第一篇：詩歌意象

（第一課時(shí)）

一、人物形象

（一）人物形象

詩中的詩人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩人自己。還包括塑造的人物形象。

1．不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

2．心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國憂民的性格。

3．寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛；如王維的《山居秋暝》通過對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛。

4．懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。

5．矢志報(bào)國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報(bào)國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。6．友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》 7．獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭。

8．愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時(shí)的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛恨情長的藝術(shù)形象。

（二）人物形象的鑒賞方法：

（1）要知人論世，了解相關(guān)背景資料。

（2）分析人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等。

（3）借助意象、重要詞語或典故，運(yùn)用想象，感知形象。（4）注意細(xì)節(jié)描寫。

方法一：知人論世,結(jié)合背景，展開聯(lián)想和想象，把握形象

登幽州臺(tái)歌

陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。試分析人物形象：塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而異常孤獨(dú)苦悶的詩人形象。前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫出空間的遼闊，第四句在廣闊的時(shí)空背景下突出孤獨(dú)的詩人形象。表現(xiàn)了懷才不遇的曠古之愁。

方法二：分析人物的行為、語言、心理，把握人物特征 邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

[注)冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

特征: 刻畫了佳節(jié)之夜客居旅館，徹夜難眠，思念親人的孤獨(dú)的游子形象。心情:“抱膝”二字生動(dòng)形象地勾畫出作者默默呆坐的神態(tài)，用“燈前’’自然引“影”，而“伴”字又將影和身聯(lián)系起來，只有影陪伴著身，顯得形影相吊。這充分反映出作者思家時(shí)的孤寂心情。(3)作者是怎樣寫“想家’’的? 作者用虛實(shí)結(jié)合手法來寫想家:先寫冬至夜自己旅居在外的孤寂情景，再想象家人圍坐燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)夜行之人，這樣構(gòu)成兩地相思，使想家情緒更濃。

方法三：借助意象、重要詞語或典故，運(yùn)用想象，感知形象。江漢

杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。

試分析詩歌中的人物形象？

答案:本詩塑造了一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)、孤苦無依、年老多病然不忘報(bào)國思用的儒士形象。詩人不但用“片云”“孤月”寫自己孤獨(dú)漂泊之苦，還用“落日”喻自己烈士暮年，壯心不已。尾聯(lián)用“老馬識(shí)途”的典故表明還可為國家效力，也含有對(duì)朝廷的怨憤。作者借這一形象抒發(fā)了懷才見棄的不平之氣和雖已晚年仍報(bào)國思用的慷慨情思。方法四：注意細(xì)節(jié)描寫 約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

答案：全詩通過對(duì)撩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)洹Ｈ娚顨庀⑤^濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，語言清麗可誦。

（三）如何鑒賞古代詩歌中的人物形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌刻畫了一個(gè)什么樣的形象？（2）請(qǐng)分析抒情主人公當(dāng)時(shí)的心情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫人物形象時(shí)所用的相關(guān)詩句，分析人物形象并識(shí)別其性質(zhì)；（2）概括人物形象的特征；

（3）結(jié)合詩歌主旨分析人物形象的意義。3.答題步驟：

（1）詩歌描繪了什么樣的形象（概括形象）（2）概括人物形象的基本特征。（結(jié)合詩句分析）（3）形象的意義是什么（思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度）。例1：簡析下面這首宋詞的人物形象。

訴衷情 陸游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

答：詩歌描寫了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象（什么形象）。詩中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國之志，心系抗金前線（形象的特征）。詩歌通過這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國無門的感慨（形象的意義）。例2．結(jié)合全詩，簡要分析詩中的人物形象。

題葡萄圖

徐渭

半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。

注：徐渭，字文長，號(hào)青藤居士。天資聰穎，才華橫溢,詩文書畫戲劇皆佳，然終生不得志于功名。

答：（步驟1）詩歌塑造了一個(gè)飽嘗辛酸、懷才不遇而又狂放孤傲的老人形象。（步驟2）首句既寫出了已往生活的辛酸也寫出了現(xiàn)狀的落魄；但“獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)”一句卻寫出了一派孤傲狂放的氣概；三四句以“明珠”為喻，既指畫中葡萄也指自己的超人才智。（步驟3）詩人借此表達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的傲視和嘲弄。例

3、（2010福建）閱讀下面這首詩歌，回答問題。訪隱者

[宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。[注]①塢：山坳。

②山翁：此處指隱者。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

詳解：本題考查考生鑒賞古代詩歌的形象能力。題干要求結(jié)合第三、四句來賞析“隱者”的形象，詩人通過“酒熟不出門”寫隱者足不出戶，獨(dú)飲自己釀造的美酒；通過“殘花滿地”的景物描寫進(jìn)一步烘托隱者避世、隨行自然的形象。

答案：詩歌描寫了一個(gè)隨性的隱者形象，通過描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人酒掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀下面的宋詞，完成后面的題目

鷓鴣天

代人賦 辛棄疾

晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。這首詩塑造了怎樣的藝術(shù)形象? 答案：這首詞描寫了一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的思婦。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄干）遠(yuǎn)望，充分地表現(xiàn)了思婦的癡情。2.分析李清照的《點(diǎn)絳唇》中女主人公形象

點(diǎn)絳唇

李清照

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見有人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

【答案】塑造了一個(gè)活潑嬌媚、天真純潔、感情豐富又略帶幾分矜持的少女形象。第一句是動(dòng)作描寫，寫出了少女的活潑快樂；第二句寫少女的神態(tài)，展現(xiàn)了人物嬌媚的風(fēng)姿；第三句寫少女含羞躲避的情狀；第四句在“走”與“回首”的矛盾和“卻把青梅嗅”的掩飾中展現(xiàn)了想見又怕見的微妙復(fù)雜的心理（含羞、好奇、愛戀等）。這表現(xiàn)了她的天真、勇敢，和對(duì)封建禮教束縛的輕視的一面。

3：分析下列詩中塑造的陸鴻漸的形象。尋陸鴻漸不遇

皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報(bào)道山中去，歸來每日斜。

答：（步驟1）陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。（步驟2）前四句通過對(duì)陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。（步驟3）作者通過陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求。

4、閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。鷓鴣天 蘇軾

林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。總觀全詞，你看到了一個(gè)什么樣的人物形象？試作簡要分析。

答案：一個(gè)抑郁不得志的閑人。上闋借景抒情，通過一幅幅畫面，展現(xiàn)詩人那種百無聊賴、無可奈何的心境；下闋直接寫人物的抑郁，結(jié)尾點(diǎn)出主題，一個(gè)得過且過，是復(fù)一日地消磨歲月又無可奈何的人物形象展現(xiàn)在讀者面前。（“閑適、悠然、豁達(dá)”是一方面，“得過且過又無可奈何”是另一面）

（第二課時(shí)）一．景物形象

（一）1.一些常見意象比較固定的文化內(nèi)涵

長亭：陸地送別之所，寫到長亭，一般就與送別相關(guān)。

楊柳：由于“柳”與“留”音近，古人常折柳相送，因而“楊柳”與離別相關(guān)；又因古人常把柳種在房前屋后，因而也表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的無限牽掛。

芳草：喻離恨，也與美人一起喻美好事物，比如理想等等。

梧桐：表示一種凄苦之音，常與凄涼悲傷相聯(lián)系。

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。雨打芭蕉往往讓人覺得凄愴。

梅花：初用于贈(zèng)別，后為一種堅(jiān)忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)的人格象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是清高隱逸不隨波逐流的孤高智者的象征。松柏：耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，象征孤直剛正的品格。

