第一篇：關于漢服的調查報告

關于漢服的調查報告

漢族自古自古以來就是中國的主體民族，是上古時期的皇帝和炎帝部落的后裔，而漢服，作為漢族的標志，越來越引起現代人的關注。漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國 “衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

“漢服”一詞的記載最早見于《馬王堆三號墓遣冊》：簡四四“美人四人，其二人楚服，二人漢服”。又見《漢書》：“后數來朝賀，樂漢衣服制度。” 這里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為儒家神道設教的一部分。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。漢服還通過儒家和華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古等等服飾均具有或借鑒漢服特征。

在尋找資料之前，我一直很好奇漢服、和服、韓服之間的差距，在此，現將學習結果總結如下：

漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長度的布，分別對折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無衽即為直領對襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領右衽衣。前襟后裾的中縫稱為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側，故稱右衽。裾的長度分為腰中，膝上，足上。根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

1.領口區別

2.和服和漢服一樣，也是右衽，如何分辨？

和服的袖子是個方形，長度不及手腕，顯得局促，袖口縫合，后面卻開口，好像是把漢服的袖子倒過來縫上去的一樣

3，下擺的區別

漢服的下擺寬大，可以行走自如，活動不受限制，可以大步流星地走，穿漢服并不會阻礙活動，而和服的下擺窄小，走路只能邁小碎步，活動受限制，這個也很重要，穿上和服，腿就像被捆住，不怎么好活動了，很拘束下擺是直的，不寬大，走起路來步子無法邁大，跑起來則更困難，要不然27年的關東大地震為什么穿長袍子和服的日本人死了那么多），袖子也是方方直直的，漢服不僅袖子是圓形，整個線條，尤其是衣服的擺，還有襖，裳（也就是說所有漢服的下擺處）都是上窄下寬線條（漢服的長袍子由于下擺寬大，相對和服來說，走起路來步子就可以邁的大一些，跑起來也要比和服方便的多，這也是為什么說和服沒有漢服大氣的原因。

4.布料

和服的布料講究平直，顯得厚重，一般用倭緞，比較厚硬，而且布幅很窄，所以不能做長袖子和寬大的下擺

5，衣緣

漢服的衣服領口有衣緣，袖口也有。和服只有領口有衣緣，袖口沒有。這太重要了，是分辨兩個的最主要的依據，所有的漢服

袖口都有有衣緣，如果沒有，說明是假冒的

經過這些學習，我更加了解漢服這一曾因優雅大氣而成為國人驕傲的服飾，更加為中國人自豪。希望在不久的將來，漢服熱能再遍及全國，身為漢族的我們，沒有理由放棄這一滿載著老祖宗智慧的服飾，更沒有理由不認識它、了解它。

第二篇：關于漢服市場的調查報告-第一階段

云間漢裳：關于漢服市場的調查——第一階段調查報告

關于漢服市場的調查--第一階段報告

首先感謝各位朋友的參加，其次感謝 調查派 強大的調查系統支持。

關于此次調查（第一階段）參加人數96人（有點遺憾沒有達到預定人數!_!），所以整體數據不是十分理想，不過相關的數據還是讓我們初步的了解了目前漢服市場的大概。

市場概況

從數據來看，目前市場的主要支撐來自學生，以女生為主（這從俺狂偷看各主流網店的衣架來發現女款完勝男式~）基本上多是90后，而80后的人數基本上只有2層左右（也許是參調的基數太少故吧）不過意外的是7年級的同學意外的也有一層多，從這部分人群的學歷上來看大多數的多有較高的學歷，而購買力上則是平均，基本上是在500￥-800￥這段。

對價格的接受力主要是在300￥-500￥這個區間，最高是在500￥-800￥這部主要的人群是大、中學生而白領人群對這部份的價格區間的接受力不比學生。而男生對價格的接受力上是比較平均的基本上各個價格區間多男生的人數多是相差無幾。參與調查的人群多半數有過購買經驗，并在近期乃有購賣的意愿，而未有實際購買經驗的同學當中有一層在近期并無購買的意圖。

