第一篇：漢服展示講稿

華夏一詞，典出何意？左傳有云：“華夏，有章服之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。” 其中，章服所指便是博大精深、體系完備、歷史悠久的漢服。

漢服，并不是指漢朝的服裝，更不是古裝，而是漢族的民族服飾。自黃帝、堯、舜“垂衣裳而天下治”，漢服已具基本形式，漢人、漢服、漢語由此得名。

首先上場展示在大家面前的是漢服中的禮服，玄端：

玄端為先秦時通用的朝服及士禮服，采用上衣下裳制，衣袂和衣長都是2尺2寸，正服正裁，玄色無紋飾，以其端正，故名為玄端。男子朝玄端夕深衣，因為傳統認為早上的禮儀更鄭重。玄端是很規范的士族男子禮服，多做朝服和祭服使用。

深衣: 深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因“被體深邃”而得名。

深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖根寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。

接下來是直裾袍：

直裾袍是一種常服，而非禮服。可分為交領直裾袍、圓領直裾袍、直衿直裾袍。臺上為大家展示的是交領直裾袍。

在中國傳統中，左為陽，右為陰，所以交領的左片必須交疊于右片的上方，代表陽剛正直。反之，是家中有喪的生者或逝者下葬時才可以穿著，以示“陰陽有別”。

曲裾深衣：古代深衣之裳計有十二幅。

曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可以遮住衽片末梢。有別于直裾，曲裾作為禮服，不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種款式，穿著時撘襯中衣每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱三重衣。

齊腰襦裙：

齊腰襦裙分交領齊腰襦裙和對襟齊腰襦裙。現在緩緩走過來的就是交領齊腰襦裙，上衣為交領，下裳為圍合式長裙，齊腰襦裙裙腰與腰部平齊，穿著時一般襦在腰內。襦裙由短上衣加長裙組成，即上襦下裙式的套裝。接下來是唐圓領：

隋唐時代也產生了漢服的一種重要款式-圓領衫。圓領式樣在中國服飾史上很早便有出現，可追溯至春秋戰國時期，但一直到了隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續了唐、五代、宋、明，并對日本，高麗等國產生了很大影響。在他們身旁的是同樣興盛于隋唐五代的女服樣式，齊胸襦裙：

齊胸襦裙一般分為兩種，一種是對襟齊胸襦裙，另一種是交領齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙適用范圍更加廣泛。對襟襦裙上衣衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙。

半臂：現在向我們走來的是半臂襦裙。是的，漢服并不都是寬袍大袖，你看現在走過來的女子身著的就是半臂，半臂又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種短外衣，它的特征是袖長及肘，身長及腰。在隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，多穿在衫襦之外。下面出場的外衣名為褙子：

褙子是漢服的一種，對襟，兩側從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。在宋、明時期最為盛行。和避寒防風的斗篷不同的是，褙子罩于外衣，也可在室內穿著。下面出場的是道袍：

道袍并不是特指僧侶或道士專用的服式，而是明代士人階層主要的服飾款式，是指交領、大袖、衣身兩側有內擺的長身式外衣，左右兩側各有三道暗褶。下面出場的是襖裙：

明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子加護領。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。

很多人認為衣掩裙的打扮只在明代存在，其實這種穿法在宋代及以前的壁畫中就很常見。無論是衣在內還是衣在外，上衣下裙的兩截樣式，都是漢族女裝區別北方少數民族女裝的一大特點。現在向我們走來的是曵撒：

曵撒一詞翻譯自蒙古語, 曵撒又稱一色，是一款來自蒙古的禮服漢化而成的漢服款式，作為武術軍將服的一種，曵撒僅作衛士校尉服飾。它的主要特點是前身為上下分裁，腰部以下作馬面褶，后身則不斷開。

現在向我們走來的陽光帥氣的是裋褐套裝：

裋褐是古代漢服的一種，原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。作為百姓方便活動、居家休閑、勞動服裝或武術軍服穿著，但不宜在禮儀場合穿著。裋褐屬于干凈利落的休閑服裝。而在裋褐外套一件半臂褙子，也是比較常見的一種穿法。

