第一篇：議論文論證、例子、過渡

高考寫作指導—議論文論證過程模式化訓練

論證，就是議論文中用論據(jù)來證明論點的過程和方法。事實論證和道理論證這兩種基本論證方法由論據(jù)性質(zhì)決定，用哪種論據(jù)支撐論點就使用哪種論證方法。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。

很多同學有自己明確的觀點，也有為證明自己觀點正確的材料，可是就是不會論證，或者說一時找不到合適的論證方法。

其實，一個觀點，是可以用多種方法論證的，正如俗說所說：“條條道路通羅馬。”

【練習】

請看下面短文《學習是必須循序漸進的》，每段各用了什么論證方法? 循序漸進，是學習上的一條規(guī)律。為什么呢?這首先是知識本身嚴密的邏輯性、系統(tǒng)性所決定的。任何科學，都有各自的基礎(chǔ)知識，“高、精、尖”的知識是基礎(chǔ)知識的加深和發(fā)展。因此巴甫洛夫告訴我們：“你們要想攀登到科學頂峰之前，務(wù)必把科學的初步知識研究透徹。還沒有領(lǐng)會前面的東西時，就決不要動手搞往后的事情。”其次，從人的認識規(guī)律看，也決定了學習必須循序漸進。毛澤東同志在《實踐論》中指出：“人們的認識，無論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”強調(diào)循序漸進的學習，是完全符合人的認識規(guī)律的。(理論論證)偉大的文學家，啟蒙課是認字、寫字；杰出的數(shù)學家，也必須從最簡單的加減乘除學起。當我們贊賞《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等不朽畫幅時，可別忘了它們的作者達?芬奇拜師畫蛋的經(jīng)歷；被譽為當代活武松的名藝人蓋叫天，如果不經(jīng)過撐火柴棒練圓睜、綁尖竹片練腿功的基本訓練，又怎么能在表演藝術(shù)上達到如此妒火純青的境界?(舉例論證)學習知識就像蓋房子一樣，先要打好基礎(chǔ)。“萬丈高樓平地起。”記得《百喻經(jīng)》里有則寓言，說是有個貪婪而又愚蠢的財主，羨慕人家蓋的三層樓房，也照樣想修一幢。可是當工匠在地上壘磚的時候，他卻發(fā)怒了：“我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧!”一哂之后，不是也令人深思嗎?那些在學習中好高騖遠、幻想一步登天的人，不是很有一點“懸空造樓”之嫌嗎?(比喻論證)達?芬奇由畫蛋開始練習作畫而終于成為文藝復興時的一代宗師，他這種循序漸進的學習態(tài)度對我教育很大。我自幼酷愛文學，渴望將來能成為一位作家。但當我的作文剛剛有點進步時，就驕傲起來，對字詞句等語文基礎(chǔ)知識便瞧不起了。語文教師那細心的講解，在我看來成了多余的絮叨。我已不屑于寫旨在練習基本功的作文了，心高氣旺地做起長篇小說來。結(jié)果當然是逃脫不了違背規(guī)律的懲罰。失敗和挫折教育了我，達?芬奇的事跡啟示了我：循序漸進。按規(guī)律辦事，從“畫蛋”開始!我堅信：光輝的未來，便會定如蒙娜麗莎那動人的微笑。(聯(lián)系實際進行正反對比論證)下面探討如何運用多種論證方法論證觀點，如何使論證過程嚴謹周密。

一、論證方法及要求

1、例證法及要求

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。“事實勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導意義的論點，更需要多用它。

2．引證法及要求

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強論證的權(quán)威性，對論點起到畫龍點睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分數(shù)檔次。

要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字、甚至標點均準確無誤，引用時用引號表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點相一致。對于引用的詞句，一定要根據(jù)文章的觀點加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。

3．比喻論證法

在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在兩者之間存在著一個共同的一般性原理。

例“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標志之一。我們曾經(jīng)說過，房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”

分析：毛主席在《批評和自我批評》一文中將“批評和自我批評”比喻為“打掃房屋”和“洗臉”，以大家熟知的生活現(xiàn)象來說明“開展批評和自我批評”的必要性，將深刻的道理講得深人淺出，淺顯易懂。

比喻論證的特點是借故事、成語、典故、事例之類作比，把某些屬性相同的事物放在一起進行比較，以熟悉喻陌生，以具體喻抽象，以淺顯喻深刻。喻證法及要求

喻證法是用打比方來論證論點的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點更易懂、更風趣、更生動、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運用喻證法必須注意以下幾點： ①以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。

②喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之 間的對應(yīng)關(guān)系進行細致入微的體味與揣摩。

③精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

④多方面挖掘喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時可根據(jù)論題和論點的需要，通過深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南針”，在那篇文章中考生將它比喻成為“理論”，而在別的文章中，有人將它比喻為“理想”，指引著人生的道路。⑤可一連用多個比喻來說理。

⑥運用比喻論證時，同樣需要加以分析。有篇高考優(yōu)秀作文《機遇》這樣寫：“有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的‘機遇’，實際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時，‘機遇’便宛如適時的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認為成功與機遇的關(guān)系就是如此。”

4．比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。(1)類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M行由此及彼的推理。運用某個材料的引申義，通過類比，來論證文牽的觀點，這種方法簡稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動有趣及其哲理性，會使文章的觀點鮮明深刻，而且生動引人。

在運用類比論證時，要注意如下兩點：

①引申的材料要完整簡潔。考場作文特點的背景，不允許你讓記敘的篇幅過長，如同例證法時對事例的敘述一樣，務(wù)必簡短而又全面。

②對運用的材料要加以分析。要善于揭示，一語破的，一針見血。這同例證法一樣。例如為了論證“要成功，必須付出勞動”這一觀點，在列舉“守株待兔”寓言故事后，還可作這樣的分析：“僥幸是一種意外，一種偶然，把一時的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動。”

(2)對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。用正面的或正確的觀點同反面的材料或觀點進行對比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎(chǔ)。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。

“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生 活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

對比論證有三種方法：“整體對比”“局部對比”“句子對比”。整體對比，即文章的整個本論部分，進行正反對比；局部對比，即將本論部分的某個層次進行正反比較；句子對比。

運用對比方法論證時，要根據(jù)論點的需要，妥善安排篇幅，特別是在“整體對比”時，一般應(yīng)以正面為主。

5、推理法

邏輯推理是指從一個或幾個判斷推出另一個判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點、論點)、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過推理的形式來反映四周的現(xiàn)實與揭示客觀的真理。

常見的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。就議論文來說，也可以稱為二種論證方法：演繹法、歸納法。

(1)演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導電”。

毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕子鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。”

這段話中就包含著一個完整的演繹論證。

大前提：為人民利益而死，就比泰山還重(是普遍性原理，是論據(jù))小前提：張思德同志是為人民利益而死的(是已知的判斷)結(jié)論：他的死是比泰山還重的(也是論點)(2)歸納法。與演繹法相反，是通過個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過所舉之例較多，然后加以論證。

例如《達?芬奇畫蛋有感》—題，有人這樣寫：“如果芬奇沒有名師這一番嚴格的訓練，那就很難想象他以后會成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴格基本訓練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒有扎實深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T??”隨后歸納說：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)‘畫過蛋’，(收尾點醒題目很必要)即他們都經(jīng)過嚴格的基本訓練，有著扎實的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達到了一般人所達不到的境界。”有前面的三個典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。

6．反證法

顧名思義，反證法不是從正面直接來證明論點，而是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無理，從而間接證明假使的對立兩，即正面所立的論點的正確性。這是論證方 法的“奇兵”。從手法上說，反證法有兩種：直接指出反西假設(shè)的錯誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。

(1)直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手：論證它的危害和錯誤，由此間接證明了時間的重要性。又如，論“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅實。

再看下面一例：

“如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上仟么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會把我們引導到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導工作的損失和革命的失敗。”

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而許不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。

(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導致謬誤。這種方法是先假定對方的論點是對的，然后用它作為前提，導出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論點是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點。如下例：

赫爾岑是俄國著名的文學批評家。他有一次參加一個晚會，晚會上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。” 赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎?” 主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?” 赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強化說服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運用二三種。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

例證法中例子的使用方法

（1）單個材料的使用（詳細例子）：選擇取舍、概括敘述例子，要分析。

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對構(gòu)成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。

例3: 知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時空本質(zhì)的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的 智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結(jié)論句）

(2)多個材料的使用：概例排比、簡短有力，采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成排比。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？

１、反復句式：

縱觀古今中外，大凡獲得發(fā)展、成功，有所建樹，無不經(jīng)過了“柔而固”的努力，都閃爍著韌的光彩。王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無產(chǎn)階級的偉大導師；張海迪在身體三分之二失去知覺時，沒頹唐，沒悲觀，而是同疾病展開了韌的斗爭，終于贏得了８０年代保爾的光榮稱號。所有這些，都充分說明韌是發(fā)展的動力，是成功的基石。

２、假設(shè)句式：

凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善。若無每日聞雞起舞、堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇、墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能被尊為書對呢？若無半生鉆研演算盈筐的血汗，那么陳景潤又怎么能摘取明珠、享譽世界呢？

３、條件句式：

勤學苦練是成功的必要條件。不是這樣嗎？有勤，才有“韋編三絕”的佳話，孔子才成為世界文化史上的名人之一；有勤，才有“聞雞起舞”的美談，祖逖方雄才大展，實現(xiàn)北伐報國的理想；有勤，才有張海迪才獲得“當代保爾”的稱號，才成為當代青年學習的楷模。由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為??

