第一篇：錢文忠勵(lì)志演講稿：相信未來

錢文忠勵(lì)志演講稿：相信未來 保持一種開放的心態(tài)

錢文忠在相信未來2012中國(guó)大學(xué)新生學(xué)習(xí)規(guī)劃公益巡講（上海站）的演講

上海交通大學(xué)建立了錢學(xué)森先生的紀(jì)念館，這是一件非常好的事情。有一天，我跟家人一起去看，看到里面有錢學(xué)森先生用過的一個(gè)公文包，上面還有他的名字，這只包上的把手已經(jīng)壞了。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，你說錢學(xué)森先生能稱得上是成功人士嗎？老人家沒有什么錢，到了晚年，愛國(guó)華僑設(shè)了一個(gè)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)他的幾百萬他也捐出去幫助他人了。他回來后由于去做涉及到國(guó)家最高機(jī)密的研究，甚至連家都不能照顧。

未來，大家走完這一生，如果能夠擁有這么幾樣?xùn)|西，我覺得諸位是成功的。

第一，一個(gè)健康的身體。錢學(xué)森先生一直活到98歲；第二，一個(gè)極其良好的心態(tài)。我們可以看看錢學(xué)森先生的心態(tài)好到什么地步；第三，找到自己的另一半,有一個(gè)完美的、充滿愛意的家庭。大家到錢學(xué)森先生紀(jì)念館去看，他有一張寫字臺(tái)，寫字臺(tái)的對(duì)面有一張很簡(jiǎn)陋的靠背椅，這張椅子是蔣英奶奶的。老太太坐在對(duì)面，不聲不響地看著錢學(xué)森先生幾十年。有一天，蔣英奶奶對(duì)兒子錢永剛說：你陪陪你爸爸吧。永剛先生說：我跟他也沒有話說。蔣英奶奶說：我陪了你爸幾十年了，你什么時(shí)候看到過我經(jīng)常跟他說話了？誰說陪一個(gè)人就要跟他說話？錢永剛先生告訴我有一種陪伴是可以默默的。這種幸福誰有？如果你擁有這樣一個(gè)家庭、擁有這樣一份感情、擁有這樣一份默契，會(huì)怎樣？到了晚年，錢學(xué)森先生耳朵不好，已經(jīng)聽不見什么聲音了，他住的病房距離電梯口還有十幾個(gè)房間，但是，蔣英奶奶的電梯到了，他就能聽到，而且沒有錯(cuò)過一次。這樣一種幸福會(huì)在任何地方流露出來。

成功不是那么單一的，敏洪學(xué)長(zhǎng)現(xiàn)在成為大家的偶像特別好。如果大家特別崇拜敏洪比我高一個(gè)頭的身材我覺得是好的，如果大家覺得這是一個(gè)在納斯達(dá)克創(chuàng)造股價(jià)奇跡的成功人士也是好的。但是，大家千萬不要認(rèn)為天底下的成功只有敏洪學(xué)長(zhǎng)這一種模式。如果這樣的話，大家會(huì)累死，因?yàn)樘y了。納斯達(dá)克容不了那么多新東方，你搞個(gè)新南方也未必能搞得成。說到閱讀，大家一定要讀跟自己專業(yè)沒什么關(guān)系的書，這個(gè)特別重要。現(xiàn)在我看各位同學(xué)基本都看課本，還有就是敏洪學(xué)長(zhǎng)在害人了：新東方的各種各樣的書籍。我看我的學(xué)生中幾乎沒人看我的書，好像都在看學(xué)長(zhǎng)你的書。看一些跟自己專業(yè)無關(guān)的書是很有意思的，我們那個(gè)年代看小說，看各種各樣的小說，看能夠找到的各種各樣的書。現(xiàn)在，書很容易找到，但是我發(fā)現(xiàn)大家閱讀的習(xí)慣和熱情已經(jīng)和以前不一樣了。大家在上海交通大學(xué)，肯定以錢學(xué)森先生為上海交通大學(xué)最高的榮譽(yù)和驕傲，但是大家知不知道錢學(xué)森先生的繪畫水平很高，他的國(guó)畫水平不亞于專業(yè)畫家；錢學(xué)森的音樂水平很高，他是上海交通大學(xué)管弦樂團(tuán)的成員；他的字寫得非常好，大家知道嗎？大家可以到紀(jì)念館看看老人家的字，還可以看看他的藏書，雜到了你不能想象的地步。他捐給紀(jì)念館一萬多份自己親自做的剪報(bào)。諸位，你的生活會(huì)因?yàn)槟愕拈喿x而豐富，否則你的生活會(huì)因?yàn)槟愕拈喿x而越來越受局限（把自己的閱讀和感受的范圍限制在這個(gè)專業(yè)里面）。

另外，真誠(chéng)很重要。孩子們覺得說真話會(huì)吃虧，要學(xué)會(huì)圓謊，這不是孩子們的責(zé)任，是整個(gè)社會(huì)變遷的特殊狀況。我告訴大家，這太可怕了，沒有必要。在上海交通大學(xué)的紀(jì)念館里有錢學(xué)森先生的一份卷子，這份卷子是錢學(xué)森先生當(dāng)年的一位恩師保留下來的。當(dāng)時(shí)考完了老師給了他滿分，他的卷子很干凈，結(jié)果他自己找那個(gè)老師說我有一個(gè)錯(cuò)誤你沒有看出來，結(jié)果改成給了他98分。這個(gè)老師說他不得了，他被這個(gè)學(xué)生的真誠(chéng)所折服，認(rèn)為這個(gè)學(xué)生將來的前途不可限量。所以，老師就把他的考卷藏了起來。

