第一篇：關(guān)于漢服的宣傳單

漢服

—華夏衣冠

漢服是中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)服飾，其始于西周，止于大明，經(jīng)歷了四千多年。綿綿數(shù)千年，承載力多少繁榮與滄桑。它見(jiàn)證了中華民族的沉浮，見(jiàn)證了中華民族的發(fā)展與壯大！

衣正華夏風(fēng)，神回漢唐韻

襟帶中川沒(méi)，胸生上古情

博大精深，體系完美，悠久美麗的漢服是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是我們引以為豪的。而如今漢服在中國(guó)人的眼里是陌生的，當(dāng)有人身著漢服時(shí)，不少人都認(rèn)為是和服或是韓服，這無(wú)疑是莫大的悲哀！

不要再迷戀和服和韓服了，服有多沒(méi)吧！

看看中國(guó)古代的漢

第二篇：漢服畢業(yè)典禮

古風(fēng)漢韻弘揚(yáng)華夏文明 愛(ài)心課堂告別快樂(lè)暑期

漢服極具中國(guó)風(fēng)，透著古典氣息和傳統(tǒng)文化融為一體的美。按照古風(fēng)漢韻進(jìn)行畢業(yè)典禮的儀程設(shè)計(jì)，穿漢服、行漢禮、奏漢樂(lè)是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在涼風(fēng)習(xí)習(xí)、碩果累累的金秋時(shí)節(jié)，愛(ài)心聯(lián)盟暑期愛(ài)心課堂的小朋友們也迎來(lái)了屬于他們的收獲時(shí)刻，為了給小孩子們一個(gè)記憶猶新、神圣隆重的畢業(yè)典禮，傳承華夏文明爝火，文化路街道愛(ài)心聯(lián)盟志愿者聯(lián)合會(huì)攜手河南省國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)、儉學(xué)街社區(qū)和博物院社區(qū)黨務(wù)志愿服務(wù)站，組織50多名黨員志愿者、網(wǎng)格青年志愿者和紅領(lǐng)巾志愿者在文博廣場(chǎng)開(kāi)展主題為“古風(fēng)漢韻弘揚(yáng)華夏文明﹒愛(ài)心課堂告別快樂(lè)暑期”的志愿服務(wù)活動(dòng)

8月21日上午，文博廣場(chǎng)內(nèi)古樂(lè)縈繞、莊嚴(yán)肅穆，中心舞臺(tái)被裝扮的古色古香，暗紅色地毯與古琴擺放相得益彰，正中央的孔子像與擺放在兩側(cè)的“仁義禮智信”交相輝映。時(shí)針指向9點(diǎn)，儀式正式開(kāi)始，幾十個(gè)小朋友身著學(xué)生漢服緩緩有序上臺(tái)，在贊禮的主持下，小朋友們肅然而立，先是向至圣先師孔老夫子像行禮，之后又向自己的愛(ài)心老師們和臺(tái)下觀眾莊重深情地行三拜之禮，每一個(gè)鞠躬都是標(biāo)準(zhǔn)的九十度，每一個(gè)跪拜都是無(wú)比虔誠(chéng)，一拜父母：劬勞育我，忠孝事親；二拜師長(zhǎng)：傳道授業(yè)，恩重如山；三拜課堂：感恩課堂，報(bào)效祖國(guó)。禮畢，在學(xué)生司儀的帶領(lǐng)下，所有小朋友用集體誦讀《弟子規(guī)》的方式來(lái)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和敬重。“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 ”一張張稚嫩的臉龐;一個(gè)個(gè)清澈的童聲;一句句令人深思的話語(yǔ)，書聲瑯瑯，仿佛讓我們置身于古代的私塾之內(nèi)。

緊接著的李靖元小朋友為大家?guī)?lái)的古風(fēng)歌曲《星月神話》更是帶大家集體穿越回到古代，再現(xiàn)了一段可歌可泣的經(jīng)典故事。傳統(tǒng)文化禮儀的精髓之一即為感恩，小朋友們現(xiàn)場(chǎng)帶領(lǐng)大家誦讀《感恩詞》并表演手語(yǔ)舞蹈《手牽手》，眾志成城的愛(ài)心和感恩之情溢于言表，讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾共鳴和掌聲不斷。

