第一篇：漢服文化演講稿

漢服文化 蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)，溯游從之，宛在水中央。

——《詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng)》

當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著腐朽的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會(huì)有一絲酸澀沖上喉頭，總聽(tīng)到有一個(gè)聲音大聲的說(shuō)：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。

書上說(shuō)有一條大魚，生活在北冥那個(gè)地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬(wàn)里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。

那時(shí)候，有個(gè)怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡。幾千年過(guò)去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。我也曾夢(mèng)回大唐，和一個(gè)叫李白的詩(shī)人云游四方，他用來(lái)下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見(jiàn)他在月下徘徊、高歌吟唱，長(zhǎng)風(fēng)吹開(kāi)他的發(fā)帶，長(zhǎng)袍飄逸宛如仙人模樣。

可是后來(lái)?yè)Q了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，敵人都說(shuō)，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個(gè)民族的精神就這么無(wú)可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽(yáng)中，我依稀見(jiàn)到，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過(guò)的，一支寧折不彎的纓槍。

時(shí)間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀(jì)念這個(gè)悲劇建起一座祠堂。那個(gè)叫史可法的文弱書生，他不愿散開(kāi)高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，終有一天，它還會(huì)在中華大地上熠熠發(fā)光。

幾百年后，我坐進(jìn)麥當(dāng)勞的廳堂，我穿起古奇牌的時(shí)裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因?yàn)槲衣?tīng)到一個(gè)聲音大聲的說(shuō)：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼，帶著堅(jiān)船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是在歷經(jīng)無(wú)數(shù)災(zāi)難之后的今天——

我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂(lè)神童，卻不識(shí)角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒(méi)了自己的衣裳。在哪里，那個(gè)禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？

為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說(shuō)我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說(shuō)它屬于扶桑？為什么我真誠(chéng)的告白，你總當(dāng)它是笑話一場(chǎng)？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動(dòng)不了你的鐵石心腸？

在哪里，那個(gè)信義之鄉(xiāng)？在哪里，我的漢家兒郎？

我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無(wú)人嘆賞，更不愿我華夏衣冠留落異邦。所以心中總有一個(gè)渴望，夢(mèng)想有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。

記住吧，記住吧，有一個(gè)時(shí)代叫漢唐，有一條河流叫長(zhǎng)江，有一對(duì)圖騰叫龍鳳，有一件羽衣——名叫霓裳！

第二篇：中國(guó)漢服文化

中國(guó)漢服文化

漢服，又稱漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

穿在身上的文化——淺談漢服復(fù)興

上個(gè)學(xué)期學(xué)了《中國(guó)傳統(tǒng)文化賞析》這門課，首先，我要說(shuō)，這門課真的很棒！在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾制度之前，我對(duì)中國(guó)的古典服飾一點(diǎn)都不了解，看電視的時(shí)候就有一種“看熱鬧”的感覺(jué)，但現(xiàn)在，雖然說(shuō)不上“看門道”但也有點(diǎn)韻味了！說(shuō)到時(shí)下較熱的一個(gè)話題——漢服復(fù)興，下面就來(lái)“賣弄”一下我的小小看法。

我覺(jué)得有必要先解釋一下何為漢服。漢服是中國(guó)歷朝歷代的主流服裝，已經(jīng)傳承了4000多年，足以證明它的魅力所在！“漢服”雖因“漢朝”而得名，但它是從黃帝“垂衣裳而治”開(kāi)始，最晚在商朝就已經(jīng)確定，一直到清以前，都是我們的服裝主流。只是在明末清初時(shí)滿清政府實(shí)行“剃發(fā)易服”，文明被人為的給中斷了，從而使?jié)h服中斷了300多年！中間盡管歷經(jīng)變化，但其最主要的形制，“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點(diǎn)卻始終沒(méi)有改變。所以，它始終是我國(guó)的傳統(tǒng)服裝，是為中華民族瑰寶，而不僅僅是漢朝的服裝。

在明朝和唐朝，韓國(guó)人和日本人從我們漢服這里繼承后直接變成了韓服和和服，他們對(duì)韓服和和服一直是當(dāng)作珍寶保護(hù)著。可是我們呢？漢服是韓服和和服的母親，那種儒雅渾然天成的氣質(zhì)，衣裾渺渺廣袖飄飄，可是，廣袖飄飄今在何方？衣裾渺渺而又終成絕響。如今的中國(guó)人有幾人識(shí)漢服？正如位漢服擁躉感嘆“我們懂得了民主自由，卻常常忘卻了倫理綱常；我們擁有很多音樂(lè)神童，卻不識(shí)角徵宮商；我們穿著西服革履，卻沒(méi)了自己的衣裳……”

我們看著櫻花節(jié)身穿和服出行的少女少年，為著那傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織出的浪漫而陶醉，甚至中國(guó)也有不少人效仿。難到在我們?cè)趥鹘y(tǒng)的七夕節(jié)，女子身穿漢服出游，進(jìn)行類似燈謎傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)不比日本來(lái)的浪漫嗎？漢服能突出身體美的一面，穿上漢服后你會(huì)自然而然地注意自己的舉止，人不知而不慍，是為君子也；女子，則顯淑女風(fēng)范。

