心靈與它交流，像孩子一樣天真無邪、毫不掩飾地向它敞開自己的心扉，用最純潔、最真誠、最熱烈的情感去擁抱明月。”［4］（pp.166-167）也由此而反映出詩人不茍同于世俗的高潔人格。李白詩中之月的象征意義主要有如下幾個方面，筆者就此略作闡說。

以明月象征美人和戀情。古代，人們認為日為陽，故曰太陽；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來形容女子容貌、體態與情操之美，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩經·月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風》二十六），用比喻和夸張的筆法寫女子的美麗無比；“閣道步行月，美人愁煙空”（《上之回》），寫宮中一女子于夜深人靜之時，在“樓臺與天通”的閣道上踏著月色徘徊，其憂愁的是對君王臨幸的愿望一次次地化為泡影，表現出一位縹緲似神仙的愁美人形象；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。“銜杯映歌扇，似月云中見”（《相逢行》），既以月比人，又將人比月。寫歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。“翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣”（《憶舊游》），寫歌女美麗超凡脫俗，猶如新月之清輝，而且舞藝出眾，歌聲甜美，“清風吹歌入空去，歌曲自繞行云飛”（同上）。實際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情，略此不贅。

以明月象征對故鄉、親人、友人的思念之情。詩人遠離家鄉、親人，常年漂泊在外，不免對月而頓生思家念遠之情。“天借一明月，飛來碧云端。故鄉不可見，腸斷正西看。”（《游秋浦白笴陂二首》），對明月而思念家鄉和親人，感情深沉。《靜夜思》也正是這樣一首留傳千古的詠月名作。詩人深感“崖傾月難圓”（《安陸白兆山》），故“月華若夜雪，見此令人思”（《秋山寄衛慰》），因月而思念親人和友人。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）詩人把對朋友的一腔深情化作奇思妙想，請明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達自己對老友誠摯的關切之情。堪稱借詠月抒寫友情的千古絕唱。李白的偉大，還在于他常把自己的這種個人之私情推而廣之地來表現天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠之情，如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花”（《塞下曲》其五），“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”（《子夜吳歌》）寫長安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地的丈夫。她們渴望早日結束戰爭，好讓丈夫早日回到家中，抒發月夜思念丈夫的一腔深情。詩人表達的正是人民大眾的這樣一種共同的心聲與呼聲。

以明月象征自己對人生理想的執著追求。詩人曾有著“濟蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的遠大政治抱負和人生理想，其詩中也多次以大鵬自喻、自比，他把取得功名看做是輕而易舉的事。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），正是其遠大志向、抱負的生動反映與形象寫照。誠然，這也反映了詩人“一鳴驚人”、“一飛沖天”的實現人生理想途徑的不切實際的虛幻性。尤其是他那種“不屈己，不干人”的平交王侯的狂傲而張揚的個性，使得他在過了短暫的京城詞客的生涯后便被“賜金放還”了，遭受到最嚴重的人生挫折，但他卻絕不因此而屈服。在《夢游天姥吟留別》中，他明白地宣示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”為堅持自己的理想絕不奴顏婢膝，表現出對統治者的蔑視和決絕的態度，并堅持尋找自己理想中的世界：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，表現出對人生理想的執著追求。

以明月象征人的高潔品質。古人寫月亮，多表現其皎潔、純凈和冰清玉潔，李白也經常用月來象征人的高潔品質。“云見日月初生時，鑄冶火精與水銀”（《上云樂》），詩人認為，太陽是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純凈無瑕。“了見水中月，青蓮出塵埃”（《陪族叔當涂宰游化城寺升公清風亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟人不利己”的清廉正直形象；“含光混世貴無名，何用孤高比云月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等等虛名；再如“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈漢陽輔錄事》其一），“春華滄江月，秋色碧海云??松風清瑤瑟，溪月湛芳樽”，“卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪”，“觀心同水月，解領得明珠”（《贈宣州靈源寺仲浚公》），都借月寫人的清靜淡泊的高遠情懷和孤高出塵的高潔心靈。“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），詩人用明月來比喻日本僧人晁衡為發展中日文化交流作出的巨大貢獻，并以此來紀念其為中日友誼而獻出生命的高風亮節，成為中外交往史中的一段佳話。另外，詩人還以“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”（《江上吟》）的詩句和對比的手法，表現屈原的愛國主義詩作千古流傳，可與日月爭輝，而當年曾經不可一世的楚王只不過是留下荒冢古墳而已，褒貶分明。

以月食象征黑暗對光明的侵蝕和遮蔽。月食本是一種自然現象，但古人們卻把它作為一種災禍的征兆。“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”（《古朗月行》），詩人借古代“癩蛤蟆吞吃月亮非好兆”的說法，比喻和暗示唐王朝表面的繁榮所掩蓋下的腐朽本質和寓含**之因的深刻危機，表現出詩人在政治上的遠見卓識與深沉的憂患意識。“蟾蜍薄太清，蝕此瑤臺月。圓光虧中天，金魄遂淪沒。”（《古風》其二）此詩和上詩可謂異曲同工，都是象征皇帝為一些奸臣所蒙蔽，或象征國家的衰敗。后來的安史之亂則證實了詩人的觀點和看法，這就是詩人“昔是今已非”、“天霜下嚴威”（同上）的別一種表達。