對于購買用途上，好像姑娘們多愛來顯擺之余，主要是用來參加社團的活動，至于孤芳自賞的人也不少，是參調人群的三分之一。男生方面用來顯擺的人也不少，但是更多是還用在社團活動上。發現用于婚禮的人群當中姑娘們是主力，看來復古婚禮的市場也是不小滴哦。

在購買影響上，價格及口碑是主要因素，而對品牌的要求并不是太多，只有兩層半左右，從這方面上來看，漢服的品牌建立之路還有不少要走。在購買過程中大家對朋友的意見也是比較看中的，而對朋友意見的重視當中對口碑的要求也就比較高。

在售后方面，雖然在購買時只有三分之一的影響因素，但是大家顯然對售后還是有這樣那樣的顧慮（哦，居然忘記添加對于售后有那些方面的小調了~）。不過就俺個人來說，對售后主要的顧慮是 用料及尺寸這方面，對質量方面還是比較的放心。不過這也是奴家個人的想法。

在購買途徑主力明顯是網購，當然實店購買的人也不是沒有，雖然只有一層，主要的分布也只是在幾個文昌盛的城市之中，而且在實店購買的人出手也相比網購要大方的多，而且對售后問題也比較放心。而通過其它方式購買的人也有近一層。當然網購的主要方面是在淘寶這只叫小二的螞蟻這。

地域方面由于加前期是以聯系地址做基，在過程當中發現大家多不怎么的積極，而加入確切在地域信息的時間又比較晚，所以不數據體現上不是太明確，不過還是可以從中發現，人群分布基本上是長、珠三角及帝者附近以及成都西安等地，而西部地區幾乎沒多少。

關于新漢服

在新漢服的接受力上，較高（大學以上）的人幾乎多不太能接受，不過大多數人相對的還是可以接受。

對于新漢服的定義上，有不少人認為應是包含有漢服傳統元素的服裝，例如“交領右祍、古典配色及花紋、2011-09-08 云間漢裳：關于漢服市場的調查——第一階段調查報告

系帶無扣”等。還有不少人覺得是符有古典外型，融入生活的這類衍生時裝。主要的觀點就這兩類，當然還有一部分同學認為新漢服因是色調花式改良過后的漢服。

通過本階段的調查發現雖然大家在購買時對品牌的要求并不是太強烈，不過還是發現有其實以經形成了幾個大品牌和正在提升的名店。

目前大家主要光顧的品牌有：重回漢唐、雙玉甌、明華堂、蘭夜心、銜泥小筑、瞳莞。

名店主要是：月到風來閣、如夢霓裳、棲鳳閣、清輝閣、纖云館、、紅玉坊、凈連滿堂、殘夜閣。姑蘇陳、黼秀長安、寒音館、竹里館、華姿儀賞、風流店、佛倫、青鸞殿、月蝶飛坊、鳳凰衣坊、雅韻華章、水天衣色、綺年華裳、繡春坊、漢尚華蓮、伽南。

2011-09-08

第三篇：漢服論文

漢服復興，任重道遠

【摘要】漢服是自炎黃時期到明代時期華夏族（漢族）的衣冠，是漢民族的傳統服飾。文章闡述漢服的定義和特征，漢服復興問題的思考，以及漢服運動的現狀分析。目的是希望更多的人了解漢服，接受漢服，進而傳承禮儀上國的優秀傳統文化。

【關鍵詞】漢服 漢服形制 漢服復興 傳統文化

“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”自從2003年王樂天第一次穿著漢服出現在街頭，漢服復興運動就以星星之火燎原之勢在祖國兩岸和海外發展起來，引起了人們的關注和思考。1.漢服的定義和特征。

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。明末清軍入關，強制剃發易服，甲申之難后漢家人引以為傲的漢衣冠從此消失。三百多年后的今天，大多數國人都將漢服遺忘，包括漢服所承載的厚重的禮儀風尚和信仰。優美的漢服被一個沉重的詞“古裝”所代替。

漢服的基本特點是交領、右衽，不用扣子，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。

結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。根據裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