菊花：清麗淡雅，芳香襲人，欺霜傲雪，在詩詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

蓮花、蓮子：“蓮”與“憐”諧音，“子”為第二人稱敬詞，古詩中有不少寫蓮的詩句表達(dá)愛情。又由于蓮出淤泥而不染，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。竹子：虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩詞中多為“堅(jiān)貞”“高雅”“氣節(jié)”的象征。

寒蟬：由于它棲于高枝，餐風(fēng)食露，所以常用來喻指人的高潔人品。又因秋后的蟬命不久長，寒蟬也成為悲涼的同義詞。

鴻雁：鴻雁是侯鳥，春秋遷徙，常常觸動(dòng)人的故鄉(xiāng)之思，所以常用大雁寄托人的濃濃的鄉(xiāng)愁。又因它曾為蘇武傳書，也常比作信使。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。杜鵑鳥：是凄涼、哀傷、思?xì)w的象征。

蟋蟀：又名“促織”，跟促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系在一起。

落花：花是美好的象征，如青春。落花，又恰在春末，落花便意味著年華老去、青春不再，兼有傷春、悲春之意。

猿猴：叫聲哀傷，凄厲，引人傷懷。

鳥：飛鳥可任意飛翔，象征自由。鳥聲清脆明亮，又是春天的寫照，或是幽靜的反襯。流水：流水一去不返。引申出流年似水。再加上流水悠悠不斷，也喻愁懷別緒。雨：綿長細(xì)密，如愁緒；點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如眼淚。雨是言情造勢(shì)之首選。

月：月圓總易讓人想起團(tuán)圓的話題，所以月便成了思鄉(xiāng)的代名詞。月皎潔無瑕，高懸空中，常為詩人自喻，或喻君子、志向。

云：一是來去自由，喻游子、飄泊、自由。二是遮蔽光華，喻小人。露：人生的短促

2.常見意境特點(diǎn)舉例：雄渾壯麗壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡

清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂

安謐美好 幽僻冷寂

高遠(yuǎn)深邃

淡雅幽遠(yuǎn)

清冷幽靜

（二）如何鑒賞古代詩歌中的意境、自然景觀類形象？ 1.命題方式：

（1）這首詩歌營造了一個(gè)的意境？

（2）這首詩歌描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人描寫景色的相關(guān)詩句，抓住主要景物；（2）概括景色所營造的氛圍;（3）結(jié)合詩歌意境分析作者的情感。

3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中所展示的圖景畫面。抓住主要的景物，用描寫的方式再現(xiàn)畫面。描繪時(shí)一要忠于原詩，二要想象合理，三要語言優(yōu)美。

（2）概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)，一般用兩個(gè)雙音節(jié)的詞語（孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄冷、清新明麗等）概括。

（3）分析作者借助景色所抒發(fā)的情感。表述時(shí)切忌空洞，要具體闡述。答出“為什么”或“是如何表現(xiàn)的”。4.一 般 表 達(dá)式：本詩通過描寫……等景物，營造了……氛圍（描繪出一幅……的圖畫），表達(dá)了……的感情。（特別提示：題目中如要求結(jié)合詩句作簡要分析，一定注意結(jié)合原詩中的意象進(jìn)行具體闡釋。）

例1

雙調(diào)

·清江引（張可久）



西風(fēng)信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。簡要分析這首詩的意境。

答案：這首詩取西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節(jié)特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著熱烈，抒發(fā)了游子身處異地，思念家鄉(xiāng)的濃烈的愁情.例2

閱讀下面兩首詩，回答問題。(8分)江寧夾口三首(其三)宋·王安石

落帆江口月黃昏，小店無燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。舟下建溪

宋·方惟深 客航收浦月黃昏，野店無燈欲閉門。倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

(1)兩首詩的首句均用了“月黃昏”三個(gè)字，且用意基本相同。請(qǐng)問，兩詩借此營造的是一種什么氛圍?表達(dá)的又是怎樣的心緒?請(qǐng)結(jié)合詩的具體內(nèi)容簡要賞析。(4分)答案：“月黃昏”三字為兩詩營造氛圍、表達(dá)心緒定下了基本色調(diào)。客船、“無燈”野(小)店、半死楓樹，這一切都籠罩在昏黃的月光中，暗淡朦朧，營造了一種凄迷、蕭索、沉寂的氛圍，表達(dá)了詩人孤寂悵惘的心緒。（“氛圍”“心緒”各2分。）例3.（2009寧夏海南）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題 鷓鴣天 代人賦①

辛棄疾

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。詞的上闋描繪了什么樣的景象？請(qǐng)簡要敘述。

詳解：本題考查考生鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。解答此類題目，關(guān)鍵是找出詩歌中的意象并分析其特征，然后對(duì)所有意象的特征進(jìn)行歸納概括。如本詞中萌發(fā)新芽的桑樹，孵出幼蠶的蠶卵，細(xì)嫩的青草，黃色的牛犢，夕陽，晚歸的烏鴉等，這些意象都具有春意盎然的共同特征。

答案：詞的上闋描繪了初春時(shí)鄉(xiāng)村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長著細(xì)嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。

例4.（2008山東）閱讀下面這首宋詩，回答問題。畫堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無語對(duì)斜暉，此恨誰知？

上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請(qǐng)作簡要分析。

詳解：本題考查考生對(duì)文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。詩歌是借助意象來表達(dá)情感的，考生在作答時(shí)要注意句中的動(dòng)詞、形容詞。

答案：上闕通過描寫鋪徑之落花、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無奈之情。

二、課堂練習(xí)

1.閱讀這首詩歌，回答問題。烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆！無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長恨水長東。

這首詞寫了哪些景物，描繪出一幅什么樣的畫面？

[參考答案] 詞中寫了春天的落花、寒雨、晚風(fēng)等景物，描繪出一幅凄風(fēng)苦雨打落花的悲涼畫面。

2.閱讀這首詩歌，回答問題。答柳惲①

吳均【南北朝】

清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸②。君去欲何之？參差間原陸③。一見終無緣，懷悲空滿目。

注：①這首詩是吳均與朋友柳惲的贈(zèng)答之作，此詩源于柳惲要出門遠(yuǎn)行而作了《贈(zèng)吳均詩三首》，吳均這首詩正是答他的詩而作。②催軸：即催車上路。這兩句也是說曉行露宿，飽嘗風(fēng)霜之苦。

③原陸：高原和平陸。這兩句是說，你這一去遠(yuǎn)隔高原和平陸，究竟去到哪里呢？ 本詩的第三至六句選取哪些意象？描繪了怎樣的景色？

[參考答案]選取“秋月”、“層嶺”、“寒風(fēng)”、“高木”、“霧露”、“關(guān)山”等意象，（1分，意象缺一個(gè)不扣分），勾勒了一幅凄清幽冷的圖景，（1分）。3.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。漫成一首 杜甫

江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。

詩歌后兩句作者是怎樣寫景的？表達(dá)了作者怎樣的思想感情 ? 參考答案:以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合。（對(duì)比、襯托也對(duì)）白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐；忽然船尾傳來“撥剌”的聲響，大魚從那兒躍出水面，末句寫動(dòng)、寫聲，以動(dòng)、聲襯靜，愈見其靜；極突出了江上月夜最有特點(diǎn)同時(shí)又最富于詩意的情景。透露出詩人對(duì)平靜、安寧生活的向往;對(duì)于自然界小生命的熱愛。4.閱讀下面的詩歌，然后回答問題。阮郎歸?耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x① 辛棄疾

