第一篇：上洛麻小學〈中國傳統文化與當代教育〉匯報材料

《中國傳統文化與當代教育》課題研究匯報材料

田家寨鎮上洛麻小學

劉國菊

為了弘揚和發揚中華民族優秀文化傳統，提高小學生品德修養，我校以中華傳統文化為載體，對學生進行了良好的道德教育，為學生人生觀、價值觀奠定了良好的基礎。古詩文是中華文化的瑰寶，是國學之美的重要展現，古詩文是學生語文素養的重要組成部分，古詩文的積累是學生了解認知中華文化所必備的，對學生提升語文素養意義有重要的價值。同時，開展國學教育不僅豐富了學生的活動，而且改變了我校面貌。現將一年來，我校在《中國傳統文化與當代教育》課題研究所做的工作做如下匯報。

一、具體做法

1、我校通過全面開展《特色學校一校一品》和《中華傳統文化與當代教育》課題研究，在傳承優秀文化，弘揚民族精神，塑造學生良好的思想品德、健全學生人格修養的認識不斷增強。

2、學校里形成了人人愛國學，人人學國學的良好氛圍，使我國優秀傳統文化走進校園、走進課堂、走進學生的生活，幫助學生建立正確的價值觀，養成良好的生活習慣和敦厚善良的心性。我校具體做法是：

1、教師

“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，作為“學為人師，行為世范”的教師，正已才能正人。因此，在學習《國學教育——處事之道》的活動中，教師不僅要率先學習，而且還要將其落實到行動中，從教育教學及生活的細節、小事做起，本著“已所不欲，勿施于人”的做人理念，做好學生的表率，做到“教學相長”。

2、學生

對于學生的學習，我堅持激發興趣，貴在引導，以生為本，力求做到以下幾方面：

①、讀：每周利用國學課的時間，指導講解引讀，每天晨讀十分鐘。

②、背：要真正使學習起到潛移默化的作用，對《國學教育》必須熟讀會背。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

③、寫：這里的寫有兩種方式，一是與學生的書法練習結合起來，二是讓學生寫學習《國學教育》的讀書筆記和讀后感。

④、展：既然《國學教育——處世之道》是啟蒙養生的好讀本，那么學習《國學教育——處事之道》就不能“紙上談兵”，而必須落實在具體的行為行動中。通過教師率先垂范，讓學生認真踐行《處事之道》，落實日常行為規范和養成教育。在開展的活動中，展示了各班所知道的國學知識。

⑤、評：通過形式多樣的評比活動，使學生保持學習活動的興趣，使學習活動開展得更廣泛，更深入、更持久。我校開展的活動有：背誦比賽、主題班會、家長問卷調查、作文競賽等。我還要把學生學習《國學教育——處世之道》的情況作為對學生進行綜合素質評定的一項重要內容。

3、通過全面開展國學教育，普及國學知識，建立教育模式，探索了育人新徑。

二、工作措施

（一）、加強領導，完善組織。成立了國學領導小組： 組 長：嚴俊行

副組長：劉國菊

阿成忠

成 員：趙生璽

賈金蓮

張學文

李多林

汪成泉 賀英邦

黃春花

（二）認真學習，宣傳發動，營造氛圍。

結合學校實際，將國學教育與學校的辦學理念、育人思想有機結合，成立國學教育領導機構，要充分利用黑版報、廣播等宣傳工具，大力宣傳學習國學歷史意義和現實意義，讓每一位教師都行動，讓每一位學生都參與，積極營造“誦讀經典美文，營造書香校園”的良好氛圍。

（三）組織培訓，走進課堂

充分發揮“國學教育”培訓。聘請專家講座，發揮語文教師的優勢，每周安排8節國學課，每周利用一節晨讀時間，組織學生進行30分鐘的經典誦讀，逐步形成日常化，規范化的教學體系。

（四）加強課題建設，開展教學研究。

結合學校教學實際，成立課題研究小組并組織國學骨干教師研究討論，確定既符合學校實際，又具有特色的課題進行專項研究，抓好師資隊伍建設，教師要互相聽課、評課，營造了國學誦讀氛圍。