在了解到因?yàn)榇鷾稀⒏改概惆闀r(shí)間少等問(wèn)題，部分孩子跟父母之間關(guān)系并非融洽時(shí)，愛(ài)心老師們這次特意給小朋友們準(zhǔn)備了驚喜，把一部分小朋友的家長(zhǎng)秘密請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，給孩子和家長(zhǎng)一個(gè)溝通和表達(dá)愛(ài)的機(jī)會(huì)。當(dāng)主持人說(shuō)出請(qǐng)孩子家長(zhǎng)上臺(tái)時(shí)，小朋友們都是一臉驚訝，孩子家長(zhǎng)則微笑著依序走上臺(tái)，而當(dāng)主持人說(shuō)出要給父母洗腳時(shí)，孩子們不可思議，臺(tái)下更是議論紛紛。愛(ài)心老師們一一送上事先準(zhǔn)備好的水和毛巾。小朋友們有序上臺(tái)來(lái)到自己父母面前，給父母行禮并為父母脫下鞋襪，為父母洗腳。配合著輕柔的古樂(lè)和主持人的感人話語(yǔ)，“在我們很小的時(shí)候，父母每天把我們捧在手上，為了我們的衣食住行而奔波忙碌，不知不覺(jué)有了白發(fā)，而我們呢，卻對(duì)頂撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像現(xiàn)在這樣為我們洗腳，而我們給父母洗過(guò)幾次？……”小朋友們一個(gè)個(gè)低下了頭，沉默著、思索著、反省著，臺(tái)上的家長(zhǎng)們個(gè)個(gè)淚水都濕了眼眶。小朋友們洗完腳給家長(zhǎng)穿上鞋，紛紛撲倒父母懷里久久不愿分開(kāi)。此情此景，感人的氣氛令現(xiàn)場(chǎng)圍觀的群眾無(wú)不為之動(dòng)容。旁邊的李大姐就被感動(dòng)的不輕，邊掏出紙巾擦拭眼角的淚水，邊說(shuō)：“天下父母心啊，現(xiàn)在的孩子在家里都是寶，家長(zhǎng)過(guò)于嬌慣溺愛(ài)孩子，讓孩子從小養(yǎng)成壞毛病，沒(méi)大沒(méi)小，小小年紀(jì)就敢頂撞父母，這樣的傳統(tǒng)教育太有必要了，希望以后能夠普及。”

壓軸環(huán)節(jié)，暑期課堂的郭怡萱小朋友給大家?guī)?lái)了她的拿手好戲古箏和葫蘆絲表演。嫻熟的手法，動(dòng)聽(tīng)的旋律贏得臺(tái)下觀眾陣陣掌聲。

精彩的表演之后就是小朋友們最期待的發(fā)獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，表現(xiàn)最出彩的郭怡萱和李靖元獲得最佳才藝之星獎(jiǎng)。其他小朋友們憑借各自的特長(zhǎng)也獲得了屬于自己的獎(jiǎng)狀。小朋友們從志愿者老師手中接過(guò)獎(jiǎng)狀，個(gè)個(gè)樂(lè)開(kāi)了花。其中明浩小朋友笑的最開(kāi)心，他說(shuō)：“爸爸經(jīng)常出差在外地，媽媽在工地上工作忙，沒(méi)空照顧我，一直都是爺爺奶奶照顧我，所以我特別討厭爸爸媽媽出差加班、只顧掙錢不顧我，現(xiàn)在我終于理解他們了，他們辛苦工作都是為了我、為了我們這個(gè)家。” 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”獎(jiǎng)狀也樂(lè)不可支，“能夠參加漢服典禮是我們愛(ài)心課堂同學(xué)們的榮幸啊，特別是對(duì)父母、師長(zhǎng)、愛(ài)心課堂的三拜之禮，我的心情特激動(dòng)，這樣莊重而又充滿感恩之情的暑期課堂畢業(yè)儀式，太有紀(jì)念意義了！”

剛給小朋友頒完獎(jiǎng)的志愿者小張對(duì)周圍依依不舍的家長(zhǎng)們說(shuō)，“這次活動(dòng)辦得非常成功，為了給大家展示真實(shí)的漢代傳統(tǒng)禮儀，可難壞了愛(ài)心老師們，但是經(jīng)過(guò)多方努力與誠(chéng)摯相邀，終于請(qǐng)來(lái)了專業(yè)培訓(xùn)傳統(tǒng)文化禮儀的老師。孩子們非常珍惜這次千載難逢的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，咱們的每個(gè)人都特別聰明，學(xué)得又快又認(rèn)真！”

本次活動(dòng)旨在讓小朋友們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，傳揚(yáng)華夏文明，又不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化熏陶，懂得知恩、感恩、報(bào)恩，不忘祖先和根本，把愛(ài)心課堂的暫時(shí)分別理解成新的開(kāi)始，在浩淼無(wú)邊的人生舞臺(tái)上，保持最優(yōu)姿態(tài)，舞出美好的未來(lái)。