科學(xué)三錢。可能在座的不太知道這三錢是親戚。錢三強(qiáng)先生大家知道是學(xué)物理的。錢偉長(zhǎng)先生在無錫鄉(xiāng)下讀書，他在考大學(xué)之前就沒有學(xué)過數(shù)學(xué)，更沒有學(xué)過物理，也沒有學(xué)過英文，他去考清華大學(xué)，是因?yàn)闅v史和國(guó)文都考了極其高的分?jǐn)?shù)，別的好像都是零分。這在今天是不可能進(jìn)大學(xué)的，當(dāng)年的教育制度真是可以的，還是收了他。所以錢偉長(zhǎng)先生在清華大學(xué)起先是歷史系的，根本不是后來的物理系力學(xué)的。老一輩的學(xué)者我覺得比我們活得真實(shí)，現(xiàn)在我們都希望自己什么都好。大家知不知道錢鐘書先生考清華大學(xué)數(shù)學(xué)考了幾分？比10分多點(diǎn)吧。非常著名的歷史學(xué)家吳晗，大家知道考清華大學(xué)的時(shí)候數(shù)學(xué)考了幾分？零分。我的老師季羨林先生大家知道考幾分嗎？他說我當(dāng)年偏科，我問老人家?guī)追郑克f反正不及格。后來因?yàn)橐芯考玖w林先生，有人查閱了清華的檔案，發(fā)現(xiàn)老人家考了4分。但是，這對(duì)他們沒有什么妨礙。錢偉長(zhǎng)先生考到了清華大學(xué)的歷史系，有一天，他到蘆溝橋那邊去郊游，看到了日本的坦克橫行直撞。錢偉長(zhǎng)先生很生氣，跑回去找清華大學(xué)的校長(zhǎng)，說我要造坦克，造不了坦克我要造大炮。校長(zhǎng)說清華大學(xué)沒有這個(gè)專業(yè)，他就問什么專業(yè)跟造坦克最有關(guān)系。校長(zhǎng)說物理，錢偉長(zhǎng)先生說那我就要學(xué)物理。校長(zhǎng)說可以給你轉(zhuǎn)，但是給你一年時(shí)間，別的同學(xué)60分及格，你必須70分及格。如果70分考不過，你再回歷史系，這一年算你白讀。錢偉長(zhǎng)先生也沒有學(xué)過英語，當(dāng)年的清華大學(xué)可是用英語教學(xué)的！雖然沒有學(xué)過這些，他為了要造坦克就是要轉(zhuǎn)到清華大學(xué)物理系。大家知道他怎么讀的嗎？每天早晨4點(diǎn)半到5點(diǎn)就到清華大學(xué)圖書館門口去背英文教科書。人們說老人家您太用功了，他說還有比我去的更早的。誰？華羅庚，比他起得還早。一年以后，錢偉長(zhǎng)先生的物理是清華大學(xué)物理系同年級(jí)的第一名。

保留一些積極、保留一些沖動(dòng)、保留一些理想，少一些冷漠、少一些世俗、少一些油滑，你的未來會(huì)與眾不同。如果你在猜測(cè)，在這個(gè)社會(huì)上我要混得好我應(yīng)該什么樣，你就鉆進(jìn)了一個(gè)圈套了。你總歸要保留你的獨(dú)特性，留給自己一些可能，留給自己一些夢(mèng)想，留給自己一些少年的輕狂、少年的沖動(dòng)、少年的不理智。沒有問題，有的是改變的機(jī)會(huì)，有的是選擇的機(jī)會(huì)。剛才講了錢偉長(zhǎng)先生可以這樣選擇，錢學(xué)森先生也可以那樣選擇，錢學(xué)森先生可以選擇放棄美國(guó)的一切，帶著蔣英奶奶和錢永剛、錢永真回到國(guó)內(nèi)，白手起家，我們?yōu)槭裁床豢梢阅兀慨?dāng)然這很艱難。

好了，讓我來做一個(gè)總結(jié)：第一，相信成功不是一種，成功有多種；第二，相信未來是不確定的，但你是可以朝它走過去的，可以不斷地接近它；第三，記住你的年齡，你現(xiàn)在只有18歲、19歲、20歲，你不是像我和敏洪學(xué)長(zhǎng)一樣，快50歲了，你沒必要考慮我們這個(gè)年齡應(yīng)該考慮的事；第四，為將來多留一些記錄，做一些荒唐的事情也無所謂。但是，就像敏洪學(xué)長(zhǎng)講的不能碰底線，不能突破這個(gè)底線。比如：考試作弊，弄虛作假，不尊敬老師，不孝敬爹媽，坑蒙拐騙偷等，都不能干。

每個(gè)人只有一個(gè)人生，如何讓你的人生過得比別人 多？你在中國(guó)讀書，你在今天的21世紀(jì)讀書，你可以像古人一樣過，像未來人一樣過，或者你在中國(guó)讀書，可以像美國(guó)人、歐洲人一樣過惟一的辦法是閱讀，閱讀面越廣越好。這就是我們這些過來人給諸位的建議。我跟敏洪學(xué)長(zhǎng)那一代，我們那個(gè)時(shí)代的大學(xué)生感到無比欣慰的是什么？我們讀過大學(xué)！我們百分之百地肯定我們?cè)?jīng)有過大學(xué)生活！諸位，你將來不一定敢肯定。我有過18歲、19歲、20歲。我在抽屜里看到一張大學(xué)畢業(yè)書，我是讀過大學(xué)的。但是，你真的讀過大學(xué)嗎？這大學(xué)的四年在你生命當(dāng)中如此地特別和奪目嗎？不見得。我跟敏洪學(xué)長(zhǎng)在大學(xué)里都真正地過了這四年。實(shí)際上，我們?cè)诖髮W(xué)校園里都不止四年，因?yàn)檫@幾年在我們生命當(dāng)中無比獨(dú)特、不可替代、不可復(fù)制、不可重來。它永遠(yuǎn)可以記憶、永遠(yuǎn)可以夢(mèng)想、永遠(yuǎn)可以支撐我們。

第二篇：解讀錢文忠心得體會(huì)

讀錢文忠解讀《弟子規(guī)》有感

林露

《弟子規(guī)》的原名是叫《訓(xùn)蒙文》，其作者是康熙乾隆年間的一位秀才，李毓秀，字子潛，號(hào)采三。后來一位名叫賈存仁的作者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，并把這本書改名成了《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。《弟子規(guī)》告訴我們，按照圣人孔子的儒家思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩。《弟子規(guī)》的第一部分是總敘，即“子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾。而親仁，有余力，則學(xué)問”這八句。也就是對(duì)我們?cè)诩遥獬觯瑢?duì)人對(duì)物以及學(xué)習(xí)做出了規(guī)范。

中國(guó)古代文化博大精深，可以說是我們名族的無形寶藏。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步以及人們的思想不斷開放，《弟子規(guī)》中的一些思想顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代潮流，因此，我們的錢文忠教授結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行了剖析解讀。錢文忠教授是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。復(fù)旦上海視覺藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國(guó)文化書院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長(zhǎng)、北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會(huì)委員。下面便講講我對(duì)這本書的心得體會(huì)。

中國(guó)的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個(gè)觀念，要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的人。《弟子規(guī)》在總敘之后便是第二部分，就是“入則孝”，其實(shí)我覺得這也是第一部分。