４、轉(zhuǎn)折句式：

徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會一事無成。道理雖然淺顯，卻不是每個人都能認識到的。有人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，卻畏于鉆研科學知識之難；有人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘。如此心懷鴻鵠之志，而身隨燕雀之行，怎能實現(xiàn)恢弘的大志呢！

５、因果句式

事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的歷史告訴我們：凡是留下英名的人，無不成就了偉大的事業(yè)。屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因為他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為它們推動了歷史的前進；蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠為人民紀念，是因為他們貢獻了自己的聰明才 智，在科學領(lǐng)域為后人留下享用不盡的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹對人類有益的事業(yè)，誰就筑起一座人生的紀念碑。

（3）一材多用：多角度、多層面發(fā)掘 高考作文素材應(yīng)用技法之一材多用

由于事物本身的豐富多彩，一則好的材料總是立體型的，具有多元的屬性，再加上不同的人對材料的理解不同，立意的角度有異，因此，同一則材料往往可以從中挖掘出幾個不同的觀點。《燭之武退秦師》，就可以多角度切入：

①金子總會發(fā)光的。燭子武是塊“金子”，年輕時精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒幾十年而黯然失色。到了晚年，國難當頭，終于被伯樂發(fā)現(xiàn)他的才能，被委于重任，出使秦國，挽救了國家的危難。

②千里馬需要伯樂的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里馬就是燭之武，伯樂就是佚之孤。如果沒有佚之孤對燭之武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒有施展的機會。

③顧全大局，國家利益高于一切。燭之武年輕時未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿，但國難當頭，他不計個人恩怨，毅然出使秦國。

④責已恕人，寬容待人。面對燭之武的牢騷，鄭伯沒有表現(xiàn)出絲毫不滿，而是深深自責，連說“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也”。

⑤燭之武善于辭令，值得我們學習。與戰(zhàn)國時代縱橫家的危言聳聽不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場經(jīng)濟大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。

一材可以多用，但首先得有分析的頭腦，才可能從同一材料中發(fā)現(xiàn)蘊藏著不同的意義。同時，運用材料不是原封不動地照搬，而應(yīng)根據(jù)不同觀點的需要，作一定的取舍，在敘述時要突出和強化與觀點相關(guān)的地方，其他無關(guān)內(nèi)容可一筆帶過或省去。

就拿當前的金融危機來說，發(fā)端于美國的次貸危機正在一步步演化和擴大為一場全球金融危機，沒有一個國家可以不受影響。這個材料，我們就可以從以下多個角度運用：①危機與機遇共存；②面對危機人們有不同心態(tài)，不同心態(tài)必將決定不同的命運，人如此，國家亦然；③合作共贏：這是一場全球性經(jīng)濟危機，沒有哪個國家能“獨善其身”。要渡過危機，只有依靠各國的共同努力，團結(jié)合作。此外，還可以有現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果等不同立意。

怎樣敘述例子？

有了精當?shù)恼摀?jù)，如果敘述不當，也不會收到良好的論證效果。那么，論據(jù)的敘述有哪些要求呢？

首先，要概述論據(jù)。生活是材料的源泉，有許多動人的故事，寫記敘文時可作詳盡的敘述和描寫。但議論文與記敘文卻不同，它不能像記敘文那樣詳盡、細致地敘述，否則論點會掩蓋在敘述之中，而突現(xiàn)不出來。

初中時，有一天我穿了一套新連衣裙去上學，淺藍色的，很漂亮。走到樓梯轉(zhuǎn)彎處，我不小心絆了一下，向前沖了兩步，不偏不倚與迎面一個端水盆的同學撞了個滿懷，盡管那同學使勁端穩(wěn)水盆，水還是晃了出來，漂亮的新裙子一下子淋上了污 水。我心中頓時氣憤難平，升起一股無名之火，于是潑口就嚷：“怎么走路的，你有毛病啊！”那同學誠惶誠恐，端著水盆不知所措。看到他尷尬的樣子，我的心中卻一陣快慰，于是狠狠地瞪了那同學一眼，自顧自地走了。我事后也沒怎么留意，想不到那同學課后專程向我道歉，那份小心卻著實讓我焦急、不安。可以說，這本是我的錯，自己絆了一下撞上去的，卻怪在別人身上，還責罵他。如果這點磕磕碰碰當時不發(fā)脾氣，克制一下，不愉快的事就根本不會發(fā)生。這事讓我明白了一個道理，如果不懂得克制，不學會忍讓，不僅會傷害了別人，而且也會傷害自己。

雖然說這個例子是很好的，然而由于描寫得很不精簡，使敘述（描寫）占了主導地位，使人忽視了論點的存在。為了達到真正的目的，可做如下改動：

一次，由于我撞翻了一位同學端的水，我的新裙子被弄臟了，我不但不賠禮，反而還罵他，弄得那位同學反來向我道歉，這使我有些不安。現(xiàn)在想想，如果我當時懂得克制、忍讓，就不會傷害別人，也就不會傷害自己了。

其次，要突出側(cè)重點。一個材料有時隱含多種意義，可用來證明多個論點。我們敘述論據(jù)時不需要面面俱到，而要緊扣論點，側(cè)重描寫某方面，使論點與論據(jù)緊密配合。如下例《果戈理和屠格涅夫》：

1852年2月21日，俄國偉大的作家果戈理逝世了，他的摯友屠格涅夫，用沉重的筆和著自己的悲傷、淚水，趕寫出一篇悼念果戈理的文章。但是，沙皇統(tǒng)治者害怕這個俄羅斯人民愛戴的名字出現(xiàn)在報刊上。他們禁止發(fā)表一切悼念和頌揚果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開比得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。沙皇的特務(wù)機關(guān)不久就見到了這篇文章，他們傳訊了屠格涅夫。沙皇早就痛恨這個經(jīng)常在《現(xiàn)代人》雜志上登載《獵人筆記》的作家。在把屠格涅夫監(jiān)禁一個月后，沙皇親自下令，把屠格涅夫流放到斯馬達斯基去。為了果戈理，為了朋友而被流放的屠格涅夫，感到自豪和光榮。

這個故事可證明這樣幾個論點：①友誼高于一切；②勇敢的人敢于戰(zhàn)勝困難；③正義終將戰(zhàn)勝邪惡；④敢于向權(quán)勢挑戰(zhàn)。如要證明“敢于向權(quán)勢挑戰(zhàn)”這個論點，則可作如下敘述：

1852年，俄國作家屠格涅夫的摯友果戈理逝世了，他為此趕寫了一篇悼文。但是沙皇統(tǒng)治者禁止發(fā)表任何有關(guān)果戈理的文章。正直而勇敢的屠格涅夫不怕專制主義者的威脅，他機智地避開沙皇偵探的監(jiān)視，離開彼得堡，把文章送到莫斯科，趁那里還沒有接到禁令，把文章在《莫斯科新聞》上刊登了出來。

這樣的敘述，側(cè)重點就很明確，又增強了議論文的說服力。

例子分析說理方法

（一）、假設(shè)分析法。假設(shè)分析法

假設(shè)分析法：這種方法，就是在列舉事實論據(jù)后，從正面或反面進行假設(shè)，假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，來揭示論據(jù)和論點 之間的內(nèi)在聯(lián)系。

有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。

假如王羲之根本沒有立志想過要當什么書法家，只是想過平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那樣，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！

分析：

作者為了論證“有志者事竟成”這個論點，選取了王羲之的事例，之后對這個事例進行了分析，這段文字是如何對論據(jù)進行分析的？

明確：這段文字在敘述完論據(jù)后，從假設(shè)的角度對論據(jù)進行了分析。假設(shè)他沒有立志會怎么樣。

標志性詞語：假如、如果、試想、倘若

遷移練習：

論點：創(chuàng)新能促進社會的發(fā)展

海爾集團始終堅持自主創(chuàng)新，以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進技術(shù)到整合國內(nèi)外資源，堅持自主創(chuàng)新的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團在中國市場和國際市場上取得長期的成功。

可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團因循守舊，不進行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是因為海爾集團的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個品牌。可見，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進社會發(fā)展的不竭源泉。

說明：一個正面舉例，反面假設(shè)；一個反面舉例，正面假設(shè)，要使用得當，不能絕對化，（二）因果分析法

靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心研究數(shù)學，終成著名的數(shù)學家。他們?yōu)槭裁礇]有因埋沒而窒息,并且能有建樹呢？因為他們是生活的強者，不管在什么不利的情況下，他們始終沒有喪失奮斗的勇氣和力量；他們堅信如果真是千里馬，又不失千里之志，終有奮蹄騰飛的日子。可見在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終會沖破“埋沒”脫穎而出的一天。

明確：是從因果關(guān)系上對論據(jù)進行的分析。因果分析法：

具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因，使內(nèi)容逐步深化。標志性詞語：“為什么??因為??”“正因為如此??所以??”“之所以??是因為? ”

同學們看看能不能用因果法和假設(shè)分析法分析馬謖一段？ 自信，但不能盲目

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由已讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見。“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

自信，但不能盲目

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

假如當初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見，選擇有力地勢防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭中輕易取勝呢？他自己又怎么可能身首異處呢？可見，人不能盲目自信。

