第一篇：守望 中南演講學演講稿

守望，絕不能是一種等待

每個人的一生，都充滿著許許多多的愿望，有的最終能實現，有的則只能守望。

守望：是守候和期望之意。對美好事物和人的一種期盼。但這種期盼自己明白，是難以實現的。當某人說，自己在守望某個東西，往往意味著他不可能獲得那個東西，而他對自己的這種期盼行為則持以包容態度，認為它的守望是一種寧靜的憂傷。

在坐的一些人有可能會有以下的經歷。某一天，你無意遇到一個整合你意的異性，對他一見鐘情，甚至恨不得立刻以身相許，但這種沖動往往剛一起頭，便開始自疑起來：我配得上她嗎？他會討厭我嗎？一系列的想法可能就會抑制了你的沖動，于是，你便開始“守望”了。一想到自己的各方面不足，便會心生怯意，只敢默默地關注著她的一舉一動，甚至眼看著她的心被他人俘獲。陳奕迅的“明年今日”唱的好，“但愿60年后能認出你的子女”，守望的憂傷之極也大概如此吧。

可是轉念一想，難道守望只能像人們所說的那樣，是一種寧靜的憂傷嗎？其實，我們的祖國已經為我們做出了表率。

建國之初，臺灣與大陸，遙遙相望。但其實，兩岸關系一直以來都很曖昧，或者正式的來講，像重歸于好，只是因歷史問題而隔閡重重。然而，看似勢不兩立的兩岸并沒有局限于隔岸守望，他們互相接觸、試探，甚至有過些許摩擦，但人定勝天，兩岸最終克服了重重阻力，重歸于好，皆大歡喜。若真是像一些人所說的那樣寧靜的守望著對岸，兩岸也許就不可能再有重聚之日，歷史也就此改寫，那 將是舉國之遺憾。與國家大事相比，個人的情感可謂微不足道，但既然大國都敢于試探，我們又怎能止步于探索，甘愿卑賤地做一名守望者？

因此，我想告訴各位的是，生活中或許有很多看似可望而不可即的目標，我們守望著他們，可如果不去驗證，我們永遠不知道他們是否真的無法企及。不要僅僅局限于守望，任何人都會有認識不足，羞于前進的時候，但只有大膽探索，主動實踐，才能不負自己的初心。

守望，猶如浪子路過家門，卻不敢進門，悄然離去；守望，猶如蓋茨比隔岸觀望，卻遲于登門。但是，只需移步進屋，浪子就不必再游蕩；只需登門見面，情人必會破鏡重圓。，勇敢的邁出那一步，結局或許會大不同。

“生命就像一盒巧克力，你永遠不知道下一塊是何滋味”，阿甘的一句話告訴我們，不要讓守望成為等待。

第二篇：演講學 演講稿

“我爸是李剛” 演講稿

觀眾朋友大家好，歡迎收看今天的焦點訪談。

繼河南發現了曹操墓之后，有關部門公布，在前些日子，在山東出土了武松日記，在武松打虎的第二天，武松在日記里寫下了這樣一首詩，昨天喝多了，路過景陽岡，山上有猛虎，難免心發慌，手中無兵器，身后沒人幫，對虎大聲喊，我爸是李剛。

車禍發生后，李剛 成了頂頂大名的人物，因為他的兒子在撞死一個人之后車禍現場說了這么一句話：“有本事你們告去我爸是李剛。”說完這句話讓李剛一夜成名。

我覺得在節目開始之前，首先應該向死者,傷者致以我們的慰問,畢竟他們剛剛走進大學才兩個多月的時間就發生這樣的事情,很讓人惋惜.本來，按說不是一次很大的事故,但是在社會上影響面卻非常大,那么是什么原因造成了如此大的轟動呢？

也許平常的車禍在全國各地都會發生,但是任何,只要是有生命的逝去,我想在很多人心目中都是大事,我想這是第一個.第二個,在校園里頭,第三個,酒后駕駛.第四個,他的父親是公安局的副局長.第五個,他在駕駛車輛,酒駕的過程中撞死別人,當時還不知道是死亡,居然他還繼續去干自己的事情,逃逸,然后回來被學生攔住.第六,到現在為止我們也并沒有聽到來自他父親和來自他本人發自內心的真誠的道歉.所以這一系列的事情,醞釀起來就會讓很多的人心中不平,.所以這件事情恐怕就遠遠超越了一個車禍所給人們的沖擊.其實人們在看到這樣的事情的時候,首先一個問題就是這個孩子這么年輕,他為什么能做到這么的有恃無恐,他倚仗的是什么?