三、取得的成果：

經過一年的課題研究，我校在誦讀經典美文方面取得了一定的成效。2012年6月11日，我校校長邀請中心校領導，各校校長、教務主任、一部分中心學校骨干教師參加了誦讀國學經典展示活動。我校特色展示活動分四個板塊：

（一）、國學經典走進課堂：三年級（1）、（2）班《千字文》教學，賈金蓮和張學文授課。四年級（1）、（2）《聲律啟蒙》教學，汪成泉和李多林授課。五年級（1）、（2）班《論語》教學，賀英邦和黃春花上課。從較豐富的課堂教學可以看出《中國傳統文化與當代教育》己經滲透到了我校，學校領導高度重視，語文教師努力鉆研中國傳統文化教學，課堂教學有了一定的起色，收到了中心校領導和教師們的好評。

（二）、書香型校園成果展：從2008年開始營造書香型校園的春風就吹進了我校，全校教師努力苦干，在李玉明校長的帶領下，語文教師合編了《小學生語文綜合素養讀本》，全校學生人手一冊，每天早自習時間認真讀書，用書籍開啟了智慧，讓智慧點亮了人生，經過幾年的努力，我校書香型校園息氣濃濃，直到今天取得了《傳統文化吐幽香，經典美文潤心田》的好成果。

（三）、國學經典誦讀：11日下午3點開始了“國學經典誦讀”展示活動，從“國學教育”課堂教學到學生展示，都體現了《三字經》、《弟子規》、《民間童搖》、《古詩文》的深刻內涵。人們常說“一本優秀的書，不僅能讓我們認識世界更能讓我們了解人生，懂得更多的道理”，《三字經》就是這樣一本優秀的書。通過誦讀同學們知道了《三字經》伴隨著我們的小學時光，伴隨我們成長，在經典的海洋中直掛云帆，乘風破浪。通過誦讀《弟子規》，同學們明白了我們要學會感恩，感謝父母給了我們生命和無私的愛，感謝老師給了我們知識和看世界的眼睛，感謝朋友給了我們友誼和支持。

四、師生才藝展示：一所優秀的學校離不開師生的才藝，師生才藝展 示能營造校園文化息氣，我校全體教師展示的吟誦《道德經》，使我們滿懷敬畏。《道德經》告訴我們：天長地久、上善若水、為而不恃、長而不宰；《道德經》告訴我們：致虛極、守靜篤，沒身不殆；《道德經》告訴我們：重積德則無不克、治大國若烹小鮮。

我們全體教師懷著一顆虔誠的心，在誦讀中我們走進了中國精神。在中國精神里，我們學會了厚德載物、自強不息；在中國精神里，我們學會了團結一致、不離不棄;在中國精神里，我們學會了堅韌不拔、永爭第一。

全體學生展示的手語表演《感恩的心》，感動了所有的師生。通過表演同學們深深懂得了感謝父母，賦予我們生命；感謝老師，教給我們知識；感謝朋友，給了我們友誼；感謝坎坷，讓我們在一次次失敗中變得更堅強；讓我們懷著感恩的心情去生活,讓自己快樂,更讓別人感到快樂!.總之，我校展示活動安排有層次，主題突出，鮮明，活動過程有序，師生精神面貌飽滿，經典美文誦讀內容豐富，形式多樣，得到了上級領導的肯定。

《中國傳統文化與當代教育》課題研究工作富有深遠意義，我校今后加大力度培訓教師，能夠盡快適應規定經典的課堂教學；積極開設與之適應的校本課程；保留好過程性資料，積極主動做好經驗交流，定期匯報實驗成果。

第二篇：試論中國優秀傳統文化與當代大學教育建設

試論中國優秀傳統文化與當代大學教育建設

教育科學學院教育技術學（數字媒體方向）10級黃曉華 100402042

論文關鍵詞：中國傳統文化價值 大學生教育 作用

論文摘要：充滿人文精神和科學精神的中國優秀傳統文化是當代大學生的重要精神資源，在大學德育工作中有強大的教化功能：中國優秀傳統文化能使大學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，能開啟他們的智慧和原創精神；中國優秀傳統文化蘊含的民族精神，能引導大學生傳承民族的優秀人格，追求有價值的人生；中國優秀傳統文化固有的倫理道德精神能滋養大學生的心靈，推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質。