總結(jié)：因果法和假設(shè)法可以同時使用

（三）比較分析法

將所舉事例本身或所舉的多例進行比較，找出其中的相同點和不同點。通常運用兩類方法：一類是類比法，另一類是對比法。

(1)類比論證。類比論證根據(jù)類比對象在某些屬性上的相同或相似，推論在其他屬性上也有相同或相似點。

例3：“??暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’于是入朝見威王，曰：‘臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。’”

鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個事例與齊王受蔽于宮婦左右的事例進行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個具體的、特殊的論點。分析入情人理，道理清晰明了，從而贏得了齊王的頓悟。

(2)對比論證。對比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中揭示論點的本質(zhì)。對比論證有“縱比”與“橫比”之分。“縱比”是現(xiàn)實和歷史的對比，“橫比”是兩個對立的事物的對比。

例4：論點：看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。論據(jù)：有這樣一個故事：一位哲學家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂數(shù)學失去三分之一的生命，不懂哲學又失去一半的生命。風浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。

分析：語段中漁夫和哲學家在知識和生活技能的掌握上各有所長，遺憾的是哲學家只見到了別人的短處，卻忽視了別人的長處，最終.被人嘲笑。

運用對比論證要注意兩點：一是對比點的確立，即比什么，兩者必須具有可比性；二是對比量的對應(yīng)，正面的講幾點，反面的也要講幾點，否則互不相對。

改例：??哲學家確實知識淵博，他懂數(shù)學又精通哲學，這是他的長處。而漁夫呢，知識貧乏，對數(shù)學、哲學一竅不通，這是他的短處。但是，哲學家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學家沒有全面地看問題，片面地用自己的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。

（四）條件論說

堅強，讓鮮艷的花朵開放在人生的困境中。耳聾讓邰麗華告別了世間一切美妙的聲音，但她卻勇敢地承受了這一切，歷經(jīng)重重磨難，表演出震撼人心的《千手觀音》。只有堅強地面對生命中的苦難，才能克服常人所不能想象的困難，在無聲的世界中舞動出音樂的旋律；只有堅強地面對人生的不圓滿，才能在困境中舞動出絕美的舞姿。

參考：條件論說就是提出一個條件，然后說明在這種條件下產(chǎn)生的結(jié)果，從而證明觀點。

標志性詞語：只有??才能

（五）辯證分析

所謂辯證分析，說白了，辯證分析就是運用聯(lián)系的觀點，由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)地分析兩事物之間的聯(lián)系；或是運用發(fā)展的觀點，分析同一事物在不同時期、不同環(huán)境內(nèi)的發(fā)展變化；或運用一分為二的觀點，對同一事物的正反兩個方面進行分析，探求規(guī)律，以辯證全面、深入地認識問題，分析問題。

這既是一種論述方法，也是一種思維方法。這種方法，尤其適用于某種觀點或事例容易給人造成某方面誤解時。采用這種方法說理，常用的表達句式是“我所說的是??而不是??”或者“??固然有一定的道理，但是??”。這樣說理，全面辯證，讓人無懈可擊。

直尺 褒揚 本身正直,才敢去度量別人；

批評 總以自己的標準去衡量別人

梅 褒揚：每綻放一次，都展現(xiàn)出風骨和氣節(jié)。

批評：過分清高孤傲，終究不能成為春天百花園的一員。

石榴 褒揚：敢于袒露自己的內(nèi)心世界,是成熟的標志 批評：肚里有點東西，就笑裂了嘴。

竹筍 褒揚：敢于“冒尖”,才能脫穎而出；

批評 ： 削尖了腦袋往上鉆

黃牛 褒揚：用默默無言成就了堅韌和踏實

批評：過分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下。

燈蛾 褒揚：為追求光明,不惜赴湯蹈火 批評：總想把火撲滅，真是不自量力

瓦 褒揚：手挽手,肩并肩，辛勤地為人們遮風擋雨

批評：一生總喜歡爬到高處拋頭露面

鐵釘 褒揚：把別人地打擊,化作自己前進地動力

批評：從不主動進取，因而只能被動挨打。

天平褒揚：公正無私的楷模

批評：誰多給點兒，就傾向于誰

流星 褒揚：在生命的最后一刻，仍然閃閃發(fā)光 批評：偏離了正確的軌道,必然墜入黑暗的深淵 月亮 褒揚 ： 在人們需要的時候，給大地送來光明

批評：借助太陽的光輝來炫耀自己

氣球 褒揚：你的信念是不斷追求圓滿

批評：被吹得越大，越接近毀滅的邊緣

秤砣 褒揚：身子雖小，卻能壓千斤

批評：一生就在稱量別人，卻從不知道自己的重量

金錢 褒揚：金錢是一個化妝師，可以描繪出青春友誼和榮耀。

批評：金錢是劊子手，可以殺掉親情勤奮和創(chuàng)造。

漏斗 褒揚：流過地油水成千上萬，從不為自己截留一點一滴

批評：張開貪婪的大口總也沒有滿足的時候。

風 褒揚：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功勞

批評：萬里迷茫的沙塵暴的降臨，你都負有不可推卸的責任。

（六）歸納分析法 含義：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點 上。例：曹雪芹悼紅軒中踏實地批閱十載成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜踏實地千刻萬磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達芬奇幼時踏實畫雞蛋的刻苦??總之，大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自于踏實的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。

北宋時期著名政治家、史學家司馬光出身貧寒；心懷天下的范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；大學士宋濂家中一貧如洗；19世紀人類杰出的藝術(shù)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟；偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒，到處漂泊??這些歷史名人都飽受貧的困擾，也正是幼時的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？

（七）內(nèi)涵分析法

通過對事例的分析，揭示事例和結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)，進而闡明論點。就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西，并對作為論據(jù)引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。例7：人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。

分析：年輕人的“喝茶”行為與其“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語意上有較大的跳躍。如果能填補解說“泡茶”過程本身蘊含的內(nèi)涵和年輕人的心理活動，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。

注意：對于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的事例，我們可以根據(jù)論點證明的需要，而強調(diào)相應(yīng)的某一方面。

改例：??待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。聞著龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點點濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎?要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就需要越多嗎?所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“曾益其所不能”也!原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊!于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅毅重現(xiàn)臉上，從此奮發(fā)向上。

以上介紹了一些據(jù)事論理的方法，只要我們學生平時有意識多加訓練，熟能生巧，相信我們的議論文就不會是“不講道理的”了。

議論文過渡指導

寫文章時，巧用過渡，會使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語意分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，全文渾然一體。議論文也是如此。

1、材料與觀點的過渡。

高考作文中，在開頭或者結(jié)尾處許多學生往往會聯(lián)系背景材料或生活實際，通過對自然的觀察鑒賞，對人生、對社會的觀察思考，在對材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點。

常用的表述方式：

這則材料告訴我們這樣一個道理??

讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示?? 這則材料的寓意是?? 為什么會這樣呢

由此，我明白了一個深刻而又平凡的道理?? 這雖是一則寓言，但卻形象地說明了?? 《誠信的思考》

“我曾讀過一本書，是說美國人的消費，美國人都是花未來的錢，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無賴不肯還錢，怎么辦？原來美國有個信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無立身之地。這讓我想起了中國的誠信，誠信是國人引以為傲的美德，‘人無信而不立’。” 文中 “這讓我想起了中國的誠信”就是一個過渡句，由材料過渡到了中心論點，形成材料與觀點的自然銜接。

2、論點與論述之間的過渡 一部分學生寫議論文，提出中心論點，然后結(jié)合生活和社會現(xiàn)象對論點進行論證，但缺乏必要的語言過渡，使觀點與材料分離。寫作中，由提出論點到聯(lián)系現(xiàn)實進行分析論證，以下句子進行過渡，形成觀點與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。

我們生活中也有同類者

由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟惿鐣ㄗ约海?? 物性如此，我們?nèi)祟惡螄L不是這樣?? ??這給我們一個深刻的啟示?? 物猶如此，人亦然。

我不禁想到現(xiàn)實生活中的同類現(xiàn)象

馬卡連柯的話令人深思。對花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀呢？這是因為花雖美，但美中也會有不足之處，美中會有隱患。如果不及時清除那些雜枝、病枝、蟲害，再美的鮮花也會衰敗、凋零。

物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長在表揚肯定我們的優(yōu)點和成績的同時，更要指出我們存在的缺點和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責之切”。

3、道理論證與舉例論證之間的過渡。

論辯時道理論證為使論述變得深刻，舉例論證為使論證顯得具體，分析說理時聯(lián)系生活實際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當過渡。

A、若先進行道理論證，再進行舉例論證，過渡文字一般是對理論的闡釋。縱觀古今，凡是??無不是?? 古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績都??

縱觀古今中外名人學者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于?? 放眼寰球，縱觀古今，大凡有??無不是??

1、古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

2、歷覽古來圣賢人，無不對事物做出客觀公正的評價，在處理事情上力求做到公正不偏私。

3、歷史上的教訓，足以使我們對此有更為清醒的認識!

4、其實，古往今來，不少人都調(diào)準了自己感情的“焦距”，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

B、若先舉例論證再道理論證，過渡文字一般則是對舉例包含道理的分析、總括。

1、有位哲人曾這樣說過：“??”

2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：??它告訴我們這樣一個深刻而又平凡的道理??

3、讓我們牢牢記住??并讓它來指導我們的行動吧！

4、“??”，不正是??精神的真實寫照嗎？可見??

5、“??”這句話頗有道理（說得多好啊！）它道出了??的真諦。

6、“??”這婦孺皆知的俗語告訴我們一個平凡而又深刻的道理：??