不管是過去的杭州“七十碼”，,或者說是富二代、或者官二代，或者怎么怎么樣,人們很容易說,現在的孩子怎么這樣啊,80后或者90后這么猖狂，這么浮躁.但是我覺得恰恰是透過又是這樣一個孩子的發生的事情,我覺得我們50后和60后是不是要檢討一下自己,我們該怎么樣做父母？隨著時代的進步，會有越來越多的父母有錢、或者有權、或者有名、或者有資源，但是不管你有錢,有權,有名,或者有資源,都應該一如既往地去做父母該做的事情，你不該給孩子一種你可以超越了你的錢、你的權、你的名、你的資源的那種行為。

這是一個剛剛在實習的孩子，我們會不會有些惋惜呢?當然會.他是我們潛在的同行.他學的也是播音主持，或者他正常的走的話,他可能會成為我們的同行,但這一切都戛然而止了。倒過來去想，這個孩子為什么會在事發后冒出的第一句話就是“你們告去，我的爸爸是李剛”，那是不是因為父親有一定的權利，過去他在借朋友車開的過程中，一些違章啊一些小行為他都不以為然，因為總能產單子,或者說是基本上睜一只眼閉一只眼就放他過去，就因為小的問題慢慢積累了他這樣的一種行為.在出了這么大事后，竟然冒出了是這樣的一句話。父母在當父母的過程中，給了他怎樣的教育和暗示呢？

所以看起來他是個加害者，但同時也是一個受害者。因為人們特別關心,就是說,你這個孩子在成長的過程中,二十多年,你得每天耳濡目染,言傳身教受到了什么樣的影響才能說出今天這句話來.在這件事情發生之后,人們把關注目光都投向在了肇事者的家庭背景身上,其實還有一個重要的方面也許大家忽視了,那就是肇事者他在開車的時候,狀態是醉駕,醉駕因為整治了

很長時間,應當說這是一個過街的老鼠,人人在喊打,但是他還是敢,還是能夠上街,關于酒駕前不久我看到了一組數據,其實今年上半年在查酒駕的行為統計之后，比去年上升了,上升可以理解，但是上升的數據是較前一年增長百分之66點多，我就覺得很嚴重了，我覺得啊，這里面有兩個方面的原因，第一個,的確是因為這兩年酒駕的事情引起了全社會的高度關注,各個地方查酒駕是查的真嚴了.像北京等等一次又一次的查酒駕,因此被查出來的多了,它的數據也就上漲了.另外當然也不排除,當事情比較緊,出了孫宇銘之外,或者出了南京的這個酒駕事件之后呢,一段時間比較消停,隔一段時間以后呢又無所謂了.現在有的時候見到身邊的人越來越多的人開始意識到這個事情很嚴重了,不會去酒駕,但是不排除有的地方有的人認為很沒事,這就很可怕了.那么在這樣一個轉換和過度的時間里頭，我們是靠等著看這件事情的最后宣判呢，還是期盼政府出臺相應的司法解釋呢？當然，法律的明晰會對整個這個公眾的行為起到相當大的震懾的作用，但是我們現在或許現在有點茫然，因為有種前不著村后不著店的，過去酒駕的量刑太輕，對受害者很不公平，而將來那個規范的法律還沒有明確出臺，所以在這個時候，難怪有人要求出臺相應的司法解釋啊，或者怎么怎么樣。或者形成一種新的判例，能夠給我們借鑒相關的判例，另外一方面，的確，我們的這樣一種生活方式要改變了，我國今年的這個機動車的增長量又是一個突飛猛進，有可能超越美國歷史上數量最多的年份1700八百萬輛，這太可怕了，在這樣的一個數字快速增長的過程中，我們不要說百分之十，也不要說百分之一，哪怕是千分之一，他如果是危險駕駛的話，那么他開的就是兇器，那么換句話說我們都是潛在的受害者。所以在這樣的一種情況下，在新的形勢下，如何約束司機的行為，包括身邊的人如何約束司機的行為已經變得越來越重要了。

