第一篇：知行合一演講稿

篇一：知行合一-演講稿 知行合一

有人說，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠的距離是什么呢？

我覺得世界最遙遠的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學集大成者王明陽在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。” 說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現代我國精神文明建設中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當你認知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認知了禮。王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關系方面，是要使良知時刻關照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當下我們實際工作、對于我行發展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，我心有主。銀行的風險控制是一個永遠不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內控合規做好，其實也就為我行的進一步發展打下了堅實的基礎。在法學領域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權力、美色的誘惑，要算好經濟賬、事業賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規行為要堅決徹底地大聲說”no!”（粵語代替）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經驗教訓告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關注每一次接待客戶是否使用了更加標準的手勢、是否布置了更為舒適的環境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現出更為專業的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務，才能為股東創造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔更全面企業責任。三從四德論?我覺得如果說金融銀行業是一塊戰場的話，我們必須穿上風險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領會知行合一，實現實干興行的意義。（待完善）

海峰2014/3/26篇二：知行合一 演講稿 知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準備開始看手機的同學們，你們覺得最遙遠的距離是什么？當然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀的大學生最缺的不是對事物認知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學生。剛進學校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習慣了把學習資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！宗迅成 應用化學1202 12404700231篇三：知行合一與執行力(范文參考)知行合一與執行力

早在1954年，管理學之父彼得·德魯克創立“現代管理學”之后，就曾一針見血地指出：“管理是一種實踐，它的本質不在于知，而在于行。”

作為一名咨詢顧問，當我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動不已，并把自己公司的名字改為“知行合一”，因為，我認為這是管理的至高宗旨和理想境界。當今，在中國管理者的口中，我們聽到最多的是“知易行難”，無論是tcl的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了很多管理者的心聲：“在企業管理中，最難的是落實到位。”這就有了暢銷書《執行》、《執行力》，也就有了形形色色以“執行”與“執行力”命名的培訓班、研討會、論壇等等，不一而論。

我認為，所謂的執行，就是“由知到行”，所謂的執行力，就是“由知到行的轉化能力”。而由“知”到“行”的轉化，我認為可分解為“知、信、言、行”四個階段。

知，顧名思義就是真正地了解、掌握道理，如果能夠達到王陽明倡導的“知之真切篤實處即是行”，也就不需要后面的信、言、行了。目前心態浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉化的關鍵，道理很簡單，如果你不認可、不相信某特定理論和觀點，你就不會去做。于是，作為管理者，你在分析員工執行不力的時候，考慮過他是否認可嗎？如何檢驗他是否信呢？辦法之一就是聽其 “言”。讓他用自己的話說出來，把某些理論、制度或觀點變成自己語言，與自己的工作結合起來，說出來，寫出來，并把它變成自己的行動計劃、變成自己的承諾。只有這樣，才能真正地去行。并且，要行，一定要達到“行之明覺精察處”。只有這樣才能解決“知易行難”的問題。

由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里，我卻看到了他的親筆字：“知難行易”。他認為，行動并不難，難的是在行動中總結出經驗（格物致知！），提升到理論層面。現在很多的企業家都是注重由知到行，強調執行力，很少關心由行到知。企業過去成功的經驗能不能總結成企業的管理模式？能不能拷貝和復制，作為企業持續發展的動力源泉？

不僅如此，很多的思想家、哲學家都這樣認為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一個“知”。改革開放三十年后的今天，企業家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結出了“搭班子、定戰略、帶隊伍”的九字真言，除了張瑞敏總結了“oec管理法”、sst、sbu、人單合一，還有多少企業家能夠將自己成功的經驗總結成可復制、可拷貝的管理模式、管理經驗、管理理論？ 如果企業要基業長青，最需要做的一個工作就是“由行到知”。如何由行到知呢？簡單地說，也要四個階段：行、省、辯、知。