因此，在復(fù)興漢服這一觀點(diǎn)上我是持贊賞支持的態(tài)度！具體解釋如下：

第一，以漢服為載體重新審讀華夏文化。漢服精神，是華夏的“根”和“體”，漢服不是一件衣服那么簡(jiǎn)單。“漢服并不是指漢代或唐代的服裝，而是指中華民族幾千年來(lái)總體的服裝，中華民族本身的文化就是一個(gè)融合過(guò)程。”北京服裝學(xué)院教師馬久成博士認(rèn)為。第二，用漢服增強(qiáng)民族凝聚力，提高文化認(rèn)同感。我們恢復(fù)漢族文化，但也不排斥其他民族文化，我們不要有狹隘的民族主義，在這個(gè)自由包容的社會(huì)中，對(duì)很多人而言，漢服不是他們的唯一選擇，但起碼我們可以為他們提供多一種選擇。第三，弘揚(yáng)華夏禮儀。我們被尊為衣冠上國(guó)禮儀之邦，華夏文化的禮儀就是尊重別人，尤其是提倡“自正正人”、“己所不欲，勿施于人”，這是一種“王道”精神，而不是“霸道”主張。而在你穿上漢服的那一刻，你會(huì)自然而然的樹立起君子與淑女的形象，男性更顯挺拔與瀟灑；女性更顯清秀與雅致。第四，糾正一些錯(cuò)誤看法。一來(lái)復(fù)興不是復(fù)古，我們只是沿著華夏文化的傳統(tǒng)，回歸華夏正道；二來(lái)．漢服不是古裝；三來(lái)，漢服復(fù)興不是“漢服熱”那么簡(jiǎn)單，離開(kāi)歷史談傳統(tǒng)服飾是荒誕的。

眾所周知，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越流行去拍身著漢服的藝術(shù)照了。這就間接地說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：復(fù)興漢服是當(dāng)今的一股主流！更有數(shù)據(jù)表示，在很少人了解漢服的情況下，“復(fù)興漢服”仍然得到很高的支持率。從各個(gè)網(wǎng)站的調(diào)查來(lái)看，截止到4月18日中午12點(diǎn)，QQ騰訊中支持率達(dá)83.44%,網(wǎng)易新聞中支持率為79.0%，搜狐中支持率為64.9%，網(wǎng)易奧運(yùn)中支持率為63.0%。這些數(shù)字象征著我們已經(jīng)邁開(kāi)了一大步！

至于復(fù)興漢服，我想：

1.我們可以在過(guò)中國(guó)的各種傳統(tǒng)節(jié)日像端午、清明、女兒節(jié)，七夕、中秋、重陽(yáng)節(jié)時(shí)，身著漢服舉行各種各樣有深厚文化內(nèi)涵的禮儀活動(dòng)，讓大家在這種氛圍中感染著，漸漸地認(rèn)識(shí)到原來(lái)我們的傳統(tǒng)文化那么豐富而又有內(nèi)涵。原來(lái)漢服才是我們漢民族的傳統(tǒng)服裝，并喜歡上漢服。例如：2006年5月16日，武漢1000名18歲的學(xué)生，身著傳統(tǒng)服裝，以肅穆的古禮舉行成人儀式。

2.另外，我覺(jué)得最好的試點(diǎn)、推廣的地方就是學(xué)校。校園的文化氣息最為濃厚，最為集中，而且學(xué)生接受能力也強(qiáng)，我們可以先試著推廣改裝的“漢服”，把它作為一種校服或?qū)W位服，讓它先在校園里流行起來(lái)，再向外擴(kuò)散。而這種“校服”或?qū)W位服可以由學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)，“自導(dǎo)自演”這樣更能提高大家對(duì)漢服的積極性！

3.再者，鑒于有很多身著漢服的人，曾今被誤解過(guò)是在拍戲、作秀啊之類的，所以我覺(jué)得有必要打破這種他人的這種第一反應(yīng)，因此我們可以挑人流量大的地方，如超市、火車站。你想如果你看見(jiàn)一個(gè)身著漢服的人提著購(gòu)物籃在超市買東西，你會(huì)以為她在拍戲嗎？

4.還有就是，融入環(huán)境，達(dá)到人景合一，產(chǎn)生最自然的美。如選取古香古色的環(huán)境，慢慢散步，讓他人體會(huì)到漢服的美與魅力所在！

5.國(guó)家可以“資助”每人的第一套漢服！規(guī)定什么場(chǎng)合要穿！雖然漢服的價(jià)格不貴從50元到1000元不等，但這樣才更顯得國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化。另外設(shè)立專門的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)一些基本禮儀，讓人們把穿漢服視為一種榮耀。

6.在推廣漢服的同時(shí)也不要忘了，與其一起搭配的小零件。也可以現(xiàn)在飾品上先宣傳，例如：傘、發(fā)簪、手鏈之類的！先“攻擊”人們的視覺(jué) 7.要有創(chuàng)意，洪亮認(rèn)為 “民族服飾必須有生命力！比如說(shuō)交領(lǐng)短衫如果搭配牛仔褲，看上去會(huì)很時(shí)尚。”

最后我想說(shuō)：我愿重回漢唐，再奏角徵宮商；著我漢家衣裳，興我禮儀之邦；何懼道阻且長(zhǎng)，看我華夏兒郎！復(fù)興漢服，任重而道遠(yuǎn)！

一、漢服作為華夏民族禮服的意義：

民族服飾與一般的服飾不同，它不僅僅是一件御寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復(fù)興，是華夏文化復(fù)興的一個(gè)重要內(nèi)容。從國(guó)際上來(lái)看，作為各國(guó)文化象征而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔(dān)了傳播本國(guó)本民族優(yōu)秀文化的重任。因此，國(guó)服的確立有利于我們對(duì)華夏文化的認(rèn)同，有利于在國(guó)際上展示華夏文化的風(fēng)采，當(dāng)然有利于華夏文化的復(fù)興。

二、漢服的基本特征與基本款式：

漢服具備獨(dú)特的形式，其基本特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、寬袖，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充；漢服的基本款式大約有九類，在基本款式下又因其領(lǐng)口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同變化演繹出幾百種款式。他與西服大不相同，與那些即使受到漢服影響而產(chǎn)生的韓服、和服等服飾也不同，足以體現(xiàn)華夏民族的特色；因?yàn)槭且粋€(gè)體系，可以演繹出多種款式，所以，足以滿足大家的個(gè)人愛(ài)好。這是其他服飾所無(wú)法比擬的。