一、中國傳統文化的價值

中國傳統文化是中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。

二、優秀傳統文化在當代大學生教育中的作用

中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。

（一）中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如積極進取的人生態度、“天下為公”的理想精神、協和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的博大胸懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效應沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的 1

旗幟，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。

（二）中國優秀傳統文化蘊含的民族精神，能引導大學生傳承民族的優秀人格，追求有價值的人生

中華古典詩詞是中國文學的瑰寶，也是傳統文化的精華。古典詩詞中的愛國主義思想，詩人們憂國憂民的深思，獻身報國的壯志，對于當代大學生人生價值的選擇都是很好的教材。從第一部詩歌總集《詩經》開始，古代詩詞就具有鮮明的進步性，思想性。其后，歷代愛國文人都用瑰麗的詩句抒發熱愛祖國的情懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，正是愛國詩人屈原為使楚國強大富饒而追求不息的愿望的強烈表達；杜甫“向來憂國淚，寂莫灑衣襟”的憂國憂民思想每每讀來都感人至深；王昌齡那“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的壯志豪情，激勵了多少將士，奮發沙場，不惜拋頭顱、灑熱血為國捐軀；岳飛的一首《滿江紅》千古傳誦，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”萬世流芳，如此等等，不勝枚舉。當代青年學生從中不僅能吸取知識與學問，更能陶冶高尚的情操，提高審美能力，激勵他們去實現為祖國更加繁榮富強而奮斗不息的人生價值。

（三）中國優秀傳統文化固有的倫理道德精神能滋養學生的心靈，推動他們不斷提升自己的文化品格和道德素質。

中國傳統文化的倫理道德精神內容豐富，逐漸形成了中華民族博大寬容的氣度，自強不息的民族精神和舉世公認的美好品質，主要表現為：整體主義，孔子主張“君子和而不同”的和合精神，他還認為“均無貧、和無寡、安無傾”，從而強調了社會的整體和諧；孟子認為“天時不如地利，地利不如人和”，強調人和是成功之首；荀子強調“群居和一”，“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”，這就是說，只要全社會團結協作，同心同德，就能夠實現國富民強，推動社會的進步和發展。在歷代儒家學者的大力倡導下，團結協作的整體主義思想已深入到各個階層，孕育了中華民族仁厚、寬容、博大的胸懷。我們今天弘揚這些思想，有利于克服極端個人主義思想，培養集體主義精神。道義主義，孔子主張“君子義以為質”，“義以為上”，認為君子應具備高尚的道德品質和情操，為人處事堅持道義至上的原則。他還提出以修身齊家治國平天下為人生導向，以道德的自我完善為人生價值的第一取向。他提出做人的基本德性是“智、仁、勇”，認為“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”。孟子繼承并發掘了這一點，提出“仁、義、禮、智”，皆以“仁”為核心，仁者，愛人，即對人的關心和尊重。由于階級和時代的局限性，我們在古為今用，重德求善時必須取其精華，去其糟粕，但關心人和尊重人仍然是我們進行道德教育所不可缺少的內容。克己主義，早在《易經》中就有“謙謙君子，用涉大川”的說法，認為君子應始終保持謙虛，2只有這樣，才可以獲得重大成就，即使遇到再大的艱險也無法阻擋他們奮進的步伐。孔子指出“克己復禮為仁”，中國古代另一位杰出思想家老子則提出了作為生活準則的“道”。老子認為：作為人類行為所依循的“道”，應致虛守靜，強調慈、儉、樸等，這些思想表現了中華民族崇尚克己、謙虛的美德，對于莘莘學子們在學業上專心攻讀，生活上勤儉節約均有裨益。總之，中國優秀傳統文化的精髓是人文精神與科學精神融合統一的中華民族精神，概括起來主要是“究天人之際”的探索精神，“自強不息”的進取精神，“經世濟民”的責任精神，“和而不同”的和合精神等等，這些精神是培養學生人文精神和科學精神的寶貴財富。