文化路街道辦事處

通訊員 劉紅玉 李亞瓊

二〇一四年八月二十一日

第三篇：漢服散文

那日立夏，我們同行。那日花落，我們淺笑。那日柳垂，我們回眸。那日，那日，漢服著身，留下一段或深或淺，或有或無(wú)的人生之憶。

—— 題記

北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。依稀記得很久很久之前，于書中隱約知道北國(guó)的風(fēng)景與時(shí)令，不同于家鄉(xiāng)。當(dāng)親自踏在這片土地上，徘徊于尋春的陌上，才知她姍姍來(lái)遲，似如無(wú)痕之水指尖劃過(guò)，如曇花一現(xiàn)讓人悵惘。

春色青青草色縈，桃花紛飛暮春零。不曾去靜坐下來(lái)，不曾來(lái)及駐足觀賞，立夏已至。拈來(lái)一片綠葉，嫩綠嫩綠，坐于樹(shù)下，時(shí)而飛花飄落，落在發(fā)間，落在衣衫邊。滿地落紅似乎在無(wú)聲的告訴我，即使草漸青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。

細(xì)柳低垂，著一身淺色曲裾，碎步搖在陌上，穿梭在林間。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏時(shí)節(jié)，踏青而去。衣袂隨風(fēng)飄揚(yáng)，青絲掙脫發(fā)帶的束縛，在風(fēng)中舞的歡快，我心中卻跳動(dòng)一行字，春暖花開(kāi)，歲月靜好。

漢家女兒多嬌姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花紅相映，亂紅緩落醉人癡。桃花深處，灼灼其華，落花羞答答離枝而下，是不經(jīng)意間未站穩(wěn)，還是想要隨風(fēng)尋找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一

絲落寞。踏在泥土上，踏在落花上，輕盈的身影漸漸遠(yuǎn)去，漢家衣袂扶風(fēng)而展，誰(shuí)還記得千年前傾城女子的淺唱，低眉，笑靨，舞姿…… 曾癡情于江南小舟蓑衣生活，船家兒女，一身短打衣衫，腰間絲帶隨風(fēng)飄搖。風(fēng)雨穿梭，只求那一片心靈的坦然，笑看云卷云舒，清清綠水，淺淺碧波。曾沉浸在江南夢(mèng)里水鄉(xiāng)，落花隨流水潺潺而去，沒(méi)有歸宿，遠(yuǎn)處柳蔭下，一襲白色身影蹙眉而立，是在細(xì)數(shù)遠(yuǎn)方人的歸期還是憶起了傷心的過(guò)往？只是一瞥，便再難忘記。猛然醒來(lái)，原來(lái)有沉浸在夢(mèng)中了。看看周圍，雖然五月涼天，梨花雪白，桃花緋紅，柳垂青影倒湖中，不禁莞爾一笑，人群熙攘也尋到一片寧和之地，那定格的笑容驅(qū)走了煩躁，留下了心境，石橋，水塘，是我魂?duì)繅?mèng)縈的水鄉(xiāng)情結(jié)。

山亭半掩山中，不知名的樹(shù)錯(cuò)落的立于松林之間。相比于鋪就的板磚石路，我更喜歡泥土的小道，腳踏實(shí)地拂枝穿梭林間，時(shí)而一陣清香襲來(lái)，一時(shí)卻憶不起這屬于什么花的香味。若得折扇一把，舉手投足間都有扇聲相隨。若得竹簫倚亭而奏，飛鳥(niǎo)也落枝不翔。若有古劍挽花，誰(shuí)人還落寞長(zhǎng)嘆，千年的執(zhí)著也尋不回當(dāng)年的風(fēng)采。負(fù)手而立。茫茫人海中迷失了自己，滾滾紅塵中遺世獨(dú)立，原來(lái)喧鬧中你我是這樣落寞。

流年誰(shuí)人偷換，答案至今我沒(méi)有尋到，是人心還是時(shí)光？歲月無(wú)痕，終究不僅將皺紋刻在人們眉間，雙鬢染些白霜，所謂風(fēng)華易老。而歲月更是在心間留下了痕跡越來(lái)越重的包袱，看不見(jiàn)，摸不著，卻感覺(jué)的到重量，是溫暖，是幸福，也是壓抑與傷懷。著一身心儀的漢裝，或淺笑，或惜花，此生得一心靈棲息之空，足矣。