7、??的意思是??，可惜的是并不是每個人都了解其真正含義。

8、??曾說過??，是的，只有??才??不??又怎能??

9、生活中有這樣一名俗語，叫做??

10、“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??

4、正面論證與反面論證之間的過渡。

萬事萬物都有正反兩個方面，分析說理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對比和說理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語完成；

正面舉例與反面舉例之間的過渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過渡。

而現(xiàn)實生活中我們又是如何呢？

而現(xiàn)實生活中總有那么一小部分人??

古人尚能如此理性面對問題，可如今的世界卻有很多人，無法理性地面對自己的實際和考慮別人的情況。如果“非典”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報，也午今天的“非典”就不會如此猖撅。如果美國理性面對伊拉克的核危機，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)，也就不會有那么多人死傷了。

5、論證層次之間的過渡。

為了使論述充分、深入，寫議論文必須講究說理的層次性。說理時各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過渡一般借助“同時”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語過渡銜接；具有遞進關(guān)系的層次之間的過渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進一步說”以及“當然”等詞句進行過渡銜接。

無獨有偶

前事不忘，后事之師

個人如此，國家民族又何嘗不是這樣？ 那么我們該怎樣做呢？

1、不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在對事物的認識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。

2、在現(xiàn)代，有沒有韓非子筆下的“富人”呢?有!譬如在干部的任用問題上就出現(xiàn)了“任人唯親”的弊端，一些領(lǐng)導在任用下屬時，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠近、使一一些無德無能的人混人干部隊伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門外。

6、辯證過渡 A、欲進先退 在對某問題闡述自己觀點見解時，先要承認與此相反的觀點見解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對此觀點見解的主要論述。“退”是通過承認反面的觀點見解以防論證疏漏，“進”是論證文章論點的主體。

1、的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗少，辨別是非的能力還不強，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進孟子成為一代儒圣不可否認的外因條件。甚至多少知識名人、革命志士、人民功臣、勞動模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。

2、誠然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無生氣，如同機器人一般。缺乏感情的社會是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導全世界，就可以來評判事物認知的正誤深淺這還需要客觀的評價標準，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認知與進一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個世界在一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

3、理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎? 其它如：誠然、固然、毋庸置疑

B、主論先行，后堵偏漏。當然

??不是??而是

然而，凡事都有度，過猶不及

1、當然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？

2、當然，不要輕易說“不”，并不是不能說“不”。如果你面對一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。1999年，高燃以一個中專畢業(yè)生的身份只身來到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進入一家高考補習班，次年以優(yōu)異的成績考入清華大學，后來創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說，我不想過那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說“不”，高燃超越了自己，他成功了。

3、我們不要輕易說“不”，并不是去做一個逆來順受毫無原則的人，面對沉淪的 陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對厄運的打擊、失敗的考驗和種種執(zhí)著人生的堅守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅守早就認定了的。人生的過程是一個超越自己的過程，人生的過程也是一個堅守的過程。

第二篇：議論文的例子.

2009高考閱卷。上午從8點到11：50，中間兩次休息，3個半小時，加下午半個小時，總共4個小時內(nèi)，18秒一份試卷，同時要完成三個打分：內(nèi)容，0—25.表達，0-25.發(fā)展等級，0-10.所以，老師看什么？題目。開頭。結(jié)尾。中間的議論、例子。文才能得高分？

學生在運用事例論據(jù)上出現(xiàn)的誤區(qū)歸納為以下幾個方面

一、論據(jù)不夠準確

《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。

苦難成就人生。舉申雪/趙宏博，不準確

二、堆砌材料，缺少分析 漢代史學家司馬遷為了寫一部史書，從小研讀庫存史書，在不幸遭受宮刑之后，他并沒有因為世人的白眼與唾棄而選擇放棄，更加潛心鉆研經(jīng)史。他終于寫出了被后世譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，成為了厚實寶貴的文化遺產(chǎn)，千古流傳。

文化英雄魯迅用他那刀槍般鋒利的文字與國民黨，與黑暗社會作斗爭，雖然反動派對其恨之入骨，對其進行迫害，但魯迅毫無懼色，反而寫出來的文章一篇比一篇捅得敵人心痛。

三、不抓側(cè)重點，材料與論點脫節(jié)

即使是同一件事，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會打“擦邊球”，造成論據(jù)與論點的脫節(jié)。這是沒搞清楚素材與論據(jù)的區(qū)別

在例子上要求什么？

1、選擇素材（素材，指的是作者從現(xiàn)實生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的原始材料。）一般要求：準確、典型、多樣、學生流于濫俗。一論

“勤奮”就是“懸梁刺股囊螢映雪”，一論“發(fā)現(xiàn)”就是“瓦特的水壺蓋”、“牛頓的蘋果”，怎樣的才好？把老師唬住，體現(xiàn)出你的閱讀面。更高要求：新穎。寫改革家。寫真，更不如寫法顯65歲的法顯用6 年毅然西赴天竺，尋求戒律。

。文天祥、貝多芬、司馬遷等成為萬能材料。這是萬萬不能的，例如 文學寫作中，要勤于觀察，勤于思考問題：

著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復實踐，終于得出了地球表面上的物

體都受到地球的引力這一科學論斷（低幼啊）

例如寫身殘志堅|：邰麗華、貝多芬、張海迪、霍金、朱彥夫、史鐵生、海倫.凱勒、.奧斯特洛夫斯基、鄭智化、帕格尼尼、彌爾頓（你選那幾個）

還要認識到“我是現(xiàn)實社會中的人”只用古代例子，怎樣得分？現(xiàn)實的例子更有針對性

議反腐，正有方志敏，反有劉青山。而那鮮活的徐虎、孔繁森、李素麗、王寶森、陳良宇等卻被輕易

放過了。這樣舍“新”求“老”，又怎么能不使一天要閱上百份試卷的老師生厭呢 例：良好的修養(yǎng)是必須的。

武漢理工大學校長周祖德及其學生謝鳴的一篇收錄在某次學術(shù)會議論文集中的論文又被曝抄襲。

上海某區(qū)選拔三好學生，筆試口試樣樣精通，但卻在一項事先未通知的修養(yǎng)測試中全軍覆沒。17人削鉛筆，只有三人放草稿紙上。考場門口一把掃帚躺在地上，無人理會

2、形成例子。生活“素材”，如果

經(jīng)過作者的集中、提煉、加工和改造，并寫入作品之后，即成為“題材”了，也就是例子。這個加工處理的過程是由作者的認識，也就是文章的中心決定的。

注意

1、必要的敘述交代是必須的，但不是抄材料，也不能平鋪直敘，而是概括或描述。它的敘述是高度概括的，但不要籠統(tǒng)，要抓細節(jié)。

更高要求：注意語言的詩 化。論辯闡析，文情并茂

孔子曰：“言而無文，行之不遠。”即使寫議論文，也不能忘了要講究文采。近來來，“議論性散文”逐漸為學生們所熟知，也為老師們所青睞。資料顯示，公開了的高考優(yōu)秀作文，70%左右是“議論性散文”！

請仔細品味下面文字：

人有意氣，才能千古留名，流芳百世。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成

為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？ 《談意氣》

忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因為他們知道知恥而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人

沒有忘記，因為他們把昨日的罪過，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界的人民都不會忘記，因為和平是我們每一個人的渴望。

—摘自2007 年山東滿分卷《當記憶流經(jīng)奧斯威辛》

例子 渺渺宇宙，燦爛星空，當你抬頭仰望之時是否還記得已經(jīng)逝去的錢老？他淡忘金錢與名利，他不懼強迫與阻撓，他只要為祖國的航天事業(yè)奉獻。五年的阻隔，十年研究，他用科學家的淡泊與率真在中國人民心中留下可敬的形象。

例子 有了子期，伯牙才知道，原來琴可以彈得“感心動耳，回腸蕩氣”；快樂的感覺，不僅有笑，還有

淚，更有默契。所以，子期駕鶴西去后，伯牙怎能不摔琴？知音去矣！誰復知音？難道今后就要“對牛彈琴”了？

2、特別注意側(cè)重點。

論點不同，材料的轉(zhuǎn)述點的側(cè)重就不同。同一則材料在證明不同的觀點時，必須在敘述角度方面作出適當?shù)恼{(diào)整，這樣，材料才能與觀點緊密聯(lián)系，有說服力。它必須抓住材料的基本事實，選擇與觀點緊密相關(guān)的內(nèi)容。無關(guān)內(nèi)容一句帶過，或者不寫

訓練 觀點：只有樹立明確的目標，才能走向成功，創(chuàng)造輝煌。材料描寫：公元前491年，越王勾踐被吳王夫差赦免回國后，暗暗立志——興越滅吳，目標廓清了他心頭的迷霧，點燃了他心中的明燈，照亮了他前進的航線，臥薪嘗膽，雖歷盡艱辛，但他始終不懈怠，終于在公元前473年一舉滅掉吳國，成為長江流域的霸主。

觀點：只有堅持不懈，才能成就事業(yè)。材料描寫：越王勾踐為了實現(xiàn)這滅吳的目標，臥薪嘗膽，“十年生聚，十年教訓”。勾踐親自耕種，夫人親自織布，鼓勵生產(chǎn)，勤訓甲兵，持之以恒，十年如一日，苦心人，天不負，終于在公元前473年一舉滅掉吳國。