山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。

揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂②，儒冠多誤身。

【注】①耒陽，湖南省耒陽縣；張?zhí)幐福~人好友；推官，官職名。

②招魂，《楚辭》的名篇。

③借用杜甫詩句“紈袴不餓死，儒冠多誤身”。詞的上片營造了怎樣的意境？請(qǐng)簡要分析。

[參考答案]上闋營造了昏暗、蕭瑟、凄冷的意境。“山前燈火欲黃昏”寫出了夜幕似降非降的昏暗，“山頭來去云”寫出了作者的飄然不定的凄苦，“鷓鴣聲里數(shù)家村”以“鷓鴣”表明作者對(duì)前途的憂慮，意境凄冷。（而“瀟湘逢故人”傳達(dá)了作者內(nèi)心淡淡的欣喜，答出這一點(diǎn)也可給分）

5．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。悲

秋

南宋·黃公度

萬里西風(fēng)入晚扉，高齋悵望獨(dú)移時(shí)。迢迢別浦帆雙去，漠漠平蕪天四垂。雨意欲晴山鳥樂，寒聲初到井梧知。丈夫感慨關(guān)時(shí)事，不學(xué)楚人兒女悲。

【注】詩人黃公度因反對(duì)朝廷推行的投降求和政策，被扣上“譏謗”國事的罪名，貶為肇慶府通判。

請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩的頷聯(lián)。【答案】頷聯(lián)融情于景（1分），詩句描寫了遠(yuǎn)處的別浦、遠(yuǎn)去的行舟，廣漠而靜謐的荒野，寥廓蒼茫的天空等蕭瑟落寞的景象（2分），寄寓了詩人的悵惘、孤獨(dú)的情感（1分）。6.閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。青

溪【唐王維】

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。請(qǐng)結(jié)合全詩景物描寫的特點(diǎn)，賞析作者抒發(fā)的思想感情。

[參考答案]詩歌描述了一幅幅各具特色的畫面，溪流隨山勢(shì)蜿蜓，在亂石中奔騰咆哮，在松林里靜靜流淌，水面微波蕩漾，各種水生植物隨波浮動(dòng)。景物描寫繪聲繪色，靜中有動(dòng)，自然素淡。（2分）詩人有意借青溪來為自己寫照，以清川的恬淡來印證自己的素愿，抒發(fā)了他閑逸的情趣和自甘淡泊的心境，心境、物境融合為一。（2分）（第三課時(shí)）

一、事物形象

詠物詩：描寫客觀的“物”，細(xì)致刻劃其外在形態(tài)或表現(xiàn)其內(nèi)在精神品質(zhì)，借以抒懷興感，托物言志。在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

（一）如何鑒賞古代詩歌中的物象？

1.命題方式：（1）這首詩歌刻畫了一個(gè)什么樣的形象？（2）這首詩歌中的某物象表達(dá)了詩人怎樣的感情？ 2.分析步驟：

（1）找出詩人在描寫物象時(shí)所用的相關(guān)詩句，分析物象并識(shí)別其性質(zhì)；（2）概括物象的特征；（3）結(jié)合詩歌主旨分析物象的意義。3.答題步驟：

（1）描繪詩歌中的物象。（2）結(jié)合詩句具體分析物象的基本特征；（3）歸納物象所寄托的作者（或抒發(fā)自己的情懷，或借物自況）的情感、理想、追求、品性等。

4.答案構(gòu)成（1）概括物象特點(diǎn)（2）物象的內(nèi)在品格精神（3）人所托之志、所言之情 例1：閱讀下面這首詩歌，回答后面的問題。早 梅

張 渭

一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。

問：詩人是如何借梅展示自我形象的？ 【答案】（步驟1）本詩展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。（步驟2）“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條“之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。（步驟3）作者以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

例2：分析下面詩歌中的形象。石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。答案：刻畫了一個(gè)要把自己的清白留在人間的石頭形象。詩歌通過對(duì)經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間的石頭的描寫，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。例3：分析下面詩歌中的形象。小齋即事 劉一止①

憐琴為弦直，愛棋因局②方。未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。

【注】①劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進(jìn)士，曾任監(jiān)察御使等職，有記載說他曾因“忤秦檜”而被罷官。②局：指棋盤。

作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分）

答案：作者寫琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”，琴弦、棋盤具有正直、方正的特點(diǎn)，與作者自己方正的人品相吻合。自己的方正人品不變，結(jié)果到頭來“世愈疏”、“萬事妨”，只落得小齋獨(dú)處，無關(guān)乎國家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)世事譏諷的情懷。

二、課堂練習(xí)

1．閱讀下面這首詩，回答問題：

山園小梅

林逋（略）

說說詩人與梅在品格上的相通之處，你如何評(píng)價(jià)。

答案：通過對(duì)梅的描寫，寫出梅的美而不艷、秀而不俗，清幽雅致的品格，以此表達(dá)詩人的高潔的品質(zhì)。但詩人的清高似乎有一種自我標(biāo)榜的味道，不太大氣。

2．閱讀下面兩首詩，回答問題：

病牛

禾熟

李綱

孔平仲

耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？

百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場(chǎng)。

但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。

兩首詩塑造的牛的形象各是什么，有沒有不同？試作分析。

答案：李詩中的牛是一個(gè)耕耘過許多田地，讓人收獲過千萬擔(dān)谷子的功臣，但在老病時(shí)，卻遭到冷遇，沒有人同情，但牛還是懷著讓眾生皆飽的美好愿望。李詩的牛是流盡血汗仍奉獻(xiàn)到底的形象，是詩人為國為民不惜自身的真實(shí)寫照。

孔詩中的牛是完成自己一年勞作后，從豐收中獲得輕松和滿足的形象，有著不爭不怨、知足常樂、隨遇而安、悠閑自得的品格。表達(dá)了詩人對(duì)民生的關(guān)切，頌揚(yáng)了辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民。3．閱讀下面的詩歌，回答問題： 小松（唐

杜荀鶴）（略）

注釋：刺頭：指松樹苗長滿松針，又直有硬。說說詩人借小松表達(dá)什么樣的感情。

答案：該詩以小松喻人，托小松諷喻時(shí)俗。小松初時(shí)不為人注意，而最終長成凌云之木的堅(jiān)強(qiáng)的小松，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，勇敢的戰(zhàn)斗精神。

4、閱讀下面一首詩，然后答題。

白梅（元）王冕（略）在這首詩中，作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征？表達(dá)了怎樣的思想感情？

答案：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中著此身）、清高（不同桃李混芳?jí)m）、報(bào)春（散作乾坤萬里春）的特征。表達(dá)了詩人堅(jiān)持理想節(jié)操，不與世俗同流合污的思想感情。

5．閱讀下面的詩歌，回答問題：

孤雁 崔涂（略）

注：①渚，水中的小洲 ②矰，短箭；繳，系箭的繩。

作者塑造的主要形象是什么？表達(dá)詩人什么樣的感情？

答案詩歌塑造了孤單凄涼的飛雁形象。飛雁因暮雨失群，獨(dú)自在惡劣的天氣中飛行，行程艱辛，驚魂未定，不敢下寒塘。作者以孤雁自喻，表現(xiàn)了他飄泊異鄉(xiāng)的孤凄憂慮的羈旅之情。6．閱讀下面的詩歌，回答問題： 畫 菊

南宋·鄭思肖（略）

背景：元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。作者塑造的主要形象是什么？表達(dá)詩人什么樣的感情？