目前社會，經濟在發展，道德在淪喪，欲望在膨脹，怎樣才能，留給生活、留給社會一片安寧呢，我想，用倉央嘉措的一首詩來結束我們今天的節目以此共勉：一個人需要隱藏多少秘密才能巧妙的度過一生 這佛光閃閃的高原 三步兩步便是天堂 卻有那么多人 因心事過重,而走不動。

第三篇：演講學考察演講稿

我的畢業感言

光陰似箭，不知不覺，三年的大學生活就要結束了，我們將告別美好的學生時代，踏上新的旅途。在這里，我想向朝夕相處的同窗和老師道別，向我們的母校道別，向這段不能忘懷的歲月道別。

時光匆匆，三年轉瞬即逝，我們即將離開，這三年的路我們走的辛苦而快樂，三年的生活充實而美好。三年的時光，一千多個日日夜夜，聽起來似乎很漫長，而當我們面對離別時又覺得那是多么短暫。走在學院每個角落，我都會想一想三年前它是如何迎來稚氣未脫的我們。而現在，我們已經是成熟穩重的畢業生，即將走入社會這個大熔爐去鍛煉。

我想，你們一定還記得剛入校時所立的雄心壯志，一定還記得在教室和圖書館中孜孜不倦學習的場景，一定還記得老師們的敦敦教誨，一定忘不了大一水荒時一起等水的的情景，忘不了大二時全校苦練太極的心情??太多太多難忘的日子，都已成為我們心中永遠的回憶。

在三年的時間里，我們學會了分析與思考，合作與競爭，繼承和創新，學會了不斷超越，也學會了如何更好的待人接物。這三年中，我們都有過低谷，是同窗溫暖的笑容和鼓勵，讓我們都走了過來，讓我們去堅持，去相信“陽光總在風雨后”。

我親愛的同學們，你們在我這三年的大學生涯中扮演了最重要的角色，我們一起有過荒唐的，搞笑的，喜悅的時光，而這種放肆的幸福我想以后再也不會有了，我會用心記住你們每個人的樣子，記住這段終身難忘的經歷。

我敬愛的老師們，您們用辛勤的汗水，無私的奉獻教導我們，不僅是專業的知識更多的還有做人的準則。再華麗的辭藻也無法表達我對您們的尊敬和愛戴，此時此刻請允許我對您們說一聲：“老師，您們辛苦了，謝謝您們的關懷和教育！”

曾以為畢業是遙遙無期，但是，2012年的初夏，我們真的要畢業了！真的不想說再見，已經習慣了宿舍的生活，習慣了六個人用同樣的鑰匙打開同一扇門，習慣了我們曾經認為不會習慣的習慣??但是，我們總要離開，下一站，不知道還會有什么樣風景，但我們要迎著陽光，做一個擁有智慧并富有激情的人，做一個富有責任并敢挑重擔的人，做一個德才兼備并勇于創新的人，做一個胸懷大志并腳踏實地的人，勇敢的實現心中的夢想！再見了我的宿舍，再見了我的同學老師，再見了我的大學生涯??

2012051823：:57

第四篇：演講學

淺談演講的特征—以丘吉爾《我們將戰斗在海灘》的演講為例

演講是演講者面對廣大聽眾，以口頭語言為主要形式、非口頭語言為輔助形式，就某一問題發表自己的意見，或闡說某一事理，并互相交流信息的真實的社會活動過程，也叫演說或講演。而我們學習的演講學是研究演講的發生和發展規律以及演講的方法和技巧的一門社會科學；并且是一門帶有方法論性質的科學，一門具有很強的實踐性的科學。通過演講學的學習中，我們知道演講的特征：

（1）現實性:演講具有現實性。它屬于現實活動的范疇。演講不僅僅是現實活動，而且具備著多種藝術因素。《我們將戰斗在海灘》這篇演講是在丘吉爾當選首相后不久發表的。當時正處在第二次世界大戰，英國遠征軍和法軍共三個集團軍四十個師被包圍在佛蘭德地區，英法在歐洲的殘余力量距離覆滅僅有咫尺之遙，西歐將徹底淪為希特勒的后花園，撤退迫在眉睫。6月4日，史詩終于寫到了終章，德軍攻克敦刻爾克，擔任后衛的4萬法軍淪為戰俘，日后，這將成為自由法國與英國政府之間的一道裂痕。這篇演講正是在當時發表于敦刻爾克，這篇演講與當時的現實戰爭情況息息相關，鼓勵戰士們戰斗到底，現實意義巨大。