孝的結(jié)構(gòu)是“上老下小”，意思是強(qiáng)調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個(gè)人不管你壽命多長(zhǎng)，都只不過是人類生命長(zhǎng)河中的一個(gè)極其渺小的環(huán)節(jié)。現(xiàn)在也許你是小輩但是幾十年后你不也是自己孩子的長(zhǎng)輩了嗎？所以，如果你現(xiàn)在不孝敬你的長(zhǎng)輩，就會(huì)在小輩面前樹立一個(gè)形象就是對(duì)長(zhǎng)輩不必孝敬，那么當(dāng)你頭發(fā)花白的時(shí)候你還能希望你的兒女會(huì)孝敬你呢？“入則孝”中提到，在家中如果遇到父母有事叫你，應(yīng)該馬上答應(yīng)，應(yīng)勿緩；父母有事情叫你干的時(shí)候應(yīng)該勤快點(diǎn)，不能拖拖拉拉。記得前些日子陪一個(gè)親戚送他孩子去上學(xué)，第一印象就是這個(gè)男孩很胖，大概有兩百多斤，而且他父親沒說他一句他都要頂一句，聽得出來他的話語里帶著很不耐煩成分。然后父親抱怨說這個(gè)孩子在家里每天睡到中午從來不家務(wù)的這種現(xiàn)象我想在如今的很多家庭里面是不是很多。之后提到的一些冬天要給父母暖床，夏天要為父母涼床鋪，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不太可能了。現(xiàn)在的孩子有一個(gè)問題也很突出，總是行事來無影去無蹤，你又不是武林高手，父母甚至都不知道你什么時(shí)候回的家里。所以不管你是回家里還是出門都得向父母打招呼。也不要隨意的跟換自己的職業(yè)。

很多人都知道我們這一代人和前兩代人有代溝，我認(rèn)為有些可能是習(xí)慣不一樣，想問題的方法不一樣，還有一些其實(shí)是我們前兩代人的傳統(tǒng)觀念，這一代人因?yàn)閺男]有接觸學(xué)習(xí)所以覺得無關(guān)緊要，所以我們這些孩子應(yīng)該多做換位思考，從老人家的角度想問題。同時(shí)也要愛惜自己，不能讓家里人為自己擔(dān)心，家里人厭惡的事情千萬不要去做。我們這代人大都是獨(dú)生子女，運(yùn)氣好的也許雙胞胎，哪個(gè)孩子從小不是有很多人疼愛，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。我聽到過很多小孩子說爸爸對(duì)自己不好，不跟他好了。其實(shí)這在傳統(tǒng)中是很不好的，因?yàn)槟銓?duì)父母好是無償?shù)模还苣愀改甘菍?duì)你好還是壞。當(dāng)長(zhǎng)輩有錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)該用溫和的語氣去勸他，因?yàn)殚L(zhǎng)輩都比較要面子通常情況下是不愿改正的，多以要多次勸。必要是可以邊哭變勸，也許這也能算是苦肉計(jì)吧，就算被打也愿意。

當(dāng)然長(zhǎng)輩火氣很大的時(shí)候要馬上離開，不然勸諫不成，自己反倒遭殃。

古人把“弟”和“孝”一并列為傳統(tǒng)美德之首，可見“弟”在古代的重要程度。弟，原來的意思是指兄弟友愛。在古代往往是家族式的居住方式，所以在古代要保持家庭和睦是需要非常大的智慧的。其中有一個(gè)故事有個(gè)叫陳昉的人，每次家里開飯的時(shí)候大家都換上得體的衣服，按照年齡、尊卑、輩分，次第而坐。而且一個(gè)人不來所有的人都不吃飯。以至于家里養(yǎng)的一百多條狗也養(yǎng)成了這種習(xí)慣。當(dāng)今社會(huì)很多老人退了休，有各種醫(yī)療保險(xiǎn)，還有退休金，但是卻經(jīng)常會(huì)遇到子女不和，就是因?yàn)樾值芙忝弥g不講弟道，家里才會(huì)鬧矛盾。這些事情，我們?cè)趯幉娨暸_(tái)的老娘舅等節(jié)目中也看到過很多事例。從我們的生活經(jīng)驗(yàn)來看，如果兄弟姐妹之間不友愛，發(fā)生矛盾有爭(zhēng)端，原因往往有兩個(gè)：一個(gè)是錢財(cái)，一個(gè)是言語。如果大家在言語上相互忍讓一下，分配都均衡一點(diǎn)，也就不會(huì)有這些事情發(fā)生了。孔融讓梨就是一個(gè)很好的例子。“出”即我們離開自己的小家庭，離開自己的家族，離開自己的從小生活和熟悉的環(huán)境，這時(shí)候我們應(yīng)該怎么做呢？《弟子規(guī)》中也做出了明確的交代。長(zhǎng)者如果需要叫人的話要替長(zhǎng)輩去叫，如果找的人找不到，也應(yīng)該回去告訴老人家。在如今社會(huì)很多孩子應(yīng)該還是有些可以做的到的。在長(zhǎng)輩面前不能直呼長(zhǎng)輩的名字，也不要在長(zhǎng)輩面前顯示自己的能力這些都是非常沒禮貌的。長(zhǎng)輩年紀(jì)大人生閱歷豐富，很多東西要我們?nèi)プ鹬亍．?dāng)我們?cè)诼酚龅介L(zhǎng)輩時(shí)應(yīng)該小步疾走，跟長(zhǎng)輩打招呼，當(dāng)然這里面提及的古代遇到長(zhǎng)輩自己要下馬，退避旁路，在如今的社會(huì)還是行不通的。所以有些東西要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)遇到長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩又想與我們交談時(shí)恭敬地陪老人家多聊一會(huì)，如果有急事的話可以有禮貌的告別。這里還有一套禮節(jié)就是當(dāng)長(zhǎng)輩站著的時(shí)候自己不能坐。現(xiàn)在的很多小輩對(duì)長(zhǎng)輩都喜歡嚷嚷，把爺爺奶奶當(dāng)作用人使喚這是多么沒教養(yǎng)的表現(xiàn)，這一點(diǎn)我們的家庭教育一定要重視起來。跟在長(zhǎng)輩的后面，應(yīng)該小碎步，這在現(xiàn)代社會(huì)也很難看到了，但是也可以看到有年輕人攙著老人家走的，這一點(diǎn)也很好。另外和長(zhǎng)輩交談的時(shí)候不能東張西望，而且要略低于長(zhǎng)輩。在古代人們把自己的唐伯父、唐叔父，都像自己的父親一樣對(duì)待。這也是我們值得學(xué)習(xí)的。