答案：詩歌塑造了傲骨凌霜，自甘寂寞，錚錚鐵骨，堅(jiān)守節(jié)操的菊花形象。詠菊寫人，贊美菊花傲然不屈，表達(dá)自己凌然的民族氣節(jié)和忠貞愛國的情懷。

第二篇：詩歌意象

詩歌中的常見意象

（一）草木類：

梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為先下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸ｊ懹蔚闹~作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蓮——蓮與憐音同，詩句借以表達(dá)愛情。

南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”蓮子即憐子，青即清。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子

Ａ、古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”、“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。如張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的氣節(jié)與虛心。

Ｂ、玄學(xué)家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫面也越來越多進(jìn)入他們的詩作中。如常建《題破山寺后禪院》：“曲徑通幽處，禪放花木深。”

菊花（黃花、東籬）——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)——志士、君子。

Ａ、臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士。陸游“菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。” Ｂ、顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士。

“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”孟浩然《過故人莊》

草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

《楚辭》淮南小山《招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

杜甫《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”寫在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。

揚(yáng)花（柳絮）——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

蘇軾《水龍吟》“細(xì)看不四楊柳花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”

楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”。

松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士

李白多次稱譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏。”

梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤直失意者

白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。

孤蓬一名飛蓬，枯后根斷，蓬草遇風(fēng)吹散，飛轉(zhuǎn)不定。詩人常用來比喻游子或比喻漂泊無依。李白《送友人》“此地一為別，孤蓬萬里征。”

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

丁香指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）

桑梓舊風(fēng)俗習(xí)慣在家門口種上桑樹、梓樹。后就用來代指家鄉(xiāng)，表達(dá)思鄉(xiāng)之情

大雁（雁、飛鴻）雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人。

雁來慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海間。——〈宋〉陸游。借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌。韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。”詩人借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。北宋晏殊《清平樂》“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”鴻雁傳書。蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士或者用秋蟬的叫聲營造秋天的凄涼。

虞世南《蟬》“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白。柳永“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”。

猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。” 杜鵑（杜宇、布谷、子規(guī)）——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思。李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

燕子

因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征：落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛；

雙飛經(jīng)常用來反襯離人的孤寂：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去；

燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 烏鴉在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

鷓鴣鳥鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別。

酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

搗衣（搗練）——寒夜搗衣，寄予征人---戰(zhàn)爭停止，離婦思人——憂國憂民、征人離婦

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

登高、憑欄——多傳達(dá)相思之情、報(bào)國之志和壯志難酬的悲傷與激情。

杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”吹笛、吹簫、吹笙。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”馮延巳《拋球樂》：“且莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡。”飲酒。多傳達(dá)豪情、悲愁、苦悶和郁郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。” 折柳——多傳達(dá)惜別懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨(dú)柳》：“含煙一株樹，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”

建筑類：

關(guān)山月、樓蘭指邊塞。多表達(dá)思鄉(xiāng)或建功立業(yè)的豪壯之情。李白《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”王昌齡《從軍行七首（其四）》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”《楚辭·九歌·河泊》：“送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”象“長亭”一樣，成為送別之處的代名詞。

長亭送別之意。李叔同《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭外，驟雨初歇。”

小樓思念之樓，勾起人無限的思念之情，以及因思念而產(chǎn)生的孤寂、凄涼、愁苦之情。李煜《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”《臨江仙》：“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。”有時(shí)小樓也可變形為“朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓臺(tái)”等。閑適之樓，陸游《臨安春雨初霽》“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”。辛棄疾《臨江仙》“小樓春色里，幽夢(mèng)雨聲中。”

氣象地理類：

夕陽（斜陽、落日）——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

王維《使至塞上》的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。”

流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情誼綿綿——懷古思念、愛恨情長

子在川上曰：“逝者如斯夫？”流水一去不復(fù)返，故常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡。雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福

——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急遽迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落

杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，萬物細(xì)無聲。”

陸游《書懷》：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。”

秋：秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人

秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

徐再思《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以秋日的意象來訴說離情。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。”借秋天描寫開闊壯觀之景。

月：月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)，情人怨遙夜，竟夕起相思。”

李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。”他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。

黃昏、夕照

感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得。”黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結(jié)柔腸。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子·詠梅》）

傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》）

南山代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山。”

第三篇：詩歌意象

古典詩詞常見意象集釋

2002年高考語文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問題，考生必須具備一定的古典文化知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”自灞橋折柳由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿荷丛础保f的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！敝馨顝短m陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識(shí)，京華倦客。長亭路，年去歲來，應(yīng)折柳條過千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。

這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。

眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。

反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。

月亮

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ娙艘曰米髡妫瑸榈氖峭?/p>

出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。菊花

菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

鷓鴣鳥

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。

鴻雁

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

長亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

來源：中學(xué)語文閱讀

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第四篇：詩歌意象

詩歌意象

風(fēng)霜雨雪

1、煙霧：憂愁、情感的朦朧、慘淡；前途的迷惘、渺茫；理想的落空、幻滅。

2、細(xì)雨：細(xì)雨蒙蒙，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。

3、風(fēng)雨：人生的挫折。

4、小雨：春景、希望、生機(jī)活力、潛移默化式的教化。

5、秋雨：憂愁。

6、露：人生的短促、生命的易逝

7、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗。比喻世事變幻無常；以浮云比喻在外漂泊的游子

8、春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望

9、東風(fēng)：春天、美好

10、秋風(fēng)（西風(fēng)）：惆悵、游子思?xì)w、衰敗、落寞

11、霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生的坎坷挫折

12、冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的中堅(jiān)、品格的高尚。亦可表環(huán)境惡劣

時(shí)令節(jié)日

1、中秋：思念親人

2、重陽：思親念友、登高望遠(yuǎn)

3、寒食：清明節(jié)前一天，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)

4、清明：二十四節(jié)氣之一，在三月。也是上墳的日子。

5、黃昏、夕照：黃昏時(shí)明暗交錯(cuò)，彼此混沌，云里霧里，一派朦朧，寧靜絕俗。也易勾起人們感傷的心情意緒。離別、相思、閨怨一類意象。人生遲暮的生命悲嘆。傷古吊今的悲涼意蘊(yùn)

6、破曉：初現(xiàn)希望

7、深夜：愁思懷舊、思鄉(xiāng)

日月星辰

1、夕陽：思鄉(xiāng)懷歸、時(shí)光易逝、人生的短暫。失落、消沉

2、天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)

3、月亮：1.思鄉(xiāng)盼歸、思親懷人、故國之悲。

2.唐代邊塞詩大多與明月有關(guān)，明月蘊(yùn)含著邊塞詩人的悲愁特質(zhì)。

3.明月是情感的寄托，希翼和渴盼。

4.古人常以月傷感生命的流逝、歲月的流逝。

5.月寄情愁，常常與人的悲歡離合聯(lián)系起來。

6.月代表愛情。

山川湖海

1、山：南山：代表隱居的地方

2、水：1.比喻月色、柔情之類雖具體可感卻難以把握的事物。

2.比喻綿綿不絕的愁思。

3.引起對(duì)時(shí)光的流逝、歷史變遷的感嘆。

3、海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)

4、海浪：人生的起伏

5、江水：時(shí)光的易逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)