在歷史的沉積中，漢服演變成多種形制。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等類型。如：

（1）朱子深衣（2）曲裾（3）襖裙

（4）襦裙（齊胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（對襟襦裙）

（7）道袍（8）圓領袍（9）直裰

（10）褙子（11）裋褐（12）冕服

漢服雖經過朝代變遷而顯示出不同時期的特色，但其基本特點一直被傳承著。其中的冕服是一切漢服的根源，也最能體現“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服.漢服的每一個特點都體現了四書五經、經史子集、二十四史中的內容。這種龐大的衣冠體系深深影響整個東亞地區。日本、韓國、越南等地的民族服飾即基本上都從漢服演變為來，后又在漫長的歷史中發展出了自己的民族特色。

漢服與旗袍、馬褂或改良后的唐裝有著根本的區別。旗袍和中山裝在民國時期被確為國服，也較多的被國際社會所知，但它沒有絲毫漢文化的內涵。不能作為漢族的民族衣裳。

2關于漢服復興問題的思考。

漢服是華夏禮儀文化的必要組成，被人們拋棄是十分可惜的。不光是漢服，傳統文化符號，如“漢服”、“京劇”、“春節”、“太極拳”等等等等，都淪為文化消費的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族認同感。漢服斷代了300多年，民族認同感更低。

現在社會生活中出現的一定程度的漢服熱，有人對此持樂觀的態度，有人認為不會有什么大影響，有人則抱著中立態度認為穿著喜好可因人而異，漢服運動可有可無。

我認為我們應該復興漢服。

我們生活在一個經濟全球化、各民族文化不斷交流激蕩的時代。在國際大舞臺上，我們努力學習吸收其他國家的優秀文明成果，卻在這場浪潮中忽視了本民族的優秀傳統。我們中華民族的主體——漢族成了世界上唯一沒有自己民族服飾的民族。我們不禁要捫心自問：我們是誰？我們從哪里來？我們將往哪里去？我們大多數人沒有了信仰，道德滑坡、官員腐敗，人與人之間關系冷漠，唯利是圖，等等。如何在這場激流中不被西化分化，保持清醒的頭腦，成了至關重要的問題。

我們要復興漢服，因為我們追求天道之圓融、地道之方正、人間之正道，我們追求行動進退合權衡規矩，生活起居順四時之序。最重要的是，我們追求一種文化，一種精神，一種風尚，一種神圣的感召力！中國有56個民族，最普通最沒有特色的就是漢族。我們從小失去了漢文化的熏陶，連“漢族”這個民族的民族意識都沒有了。有多少人為自己是漢家兒女而自豪？所以我們復興漢服，也是為了喚起漢族的民族意識！這并不是大漢族主義，而是認清“我們是誰？我們從哪里來？我們將往哪里去？”的問題。憲法規定每個民族都有穿著民族服飾的權利，我們穿著漢服即是憲法賦予我們的權利。3漢服運動，任重道遠。

自2003年至今，漢服運動已達十年之久。300多年后，漢服重新出現在歷史的這個時代。這場民間發起的草根運動的主力軍是年輕白領和在校大學生，也有中學生。甚至還有受親友影響的兒童和成熟穩重的中老年人。這些人以漢服為旗幟，試圖影響大眾進而弘揚傳統文化。他們的主要活動區域是大中城市的高等院校，具有傳統意義的事業單位、景點、公園等。重要的網上基地是百度漢服吧、漢網、漢社，以及一些論壇等。漢服實體店和網店也應運而生。

漢服復興運動雖然已有十年，但是似乎對大多數人的生活沒有多大影響。因為漢服的復興涉及很多方面，代表著傳統文化的復興，是極復雜的問題。短短十年，與漢服斷代的300多年相比，只是滄海一粟。復興漢服是為了把現代文化與歷史文化銜接起來，使現代文化的根扎下去。我們的民族才能凝聚，才能發展，才能強大，才能實現復興。通過復興漢服，來復興其所承載的文化精華，進而重塑民族的自尊心與自信心，重振民族精神。