三、漢服作為漢族代表性服飾的意義：

華夏民族由 56個(gè)民族共同構(gòu)成，各民族之間應(yīng)該是平等的、互相尊重的關(guān)系，華夏民族的服飾是由各民族的服飾共同構(gòu)成的大體系。但是，毋庸質(zhì)疑，在56個(gè)民族之中，漢族的人數(shù)占絕大多數(shù)，據(jù)2005年全國(guó)人口普查結(jié)果的數(shù)字來(lái)看，漢族在大陸占9 2%，在臺(tái)灣占98%，在香港占95%，在澳門占97%；即使是在世界上，漢族也是人口最多的民族，而且遍布世界各地。因此，在56民族中，漢族不能沒(méi)有自己的代表性服飾。

四、民族代表性服飾與個(gè)人服飾的關(guān)系：

復(fù)興漢服不是復(fù)古而是回歸華夏服飾的正道，這是華夏民族的集體性選擇問(wèn)題，是漢族的集體性選擇問(wèn)題。所以，當(dāng)一個(gè)人代表的是華夏民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿華夏禮服；代表56民族之一的某個(gè)民族的時(shí)候，應(yīng)該身穿本民族的代表性服飾。但是，任何人在平時(shí)都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。

五、漢服不能稱為“古裝”:

當(dāng)我們把華夏文化稱為古代文化的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)宣告了華夏文化的終結(jié)，宣告他已經(jīng)退出生活舞臺(tái)；當(dāng)我們把漢服稱為古裝的時(shí)候，是因?yàn)槲覀冃闹幸呀?jīng)給漢服畫了一個(gè)句號(hào)，甚至已經(jīng)將漢服當(dāng)成了僵尸。華夏民族因?yàn)橛腥A夏文化和華夏服飾禮儀而獨(dú)具個(gè)性風(fēng)采，華夏民族是一個(gè)生生不息的民族，所以，漢服在華夏民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)之中是一條重要紐帶。

六、漢服與唐裝、旗袍、馬褂應(yīng)該是什么關(guān)系？

今天人們看到的“唐裝”，并不是真正唐朝的服裝，而是借唐朝的名義而結(jié)合清朝服飾而“創(chuàng)新”出來(lái)的仿古服飾。女性的旗袍、男性的長(zhǎng)衫和馬褂，都是滿族的民族服飾及其延續(xù)，而非漢族的民族服飾，也不是華夏民族悠久歷史上一直傳承的服飾。旗袍、長(zhǎng)衫、馬褂作為滿族的服飾，當(dāng)然有其合理性，但是，就像滿族同胞不會(huì)穿藏族、蒙古族或者其他民族的服飾一樣，作為漢族也沒(méi)有理由去穿滿族的服飾。

七、深衣、漢服是否對(duì)我們今天的生活不適應(yīng)？

深衣是我們民族的禮服，而不是工作服裝，不能從實(shí)用的角度來(lái)看待。漢服有幾百種款式，但是，有些人在贊嘆漢服之美的同時(shí)，又在慨嘆漢服不適合我們今天快節(jié)奏的生活條件，因此而對(duì)復(fù)興漢服持懷疑或否定態(tài)度。其實(shí)，這里存在著三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：首先是把漢服與禮服等同起來(lái)了，似乎漢服就必須是寬袖長(zhǎng)裙；其次是把漢服的樣式簡(jiǎn)單化了，卻不知漢服可以有多種樣式；其三是低估了我們今天復(fù)興漢服的變通與創(chuàng)造。我們的祖先的智商不比我們低，我們今天制作漢服也不是墨守成規(guī)。

八、漢服與韓服、和服是什么關(guān)系？

和服主要模仿漢服中的深衣，至今日本仍將和服稱“吳服”，意思就是指從中國(guó)吳地傳來(lái)的衣服。但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色，比如：女式和服背后的大腰帶比漢服更寬大；和服的線條都是直線形的，袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個(gè)線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳都是上窄下寬線條；總之確切地說(shuō)，是和服起源于漢服，但后期的發(fā)展，已經(jīng)明顯不是漢服了。韓服與日本和服有所不同，它所模仿的是漢服中的襦裙，但也有變化，即朝鮮服裝的裙子束得特別高，而且下擺十分寬大、蓬松。

九、漢服與天氣炎熱的問(wèn)題。

2008北京奧運(yùn)會(huì)期間正值8月，天氣炎熱，如果要推廣“交領(lǐng)右衽，寬衣大袖”的漢服，如何適應(yīng)氣候?當(dāng)時(shí)，如果能穿西服，就沒(méi)有理由不能穿漢服；除非當(dāng)時(shí)連西服也不穿。華夏民族數(shù)千年都可以穿漢服過(guò)夏天，我們當(dāng)然也可以。短袖衫與漢服的理念不同：短袖衫以裸露避暑，漢服以寬大而遮蔽避暑，且走動(dòng)起來(lái)漢服習(xí)習(xí)生風(fēng)。漢服中衣以純棉面料做成，吸汗；漢服可以選擇面料透氣性強(qiáng)的。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射，所以，比裸露著還應(yīng)該更涼爽，且不傷害皮膚；衣服并非那么緊得貼在身上，中衣與漢服外衣之間空隙較大，就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。以阿拉伯長(zhǎng)袍為例，盛夏，沙特阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達(dá)40至50攝氏度，可當(dāng)?shù)鼐用翊┲鴮挻蟮陌⒗L(zhǎng)袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑，若無(wú)其事。沙特阿拉伯的服裝設(shè)計(jì)研究專家認(rèn)為，阿拉伯長(zhǎng)袍的設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)造長(zhǎng)袍內(nèi)舒適的微小氣候起著很好的調(diào)節(jié)作用。首先對(duì)今天到這里來(lái)捧場(chǎng)的同學(xué)表示感謝，小女子萬(wàn)分榮幸能把自己深愛(ài)的漢服介紹給大家。

