第一篇：知行合一作文

知行合一作文

（一）知行合一，是中國傳統教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學習、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》里有一句話：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結果就半途而廢了，而我（孔子）卻不會停下來。

講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊！這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。

在《論語》中，孔子曾經承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。

有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊！這話跟沒說一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過來講，道理都明白了——就是在說自己很聰明；但做起來好難啊——其實在進一步證明自己很愚笨。道理其實是很簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人；一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行；對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：JUSTDOIT，而不是說JUSTTHINKIT，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。

“愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉化成行動上的智。這是聰明人的做法。

知行合一是中國教育的重點。過去，在古人的學習中是要把這個思想貫穿始終的。比如《三字經》的第一章中有：人不學，不知義。親師友，習禮儀。在這一章中，一上來并沒有講如何知某數，識某文。“人不學，不知義”講的是學習的目的——要知義。怎么知義呢？要“親師友，習禮儀。”“親師友，習禮儀”不是知識的范疇，而是行動的范疇。

我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對于行的重要性，就知之更少了。而對于行的理念的熏習，就更加的少。我們的下一代，他們做數學、做習題都在講知，但是，他們當中又有幾個能好好地做一下化學試驗？能認真地對待物理實驗呢？他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著姥姥的家門。做題能力很強，動手能力卻很差。選擇答案做得很好，創新能力卻幾近喪失。

“四書”也好，“五經”也好，在經典文化中，知行合一都是一個非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語》中的“聽其言，觀其行”等等都是。再比如，《冬夜讀書示子聿》里有一句詩：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰國》，那個紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對于理解這個理念，都是非常非常重要的。

現在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個危害實在太大。就好像是一棵樹的成長，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而現在我們都只在強調“知”，而對于“行”卻幾乎忽略不計，這樣長出來的樹必定是畸形的。《三字經》中，為什么一開始就要講親師友，習禮義？在“親師友，習禮儀”的基礎上，才會去知某數，識某文，講的就是知行合一。只有知，沒有行的教育，那是一個畸形的教育。光是把知識在頭腦里打轉，在眉毛間展示——眉頭一皺，計上心來，那是要吃虧的。說嚴重一些，那是要倒霉的。

第二篇：知行合一讀后感

知行合一讀后感

知行合一讀后感1

讀一本好書，可以讓一個人改頭換面，煥然一新。

在“用心讀好書奮斗新時代”讀書活動中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。

本書是首部全面解讀知行合一哲學理念及其創始人王陽明的通俗全傳，系統闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發意義。

在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個人原本都有一個自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個人都有良知在。在良知的引領下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。

在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯系實際。這本書告訴我們：時代在改變，社會在發展，我們不能固守著舊思想，而應該不斷學習，順應時代潮流。我們應立足工作本身，勤于鉆研，敢于發現，要做到心中有數，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。

在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個優秀的人生不會是一帆風順的，只有經歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應認真領悟并努力學習先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的人生。

讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會，讓優秀的理念引領我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！

知行合一讀后感2

以前讀書均是關于工作方面的內容，但都不能堅持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽明“心學”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽明》。

當打開封面內頁，對上面的內容感到茫然，因為自己對王陽明的確了解得少。也正因為如此，心中充滿了閱讀的興趣......

王陽明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說話；幼年聰穎好學，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學傳播心學思想，直至患肺病走到生命盡頭。

王陽明的心學思想的形成，是通過他的學習和“事上練”不斷積累而成，比如小時候“格”竹子；青年時期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請教高人整夜未歸；流放中的苦難經歷等。才能在一個機緣合適的時間、地點出現有名的“龍場悟道”，對朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點，“良知”才是重點，且要“知行合一”。

王陽明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發乎于心，每個人都有良知，做事要無愧于人、無愧于心，跟隨良知的指引，是王陽明心學所說的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。

試問用“知（良知）行合一”這樣的態度去面對工作、面對生活能有幾人能真正做到呢？但當我們有了這樣的認知和認同感后，便會多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！

當整個社會趨同“知行合一”并“事上練”時，我們的全民素質、社會風氣是否會變得更好呢？

這本書還不能說拜讀完成，但至少從我的角度來講閱讀一本好書，可以洗滌一個人的靈魂認知。雖然做不到以“圣人”的要求標準去衡量自己，但至少可以收獲一二并運用到工作及生活中。

知行合一讀后感3

本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學、通過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的人。

長大后，起初他被“經略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學習兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現實并未給他這個機會，而后便轉而去精研辭章之學，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學著作，創立詩社，被當時文學界譽為天才。可是當他發現這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學、佛學以及道教的領域中去，結果發現這些領域都無法讓他實現人生價值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創立了屬于自己的陽明心學，才真正實現了自己的初心。