漢家文明，千年華裳。

我行于路旁，只被人說——這是古裝。我將傳統文化擷取，他笑稱此謂作秀趕場，我們愿將衣冠宣揚，卻被誤認作朝鮮和日本衣裳。

而今，還有幾人能記得欺我華夏、雖遠必誅的霸氣，還有幾人能真正記得自己的祖先是炎黃？

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。

我們穿的不是古裝，我們不是那些穿越人，不是動漫角色扮演，更不是唱戲或者日本、朝鮮人。

我們希望有朝一日，在中國的傳統節日上，我們能夠穿上漢服，而不會再被路人用異樣的眼光看待。

華夏復興，衣禮攜行，始于衣冠，達于博遠。

第二篇：漢服展示解說詞

漢服展示解說詞

泱泱中華，炎黃貴胄，典章禮儀，廣筑金甌。垂拱八方，德披九州。華服炫目，道統長留。五千年的文明，孕育出了炫目的歷史，精美的漢服，更是歷史長河中一朵耀眼明珠。漢服，又稱漢衣冠，漢族的傳統服飾，是從黃帝“垂衣裳而天下治”至明朝末年這幾千年中，以華夏禮儀文化為中心，形成千年不變的禮儀衣冠體系。漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以圓領、直領等為其補充。從形制上看，主要有“衣裳”制，“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”制等類型。接下來就請我們的漢服同袍，來為大家展示一下多姿多彩的漢服形制。

首先為大家展示的是曲裾：曲裾最大的特點就是“續衽鉤邊”，通身窄體，長可曳地，下擺呈喇叭狀，衣袖有寬窄兩種樣式，袖口大多鑲邊，男女皆可穿著。衣裾由下至上彎曲纏繞，盛行于先秦、兩漢時期。根據衣裾最下端高低的不同，又分為長曲和短曲。女子著曲裾端莊而高貴。女子大禮為肅拜，拜時跪雙膝后，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以后來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上“謹肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源于此。

下面展現在大家面前的是直裾：通常指直裾袍，又稱襜褕。直裾下裳部份剪裁垂直，衣裾在身側或側后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質或皮革制的腰帶固定。直裾上下連裳，便于行動，與曲裾相比更為方便。男子九拜大禮之稽首，是指行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。

現在大家看到的是朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用于祭祀等場合。朱子深衣的結構特點為：直領而穿為交領，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。深衣一詞，來源于《禮記.深衣篇》，作為中華文明的重要典籍，禮記中的深衣被歷代經學家視為重要研究對象，連宋代理學家朱熹也不例外，朱子深衣，便是他對深衣的理解與實踐。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎上制作的。祭禮、冠禮等正式禮儀場合行揖禮中的天揖，又叫上揖，身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內，俯身推手時，微向上舉高齊額，俯身約60度，起身時自然垂手或袖手。

接下來展示的是裋褐：裋褐原意為粗布短衣，作為百姓方便活動，居家休閑，勞動服裝或武士軍服穿著，但不宜在禮儀場合穿著，屬于干凈利落的休閑服裝。著裋褐時常用的禮儀為抱拳禮，以左手抱右手，自然抱合，松緊適度，拱手，自然于胸前微微晃動，不宜過烈、過高。

接著展示的是齊胸襦裙：齊胸襦裙舊稱高腰襦裙，是對隋唐五代時期特有的一種女子襦裙裝的稱呼。在古代，一般女子的襦裙裝裙子束的都不是很高，而隋唐五代時期出現的一種裙腰束的非常高的襦裙，一些服裝史上多稱之為高腰襦裙，根據現在人們對它的考證，一般改稱之為齊胸襦裙。為隋唐時特有，上穿短襦，下著長裙，裙腰提高至腋下，以綢帶系扎，顯得女子身材高挑豐滿，廣受各階級女性喜愛。同輩日常見面，辭別均可行時揖，又叫中揖，身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。