以明月意象象征哲理的啟迪。詩人有一首著名的詠月詩《把酒問月》：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰憐?今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”悠悠萬世，一輪皎潔的明月長掛碧天朗照，盡情地流瀉著無涯際的清輝，它晚升曉沒，與人總是若即若離。明月長在，而人生短暫。面對亙古如斯的明月，詩人不覺感慨頓生，故而停杯問之。將千古感慨系之于月，引發其對人生哲理的探求，把對宇宙的浩瀚無際、時空的蒼茫無限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的面前。今人看不到古時的明月，古時的人也看不到今天的月亮，這就給人帶來不能與月長伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年只相似”，也是說的這個道理。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只有那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒、無限的深邃的哲學思考，表達了對美好人生的深深眷戀之情，表現了對人生理想、價值的執著追求。詩人對月之永恒與人生短暫的哲學思辨，不是游離或外加于詩篇的，而是通過對月的觀

察、認識、理解而得到一種思想上的領悟和升華，是一種滲透在全詩中的內在精神與意蘊，尤其是將哲理的思考與對月的形象描繪有機地結合并高度地統一、融合在一起，從而使詩的主題發軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構成其不朽的藝術價值。另如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。”《蘇臺覽古》：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人。”這兩首詩都是詩人游覽名勝古跡后的懷古之作。梁王已去，六朝風光不再；蘇臺荒廢，當年繁華已歇；物是人非，惟有江月不敗。詩人抒發的是對物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。在這里，明月已成了目睹梁王、吳王由盛極一時的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見證人。明月依舊在，而當年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外，已化作歷史的煙云散去。這與后來劉禹錫著名的懷古詩《石頭城》“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”極為相似，可謂異曲同工，堪稱前后相續、相映生輝的詠月懷古詩之杰作。它們不僅給讀者以精美的藝術審美享受與感染，同時也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶。

分析和探討李白詩歌中的月亮意象及意蘊，對全面認識和理解詩人詩歌創作的多樣化藝術風格和鮮明個性特色有著重要的作用。誠如袁行霈先生指出的：“詩的意象帶有強烈的個性特點，最能見出詩人的風格。詩人有沒有獨特的風格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。一個意象成功地創造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個或幾個詩人筆下才具有生命力。以至這種意象便和這一個或幾個詩人聯系在一起，甚至成為詩人的化身。”［5］（p.242）誠哉斯言。若談到詠月詩詞，我們不可能不談到偉大詩人李白，他那些膾炙人口、流傳千古的詠月名作經常出現在大、中、小學教材中，已成為不可多得的中華文化瑰寶之一。詩人不僅在詠月方面形成了自己鮮明的個性特色，而且還是個善于博采眾長的詠月高手與集大成者，其廣泛吸收自《詩經》、曹操、張若虛等人詠月的優秀文化遺產與表現技巧，有時甚至還喜愛化用前人詩句，并加以創新和發展，達到了詠月詩創作的高峰，對后來劉禹錫、楊萬里、蘇軾等詠月詩詞的創作有著重要而深遠的影響，為中國月文化的形成與發展做出了重要貢獻。另一方面，也使我們在認識、理解李白詩中諸如“大鵬”、“高山”、“瀑布”、“黃河”等壯偉意象，領略其崇高的壯美詩風的同時，也能認識、理解李白詩中還有著諸如“明月”等許多清麗秀美的玲瓏意象和優美詩風，從而，對詩人、詩作、詩風以及詩歌意象等有一個全面、科學的認識。

參考文獻：

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［2］松浦友久.關于李白捉月傳說［J］.北京大學學報，1995，(5)：104-106.［3］四部叢刊本.宛陵先生集（卷四十三）.［4］張福慶.唐詩美學探索［M］.北京：華文出版社，2000.［5］袁行霈.中國詩歌藝術研究［C］.北京：北京大學出版社，1987.

第四篇：李白詩歌中的意象

李白詩歌中的意象———月1 意象，作為中國古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結合交融，即外物形象和詩人的情意相結合而形成，它是詩人根據抒情言志的需要，對種種現實生活現象進行藝術概括，從而創造出來的具有一定思想內容和藝術感染力的具體的審美圖像。

月亮本是自然界的一個純客觀的物體，但自從人類意識到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內容之一，如中國人耳熟能詳的神話故事：嫦娥奔月、吳剛伐桂。由此可見，月亮這一物象早已進入了人的審美視野，當詩人將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載體后，“月亮”這一意象便有了復雜的思想內蘊，起到了一般詞語難以替代的傳情達意的作用。

一、在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什么樣的精神內核呢？我們可以從以下幾個方面來認識：

1、月亮表達了詩人對美好事物、理想人格的追求。

漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對美好事物的向往，皎潔的月光更使人聯想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉涌。《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”一個“上”字和一個“攬”字就表達了對高潔理想境界的向往與追求。《贈孟浩然》：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風流儒雅的高人形象，表達了詩人的敬慕之情。

2、月亮是孤獨與失意的象征，寄托著詩人思鄉和相思的深情，及仕途失意的苦悶。月亮與故鄉有著一種天然的聯系，人一旦離開故鄉，便會感覺到一種深沉的孤獨和感傷，詩人往往借望月來寄托對故鄉的思念，以緩解遠離故鄉的孤苦無依感。李白在《靜夜思》中說：“舉頭望明月，低頭思故鄉”。