我國(guó)一個(gè)有著五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都有他們傳統(tǒng)習(xí)俗，其中最重要的一部分就是民族服裝。相信很多人都會(huì)有疑問(wèn)，我們這個(gè)中國(guó)人數(shù)最多的民族到底有沒(méi)有民族服裝呢？

這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)引起我們很多人思考，于是漢服被提了出來(lái)。是的，漢服漢服，顧名思義，不是漢朝的服裝，而是漢族的服裝。于是今天，我就來(lái)和大家談?wù)勥@個(gè)被許多人遺忘了的民族服裝——漢服

那么，什么是漢服呢？為了讓我的表述更加準(zhǔn)確，我特地去問(wèn)了一下度娘，她是這樣告訴我的：

漢服，又稱漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。也就是說(shuō)，漢服，不是漢朝的服裝，而是漢民族的服裝。在中國(guó)幾千年封建王朝的過(guò)渡時(shí)期所出現(xiàn)的服裝并不能算作是漢服。比如旗裝，胡服等等。

不過(guò)我覺(jué)得一套衣服，要讓人們喜歡，首先它要好看。人們喜歡好看的衣服，這是人之常情。“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”這是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原寫在《涉江》起首的文字。詩(shī)人屈原都如此，更何況我們。在這，作為一個(gè)民族服飾，它承載著一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的精神。作為民族精神的物質(zhì)載體，每一件服飾不僅僅是服飾，更是一種精神，每一部分皆有起設(shè)計(jì)的意義所在。“羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還”說(shuō)的是與自然交融的和諧之美，“絲衣其紑，載弁俅俅”說(shuō)的是盛大瑰麗的禮儀之美，“長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦”說(shuō)的是娉婷窈窕的少女之美。詩(shī)人在描述美好事物的時(shí)候，為什幺都不約而同的選擇了綾羅冠帶？漢服之美，究竟美在何處呢？

今天在場(chǎng)的就有幾位漢服同袍。大家可以看到，我們所穿的雖然都是漢服，但是款式卻大相徑庭。漢服的體系中包含了很多不同制式的服飾，那么我就按照時(shí)代的順序介紹一下。首先，我們來(lái)講講曲裾。

漢服的形制有很多種，曲裾就是“深衣”制比較有代表性的一種。曲裾之所以稱為曲裾，就是因?yàn)樗娜箶[成層疊疊，做成彎曲的樣子。曲裾流行于漢代，在當(dāng)時(shí)，曲裾不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。曲裾盛行于漢，較之襦裙多了一份典雅與莊重。

現(xiàn)代漢服中，有長(zhǎng)曲裾和短曲裾之分。短曲裾一般單繞，并襯以襯裙。曲裾之所以美麗，其中一個(gè)很重要的原因在于它雖然只有一種形制，卻千變?nèi)f化，通過(guò)顏色和裙擺的長(zhǎng)短搭配出許多不同的款式。

熱播電視劇《美人心計(jì)》中的服裝就以曲裾為主。里面華麗的色彩，典雅的造型，還是非常賞心悅目的。

既然上面將曲裾與襦裙相比較，那么下面來(lái)說(shuō)說(shuō)襦裙。襦的意思是短上衣，裙，顧名思義。襦裙起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢朝是因?yàn)樯钜碌牧餍卸欢人ヂ洹：髞?lái)又于魏晉南北朝時(shí)重新興起。襦裙的制式更加的女性化，這大概就是《霓裳羽衣舞》如此令人沉醉的原因吧。襦裙由于流行的時(shí)間較長(zhǎng)，各朝各代以致各朝代的襦裙都特點(diǎn)鮮明。盛唐時(shí)期也許是融入了胡人的血統(tǒng)，所以女子的服飾較為開(kāi)放，襦裙的制式也由原先的窄衣小袖逐漸變得闊大拖沓，而上襦的制式變化則更大，其中袒胸大袖衫一度流行，展示了盛唐思想解放的精神風(fēng)貌。披肩從狹而長(zhǎng)的披子演變而來(lái)，后來(lái)逐漸成為披之于雙臂，舞之于前后的飄帶，這是中國(guó)古代仕女的典型服飾，在盛唐及五代最為盛行。下裙面料以絲織品為主，以多幅為佳，裙腰上提，如同唐代盛行的金碧山木畫。此時(shí)連裙色也變得鮮艷，多為深紅、絳紫、月青、草綠等，其中以石榴紅裙流行的時(shí)間最長(zhǎng)，色彩多樣，多中求異，讓人眼花繚亂，目不暇接。如唐中宗的女兒安樂(lè)公主的百鳥裙，堪稱中國(guó)織繡史上之名作；武則天時(shí)的響鈴裙，將裙四角綴十二鈴，行之隨步，叮當(dāng)作響，可謂千姿百態(tài)，美不勝收，與短襦和披肩相配一體，盡顯盛唐女子雍容華貴的豐腴風(fēng)韻，表現(xiàn)出極富詩(shī)意的美與韻律。以這類襦裙為原型設(shè)計(jì)的服裝出現(xiàn)在現(xiàn)代的影視劇中最令人難忘的當(dāng)屬《滿城盡帶黃金甲》里的香艷場(chǎng)面。當(dāng)然，這是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的，并不是真正的漢服，只能算得上是影樓裝。宋代以后的襦裙袖口又有小化，色彩也趨于素雅。