現在向大家走來的是齊腰襦裙：上衣衣襟呈交領或對稱狀，下裳為圍合式長裙，裙腰與腰部平齊，故名。齊腰襦裙，為襦裙的一類，齊腰襦裙的上襦可為交領或對襟。按上襦分，可分為交領齊腰襦裙、對襟齊腰襦裙。襦裙實物考證在戰國時期就已出現，是漢服歷史發展長河中流行時間非常長的一種款式，多做常服穿。男式襦裙稱為衣裳。拱手禮:屬相見或感謝時常用的一種禮節。行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，雙手互握合于胸前。一般情況男子應右手握拳在內，左手在外，女子則正好相反；若為喪事行拱手禮，則男子為左手握拳在內，右手在外，女子則正好相反。

接著展示的是半臂襦裙:半臂，又稱半袖,是從魏晉以來，上襦發展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。半臂的興盛時期是在唐代前期，中期以 后便有了顯著的減少。除了漢服基本的幾種領款，圓領、對襟、交領之外，半臂也有套頭式的。齊腰襦裙和半臂襦裙多為女子日常服飾，款式簡潔，更顯漢家女子嬌美可人。叉手禮，以左手緊把右手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節動作。

褙子。相傳始于唐，盛行于宋元，在明代被稱為披風，宋代男女皆服。褙子衣襟相對直立于胸前垂下，多為窄袖，衣長一般到大腿下或膝蓋下，兩側開叉,多罩在其他衣服外面穿著。下面配有襦裙，是極為受歡迎的常服款式。漢族女子嬌俏柔媚，相見時常行較為柔媚的萬福禮。雙手輕輕搭于左胯，右腳后支，緩慢屈膝并低頭，口道萬福。

然后出現在大家面前的是的是襖裙：襖裙是明朝特色服飾，襦在裙外，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖子上寬下窄，袖口可緣邊，領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙，后傳入高麗，成為朝鮮服的原型。斂裾禮，女子對互相熟悉的同輩日常見面時可用簡單的常禮，右手壓左手，放在胸腹之間，互相打招呼時，微微屈膝，同時微低頭。漢服，是漢民族獨特的服飾，是漢人的精神氣節的凝集，是漢人思想智慧的結晶，它深深植根于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。那峨冠博帶的赫赫威儀，那云佩霓裳的翩翩神采，是中國不可多得的一大財富，值得每一個炎黃子孫引以為豪。漢服復興運動，從開始的默默無聞到今天被很多人接受，已經過去十年了，十年來，越來越多的人了解了漢服；十年來，我們的同袍為此付出了很多很多。我們希望這次展示能夠幫助大家認識漢服，我們不求人人都能穿上我們漢家衣裳，只希望我們的漢族同胞能記得我們擁有一件屬于著自己的民族服飾，她比起韓服、和服有過之而無不及。我們從來都不是赤裸裸的民族，從來都不是。

第三篇：漢服展演講稿

漢服

“越羅衫袂（mèi）迎春風，玉刻麒麟腰帶紅。”“披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚（jū）。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳（yè）霧綃（xiāo）之輕裾（jū）。微幽蘭之芳藹（ǎi）兮，步踟躕于山隅。”漢服之美，盡在其中。

何謂漢服？漢服，即中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服。是從黃帝“垂衣裳而天下治”至明朝末年這幾千年中，以華夏禮儀文化為中心，形成千年不變的禮儀衣冠體系。

漢服的基本特點是交領右衽，寬衣緩帶，系（jì）帶隱扣。從形制上看，主要有“衣裳”制，“深衣”制、“襦（rú）裙”制、袴（kù）褶（xí），“通裁”制等類型。接下來就請我們的語文組老師們，來為大家展示一下多姿多彩的漢服形制。

首先為大家展示的是曲裾（老師出場）：

曲裾由下至上彎曲纏繞，盛行于先秦、兩漢時期。作為禮服，不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種款式，穿著時撘襯中衣每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱三重衣。