在《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)”單獨(dú)形成了一個(gè)非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的的生活習(xí)慣。現(xiàn)在很多人生活沒有規(guī)律，一般是該睡的時(shí)候不睡，該起的時(shí)候不起，古人認(rèn)為這種習(xí)慣是非常不好的。我們可以看到現(xiàn)在的很多孩子，衣服都喜歡穿的名牌，渾身上下加起來怎么說也得有幾千吧，而且有些孩子還喜歡穿得很不倫不類，這在古代也是非常不好的。但是古代有等級(jí)觀念，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。我們今天要求穿著和我們的家庭情況吻合，還是應(yīng)該納入我們的考慮當(dāng)中的。我們可以看到電視上經(jīng)常會(huì)有一些廣告，說孩子吃飯不挑食等等，這說明現(xiàn)在的孩子挑食已經(jīng)成了一件很普遍的事情，這在古代是不會(huì)允許，沒有教養(yǎng)的。現(xiàn)在的餐桌禮儀中的浪費(fèi)現(xiàn)象可以說很嚴(yán)重的。這種情況是值得我們重視的，不能把它當(dāng)作一件小事。《弟子規(guī)》中講：“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑。”規(guī)定孩子歲數(shù)小的時(shí)候不能飲酒，喝醉酒了以后，那是最大的丑事。如今的年輕人一喝酒就喝得爛醉，然后就會(huì)惹出這樣那樣的事情來。這個(gè)也是值得我們引起注意的。人們常說坐有坐相，站有站相，《弟子規(guī)》為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的的好習(xí)慣，也專門對(duì)我們的行走站立提出了非常具體的要求。過去的長(zhǎng)輩有很一種習(xí)慣，小輩去看長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩先不跟你說話，先打量你一分鐘，很多人以為這是長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)，其實(shí)這是長(zhǎng)輩在望氣。所以說養(yǎng)成良好的坐立習(xí)慣是非常重要的。如果你去找工作遇到一位這樣的考官，你沒有

好的習(xí)慣不是沒戲了嗎。這部分里面用了不少勿字，其中抖大腿這個(gè)習(xí)慣我也有，所以我時(shí)刻提醒自己改正。還有站立的時(shí)候不能斜靠著墻讓人感覺很輕浮。其余的要求我認(rèn)為不太適合現(xiàn)在的社會(huì)。不知道我們進(jìn)別人房間的時(shí)候有沒有敲過門，這個(gè)是很必要的。就算是看到了里面沒人也要保持自我約束。“謹(jǐn)”的尾篇還特別強(qiáng)調(diào)：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話也會(huì)導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就像這其中的一個(gè)“孟母三遷”的故事一樣，為了孩子從小好的生活環(huán)境，換了三次家，這是多么注意細(xì)節(jié)。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的重要內(nèi)容，更是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。《弟子規(guī)》中的核心詞或者說是最重要的觀念，就是“信”。當(dāng)今社會(huì)是非常注重誠(chéng)信的，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。有些人說話總是信誓旦旦，結(jié)果辦成的卻一件也沒有，結(jié)果相信他的人就會(huì)越來越少。所以答應(yīng)別人之前要確認(rèn)自己是否能夠辦到。有些人話總是很多，正所謂言多必失，這也是很忌諱的，也不要去聽那些佞巧的話。也許現(xiàn)在好多孩子是受了港臺(tái)電影的影響，都覺得把自己搞得像個(gè)混混很帥氣很酷，其實(shí)這在古代人們稱之為市井氣，是很為人們所唾棄的，孩子們千萬不要去染上這種風(fēng)氣。有句話說眼見為實(shí)，耳聽為虛。其實(shí)啊，不管你是聽到的還是看到的，都不要去胡亂搗騰，當(dāng)然見義勇為不在這個(gè)范圍內(nèi)。古代人很注意自身的修養(yǎng)，在吐字方面他們都是非常流暢清楚的。當(dāng)聽到他人在說人閑話的時(shí)候，自己不要加入進(jìn)去。近朱者赤近墨者黑，所以我們要和有品德要高尚修養(yǎng)的人為伍。當(dāng)看到自己不如別人的時(shí)候應(yīng)該勉勵(lì)自己。現(xiàn)在的好多孩子都很喜歡攀比，我希望廣大家長(zhǎng)還是不要這樣影響孩子，要保持一種純樸的品德。同時(shí)我們要敢于聽取別人的批評(píng)，良師益友才會(huì)靠近我。當(dāng)自己有過錯(cuò)的時(shí)候，不要想著掩飾，結(jié)果是越掩飾越過錯(cuò)。

《弟子規(guī)》在講完“信”這個(gè)部分以后，開始了一個(gè)非常重要的部分，就是“泛眾愛”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化盡管強(qiáng)調(diào)人是萬物之靈，但是對(duì)于人類共同生活在同一天地下的萬物，也是強(qiáng)調(diào)要有愛心的。以前看過一段紀(jì)錄片，講得是湖南電網(wǎng)建設(shè)公司的，他們的工作很辛苦，經(jīng)常要需要把很重的鐵塔構(gòu)件背上去，當(dāng)然這靠人是不可能的，他們靠的是什么呢，是騾子。在大多數(shù)人看來也許只是看到電網(wǎng)建設(shè)的員工們的苦，卻沒有看到這些騾子。在我看來，如果我們對(duì)這些騾子不好，騾子也是會(huì)罷工的。我們不僅要愛人也要愛這些可愛的，為人類做貢獻(xiàn)的伙計(jì)們。現(xiàn)代社會(huì)越來越注重外表，同時(shí)呢也是越來越注意人們內(nèi)在的修養(yǎng)，當(dāng)然很多時(shí)候這兩者不可兼得，如果你外表不高大也不英俊，請(qǐng)不要自暴自棄，因?yàn)槟愕男摒B(yǎng)提高了，品德高尚了，自然而然會(huì)有很多人敬重你的。當(dāng)你自己很有才華了，不要忘了把自己的才華品德發(fā)揚(yáng)傳承出去；遇到別人很有才華時(shí)，也不要嫉妒，努力向他靠齊。我有時(shí)候會(huì)去逛一下寧波十九樓論壇，一次看到有一個(gè)父親在那里發(fā)帖，講得是自己兒子結(jié)婚了，要買房子，還要買車，那車子不是別的就是現(xiàn)在很多人喜愛的奧迪Q5，當(dāng)然奧迪Q5我也喜歡，但是僅僅是喜歡而已。這位父親條件也算可以，但是這樣一弄把家里的積蓄全花完了，兒子還嫌這嫌那，所以父親很苦惱，不知道什么原因。我想《弟子規(guī)》中就很好的告訴了他，從小他沒有要求孩子不要嫌貧羨富，所以才會(huì)造成孩子的現(xiàn)狀，虛榮心太強(qiáng)。禍從口出這句話說的沒錯(cuò)，我們經(jīng)常喜歡傳一些別人的八卦，弄不好給別人造成了很差的影響，或者給自己的單位造成了不好的反響，所以我們要注意不可談?wù)搫e人的不好。當(dāng)然你覺得那個(gè)人很優(yōu)秀那就是做好事，讓更多的人知道他學(xué)習(xí)他。孔子說：“己所不欲勿施于人“，意思是自己不愿意的事不要強(qiáng)加于別人。在現(xiàn)代表現(xiàn)最明顯的就是感情問題，我想大家應(yīng)該都有同感。泛眾愛有種博愛的精神，要求我們對(duì)待無論什么身份的人都一樣，我覺得我還是欠缺一點(diǎn)，需繼續(xù)努力。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人有暴力傾向，一有什么矛盾，就找一大幫人把對(duì)方給教訓(xùn)了，結(jié)果把自己朋友一起連累進(jìn)了班房，這是很愚蠢的。我們讓人臣服，必須要以德服人，當(dāng)然這需要多年的修煉才可以有這種能力。