而對青年學生進行優秀傳統文化教育是德育的重要途徑。我們要以全球化的時代趨勢為背景，以提高德育工作的科學性和有效性為目標，以中國傳統文化的突出特點和德育功能為切入點，選取一些歷史上對于我們民族精神的形成和發展產生過重要作用，而在今天現實生活中仍然包含著積極因素的中國傳統文化為研究對象，對其進行一番歷史的考究和現代的詮釋，并切實將其繼承、弘揚和融貫到德育的理論和實踐之中，為提高德育工作的科學性和有效性提供一個新的實踐路徑。

參考文獻

［1］楊龍和《優秀傳統文化與大學生素質教育》

第三篇：中國傳統文化與教育學習心得

中國傳統文化與教育學習心得

息縣二小：李丹

欲為人師表，先學會做人。

在學習中華傳統文化的過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行。“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

也通過此次學習，讓我真正知道了自己走上教師這個崗位是多么的榮幸。教師這個職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個好人!對于怎樣成為一名優秀教師我感悟到了以下幾點：

1：教師須是有道德修養的人，須修身養性讓自己具有自己獨特的人格魅力去感染學生。

2：教學生先教會學生如何做人，讓學生有一顆感恩的心。讓學生知道學習的真正意義。

3：點燃孩子的學習興趣，授之以漁，而不是授之于魚。

4：增強教師業務素質，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。

努力把傳統文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時刻警惕自己踏踏實實做人，認認真真做事!

第四篇：淺議中國傳統文化與當代大學生品德教育的重要性

—— 淺議中國傳統文化與當代大學生品德教育的重要性

內容提要 ：

隨著我國經濟的飛速發展，文化崛起的呼聲已越來越高。人類已進入21世紀，在走向現代化的過程中，如何使我們的現代化和民族精神獲得新的生命形式，是中國文化面臨的新的歷史選擇。中國本身也面臨著如何正確處理現代化和民族性、現代化與傳統文化等一系列的關系問題。青年一代是傳承和發展中國文化的實踐者，如何認識中國傳統文化在今天的價值與走向是我們當今學子需要學習和急待解決的問題。這對中國走向世界有著重要的理論和實踐意義。當代大學生每個人都擔負著弘揚和發展中華民族先進傳統文化的歷史重任，如何用中國傳統文化的精華培養、教育新時代的國之棟梁，用古哲先人的智慧做大好學生的思想教育工作，是擺在各高校思想政治教育工作者面前的一個重要的問題。

關鍵詞： 傳統文化大學生思想教育與社會

正文：

現代化過程中，人的現代化是一項頭等重要的社會工程。提高人的素質，除了提高人的現代科學技術知識之外，還應重視道德理想、高尚人格和情操的培養。在人類的歷史長河中，中國傳統文化是世界上最古老的文化之一，也是世界上公認的唯一長期延續而沒有中斷過的文化，儒家思想是中國傳統文化的核心思想。它歷經磨難，歷久彌堅，表現出了強大的生命力。面對當今世界的挑戰，飽經風霜的中國文化一定能從容應對，以其博大精深的內涵、堅忍不拔的精神，在今后的世界歷史發展進程中再展雄風。當代大學生要有這樣的自信。一個真正有自信力的民族，應該以時代的視角思考和對待傳統文化，樹立一種傳統文化是現代文化發展的基礎的正確觀點。同時，還要樹立一種革新傳統文化的使命感與責任感，使傳統文化注入新的生命力，成為推動中華民族走向世界的源動力。只有這樣，才能使自己的國家民族興旺發達，為世界文化建設做出應有的讓中華文明之花再放光華。

中國作為東方的文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族文化精華，在中國乃至世界幾千年的歷史中閃現出了異常耀眼的光輝。經過數千年的演繹與揚棄，這種文化已經深深地融于中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，影響著我國社會歷史的發展進程，支配人們思想行為和日常生活，是我國國情的重要組成部分。