曲裾最大的特點就是“續衽鉤邊”，通身窄體，長可曳地，下擺呈喇叭狀，衣袖有寬窄兩種樣式，袖口大多鑲邊，男女皆可穿著。

（邢副）男子平輩相見，常行正規揖禮，左手壓右手，舉手齊眉鞠躬45°，然后起身。

（李老師）女子著曲裾相見，常行拜禮，右手壓左手合攏放胸前，微屈膝，微低頭。

現在向大家走來的是交領齊腰襦裙（張老師）：上襦為交領右衽，束在裙子里面，用腰帶齊腰固定，可為窄袖可為廣袖，廣袖為正式場合的禮服，窄袖為常服。襦裙實物考證在戰國時期就已出現，是漢服歷史發展長河中流行時間非常長的一種款式。

對襟齊腰襦裙（芮老師）：上襦衣襟相對于胸前稱為對襟。漢服飄逸流暢，端莊典雅，同時還承載著中國傳統儒家思想的基本道德禮儀，舒適性與隨意性是漢服文化的一種縮影，衣衫闊大，以帶輕縛，放任身體隨意舒展；

在大家面前的是明式襦裙（王老師），又稱為襖裙：襖裙是明朝特色服飾，襦在裙外，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖子上寬下窄，袖口可緣邊，領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙，后傳入高麗，成為朝鮮服的原型。漢族女子嬌俏柔媚，相見時常行較為柔媚的萬福禮。雙手輕輕搭于左胯，右腳后支，緩慢屈膝并低頭，口道萬福。

現在出場的是女式褙子。始于唐，盛行于宋元，在明代被稱為披風，宋代男女皆服。褙子衣襟相對直立于胸前垂下，多為窄袖，衣長一般到大腿下或膝蓋下，兩側開叉,多罩在其他衣服外面穿著。下面配有襦裙，是極為受歡迎的常服款式。

漢服，追求的是一種渾然一體，天然妙合由外及內的美，它的作用不僅僅是御寒蔽體，所有的形制特征紋飾搭配都存在深刻的內涵。它深深植根于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。那峨冠（guān）博帶的赫赫威儀，那云佩霓裳（ní

cháng）的翩翩神采，是中國不可多得的一大財富，值得每一個炎黃子孫引以為豪。

第四篇：漢服知識素材講稿

一、漢服定義及簡史

漢服，即華夏衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（也就是漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，都被稱為漢服【注意：很多人認為漢服是漢朝的服裝，這是一個錯誤的觀點】。

《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”后來“漢服”這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。在唐代樊綽的書中就明確地稱大唐的服飾為“漢服”.到了宋元明時期，一些異族執政者也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。

中國古代，除了清裝外，只要是明末以前的漢人所穿的服裝，不論樣式、地域、融合、分化、發展，都可稱為漢服（其中需要注意的是元代服飾，蒙古人由于沒有進行“剃發易服”的殘暴政策，北方少數民族穿著納石失錦袍和皮靴，南方漢人仍以漢服為主，但是糅合了部分蒙古元素）。

1644年清軍入關后，為打擊、奴化漢族，尤其是上層士人的民族精神，以保持滿清的統治地位，統治者下令全國實行“剃發易服”，此政策引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后，滿清統治者進行武力鎮壓并血腥屠殺了6000萬漢人，在此情況下，漢服逐漸消亡，而和漢服一同消亡的還有漢族的精神，“滿清剃發易服后，華夏從此變韃靼”，從此之后，奴性與愚昧開始生長在了漢族人的心中。

漢人在滿清的奴化和高壓下逐漸習慣了滿裝和辮子，在推翻滿清王朝后，當政者袁世凱也把長袍馬褂定為常禮服；而五四運動后，北京大學要整飭校風，規定制服，請學生們公議，那議決也是袍子和馬褂（滿族服飾）！到此時，傳統“漢服”冠冕即使要光復也無跡可尋了。

接下來，建國后極左思潮、在“破四舊”的颶風里，中國進入了一個沒有傳統、沒有文化的審美真空地帶，漢民族傳統文化一道粉身碎骨，遭到了真正致命的打擊，乃至被漢族人自己遺忘。