李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉之情，更將其闡發到對親人、友人、家國的思念。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩中“明月”是多情的富有同情心的知心人，詩人通過它將自己的關切與同情帶到遙遠的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。又如《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發青溪向三峽，思君不見下渝州。”“峨嵋山月”的意象寄托著作者“仗劍去國，辭親遠游”時，對故國故人的深深依戀之情。

3、月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了詩人對宇宙人生的哲理思考。

月亮是亙古不變的，象征永恒的月亮常常作為生命有限的對照物出現在詩人的構思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識，喚起了面對廣大時空的人生喟嘆，觸發起悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。

以《把酒問月》為例，“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”月亮以其永恒的存在閱盡歷史滄桑，因而引發對人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。

李白對明月的描寫，貫穿了他的一生。月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴著詩人走過了曲折的一生。李白創造的符合中國人深層文化心理的富有文化內涵和情感意蘊的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領域的明珠。

二、“月”激發了詩人的靈感，詩人也以各種方式親近“月”。

1、泛月——體現圣潔與柔情

李白描寫月，常常有水相伴。詩人喜歡在月光照射的水面上，泛月而行。《東魯門泛舟》“輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪后來”。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間，1 相映成趣。水和月都具有柔婉的性情，李白也圣潔如月，柔情似水，因而，月光之下，波光之上，泛舟而行，閑適快意，一片柔情蜜意完全清融在這水月一色之中。

2、醉月——體現浪漫與超脫

李白喜歡在月下飲酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。酒后看月，月也與之同醉。于是“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”功名富貴不能長在，不如縱酒放誕，與月同醉，暫脫世俗。“醉月”是李白的夫子自道，表現出他思想中傲然出世的一面。

3、邀月——體現孤獨與寂寞

孤獨是詩人玄妙的靈感和內心的吟唱，孤獨是哲人超凡絕俗的大智慧。李白在孤獨中獨守著心靈的月亮，于是就有邀月的行為。《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”將明月和身影作伴，既歌且舞。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨的，可是背后卻有無限的悲涼。孤獨到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那遙遠的上天仙境再見。

4、攬月――體現豪邁與灑脫

李白常有觸云近月之想。《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關??舉手可近月，前行若無山。”以“舉手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中，詩人已經不是“近月”了，而是想“攬月”，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”詩人登上謝朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，于是把酒臨風，高樓酣醉，意氣豪邁之時，神思飛越，他想乘風歸去，他想擁月入懷。上天攬月，固然是一時興到之語，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時空的想像，詩人將遨游太空當作人生無窮樂趣。

5、賒月——體現童心與純真

在月的國度里，有著最真的李白。《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”清秋佳節，月照南湖，在被月色凈化的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。湖面清風，湖上明月，自然美景，人所共適。詩人要乘興遠游，直至九天，如果天光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好注腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人，擁有湖光山景月色清風等無價之寶，面對取之不渴的月亮，他并不貪婪，只賒取一點，便知足而樂，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這又表現出詩人的謙虛與可愛。

6、問月——永恒的時空感 李白是一位詩人，有時又是一個哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎。《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。??今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此。”劈頭而來，便是一個千古萬世之問，是醉語，從而倍有詩味。月與人的反復對照，來來往往，反反復復，無始無終，是對宇宙的遐想，又是對人生哲理的探求。月亮亙古永存、普照四方，于此相對，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨和寂寞。而這種孤寂，有明月作證，“今人不見古時月，今月曾經照古人”，于是，李白式的痛苦，便有了穿越時空的永恒感。

他對月亮似乎情有獨鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關。生時，其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白；死時，又傳說他去捉月亮。

李白的月亮意象充分展示了他在詩歌領域無所不可的藝術表現才能。他在組象領域的表現有兩個基本點：一是將月亮作為最美的物象；一是最親近的物象。由此構建意象，造就了一個純凈、寧靜的世界。

李白詩歌中的意象———月2

意象是中國古典詩詞中一個獨特的概念，簡單說，意象是融入了主觀情意的客觀物象。早在先秦時，《詩經》、《楚辭》中就大量的運用意象傳情達意了，有《詩經》中的月、柳、日??《楚辭》中的香草、惡花，??而月亮則成為了一個讓無數文人墨客著迷的“象”，讓人有一種無所不在無所不包的廣闊感覺和遐想。關于月亮的意象指向，仁者見仁，智者見智，在中國文學長河里各有不同。

古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，作為客居他鄉的游子，他們以月來寄托思念，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句。而張若虛的一曲《春江花月夜》，則對月亮展開了宇宙人生的質疑和探討，南朝周祗的一曲《月賦》形象地描述了月亮的美感，月被賦予高遠、潤潔、清幽的審美內涵。當我們遙望夜空，看到朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想，如思鄉、思親人、惆悵、感嘆??關于寫月的詩，不勝枚舉，而在唐代詩人中，李白可謂寫月高手。