看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學造詣嘆服不已。他所創立的陽明心學已成為中國哲學史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。

他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執著追求，他的積極樂觀的人生態度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。

知行合一讀后感4

我們的每個職工對工作都是有“良知”的，即使工作上不上進的職工，我相信在他內心深處還是想把工作干好，想干出點成績來向領導和同事證明自己的價值。作為管理者，如何喚醒職工的“良知”，如何激發職工的工作熱情，就需要利用心學的理論來引導職工了。王陽明的心學用現在的話來說就是理論聯系實際。在新事物新思潮層出不窮的當代社會，我們要用心學來武裝自己，要淡定處理身邊的每件事。比如供電段，點多線長，職工眾多，職工思想千變萬化，車間班組中的各種“疑難雜癥”怎么處理？則就要求管理干部不但要有深厚的技術底蘊，還要有優秀的管理才能，而“知行合一”無疑是解決這些疑難雜癥的良方。首先是知，干部要學好業務知識，在技術層面上要能夠服眾。有了“知”做理論基礎，做起事情來才有理有據，安排起工作來才會目的明確，思路清晰。其次是“行”，干部要多下現場，多巡視設備，多了解工區現狀，多掌握職工思想動態。實踐出真知，沒有實踐就沒有發言權，作為管理干部只有在充分了解現場實際情況后才能避免盲人摸象、盲目指揮情況的出現。最后是“合”，專業干部要善于思考、勤于琢磨，要把認知和實踐活動有機地統一起來，用理論指導實踐，用實踐升華理論。在“知行合一”的過程中，不斷提升安全管理水平。

前面已經講了知行合一具體到工作中的實際應用。本書的作者度陰山在書的后記中也寫道：“王陽明的.心學不是理論，而是生存和解決問題的工具”。這句話讓我豁然開朗，有多少人認為王陽明的心學是高大上的理論，是“故弄玄虛”的學術，與自己的日常生活和工作關系不大。但是我們看了這本書后，才發現心學就是我們生存于世的工具。在我們做人做事中，心學的應用太廣泛了。學以致用，就是我們閱讀此書的終極目標。

知行合一讀后感5

王陽明的知行合一在本書中反復提起不下幾百次，還有致良知、四句教、心學等，簡單的語言被作者翻來覆去的解讀，例證，從評書般驚心動魄的剿匪故事到他的個人生平無數奇遇，?再到談古論今的外二篇（外一篇哪里去了？），知行合一仿佛一顆鉆石恒久遠，歷久彌新，理解作者在熟讀王陽明深諳心學精髓的同時，更想讓王陽明的哲學思想照耀當下中國人塵封已久的良知，回歸簡單的初心。為什么這么簡單的真理王陽明傾盡一生去傳播？就像為什么我看完了整整299頁的全面論述后，比之前知道的王陽明知行合一理論還要困惑一百倍一樣？

簡單即深刻，就像要用一生和幾噸麻袋的草稿紙去證明?1+1=2，良知，心外無物，萬物一體等其實我認為，每個作者想要表達的哲學片段我都能理解，但我沒有把他串在一起，也就是沒有把他們一個個的珍珠變成一串項鏈，沒有建立起一個體系，所以我的理解是碎片的。看來，我還是需要再讀狡猾的第二部，第三部了。

書中王陽明離去的那些描寫令人印象深刻，唏噓不已，能感受到作者對王陽明深深的心痛，這是唯一本書中帶有濃重情感的一幕，對于我這樣的女性讀者還是很享受的，否則我會對本書調低幾個分值，之前之后仿佛都是理性略帶調侃的文風，一看就是一位非女性作者的作品。（也難怪，對哲學和黑瘦男人感興趣的女人大多無趣吧）

作為一名老雞湯提供者，我最煩的就是我這樣的，好為人師，而作者在全書中其實想要做的也是好為人師，不知度陰山幾歲，反正覺得他年齡不大，心性不小，好似通過王陽明通曉了人生真理，在外二篇里（?對啊，外一篇哪里去了？）小心翼翼的熬起了雞湯，還好，與別的雞湯味道不大一樣，沒有那么淺陋直白，就好像他放置的調料有一些你是不知道的，但并不難吃。

第三篇：知行合一發言稿

“知行合一”離成功很近

“知行合一”這一思想最早來源于明代的思想家王陽明。“知”就是認知的意思，就是指我們對一個事物的理解和判斷，或者理解為“信念”，“行”就是“去做”的意思。那么，顯而易見，“知行合一”就是不僅要有自己的判斷和信念，還要踏踏實實地去做！這樣，我們才能把一件事情做好，甚至做到完美。