鳥獸蟲魚

鳥

1、杜鵑：哀怨、凄涼、思?xì)w、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思

2、烏鴉：衰敗荒涼

3、鴻雁：思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感。

代指書信、傳書的信使，代表一種喜訊。

孤雁象征思親、思鄉(xiāng)、音信、消息

4、孤鴻：孤獨(dú)、孤傲的象征

5、哀鴻：比喻哀傷痛苦、流離失所的人

6、孔雀：樂府詩中用孔雀起興，又代表著人們的美好愿望

7、燕子：古人用燕子來說明春天的到來。

又象征春光的美好，表達(dá)惜春、離別、思親念友、時(shí)光飛逝、世事變遷、國破家亡的感慨和悲憤、羈旅情愁、漂泊流浪

8、鷓鴣：勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

它的悲啼，往往預(yù)示著荒涼破敗的傷感和沒落

9、黃鶯：善于歌唱，是春天的象征

10、鴛鴦：指恩愛夫妻

11、沙鷗：飄零、傷感

12、鴻鵠：理想、追求

13、烏鴉：小人、俗客庸夫、衰敗荒涼

14、青鳥：情人的使者

15、鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功 獸

1、猿啼：悲哀、悲涼、凄厲的感情

2、狗、雞：生活氣息、田園生活

3、馬：漂泊思鄉(xiāng)，奔騰，追求 蟲

1、蟬：感身世、訴悲涼；痛別離、苦遠(yuǎn)游

2、寒蟬：悲涼

3、莊周曉夢(mèng)：借指迷幻的夢(mèng)幻和變化無常的事物

4、蟋蟀：促人紡織、準(zhǔn)備冬衣；懷念征人 魚

1、雙鯉：代指書信

2、魚：自由、愜意

花草樹木

花

1、丁香：哀愁、高貴、高潔、脆弱、純潔

2、紅藥：悲苦

3、菊：傲霜之花。品格堅(jiān)強(qiáng)、氣質(zhì)清高。

象征隱士、頑強(qiáng)的生命力

4、梅花：高潔、不畏挫折、敢為天下先。

比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

5、落花：時(shí)光飛逝、青春不再、對(duì)美好事物的留戀、追懷

6、蓮：高潔的象征。

“蓮”與“憐”同音，借以表達(dá)愛情

7、蘭：高潔、耿耿勁節(jié)、高貴

8、水仙：冰清玉潔

9、花落：凋零、失意、人生的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷

10、楊花：流散（漂泊）、飄零

11、桃花：象征美人

12、牡丹：高貴、美好 草

1、芳草：離恨

喻所思之人

以芳草年年復(fù)如引起時(shí)間匆匆、人生短暫、年華寶貴的昔時(shí)感嘆

2、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨

3、草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、思鄉(xiāng)懷人、偏僻、離恨、身份地位的卑微

4、芭蕉：孤獨(dú)離愁、離別

5、蘆葦：漂泊 樹木

1、竹：氣節(jié)、正直、虛心、高潔、積極向上、頑強(qiáng)的生命力

2、桑榆：垂老之年

3、梅子：以梅子成熟比喻少女懷春

4、黃葉、楓葉、落葉：凋零、游子思鄉(xiāng)、成熟、美人遲暮、新陳代謝、時(shí)光飛逝、漂泊

5、綠葉：生命力、希望、活力

6、柳：和“留”諧音，折柳送別。惜別、離愁。

柳種于房前屋后，固有故鄉(xiāng)的象征

7、柳絮：飄忽不定。作示愁的憑借

8、松：傲霜斗雪。正直、高潔、傲岸、長青、頑強(qiáng)的生命力

9、梧桐：寂寞惆悵、凄涼悲傷

10、紅豆：即相思豆。相思、男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼

地名

1、長亭：依依惜別

2、遠(yuǎn)道、古道：離別、荒涼

3、南浦：離情別恨

4、關(guān)山：關(guān)塞河山。懷鄉(xiāng)、思人

5、陽關(guān)：離別送行

6、三徑：隱士居住地

7、西樓：異地思鄉(xiāng)、思親

8、勞歌：勞勞亭，南京送別地，送別地代稱

9、鄉(xiāng)村：厭倦世俗，向往田園、思?xì)w、淳樸美好、安逸寧靜

10、古跡：懷舊明智、昔盛今衰（國家）、國家衰敗、蕭條

11、長城：守邊將領(lǐng)

12、曠野：凄清

13、草原：遼闊、人生境界、人的胸襟

14、仙境：飄逸、忘塵厭俗

15、大漠：蒼涼

16、樓蘭：古國名，借以指邊境之?dāng)常瑸閲⒐?/p>

典故

1、劉營：軍營。

后代也指紀(jì)律嚴(yán)明的軍營

2、南冠：指囚犯。

后來一般文人以此代指自己懷有節(jié)操的囚徒生活

3、擊楫：謂立志報(bào)效祖國，收復(fù)失地。

4、昆山玉：比喻杰出人才

5、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡才華

6、碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。

后也用“碧血”“萇弘化碧”比喻蒙冤而死或忠心不泯

7、吳鉤：泛指寶刀、利劍

8、懷橘：孝順雙親

9、折桂：比喻科舉及第

10、紅葉：代指?jìng)髑橹?/p>

11、莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。

思鄉(xiāng)

12、采薇：借指隱居生活

13、商女：歌女，不為國家存亡而醉生夢(mèng)死的典故

14、五柳：隱者代稱

15、東籬：辭官歸隱后生活或嫻雅的情致

16、黃粱：虛幻的事物或欲望的破滅

17、竹林：閑情、隱逸

其他

1、羌笛、蘆笛、簫、胡笳、琵琶：皆為少時(shí)民族樂器。悲傷、凄涼、凄清悲苦、悠揚(yáng)之音，常讓征夫悄然淚下

2、巴歌：亦稱巴唱、巴人之音。借指鄙俗之作，多做謙詞

3、《落梅花》《關(guān)山月》《折楊柳》《怨楊柳》曲調(diào)：思鄉(xiāng)懷歸

4、酒：失意、愁苦、歡悅、得意

5、船：羈旅漂泊、思鄉(xiāng)懷歸、無拘無束、自由曠達(dá)

6、古人、英雄：追慕向往、自愧自嘆、懷才不遇

7、天陰：壓抑、愁苦、寂寞

8、尺素：代指書信

9、闌干：思念、寂寞、離愁

10、孤燈：孤苦、羈旅、凄涼、思鄉(xiāng)懷人

11、古琴：知音

12、三尺：劍的代稱

第五篇：詩歌意象含義

詩歌意象

詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象的營構(gòu)是中國古典詩詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們學(xué)習(xí)古典詩詞的重點(diǎn)。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。一．樹木類

柳：送別、留戀、傷感。

①“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆比洌憩F(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念。

②“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無限牽掛。

③“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度。梧桐

梧桐是凄涼悲傷的象征。元人徐再思《雙調(diào)水仙子．夜雨》： “一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。松柏

堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

此外—— 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝；綠葉：生命力、希望、活力；竹：象征人高潔的品格、積極向上；紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。二．花草類

紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。菊花

隱逸、高潔、脫俗。它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。梅花

傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。蓮花

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。” “蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。此外——

花開：希望、青春、人生的燦爛；花落：凋零、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人；蘭：高潔；牡丹：富貴、美好；草：生命力強(qiáng)、生生不息、身份地位卑微；禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）；梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）。丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）三．動(dòng)物類 鴻雁

書信——對(duì)親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。” 早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。鷓鴣

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻．書江西造口壁》）等。寒蟬

秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。鴛鴦

指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。燕子

為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

①表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長安遇馮著》）②表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏(xiｅhｏng鳥上下飛)，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)．谷風(fēng)》）③表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）④代人傳書，幽訴離情之苦。“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動(dòng)容，繼而潸然淚下。⑤表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）杜鵑鳥

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無限懷念 與深切同情。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。此外——

猿猴：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”； 魚：自由、愜意； 鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功； 狗、雞：生活氣息 田園生活；(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊； 烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷；沙鷗：飄零、傷感。鳥：象征自由；莼[chｕn]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。

莊周夢(mèng)蝶：語出自《莊子．齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。” 四．水月雨類 水

①因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。②因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。月亮

人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉盤、玉輪、玉環(huán)、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。

古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”詩人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

①明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”（唐．李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。②明月蘊(yùn)涵情感的無奈。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”的希冀和渴盼。

③明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。雨

①喜雨——微雨夜來過，不知春草生? 喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。韋應(yīng)物《幽居》詩：“微雨夜來過，不知春草生”就是人們贊賞的佳句。

杜甫《水檻遣心二首》（其一），有“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩人極為生動(dòng)細(xì)膩地描繪了魚和燕子在微風(fēng)細(xì)雨中的動(dòng)態(tài)。我們?cè)賮砜匆皇醉n愈的《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。?