相比較唐代，明代的襖裙則是另一番風(fēng)格。明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領(lǐng)子加護(hù)領(lǐng)。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。女襖衫長(zhǎng)度有長(zhǎng)有短，有交領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)、對(duì)衿等。有人說(shuō)，襖裙看起來(lái)和韓服很像。沒(méi)錯(cuò)，韓服和明制襖裙有異曲同工之處，不過(guò)韓服經(jīng)過(guò)一系列發(fā)展，將下裙變唱，上衣變短這也是漢服與韓服的區(qū)別之一。而且漢服的每一條帶子都有固定之效，但和服與韓服的衣帶多為裝飾之用，此也是漢服與之的區(qū)別。關(guān)于頭飾，首先來(lái)說(shuō)一說(shuō)笄。何為笄呢？古代女子有及笄禮，及笄，即為加笄，是古代女孩子年滿十五歲或婚前要進(jìn)行的一種儀式，類似于加冠，表面上是說(shuō)應(yīng)當(dāng)更加注重自己的形象，實(shí)則是教育女子已經(jīng)不再是家中的幼女，而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。而簪由笄發(fā)展而來(lái)，是一種固定頭發(fā)的長(zhǎng)針。簪還有另一個(gè)名字，叫“搔頭”。因?yàn)楣糯呐尤绻^發(fā)里面癢了，又不能伸手去撓，就把簪的一頭做成可以用來(lái)搔癢的樣子，所以有了這么一個(gè)名字。釵和簪相似，但是也是有區(qū)別的。簪為一股，而釵為兩股。除了這一點(diǎn)，這兩種發(fā)飾基本上是相同的，多用木，金屬或玉石制成。

步搖，字面意思就是發(fā)飾上的珠寶隨著步子搖晃而晃動(dòng)。流光溢彩，美麗異常。白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，就曾經(jīng)用“云鬢花顏金步搖，芙蓉暖帳度春宵”來(lái)形容楊貴妃的美麗。相較發(fā)釵和發(fā)簪，步搖更加華麗，也更加正式。步搖的形狀大多是鳳凰，蝴蝶等有翅膀的形狀，有流蘇和墜子。步搖多以金銀玉石制成，在古代也是女子的身份與地位的象征。漢代以后，步搖為民間百姓所見(jiàn)，在社會(huì)上廣為流傳。需要說(shuō)明的是，古代是沒(méi)有皮筋這種東西的，所以女子的頭發(fā)都是用這些簪啊，釵啊一類的東西做出不同的樣子。由這些精美頭飾所衍生出來(lái)的精美發(fā)型形形色色、五花八門、誰(shuí)也難以說(shuō)清它究竟有多少種類。遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。所以不得不說(shuō)，古人的智慧的確令人嘆服！

說(shuō)完女裝，男生們一定也心急了。我們好歹也要照顧一下男生們的感受是不？ 朱子深衣是我個(gè)人很喜歡的一種男裝制式，它漢服中深衣的一種，作為禮服，多用于祭祀等場(chǎng)合。指根據(jù)宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對(duì)《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認(rèn)識(shí)和研究的產(chǎn)物。朱子深衣的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為：直領(lǐng)（沒(méi)有續(xù)衽，類似對(duì)襟）而穿為交領(lǐng)，下身有裳十二幅，對(duì)應(yīng)十二個(gè)月。裳幅皆梯形。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎(chǔ)上制作的。朱子深衣一般是黑白兩色，把男生襯托地文質(zhì)彬彬大氣沉穩(wěn)，不過(guò)并不是所有的黑白兩色的深衣都叫朱子深衣，大家不要弄混了。道袍是另一種常見(jiàn)的男裝款式。不過(guò)此道袍非彼道袍，不是道士穿的，而是明代的一種深衣款式，一般作為外衣。相比較其他，道袍更加的平民化，簡(jiǎn)單樸素。短打，又名裋褐。文言文中學(xué)到過(guò)“短褐穿結(jié)”，就指這種服裝。短打原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。畢竟廣大勞動(dòng)人民下地干活什么的，整天寬衣大袖似乎也不方便，于是短打出現(xiàn)了，作為百姓方便活動(dòng)、居家休閑、勞動(dòng)服裝或武術(shù)軍服（作訓(xùn)服）穿著。但是就像我說(shuō)的短打是古代勞動(dòng)人民的服裝，但不宜在禮儀場(chǎng)合穿著，就好像穿著背心褲衩去參加國(guó)宴，肯定不合適對(duì)不？所以短打?qū)儆诟蓛衾涞男蓍e服裝。

諸如大袖衫，褙子一類的皆為小禮服，為節(jié)日時(shí)穿著，短打則方便人們的日常工作，如此一來(lái)漢服不適應(yīng)現(xiàn)代生活一說(shuō)也可以打消了。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)男子的頭飾。冠流行于先秦兩漢，是當(dāng)時(shí)頗有社會(huì)地位的士上之人彰顯身份的標(biāo)志，同時(shí)也是士人的尊嚴(yán)所在。后來(lái)，冠便逐漸應(yīng)用于正式場(chǎng)合，與禮服或公服搭配，起到官階職位的區(qū)別作用。

而巾的命運(yùn)就不如冠了。先秦兩漢時(shí)平民或“卑賤執(zhí)事者”不能戴冠只能束巾，當(dāng)時(shí)的巾說(shuō)白了就是一塊布，隨便拿來(lái)裹發(fā)而已，不登大雅之堂。上層的士大夫也不過(guò)時(shí)在燕居，也就是閑居消遣只是偶爾帶一帶巾。結(jié)果到了漢末，巾被文人武士所好，竟成了流行，逐漸推廣開(kāi)來(lái)。因?yàn)榻砼c平民關(guān)系密切，所以也帶上了一絲閑適的印記，一直在一中輕松的氛圍中發(fā)展。自從唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達(dá)到頂峰。所以，于漢唐時(shí)向前來(lái)留學(xué)的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習(xí)華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發(fā)展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，冠正式，巾隨意。冠搭正裝，巾搭常服。冠的命名多顯示豐富的寓意，如法冠也叫獬豸冠，而巾的名稱多隱含一段軼事佳話，如東坡巾，程子巾等等。需要特別說(shuō)明的是，漢服中有一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)，就是右衽。所有的漢服無(wú)論是何種制式，領(lǐng)口都的形制是右衽，不能有差錯(cuò)。古時(shí)少數(shù)民族如胡人等方為左衽，若是穿錯(cuò)了，可要小心一句“爾乃蠻夷”了。