“經對全唐詩的搜索統計，李白共做詩1059篇，其中僅僅出現“月”意象的就有341篇之多。”[1]這些數據足以說明李白對于月亮的特殊情懷，對于李白來說，恐怕最美好的，最感親切的，而且最能撫慰他心中無限情思的東西莫過于始終潛藏在他心中的那一輪明月了。李白一生與月結下了不解之緣，只要通讀李白詩，就很容易確知“月”在其詩中所占比重之大，在他的詩中月亮被賦予多情明麗，情意綿長，親切依人等諸多的形象。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨嵋山月：“峨眉山月半輪秋”；有給詩人美好回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉”；有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心與明月”；也有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸”。還有引發人生短暫，宇宙永恒，時空不可扭轉的感嘆之月：“今人不見古時月，今月曾經照古人”。在他的詩中出現了形態各異的明月，如：《古朗月行》中把月亮喻為玉盤，《把酒問月》中把月亮喻為嫦娥，還有的喻為蟾蜍，天鏡，玉鏡??而且給月賦予了感情，出現了如：《把酒問月》中的問月，《姑孰+詠·桓公井》中的孤月，《贈孟浩然》中的醉月，還有思月、邀月、弄月等被人性化了的月，甚至“欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），但是現實生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色”（《陪族叔嘩及賈至游洞庭》），由此可見李白對明月之喜愛。還有“李白入水捉月而死的傳說，與其說它表達了后人對李白的思慕之情，莫如說是特別為李白設置了那‘水中散碎月影’的景致更確切。” [2]雖然這只是一種傳說，但很多人卻愿意相信，也只有在李白身上才能顯示出對月的癡迷而死的浪漫氣息。“近人曾指出‘明月’和‘月光’對李白來說是‘一種皎潔真率象征’（王瑤《李白》），同時也指出李白，字‘太白’，妹稱‘月圓’，孩子稱‘明月奴’” [3]在生活中李白也顯示出對月亮的眷戀。他這樣戀月，離不開傳統歷史文化的積淀，早在商周時就有了對月亮的崇拜，而且還要祭祀月神，至秦漢以后，民間流傳關于月亮的傳說，將月亮進一步神化，如“嫦娥奔月”、“月中玉免”、“月中蟾蜍”等等。這一系列傳統歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊，再加上他獨特的心理傾向，使他筆下的月亮呈現出各不相同的意境，如果對此作以分類，就會更清楚李白詩中關于月亮的意象之美了。

李白筆下的月是一個多情的月亮，是一個融合了詩人全部情感的月，月亮在李白眼里就是他的精神之所在。他以明月作為詩歌中的“象”，表達對故鄉、親人、友人的思念，或以明月來象征美人和戀情，或以明月來象征自己對人生理想的執著追求，或以明月來象征哲理的啟迪等等，詩人通過獨特的月之意象和幻想，給月賦予了新的生命，以下就李白詩中的月之意象，粗略談談。

一、月亮是美的映襯物

中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，《詩經·陳風·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。而謝莊《月賦》中則把秋月的純凈之美在山水的襯托下寫的更加的清美，陶淵明的《閑情賦》中“月媚景于云端。”一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。這些以月象征美的神韻在李白的詩中大可見到，如李白的《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成了一種寧靜的美景，月亮意象的出現，使得全詩的意境立刻變得優美起來。再如《宿五松山下荀媼家》中“跪進雕胡飯，月光明素盤”，“素白的盤子在月光下顯得分外純潔和晶瑩，正是農婦淳樸心地的象征。”[4]在月光的映襯下，這顆淳樸的心在詩中被美化的那么純潔與美麗。皓月當空，不盡的意象創造著不盡的月亮審美世界，李白的月亮顯示出優美動人的物境之美，月在李白筆下總是表現得美麗非凡。如《自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿》中“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”，此詩描寫了江水和白壁山的夜景，詩人著意突出秋月這一景象，夜幕中的山巒本是漆黑的，卻在明月的映照下如白雪一樣明亮，這種黑與明的反差，使人感到夜幕的漆黑中白壁山的美麗。“月”是李白詩中情景兼融之物，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生美。詩人在描寫月色時，總是有水相伴，月光與水交織在一起相映成趣。如《送王屋山人魏萬還王屋》：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行。”“湖水如同一面鏡子，宇宙萬物皆倒映其中，月下乘舟，湖水與岸的真實感被月夜模糊了，眼前倒置的景觀反擊著詩人傳統習慣思維，詩人感覺上產生了錯覺，恍惚行進在空中，向月亮游去。”[5]詩人如入仙鏡，詩句也顯出“仙氣”，呈現出一種超凡境界。李白寫月的詩總能給人以美的享受，他的月詩像被涂上了一層模糊不清的“朦朧色”，讓人感到一種朦朧的美感，又像詩人與月融合同構，因為月，詩人創造了一個迷離、清美、朦朧、浪漫的境界。

二、月亮是詩人失意的寄托

李白一生政治不得志，一生之中的傷痛太多，在現實中屢遭打擊，他需要更多心靈的慰籍，然而在現實生活中，他找不到可以安慰他當時心情的寄托之物，而只有明月皓月當空，陪伴著他，所以月亮便成了他一生的投影，成了他的精神家園。他把整個月亮都擁在懷中，裝在酒壺中，始終堅定執著的在月亮上尋找著一片可以慰藉他心靈的寧靜之地。如《玉壺吟》：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”他在酒后月下拔劍而起舞，高歌淚下，何等悲壯！《長相思》中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。”詩人對著明月暗暗心中訴苦，對月傾訴自己被迫離京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚懷古》中：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”詩人面對秋月，心情無限孤寂，政治上的遠大抱負不能實現，世上無處尋找知音，只有明月時刻陪伴自己，久而久之，明月成為失意時李白的精神寄托。以上詩人尋找心靈慰籍的愿望和表達自己孤獨與失意的心情在（《月下獨酌》其一）這首詩中寫的尤為突出。如： 月下獨酌（李白）