生活在如此燦爛厚重的傳統文化背景之下的我國青少年，特別是當代大學生，既是中國傳統文化的繼承和發揚者，也是在開放的中國建設有中國特色社會主義文化的建設者和開拓者。大學生思想的形成與發展離不開中國傳統文化的影響，成功的大學生思想教育更離不開對中國傳統文化的繼承和發揚。中國傳統文化應用于大學生思想政治教育既是時代的呼喚，也是歷史發展之必然。

一、中國傳統文化的內涵、特點及發展現狀

（一）、中國傳統文化的內涵

對于中國傳統文化的定義，在學術領域一直被爭論不休。《現代漢語詞典》則把文化定義為：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”中國傳統文化從最廣義的意義上說，從現在這一瞬時之前的一切中國文化，即“過去的文化”，包括中國人認識的一切存在包括被認識的自身都是傳統文化。中國傳統文化從狹義來說，指從現在這一瞬時之前的中國人的一切精神產品和一切精神化的物的產品的精華。本文所指的中國傳統文化就是針對此狹義的概念而言的，特指那些經過歷史沉淀后，去掉糟粕的精華文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化并不簡單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的豐碩成果之總和，包括了各種觀念形態和物質形態的人類文明之花。

（二）、中國傳統文化發展現狀

傳統文化對一個國家、一個民族未來的發展至關重要。自從1919年“五四”運動以來，為了解開封建社會幾千年來套在人們思想上的枷鎖，“文化戰士”們對以孔孟為代表的中國傳統文化進行了強烈乃至絕對的批判，就當時內憂外患的社會歷史條件來說無可厚非。但是，時至今日，此種對傳統文化的否定漸漸演變成了一種忽視，仍然在深刻地影響著我們，特別是我國當代的大學生們。

自從改革開放打開了國門，中國人的視野也隨之開闊起來，西方文明的產物充斥、誘惑著現代的人們。中國的經濟發展取得了舉世矚目的成就，可文化的發展卻沒有適時地跟上時代的腳步。現代之人喜聞樂見的“無厘頭”、“俗文化”大行其道，京劇、詩詞等傳統藝術和菁英文化卻門可羅雀；影視作品也忙從于西方乃至日本的胡編亂改之風，致使本來經過了歷史沉淀的藝術作品如《聊齋》、《紅樓夢》都失去了原有的深刻的社會意義和現實價值；中國的民間故事“木蘭從軍”被美國迪斯尼制做成動畫電影風靡全球；中國傳統的節日中秋節被韓國申請成為韓國的世界非物質文化遺產之一；中國人自己的七夕情人節遠不及2月14日西方情人節受當代年輕人歡迎。這一切是多么的令人扼腕，發人深思。

經濟的發展必然帶動文化的回歸，我相信中國傳統文化的相對滯后也只是“改革開放”初期的“陣痛”之一。近幾年來，隨著唐裝在世界范圍內的流行，中國功夫和華人影星在國際影壇上頻頻亮相，中國的企業和文化產業的經營者也越來越意識到只有打出自己特色的“中國牌”在激烈的國際市場競爭中才更有競爭力。特別是2008北京奧運會的勝利召開，向全世界打開了中國文化的一扇窗。我們的中國文化特別是中國傳統文化正在以嶄新的面貌

重現于世界。在中國的各行各業，對傳統文化的呼聲越來越高，民族文化的發展也受到了越來越多的重視：端午、清明等傳統節日被國家加入到了法定假日之中；中醫的現代化、產業化、國際化也受到黨和國家的重視。現實越來越深刻地告訴我們一個亙古不變的道理“只有民族的，才是世界的。”只有對中國傳統文化的繼承和發展才能夠使我之民族、我之文明永遠屹立于世界民族之林。

二、中國傳統文化現狀對當代大學生思想的影響

梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”而今天，梁啟超曾寄望的少年乃至青年人所具有的希望、進取、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的氣質都在現代人的身上“依稀可見”了。從建國到如今，我們的社會現代味重了，傳統味淡了，大學生的人生觀、道德觀、價值觀也部分地扭曲了，他們漸漸地無法正確地看待自己，無法直面人生的挫折，盲目攀比、急功近利、好高騖遠，集體主義觀念淡薄，缺乏誠信。