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。? 那落在天街上的纖細(xì)小雨滋潤如酥，酥就是奶油，它細(xì)膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心里頓時(shí)覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢于言表。? 在喜雨詩中流傳最廣的要數(shù)杜甫的《春夜喜雨》了：?

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。?

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。?

曉看紅濕處，花重錦官城。? 好雨知人意，在大地急需要雨時(shí)，雨來了，它好在適時(shí)。在人們正酣睡的夜晚，雨無聲地，細(xì)細(xì)地下，不知不覺中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤物無聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個(gè)喜字在詩中雖沒有露面，但“‘喜’意都從罅逢里迸透。” ②苦雨——

當(dāng)詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時(shí)，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內(nèi)涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現(xiàn)列舉如下：? 李璟《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李煜《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。”司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆！睆纳厦孢@些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯(lián)系在一起。③雅雨——

中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現(xiàn)的需要，也是一種雅致人生意境的追求。以韋應(yīng)物《滁州西澗》為例：

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。? 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。? 山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時(shí)分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫。詩人對(duì)野生之物自然存在狀態(tài)的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態(tài)度，令人心醉。④禪雨——

雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩人的權(quán)心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩人在雨的靜觀和沉思中領(lǐng)悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。? 請(qǐng)看宋代大詞人蘇軾的《定**》詞：?

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無睛。

此詞作于蘇軾貶居黃州之時(shí)，作者借途中遇雨的平常經(jīng)歷闡發(fā)了不平常的人生哲理，映射出作者獨(dú)特的人生感受：無論是自然界的陰睛風(fēng)雨，還是現(xiàn)實(shí)人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是借助于“雨”這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧靜之中。? 此外—— 海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)；海浪：人生的起伏；海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎；

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)； 煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅；

小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化； 暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢(shì)力蕩滌污穢的力量； 春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望；東風(fēng)：春天、美好 西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w 狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量；

霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷挫折； 雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂； 露：人生的短促、生命的易逝；

云：游子、飄泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；天陰：壓抑、愁苦、寂寞； 天晴：歡愉、光明；金風(fēng)：秋風(fēng) 五．器物類 船

①中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。

一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

②與“漂泊”之感相對(duì)，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。” 韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

此外—— 玉：高潔、脫俗； 珍珠：美麗、無瑕； 簪纓(冠)：官位、名望； 搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念； 西樓小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊(cè)；

須眉：男子；巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國； 三尺：法律；寸管：筆；

青鳥：信使；吳鉤：泛指寶刀、利劍。昆山玉：比喻杰出的人才。古詩中的青山意象

青山：意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。如“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”（王昌齡《送柴侍御》）

作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切，而另一方面，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

在歷史長河中，英雄與凡人消失凈盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭皆為空幻；夕陽無數(shù)次映紅天空，惟有青山在大地上依舊綿延。相比之下，人的身形渺小得仿佛滄海一粟，人的生命短暫得如同電光石火，飲酒笑談的放達(dá)之中，終有一絲抹不去的蒼涼。宋代詩歌中的梅花意象

梅花是中國古代常見的審美意象。它以其曲折多姿的形態(tài)，經(jīng)霜耐寒的特性受到古代文人反復(fù)詠唱，詩人借助這客觀之象，融進(jìn)自身的主觀之意，賦予梅花各種美好的品格。主觀之意與客觀之象融合為一體，梅花的藝術(shù)形象既有理性也有感 情，激發(fā)讀者的想象。現(xiàn)在就以宋詩為中心，說說梅花的意象，其主要意象有三：一是象征志土、貞土；二是象征隱者、高土；三是象征美人、仙子。

流水入詩亦多情——李白詩歌“流水”意象類析

李白詩歌描繪得最多的意象除了月亮和美酒之外，恐怕要數(shù)流水了，劉勰曾說過：“登山情則滿于山，觀海則意溢于海。”。

（一）友情。《贈(zèng)汪倫》也是寫朋友之間的送別之情，與前一首詩人送別友人不同的是，這首詩寫的是朋友送別詩人。結(jié)尾兩句是這樣寫的：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”先是夸張?zhí)一ㄌ端钸_(dá)千尺，美麗誘人；再是就境設(shè)喻，以水喻情；最后出人意料，凡語翻新，“不及”一比，凸現(xiàn)出朋友情深似海，義重如山。友情之純潔、厚重全通過一個(gè)否定性比喻形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

（二）鄉(xiāng)情。《渡荊門送別》是李白出蜀時(shí)所作，寫舟行長江 的奇情異景，抒遠(yuǎn)離故土的思鄉(xiāng)之情。詩歌這樣寫道：“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”詩歌頷聯(lián)、尾聯(lián)分別兩次寫到江水。“江入大荒流”寫出詩人極目遠(yuǎn)眺的情景，只見江水奔騰，一瀉千里，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野。天空寥廓，境界高遠(yuǎn)，快行壯景之中蘊(yùn)藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。尾聯(lián)兩句借流水寫思鄉(xiāng)之情。

（三）愛情。《妾命薄》這首詩“依題立義”，通過對(duì)陳皇后阿嬌由得寵到失寵的描寫，揭示了封建社會(huì)中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲慘命運(yùn)。中間有四句是這樣寫的：“雨落不上天，水覆再難收。君情與妾意，各自東西流。”前兩句就勢(shì)設(shè)喻，化虛為實(shí)，以日常生活中兩種常見的根本無法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象來比喻皇上對(duì)皇后恩斷義絕，根本不可能回心轉(zhuǎn)意的情形。后兩句也是以流水喻愛情，東西流向，背道而馳，距離越來越遠(yuǎn)，感情越來越淡薄，君情妾意，形同陌路。四句詩用形象的比喻，極言“令上意回”之不可能，也揭示了陳皇后失寵遭棄的悲劇命運(yùn)。

（四）豪情。《望廬山瀑布》動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，多角度多側(cè)面描繪廬山瀑布的雄奇壯美。“日照香火生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

（五）悲情。《將進(jìn)酒》發(fā)端兩組整句如天風(fēng)海雨，撲面而來，表達(dá)了一種巨人式的悲傷。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一二句寫黃河之水，著眼于空間夸張。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東注大海，一去不返。

（六）幽情。李白的《山中問答》寫桃花流水，窅然遠(yuǎn)去，抒發(fā)一種遠(yuǎn)離塵囂，歸隱山林的幽逸情懷。“問余何意棲碧山，笑而不答心自問。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”一二兩句突兀設(shè)問，懸念作答，寫得變幻曲折，具有搖曳生姿，引人入勝的魅力。三四句繪景傳情，意韻悠長。桃花飄零，水流潺潺，不汲汲于榮，不寂寂于逝，一派天然、寧靜之美。