首先要行動，實踐出真知，坐而論道，空談誤國，管理本身就是一種實踐，不去行，如何知？同時，行動中一定要“三省吾身”，通過省來悟，總結自己的優勢和不足，日清日高。省悟之后一定要與同事“辯”，事不辯不明，理不爭不清，通過辯，求得真理，達成共識，并把這些共識形成書面的“知”，以此指導新的行動。

于是，企業的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復始的循環。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不斷轉換、不斷提升。

毛澤東在1939年說過“知行合一是一件大事。” 然而，“知者多喜于學而憚于行，行者常碌于為而訥于知；惟具使命者方能知行合一”。我們就是一個以“解決組織激勵問題，幫助人發展”為使命，探究管理意義的團隊，以我們對“知”“行”理解，幫助客戶成功。上善者，知行合一。摘自《光華之橋》2008年第七期(作者:德魯克管理學院 合作伙伴 郭弘波)

第二篇：知行合一-演講稿

知行合一

有人說，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠的距離是什么呢？

我覺得世界最遙遠的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。

那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學集大成者王明陽在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。” 說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現代我國精神文明建設中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當你認知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認知了禮。

王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關系方面，是要使良知時刻關照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當下我們實際工作、對于我行發展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，我心有主。銀行的風險控制是一個永遠不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內控合規做好，其實也就為我行的進一步發展打下了堅實的基礎。在法學領域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權力、美色的誘惑，要算好經濟賬、事業賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規行為要堅決徹底地大聲說”NO!”（粵語代替）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經驗教訓告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關注每一次接待客戶是否使用了更加標準的手勢、是否布置了更為舒適的環境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現出更為專業的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務，才能為股東創造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔更全面企業責任。三從四德論…我覺得如果說金融銀行業是一塊戰場的話，我們必須穿上風險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領會知行合一，實現實干興行的意義。（待完善）

海峰

2014/3/26

第三篇：知行合一 演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準備開始看手機的同學們，你們覺得最遙遠的距離是什么？當然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀的大學生最缺的不是對事物認知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學生。剛進學校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習慣了把學習資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！

宗迅成 應用化學1202 12404700231

第四篇：知行合一演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準備開始看手機的同學們，你們覺得最遙遠的距離是什么？當然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀的大學生最缺的不是對事物認知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學生。剛進學校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習慣了把學習資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！宗迅成 應用化學1202 12404700231篇二：知行合一與執行力(范文參考)知行合一與執行力

早在1954年，管理學之父彼得·德魯克創立“現代管理學”之后，就曾一針見血地指出：“管理是一種實踐，它的本質不在于知，而在于行。” 作為一名咨詢顧問，當我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動不已，并把自己公司的名字改為“知行合一”，因為，我認為這是管理的至高宗旨和理想境界。當今，在中國管理者的口中，我們聽到最多的是“知易行難”，無論是tcl的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了很多管理者的心聲：“在企業管理中，最難的是落實到位。”這就有了暢銷書《執行》、《執行力》，也就有了形形色色以“執行”與“執行力”命名的培訓班、研討會、論壇等等，不一而論。

我認為，所謂的執行，就是“由知到行”，所謂的執行力，就是“由知到行的轉化能力”。而由“知”到“行”的轉化，我認為可分解為“知、信、言、行”四個階段。

知，顧名思義就是真正地了解、掌握道理，如果能夠達到王陽明倡導的“知之真切篤實處即是行”，也就不需要后面的信、言、行了。目前心態浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉化的關鍵，道理很簡單，如果你不認可、不相信某特定理論和觀點，你就不會去做。于是，作為管理者，你在分析員工執行不力的時候，考慮過他是否認可嗎？如何檢驗他是否信呢？辦法之一就是聽其 “言”。讓他用自己的話說出來，把某些理論、制度或觀點變成自己語言，與自己的工作結合起來，說出來，寫出來，并把它變成自己的行動計劃、變成自己的承諾。只有這樣，才能真正地去行。并且，要行，一定要達到“行之明覺精察處”。只有這樣才能解決“知易行難”的問題。由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里，我卻看到了他的親筆字：“知難行易”。他認為，行動并不難，難的是在行動中總結出經驗（格物致知！），提升到理論層面。現在很多的企業家都是注重由知到行，強調執行力，很少關心由行到知。企業過去成功的經驗能不能總結成企業的管理模式？能不能拷貝和復制，作為企業持續發展的動力源泉？