這一切不應該把錯誤都歸罪到當代大學生身上，社會大環境亦如此，大學生奈若何？傳統文化與外來文化本身就是一對矛盾的統一體，它們之間存在著一種此消彼長的關系。由于“五四”時期的徹底否定和文革時期的“批孔”“批儒”，中國傳統文化受到了自己民族的拷問與打擊，對于傳統文化精華的繼承少了，改革開放后西方現代文明就必然鉆這個空子，“文化侵略”之勢凜然。而當代的大學生正是國家和人民對傳統文化認識和重視不足的，讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“跨掉的一代”，獨生子女“唯我獨尊”，對于傳統文化知之甚少，卻對西方文化充滿了向往。經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需要，卻俗化了人們的精神領域，不良的人生觀和價值觀時時沖擊、誘惑著當代的大學生們。在其身上集中表現為注重自我，講求個人發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準等。

大學生思想政治教育是我國整個教育體系的重點，作為國家經濟建設之未來人才儲備的當代大學生，雖然具備了文化上的優良素質，在文化知識儲備上比以往有較大之有所提高，但在個人人格素養上卻令人擔憂。許多用人單位反映當代大學生們業務水平不錯，但在做人方面有欠缺者居多，好嫉妒、虛榮、不講信用，非正常競爭，易沮喪，易驕傲等在他們身上都有不同程度的體現。

中國傳統文化對當代大學生思想政治教育的作用

（一）、傳統文化對于當代教育的可用性

在武漢大學的學報上我看到這樣一段話：“中國傳統文化與現代大學教育的關系，是當代中國高等教育改革與發展的重要研究課題，它直接影響著我們對高等教育改革的深化和教育模式的選擇。現代大學教育是在傳統文化背景下進行的。它必然受到傳統文化的影響和制約。從這個意義上說，現代大學教育都要對傳統文化有所繼承，有所延續，有所創新，有所發展。因此，大學教育現代化的過程，是對傳統文化重新評價和批判繼承的過程。”錢鐘書 先生認為：“古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現代的，不但承認過去東西的存在，并且認識到過去東西的現實意義。[5] ”中國傳統文化中有很多極有價值的人文哲理和科學思想，它們與現代馬克思主義不僅不相悖，而且可以相輔相成。它們是中華大地之上生長出來的，并以中華民族自身的獨特方式表現的，因此更容易為我們中國人自身去認同與吸收。中華民族有五千年的文明史，創造了極為璀璨的文化，它是祖先留給我們巨大的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中華民族之偉大力量，很大程度上源于其博大精深的文化凝聚力。歷史證明中華民族有能力鑒別自身文化的精華與糟粕，在歷史長河的激流中，淘汰糟粕，保存精華，以其不朽的獨特風姿屹立于世界文化之林。因此，中華民族這個孕育了幾千年東方文明的偉大民族要在世界文化異彩紛呈的今天屹立于世界民族之林，當代大學生肩上的重任不僅僅是繼承，更要發展和發揚光大。