仁愛，是儒家思想的核心內(nèi)容。孔子認(rèn)為，仁愛是做人的根本。在《弟子規(guī)》中，更是將這一思想貫穿其中。現(xiàn)在我們總是時(shí)不時(shí)得會(huì)聽到這樣一句話，就是人和人的差距怎么會(huì)這么大，但是很多都是指家庭條件上的，其實(shí)我們更應(yīng)該多關(guān)注一些人們品德修養(yǎng)上的差距。人呢，總是有一種不好的習(xí)慣就是，明知道口蜜腹劍的人不好，但是卻還是喜歡聽甜言蜜語。其實(shí)往往仁者通常都把這些分得很清楚。所以當(dāng)你遇到某蜜腹劍的人的時(shí)候，你要想想他的肚子里可能還有一把劍等著捅你呢。要做到這點(diǎn)關(guān)鍵還是要和什么人為伍，學(xué)習(xí)什么人。如果小人乘虛而入那么你就危險(xiǎn)了。現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，可以說是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，幾乎從幼兒園開始，我們的家長(zhǎng)對(duì)孩子的要求就是非常努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但是卻忽略了對(duì)孩子的思想品德、實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)。這很大程度上和我們的應(yīng)試教育有很大的關(guān)系。記得去年有一位在日本留學(xué)的孩子，因?yàn)楦改附o不上他生活費(fèi)還在機(jī)場(chǎng)將自己的母親刺傷，雖熱他可能是接受過先進(jìn)的知識(shí)，但是實(shí)際上就是比禽獸還不如。還有藥家鑫案，在將一名婦女撞到后，怕其以后纏著他，居然用刀將其捅死，最后自己也受到了法律的制裁。現(xiàn)在的小孩子活得比我們那時(shí)候還要辛苦，我們那時(shí)候雖然是物質(zhì)上比較差，但是大家都比較淳樸，還懂得好壞。到了今天，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，無時(shí)無刻不在充斥著我們的傳統(tǒng)觀念。原本我們思想道德上接受不了的事情發(fā)生了，我們認(rèn)為不可能發(fā)生的事情也發(fā)生了。如果我是教育部的負(fù)責(zé)人，那么我肯定要改革一下如今的教育制度，先教會(huì)孩子如何做人，如何與人相處，然后再教他們讀書寫字。教育孩子如何做人必須從孩童做起，試問當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，你再教他們，那就沒用了。知道怎么做人以后然后就是怎么讀書了，關(guān)鍵是不能讀死書，死讀書。有些同學(xué)看上去很努力，每天上課都聽得很認(rèn)真，作業(yè)了也認(rèn)真做但是就是考不好試，問題就在于他們沒有好好運(yùn)用，死讀書了。有時(shí)候也會(huì)遇到一些人，考上了名牌大學(xué)，開學(xué)沒幾天，就哭著回來了，為什么呢，答案也許很可笑，他們不會(huì)洗衣服，不會(huì)與人相處，等等。當(dāng)然我也遇到過許多動(dòng)手能力很強(qiáng)的人，但是就是不肯讀書，我覺得這些人要是肯讀書那應(yīng)該前途無量。記得前不久浙江衛(wèi)視播出的《新亮劍》中，李云龍打仗很有一套，解放以后上頭要他去南京軍事學(xué)院學(xué)習(xí)卻很不高興，自以為打過幾場(chǎng)勝仗就很了不起。后來被他的老師長(zhǎng)的一個(gè)人問題給治了，說是如果給他一個(gè)機(jī)械化步兵師他火力縱深怎么配置，他一下子蒙了，這時(shí)才意識(shí)到自己還需要不斷學(xué)習(xí)，跟上世代的腳步。我以前有種習(xí)慣，要么不看書，要么就是幾本一起看，結(jié)果呢，看了這本忘了那本，看過《弟子規(guī)》后才意識(shí)到原來是我方法錯(cuò)了，同樣看一本書也不能只看頭尾，要整本書讀，也就是精讀，才能培育起一種堅(jiān)韌不拔的學(xué)風(fēng)。讀大學(xué)的時(shí)候晚上臥談會(huì)，一位室友算是老賴了，每次都是他說的這學(xué)期要怎么樣，要有什么目標(biāo)結(jié)果卻什么也沒干。這就是目標(biāo)很偉大，行為很簡(jiǎn)單。當(dāng)學(xué)習(xí)上遇到不知道東西時(shí)，要及時(shí)詢問老師，或者是記錄下來，因?yàn)楹芏嗍虑槭侨菀淄浀摹＿@樣時(shí)間一久就會(huì)越積越多。遇到困難時(shí)，也不要自暴自棄，只要我們能做到這些，每個(gè)人都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想，都不會(huì)虛度自己的一生。

《弟子規(guī)》一書，從我們的言行舉止，思想道德等等反面做出了明確的行為規(guī)范，可以說是我們中華民族幾千年來文化的沉積，是不可或缺的文化瑰寶。若

人人能夠以《弟子規(guī)》為規(guī)范，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，我想我們名族文化的大發(fā)展、大繁榮就會(huì)馬上到來。我們的名族會(huì)更加強(qiáng)大。