第四篇：漢服論文

漢服復(fù)興，任重道遠(yuǎn)

【摘要】漢服是自炎黃時(shí)期到明代時(shí)期華夏族（漢族）的衣冠，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。文章闡述漢服的定義和特征，漢服復(fù)興問(wèn)題的思考，以及漢服運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀分析。目的是希望更多的人了解漢服，接受漢服，進(jìn)而傳承禮儀上國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】漢服 漢服形制 漢服復(fù)興 傳統(tǒng)文化

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”自從2003年王樂(lè)天第一次穿著漢服出現(xiàn)在街頭，漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)就以星星之火燎原之勢(shì)在祖國(guó)兩岸和海外發(fā)展起來(lái)，引起了人們的關(guān)注和思考。1.漢服的定義和特征。

漢服，又稱漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。明末清軍入關(guān)，強(qiáng)制剃發(fā)易服，甲申之難后漢家人引以為傲的漢衣冠從此消失。三百多年后的今天，大多數(shù)國(guó)人都將漢服遺忘，包括漢服所承載的厚重的禮儀風(fēng)尚和信仰。優(yōu)美的漢服被一個(gè)沉重的詞“古裝”所代替。

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。

結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服有三種長(zhǎng)度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

在歷史的沉積中，漢服演變成多種形制。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等類型。如：

（1）朱子深衣（2）曲裾（3）襖裙

（4）襦裙（齊胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（對(duì)襟襦裙）

（7）道袍（8）圓領(lǐng)袍（9）直裰

（10）褙子（11）裋褐（12）冕服

漢服雖經(jīng)過(guò)朝代變遷而顯示出不同時(shí)期的特色，但其基本特點(diǎn)一直被傳承著。其中的冕服是一切漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來(lái)祭神祀祖，與天地交通的吉服.漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都體現(xiàn)了四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、二十四史中的內(nèi)容。這種龐大的衣冠體系深深影響整個(gè)東亞地區(qū)。日本、韓國(guó)、越南等地的民族服飾即基本上都從漢服演變?yōu)閬?lái)，后又在漫長(zhǎng)的歷史中發(fā)展出了自己的民族特色。

漢服與旗袍、馬褂或改良后的唐裝有著根本的區(qū)別。旗袍和中山裝在民國(guó)時(shí)期被確為國(guó)服，也較多的被國(guó)際社會(huì)所知，但它沒(méi)有絲毫漢文化的內(nèi)涵。不能作為漢族的民族衣裳。

2關(guān)于漢服復(fù)興問(wèn)題的思考。

漢服是華夏禮儀文化的必要組成，被人們拋棄是十分可惜的。不光是漢服，傳統(tǒng)文化符號(hào)，如“漢服”、“京劇”、“春節(jié)”、“太極拳”等等等等，都淪為文化消費(fèi)的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族認(rèn)同感。漢服斷代了300多年，民族認(rèn)同感更低。

現(xiàn)在社會(huì)生活中出現(xiàn)的一定程度的漢服熱，有人對(duì)此持樂(lè)觀的態(tài)度，有人認(rèn)為不會(huì)有什么大影響，有人則抱著中立態(tài)度認(rèn)為穿著喜好可因人而異，漢服運(yùn)動(dòng)可有可無(wú)。

我認(rèn)為我們應(yīng)該復(fù)興漢服。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、各民族文化不斷交流激蕩的時(shí)代。在國(guó)際大舞臺(tái)上，我們努力學(xué)習(xí)吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文明成果，卻在這場(chǎng)浪潮中忽視了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們中華民族的主體——漢族成了世界上唯一沒(méi)有自己民族服飾的民族。我們不禁要捫心自問(wèn)：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們將往哪里去？我們大多數(shù)人沒(méi)有了信仰，道德滑坡、官員腐敗，人與人之間關(guān)系冷漠，唯利是圖，等等。如何在這場(chǎng)激流中不被西化分化，保持清醒的頭腦，成了至關(guān)重要的問(wèn)題。

我們要復(fù)興漢服，因?yàn)槲覀冏非筇斓乐畧A融、地道之方正、人間之正道，我們追求行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順?biāo)臅r(shí)之序。最重要的是，我們追求一種文化，一種精神，一種風(fēng)尚，一種神圣的感召力！中國(guó)有56個(gè)民族，最普通最沒(méi)有特色的就是漢族。我們從小失去了漢文化的熏陶，連“漢族”這個(gè)民族的民族意識(shí)都沒(méi)有了。有多少人為自己是漢家兒女而自豪？所以我們復(fù)興漢服，也是為了喚起漢族的民族意識(shí)！這并不是大漢族主義，而是認(rèn)清“我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們將往哪里去？”的問(wèn)題。憲法規(guī)定每個(gè)民族都有穿著民族服飾的權(quán)利，我們穿著漢服即是憲法賦予我們的權(quán)利。3漢服運(yùn)動(dòng)，任重道遠(yuǎn)。