不僅如此，很多的思想家、哲學家都這樣認為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一個“知”。改革開放三十年后的今天，企業家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結出了“搭班子、定戰略、帶隊伍”的九字真言，除了張瑞敏總結了“oec管理法”、sst、sbu、人單合一，還有多少企業家能夠將自己成功的經驗總結成可復制、可拷貝的管理模式、管理經驗、管理理論？

如果企業要基業長青，最需要做的一個工作就是“由行到知”。如何由行到知呢？簡單地說，也要四個階段：行、省、辯、知。首先要行動，實踐出真知，坐而論道，空談誤國，管理本身就是一種實踐，不去行，如何知？同時，行動中一定要“三省吾身”，通過省來悟，總結自己的優勢和不足，日清日高。省悟之后一定要與同事“辯”，事不辯不明，理不爭不清，通過辯，求得真理，達成共識，并把這些共識形成書面的“知”，以此指導新的行動。于是，企業的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復始的循環。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不斷轉換、不斷提升。

毛澤東在1939年說過“知行合一是一件大事。” 然而，“知者多喜于學而憚于行，行者常碌于為而訥于知；惟具使命者方能知行合一”。我們就是一個以“解決組織激勵問題，幫助人發展”為使命，探究管理意義的團隊，以我們對“知”“行”理解，幫助客戶成功。上善者，知行合一。

摘自《光華之橋》2008年第七期(作者:德魯克管理學院 合作伙伴 郭弘波)篇三：知行合一

尊敬的各位領導、同事們，大家上午好，今天我演講的題目是：知行合一。《弟子規》這部國學經典，給我的感覺是內容豐富，意蘊深遠，大致講述了弟子在家、出外、待人、接物和學習上應該恪守的守則規范，蘊含著做人、做事、做學問的大智慧。而“不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真”這“余力學文”中的第一句，給我的感觸更是尤為深刻，我“知行合一”的觀點便是以此句為靈感，而引發的一些感想。

我所說的知行合一，展開來講就是：既要認識規則，同時又要按照規則的要求去做。其實這個看似極其簡單的道理，卻并不是每個人都能做到。舉個身邊隨處可見的例子，在咱們國家“紅燈停、綠燈行”這條交通規則，每個司機甚至每個行人都知道，但沒有闖過紅燈的司機有幾個？沒有闖過紅燈的行人又有幾個？知道規則，卻不好好遵守，忍不住要去打破它，這往往也注定了一些人的失敗。自古以來，國之亂臣，家之敗子，皆是才有余而德不足。所以想要成為一個成功的人，應當遵守規則，鍛煉自我的心性，先成為一名德才兼備的人，用正確的價值觀去引導自我走上成功之路。在座的各位領導就是咱們的榜樣，權力雖不及“發改委的劉鐵男”，財力也不及“鐵道部的劉志軍”，但卻是以德立身，嘔心瀝血，領著湯陰質檢在光明的道路上，全心全意，服務大眾。

但僅僅是遵守規則，卻又不能全部詮釋“余力學文”對我們的教導，因為如果我們只是老老實實的去遵守規則，墨守陳規，整個社會 必定會停滯不前。我們必須進一步的去開拓、去創新，才會有新的機遇、新的發展。認識規則，遵守規則，并在遵守規則中發現它的不足之處，而進一步去完善約束我們的規則，這才是我們走向成功的準則。以咱們局的工作來說，如果我們只是每年躺在前一年的成績上不去提高自己的實力，我們必定要落后。我們只有在保住以往的佳績上再創輝煌，才能使咱們局有更多的能力去服務企業、服務大眾。幸運的是，我們就是這樣一步步走過來的。遠的不說，就拿我進到單位后接觸到的工作來說，以往聚乙烯板材的檢測只是縣級水準，但是咱們局立足長遠發展，幾年來全局上下一條心，投入了巨大的資金和心血，硬是將這一單個項目一步步建設成“河南省超高分子量聚乙烯制品檢驗中心”，服務范圍與層次一下提高了兩個檔次。還有我不是很了解的計量建標，等等一些開拓的新資質、新能力、新業務，都彰顯了咱們湯陰質檢人在前進的道路上，開拓創新，不斷強大。