這一思想曾被稱為“現代成功學的法典”，正是因為它是堅定信念和拼搏努力的一種結合，讓無數人為之瘋狂。馬云，赫赫有名的商業精英。他正是“知行合一”的代言人，從剛開始做英語翻譯，到后來創辦中國第一家互聯網商業公司，再到后來的電子商務、阿里巴巴、淘寶，這一路走來，挫折與失敗也不曾少過，但最后他還是成功了。他靠的是什么？正是“知行合一”的理念！似乎每一次他都有著準確的時機判斷，他把理想信念化為了實際行動，雖然歷盡艱辛，但他從未放棄。我們要讓自己的腦子活起來，然后去創造、去努力！再舉一個大家熟悉的例子，大家看看現在手中的華為手機，她是如何由一個不起眼的小公司逐漸領先的？這要得益于公司領袖任正非了。就在前幾天，美國宣布要停止向中國出口高通公司生產的“芯片”，所有的國產電腦和手機公司都傻眼了。只有華為公司還有底氣，因為他們有自主研發的“麒麟芯片”，我們所知道的華為P10就是用的國產芯片。一個人要有正確的判斷太重要了，任正非提前意識到了芯片依賴性的弊端，所以才早早開始自主研發。他的判斷是對的，而且他也做到了！于是，華為將會成為下一個神話。與“知行合一”的人相反，那就是懶惰，或者只會空想不做的人了。社會上這樣的人不在少數，成功永遠不屬于他們！大家都知道“紙上談兵”的故事，一個只會理論，從不付諸行動的人是不可能打勝仗的！趙括很聰明，熟讀兵書，能說會道，但就是很少去做，最后落得個失敗的下場。生活中這樣的人很多，舉個例子，一個人很想賺錢發財，他天天想，吃飯想，做夢想，但就是不愿意去動手，那他最后只能被餓死！

企業是競爭最殘酷的地方，我們靠什么來證明自己，獲得屬于自己的權利和幸福？你的思想決定你的高度，樹立了正確的信念，并不斷不努力，去爭取，你就能得到BOSS的認可，同事的擁護！公司不養閑人，思想要積極，行動要迅速！我們都會成功，都會越來越好！

2018/4/28

第四篇：知行合一-演講稿

知行合一

有人說，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你；又有人說，世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起；還有人說，世界上最遙遠的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒有把你放在心里；更有人說，世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的鴻溝。眾說紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺得世界最遙遠的距離是什么呢？

我覺得世界最遙遠的距離是知與行的距離，是說到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實干，而勤勞實干必須要做到知行合一。

那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學集大成者王明陽在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。知決定行，行落實知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個東西的兩個方面，而不是兩個東西。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。” 說的可能有點繞，舉個例子，中國作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現代我國精神文明建設中的八榮八恥、社會主義榮辱觀，無不教導著禮怎樣做，耳濡目染眾人多少都知道一點，可這些意識存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當你認知了禮，你就必然會去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認知了禮。

王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關系方面，是要使良知時刻關照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對于對于當下我們實際工作、對于我行發展又有怎樣的借鑒呢？（我覺得要做到兩點：）

堅持知行合一，我心有主。銀行的風險控制是一個永遠不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說能把內控合規做好，其實也就為我行的進一步發展打下了堅實的基礎。在法學領域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權力、美色的誘惑，要算好經濟賬、事業賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規行為要堅決徹底地大聲說”NO!”（粵語代替）

堅持知行合一，貴在落實。歷史的經驗教訓告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。十八屆三中全會以來，金融改革的浪潮滾滾襲來，對于我行是前所未有的機遇與挑戰。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關注每一次接待客戶是否使用了更加標準的手勢、是否布置了更為舒適的環境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現出更為專業的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務，才能為股東創造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔更全面企業責任。三從四德論…我覺得如果說金融銀行業是一塊戰場的話，我們必須穿上風險意識的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領會知行合一，實現實干興行的意義。（待完善）

海峰

2014/3/26

第五篇：知行合一 演講稿

知行合一

梁靜茹唱有首歌歌里說世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說世界上最遙遠的距離是我在看著你，而你卻在看手機。在坐的正在看手機和準備開始看手機的同學們，你們覺得最遙遠的距離是什么？當然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。

作為21世紀的大學生最缺的不是對事物認知，而是沖上去喊媽的實干精神。知道卻做不到，計劃上的巨人，行動上的侏儒說的正是你我他這樣的大學生。剛進學校的時候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢想著做學霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結束的老臘肉們，我們還有動力嗎？我們習慣于把每件事情都拖到拖無可拖的時候才去完成，我們習慣了把學習資料、把精品書籍下載在電腦的某個盤里然后不斷地遺忘遺忘。

麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個禮拜就可以將一個動作變成習慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動就可以將做夢變成圓夢，我們只有漏船載酒的運氣缺看不到破釜沉舟的行動。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘！

宗迅成 應用化學1202 12404700231