自2003年至今，漢服運(yùn)動(dòng)已達(dá)十年之久。300多年后，漢服重新出現(xiàn)在歷史的這個(gè)時(shí)代。這場(chǎng)民間發(fā)起的草根運(yùn)動(dòng)的主力軍是年輕白領(lǐng)和在校大學(xué)生，也有中學(xué)生。甚至還有受親友影響的兒童和成熟穩(wěn)重的中老年人。這些人以漢服為旗幟，試圖影響大眾進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。他們的主要活動(dòng)區(qū)域是大中城市的高等院校，具有傳統(tǒng)意義的事業(yè)單位、景點(diǎn)、公園等。重要的網(wǎng)上基地是百度漢服吧、漢網(wǎng)、漢社，以及一些論壇等。漢服實(shí)體店和網(wǎng)店也應(yīng)運(yùn)而生。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)雖然已有十年，但是似乎對(duì)大多數(shù)人的生活沒(méi)有多大影響。因?yàn)闈h服的復(fù)興涉及很多方面，代表著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是極復(fù)雜的問(wèn)題。短短十年，與漢服斷代的300多年相比，只是滄海一粟。復(fù)興漢服是為了把現(xiàn)代文化與歷史文化銜接起來(lái)，使現(xiàn)代文化的根扎下去。我們的民族才能凝聚，才能發(fā)展，才能強(qiáng)大，才能實(shí)現(xiàn)復(fù)興。通過(guò)復(fù)興漢服，來(lái)復(fù)興其所承載的文化精華，進(jìn)而重塑民族的自尊心與自信心，重振民族精神。

漢服的復(fù)興運(yùn)動(dòng)只是社會(huì)紛繁陳雜的文化現(xiàn)象中的一種，并不一定會(huì)成為主流。這是漢服運(yùn)動(dòng)者的一種文化嘗試，一種平靜的堅(jiān)持。不管有多大影響，都是某些人對(duì)一種更為合理的生活方式的思考和追求。

（1）浙江西塘漢服文化周

（2）樂(lè)山大佛節(jié)漢服婚禮展示 4.漢服運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀分析。

十年來(lái)，漢服運(yùn)動(dòng)雖然有一定擴(kuò)大和發(fā)展，但是還不曾被主流文化所認(rèn)可。只是一些大城市或傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)有少見(jiàn)的漢服支持者在進(jìn)行著十分平靜的活動(dòng)。廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)甚少。在我生活的這些年里，從未見(jiàn)過(guò)身邊有人提起過(guò)漢服。浙江某中學(xué)有一位高三女生著漢服上學(xué)，被班主任勒令回去換了衣服，才準(zhǔn)許進(jìn)教室。某人穿漢服，卻被路人認(rèn)為是和服，強(qiáng)行令其脫下，將衣服當(dāng)眾燒毀。還有很多人認(rèn)為一些著漢服著是在作秀。當(dāng)然不乏作秀者，但是民眾對(duì)漢服的無(wú)知是可悲的，不是將其認(rèn)作古裝，就是認(rèn)作影樓裝或cosplay, 包括漢服支持者有的也并不了解漢服，只是因?yàn)榇┲每矗h(yuǎn)遠(yuǎn)不斷能領(lǐng)悟漢服的精神內(nèi)涵。那么對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，漢服成了意義不大的一塊遮羞布。那些穿著漢服，卻寡廉鮮恥的人更是狠狠地將漢服糟蹋了。

漢服的復(fù)興要有一定的思路，興而不復(fù)，復(fù)而不興，都是徒勞。要與優(yōu)秀的傳統(tǒng)相聯(lián)系，弘揚(yáng)衣冠上國(guó)的禮儀文化；更要貼近尋常百姓的生活，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式出現(xiàn)。若將漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為一個(gè)合法的有組織的運(yùn)動(dòng)，比單槍匹馬的戰(zhàn)斗當(dāng)然更好。有些專家認(rèn)為復(fù)興漢服應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手，下面簡(jiǎn)單介紹：

A.成立一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)或權(quán)威的機(jī)構(gòu)。B.同優(yōu)秀的服裝企業(yè)進(jìn)行合作