到了改革開放初，人們在早已被打倒的傳統里茫然無措。取而代之的是西式或日式的時髦，上個世紀90年代，APEC會議領導人穿“唐裝”曾經在民間引發過短暫的“唐裝”流行，但是很快銷聲匿跡，“那樣的大團花圖案并不符合中式服裝內斂、含蓄的內在精神。”有人剖析其原因。

到了21世紀，一些青年人開始把漢服由虛擬帶入現實，由斷代帶入復興，開始為“華服”哀悼，開始了浩浩蕩蕩的漢服復興運動。

二、漢服的特點及分類

漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢族各朝服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。

商朝是中國第一個有文字記載的朝代。根據眾多的考古發現，這一時期的漢服基本樣式已經完全成型。這一時期的服裝主要由兩部分組成，上衣和下裳（裙）。袖口較窄，沒有扣子，在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣“蔽膝”，用來遮蔽膝蓋。（圖：商朝漢服）

這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在藍、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變并一直保存至今。經現代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。

周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。衣服的樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領子通用交領右衽。不使用鈕扣，一般腰間系帶，有的在腰上

還掛有玉制飾物。裙或褲的長度短的及膝，長的及地。

到了春秋戰國時期，服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領子通用矩領，沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫

“大帶”或叫“紳帶”；另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶”。（圖：東周漢服）

東周士人漢服

秦漢時期出現了深衣，深衣分曲裾袍和直裾袍兩種。

曲裾袍分大曲裾，小曲裾，短曲裾之分。大曲裾裙身為三繞式，又叫三繞曲裾。從服裝正面分開。往往禮服為大曲裾，大曲裾衣服幾經轉折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。

圖：大曲裾

短曲裾一般為兩繞，圖：短曲裾

小曲裾則多為一繞，圖：小曲裾

與其他服飾相比，曲裾除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫“續衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續衽”就是將衣襟接長，“鉤邊”就是形容衣

襟的樣式。它改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角，穿時繞至背后，再用腰帶系扎。

漢朝曲裾袍：

曲裾深衣通身緊窄、長可曳地，下擺一般是喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。（圖：三重衣）

直裾在西漢時出現，但不能作為正式的禮服，原因是古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情，所以外要穿著曲裾深衣。

以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現有襠的褲子（稱為“裈”）。由于內衣的改進（出現了中衣、中褲、中裙），曲裾繞襟深衣已屬

多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了曲裾繞襟深衣。（圖：中衣中褲 中衣中裙）

下面這種漢代婦女上襦下裙的女服樣式，早在戰國時代已經出現。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。據此，有人認為漢代根本不存在這種服飾，只是到了魏晉南北朝時才重新興起。其實，漢代婦女并沒有摒棄這種服飾，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。襦裙是中國婦女服裝中最主要的形式之一。自戰國直至明朝，前后二千多年，盡管長短寬窄時有變化，但基本形制始終保持著最初的樣式。

自魏晉南北朝開始，漢服男裝和漢服女裝區別逐漸明顯，故以下分女裝和男裝單獨論述。

女裝

雜裾始于漢，興于魏晉南北朝，當時傳統的深衣制已不被男子采用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。比較典型的，是在服裝上飾以“纖髾”。所謂“纖”，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物制成，其特點是上寬下尖形如三角，并層層相疊。所謂“髾”，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由于飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的“燕尾”加長，使兩者合為一體。（圖：雜裾 魏晉

南北朝雜裾女）

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，腰用帛帶系扎，款式多為上儉下豐，以寬博為主，其特點為：交領，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。

于此同時，出現了半臂這種款式（圖：半臂），半臂又稱半袖,是從上襦發展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣,它的特征是袖長及肘,身長及腰。

到了隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，袖長齊肘，身長及腰，以小帶子當胸結住。因領口寬大，穿時袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宮廷內，先為宮中內官、女史所服，唐代傳至民間，歷久不衰。