（七）醉情。李白才情絕世，嗜酒如命，常常爛醉如泥，盡管如此，他常常也是醉眼朦朧，詩性大發(fā)，這個(gè)時(shí)候臨江看水又是另外一種風(fēng)趣。《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）寫醉游洞庭，抒憤懣塊壘。“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”詩歌之美美在幻想之天真奇特，感情之深沉厚重。古詩中的“搗衣”和“砧聲”意象 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。這是杜甫晚年出川、滯留巫峽時(shí)所作組詩《秋興八首》之一，表達(dá)了詩人于霜紅楓葉、叢菊盛開的秋天憂心國事、思念故園的心情。此詩結(jié)尾，詩人將濃郁鄉(xiāng)情化為古典詩歌中極為常見的一組意象：寒衣刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧聲。

涼風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的砧杵之聲，在古典詩歌中經(jīng)常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”，用以表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，正是杜甫聽到白帝城中搗衣之聲，聯(lián)想到家家戶戶的婦女們都在準(zhǔn)備為親人縫制御寒衣物時(shí)引發(fā)的懷鄉(xiāng)之情。

關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長的砧聲有助于摒 除外慮，心志專一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩歌中“思婦”主題下最為常見的意象之一，如：

李白的《子夜吳歌．秋歌》在這類詩歌中堪稱典型： 長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？

月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如：

奈楚客淹留久，砧聲帶愁去。（姜夔《法曲獻(xiàn)仙音》）

一、古詩中的水意象

中國古典詩歌中水的形象無處不在：春水、秋水，江水、河水、波平如鏡的水、怒濤拍岸的水，一瀉千里的水、曲似柔腸的水，泠泠作響的水、脈脈無聲的水??水在詩歌中形態(tài)萬千，水在詩人心目中引起的聯(lián)想也是復(fù)雜多樣的。

水難以跨越，水是阻隔，宋代詞人晏殊“欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處”（《蝶戀花》），就是對(duì)這種阻隔的感嘆。但是遠(yuǎn)在晏珠一千多年之前，就有不知名的詩人發(fā)出更為深沉的慨嘆，他的慨嘆穿越時(shí)空，感動(dòng)著無數(shù)后人：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

——《詩經(jīng)．秦風(fēng)．蒹葭》

這是人世間的不自由，漢末《古詩十九首》中有歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

《蒹葭》是寫男主人公對(duì)女性的追求，此詩則是從女性角度入手，描寫織女的機(jī)織生活，寫她因相思而無心織布，淚零如雨。最可感慨的是：詩中不寫河漢寬闊無邊，而是強(qiáng)調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠(yuǎn)，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視。這才是讓人心摧骨毀的傷痛、地老天荒的遺憾。

水意象的阻隔意義在后代詩歌中反復(fù)出現(xiàn)：“送君此去令人愁，風(fēng)帆茫茫隔河洲”（李白《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》），“由來浙水偏堪恨，截?cái)嗲阶鲀舌l(xiāng)”（方干《別孫蜀》），“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》），茫茫煙波，隔斷望眼，隔斷離情，卻讓離情更加深沉。直到當(dāng)代，“在水一方”的海島上，詩人余光中仍在感嘆：“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”（《鄉(xiāng)愁》）

然而，從另一角度講，水可以流動(dòng)，因而水又具有溝通的意義。

水的阻隔與溝通這一相互矛盾的意義，可以在詩中同時(shí)表現(xiàn)出來，最典型的當(dāng)數(shù)宋人李之儀的《卜算子》：

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君。共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

一對(duì)有情人被江水阻隔，又共飲一江水為不幸之幸，江水于他們既是痛苦的根源，又是精神的慰藉。詩人以這種既是阻隔又是溝通的矛盾統(tǒng)一，將愛情寫得纏綿悱惻。

造成阻隔的水自然是無情之水，溝通情感的水又是多情之水，水意象因水的不同作用，也具有不同的情感意義。水的特征是纖柔、深渺，人們常說“柔情似水”，水意象的確適合用來暗示纏綿悠長的情感。溫庭筠《夢(mèng)江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”悠悠流水映著無語斜陽，不正是眺望歸舟的思婦那寂寞哀怨的情感嗎？此為倚樓盼歸者眼中的水，歐陽修則把迢迢春水意象用于表現(xiàn)送別主題的《踏莎行》：

候館梅殘，溪橋柳細(xì)。草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危欄倚。平蕪近處是春山，行人更在春山外。

同樣是樓上女子，同樣是一江春水，此次卻是所望之人在暖風(fēng)中搖著馬鞭遠(yuǎn)行。行人越行越遠(yuǎn)，她心中的離愁越積越深，如絲如縷，恰如迢迢春水。流水也可比作相思之情。“肥水東流無盡期，當(dāng)初不合種相思”（姜夔《鷓鴣天》），水無盡期，正是相思之無盡期。思?xì)w之心甚至可以化作流水，流到詩人向往的地方：“欲知?jiǎng)e后思今夕，漢水東流是寸心”（錢起《秋夜送趙列歸襄陽》），“白云西上催歸念，潁水東流是別心”（劉長卿《潁川留別司倉李萬》），這里的江水已不僅為詩人提供傳情的媒介，簡直成為詩人情感的化身了。

詩人尤其喜歡以流水比喻愁情，水的連綿不斷，恰如愁情揮之不去，這方面的名句名篇多不勝數(shù)：

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

——李煜《虞美人》

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）

水流無限，比喻愁之長；一江春水，比喻愁之深；抽刀斷水的奇妙比喻，更寫出詩人的悲愁似水難以斬?cái)唷Ｍ且运扔鞒钋椋辉娙藦牟煌嵌戎郏‘?dāng)?shù)卦诔钋榕c水的相似特征之間建立聯(lián)想，他們的詩作同樣成為描寫愁情的千古佳句。

其實(shí)，流水只是流水，阻隔與溝通只是詩人的感覺，有情無情也本非流水所有。它只是離人之情，詩人之情，世人之情。

我們中國人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛而產(chǎn)生的感嘆。陶淵明愛菊，陸游愛梅，周敦頤愛蓮，黃庭堅(jiān)愛水仙。

梅的堅(jiān)毅高潔歷來被詩人所贊美，眾多的詠梅詩膾炙人口。梅與雪常常在詩人筆下結(jié)成不解之緣。唐代詩人齊己的《早梅》中的“村前深雪里，昨夜一枝開。“一句用字雖然平淡無奇，卻很耐咀嚼，描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，孤梅獨(dú)放，那景象能給人以豐富的美的感受。唐代詩人張謂的《早梅》中的“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。”一句句從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時(shí)也寫出了詩人探索尋覓的認(rèn)識(shí)過程，讀者自可領(lǐng)略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn)。宋代詩人盧梅坡《雪梅》中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”一句則充滿了理趣，作者認(rèn)為梅花雖白，終歸遜雪三分，雪花雖白，卻缺少梅花的一種清香，梅雪均佳，各有千秋。宋代詩人林逋《梅花》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”一句抓住了梅花枝干 橫斜、花影疏朗、香氣清幽的特點(diǎn)，再襯以清淺的池水、朦朧昏暗的月色表現(xiàn)出十分優(yōu)美的境界，古人稱贊這兩句是“暗香和月入佳句，壓盡今古無詩才。”。宋代詩人劉克莊《落梅》中的“飄似遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。”一句生動(dòng)描繪了落梅凋謝飄零、隨風(fēng)四散的凄慘景象，此句一筆雙寫，不僅用“遷客”、“騷人”的遷謫放逐來比喻“落梅”且用梅花的高潔品格來贊美“遷客”、“騷人”。

菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，一直受到文人的偏愛。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花，它的“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）是傳誦千古的佳句，詩人融情、景、理趣于一體，讀者仿佛親眼目睹了一位至誠至靜的自在之人陶然于田園之樂的那種無拘無束的情態(tài)，感受到了那種出諸自然、渾然天成的美好境界。唐代詩人元稹《菊花》中的“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”一句從菊花在四季中凋謝最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，表達(dá)了詩人特殊的愛菊之情。這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的《菊花》中的詩句“沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。”豪邁粗獷，充滿戰(zhàn)斗氣息，菊花散發(fā)出的陣陣濃郁香氣，直沖云天，浸透全城，顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美。“沖”、“透”二字，分別寫出其氣勢(shì)之盛與浸染之深，生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長安，主宰一切的勝利前景。宋到詩人劉克莊的《菊》中“羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。”一句寫詩人殷勤培植，澆灌與春花不同的菊，意在追求一種不隨俗沉浮，甘守寂寞，幽芳自賞的情趣。宋代詩人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”一句則借菊言志，菊花寧可一直守在枝頭，何曾被北風(fēng)吹落在塵土泥沙中，菊花此時(shí)成了人格的寫照。

荷花冰清玉潔、婀娜多姿、素然天質(zhì)，她出淤泥而不染的本色，為世人所推崇，千百年來一直牽動(dòng)著文人墨客和志士仁人的心弦。宋代詩人楊萬里的《小池》中“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”一句作者以敏銳的觀察與細(xì)密的體悟，把初夏時(shí)的荷態(tài)寫的生動(dòng)可愛、形神畢現(xiàn)，作者借荷花傳遞出了初夏的氣息，給讀者提供了一種新的感受與視覺。同樣是楊萬里之手的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”描述的則是盛夏荷的風(fēng)貌，荷葉無邊無際，與天相接，朵朵荷花映著旭日，更是紅得嬌艷。花葉相間畫意濃，花葉相襯更精神，作者以傳神詩筆，繪神奇畫面，讓人浮想聯(lián)翩。宋代詩人范成大的《立秋后二日泛舟越來溪》中“行到鬧紅無水面，紅蓮沉醉白蓮酣。”寫的是秋風(fēng)初起時(shí)節(jié)的荷花，作者以美人醉酒來形容荷花的艷麗和嬌憨，荷花紅白相間，色彩對(duì)比鮮明，神形畢現(xiàn)。唐代詩人王昌齡的《采蓮曲》中“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”卻另是一番風(fēng)味，作者巧妙地把采蓮少女與周圍自然環(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。花叢中的采蓮少女，若隱若現(xiàn)，若有若無，花是人，人是花，娉娉裊裊，長袖低回，碧葉共羅裙一色，芙蓉與人面相映。這簡直就是一副意境優(yōu)美、富有韻味的水粉畫，令人陶醉。

桃花的花朵不大，其淡淡的粉桃紅色，總是給人一種清新亮麗的感覺。自古以來，桃花象征陽春、愛情與婚姻。桃花命薄，卻在短短的生命中燦爛非常，故此歷史中不少騷人墨客，往往借桃花喻意，花開花落，其間的浪漫和傷情，令人陶醉，亦令人心碎。“ 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其家室”出自我國最早的 一部詩歌總集《詩經(jīng) 周南 桃夭》，詩中既以紅艷的桃花來渲染姑娘出嫁時(shí)的喜慶氣氛，又以艷麗的桃花來比喻美麗的新娘，可謂兩相得宜。從此，詩人就常常以艷麗的桃花來比喻美人，其中最為有名的可能要數(shù)唐代詩人崔護(hù)的《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”一句，“人面”“桃花”交相輝映，花艷人更嬌。桃花以其艷麗而招人喜愛，可是在有些詩人眼中，桃花總帶有幾分妖冶狐媚之氣，平添幾分輕佻浮艷之態(tài)。唐代詩人杜甫《絕句漫興九首》之五中“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。”直接給桃花冠以“輕薄”的惡名，這對(duì)桃花來說真是太不公平了。然而桃花任人說評(píng)說，始終不改艷麗之姿，每到春來，桃花依舊爛漫開放，裝點(diǎn)這滿園春色，“人間四月芳霏盡，山寺桃花始盛開。“(唐 白居易《大林寺桃花》)和“雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開。”（清劉灝《廣群芳譜》）兩句便是最好的明證。

水仙，水仙花是我國十大名花之一，被人們視為吉祥、美好、純結(jié)、高尚的象征，詩人們吟水仙，多從“水仙”名字著眼，視它為下凡天仙、洛神湘妃、漢濱仙女、姑射仙、素娥青女等。水仙花具有樸素高潔的品格，贏得無數(shù)詩人的贊美。黃庭堅(jiān)的《王充道送水仙花五十枝》中“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月”一句說水仙乃多愁善感的洛水仙子所化，“凌波仙子”一語，惟妙惟肖地勾畫出水仙的風(fēng)韻。自此詩一出，”凌波仙子”這一水仙雅號(hào)美稱，便一直流傳至今。宋代詩人劉邦直的《詠水仙》中的“借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌一句贊賞水仙在嚴(yán)寒冬季，僅憑一勺清水，亭亭玉立，那玉潔冰清的神韻和馥郁芬芳的清香，最令人賞心悅目。“風(fēng)鬟霧鬢無纏束，不是人間富貴妝。“（明 李夢(mèng)陽《水仙》）和“清香自信高群品，故與江梅相并時(shí)。”（清 劉灝《廣群芳譜》）兩句贊頌水仙樸素?zé)o華的品行和高潔的氣質(zhì)，使人如見其美，如聞其香。

牡丹，牡丹花，嬌艷多姿，雍容大方，富麗堂皇。牡丹在我國被譽(yù)為“國花”、“國色天香”、和“花中之王”。唐代詩人徐寅稱牡丹為“萬萬花中第一流”，宋代歐陽修則曰 “天下真花獨(dú)牡丹。”。唐代詩人白居易的《牡丹芳》“映葉多情隱羞面，臥叢無力含醉妝。“一句用擬人的手法，寫出了牡丹花的瑰麗輕盈，搖曳多姿，如同美女，寫得生動(dòng)傳神。白居易的《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。”一句以把火照花的新鮮立意表現(xiàn)了對(duì)牡丹的無限憐惜，寄寓了歲月流逝、青春難駐的深沉感慨。詩人憐花愛花的一片癡情已經(jīng)抒發(fā)得淋漓盡致，至于花殘之后的心情又如何，也就不難體味了。唐代詩人韋莊的《白牡丹》“昨夜月明渾如水，入門唯覺一庭香。”一句寫得色相俱全，使人如入夢(mèng)境。唐玄宗和楊妃在宮中觀牡丹花時(shí)，李白奉詔作了《清平調(diào)詞》三首，其中有一句“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。”詩人不露痕跡，把楊貴妃比作天女下凡，真是精妙至極。不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，把牡丹和楊貴妃交互在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片又象一朵溫馨的白牡丹花。

古詩中的詠花佳句是舉不勝舉的，僅此文一斑，我們便可窺見花兒在詩人筆下所產(chǎn)生的審美情趣是多么神奇！