第三篇：錢文忠三字經(jīng)注音版

《三字經(jīng)》全文（注音）

r?n zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人 之 初 性 本 善 性 相近習(xí)相 遠(yuǎn) gǒu bǘ jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專 xī mang mǔ z? lín chù zǐ bù xu? duàn jī zhù 昔 孟 母 擇 鄰 處 子 不 學(xué) 斷 機(jī) 杼

d?u yàn shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 竇 燕 山 有 義 方 教 五 子 名 俱 揚(yáng) yǎng bù jiāo fù zhī gu? jiāo bù yán shī zhī du? 養(yǎng) 不 教 父 之 過 教 不 嚴(yán) 師 之 惰 zǐ bù xu? fēi suǒ yí y?u bù xu? lǎo h? w?i 子 不 學(xué) 非 所 宜 幼 不 學(xué) 老 何 為 yù bù zhu? bù ch?ng qì r?n bù xu? bù zhī yì 玉 不 琢 不 成 器 人 不 學(xué) 不 知 義 w?i r?n zǐ fāng shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 為 人 子 方 少 時(shí) 親 師 友習(xí)禮 儀

xiāng jiǔ líng n?ng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香 九 齡 能 溫 席 孝 于 親 所 當(dāng) 執(zhí) r?ng sì suì n?ng ràng lí dì yú cháng yí xiān zhī 融 四 歲 能 讓 梨 弟 于 長(zhǎng) 宜 先 知 shǒu xiào tì cì jiàn w?n zhī mǒu shù shí mǒu w?n 首 孝 悌 次 見 聞 知 某 數(shù) 識(shí) 某 文 yì ?r shí shí ?r bǎi bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 萬

sān cái zhě tiān dì r?n sān guāng zhě yuē yua xīng 三 才 者 天 地 人 三 光 者 曰 月 星 sān gāng zhě jūn ch?n yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三 綱 者 君 臣 義 父 子 親 夫 婦 順 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qi?ng 曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 時(shí) 運(yùn) 不 窮 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yīng hū zhōng 曰 南 北 曰 西 東 此 四 方 應(yīng) 乎 中 yuē shuí huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù 曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 數(shù) yuē r?n yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù r?ng wěn 曰 仁 義 禮 智 信 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ r?n suǒ shí 稻 粱 菽 麥 黍 稷 此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù r?n suǒ sì 馬 牛 羊 雞 犬 豕 此 六 畜 人 所 飼 yuē xǐ nù yuē āi jù ài a yù qī qíng jù 曰 喜 怒 曰 哀 懼 愛 惡 欲 七 情 具 páo tǔ g? mù shí jīn sī yǔ zhú nǎi bā yīn 匏 土 革 木 石 金 絲 與 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ?r shēn shēn ?r zǐ zǐ ?r sūn 高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孫 zì zǐ sūn zhì xuán c?ng nǎi jiǔ zú r?n zhī lún 自 子 孫 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 倫 fù zǐ ēn fū fù c?ng xiōng z? yǒu dì z? gōng 父 子 恩 夫 婦 從 兄 則 友 弟 則 恭

zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng jūn z? jìng ch?n z? zhōng 長(zhǎng) 幼 序 友 與 朋 君 則 敬 臣 則 忠 cǐ shí yì r?n suǒ t?ng fán xùn m?ng xū jiǎng jiū 此 十 義 人 所 同 凡 訓(xùn) 蒙 須 講 究 xiáng xùn gǔ míng jù d?u w?i xu? zhě bì yǒu chū 詳 訓(xùn) 詁 明 句 讀 為 學(xué) 者 必 有 初 xiǎo xu? zhōng zhì sì shū lún yǔ zhě ar shí piān 小 學(xué) 終 至 四 書 論 語 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán mang zǐ zhě qī piān zhǐ 群 弟 子 記 善 言 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào d? shuō r?n yì zu? zhōng yōng zǐ sī bǐ 講 道 德 說 仁 義 作 中 庸 子 思 筆 zhōng bù piān yōng bú yì zu? dà xu? nǎi c?ng zǐ 中 不 偏 庸 不 易 作 大 學(xué) 乃 曾 子 zì xiū qí zhì píng zhì xiào jīng tōng sì shū shú 自 修 齊 至平治 孝 經(jīng) 通 四 書 熟 rú liù jīng shǐ kě dú shī shū yì lǐ chūn qiū 如 六 經(jīng) 始 可 讀 詩 書 易 禮 春 秋

hào liù jīng dāng jiǎng qiú yǒu lián shān yǒu guī cáng 號(hào) 六 經(jīng) 當(dāng) 講 求 有 連 山 有 歸 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng yǒu diǎn m? yǒu xùn gào 有 周 易 三 易 詳 有 典 謨 有 訓(xùn) 誥 yǒu shì mìng shū zhī ào wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ 有 誓 命 書 之 奧 我 周 公 作 周 禮 zhe liù guān cún zhì tǐ dà xiǎo dài zhù lǐ jì 著 六 官 存 治 體 大 小 戴 注 禮 記 shù shang yán lǐ la bai yuē gu? fēng yuē yǎ s?ng 述 圣 言 禮 樂 備 曰 國(guó) 風(fēng) 曰 雅 頌 hào sì shī dāng fěng yǒng shī jì wáng chūn qiū zu? 號(hào) 四 詩 當(dāng) 諷 詠 詩 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn bi? shàn a sān chuán zhě yǒu gōng yáng 寓 褒 貶 別 善 惡 三 傳 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gū liáng jīng jì míng fāng dú zǐ 有 左 氏 有 轂 梁 經(jīng) 既 明 方 讀 子 cuō qí shì jì qí shì wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 撮 其 事 記 其 事 五 子 者 有 荀 揚(yáng)

w?n zhōng zǐ jí lǎo zhuāng jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 文 中 子 及 老 莊 經(jīng) 子 通 讀 諸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ zì xī n?ng zhì huáng dì 考 世 系 知 終 始 自 羲 農(nóng) 至 黃 帝 hào sān huáng jū shàng shì táng yǒu yú hào ar dì 號(hào) 三 皇 居 上 世 唐 有 虞 號(hào) 二 帝

xiāng yī xùn chēng shang shì xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 相 揖 遜 稱 盛 世 夏 有 禹 商 有 湯 zhōu w?n wǔ chēng sān wáng xià chuán zǐ jiā tiān xià 周 文 武 稱 三 王 夏 傳 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià sha tāng dài xià gu? hào shāng 四 百 載 遷 夏 社 湯 代 夏 國(guó) 號(hào) 商 liù bǎi zǎi zhì zh?u wáng zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u 六 百 載 至 紂 亡 周 武 王 始 誅 紂 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ zhōu zh? dōng wáng gāng zhuì 八 百 載 最 長(zhǎng) 久 周 轍 東 王 綱 墜 chěng gān gē shàng y?u shuì shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu? 逞 干 戈 尚 游 說 始 春 秋 終 戰(zhàn) 國(guó) wǔ bà qiáng qī xi?ng chū yíng qín shì shǐ jiān bìng 五 霸 強(qiáng) 七 雄 出 嬴 秦 氏 始 兼 并 chuán ar shì chǔ hàn zhēng gāo zǔ xìng hàn ya jiàn 傳 二 世 楚 漢 爭(zhēng) 高 祖 興 漢 業(yè) 建