《弟子規》根據《論語》等經典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。我們以此書內容為依據，約束自己、修心養性，必定可以使我們的工作、生活，更進一步，錦上添花。讓我們在《弟子規》的指導下，新領導的帶領下，來年再創佳績，鑄就新的輝煌。

我的演講完了，謝謝大家！篇四：知行合一-演講稿

知行合一

有人說，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠的距離是什么呢？ 我覺得世界最遙遠的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學集大成者王明陽在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。” 說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現代我國精神文明建設中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當你認知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認知了禮。

王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關系方面，是要使良知時刻關照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當下我們實際工作、對于我行發展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經驗教訓告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關注每一次接待客戶是否使用了更加標準的手勢、是否布置了更為舒適的環境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現出更為專業的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務，才能為股東創造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔更全面企業責任。

三從四德論?我覺得如果說金融銀行業是一塊戰場的話，我們必須穿上風險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領會知行合一，實現實干興行的意義。（待完善）海峰 2014/3/26篇五：12月國旗下講話稿：知行合一 12月國旗下講話稿：知行合一

大家好：

我們說“知行合一”，知，就是知識、思想;行，就是實踐、行動，就是落實。人的力量，來自于知識與行動的統一。要知道，除了讀萬卷書，行萬里路之外，最重要的工作是實踐，是把思想知識應用于行動中，將問題與實際聯系起來。我們的知識與實踐行動是密不可分的，只知知識而不付諸實踐，一切只是空談，我想沒有一個人想成為第二個馬謖損兵折將。同樣，只有魯莽的行動也結不出成功的果實，唯有“知行合一”才能收到我們想要的結果。做到“知行合一”，我們才能將我們的知識思想應用于實際當中，真正地做到學有所用，用有所成。我們學習知識最終是為了創造財富，創造我們不一樣的未來，收獲知識與思想的碩果，這就需要我們做到“知行合一”，把己之所學和想法創意應用到實踐中去。做到“知行合一”，我們才能在實踐中有方向，使我們的行動有明確的目標和動力。我們的實踐有知識的指導，有思想的來源，才能夠得到成功;有知識的充實才能使我們的實踐更加的豐富多彩，才能使我們的實踐更加有意義，實現我們的目的和期望。做到“知行合一”，才能真正地提高我們自己的綜合素質，使我們鍛煉成真正的優秀青年學生，作為新一代的大學生更應該，也必須做到知識與行動、理論與實踐相結合，把我們的學習與生活、社會實踐真正地統一起來。

第五篇：知行合一演講稿

知行合一

兩年前我作為酒店管理專業的學生，坐在教室里，學習著酒店管理相關知識，這是我的認知。兩年之后，我來到了這里，有知就應該有行，我出發了，開始從前臺接待員做起，為成為一名優秀的酒店管理人而前行。思想決定高度，行動決定路途，敢想敢拼，有知有行才能贏。今天的主題——知行合一，就是我奮斗路上最好的的一次壯行。

有人說世界最遙遠的距離是知與行的距離，是知道與做到的距離。是啊，知道到做到之間還有很大的鴻溝，而世界上最美好的事就是知道又做到，知善而行善，此乃知行合一。知是行之始，行是知之成。知行合一，是明代大儒王陽明先生在五百多年前提出的。那何為“知行合一”？知就是認知與良知，行就是實踐與行動，知是行的出發點，行是知的落腳點，知可以讓行更遠，行可以讓知更深，兩者相互依存，就是知行合一。那么在人生路途中的你，知道又做到了嗎？