有人要問(wèn)了，你說(shuō)到現(xiàn)在，漢服不就是一套衣服嗎？說(shuō)到底還是古裝。現(xiàn)在是21世紀(jì)，由人類社會(huì)優(yōu)勝劣汰的法則來(lái)看，漢服已經(jīng)消失在人們的視野中，為時(shí)代所淘汰，我們還有復(fù)興它的必要嗎？ 我的回答是，有，當(dāng)然有。

首先我想強(qiáng)調(diào)的是，漢服的消失絕非自然淘汰的結(jié)果，而是非正常的現(xiàn)象。想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，“揚(yáng)州十日，嘉定三屠”。近年來(lái)我們的專家學(xué)者不斷地提到“文化軟實(shí)力”的重要性。作為一個(gè)外來(lái)入關(guān)的民族，如何統(tǒng)治我中原九州？野蠻可以攻破文明，但打天下容易，坐天下，何其之難。元政權(quán)的傾覆可見(jiàn)一斑。由此，廢及笄禮，剃發(fā)易服一開(kāi)始，一個(gè)沒(méi)有民族魂，沒(méi)有民族根基的民族就難以反抗，難以存活。旗裝，馬褂，怎敵我中華上下幾千年所積淀的“仙袂乍飄，荷衣欲動(dòng)”之感？哪能演繹出霓裳羽衣舞之華美？后來(lái)經(jīng)過(guò)改良，被世人稱為“最具東方之美”的旗袍，也過(guò)于迎合西方的審美。并非說(shuō)它不好，也并非說(shuō)它不能穿，只是一身單薄的旗袍，如何載得起華夏五千年的歷史積淀？

漢服的隱退，是暴力的產(chǎn)物，是毫無(wú)尊嚴(yán)的妥協(xié)，而不是漢族在發(fā)展中自我更新淘汰的，而事實(shí)上，漢服也從未從我們身邊離去。它在時(shí)代的夾縫中艱難地生存了下來(lái)，一直等待著有人聽(tīng)到它穿越千年的深情呼喚。

那么漢服對(duì)于現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)，還僅僅是一身衣服嗎？不，不是，漢服所承載的已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一身衣服。中華五千年文明，歷史的滄桑歲月的積淀，都融匯在了漢服那端莊大方的氣質(zhì)中。不但是衣服。華夏復(fù)興，衣冠先行。出去衣冠，我們真正想要復(fù)興的是一種精神。中國(guó)素來(lái)被稱為禮儀之邦，古代的中國(guó)人在儒家思想的熏陶中成長(zhǎng)，他們懂禮儀、重文化、有骨氣、知廉恥、仁忠義信兼?zhèn)洹⑸形涞话缘溃@才是禮儀之邦的真正內(nèi)涵。反觀現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，工業(yè)革命帶來(lái)的豐富成果讓人們應(yīng)接不暇，固然是好的。LV、iPod、BMW……可當(dāng)我們開(kāi)始為了追逐這些變得功利，變得浮躁的時(shí)候，我們有沒(méi)有意識(shí)到什么東西正在丟失。食品安全，藥品安全，醫(yī)療糾紛，版權(quán)糾紛，這個(gè)社會(huì)成了誠(chéng)信丟失，道德淪喪的社會(huì)。2008北京奧運(yùn)會(huì)，2010上海世博會(huì)，我們展現(xiàn)給世界的又是怎樣一個(gè)中國(guó)？還記得我們自稱的華夏嗎？有服飾之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。而如今，禮儀何在，衣冠何在？

我們處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們坐在電腦前，甚至不用坐在電腦前，敲一敲鍵盤，動(dòng)一動(dòng)手指，就可以輕松獲得我們想要的。可是為什么我們?cè)谌諒?fù)一日的現(xiàn)代生活中會(huì)覺(jué)得空虛？人們面對(duì)面坐著，卻沒(méi)有一句話說(shuō)，我們情愿在虛擬的世界中徒勞的找尋著自己的價(jià)值。你累嗎？為什么累卻得不到一點(diǎn)滿足呢?你是否和我一樣，也在找尋著自己的精神家園？

從韓國(guó)端午祭申遺成功開(kāi)始，國(guó)人就意識(shí)到了文化危機(jī)。我們民族的東西為何會(huì)變成其他國(guó)家的文化遺產(chǎn)？原因很簡(jiǎn)單，國(guó)人對(duì)民族的文化知之甚少，不夠重視。我們熱鬧的過(guò)著圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，復(fù)活節(jié)，卻把端午，重陽(yáng)，清明這樣的傳統(tǒng)節(jié)日遺忘。國(guó)家把這些節(jié)日作為法定放假日又起到了什么作用？國(guó)人不了解其內(nèi)涵，還不只是一個(gè)形式？我不敢想象，在不久的將來(lái)，我們又會(huì)有多少文化寶物被他國(guó)搶去？難道要等到韓國(guó)堂而皇之地指著我們的漢服，叫囂我們的漢服是抄襲他們的韓服時(shí)，我們才會(huì)醒悟嗎？