漢服的復興運動只是社會紛繁陳雜的文化現象中的一種，并不一定會成為主流。這是漢服運動者的一種文化嘗試，一種平靜的堅持。不管有多大影響，都是某些人對一種更為合理的生活方式的思考和追求。

（1）浙江西塘漢服文化周

（2）樂山大佛節漢服婚禮展示 4.漢服運動的現狀分析。

十年來，漢服運動雖然有一定擴大和發展，但是還不曾被主流文化所認可。只是一些大城市或傳統文化底蘊深厚的地區有少見的漢服支持者在進行著十分平靜的活動。廣大農村地區和西部地區甚少。在我生活的這些年里，從未見過身邊有人提起過漢服。浙江某中學有一位高三女生著漢服上學，被班主任勒令回去換了衣服，才準許進教室。某人穿漢服，卻被路人認為是和服，強行令其脫下，將衣服當眾燒毀。還有很多人認為一些著漢服著是在作秀。當然不乏作秀者，但是民眾對漢服的無知是可悲的，不是將其認作古裝，就是認作影樓裝或cosplay, 包括漢服支持者有的也并不了解漢服，只是因為穿著好看，遠遠不斷能領悟漢服的精神內涵。那么對這些人來說，漢服成了意義不大的一塊遮羞布。那些穿著漢服，卻寡廉鮮恥的人更是狠狠地將漢服糟蹋了。

漢服的復興要有一定的思路，興而不復，復而不興，都是徒勞。要與優秀的傳統相聯系，弘揚衣冠上國的禮儀文化；更要貼近尋常百姓的生活，以大眾喜聞樂見的方式出現。若將漢服運動發展成為一個合法的有組織的運動，比單槍匹馬的戰斗當然更好。有些專家認為復興漢服應當從以下幾個方面入手，下面簡單介紹：

A.成立一個統一的團隊或權威的機構。B.同優秀的服裝企業進行合作

C.立足傳統，擴大宣傳，弘揚漢服。

D.挖掘漢服的內涵，形成漢服的理論體系。E.融入日常生活，滿足市場需求。F.在潛移默化中熏陶下一代。

希望這件美麗的漢家衣裳能在未來的某個時空里綻放整個神州！【參考資料】陳英 關于當代漢服復興的探討 南寧職業技術學院學報 2012年第15卷第4期；

韓星 擔待漢服復興運動的文化反思 內蒙古大學藝術學院學報 2012年04期；

百度百科 漢服；

圖片資料來源于百度圖片搜索 和 百度漢服吧

第四篇：漢服散文

那日立夏，我們同行。那日花落，我們淺笑。那日柳垂，我們回眸。那日，那日，漢服著身，留下一段或深或淺，或有或無的人生之憶。

—— 題記

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。依稀記得很久很久之前，于書中隱約知道北國的風景與時令，不同于家鄉。當親自踏在這片土地上，徘徊于尋春的陌上，才知她姍姍來遲，似如無痕之水指尖劃過，如曇花一現讓人悵惘。

春色青青草色縈，桃花紛飛暮春零。不曾去靜坐下來，不曾來及駐足觀賞，立夏已至。拈來一片綠葉，嫩綠嫩綠，坐于樹下，時而飛花飄落，落在發間，落在衣衫邊。滿地落紅似乎在無聲的告訴我，即使草漸青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。

細柳低垂，著一身淺色曲裾，碎步搖在陌上，穿梭在林間。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏時節，踏青而去。衣袂隨風飄揚，青絲掙脫發帶的束縛，在風中舞的歡快，我心中卻跳動一行字，春暖花開，歲月靜好。

漢家女兒多嬌姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花紅相映，亂紅緩落醉人癡。桃花深處，灼灼其華，落花羞答答離枝而下，是不經意間未站穩，還是想要隨風尋找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一

