第一篇：農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題實(shí)踐開(kāi)題報(bào)告

《農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)踐與研究》開(kāi)題報(bào)告

余慶縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)課題組

一、課題提出的背景

自古以來(lái)，中國(guó)有著“禮儀之邦”的美譽(yù)，孔融讓梨、曾子避席、孔子尊師、程門(mén)立雪、三顧茅廬等禮儀故事傳為佳話(huà)。自古以來(lái)我們就推崇“百行以德為首”，講文明、重禮貌、和善待人??成為我們中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德。然而，自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)相對(duì)較為滯后，特別是我們的90后，00后，由于多數(shù)是獨(dú)生子女，很多孩子自私、任性，自我為中心的意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，不懂得尊重、關(guān)愛(ài)他人與嚴(yán)于律己，出現(xiàn)了一大批不文明的現(xiàn)象：在旅游景點(diǎn)刻字、等公交車(chē)擁擠搶座，不給老弱病殘讓座，甚至在公共場(chǎng)合旁若無(wú)人地?fù)ППВ龀霾谎胖e，面對(duì)需要幫助的人表現(xiàn)出極端冷漠，校園暴力事件也屢見(jiàn)不鮮，這一切，歸根到底，是教育的缺失。孔子說(shuō)“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。” 繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)文明有禮的文化人，乃是教育者義不容辭的職責(zé)。我校位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，現(xiàn)已經(jīng)2300多名學(xué)生，大多數(shù)為獨(dú)身子女，且百分之五十的家庭處在農(nóng)村。家庭教育環(huán)境參差不齊，不少家長(zhǎng)只顧望子成龍，卻淡化以至放棄了對(duì)孩子的禮儀教育。通過(guò)多種途徑，采取多種形式在學(xué)生中開(kāi)展文明禮儀教育，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是擺在我們面前的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，它是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要，是社會(huì)的需要。

二、研究目的及意義

小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的中心，是貫徹《公民道德建設(shè)，實(shí)施綱要》的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是少年兒童道德教育的基本任務(wù)之一。

我們把本課題研究的目標(biāo)確定為要讓學(xué)生接受文明禮儀的啟蒙教育，全面系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣，建立和諧的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，懂得自愛(ài)、他愛(ài)，使之將來(lái)無(wú)論走到哪里，都能得到人們的認(rèn)同，受到人們的歡迎，在學(xué)會(huì)與人交往、與人合作的同時(shí)，提高共處、生存的能力。

（1）探索生活化、情景化、日常化的禮儀教育內(nèi)容、形式，構(gòu)建以禮儀養(yǎng)成教育為核心，以學(xué)科教學(xué)中滲透為輔，學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的禮儀教育模式。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文明意識(shí)和行為習(xí)慣，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，為少年兒童打下終身受益的基礎(chǔ)。

（3）提高教師素質(zhì)和辦學(xué)水平，提升社區(qū)文化底蘊(yùn)、人文氛圍。

三、本課題研究的基本內(nèi)容

（1）校園禮儀：結(jié)合《小學(xué)生日常行為規(guī)范》細(xì)讀每一條的要求，用心理解、落實(shí)到位。了解、掌握并使用校園常規(guī)禮儀，使同學(xué)之間能夠以禮相待，和睦相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助互愛(ài)；建立朋友式的師生關(guān)系，使師生間交往自然親切，從而形成良好的校風(fēng)校貌。結(jié)合班隊(duì)活動(dòng)、晨會(huì)、思品課等時(shí)間，通過(guò)禮儀教育，建立良好的人際關(guān)系、形成了良好的班風(fēng)，尊重老師、尊重同學(xué)、學(xué)會(huì)請(qǐng)教、學(xué)會(huì)商量、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)勸阻、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)師生間的禮儀，同時(shí)促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量全面提高。

（2）家庭禮儀：行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任教師，家庭禮儀不容忽視，學(xué)生要養(yǎng)成彬彬有禮的行為習(xí)慣，了解、掌握并使用家庭常規(guī)禮儀，上下代人加強(qiáng)溝通，建立上、下輩之間朋友式的關(guān)系，享受溫磬的家庭生活。在家孝敬父母，學(xué)會(huì)自理，對(duì)人有禮，不給別人添麻煩，懂得感恩，做事情想到與別人合作，學(xué)會(huì)做客禮儀、迎賓禮儀、待客禮儀、祝賀禮儀、邀請(qǐng)禮儀、服飾禮儀、上、下輩之間的禮儀等等。