寫作：布魯諾為哥白尼的日心說的傳播而努力，被指控為異教徒，他只好長期漂流在異國他鄉(xiāng)。但他始終不渝的宣傳真理，抨擊教會。1592年，被教會逮捕，折磨了8年，企圖迫使他悔悟。但這都不能動搖布魯諾的信念。1600年，在羅馬的百花廣場被處以火刑。當他聽完宣判時，面不改色的輕蔑的說：你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆要大得多。

1、科學道路上充滿艱難險阻

2、科學家要具有為科學獻身 的精神

3、黑暗勢力有時是強大的

第二個觀點：你看到了嗎，那羅馬百花廣場上昂然高揚的頭顱？腳下的木柴在噼啪作響，布魯諾的生命即將被燃盡，而他仍然面不改色：“你們宣讀判決時的恐懼心理，比我走向火堆要大得多。”火堆旁的教士們?yōu)樗钠届o和正氣震驚了：緣何到死

還還不為觸犯了神明感到恥辱和痛苦？愚昧的人們啊，你們又怎么理解一個科學斗士的心：為捍衛(wèi)真理而斗爭是一個科學家人生最大的快樂。即使被燒成粉末，我亦無悔于自己心靈的選擇。布魯諾啊，你為科學而勇于獻身的精神將與世長存！

2、一個完整的例段基本上由三部分構(gòu)成。首先要從某個角度闡釋觀點，進行扣題性的解說，然后是述例，就是使用事實論據(jù)闡述；最后是引申挖掘，再議論。

弊端：論點和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點孤立無援，論據(jù)也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人;論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

所以，論點論據(jù)要分析 仔細分析講道理 前后勾連成一體。

例子 在生活中，每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個人的責任，為人君就應(yīng)以仁為責，為人臣就應(yīng)以忠為責，為人子就應(yīng)以孝為責。漢高祖以仁為責，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠

為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。他們把責任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，無愧于人無愧于心更無愧于世。正像一曲激昂的歌，響徹云霄。

例文一： “自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父, 隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代龍圖大學士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟

弟接濟；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??可見貧困也是一筆財富。

優(yōu)點：觀點明確，論據(jù)豐富 缺點：“觀點+論據(jù)”格局

修改 “自古才子出寒門”。寒門就像才子植根的土壤，就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。宋代范仲淹兩歲喪父, 隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；明代宋濂家中一貧如洗。荷蘭

畫家梵高曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟；蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；美國的居里夫人剛滿十歲就外出打工。他們的遭遇告訴我們，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗不是一筆財富呢?

展開分析的幾種方法：

展開分析的方法之——

1、“因果分析法”: 就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。

例1:磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈;李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析:毛病是在例子和論點之間缺少分析語言。那么，怎樣展開議論呢? 閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

修改:有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌;一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。[方法：直接陳述原因] 練習：

沒有規(guī)矩, 不成方圓。古往今來，概莫能外。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因為_②_。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因為_③_。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴于律法，以成文的規(guī)定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當?shù)墓苁拢瞬拍馨l(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事

情。

①、他有嚴明的軍紀，旅進旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。”

③制定了“三大紀律八項主義”，嚴格執(zhí)行，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，于是在日軍和國民黨的夾擊下生存壯大

例

2、論點：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終

于開創(chuàng)了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數(shù)學，終成著名的數(shù)學家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹? 因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運;不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量;他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。[方法：

自問自答] 展開分析的方法之——

2、“假設(shè)分析法”：

《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

假設(shè)分析法：對語段進行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析;如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

例子 貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。

試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎? 顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。

練習：“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)

別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達.芬奇老師的諄諄教導，說出了一個真理：基本功訓練很重要。由于達.芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復興時期的卓越的畫家。分析:這一語段陳述了達.芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡單的原因分析，應(yīng)該說有“敘”也有“議”。但說理是可否再深入一點，再透徹一些呢? 【試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋 的”，他能創(chuàng)作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎? 那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達.芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。】

展開分析的方法之——

3、比較分析法

將所舉兩個對比的事例進行比較，找出其中的相同點和不同點。通過比較分析，能夠透過表象，指出實質(zhì)。2000年奧運會上。面對槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準，下槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示

出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會的遺憾。而英國網(wǎng)球運動員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中, 但從未拿過一項大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場上，比他小7歲的俄羅斯選手達維登科都能教訓他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因為有了頑強的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運動員亨曼卻因為喪失了意志力，慘敗

連連，留下了終身的遺憾。

第三篇：議論文論證思路

□ 讀懂議論文——論證篇

前面我們分別介紹了關(guān)于論點和論據(jù)的知識，我們知道論文的第三個要素就是論證，論點是“要證明什么”、論據(jù)是“用什么證明”，論證則是“如何證明”的過程。在論證上我們要討論兩個問題，論證的結(jié)構(gòu)和論證的方法。

一、論證結(jié)構(gòu)

議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題），即“三段論證結(jié)構(gòu)方式”，但不是所有的議論文都是這樣的格式，為了能夠充分說明論點，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進式、總分式、對比式等。1）并列式

這種結(jié)構(gòu)方式的特點是幾個層次、段落之間的關(guān)系是并行的。

【辨別技巧】行文在幾個并列的層次或者段落之前常常標有“第一”、“第二”或“首先”、“其次”或“從??上看”、“從??上分析”等形式，或者幾個并列的層次出現(xiàn)的首句之間的關(guān)系是并列的，共同聯(lián)合起來證明中心論點，不同的分論點有時常常是并列的關(guān)系。2）遞進式

文章的各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序有嚴格的要求，不能隨便變動。層次之間的關(guān)系往往由淺入深。【辨別技巧】段與段之間常常有一些遞進式的標志“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。3）總分式

是指論證的層次之間是總說和分說的關(guān)系，總分式包括三種：總分、分總、總分總，總分式里分述各項一般都是并列的。

【辨別技巧】注意開頭段或者結(jié)尾段，如果開頭段或者結(jié)尾段就是中心論點，那么一般都是總分式，因為正文多半是論證過程；如果開頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)，那么就是總分總。4）對比式

在論證過程中，把兩種事物或意思加以對比，或者用一種事物或意思來比照另一

種事物或意思，就是對比式。

【辨別技巧】一般這樣的文章都是有分論點，分論點的意思有比較鮮明的對立點，或

者從正反兩個方面來論證。比如說有一篇文章《謙虛使人進步》，文章的前半部分正面說謙虛使人進步，后半部分的分論點是，不謙虛會使人落后，然后分別拿出論據(jù)，這樣就是對比論證。

【實例分析】請看下文，分析這個段落是什么樣的結(jié)構(gòu)。正如一根單弦也可以彈出一首樂曲，只跑只跳也可以組織一場體育比賽。但畢竟內(nèi)容豐富、好聽、好看的還是多種樂器的交響和各種項目都有的運動會。所以無論哪種文體，單靠一種手法就想動人，實在很難。一般只有“五訣”并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章。試用這個公式來檢驗一下名家名文，無不靈驗。范仲淹的《岳陽樓記》是一篇“記”，但除用一二句小敘滕子京謫守修樓之事外，其余，“霪雨霏霏”和“春和景明”都是寫形，“感極而悲”“其喜洋洋”是寫情，而最后推出一句震徹千年的大理“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。形、事、情、理，四訣都已用到，文章生動而有深意，早已超出記敘的范圍。毛澤東的《為人民服務(wù)》從追悼會現(xiàn)場說起，是形；講張思德燒炭，是事；沉痛哀悼，是情；為人民服務(wù)，是理；引司馬遷的話，或重于泰山，或輕于鴻毛，是典。“五訣”俱全，如山立岸，沉穩(wěn)雄健，生機勃勃。有人說馬克思的文章難讀，但是你看他在剖析勞動力被作為商品買賣的本質(zhì)時，何等的生動透徹：“原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工具尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣。”在這里，“形”字訣的運用，已不是一個單形，而是組合形了。可知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨角戲，奏獨弦琴的。

【全面解析】文章第2自然段用了總——分——總的論證結(jié)構(gòu)。開始用幾句話概括說明“只有‘五訣’并用才能做成斑斕錦繡的五彩文章”，然后用三個事例進行論證，最后用“可知，好文章是很少單用一訣一法，唱獨角戲，奏獨弦琴的”進行總結(jié)。

分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析段落、句子層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。還有一點要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進行分析理解。總之，對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。

二、論證方法

一般考試，會讓答題者辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等論證方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的（這種方法一定是通過比喻來說明道理的）。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

不同論證方法的好處和作用不同。

1、例證法： 是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。好處：用確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。

2、引證法： 是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。

好處：用權(quán)威性言論證明觀點，具有權(quán)威性，論證有力。

3、喻證法： 就是通過形象的比喻來證明論點的方法。

好處：這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、對比論證法：

是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。好處：是非曲直分明，給人印象深刻。

閱讀議論文，就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。本篇從結(jié)構(gòu)和論證方法入手給我們的議論文閱讀做了一個完整的結(jié)篇。議論文閱讀相對記敘文閱讀來說容易很多，只要同學們能夠牢牢抓住三個要素，解決議論文問題就會勢同破竹。

議論文復習課教學設(shè)計 教學年級：九年級

課題名稱：議論文復習——論證思路 授課時間：45分鐘

一、[教材分析] 在這幾年的中考語文試卷中，議論文閱讀的考核題型中總有一道題是大分值的重點題，它就是“論證思路”、“論證過程”的論述題。學生對這種陌生的題型望而生畏，難以入手。所以，特設(shè)計此課，運用啟發(fā)式教學加強學法指導，引導學生建立知識間的聯(lián)系，建立知識與技能的聯(lián)系，建立知識技能與綜合能力的聯(lián)系，讓學生掌握解題方法，培養(yǎng)解題能力。