前幾年，于丹講《論語(yǔ)》，在我國(guó)掀起一段國(guó)學(xué)熱。《三字經(jīng)》、《周易》，等等的國(guó)學(xué)經(jīng)典重新進(jìn)入了人們的視線。漢服的復(fù)興有了良好的社會(huì)氛圍，我們還等什么？還在猶豫什么？何況徐州本是兩漢文化的發(fā)祥地，我們天時(shí)地利皆備，只差人和。

中華大地上越來(lái)越多的漢服同袍已經(jīng)覺(jué)醒，各地爭(zhēng)相舉辦各種漢服活動(dòng)。北京，南京，西安，杭州，蘇州，甚至倫敦。漢服學(xué)位服，漢服奧運(yùn)加油服，漢服春晚。我們的同袍熱愛(ài)漢服，熱愛(ài)漢文化，卻又不僅僅是局限于漢服的復(fù)興。衣冠復(fù)興是形式，但不是最終目的。隨著衣冠的復(fù)興，讀經(jīng)典，講國(guó)學(xué)，過(guò)民族傳統(tǒng)節(jié)日，演繹民族舞蹈，我們的民族精神也將在這一活動(dòng)中煥發(fā)生機(jī)。

同學(xué)們，我想說(shuō)，漢服不是復(fù)古，而是復(fù)興。復(fù)古是對(duì)先人文化的盲目崇拜，認(rèn)為現(xiàn)任的文明無(wú)法超越也無(wú)需超越；復(fù)興則是心懷對(duì)先人的崇敬，品讀經(jīng)典，認(rèn)為先人的文化必須超越；復(fù)古是懶惰的襲用，而復(fù)興則是批判的繼承不斷創(chuàng)新。有人說(shuō)，中國(guó)并非只有漢族這一個(gè)民族，我們復(fù)興漢服是否是推行一種“大漢族主義”？是否傷害了其他民族？非也。漢服運(yùn)動(dòng)與剃發(fā)易服真正的區(qū)別在于，我們并非強(qiáng)制，并非同化其他民族的同胞。有人說(shuō)而是希望自己的民族能重拾獨(dú)特的文化，能不再被稱作“赤裸的民族”。我們的民族文化博大精深，而今天我所講的漢服，還不及我們民族文化的萬(wàn)分之一。

我們所要復(fù)興的漢服，包含的是我們濃濃的情感。我們穿著漢服，是因?yàn)槲覀冇兄活w熱愛(ài)民族的心。它包含著民族驕傲、尊嚴(yán)、自信與責(zé)任。一套漢服，沁透了先人們的碧血與熱淚，是華夏民族情之所系，心之所歸。是的，若無(wú)漢心，那么“漢服”也不過(guò)是一個(gè)空洞的，毫無(wú)內(nèi)涵的詞語(yǔ)，不過(guò)是一件與古代制式相同衣服，那么我們的復(fù)興，就變得毫無(wú)價(jià)值。幾天我所講的漢服，所以我們這些虔誠(chéng)的炎黃子孫，懷著一顆復(fù)興民族的心，飽含著對(duì)漢服，對(duì)漢族文化濃濃的愛(ài)，在這里伸出手邀請(qǐng)你們，請(qǐng)加入到我們中來(lái)，請(qǐng)加入到這場(chǎng)屬于我們?nèi)w同袍的運(yùn)動(dòng)。

著我漢家之衣裳，揚(yáng)我華夏之威儀。華夏有裳，襟帶天地。豈曰無(wú)衣，與子同袍！

第三篇：漢服文化讀書交流心得

“漢服文化知多少”讀書交流心得

今天我們12級(jí)應(yīng)用心理班舉行了一次以“漢服文化知多少”為主題的讀書交流活動(dòng)，通過(guò)這次讀書交流我和同學(xué)們都學(xué)到了很多關(guān)于漢服的知識(shí)。

首先我們由主持人詳細(xì)介紹了漢服。漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和裝飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”的體現(xiàn)。然后又有同學(xué)補(bǔ)充了漢服的一些基本式樣和配飾等等。以前我們看到穿漢服的人都會(huì)誤以為是穿越，抑或是覺(jué)得很奇葩，現(xiàn)在通過(guò)這次讀書交流我們深深的體會(huì)到了，原來(lái)漢服是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，就像藏族、苗族、回族等的少數(shù)民族的服飾一樣，漢服是我們漢族的民族服飾，不是穿越，也不是復(fù)古，只是我們一直未曾重視，未曾意識(shí)到漢服是應(yīng)該深入每一位漢族同胞的心中的。

不僅如此，通過(guò)這次的讀書交流還使我們對(duì)那些穿著漢服行走于路上的人多了一份敬仰，這證明了我們的漢服文化還在傳承，并未斷絕。一次簡(jiǎn)單的讀書交流給我們帶來(lái)的不僅是知識(shí)上的擴(kuò)充，更是一種心靈的洗滌。我想同學(xué)們一定會(huì)有更多的感受，總之我覺(jué)得這次讀書交流給我們帶來(lái)了很多很多的收獲。

第四篇：漢服宣傳演講稿

是否，你也曾像這樣問(wèn)過(guò)，然而，父輩的回答更令你茫然？是否，你也曾像這樣開(kāi)心玩耍過(guò)，用床單、媽媽的衣服裝扮著童年？

長(zhǎng)大后對(duì)于身份證上的“漢”字，是不是已經(jīng)淡漠到無(wú)視了？56個(gè)民族56朵花，漢族在哪里？漢族的民族特征在哪里？

漢族是世界上人口最多，歷史最悠久的民族。上溯炎黃二帝，族稱華夏，歷至漢朝，因其強(qiáng)盛一時(shí)，異族始稱中原華夏人為漢人，從此“漢”成為這個(gè)民族傳承了數(shù)千年的名號(hào)。同時(shí)，這個(gè)民族的傳統(tǒng)服裝被廣泛稱為——“漢服”。