襦裙是唐代婦女的主要服式，分為齊胸襦裙，交領襦裙，對領襦裙：

在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。

披帛，又稱“畫帛”，通常一輕薄的紗羅制成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。唐代婦女，由于身材豐碩，中唐女服也漸趨寬大，裙子的寬度比隋末唐初時要肥大的多。衣衫雖為小袖，但與初唐、盛唐女服相比，也明顯趨于寬松。圖：披帛

宋代一般婦女所穿服飾有襖、襦、衫、背子、半臂、裙子、褲等服裝樣式。宋代婦女以裙裝穿著為主，但也有長褲。宋代婦女的穿著與漢代婦女相似，都是瘦長、窄袖、交領，下穿各式的長裙。襦和襖是基本相似的衣著，形式比較短小，下身配裙子。顏色常以紅、紫為主，黃次之。宋代的襦裙樣式和唐代的襦裙大體相同。除披帛以外，在腰間正中部位佩的飄帶上增加一個玉制圓環飾物，它的作用，主要是為了壓住裙幅，使其在走路或活動時不至會隨風飄舞而影響美觀，史書所稱的“玉環綬”，就是這種裝飾。圖：宋代婦女漢服

另外，宋朝流行一種叫“褙子”的外衣（到了明代被也稱為“披風”），宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。這腋下的雙帶本來可以把前后兩片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系結，而是垂掛著作裝飾用，意義是模仿古代中單（內衣）交帶的形式，表示“好古存舊”。宋代褙子的領型有直領對襟式、斜領交襟式、盤領交襟式三種，以直領式為多。斜領和盤領二式只是在男子穿在公服里面時所穿，婦女都穿直領對襟式。

有身份的主婦正妻則穿大袖衣。宋代女子所穿褙子，初期短小，后來加長，發展為袖大于衫、長與裙齊的標準格式。圖：大袖衫

【大袖衫和褙子的區別】

大袖衫沒有開衩沒有系帶；而褙子有開衩有系帶，一般在袖子下13cm處開衩

進入蒙古帝國元朝的統治，由于蒙元沒有進行“剃發易服”，故漢人仍保持著宋代漢民族的著裝。

歷經蒙元的統治，中國在經濟，科技，文化上全面倒退。蒙元末，中國經濟與社會陷入徹底崩潰和混亂。為重塑禮儀與漢民族的自尊心，明朝復國以后，十分重視整頓和恢復服飾制度，很快丟棄了蒙元少數民族服度，上采周漢，下取唐宋，全面恢復了漢族服飾的特點。當今中國戲曲服裝的款式紋彩，多采自明代服飾。

明代婦女的服裝，衣服的基本樣式大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復了漢族的習俗。

明制襖裙、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子加護領。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。女襖衫長度有長有短，有交領、豎領、方領、對衿等。此外，明代的女襖衫和男襖衫一樣，也有直袖和箭袖。圖：襖裙

袖制之辨

明朝的霞帔、禙子（背子）、比甲為對襟，左右兩側開衩。成年婦女的服飾，隨各人的家境及身份的變化，有各種不同形制，普通婦女服飾比較樸實，主要有襦裙、禙子、襖衫云肩及袍服等。明代禙子，有寬袖禙子、有窄袖禙子。寬袖背子，只在衣襟上，以花邊作裝飾，并且領子一直通到下擺。窄袖背子，則袖口及領子都有裝飾花邊，領子花邊僅到胸部。圖：褙子

明代的襦裙，與唐宋時期的襦裙相比，只是在年輕婦女中間，常加一條短小的腰裙，以便活動，有些侍女丫環也喜歡這種裝束。上襦為交領、長袖短衣。裙子的顏色，初尚淺淡，雖有紋飾，但并不明顯。至崇禎初年，裙子多為素白，即使刺繡紋樣，也僅在裙幅下邊一、二寸部位綴以一條花邊，作為壓腳。裙幅初為六幅，即所謂“裙拖六幅湘江水”；后用八幅，腰間有很多細褶，行動輒如水紋。到了明末，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶裥越來越密，每褶都有一種顏色，微風吹來，色如月華，故稱“月華裙”。腰帶上往往掛上一根以絲帶編成的“宮絳”，一般在中間打幾個環結，然后下垂至地，有的還在中間串上