C.立足傳統(tǒng)，擴(kuò)大宣傳，弘揚(yáng)漢服。

D.挖掘漢服的內(nèi)涵，形成漢服的理論體系。E.融入日常生活，滿足市場(chǎng)需求。F.在潛移默化中熏陶下一代。

希望這件美麗的漢家衣裳能在未來(lái)的某個(gè)時(shí)空里綻放整個(gè)神州！【參考資料】陳英 關(guān)于當(dāng)代漢服復(fù)興的探討 南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年第15卷第4期；

韓星 擔(dān)待漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的文化反思 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年04期；

百度百科 漢服；

圖片資料來(lái)源于百度圖片搜索 和 百度漢服吧

第五篇：漢服教案

第一課

漢民族傳統(tǒng)服飾——漢服

【教學(xué)分析】 <一>教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1、了解漢服的基本款式

2、知道漢服消亡史和斗爭(zhēng)史

3、簡(jiǎn)要了解漢服復(fù)興的意義

二、過(guò)程與方法

1、通過(guò)對(duì)漢服款式的探討和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析和認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史現(xiàn)象的能力。

2、通過(guò)比較，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用比較方法的能力

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

1、認(rèn)識(shí)漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，承載了漢民族的民族精神和美感

2、認(rèn)識(shí)漢民族在保存自己的文化時(shí)期展現(xiàn)出來(lái)的氣節(jié)

3、正確認(rèn)識(shí)漢服復(fù)興的概念并為其不斷奮斗

<二>教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：漢服的款式，消亡史和十年復(fù)興

2、難點(diǎn)：不同款式間的對(duì)比以及對(duì)復(fù)興的意義和消亡史的解讀

<三>教學(xué)準(zhǔn)備

1、授課方式：講述法（多媒體與板書結(jié)合）

問(wèn)答法（調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的能力和積極性）

2、授課時(shí)間：1課時(shí)

3、教具準(zhǔn)備：（1）教師—多媒體、板書、圖片

（2）學(xué)生—預(yù)習(xí)教材、熟悉教材，理清脈絡(luò)。找出疑問(wèn)

<四>教材學(xué)習(xí)

導(dǎo)入新課

會(huì)長(zhǎng)：同學(xué)們，今天我將要向大家介紹的是漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服，在正式介紹之前，我先給大家講一個(gè)真實(shí)的故事，是從迷惘到找回真正民族服裝的故事。【放PPT待圖片放了三遍到四遍時(shí)停止】

會(huì)長(zhǎng)：沒(méi)錯(cuò)，大家看到的，就是一個(gè)普通的漢服同袍的一個(gè)心路歷程，的確，經(jīng)過(guò)三百年的斷代，人們對(duì)漢服幾近遺忘，而我也經(jīng)常著漢服乘公交上下班。總會(huì)有人在一旁嘲笑，或者是譏諷叫囂著議論：日本人，瘋子，韓國(guó)人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作??抬頭看向天??華，你的服章之美呢？夏，你的禮儀之大呢？著漢服的漢人，反被著異裝的漢人嘲笑。華夏，已離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。今天，我將帶領(lǐng)大家找回屬于自己的衣裳，漢服。

會(huì)長(zhǎng)：首先呢，請(qǐng)大家看看上面的圖片，說(shuō)一說(shuō)，哪個(gè)是漢族？（會(huì)員：第二個(gè)）

會(huì)長(zhǎng)：很不錯(cuò)。第二個(gè)就是漢族，那么大家怎么認(rèn)出他是漢族呢？（會(huì)員回答）

會(huì)長(zhǎng)：對(duì)，除了膚色，頭發(fā)，最大的區(qū)別就是身上的服飾，衣服的作用不僅僅是遮蔽身體那么簡(jiǎn)單，也是一個(gè)民族審美觀世界觀的外在體現(xiàn)，也是民族間互相區(qū)別的最大特點(diǎn)。那么漢民族的傳統(tǒng)服裝是什么樣的呢？漢服又是什么？那么我們先看看其他民族的民族服飾，藏族的民族服飾叫什么呢？對(duì)，藏袍。朝鮮族呢？韓服。滿族呢？對(duì)馬褂旗袍，這里應(yīng)該注意的是，傳統(tǒng)的旗袍馬褂和現(xiàn)在改良過(guò)的旗袍馬褂是有區(qū)別的，大家請(qǐng)看圖。旗袍經(jīng)過(guò)三圍收放，已經(jīng)和西方禮服沒(méi)有什么區(qū)別了。那么漢服的含義也很明了了，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，他是民族的象征不是時(shí)間的象征，是一個(gè)民族的外在符號(hào)