（2）藝術性:我們說演講具有藝術性，同前面所說的演講具有現實性并不矛盾。當我們說演講是一種現實活動的時候，是就其社會性質而言的；當我們說演講具有藝術性時，是指它是現實活動的藝術。丘吉爾《我們將戰斗在海灘》的語言大量使用了首句重復法、接續詞省略和日耳曼詞根單詞等修辭手法，借以加強演講的影響力。如譯句：我們將在法國作戰，我們將在海上和大洋中作戰，我們要不惜任何代價保衛本島，我們要在海灘作戰，我們要在陸地上作戰，我們要在田野和街巷作戰，我們要在山坡作戰，我們永遠不會投降。演講中首句都以“我們”為開始，使講稿氣勢強烈，更能引起共鳴。

（3）鼓動性:演講以宣傳聽眾，感染聽眾為宗旨，它具有極強的鼓動性和感召力。在第二次世界大戰中，丘吉爾的這篇演講通過藝術性的激動人心的話語讓戰士們充滿力量，如譯句：我們在島外的帝國也會被大不列顛艦隊武裝起來，將繼續努力奮斗，直到天使之光出現，新世界帶著她所有的力量和能力，向前拯救和解放舊世界。這樣的話語給人帶來希望，具有很強的鼓動性。

（4）演和講的和諧的統一:演講是以流動的有聲語言作為主要手段，以變化的態勢語言作為輔助手段，演和講是和諧的統一.當時的情況下，丘吉爾作為一個演講家，政治家，首相，將演和講的運用自如，誕生一篇著名的演講稿。

第五篇：演講學

演講的定義：演講者在特定的現實時境中，借助有聲語言和無聲語言等藝術表達手段，針對現實社會中的某一問題，或圍繞一個中心，面對廣大聽眾發表意見、抒發感情，從而影響和感召聽眾的一種現實信息交流活動。演講的特征：

（1）演和講的和諧的統一 ：演講是以流動的有聲語言作為主要手段，以變化的態勢語言作為輔助手段，演和講是和諧的統一。（2）現實性 ：演講具有現實性。它屬于現實活動的范疇。演講不僅僅是現實活動，而且具備著多種藝術因素。（3）藝術性：演講是一種現實活動的時候，是就其社會性質而言的；當我們說演講具有藝術性時，是指它是現實活動的藝術。（4）鼓動性：演講以宣傳聽眾，感染聽眾為宗旨，它具有極強的鼓動性和感召力。

演講的作用:政治斗爭的有力武器,經濟活動的理想籌碼,鼓舞士氣的戰斗號角,傳播知識的有效途徑,思想教育的最佳形式,人才考核的重要尺度

演講學的涵義：演講學是關于演講的科學，是研究人類演講現象的一門科學。具體說就是，認識和研究人類的一切演講現象，總結其實踐經驗，考察其構成因素，探索其內部規律，展示其活動特征，揭示其運用技巧的一門科學。

演講學原理 ：演講學概論 演講主體、客體及其統一的活動，演講的評價研究,演講史研究 演講活動史、演講學研究史

演講學分支學科：演講哲學、演講心理學、演講美學、演講語言學、演講教育學、演講稿寫作學、演講聽眾學、演講鑒賞學、演講社會學、演講表達學

演講學應用理論與技巧 ：演講有聲語言、態勢語言的運用技巧、結構技巧、應變技巧以及演講稿寫作技法等

按演講主題內容上的不同分類: 政治性演講,學術性演講,法庭演講,教育演講,禮儀演講 演講的不同分類:陳述型, 論辯型,主情型,鼓動型

按演講表現風格上的不同分類: 慷慨激昂型, 情感深沉型,哲理嚴謹型,明快活潑型 按演講活動方式的不同分類: 命題演講, 即興演講,論辯演講

寫好演講稿要注意以下幾點：

1、根據聽眾特點確定內容

2、提煉主題深刻獨到

3、材料充實新穎感人

4、結構跌宕，勢如破竹

5、語言生動，使人易懂 演講語言的運用要求：1貼近生活2個性化3有激情

臨場演講的技巧:

1、進入演講的狀態

2、登上講臺

3、臨場發揮

4、演講結束走下臺

演講者走上講臺時要精神飽滿，步履穩健，態度鎮靜自然、文雅莊重，不可慌張忙亂、拘促不安，或低頭忸怩露出膽怯的姿態。

即興演講的含義：即興演講是指事先沒有準備，更沒有現成講稿的，因事而發、觸景生情的演講。即興演講即突出的特點是“即興”，它具有明顯的“臨時性”，所以在一般的情況下是沒有講稿的。

即興演講的特征：1臨時性2短暫性3觸發性

快速思維的基本方法：

1、激發思維的興奮點2擴展語點

3、快速思維應注意的兩點： 1是不管快速思維從哪里引發，怎樣擴展，都必須緊扣演講的主旨。2盡可能做到超前思維 論辯的作用有這樣幾個方面：

1、有助于人們發現和認識真理

2、可以開發人的智力

3、可以增長知識

4、可以培養良好的口才

5、可以提高應變能力

6、可以培養競爭意識 論辯的特點和分類：

對抗性，綜合性，邏輯性，策略性，應變性要求雙方要思維敏捷，反應快速，根據辯論過程中出現的情況，做出快速的應變對答，以壓倒對方，贏得聽眾。分類：日常辯論，決策辯論，外交辯論，法庭辯論，答辯，賽場辯論 辯論前的準備：

1、提出合理的論點

2、收集有利的材料：典型性、現實性、權威性、豐富性

3、充分估計 1 對方形勢

4、設計嚴密的辯論戰略

設計辯論程序：第一辯論員闡述全部觀點，表明己方立場，以立為主。第二、第三辯論員分別就不同的分論點進行強化，并在聽取了對方的發言后進行駁辯。第四辯論員做總結發言，既要全面總結我方的觀點，又要總結對方的錯漏。

選擇辯論方法：歸納法演繹法類比法、反證法等立論法，駁論點、駁論據、駁論證等反駁法。

辯論技巧：控場技巧 ：道德控制原則，心理控制原則，審美控制原則證明技巧：論點的包容量要適中，論據要充分，論證要具有邏輯性 進攻的技巧：先發制人法、窺短擊虛法、巧藏問機法、引申歸謬法、二難推理法、間接反駁法、戲謔反擊法 防衛技巧 ：加固“堡壘”法，模糊回答法，避重就輕法

注意問題： 忌“精于論而疏于聽“，忌“出口傷人”，忌無益的爭辯

演講者的地位和作用:簡單地講演講者是演講活動的主體,他始終處于演講活動的中心主導地位上,起著決定性的作用.聽眾的地位和作用：一般來說：聽眾在演講中處于被動的，從屬的地位。

1、真正的演講必然是演講者和聽眾的兩極合璧

2、聽眾在演講的接受過程中不是被動地、消極地接受

3、聽眾重要地位和作用的三方面表現 ：聽眾的臨場反映，往往是演講質量、效果的一種現實、直接的客觀評價，聽眾對演講美的藝術鑒賞，對演講藝術的發展起著極大的推動作用，聽眾對演講的評論，對演講理論建樹具有很大實用價值

聽眾的心理特點：

1、選擇性的接受心理

2、從眾性的參與心理

3、同感性的共鳴心理

4、相容性的聆聽心理

怎樣做個好聽眾：

1、好聽眾有助于演講質量的提高

2、好聽眾應該具備的素養

3、好聽眾要善于進行自我心理調整 要克服消極的“自己人”效應，要及時調整自己的心理定勢，要主動參與會場氣氛控制

演講過程：動因階段，創作階段，實施階段演講過程

演講中的心理誤區：

1、膽小怯場

2、遲疑躊躇

3、畏縮拘謹

4、自卑怯懦

心理素質的要求： 戰術上重視“敵人”，戰略上藐視敵人，付出最大的努力，寄予最小的期望，全方位備戰，進行充分準備 ：要熟悉講稿，要熟悉環境，滿懷信心，迎接挑戰

追求真理的心理素質：1追求真理是演講心理素質的首要內容2追求真理是演講理論家的共識3追求真理為演講家的實踐所證明4真理的含義：人們對規律的正確反映和認識

藝術表達的心理素質：1 藝術表達的含義和要求2 強烈表現的心理欲望3良好的精神狀態4善于反饋與調控

正確認識怯場心理：緊張—怯場—錯亂—失敗通過訓練增強表達欲望

演講有聲語言的特點：1嗓音宏亮、圓潤，不求夸張 2吐字清晰、有力，連貫流暢3節奏分明、適度，變化有序4感情充沛、真摯，身心投入

演講有聲語言與口語及文藝有聲語言的區別：口語：隨意自然，文藝語言：表演性較強，比較夸張，演講：在口語基礎上稍做加工，但追求要“還原自然”