二、[復習目標]

1、熟悉中考新題型——議論文的論證思路

2、掌握“論證思路”的解題方法

三、[復習難點] 掌握“論證思路”的解題方法

四、[教法] 1.啟發(fā)引導法；

2、整理歸納法。

五、[復習過程]

一、議論文知識小測試（出示幻燈片）[學生完成] 1.議論文的三要素是：、、。2.和 是論據(jù)的兩種基本形式。3.常見的論證方法有、、、等。4.議論文最基本的結(jié)構(gòu)是。

二、中考議論文閱讀要求（出示投影片）

閱讀議論文，整體把握文章論點，區(qū)分議論文觀點與材料之間的聯(lián)系，理清文章的論述層次，理解論證方法及其作用，體會語言的嚴密性。

三、導入： 子曰：“溫故而知新。”只要我們在復習中善于思考，探尋規(guī)律，總結(jié)方法，就一定會有更深層次的認識，會有更大的收獲。

在復習議論文的這幾天中，我們根據(jù)中考議論文閱讀要求，做了不少的試題。同老師在收集同學們的意見中，發(fā)現(xiàn)大家遇到了一只“攔路虎”，它就是“論證思路”的論述題。

這是一種考查議論文整體知識的綜合題，同學們總覺得沒有十分的把握。對議論文論證過程的把握還是有規(guī)律可循的，今天就讓我們走進“論證思路”，去看看它的真實面孔。

四、引導學生熟悉“論證思路”的題型（出示幻燈片）

（一）段落的論證思路：

1、出示例題： [學生朗讀] ①珍惜親情的“有效期限”。②父母可以陪伴你的上半生，卻無法呵護你的下半生；兒女能夠陪伴你的下半生，卻不可能參與你的上半生??③你無法在所有的時空里稱心如意擁有你想要的全部天倫之樂，就像一只鳥無法在每一個季節(jié)都擁有自己優(yōu)美的歌喉。④于是，有了孔子“父母在，不遠游”的教誨；有了“香九齡，能溫席”的孝行；有了“子欲養(yǎng)而親不待”的慨嘆??⑤親情的“有效期限”貫穿了我們生命的全過程，充塞著我們心靈的每一個角落。

問：請你簡要分析上述文字的論證過程。

2、解題分析：（段落）[教師引導學生分析] ▲步驟一：將文段（文章）內(nèi)容進行分層。引導學生為選段分層（分三層）。▲步驟二：開始概括每層次所寫的內(nèi)容。概括時盡量使用原句，并把原句用引號引起來。如本段文字就可以把三個層次概括為：⑴提出要“珍惜親情的‘有效期限’”這一觀點。⑵舉了家庭生活的例子告訴我們一定要珍惜親情的有效期限。⑶引用古人的觀點來告訴我們親情的有效期限貫穿了我們生命的始終，我們一定要珍惜。▲步驟三：根據(jù)內(nèi)容層次決定答題時使用連接詞語，如“首先、然后、最后” 連接你的分析句子。參考答案：本段文字首先提出要“珍惜親情的‘有效期限’”這一觀點，接著

舉了家庭生活的例子告訴我們一定要珍惜親情的有效期限，最后，引用古人的觀點來告訴我們親情的有效期限貫穿了我們生命的始終，我們一定要珍惜。

3、[引導學生分析小結(jié)規(guī)律]注意事項：這種題型主要考查對文章的整體把握，涉及到論點、論據(jù)和論證方法，答題時應(yīng)對段落的上述內(nèi)容進行準確概括和巧妙串聯(lián)。

4、[師生共同歸納總結(jié)]概括公式，語言表述為：先通過??引出論點或分論點，再用??事例或名言加以論述，最后得出??的結(jié)論。

5、反饋練習：[學生練習，教師評講] ③教訓是對挫折與失敗的理性思考，它告訴我們的是“不該”。成本最低的財富是把別人的教訓當作自己的教訓。有識之士無不善于從他人的教訓中尋找良方，避免同樣的失誤，從而獲得成功。意大利一家公司在別的公司推出新產(chǎn)品之后，總要派出工程師和營銷人員到用戶家中探詢這些新產(chǎn)品的缺點，并從用戶那里掌握第一手資料，自己再揚長避短，發(fā)展生產(chǎn)，從而取得了“青出于藍而勝于藍”的技術(shù)創(chuàng)新和市場競爭效果。

④但是，因為別人的教訓不是疼在自己身上，自己沒付出任何代價，所以不像自己的教訓那樣記得牢、感受深，而往往要等到自己犯了同樣的錯誤后，才后悔當初沒有汲取別人的教訓。有的人，特別是一些領(lǐng)導干部懷有僥幸心理，認為別的單位和領(lǐng)導出問題，主要是運氣不好，自己不會像他們那么倒霉。比如，看到個別領(lǐng)導干部因與生意場上的所謂朋友“禮尚往來”而墜入犯罪的深淵，無動于衷，并沒有引以為戒，而是重蹈覆轍。

問： 簡要分析選文第③④段的論證過程（3分）[學生先做，小組討論，教師巡堂輔導，小結(jié)] 答：第③段是從正面指出“成本最低的財富是把別人的教訓當成自己的教訓”并列舉意大利一家公司的具體做法加以論證；第④段用個別領(lǐng)導干部對別人教訓不引以為戒而重蹈覆轍的事例，從反面證明了真確對待別人教訓的重要；③段和④段形成正反對比論證，有力的證明了中心論點。

（二）、全文的論證思路：[舉一反三，學生歸納]

1、例題示范：《生于憂患，死于安樂》這篇文章的論證思路：（學生自己概括：思考——討論——小結(jié)）

參考答案：文章首先運用六個排比，列舉六個人的事例，說明人才困境中造就的道理。接著作者從正面、反面兩個角度論證受磨練的好處，最后點出本文的中心論點：生于憂患，死于安樂。

2、小結(jié)規(guī)律：[學生討論、小結(jié)，教師引導] A、將議論文的整體結(jié)構(gòu)的三部分具體化陳述出來：

(1)提出問題(引論)：用什么方式（比喻、名言、事例）提出中心論點或引出論題（具體地寫出）。

(2)分析問題(本論)：運用什么論據(jù)（什么論證方法）來證明論點（中心論點或分論點）(3)解決問題(結(jié)論)：得出什么結(jié)論；強調(diào)什么中心論點；號召人們什么；補充論證了什么。

B、公式：文章開頭用??方式提出??中心論點或引出??論題；接著運用??論據(jù)和??的論證方法來證明??論點；最后得出??結(jié)論（強調(diào)??中心論點/號召人們??/補充論證了??，使全文結(jié)構(gòu)完整。）

3、反饋練習：

《養(yǎng)成寫日記的習慣》：

問：本文的論證思路如何？請結(jié)合文章的內(nèi)容作簡要說明。

參考答案：開頭先提出中心論點：養(yǎng)成寫日記的習慣。中間部分采用并列的形式分別從“日記是歲月的保險柜”、“日記是靈魂的密室”、“日記是忠實的朋友”、“日記是作家的搖籃”四個角度論證了中心論點。最后總結(jié)，再次點明中心論點，號召青年朋友們養(yǎng)成寫日記的習慣。

五、鞏固與運用：[學生練習，鞏固、強化知識] 練習卷：《自己的命運自己掌握》第2題。

六、小結(jié)：學生談收獲

1、這種題型涉及到論點、論據(jù)和論證方法和論證結(jié)構(gòu)，答題時應(yīng)對段落或全文的上述內(nèi)容進行準確概括和巧妙串聯(lián)。

2、解題方法：公式：先通過??引出論點或分論點，再用??事例或名言加以論述，最后得出??的結(jié)論。

七、作業(yè)布置：

1、整理筆記，完善導學練習卷。

2、完成《自己的命運自己掌握》所有練習。

八、結(jié)束語：今天，我們共鑄了一把斬去議論文閱讀疑難的寶劍，相信大家在今后的學習中會把它磨得越來越鋒利，舉一反三，最終過關(guān)斬將，奪取中考的全面勝利！衷心祝愿同學們今年夏天收獲碩果累累！

第四篇：議論文論證方法

議論文論證方法

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據(jù)引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環(huán)境對人的影響確實很大。

只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

2、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法(也稱揭示本質(zhì)分析法)，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析:

“濫竽充數(shù)”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì)，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評價分析法

評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當?shù)脑u價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析:

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據(jù)進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學哭呢?這走因為人有社會屬性，一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。

本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學成就的關(guān)系時，有如下兩段論述:

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術(shù)的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(真理)的美學標準。而沒有這種標準，他就難以在科學上作出劃時代的貢獻。音樂、繪畫和文學誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對論點的支撐就顯得準確到位。

6、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導出一個與事實完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析:向三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

再如《說問》中的一段分析:

假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古,“著成信史照塵寰”?如果白居易不愿意向老婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達爾文恥于下問,又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論的理論呢?