（二）、傳統文化對于當代教育的實用性

江澤民同志提出了體現中華民族優秀文化傳統的64個字的創新精神：“解放思想，實事求是；積極探索，勇于創新；艱苦奮斗，知難而進；學習外國，自強不息；謙虛謹慎，不驕不躁；同心同德，顧全大局；勤儉節約，清政廉潔；勵精圖治，無私奉獻。”這64個字，為我們如何繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，指出了方向。我擔任大學生思想教育工作近五年來，一直把繼承傳統文化，弘揚民族精神作為我高校大學生思想教育工作的一個重點，在實踐中思考、探索，越發覺得傳統文化正是至于當代大學生種種問題的一劑良方。1、心懷天下，追逐理想 目前的大學教育工作者普遍發現大學生政治信仰迷茫，理想觀念模糊，價值取向扭曲。而大學生不但在文化上有所追求，在精神上也要有更高的理想追求。這方面可以從傳統文化中的各種名人故事、傳記、史料的介紹和學習中如屈原、蘇武、史可法、譚嗣同等，吸取我國歷代歷史名人的人格理想，學習其對信念、理想堅定不移地追求、堅守，為了維護自己的理想人格，為了堅持理想，弘揚信念，寧愿付出一切代價。“窮則獨善其身，達則兼濟天下” “殺身成仁”、“舍生取義”、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，堅定的信仰是人生路上的指南，不至于使人迷失了方向，走上歧途。、重信輕利，勤儉節約 許多大學生在現代經濟大潮的沖擊下，受到社會各種不良風氣的影響，更多的是追逐金錢、私利，互相攀比，缺少公德心，缺少誠信和社會責任感。傳統文化中的“言必信，行必果”、“君子一言，駟馬難追”、“由儉入奢易，由奢入儉難”等典故和名言都值得我們在加強大學生社會責任感和勤儉節約方面加以學習與借鑒。用我們傳統中現成的東西來教育學生講求誠信，構建節約型社會。、樂觀豁達，重生輕死 古人的“殺身”是為了“成仁”，為了理想、國家。其實我國的傳統文化是一種“重生”的思想，有著很強的生命意識。在對現世人生的關注、執著，在為現世人生尋找安身立命之所這一點上，無論儒家哲學還是道家哲學，都是如此。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”是何其樂觀豁達，賢人孝子“身體發膚”源于父母，怎可以擅自輕生。當前大學生存在自殺現象，這種輕生的觀念顯然與傳統文化精髓相悖。樂觀豁達，珍愛生命，回報父母，回報社會才是人生真諦。、文明有禮，忠孝仁義 中國自古就有“天朝上國”、“禮儀之邦”的美譽，尊師重道、孝順父母、忠誠仁德都是傳統留給我們的美德，應該大力加強對學生“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“ 廉”“悌”“忍”等傳統文化中關于道德操守的宣傳和理解，以靈活新穎的方式使之在潛移默化中受到感染和教育。、以和為貴，自然和諧 在“和平崛起”成為當前我國主題的大背景下，和諧問題至關重要。我國傳統的“天人合一”、“順乎自然”、“寬容仁忍”的思想，“和衷共濟”的和諧關系，“己所不欲，勿施于人”的換位思考方式等，我們均可以把這些拿來一方面培養大學生的自身調節能力，對挫折有正確的認識態度，另一方面可提高大學生的團體合作精神，促進人與人，人與自然，人與社會的和諧。

四、用中國傳統文化對大學生思想教育的幾項嘗試性做法

（一）、宣傳

大學生只有了解傳統文化，才能有所繼承和發揚。我分批分次對學生進行深入、擴展式的講解，讓學生對中國的歷史和人文知識都有了一個脈絡性的了解，再讓學生自己去查典故、談感想、省自身，教學生在對傳統文化的了解中“取其精華、去其糟粕”。，再根據先人的言行來反省、要求自己，最終使活動收到了良好的思想教育效果。

（二）、參觀

參觀是傳統文化教育更直觀的一種方式。觀看藝術，歷代的書法、繪畫、雕塑、工藝品可讓學生充分感受到中華民族文明的璀璨；回顧歷史，讓他們了解過我們民族去的屈辱和苦

難，明白我們今天擔負的振興中華的重任；走進英模，我們睹物思人，明白應該怎樣活著，反省自己應該做一個怎樣的人。

（三）、讀書

高爾基說過：“書是人類進步的階梯。”，讀書，特別是古典文學的書，是學生吸取傳統文化、解決以上種種問題的良藥。誠然，讓學生讀晦澀難懂的古文，他們必然“興趣缺缺”，讀書應從其熟悉的例如“四大名著”等作品入手，引導他們閱讀，互相交流心得體會，必然會在閱讀中潛移默化地受到古哲先人智慧品德的之影響，使教育事半而功倍。

（四）、活動

為了讓學生更加了解傳統文化，熱愛中華文明，探討節日的由來，進而向學生灌輸古人的人格魅力和文學才華，激發我們對傳統的興趣，引導我們對高尚人格的向往。通過一系列的活動，加深了大學生對傳統文化的理解，使我們的思想教育既充滿了溫情，又達到了“潤物細無聲”的教育效果。