一塊玉佩，借以壓裙幅，使其不至散開影響美觀，作用與宋代的玉環綬相似。圖：明朝襦裙

下面開始男裝部分

在魏晉之前，漢服男裝與女裝差別不大，也是分直裾、曲裾、中衣中褲。直裾：

曲裾：

到了魏晉時期，男子一般都穿大袖衫-大袖翩翩的衫子，衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。魏晉服裝日趨寬博，而衫由于不受衣祛等部約束，故成為一時風俗。圖：魏晉南北朝漢服男

隋唐時代開始盛行漢服的一種重要變體-圓領衫。圓領式樣在中國服飾歷史上很早便有出現，但一直到隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續了唐，五代，宋，明，并對日本，高麗等國產生了很大的影響。圖：圓領衫

需要指出的是，這種圓領漢服變體的盛行并不代表傳統右衽交領漢服的消失。實際上，即便是在其最盛行的唐朝，也多局限于以長安為中心的地區，以及官員，皇室成員之中，而在如吳越地區以及普通百姓之間，則以大襟右衽交領的漢服為主，宋明類似。

唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍

裳，玉佩組綬等。圓領漢服和交領漢服一樣，是漢民族服飾的重要組成部分。圖：禮服

始現于唐的還有襕衫，到了兩宋時期，男子常服以襕衫為尚。襕衫是無袖頭的長衫，上為圓領或交領，下擺一橫襕，以示上衣下裳之舊制。其廣泛程度可為仕者燕居、告老還鄉或低級吏人服用。一般常用細布，顏色用白，腰間束帶。也有不施橫襴者，謂之直身或直綴，居家時穿用取其舒適輕便。

順便提一下，明代出現無膝襕襕衫，多以藍色布料制作，鄉間也稱作藍衫。下擺處的衣緣較寬，而取消了膝襕，料想是以衣緣代替膝襕的象征意義。明代小說中對襕衫多有描寫，一般寫為秀才等人的裝束。圖：明代襕衫

宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領或圓領的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。而當時退休的官員、士大

夫多穿一種叫做「直掇」的對襟長衫，袖子大大的，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，頭上再戴一頂方桶形的帽子，叫做「東坡巾」。圖：直裰 東坡巾

第五篇：華裳漢服社漢服展示演講稿

華裳漢服社漢服展示演講稿

華夏一詞，典出何意？左傳有云：“華夏，有章服之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。”其中，章服所指便是博大精深、體系完備、歷史悠久的漢服。

漢服，并不是指漢朝的服裝，更不是古裝，而是漢族的民族服飾。自黃帝、堯、舜。“垂衣裳而天下治。”漢服已具基本形式。漢人、漢服、漢語由此得名。

首先上場展示在大家面前的是漢服中的曲裾深衣。曲裾深衣后片衣襟形成三角，經過背后再繞至前襟。然后腰部縛以大帶，可以遮住襖片末梢，有別于直裾。曲裾作為禮服不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種款式。

接下來展示的是交領襦裙，為襦裙的一類，其上襦為交領，交領襦裙在宋代頗為常見。按風格分，可大致分為唐式交領襦裙，宋式交領襦裙、明式交領襦裙等

現在展現在大家面前的是襖裙。明制女襖、女衫較有特色外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。

最后展現在大家面前的是圓領袍，圓領袍至少在漢朝初年就出現的一種漢族服飾，早期作為內衣存在。魏晉南北朝后，開始作為正裝穿著于外，流行于隋唐至明末。

漢家文明，千年華裳，豈曰無衣？與子同袍。我們希望有朝一日，在中國的傳統節日上，我們能夠穿上漢服，而不會再被路人用異樣的眼光看待。

華夏復興，衣禮攜行。始于衣冠，達于博遠。