運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。

1、引用式說理。

準確恰當?shù)匾迷⒀浴⑸罟适隆⒚嗣浴⒕渌渍Z、成語故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說理深刻厚重，極具張力。如：

這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時悄然暗拍，有時給你“雪中送炭”，有時為你“錦上添花”。他們之中最工于心計者還有長期打算，按部就班地拍，循序漸進地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅忍不拔地拍，節(jié)奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長的！至于此類人的戰(zhàn)略目標，說來比較簡單，或為自己提拔，或為兒女前途，總之要“零存整取”，釣得大魚，實屬拍馬界中高人。《兩種拍馬者》

這段話引用成語，俗語和專業(yè)術(shù)語具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說理形象生動，嘲諷之意溢于言表。又如：

莊子的個性張揚于“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”；李白的個性張揚于“天生我材必有用，千金散盡還復來”；岳飛的個性張揚于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個性張揚于“到中流擊水，浪遏飛舟”??《贊揚個性炫出自我》

此段恰當?shù)匾霉旁娫~，準確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個性特征，為作者的觀點提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內(nèi)核，深化了文章的意蘊，提升了文章的品味。

2、比喻式說理

即用打比方的方法來將深奧抽象的道理形象、具體、生動地表現(xiàn)出來，使枯燥乏味的說理變得生動活潑，饒有理趣。如：

信念猶如光焰，當陰霾滿天時，它像太陽，指給你本想光明的前程；當冰凌滿谷時，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當你向險峰攀登時，它像葛藤，引你緣級而上。當你佇立科學迷宮之時，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。《信念》

這段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽”“葛藤”“金鑰匙”，生動形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學會調(diào)整善于化解》中的議論：

生活是一面鏡子——你哭，它就對你哭；你笑，它就對你笑。人就是一臺多頻道的電視機，把自己調(diào)到喜劇，就播放喜劇，調(diào)到悲劇，就播放悲劇。

這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂與否完全取決于我們的態(tài)度。

3、敘議一體式說理。

這種議論很難說是敘還是議，實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個典型事例概括構(gòu)成，常采用排比句式。如：

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。、這段話用一串簡明事例闡述了感情認知的觀點，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達出飛揚的激情和深邃的思想，極具感染力。

4、類比式說理

這是一種推理議論的方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似點，類推出它們相似的結(jié)論。如： 其實探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時才最爽口宜人？那時因為前兩泡沖擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認知上，逐漸拋下認知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認識的真諦。《探知的阻礙》

作者由喝茶聯(lián)想到探知，文章文采飛揚，充滿理趣，自然地將讀者導入理性的天地。、5、畫像展示式說理

即用白描勾勒寫意的筆調(diào)，再現(xiàn)某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說理文，可收幽默形象生動之效。如：

現(xiàn)在有的人也說這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說，實際上心理卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見分曉，而是等一等，看一看再說，凡事莫在人先，永遠立于不敗之地。他們連“當一天和尚撞一天鐘”的責任也不想主動盡到，總是聽到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來搖幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來瞧瞧??《“走著瞧”的妙用》

開頭從一句民間邂逅語“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來，并用白描的手法對這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫出這種人保守僵化的丑態(tài)，作者通過形象描繪把自己對這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。

例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無一不是如此。清代文學家蒲松齡落第之后，憤而著書，才寫出《聊齋志異》。著名化學家歐利希經(jīng)過無數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六〇六。有發(fā)明大王之稱的愛迪生，一生發(fā)明一千多件新產(chǎn)品，但每一個新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過無數(shù)次的失敗。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒有成功的果實，害怕失敗完全沒有必要，或許今天的失敗，正預示著明天的成功呢!” 《失敗是成功之母》

例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。毛澤東‘自信人生二百年，會當擊水三千里’，周恩來為中華之崛起而東渡日本??可以說一切英才都因為有了大志、大德、大才，才獲得了成功。‘機遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機遇’只偏愛有準備的頭腦。”《機遇》

例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，那是一堵高高的墻。”（《嘗試》）

例四：“試想，從古到今，有多少帝王因為選賢授能，兼聽而開創(chuàng)了一個個太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來垓下之圍，一統(tǒng)江山。而又有多少帝王因為輕信讒言，偏聽而使國家走向衰亡。楚懷王親小人遠賢人，怒疏屈原，而身死異國。”（《情感與理智》）

例五：“蚌在自由自在生存的過程中，一粒沙子鉆進了它的體內(nèi)，生命的磨難由此開始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗爭，結(jié)果，體內(nèi)的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤的珍珠。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會有挫折和苦痛，只要我們敢于抗爭，美景是屬于我們的。”《要正確對待挫折》

【范文引路】

1、名作品讀

還要為雍正帝隱惡揚善嗎？

何滿子

從傳媒得知，電視連續(xù)劇《雍正王朝》極為轟動，創(chuàng)收視率新高，和上海收視率也極高的《還珠格格》南北爭輝云。報上還評論說，北京人鐘情于《雍正王朝》，上海人耽愛《還珠格格》，從中可以顯示兩地欣賞水平之高下云。意思是，《雍正王朝》的“藝術(shù)品位”要比《還珠格格》高得多。

筆者是個頑固分子，您說我偏激也好，偏頗也好，乃至不是東西也好，凡是熒屏上活動著的人物腦后拖著一條豚尾的，一見說先天地厭惡；正像熒屏上出現(xiàn)扭屁股歌星就反感，立即要調(diào)換頻道以避之一樣，這類寶貝電視劇從來不看。我從可信的、其鑒賞力靠得住的朋友那里，得知《還珠格格》情節(jié)的基

本骨架，是從馬克?吐溫的《乞丐王子》改頭換面而來的；戲里對清代舊制度風習，也盡是胡編亂造，屬于“戲說”之類。迷戀這類貨色，難怪要見笑于評論家。至于雍正、乾隆這類所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評的朋友在一篇文章中所說，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫成“英明風流，愛民如子，訪貧問苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛的人物，名曰歷史劇，其實和“戲說”分差不離。

這回的《雍正王朝》，據(jù)說是極有新意的。新在哪里呢?說是一反過去民間傳說和野史之類把這位皇帝說成是陰鷙慘刻狠毒可怖，突出他無與倫比的“勤政”，說他在位13年，朝乾夕惕，(這令人想起這位陛下以年羹堯的賀表“夕惕朝乾”之句，只是把詞語顛倒了一下，意思并無差別，卻猜疑為有心侮慢君上而下詔切責之的故事，這不是野史和民間傳說，而是正正規(guī)規(guī)地出于《清史稿?世宗本紀》的正史明文。)光是政務(wù)批語，就達千萬言之多。說他整頓吏治，銳意肅貪，是個“改革”皇帝。當然，“改革”一詞，十分中聽，頗合人們的心愿。說他“勵精圖治”的結(jié)果，國庫因之豐盈，由康熙的庫銀七百萬兩驟增至五千余萬兩。這好那好，于走他是一位了不起的好皇帝。

這些也許是事實，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛新覺羅氏偌大的富有四海的家業(yè)；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴大而言之要維護八旗子弟的永世安富尊榮，長享特權(quán)，永遠騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專擅威福。他當然得捉防、猜疑、費盡心機操作或曰“勤政”。他迅速辣手地肅清肘腋間的骨肉異己，不但野史和民間傳說，連《清史稿?世宗本記》也不能為之諱，論定他“孔懷之誼，疑于未篤”和“寡恩”，雖然這只是“天皇圣明”習慣下的輕飄飄的貶詞。試想對骨內(nèi)親屬尚且慘無情的人，對稍有不馴乃至無辜的草芥小民能不提防、猜疑而殘暴慘刻嗎?

這種為了愛新覺羅氏的私產(chǎn)而“勵精圖治”的“改革”，能和今天為全民族發(fā)憤圖強的“改革開放”相提并論比附得起來嗎?這是牛頭不對馬嘴的胡亂“呼召歷史亡靈”。單說“改革開放”一詞的“開放”，雍正不但對內(nèi)絕不開放，鉗制禁錮空前；對外則是鎖國封閉的創(chuàng)始者。康熙還至少留心西方政教科技，還多少能容納湯若望、南懷仁等西方教士學人的歷算科技知識，雍正則一律驅(qū)逐、排斥、封閉，其遺澤一直延至外國用炮艦轟開國門后。至于他對內(nèi)的思想鉗制和精神奴役，則至今讀史者猶為之發(fā)指。[點評]

何滿子是一位享有盛譽的雜文家，我們在高一學過他的文章《剃光頭發(fā)微》。他的文章集作者的風骨、閱歷、智慧、學養(yǎng)和一針見血的洞察力于一體，格外耐讀。何滿子不僅學養(yǎng)深厚、治學嚴謹，而且現(xiàn)實感很強，稟持良知而履行著社會批判職責。

這篇文章通過對電視作品的評析解剖了社會歷史和民族心靈。他的解剖準確、中肯，令人信服，他看穿了我們習以為常的簡單化和線形思維。這篇文章從兩部流行一時的電視連續(xù)劇著筆，站在社會精神現(xiàn)象的全盤基礎(chǔ)上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會精神現(xiàn)象影響，又如何反映出社會精神現(xiàn)象。實際上，那些《雍正王朝》的“叫好者”也不見得對“腦后拖著一條豚尾”的專制皇帝有什么特殊的眷顧，無非是借此形象喚起對“勤政”肅貪與“改革”的長官的渴望罷了；然而，作者告訴我們，這種情感卻是建立在片面的認識之上的。作者一方面指出雍正的“勤政”實際是為了肅清異己，維護自己的殘暴統(tǒng)治，一方面指出雍正的“改革”也與當今社會之“開放”觀念背道而馳。這樣的分析問題的方法，用他自己的話來說，就是“從全局理解局部，也從局部輻射出全面”。正是這種方法論的嫻熟運用，澄清和糾正了許多簡單化導致的流行結(jié)論。本文的評論，思維嚴密，持論公正；給人以深刻印象。

2、考場優(yōu)秀作文實錄

（1）2003北京高考作文題——轉(zhuǎn)折

轉(zhuǎn) 折

佚名

人是在不斷地發(fā)展的。發(fā)展的道路由我們自己來選擇。窮途末路時，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來一次轉(zhuǎn)折?