綜上所述，中國傳統文化是中華民族乃至世界的文化瑰寶，而當代大學生正是我們中國、乃至整個中華民族的棟梁，在高校點亮傳統文化教育之燈，高舉傳承中華文明之火，鼓之以雷，助之以風，必可一改高校大學生傳統人文精神滑坡、淡化和缺失之現實，也必將有利于我們中華民族傳統文化的傳承、振興和發展壯大。從我們做起，從現在做起，用吾等之心血攜手共創國之明天，讓中華文明之花在新世紀的大學生手中再放光華！

第五篇：中國傳統文化的歷史內涵與當代價值

中國傳統文化的歷史內涵與當代價值

中國傳統文化，具體而言，就是1840年鴉片戰爭以前的中國文化。展開來講，中國傳統文化，就是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在中華民族中間具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。中國傳統文化在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留著具有民族形態的文化。它是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。它負載著中華民族的價值取向，影響著中華民族的生活方式，聚攏著中華民族自我認同的凝聚力。

中國傳統文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心。因此，要了解中國傳統文化的歷史內涵與當代價值，應首先研究儒家。

孔子于春秋末期創立了儒家學派，提出了“克己復禮”、“仁者愛人”等一整套對后世產生巨大影響的政治倫理思想體系。戰國時期，儒家分為八派，主張“性善論”的孟子學派和主張“性惡論”的荀子學派是最主要的兩派。至漢代，儒家思想經過董仲舒的改造而神學化，并由民間的一種學說變為官方的統治意識，取得了獨尊的地位。魏晉時期，儒家思想受到了玄學和佛教的挑戰，一度衰落。但它的綱常倫理觀念有利于封建統治，影響仍然很大。至唐代，孔穎達等人作《五經正義》，儒學再度被罩上了耀眼的光環。宋代，儒學吸收了佛、道思想，更加完善和哲理化，稱為“理學”。后來理學發展為“心學”，成為明代的顯學。清代，又出現提倡經世致用的“實學”。但至清末，儒家已逐漸消亡，退出了歷史舞臺。

時至今日，儒家思想仍對中國人有著巨大的影響，孔子的《論語》等儒家著作是每個中國人的必修課。儒家也作為中國傳統文化的代表，在世界范圍內有著廣泛的影響。當代，儒家思想更多地作為經世致用的實學或哲學被大家所接受，人們從中學習為人處世的方法，學習思考問題的途徑。有人說“儒家是入世哲學”，即為此意。也有人拿儒家同道家作對比：人得志時是儒家，失意時是道家，儒家使人紛擾，道家使人自在。

道家是以“道”為最高哲學范疇和終極關懷的一個文化派別。其主要代表人物是老子和莊子。道家文化全面深入地滲透到我國人民的思維方式、民族心理、風俗習慣、文學藝術及社會生活的諸多方面，是中國傳統文化的重要組成部分，對世界文化也產生了廣泛的影響。道家思想都是看不見、摸不著、聽不到的超感覺的精神性東西，帶有神秘的色彩，哲學上屬于唯心主義。唯心主義雖然可以通向有神論，但它還是哲學思想而不是宗教。

道家與儒家看似是相互排斥，相互對立的學派，但對中國傳統文化來說，二者又有其互相一致、互相借重、互相補充的一面。

儒家文化是一種倫理型文化和道德型文化。儒家是要人們成為仁人、圣人。

老、莊則以道為本源，以道為總則，他們把人看成是宇宙自然中與其他事物平等的一員，人無需一種特殊的道德來規范自己。

數千年來，儒道兩家作為中國傳統文化的支柱，主導著中國人的精神文化及生活方式。佛家文化作為外來文化，是唯一由外國人傳入而又成為中國人生活的重要組成部分的宗教。其影響十分深遠，佛教對我國的語言、飲食、文學藝術都有影響。佛家文化在中國自成一體，適應了中國文化，融匯成中國佛教，形成禪宗。

今日佛教文化逐漸被世俗淡忘，僅在寺塔建筑，石窟藝術，小說文學等方面對當代人有較深影響。

總之，中國傳統文化以儒釋道三家為核心，支撐中華民族文化繁榮至今，時至今日，仍在思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面主導著中國人。