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期邈云漢。

這是詩人在月下的獨白，（《中國詩苑英華》李白卷）云：“此詩寫飲酒以解孤寂愁懷，邀月對影，飲酒歌舞，以熱鬧場面寫寂寞心境”[6]詩人在月下悟道，體驗塵世孤獨，尋找 4 精神的依托。詩人明知孤獨，卻不甘寂寞，于是，他請出了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月，也寫出了詩人真實的自己。但詩人并沒有被孤獨擊倒，而是執意與月光永結無情之游，并相約在邈遠的天上仙境重見，表現了詩人與明月在精神上的契合。雖然此詩表達了詩人懷才不遇的寂寞與孤獨，但詩人找到了失意時情感的寄托，在月下獨酌時，孤獨，無情，短暫都化為一片銀色的月光。同樣在李白留居京城長安時被閑置于翰林院，他非常不滿現狀，寫下了《古朗月行》：

古朗月行（李白）少時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在白云端。

白免搗藥成，問言與誰餐？

仙人垂兩足，桂樹作團團？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九鳥，天人清且安。陰精此論惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。

此詩以月寄情泄憤，《唐詩宋詞十五講》云：“借月影被蝕暗喻天寶時政治逐漸黑暗的形勢，表達了詩人的憂怨與沉痛。”[7]以蟾蜍蝕影為喻，詩人把起伏不平的思想寄托在明月上，詩中月亮載負著詩人憤悶不平的感情，使詩人的文辭如行云流水，發人深思。

盡管詩人長期被拒絕于政治之外，但詩人在旅途中難免望月思鄉、思親、想起邊塞上戍守的將士。

三、月亮是人類相思情感的載體

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，尤其值得一提的是《詩經·陳風·月出》這首詩，它對我國以月來表達相思之情的詩歌傳統具有開創意義。在李白那個時代，人們只有以普天之下共有的那一輪明月傳達思念。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨立的客觀景物內化為人類情感的組成部分，創作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種制定的感情活動和諧地融合在一起。”[8]的確，李白借月抒情的詩很多，李白詩中月亮首先是思鄉、思親人的代名詞，以《靜夜思》為例：

靜夜思（李白）

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

這首詩表達了李白的思鄉之情，詩中的月亮就不再是純客觀的物象了，而是加入了詩人感情的意象了。“思故鄉”是由“明月”到“故鄉”的聯想，詩人的神思飛越千里之外。《唐詩三百首》云：“詩人抬頭一望，明月在天，此時才清楚知道自己身在外鄉，因而觸發起思念故鄉的情懷。”[9]秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對孤身遠客來說，最容易觸動旅思，凝望著月亮，想到故鄉的一切，想到家中的親人。一個普普通通的月亮，經過詩人的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。望月便能勾起詩人心中的思念之情，但月影是無法拂去的，相思之情也是無法排遣的。其次，李白詩中還有一種邊塞月下的相思，表達了征夫與思婦的懷念之情，同時又從另一側面對人民蒙受的苦難寄予深切同情。如《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達了他們對遠征丈夫的深切懷念。而《關山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉之情。

關山月（李白）

明月出關山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戊客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。

《樂府古題要解》指出此詩乃“傷離別也。”[10]這首詩描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖，將關山邊塞風光和戍邊將士思鄉情懷融入月夜高樓，表達對家鄉與親人的思念，可“春風不度玉門關”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段思念寄托于明月了。這類邊塞詩還有很多，但李白的獨到之處就是以萬里邊塞月下圖景來引發這種感情，他把廣闊的空間和時間做為背景，把眼前的思鄉離別之情融入月亮中去，從而展開更深遠的意境，這是其他一些詩人所難以企及的。

月亮在李白眼中不僅代表美，引起他的相思，而且在李白看來月亮是永恒的象征。

四、月亮是永恒的象征

作為天才詩人的李白，他的月亮詩蘊藏著巨大的人格力量和深刻的哲理性。月亮高懸天空，它喚起了詩人的宇宙意識和歷史意識，讓人們產生一種尋求生命真諦的哲理，它啟示著詩人對宇宙永恒的思考。詩人站在月光下便有一種掩飾不住的思古之意，月亮此時成了歷史的見證，張若虛在《春江花月夜》中將月亮與人生緊緊聯系，探索著人生的哲理與宇宙之奧秘。李白的《把酒問月》更將月亮的哲理升發到一個高度。

把酒問月（李白）

青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？ 白免搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。

作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮運行的空間與孤寂的變化規則，提示月亮所蘊含的生命啟迪，他通過對人與月在時間上的差距，突出了人的悲劇性。（《中國詩苑英華》李白卷）云：“詩人借問月以發人生之感慨。”[11]由此可以看出人生是短暫的，其間有不盡的坎坷、曲折、孤獨、寂寞，但李白認為只要明月常相伴，忘卻一切，人生一樣可以像月亮自由自在，人生雖然是短暫的，但其精神可以永存。在這些詩句中，人與月成了鮮明的對比，而月則成為寧靜而永恒的存在，然而人終不能像神仙一樣，所以，此時，亙古不變的明月成了李白對酒當歌的傾訴對象。在這種情景下，詩人可以暫時逃脫殘酷的現實，去追尋短暫的歡樂。正是由于明月的亙古永存，李白才達到了對人生、社會、宇宙的透悟。