無聲語言的定義：所謂無聲語言：是指在演講中演講者的儀表、風度、手勢、動作、眼神、表情以及所運用的其他視覺材料。

無聲語言可以起到振奮、鎮定、提示和輔助傳情達意等作（演講者）

無聲語言有啟發、演示、感染、說明、吸引等作用（聽眾）演講無聲語言的特點： 約定俗成：演講中使用的無聲語言不能隨心所欲，它受到一定的約定俗成的制約。貼近生活： 這就要求口語表達者的體態語要自然雅觀。依存性： 無聲語言一方面依存于演講者，另一方面更依存于大的社會環境。

無聲語言表達技巧的基本要求：準確、適時，優美、適度，精練、適宜

儀表與風度的構成涵義：儀表是指人的容貌、姿態和舉止。容貌包括相貌、化妝、服裝。姿態和舉止是全身的展示。風度是給人的一種視覺和感覺的綜合印象。演講者的衣著要求：整潔合身，莊重大方，色彩和諧，輕便協調 風度與禮儀：風度并不是指人的某一動作，而是指人們在長期的社會生活與交往中逐漸形成的具有特色的舉止和姿態。氣質影響活動進行的速度，影響活動的性質。不同氣質具有不同動力特征。（多血質，膽汁質，粘液質，抑郁質）儀表與風度的重要作用：1演講者處于中心主導地位2它是演講者內心世界各種因素的反映 眼神與表情的作用：

1、幫助聽眾理解演講的內容

2、調節人際關系

3、演講者搜集反饋信息的重要途徑 運用眼神的技法：

前視法：要求演講者的視線平直向前流動，統攝全場。環視法：要求演講者的視線，從會場的左右前后來回掃動，不斷地觀察全場，與全體聽眾保持眼光接觸，增強雙方的情感聯系。點視法：指偶爾進行的，要求演講者的視線，有重點地觀察個別聽眾或會場的某個角落，并與之進行目光接觸。虛視法：指演講者表面上在看聽眾，其實沒有看。閉目法：指演講時要求演講者以短暫的閉目來表示某種特殊的感情。

眉毛的動作 ：皺眉表為難，橫眉表輕視，擠眉表戲弄，展眉表寬慰，揚眉表歡暢，低眉表順從，鎖眉表憂傷，豎眉表發怒

嘴的形狀 ：撅嘴表不樂意，撇嘴表輕視，努嘴表暗示，抿嘴表不好意思，咧嘴表高興，歪嘴表不服氣

手勢的作用：手是人體敏銳的表情器官之一。手勢是無聲語言的主要形式，使用頻率最高。能表達出豐富多彩的思想感情。寓意深刻、優美得體的手勢動作，能產生極大的魅力，激發聽眾的熱情，加深聽眾對演講的內容的理解，使演講獲得成功。手勢活動的區域

上區手勢：肩部以上的手勢動作叫做上區手勢。中區手勢：指活動范圍在肩部以下到腰部的手勢動作。下區手勢：指腰部以下，手勢動作最后完成時手的位置總要落在這個區域以內。手指的運用：表示數目，表示態度，指點事物或方向，表示微小或精確 手掌的運用：推掌，切手，伸手，擺手，壓手，招手

拳頭的運用：表示堅定的信心，表示義憤和仇恨，表示宣誓

手勢表達的思想內容：情意手勢：用來表達感情，使抽象的感情具體化、形象化、使聽眾易于領悟演講者的思想情感。指示手勢：用來指明演講中涉及的人或事物及它所在位置，從而增強真實感和親切感。看到的。象形手勢：用來模擬人或物的開頭、體積、高度等，給聽眾以具體、明確的印象。象征手勢：用來表現某些抽象要領，用生動具體的手勢和有聲語言構成一種易于理解的意境。

運用手勢時的注意點：1感情的強弱2聽眾的多少3內容的需要

借用視覺材料的作用：渲染氣氛，強調真實，觸發感情，清晰易懂，扭轉局面