絲落寞。踏在泥土上，踏在落花上，輕盈的身影漸漸遠去，漢家衣袂扶風而展，誰還記得千年前傾城女子的淺唱，低眉，笑靨，舞姿…… 曾癡情于江南小舟蓑衣生活，船家兒女，一身短打衣衫，腰間絲帶隨風飄搖。風雨穿梭，只求那一片心靈的坦然，笑看云卷云舒，清清綠水，淺淺碧波。曾沉浸在江南夢里水鄉，落花隨流水潺潺而去，沒有歸宿，遠處柳蔭下，一襲白色身影蹙眉而立，是在細數遠方人的歸期還是憶起了傷心的過往？只是一瞥，便再難忘記。猛然醒來，原來有沉浸在夢中了。看看周圍，雖然五月涼天，梨花雪白，桃花緋紅，柳垂青影倒湖中，不禁莞爾一笑，人群熙攘也尋到一片寧和之地，那定格的笑容驅走了煩躁，留下了心境，石橋，水塘，是我魂牽夢縈的水鄉情結。

山亭半掩山中，不知名的樹錯落的立于松林之間。相比于鋪就的板磚石路，我更喜歡泥土的小道，腳踏實地拂枝穿梭林間，時而一陣清香襲來，一時卻憶不起這屬于什么花的香味。若得折扇一把，舉手投足間都有扇聲相隨。若得竹簫倚亭而奏，飛鳥也落枝不翔。若有古劍挽花，誰人還落寞長嘆，千年的執著也尋不回當年的風采。負手而立。茫茫人海中迷失了自己，滾滾紅塵中遺世獨立，原來喧鬧中你我是這樣落寞。

流年誰人偷換，答案至今我沒有尋到，是人心還是時光？歲月無痕，終究不僅將皺紋刻在人們眉間，雙鬢染些白霜，所謂風華易老。而歲月更是在心間留下了痕跡越來越重的包袱，看不見，摸不著，卻感覺的到重量，是溫暖，是幸福，也是壓抑與傷懷。著一身心儀的漢裝，或淺笑，或惜花，此生得一心靈棲息之空，足矣。

第五篇：漢服畢業典禮

古風漢韻弘揚華夏文明 愛心課堂告別快樂暑期

漢服極具中國風，透著古典氣息和傳統文化融為一體的美。按照古風漢韻進行畢業典禮的儀程設計，穿漢服、行漢禮、奏漢樂是弘揚中華傳統文化。在涼風習習、碩果累累的金秋時節，愛心聯盟暑期愛心課堂的小朋友們也迎來了屬于他們的收獲時刻，為了給小孩子們一個記憶猶新、神圣隆重的畢業典禮，傳承華夏文明爝火，文化路街道愛心聯盟志愿者聯合會攜手河南省國學文化促進會、儉學街社區和博物院社區黨務志愿服務站，組織50多名黨員志愿者、網格青年志愿者和紅領巾志愿者在文博廣場開展主題為“古風漢韻弘揚華夏文明﹒愛心課堂告別快樂暑期”的志愿服務活動

8月21日上午，文博廣場內古樂縈繞、莊嚴肅穆，中心舞臺被裝扮的古色古香，暗紅色地毯與古琴擺放相得益彰，正中央的孔子像與擺放在兩側的“仁義禮智信”交相輝映。時針指向9點，儀式正式開始，幾十個小朋友身著學生漢服緩緩有序上臺，在贊禮的主持下，小朋友們肅然而立，先是向至圣先師孔老夫子像行禮，之后又向自己的愛心老師們和臺下觀眾莊重深情地行三拜之禮，每一個鞠躬都是標準的九十度，每一個跪拜都是無比虔誠，一拜父母：劬勞育我，忠孝事親；二拜師長：傳道授業，恩重如山；三拜課堂：感恩課堂，報效祖國。禮畢，在學生司儀的帶領下，所有小朋友用集體誦讀《弟子規》的方式來表達對傳統文化的熱愛和敬重。“弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 ”一張張稚嫩的臉龐;一個個清澈的童聲;一句句令人深思的話語，書聲瑯瑯，仿佛讓我們置身于古代的私塾之內。