綜上所述，月亮在中國文化中占有顯著地位，即使在今天，中國人對月亮仍是情有獨鐘的，月亮所具有的意象之美仍影響著我們的文學創作。本文選擇了一些李白的關于月亮的詩詞，根據月亮意象不同的象征意義，將它們進行分類、整理，總結出以上幾點李白詩中的月亮所具有的意象之美。希望有助于我們對李白詩詞有更深入的認識。

第五篇：論李白詩歌中月亮的意象

論文編號

內蒙古高等教育自學考試漢語言文學專業

畢

業

論

文

準考證號

010310100780

論文題目

論李白詩歌中月亮的意象

姓名

張樹新

指導教師

石海光

論李白詩歌中月亮的意象

作者：張樹新

單位：內蒙古師范大學青年政治學院

[內容摘要]：

李白的一生都與月亮有著不解之緣。自古以來月亮就很浪漫，而詩人對月亮的那份獨愛，那份真摯，那份同生共死，使筆下的月亮更加風情萬種，千姿嫵媚。在李白筆下的月亮有鄉思鄉閨的，感慨人生的，感嘆歷史的，清幽淡雅的，傷感時事的……無所不及。

[關 鍵 詞]： 李白 詩歌 月 亮

意象

自古以來泱泱華夏民族對月亮就有一份獨特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對詠月亮詩歌更是數不勝數、千姿百態并且還都賦予了她無數風情。月亮，從而被卷入中國的文學殿堂。千百年來，使歷代文人所傳唱。

在詩歌的國度里寫月亮的詩歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮，在這其中李白便是佼佼者。李白的一生都與月亮有著千絲萬縷的聯系和不解之緣，或者說他對月亮有著一種獨特的愛戀，在他的筆下月亮更是千姿百態。在李白的詩歌中涉及月亮詩歌高達三百多處。月亮就如“月隨碧山轉，水合青天流” 的詩情畫意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬態的風情萬種，本文從以下幾個方面來分析月亮在李白詩歌的意象美。

一、月亮的獨特——情感

月亮在中國已成為一個歷史文化，它早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩歌中，早已形成了一個獨特的文化意象。月亮本無情，但文人騷客們面對皎潔的月亮變產生了無限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿腔真情，無限鄉思都賦予了廣袤天空中的那輪優美的月亮之上。在李白的詩歌中，月亮便是故鄉，寄托了詩人的戀戀依鄉之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著無限的孤獨與相思；月亮便是邊塞戰士孤寂的身影，有著一抹蒼涼與悲壯。

（一）望明月抒思鄉之情 自古以來，就把月亮作為思鄉的一種寄托被歷代文人所使用。人們追求和睦、美滿的幸福家庭，追求對祖國的摯愛。在這種強烈的回歸故里中望月思鄉變成為一種固定的文化。無論是客居他鄉、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關、悲壯凄涼的邊塞戰士 ,月亮都是詩人借用的寄托手法。李白的鄉思最著名，甚至人人皆知。如《靜夜思》：

“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉.”【1】 這是一首抒情詩，描寫無聲的月光和客居他鄉的漂泊游子，在秋夜望月時的思鄉之情。生動形象的描繪了詩人在深夜人靜，輾轉難眠思鄉的情感。同時也表達了背井離鄉游子的共同心聲。詩中沒有神奇新穎的想象，也沒有精巧華美的詞語，有的只是對家鄉深深的思念。望月就將李白對故鄉的思念一一表露出來。他對故鄉的思念全都寄托在這質樸無華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那輪皎潔的明月之上。正因“舉頭望明月，低頭思故鄉”是思鄉的千古名句，所以月亮便成了那些漂泊他鄉的游子對家鄉思念的寄托。在幾個明月高照的夜晚中，無數漂泊孤寂的游子，面對那輪高潔的月亮都會低沉的淺唱，思鄉之情就油然而生。即使是不經意間聽見那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首 《峨眉山越歌》： “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”【1】

此詩寫的是對家鄉的思念之情，同時也表達了對故鄉的月亮也念念不忘。看見峨眉山的月亮很微小，但顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加優美，更加美麗。這是李白在峨眉山下所見的奇特的景色，傾訴了即將離鄉的游子對家鄉的熱愛和眷戀。峨眉山的月是故鄉的象征，也是李白感情的依托。無論是漂泊他鄉，還是游俠仙境，峨眉山月的身影總在詩人的心頭環繞，徘徊。與其說秀美明凈的秋月是李白對家鄉依依不舍之情，倒不如說是因詩人對家鄉的萬般不舍的眷戀使月亮顯得更加恬靜清幽，秀麗唯美。

（二）覽明月抒思情之感

李白的一生經歷坎坷，但性格卻豪邁奔放。他一生中最渴望的就是在邊關建功立業一展雄才，然而他卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩人便把自己這種濃烈的愿望寫進了詩歌的海洋中，也許正是因為詩人有著這樣強大的的理想與抱負，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。如《塞下曲六首》其五： “塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關書未下，少婦莫長嗟。”【1】

這首詩雖寫邊關征戍，但卻無半點哀怨和惆悵。且字里行間無不顯示出唐朝的強勢以及戰士們的必勝信念和獻身精神。

月亮本身就無情，但文人墨客們便賦予月亮無限的深情。有的歡喜、有的憂傷、有的感慨等等。月亮的撲朔迷離使月亮成為表達情與愛的寄托和寄望，同時也是久守邊關戰士回歸故里的依托與期望。當然邊塞戰士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁奔放的，也有久戍邊關思鄉的悲涼與哀嘆。如《關山月》： “明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”【2】