zhì xiào píng wáng mǎng cuàn guāng wǔ xìng w?i dōng hàn 至 孝平王 莽 篡 光 武 興 為 東 漢 sì bǎi nián zhōng yú xiàn wai shǔ wú zhēng hàn dǐng 四 百 年 終 于 獻(xiàn) 魏 蜀 吳 爭(zhēng) 漢 鼎 hào sān gu? qì liǎng jìn s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng 號(hào) 三 國(guó) 迄 兩 晉 宋 齊 繼 梁 陳 承 w?i nán cháo dōu jīn líng běi yuán wai fēn dōng xi 為 南 朝 都 金 陵 北 元 魏 分 東 西 yǔ w?n zhōu yǔ gāo qí dài zhì suí yì tǔ yǔ 宇 文 周 與 高 齊 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù táng gāo zǔ qǐ yì shī 不 再 傳 失 統(tǒng) 緒 唐 高 祖 起 義 師

chú suí luàn chuàng gu? jī ar shí chuán sān bǎi zǎi 除 隋 亂 創(chuàng) 國(guó) 基 二 十 傳 三 百 載 liáng mia zhī gu? nǎi gǎi liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 滅 之 國(guó) 乃 改 梁 唐 晉 及 漢 周 chēng wǔ dài jiē yǒu y?u yán s?ng xìng sh?u zhōu chán 稱 五 代 皆 有 由 炎 宋 興 受 周 禪 shí bā chuán nán běi hún liáo yǔ jīn dì hào fēn 十 八 傳 南 北 混 遼 與 金 帝 號(hào) 紛 dài mia liáo s?ng y?u cún zhì yuán xìng jīn xù xiē 迨 滅 遼 宋 猶 存 至 元 興 金 緒 歇 yǒu s?ng shì yì t?ng mia bìng zhōng gu? jiān r?ng zhái 有 宋 世 一 同 滅 并 中 國(guó) 兼 戎 翟 míng tài zǔ jiǔ qīn shī chuán jiàn w?n fāng sì sì 明 太 祖 久 親 師 傳 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng la sì dài ch?ng zhēn m?i shān shì 遷 北 京 永 樂 嗣 迨 崇 禎 煤 山 逝 niàn ar shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 廿 二 史 全 在 茲 載 治 亂 知 興 衰 dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ru? qīn mù 讀 史 者 考 實(shí) 錄 通 古 今 若 親 目 kǒu ?r s?ng xīn ?r w?i cháo yú sī xī yú sī 口 而 誦 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯

xī zh?ng ní shī xiàng náng gǔ shang xián shàng qín xu? 昔 仲 尼 師 項(xiàng) 囊 古 圣 賢 尚 勤 學(xué) zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xu? qiě qín 趙 中 令 讀 魯 論 彼 既 仕 學(xué) 且 勤 pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn 披 蒲 編 削 竹 簡(jiǎn) 彼 無 書 且 知 勉 t?u xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiāo zì qín kǔ 頭 懸 梁 錐 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦 rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xu? bú chu? 如 囊 螢 如 映 雪 家 雖 貧 學(xué) 不 輟 rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo y?u kǔ zhu? 如 負(fù) 薪 如 掛 角 身 雖 勞 猶 苦 卓 sū lǎo quán ar shí qī shǐ fā fan dú shū jí 蘇 老 泉 二 十 七 始 發(fā) 憤 讀 書 籍 bǐ jì lǎo y?u huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 彼 既 老 猶 悔 遲 爾 小 生 宜 早 思 ru? liáng hào bā shí ar duì dà tíng kuí duō shì 若 梁 灝 八 十 二 對(duì) 大 廷 魁 多 士 bǐ jì ch?ng zh?ng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì 彼 既 成 眾 稱 異 爾 小 生 宜 立 志 yíng bá suì n?ng yǒng shī mì qí suì n?ng fù qí 瑩 八 歲 能 詠 詩 泌 七 歲 能 賦 棋 bǐ yǐng wù r?n chēng qí ěr y?u xu? dāng xiào zhī 彼 穎 悟 人 稱 奇 爾 幼 學(xué) 當(dāng) 效 之 cài w?n jī n?ng biàn qín xia dào yùn n?ng yǒng yín 蔡 文 姬 能 辨 琴 謝 道 韞 能 詠 吟 bǐ nǘ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng 彼 女 子 且 聰 敏 爾 男 子 當(dāng) 自 警

táng liú yàn fāng qí suì jǔ sh?n t?ng zu? zhang zì 唐 劉 晏 方 七 歲 舉 神 童 作 正 字 bǐ suī y?u shēn yǐ shì ěr y?u xu? miǎn ?r zhì 彼 雖 幼 身 已 仕 爾 幼 學(xué) 勉 而 致 yǒu w?i zhě yì ru? shì quǎn shǒu ya jī sī ch?n 有 為 者 亦 若 是 犬 守 夜 雞 司 晨 gǒu bù xu? h? w?i r?n cán tǔ sī fēng niàng mì 茍 不 學(xué) 曷 為 人 蠶 吐 絲 蜂 釀 蜜 r?n bù xu? bù rú wù y?u ?r xu? zhuàng ?r xíng 人 不 學(xué) 不 如 物 幼 而 學(xué) 壯 而 行

shàng zhì jūn xià z? mín yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 上 致 君 下 澤 民 揚(yáng) 名 聲 顯 父 母 guāng yú qián yù yú h?u r?n yí zǐ jīn mǎn yíng 光 于 前 裕 于 后 人 遺 子 金 滿 籝 wǒ jiào zǐ w?i yì jīng qín yǒu gōng xì wú yì 我 教 子 惟 一 經(jīng) 勤 有 功 戲 無 益 jia zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力

第四篇：勵(lì)志文稿 相信未來

《相信未來》文/食指

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái) 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來

當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來

我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來

我之所以堅(jiān)定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔

不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷

我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨 那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功 一定會(huì)給予熱情、客觀、公正的評(píng)定 是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定

朋友，堅(jiān)定地相信未來吧 相信不屈不撓的努力 相信戰(zhàn)勝死亡的年輕 相信未來、熱愛生命 走向遠(yuǎn)方 汪國(guó)真

是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌。

走在崎嶇不平的路上，年輕的眼眸里裝著夢(mèng)更裝著思想。

不論是孤獨(dú)地走著還是結(jié)伴同行，讓每一個(gè)腳印都堅(jiān)實(shí)而有力量。

我們學(xué)著承受痛苦。

學(xué)著把眼淚像珍珠一樣收藏，把眼淚都貯存在成功的那一天流，那一天，哪怕流它個(gè)大海汪洋。

我們學(xué)著對(duì)待誤解。

學(xué)著把生活的苦酒當(dāng)成飲料一樣慢慢品嘗，不論生命經(jīng)過多少委屈和艱辛，我們總是以一個(gè)朝氣蓬勃的面孔，醒來在每一個(gè)早上。