緊接著的李靖元小朋友為大家帶來的古風歌曲《星月神話》更是帶大家集體穿越回到古代，再現了一段可歌可泣的經典故事。傳統文化禮儀的精髓之一即為感恩，小朋友們現場帶領大家誦讀《感恩詞》并表演手語舞蹈《手牽手》，眾志成城的愛心和感恩之情溢于言表，讓現場的觀眾共鳴和掌聲不斷。

在了解到因為代溝、父母陪伴時間少等問題，部分孩子跟父母之間關系并非融洽時，愛心老師們這次特意給小朋友們準備了驚喜，把一部分小朋友的家長秘密請到現場，給孩子和家長一個溝通和表達愛的機會。當主持人說出請孩子家長上臺時，小朋友們都是一臉驚訝，孩子家長則微笑著依序走上臺，而當主持人說出要給父母洗腳時，孩子們不可思議，臺下更是議論紛紛。愛心老師們一一送上事先準備好的水和毛巾。小朋友們有序上臺來到自己父母面前，給父母行禮并為父母脫下鞋襪，為父母洗腳。配合著輕柔的古樂和主持人的感人話語，“在我們很小的時候，父母每天把我們捧在手上，為了我們的衣食住行而奔波忙碌，不知不覺有了白發，而我們呢，卻對頂撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像現在這樣為我們洗腳，而我們給父母洗過幾次？……”小朋友們一個個低下了頭，沉默著、思索著、反省著，臺上的家長們個個淚水都濕了眼眶。小朋友們洗完腳給家長穿上鞋，紛紛撲倒父母懷里久久不愿分開。此情此景，感人的氣氛令現場圍觀的群眾無不為之動容。旁邊的李大姐就被感動的不輕，邊掏出紙巾擦拭眼角的淚水，邊說：“天下父母心啊，現在的孩子在家里都是寶，家長過于嬌慣溺愛孩子，讓孩子從小養成壞毛病，沒大沒小，小小年紀就敢頂撞父母，這樣的傳統教育太有必要了，希望以后能夠普及。”

壓軸環節，暑期課堂的郭怡萱小朋友給大家帶來了她的拿手好戲古箏和葫蘆絲表演。嫻熟的手法，動聽的旋律贏得臺下觀眾陣陣掌聲。

精彩的表演之后就是小朋友們最期待的發獎環節，表現最出彩的郭怡萱和李靖元獲得最佳才藝之星獎。其他小朋友們憑借各自的特長也獲得了屬于自己的獎狀。小朋友們從志愿者老師手中接過獎狀，個個樂開了花。其中明浩小朋友笑的最開心，他說：“爸爸經常出差在外地，媽媽在工地上工作忙，沒空照顧我，一直都是爺爺奶奶照顧我，所以我特別討厭爸爸媽媽出差加班、只顧掙錢不顧我，現在我終于理解他們了，他們辛苦工作都是為了我、為了我們這個家。” 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”獎狀也樂不可支，“能夠參加漢服典禮是我們愛心課堂同學們的榮幸啊，特別是對父母、師長、愛心課堂的三拜之禮，我的心情特激動，這樣莊重而又充滿感恩之情的暑期課堂畢業儀式，太有紀念意義了！”

剛給小朋友頒完獎的志愿者小張對周圍依依不舍的家長們說，“這次活動辦得非常成功，為了給大家展示真實的漢代傳統禮儀，可難壞了愛心老師們，但是經過多方努力與誠摯相邀，終于請來了專業培訓傳統文化禮儀的老師。孩子們非常珍惜這次千載難逢的學習機會，咱們的每個人都特別聰明，學得又快又認真！”

本次活動旨在讓小朋友們感受優秀傳統文化的魅力，傳揚華夏文明，又不斷賦予新的時代內涵，經過傳統文化熏陶，懂得知恩、感恩、報恩，不忘祖先和根本，把愛心課堂的暫時分別理解成新的開始，在浩淼無邊的人生舞臺上，保持最優姿態，舞出美好的未來。

文化路街道辦事處

通訊員 劉紅玉 李亞瓊

二〇一四年八月二十一日