此詩是一幅有關、山、月的遼闊的邊塞詩。這首詩用寥寥數語，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來。沒有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫得如在眼前。寫出了戰士離別家鄉之苦，懷念家鄉之情，一思一嘆融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的 《子夜吳歌·秋歌》：

“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”【2】

這是《子夜吳歌》四手首詩之一，寫的是秋天。但說的并不是一味凄涼。而是孤獨遠于超奇妙之意，給人以無際之感。皎潔的月光照在長安城，出現了一片白色的世界，是思婦們的一種凄靡。伴著秋風隨處都能聽見用杵搗衣的聲音，起起伏伏，是思婦的哀愁。而此時的月亮便充滿了殷殷思情，不解相思之苦。可見謫仙般的李白并未拋開凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了閨中悲傷的思婦，成了軍中的癡情男兒。而其《長相思》更是動魄心魄，《長相思》：

“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。”【1】

此詩寫出了無數相思者的相思之苦，以及人們對相思的那份深沉的執著。“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”。寫的是在孤燈下飽受相思之苦的相思者對月亮長嘆與訴說。月亮便成為相思者們心目中的美麗佳人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲聲長嘆來壓抑著心中是我那份相思。但對美麗佳人的思念和渴望是無法控制的，即使是摧心傷肝也在所不惜。就算上有青冥，下有淥水，都不能表達心中的那份癡情。但是天長而又路遠，夢魂很難到達。于是，只能可把心中的那份相思，全都寄托在那遙遠的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮之上。因此月亮不是本來的意象了，而是幻化無數相思者的美麗佳人。

有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰士思歸的家鄉，也幻成了閨中少婦的孤獨落寞。征夫們的思鄉之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”這時的月亮是友情的化身，李白把對摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠方孤獨的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯系在了一起。這便是李白中的月亮——有著凄美的思情，又有著誓言的執著。

二、月亮的獨特——感知

月亮有著極其特殊的時間感、空間感和運動感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對象，也是對其心靈創傷的慰藉。李白堪稱天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對象。李白更是把月亮當成了患難同行的摯友，詩人對月亮的感知、哀嘆、沉思的詩歌也很多.（一）感嘆歷史的蒼茫

歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對著那輪優美的月亮，總有一種物是人非之感慨。

李白是盛唐文化的天才詩人，李白的詩歌千古傳唱，震撼著一代代人的心靈。而李白詩歌中月亮的意象就如同李白“詩仙"皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨特的神秘指引著人類無盡的遐想。千古明月，默默的視著塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》： “牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”【2】

在凄冷的夜晚詩人獨自一人登舟望月，想象著古人馳騁沙場建功立業的場景，是多么的豪壯。而自己卻仕途坎坷，即使自己有曠世之才，也難一展才雄。就算有報國有心，也請瓔無路，無奈間，只能散發弄扁舟，青崖白鹿間，將滿腔真情遙寄冷月之中。詩人在思念古人的同時，也寄托了世間無知音的深沉感慨。

（二）感慨生命的真理

李白既是一位詩人又是一位哲人，他把人生的喜怒哀樂諸般心緒與頓悟也寄托在那一輪明月之上，揭示了月亮意象的哲理深度與維度。李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的深沉中探尋著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命真諦，從而發出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。【5】

李白以獨特的天才發現了明月意象的豐富、奇妙而精彩的用途，使中國古典詩詞變得有靈性。這一型類的月亮意象的作品中，如《把酒問月》：

“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”【2】

此詩是詩人無比神往真情的寫照，也是詩人帶有幾分醉意的慨問。明月高高的懸掛在青天之上，卻總使人不禁生出無限感慨，當你無意追逐攀爬之時，它又會萬里與你相隨，呈現出依依不舍之情。從而啟迪著對人生哲理的尋求、對生命的感嘆：人的一生是短暫而痛苦的，我們在其間要經歷數不盡的坎坷之路、寂寞孤獨。也許你是天賦奇子也可能不被重用，建功立業更是遙遙無際。但他畢竟是李白，是天上的神仙。雖然統治者放棄了他的天賦奇才，可他卻在詩歌國度里把自己發揮的淋漓盡致。即使人的一生不可能永遠享受生命，但其中精神和理想卻可以永遠享這個世界。李白思想當中也有儒家的思想，但是在他經歷不如意后，又可以重新適應了現實的生活。在老子思想影響下，詩人又能去追求逍遙自在的生活，這首詩中也有美麗的神仙世界。然而詩人終究不是神仙，所以詩人就有了時光流逝的感慨，建功立業無成的憂患之感。此時千古不變的明月便成了詩人對酒當歌傾訴的對象。在月亮與酒的世界里，詩人可以找到無限的快樂。其中《月下獨酌》 “花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”【1】