我們學(xué)著對(duì)待流言。

學(xué)著從容而冷靜地面對(duì)世事滄桑，“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，這便是我們的大勇，我們的修養(yǎng)。

我們學(xué)著只爭(zhēng)朝夕。

人生苦短，道路漫長(zhǎng)，我們走向并珍愛每一處風(fēng)光，我們不停地走著，不停地走著的我們也成了一處風(fēng)光。

走向遠(yuǎn)方，從少年到青年，從青年到老年，我們從星星走成了夕陽。

《起航》席慕蓉 我來自一個(gè)平凡的世界

卻想擁有一段不平凡的人生輝煌

自從我誕生的那一天起

成功的航海圖已經(jīng)在我的內(nèi)心珍藏

讓生命之樹常青

將寒冷的冬天阻擋

將希望之火點(diǎn)燃

讓鮮花在心中綻放

超越自我 成功的彼岸是我追求的夢(mèng)想

勝利的目標(biāo)是我永遠(yuǎn)的渴望

信念的燈塔在茫茫霧海中閃亮

指引我度過失意的汪洋

讓心靈找到方向

持久的熱情湊響命運(yùn)的樂章

伴隨我走出人生的低谷

讓青春永遠(yuǎn)的飛揚(yáng)

沒有比人更高的山峰

我要不斷的展翅飛翔

沒有比腳更長(zhǎng)的道路

我要繼續(xù)超越夢(mèng)想

活力和激情是我華麗的衣裳

信心和勇氣讓我永放光芒

激發(fā)無限的潛力

我會(huì)無比的堅(jiān)強(qiáng)

喚醒心中的巨人

我要做自己的國(guó)王

挑戰(zhàn)極限

前進(jìn)的道路會(huì)無比的寬廣享受生活 超越巔峰

讓生命之船揚(yáng)帆起航

第五篇：勵(lì)志詩歌《相信未來》

未來是迷茫的，是未知的，越是這樣，越要堅(jiān)定信念，相信未來。下面是小編為大家整理了勵(lì)志詩歌《相信未來》，希望喜歡！

《相信未來》

食指

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)

當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧窮的悲哀

我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼

用美麗的雪花寫下：相信未來

當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水

當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷

我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤

在凄涼的大地上寫下：相信未來

我要用手指那通向天邊的排浪

我要用手掌那托住太陽的大海

搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿

用孩子的筆體寫下：相信未來

我之所以堅(jiān)定地相信未來

是我相信未來人們的眼睛

她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛

她有看透歲月篇章的瞳孔

不管人們對(duì)于我們腐爛的皮肉

那些迷途的惆悵、失敗的苦痛

是寄予感動(dòng)的熱淚、深切的同情

還是給予輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷

我堅(jiān)信人們對(duì)于我們的脊骨

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功

一定會(huì)給予熱情、客觀、公正和評(píng)定

是的，我焦急地等待著他們的評(píng)定

朋友，堅(jiān)定地相信未來吧

相信不屈不撓的努力

相信戰(zhàn)勝死亡的年輕

相信未來、熱愛生命

食指簡(jiǎn)介：

食指，原名郭路生，山東魚臺(tái)人。高中畢業(yè)。在一代人的迷惘與失望中，詩人以深情的歌唱寫下了《再也掀不起波浪的海》和《給朋友》這兩首詩的后兩節(jié)，那是一組催人淚下之作。1968年寫下名篇《相信未來》，1969年赴山西汾陽杏花村插隊(duì)務(wù)農(nóng)，1971年應(yīng)征入伍，歷任舟山警備區(qū)戰(zhàn)士，北京光電研究所研究人員。職業(yè)作家。1982年開始發(fā)表作品。1997年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有詩集《相信未來》（1988）、《食指.黑大春現(xiàn)代抒情詩合集》（1993）、《詩探索金庫.食指卷》（1998），詩歌《魚兒三部曲》（1967）、《海洋三部曲》（1964）、《這是四點(diǎn)零八分的北京》（1968）、《人生舞臺(tái)》（1989）、《瘋狗》（1978）、《熱愛生命》（1979）、《我的心》（1982）、《落葉與大地的對(duì)話》（1985-1986）等。

筆名由來：

食指之所以取名為“食指”一是因?yàn)椋骸笆持浮?-石維元（母親）“石之子”。

二、“在中國(guó)，作為詩人，無論是寫作還是生活都存在無形的壓力。”但別人在背后的指指點(diǎn)點(diǎn)絕損傷不了一個(gè)人格健全的詩人。三.食指先生少時(shí)尊師，“師”與“食”諧音。

食指生平：

食指早期的詩歌有一種對(duì)待生活“不抱幻想，也不絕望”的存在主義的精神。尤其值得一提的是他的那首《瘋狗》，可以說是漢語詩歌中絕無僅有的作品。那種對(duì)生存本體反思的哲學(xué)深度，足以同陀斯妥耶夫斯基的某些作品相提并論。在中國(guó)上個(gè)世紀(jì)六十至七十年代，他以其獨(dú)具的個(gè)性和特色，引領(lǐng)詩壇。而當(dāng)時(shí)年輕的他的命運(yùn)卻風(fēng)雨飄搖，后來因精神分裂癥住進(jìn)醫(yī)院和福利院，這樣一住就長(zhǎng)達(dá)20余年，詩人幾乎與外界隔絕了。病魔嚴(yán)重地摧殘了他的身體，但他沒有喪失信念，靈魂深處，從沒有停止心愛的詩創(chuàng)作。他相信未來，熱愛生命。在福利院他寫下大量膾炙人口的詩作。1999年《食指近作12首》獲北京市新中國(guó)成立50周年詩歌類作品惟一最高獎(jiǎng)，1999年《人民文學(xué)》發(fā)表了他的《暴風(fēng)雪》，1999年由人民文學(xué)出版社出版《食指的詩》詩集，獲第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)，2000年他創(chuàng)作的《青春逝去不復(fù)返》、《相聚》入選2000中國(guó)最佳詩歌。詩人在艱難的境際里，在與疾病抗?fàn)幹校谷患炎鞯觯艿街袊?guó)當(dāng)代詩壇的肯定。詩人的激情創(chuàng)作，與詩人把寫詩視為生命不可分，與詩人把生命投入到與命運(yùn)的抗?fàn)幹忻懿豢煞帧?/p>

2002年4月，詩人滿含淚水，告別了居住20余年的福利院。54歲的郭路生回家了