知行合一的第一層次就是要“知”。很多時候我們做同樣一件事情花費同樣的時間和努力，但最后的結果卻完全不一樣，而這種區別就在于知與不知。比如我剛開始工作時，面對客人不好的態度，甚至蠻不講理時，由于認知不足，常常會因氣餒造成即使做太多還是無法讓客戶十分的滿意。后來，我通過看相關書籍，并積極參加酒店的培訓活動，真正掌握了與客戶良好溝通的技巧與方法，現在就能夠靈活應對客人的各種問題，保證客人對酒店的滿意度，這就是知的力量。李尚龍書中有句非常流行的話：不要用戰術上的勤奮來掩蓋戰略上的懶惰，那只是看起來很努力。所以，身為酒店的一員，我們每個人都應在自己的崗位上不斷去探索去學習，在平日里多讀一些相關書籍，多學一些相關理論，多調研一些其他酒店的特色優勢與經驗，在學習中求認知，在反思中求良知，在實踐中求真知，掌握更多的服務方法與技巧，才能讓賓客更滿意，讓蒸蒸日上的西美更興榮。

知行合一的第二層次就是要“行”。現在，我們生活在一個信息爆炸的時代，我們所有人都可以輕松接觸到大量的微課、方法或學習資料，但是這些信息真正能影響到我們工作生活的則非常有限。很多信息和道理我們都知道，但是要做到就非常難，正所謂知易行難。比如客人退房后如果遇到丟落東西，我們前臺與客房應該耐心安撫客人情緒并幫客人去找，幫客人郵寄，但很多時候由于缺乏耐心，亦推卸責任，亦偷懶拖延，知道做不到，導致酒店失去忠誠的客戶。又如每當我

在接待早到的客人時，心理也明白應盡快協調客人入住休息，但有時仍會因為懶惰、麻煩等原因不想辦理，這時知行合一的思想品質就會督促鼓勵為知道就應做到，因為那些真正優秀的人，認定目標后，從不推脫，而是努力地去實現它。那么如何才能知道后又做到呢？享譽全球的管理學大師肯.布蘭佳在其書《知道做到》中給出的答案就兩個字“重復”。我們雖不是圣人，但可吾日三醒吾身，不同的時間段內都重復知行合一良好的品質。

知行合一的第三層次就是要做好“一”。我覺得有知不難，有行亦不難，難就難在這個一字，從一而終的一。試問趙括紙上談兵，終究兵敗長平；項羽力拔山兮，卻于烏江自刎，這是為什么？答案就是知行不一。我們不缺乏頭上思想的閃光，也不缺乏腳下前行的沖動，但真正難能可貴的，是一直堅挺的頭顱，和腳下一路無悔的腳步。有如偉大發明家愛迪生，如果試用了6000多種材料仍不成功后選擇不再行動，或者每次失敗后不再深思研究尋真知，那就是空想不干或者苦干不思，電燈或許仍是一個泡影。而對應到我們的酒店管理亦如此，如果沒有科學的管理理念與服務文化做指導，或者空有服務理念與口號而不貫徹落實，那么酒店就很難取得更大突破。而只有將科學的理念真正貫徹落實，酒店才能更加興榮，不是嗎？所以，我們每個人也應在自身的崗位上，在求知中敢行動，在行動中尋真知，真正做到知中有行，行中有知，知行合一。

比爾蓋茨能夠意識到計算機行業的龐大市場，并敢于從哈佛輟學，才得以創建微軟帝國；馬云能夠意識到電子商務的前景，并能在挫折中不斷前行，最終創建了淘寶與阿里。任正非能夠意識到芯片依賴的弊端，并能決心自主研發麒麟芯片，才能使華為成為手機神話。他們的成功不是偶然的，而是知行合一的必然結果。今天的舞臺，我們要有勇氣喊出我們心中的理想，更要有勇氣去做行動的巨人。我們雖然只是大千世界的普通凡人，但我們對自己的人生方向要有正確的認知，并敢于去兌現豪言，去踐行壯語，去砥礪前行。只有在前進的道路上，知行合一，方得始終。