有詩為證:“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”。當路至盡頭時，不妨來一個恰當?shù)霓D(zhuǎn)圜。說不定就能迎來坐看云起的灑脫與自在。觀景如此，為人處事亦當如此。

漢時班超初學文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼:“大丈夫當提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案?”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投

筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復有路?這枝筆投得好，投出了響當當?shù)奈饔蚨甲o使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚!

古人如此，今人也不含糊。雜志上曾載:某巨商，少時好文學。在家庭壓力下攻讀經(jīng)濟，走上商途。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業(yè)。但心中的文學夢并未泯滅。在疲于商戰(zhàn)之時，退出商海，投身于一家報社當起了編輯，圓了昔日夢，如今舞文弄墨，樂在其中。

投筆從戎也好，棄商從文也好，轉(zhuǎn)折是一大關(guān)鍵，唯有轉(zhuǎn)折，事業(yè)才有新的突破，個人才有新的發(fā)展。轉(zhuǎn)折不同于逃避，逃避是不堪重負，跳出生活，找個物質(zhì)上或精神上的桃花源，借以“藏”身。這是出世之舉。轉(zhuǎn)折則是謀求更利于自身發(fā)展的天地，尋找更便于自己發(fā)揮的舞臺，是在新環(huán)境里干出一番新事業(yè)，這是入世之舉。一出世，一入世，豈可等量齊觀?

個人要轉(zhuǎn)折，國家也應(yīng)轉(zhuǎn)折。改革開放以來，我們正是在一次次的摸索中轉(zhuǎn)折，把中國這艘巨輪推上了正確的航道。然而前面并非一帆風順，有暗礁，有風景，這就要求我們應(yīng)時代的變化而適時作出或大或小的轉(zhuǎn)折，唯有這樣，才能確保我們抵達勝利的彼岸。

昔人有阮籍，窮途而痛哭。我們不能責備他，因為他處于那樣一個黑暗、高壓的朝代。我們作為“面向大海、春暖花開”的時代使者，當然不會效彼窮途而哭。該行則當然行，不行則毅然轉(zhuǎn)。勇于拼搏，敢于轉(zhuǎn)折。這才是我們在新世紀里應(yīng)有的精神品格。

（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動，水的沉穩(wěn)”話題。

山水?水性

江蘇考生

江水靈動，故能見其藍；巖山沉穩(wěn)，故能幻其彩。

古人云:“仁者樂山，智者樂水。”仁者為何樂山？其緣于他內(nèi)心的沉穩(wěn)敦厚，善良嘉懿。智者何以樂水，其因于他思想中靈動機巧，敏慧有聰。

孔子當屬仁者，東坡當屬智者。

孔子事魯，不得大用，僅授以禮樂之官，祭祀之職，故凌云之志不可達，博愛之道不可行。于是退而讓之，傳道授業(yè)，收三千弟子，存煌煌《論語》，恩澤后世，為萬代師表。

東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽為“大宋第一才子”，當屬無愧。然而宦途艱險，遭奸佞構(gòu)言陷陷，始貶黃州，又謫海南。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消。《赤壁賦》《漢書注》等一系列的恢弘之作皆由此生，干天豪氣、悲天憫人之性更由此成。

孔子因仁而智，東坡以智而仁。

仁與智是宇宙中、人性中颯爽清風，亦是天朗之月，靜谷之履，清流之魚，幽澗之花，暖春之鶯啼，隆冬之飛雪，純粹而高崇。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世。人之處世，以仁為則，以智為法，兩者相互依存，相互交融，形成了所謂的博大會通。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當困難之事。偏仁則“愚”，偏智側(cè)“黠”。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。我們需要東坡的豪情，亦需要孔子的“木訥”，需要東披的“大智”，也需要孔子的“大仁”。

我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮蟆⑻幨乐兴憩F(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。

第五篇：議論文的深入論證

議論文的深入論證

一、因果分析法[探因分析法]

因果分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。如果論據(jù)陳述的是結(jié)果，那么就可分析其產(chǎn)生的原因，這叫做“探因”；如果論據(jù)陳述的是原因，那么就可推出結(jié)果，這叫做“究果”。也就是對事例中的行為、結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，使內(nèi)容逐步深化，從而達到證明論點的目的。

關(guān)注點：

1、先敘述示例的“果”（結(jié)果，成果），然后把產(chǎn)生“果”的原因揭示出來。

2、所論述的原因必須要緊扣中心論點中的關(guān)鍵詞

思路：

為什么——是因為 【示例一】

記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?它寫的是豬八戒掄起了鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結(jié)果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒這種聞過則怒的做法實在是不可取的。添加范文（即分析論證）如下：

豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因為鏡子如實地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒地掄起了鐵耙。這種不敢正視自己的缺點、聞過則怒的做法實在不可取，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實的反映呢?并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認識自己，甚至施粉黛、正衣冠，或從其他方面彌補自己相貌上的不足。

【課堂練習】

請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據(jù)能夠很好地證明觀點。

磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運動用品風靡中國的體育用品市場。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

二、反向假設(shè)法

反向假設(shè)法就是假設(shè)與事例相反的情形及結(jié)果，與原事例進行比較，通過這種比較來論證論點的成立 關(guān)注點：進行假設(shè)性的分析，有個最基本的要求：你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來進行假設(shè)

思路：反面假設(shè)—假設(shè)結(jié)果展示—正面強調(diào)，突出論點

常用格式：

如果（假使）XX不??，那么（就會）??（或：那么他怎么能??呢？），因此（由此可見），??

【示例一】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨。“甫者少年日，早充觀國賓”。身懷用世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽。

假設(shè)論證：假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生!

【課堂練習一】

論點：學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。

李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代名君。

三、對比分析法

湖南高考滿分作文《輕松起跑》片段

貝多芬甩開了塵世的喧囂，在音樂的國度里盡情跳躍；居里夫婦拋棄了名利的紛擾，在科學的世界中邁出了更深遠的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊……他們在人生輕松徜徉，嗅著人間的芬芳。而別里科夫被世俗束縛在了袋中，葛朗臺被金錢拖至了死神的身邊，他們沒有全力輕 松地奔跑，最終被卷入世俗的濁流中??

對比論證法，就是擺出正反兩個例證后，從正反兩個方面對比論述，突出正確與錯誤，從而證明觀點的正確。

關(guān)注點：例證一定要有兩類或兩組不同的事實這樣才能進行對比分析。常用格式：①……，相反（而），…… ②同樣是……（相同點），結(jié)果……（區(qū)別），究其原因，是……（分析）例文《名利乃身外之物》（節(jié)選）

不錯，人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報國的英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它多少是以對國家、對人民的貢獻的大小來衡量的。一心一意為公的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。

【課堂練習】

請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

論點：勤能補拙

論據(jù)：就拿我國明代的張溥來說，他小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

相反，仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永再也不思進取，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!

四、同類歸納法

同類歸納，就是找出所有例證的共同點，緊扣觀點進行評價或揭示意義。這種方法要求例證有三個或三個以上。

關(guān)注點：我們在列舉了多個典型論據(jù)之后，需要對這些論據(jù)進行比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點，這個共同點必須緊扣論點。引導詞為：都，全，所有，等等。常用格式：這些人，他們都（歸納總結(jié)共性）……（分析原因）……緊扣論點作出結(jié)論。

例文《淡泊名利者流芳百世》（節(jié)選）

古有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白，面對官場的黑暗，他毅然放棄名利也不扭曲自己的個性；也有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，心念天下，兼濟蒼生，贏得了生前身后名；還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，身系國恥家仇，不為名利所動，最終為國獻身。

他們都是智者，都是賢人，都要能堅守自己的志向，把握住人生和航向，未被名利的渦流吞沒，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，是他們在名利面前作出的取舍，正因為如此他們才流芬百世，光耀千古。

【示例】論點：只要對周圍的事物留心觀察，潛心研究，就可能獲得意想不到的收獲

論據(jù)：畫家莫爾斯在聽演講時大受啟發(fā)，發(fā)明了莫爾斯電碼；化學家道爾頓給媽媽買了一雙襪子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了色盲癥；物理學家波義爾在養(yǎng)紫羅蘭時發(fā)明了石蕊試劑；醫(yī)生鄧祿普澆花時受到啟發(fā)，發(fā)明了自行車輪胎；化學家凱庫列做夢時發(fā)現(xiàn)了苯的分子結(jié)構(gòu)；一個無名的花匠發(fā)明了鋼筋混凝土?? 【示例二】

論點：只有付出，才有收獲

論據(jù)：左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數(shù)載耕耘。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。李時珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時27年，三易其稿，才成就了這部享譽世界的“中國古代百科全書”。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。同類歸納論證：

左思、李時珍和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執(zhí)著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當這種付出達到一定程度的時候，就一定能澆開成功的花朵。

【課堂練習一】

運用“同類歸納”的方法對下列材料進行分析論證。

牛頓發(fā)明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈費發(fā)明血液循環(huán)學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特初用苦功于制造飛機的時候，全世界人譏笑他。孫中山先生最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。