漢服，如同漢人不單指漢朝人，漢服也不單指漢朝服裝，而是從“黃帝垂衣裳而天下治”至明代，在五千年的發(fā)展中，按照漢人特有的生活方式、審美理想，結(jié)合經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)水平，形成的具有歷史傳承及鮮明民族特征的服裝。

因?yàn)闅v史傳承的沉淀，漢服的基本特征為：交領(lǐng)右衽、隱結(jié)系帶。漢服蘊(yùn)意深深：上衣分裁四片意喻“四季”，下裳分裁十二片對(duì)應(yīng)“十二月”，袖圓以應(yīng)“天圓”，衣領(lǐng)交疊成矩形以應(yīng)“地方”，背部中縫直至腳踝以應(yīng)人道正直。再?zèng)]有一個(gè)民族自信地將自己的服飾稱作“衣冠”，也再?zèng)]有一個(gè)國(guó)家因服飾的與眾不同而得到“衣冠上國(guó)”的贊美。

直到明末清初，1644年，清朝統(tǒng)治者為了從心理上徹底打擊漢人，頒布了“剃發(fā)易服”令，強(qiáng)迫漢人剃發(fā)如金錢鼠尾，若有人穿著或私蔵漢服將被誅族。40余年的血腥屠殺，使?jié)h族人終于失去了自己的服裝。在三百多年后的今天，當(dāng)有人終于也穿起了漢服，陌生感撲面而來(lái)：“唱戲的”“日本人/韓國(guó)人”“道士/和尚”等聲不絕于耳。各種“復(fù)古”“穿越”“破壞民族團(tuán)結(jié)”“大漢族主義”等帽子滿天飛

正如南懷謹(jǐn)先生的話：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。

這幾年，漢服復(fù)興者越來(lái)越多，媒體報(bào)道也越來(lái)越正面，不少明星、名人也加入了漢服運(yùn)動(dòng)。漢服復(fù)興是一個(gè)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們的理想并不是讓大家都隨時(shí)隨地穿回漢服，而是希望漢服融入現(xiàn)代社會(huì)，走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，告訴所有人：

漢族不是一個(gè)赤裸的民族，她有自己美麗的傳統(tǒng)民族服裝，它屬于過(guò)去、屬于現(xiàn)在，更屬于未來(lái)，是我們民族永恒的符號(hào)，她的名字叫漢服。

第五篇：英語(yǔ)演講-漢服-演講稿

1、History（歷史）

A：Hanfu（漢服）is the traditional costume that has been worn by Han Chinese people for approximately 5000 years.It is believed to have been worn by the early leader of China, Huangdi.It's the significant cultural symbol of Chinese civilization

2、Han Dynasty（漢代）

A：The Han dynasty praised highly of zhou li zhi(周禮制），so Han Closes was spread in the whole country.B：Han dynasty was a dynasty whose conception of centralization was the most early, most complete, most advancing, most powerful.(漢朝的中央集權(quán)的國(guó)家概念最早，最完備，最先進(jìn)，最強(qiáng)大。）

C：Han nationality was named after Han dynasty.Han Clothes was named after Han dynasty too.3、Disaster for Hanfu（漢服的災(zāi)難）

A：However, it has been eliminated during the establishment of Qing Dynasty(the Manchu minority ruled dynasty)in about 300 years.The ruling class of Manchu banned Han Chinese clothing and replaced it with their own costume.This is why today's Chinese national costume was widely known as Qipao(Chi-Pao), a Manchu style of clothing.B：Qing wanted ordered people must wear their nation’s clothes.C：If someone did not obey the law，he would be killed, since then Han Costume was not worn by People.4、Zhongyi(中衣)Hanfu（漢服）has many patterns.Zhongyi（中衣）is usually worn inside,which like a shirt.Wearing in the house as pajamas,too.Usually,it’s white or other plain colour.5、Ruqun（襦裙）

Hanfu（漢服）has many patterns.Ruqun（襦裙）is worn by women.A：When its collar likes the letter “y”,we can called it Jiaolingruqun(交領(lǐng)襦裙).If its collar likes the number“11”,we can called it duijinruqun（對(duì)襟襦裙).B：When they are classified by its height of the skirt，we can called them qiyaoruqun（齊腰襦裙）——Which waistband is on the chest.Or qixiongruqun（齊胸襦裙）——Which waistband is above the waist

6、Shenyi（深衣）

Shenyi（深衣）is usually worn as a full dress(禮服),which we can wear on Chinese holiday and some important ceremonies.If its edge is bent ,we can call it Quju(曲裾).If its edge is straight，it’s called Zhiju(直裾).And they can both worn by women and men.7、Zhiduo(直裰)Zhiduo(直裰)is worn by men.It’s a kind of gown(長(zhǎng)袍)which kicks pleat(開(kāi)叉)on both sides.It’s popular among intellectuals(書生)in Ming Dynasty.And now it’s still worn by Taoist(道士)so far.So it also can be colled Daopao(道袍).8、Zhaoshan（罩衫）

Zhaoshan（罩衫）is a kind of coat which has two kinds.Half-arm sleeve and long sleeve.Usually there is chalaza(系帶)in the front.It can be long or short.9、Duanda(短打)Hanfu（漢服）has many patterns.Duanda(短打)or Shuhe(裋褐)is a kind of Hanfu,which is really convenient.It can be worn in daily life.When you go hiking or do some muscular labor.What’s more, it is worn by kids.、Ceremony According to the Han people’s tradition，there are many important days.Such as wedding ceremony.成童禮 One the day you say good bye to your chidhood.Usually when you are 10 or 12 years old.It’s depends on your hometown’s costume.成人禮 One the day you are 15（for girls）or 20（for boys）.We will hold a ceremony to celebrate it.And remember the responsibility.婚禮Which are hold in the evening.It’s usually once for the couple.There are three kinds of Hanfu for couples.