會(huì)長(zhǎng)：歷史上由于中原王朝的強(qiáng)大，周邊國(guó)家紛紛效仿，因此在服飾文化上，周邊的韓國(guó)，日本都有著中華文化的烙印，比如熟知的韓服，就是在明朝漢服制式上改造而來(lái)，而日本則有著魏晉唐朝的風(fēng)格。

會(huì)長(zhǎng)：漢服是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，漢服的特點(diǎn)可以在四書五經(jīng)、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。比如禮記有《深衣》一篇，記載的就是對(duì)漢服中深衣這一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圓規(guī)象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圓地方的樸素宇宙觀。而漢服的組成如下 【放PPT講解】 會(huì)長(zhǎng)：而他的特征也可以用十六字總結(jié) 【結(jié)合PPT講解】

會(huì)長(zhǎng)：下面我來(lái)給大家分享下漢服的基本款式，漢服在歷史上出現(xiàn)的款式千變?nèi)f化，不勝枚舉，但如果是在正常的社會(huì)環(huán)境下，漢服的演變始終是沿著一定的形態(tài)進(jìn)行的，也就是說(shuō)變化的只是表皮，而核心價(jià)值是沒(méi)變的。他可以分為首服，也就是俗稱的帽子，外穿衣，內(nèi)穿衣，足服，配飾。而外穿衣作為漢服的主題，分為上下分制（衣裳分開(kāi)傳），衣裳連制（單獨(dú)制作后縫合），通裁（一起制作）漢服：首先我們來(lái)介紹最古老的一種制式——衣裳制，衣，就是上身的衣服，裳，說(shuō)文解字解釋為障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一種衣服服飾，從先秦時(shí)期流行到明朝末年，也是作為禮服和祭服的存在，在宋徽宗聽(tīng)琴圖和東坡聽(tīng)琴圖中都可以看到男子穿著衣裳的記錄。并且在先秦時(shí)期作為男子正裝出現(xiàn)，到秦漢以降，衣裳又被稱為襦裙，慢慢稱為女子的穿著，襦裙根據(jù)裙子的高低分為齊腰，齊胸襦裙，明朝則將衣服包住裙子，稱為襖裙。

會(huì)長(zhǎng)：下面我們來(lái)介紹另一種具有歷史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下擺，曲裾就是曲折的下擺，直裾就是直接想下。從歷史上來(lái)說(shuō)，直裾的歷史是比曲裾短，為什么呢？因?yàn)檫^(guò)去漢族是開(kāi)襠褲，用纏繞的下擺可以防止走光，曲裾在秦漢時(shí)期是女子的正裝，其后候才被襦裙代替。在三國(guó)末年曲裾直裾傳到日本，稱為吳服，要變?yōu)槿毡镜恼裥淞粜涞瓤钍健．?dāng)然，直裾曲裾和衣裳一樣，是男女通用的，不過(guò)配色花紋有所區(qū)別。

會(huì)長(zhǎng)：褙[bèi]子，對(duì)襟的女子罩衫。大袖且較長(zhǎng)的褙子有時(shí)又稱為大袖衫或披風(fēng)。長(zhǎng)度過(guò)膝，兩側(cè)從腋下起不縫合,罩在外衣外穿著。大氅[chǎng]又稱氅衣，由道教鶴氅演變而來(lái)。只男性穿著，特點(diǎn)是對(duì)襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。半臂，就是只有一半袖子，就是俗稱的短袖，穿著很方便，適合平時(shí)穿著 會(huì)長(zhǎng)，下面為大家介紹圓領(lǐng)、圓領(lǐng)袍、道袍。這幾樣通城通裁，也就是一起制作出來(lái)的，沒(méi)有分開(kāi)，圓領(lǐng)又名盤領(lǐng)袍，顧名思義領(lǐng) 子盤于脖下，為圓形。圓領(lǐng)袍并非套頭衫，而是左襟壓右襟交疊而穿，系結(jié)于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公務(wù)員正裝，也是士人的常服，但是在具體配飾有著區(qū)別，當(dāng)然，這個(gè)也是男女通用的。道袍并不是指道士穿著的服裝，而是一種通裁制漢服。指的是只鑲領(lǐng)子不鑲衣緣的開(kāi)衩長(zhǎng)衣。當(dāng)然，這種款式還有直裰和直身，其區(qū)別在于直裰的特點(diǎn)是兩側(cè)開(kāi)衩。無(wú)擺，直身其外面兩側(cè)有擺。道袍特點(diǎn)是擺在里側(cè)，并縫在后襟。通俗的說(shuō)，就是開(kāi)叉處有沒(méi)有縫布，以及縫布的位置。