這首詩表現了李白強烈的人生孤獨之感。作者先用自己的孤獨來寫月亮，再從月亮的孤獨之中來看我的孤獨。他面對空中的月亮獨飲，他把月亮化身為人的形象，使本不與他相識之月亮成為與他相識之月亮。然而月亮卻不會飲酒，這就意味著它的不知人間哀愁，所謂的相識也只是表面罷了。而此時只有月亮與影子伴隨著他，但不能談天內心仍是孤獨的。正是這樣，使他們彼此相連。我與月亮、影子三者結忘情之交，超脫丑陋的人士間塵哀，進入人與天和諧之中、找到了心靈自由之境。在歌舞的歡樂聲中，總讓人感到淡淡的憂傷和難以訴說的凄涼。影子是自己本身，所以能容易喚起詩人的種種遐想。詩人明明是自己獨飲，卻偏偏出現三人獨飲。也許是詩人對生命獨有的感悟吧。

三、月亮的獨特——意境

詩人不僅賦予了月亮多情，還賦予它本身的純自然之美，有的淡雅、有的幽靜、有的冷清等等。表現的幾乎是一種完美的意境之美女。(一）凄冷唯美的月境

月亮的漂流，使人感到傷感傷情。月的圓缺，使人感到離愁別恨又極其凄美。在浪漫詩人李白的筆下，月亮有的時候是極其復雜的，有的時候是恬靜的，有的時候是清幽的，但也有的時候是悲傷愁離的。他一首《春怨》中感情表達的就極為強烈。

“白馬金羈遼海東，羅帷繡被臥春風。落月低軒窺燭盡，飛花入戶笑床空。”【1】

月亮已悄悄地西斜了，燭已慢慢地燃盡了，但人卻還未眠。體現了詩人對她們寂寞獨居的惆悵、悲情渲染得濃烈而深沉。如花一般的青春年華，卻在白馬金羈遠征遼東，就連落月飛花都可憐她們，看到他們的寂寞孤獨。而就是在這樣情況下，她們如花似月的美貌被無情的歲月所擊打，使她們原本大好的青春年華都覆蓋上了一層凄冷的美，更加顯得楚楚可憐。李白以獨特的奇才，將月亮的幽美之景，月亮的清冷與寂寞，呈現在古人和今人面前。使讀之人感到悲喜交加，欲癡欲醉。

(二）恬靜優雅的月境

月亮清幽而又可愛，閑靜而又優美，因此詩人們借月亮的閑逸幽靜來營造一種淡淡的仙境。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，王維的“明月松間照，清泉石上流”。李白的詩中也有恬靜優雅的意境，如《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭湖五首·南湖秋水夜無煙》：

“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”【1】 詩中描繪的是南湖秋月的景色，湖與月仿佛水天相連，從而激發了的詩人浪漫情懷。詩人以獨特的想象把天邊的月色和洞庭水域寫的非常傳神，抒發了詩人自在悠閑的心情。尤其是“且就洞庭賒月色”一句，這一個“賒”字，簡簡單單就把天上那一輪明月寫到了人間。好像人與自然有了真實的對話，表現的十分自然親切，給人一種恬靜之感。

王國維《人間詞話》曰：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”【3】這里的月亮既是淡雅的，又是憂愁的，在詩人現實的矛盾世界中，明月和自己有著心靈上的溝通。在李白的詩中談到月亮景色的詩句很多。“海樹成揚春，江上皓明月”、“綠水靜素月，月明白鷺飛”、“月隨碧山轉，水合青天流、” “波光搖山岳，星影入城樓”等。【5】有的是夢境和現實交織，有的是豐富的想像與神話傳說重疊，用獨特的浪漫性物我融合，營造出閑雅幽靜，清幽可愛之境。

李白用他的獨特的奇才，將月亮的凄美、幽靜一一的表現出來，使世界的色彩變的更加有靈性。從而使文人們不斷地開拓與挖掘，尋找無際之美。

千古明月，默默地視著塵世間的滄海桑田，人們從它的空洞里就能看見世間的各種情態。月亮，從它被卷入中國文學殿堂開始，就牽系著歷代文人的思想情懷。他們對高高在上的明月，有著及其特殊的情感，或思之，或念之，或懷之，或惑之，抒發著心中的陰沉，釋放著自己對天地間、人生間的悲感情懷，寄托著對于人世間事世故的眷戀。月亮展示了孤獨清冷、脫俗風塵的心里意象。李白的一生仕途極其的短暫、坎坷而又跌宕起伏，他有“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁” 的痛苦悲憤。幸好詩人有一方心靈凈土來安慰他，那就是月亮。他是詩人理想的目標，能讓詩人脫離塵世間喧囂，尋求自己本質的心理。它是李白在不得志的時候一種傾訴的對象，也是李白理想化的空間。他把月亮當作自己的知心朋友、遠離塵世和精神家園的寄托。在現實世界中，為了實現自己的志向，李白免不了受到排擠、得不到重用。但在詩歌的海洋中，他可以用不計其數的名篇詩句，編織一個屬于自己的美好世界。這個世界給人一種清新幽美之感，更是詩人內心真實的寫照。于是忽，李白便把他的離愁別恨、悲歡離合，以及他游歷人世間的種種坎坷都融入了月亮之中。

參考文獻

【1】葛景春 注《李白詩選》 中華書局2007年版

【2】郭漫《唐詩宋詞三百首》航空工業出版社2007年1月第出版

【3】（清）王國維 著 《人間詞話》 新疆人民出版社 2006年版

【4】羅宗強，陳洪《中國古代文學史一》華東師范大學出版社 2000年版

【5】李軍《論李白詩歌中月的意象》江蘇廣播電視大學學報 2003年 第14卷，第4期