會(huì)長(zhǎng)：下一款就是明朝的運(yùn)動(dòng)服，阿迪和阿迪王。額，是曳撒和貼里。曳撒源自蒙古人的一色禮服質(zhì)孫，蒙古名字叫jisum，質(zhì)孫是蒙古語(yǔ)詞匯的漢語(yǔ)音譯，故史書中有多種寫法： 濟(jì)遜、只孫、只遜、直孫、濟(jì)蘇、積蘇、咎順，等等。印度莫臥兒王朝叫jama，在明朝文獻(xiàn)里又叫做質(zhì)孫或詐馬/咱馬（jama）。在明早期仍多稱呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點(diǎn)作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴(kuò)大，款式也不斷變化。永樂(lè)以后曳撒的稱呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)闈h服琵琶袖。貼里貼里，又名帖里，屬于漢服系統(tǒng)，類似深衣，即上衣下裳，是明朝出現(xiàn)的一種腋下系帶的袍，通常穿在圓領(lǐng)、褡護(hù)之下。取音（諧音）天益或者天翼。也作為軍服。也是李氏朝鮮的軍服。他們的區(qū)別在于曳撒下裙是馬面，而且兩邊有個(gè)小耳朵，貼里是沒(méi)有的。

會(huì)長(zhǎng)： 下面看到的是中衣，又稱里衣，是漢服的襯衣，起搭配和襯托作用，如同西裝中的襯衫。一般不可以外穿，可作為居家服和睡衣。著禮服時(shí)必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般為白色，也可以選用其他顏色。穿著時(shí)，領(lǐng)緣應(yīng)比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中褲、中裙和中單。漢服消亡史

會(huì)長(zhǎng)：從上古時(shí)代開(kāi)始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點(diǎn)滴。在創(chuàng)世傳說(shuō)中，她贊頌著先祖炎黃的豐功偉績(jī)，在歷史長(zhǎng)河中，她記錄著華夏民族的演化軌跡。禮儀之邦的教化使她深邃，文明古國(guó)的工藝使她華美，天漢的雄威使他莊嚴(yán)，盛唐的光環(huán)使她絢麗，她豐富，她悠遠(yuǎn)，她高潔，她遠(yuǎn)播四海。然而，就在她綻放比耀眼的光芒的時(shí)候，卻突然從神州大地上消失了，僅留下一片廢墟瓦礫，長(zhǎng)伴殘陽(yáng)如血。

會(huì)長(zhǎng)：讓我們回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰(zhàn)，致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國(guó)建立。

作為一個(gè)乘虛而入建立政權(quán)的關(guān)外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強(qiáng)迫全國(guó)漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”，1645年清兵進(jìn)軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無(wú)論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進(jìn)行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！【具體看PPT】

會(huì)長(zhǎng)：當(dāng)然，民間也流傳是十從十不從的民謠，所以戲子，道士，和尚，都不同程度保留了漢服的樣式，只不過(guò)略有變化，另外，周邊的凡屬國(guó)也一定程度保存漢服樣式，圖上就是琉球王國(guó)在滿清末年的一次朝貢時(shí)期的合影。

會(huì)長(zhǎng)：作為一位漢服復(fù)興者，請(qǐng)讓我說(shuō)幾句題外話——漢服剛剛推行時(shí)，被媒體斥責(zé)為“穿壽衣上街”，他們說(shuō)的一點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)，壽衣也是漢服的一種。那是因?yàn)椋谀菢拥谋┡爸拢瑵h人活著是不能穿自己的漢服。媒體卻不知道，那時(shí)的葬禮上，往生者須以白布蒙面方可入土。那是何意？無(wú)言相見(jiàn)列祖列宗也！漢服復(fù)興

【后面內(nèi)容都可見(jiàn)PPT講解】

五>課堂小結(jié)

漢服：漢民族的傳統(tǒng)服飾

款式：分裁，通裁，分制

消亡：剃發(fā)易服

復(fù)興：王樂(lè)天，溪山琴?zèng)r

<六>鞏固練習(xí)

<七>課后作業(yè)

<八>設(shè)計(jì)反思

教師的講訴還不能很好的激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，還應(yīng)讓學(xué)生更多的參與其中，收集材料，加深情感

<九>相關(guān)鏈接

教參

教師網(wǎng)

百度文庫(kù) <十>板書設(shè)計(jì)