（3）社會(huì)禮儀：了解、掌握并使用社會(huì)常規(guī)禮儀，使自己更好地融入社會(huì)生活中，讓自己處處受到歡迎，得到尊重，使自己的社會(huì)生活充滿(mǎn)快樂(lè)，從而培養(yǎng)積極健康的人生態(tài)度。促使學(xué)生了解不同國(guó)度不同民族的基本禮節(jié)，養(yǎng)成在各種場(chǎng)合經(jīng)常使用文明禮儀的習(xí)慣。自覺(jué)參加交際實(shí)踐，提高學(xué)生人際交往能力。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，形成積極健康的人生態(tài)度。建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。懂得問(wèn)路禮儀、乘車(chē)禮儀、購(gòu)物禮儀、影劇院禮儀、鄰居間的禮儀??

四、研究的方法和原則

（一）研究的方法

本項(xiàng)研究以教育行動(dòng)研究法為主，在研究期間同時(shí)采用調(diào)查法、案例研究法、觀察法、問(wèn)卷法等。

（二）研究的原則

1、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德啟蒙教育。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理論依據(jù)。在要求上要符合兒童的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。

2、示范性原則：小學(xué)生文明禮儀行為是有極強(qiáng)仿效性，因此特別要求老師與家長(zhǎng)要起示范作用，并樹(shù)立學(xué)生榜樣進(jìn)行示范。

3、滲透性原則：對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，不是孤立的，它要通過(guò)各學(xué)科、多角度、多渠道地進(jìn)行滲透教育。

4、實(shí)踐性原則：文明禮儀教育要讓學(xué)生在具體行為實(shí)踐中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，而不是只憑空洞的說(shuō)教。

5、可操作性原則：課題中選擇的內(nèi)容、要求、方式、方法、手段途徑都力求做到操作簡(jiǎn)便、行之有效。

六、課題研究思路和操作要點(diǎn)

1、以學(xué)校教育帶動(dòng)家庭教育。了解孩子的第一成長(zhǎng)環(huán)境，增強(qiáng)家長(zhǎng)的培養(yǎng)意識(shí)。家庭教育是影響孩子禮儀行為的重要因素，是對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育首發(fā)站，同時(shí)又是終點(diǎn)站，所以家庭教育在禮儀教育中起著舉足輕重的作用。充分利用學(xué)校禮儀的教育影響，喚醒家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育的重視，并起到了聯(lián)系學(xué)校、社會(huì)的橋梁與紐帶作用。

2、從學(xué)科教學(xué)中滲透禮儀教育，升華意識(shí)，指導(dǎo)行動(dòng)。以課堂為禮儀知識(shí)教育的主要陣地，充分利用好“品德與生活”課、“地方”課“綜合實(shí)踐課”及“主題隊(duì)會(huì)”等，讓孩子們形成良好的禮儀認(rèn)知，并通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)有意識(shí)地向孩子提供良好的反復(fù)的禮儀訓(xùn)練。

3、讓規(guī)范的禮儀文明社會(huì)。我們通過(guò)有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生實(shí)施禮儀教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并讓“小手牽大手，共做文明人”，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明和諧。

（二）研究良好文明禮儀習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法。

良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成要有一個(gè)循序漸進(jìn)漸進(jìn)的過(guò)程。一般要經(jīng)歷一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)的過(guò)程。首先是完全由老師或父母來(lái)管理和約束，第二階段是由團(tuán)體管理，最后是自己管理。

1、父母和教師在兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)中，應(yīng)共同遵循以下幾條原則： ①以身作則；②注意第一次；③不要有例外；④發(fā)揮兒童的主動(dòng)性；⑤持之以恒，循序漸進(jìn)；⑥多接近自然和社會(huì)。

2、教師培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的方法：

①?lài)?yán)格約束、規(guī)范訓(xùn)練；②個(gè)別接觸、個(gè)別談話(huà)；③采用強(qiáng)化辦法；④對(duì)于不良行為的學(xué)生要采用科學(xué)的矯正方法：科學(xué)的方法來(lái)源于教師的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，教師要學(xué)習(xí)《心理學(xué)》、《兒童教育心理學(xué)》和《不良行為矯正方法》等教育理論和實(shí)踐方法，在實(shí)際工作中，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，注意總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，自覺(jué)提高自己科學(xué)育人的能力。

3、家長(zhǎng)培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的方法：

①塑造好家長(zhǎng)自己的形象；②家長(zhǎng)在孩子面前不要居高臨下；③家長(zhǎng)要及時(shí)的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)；④家長(zhǎng)對(duì)孩子要加強(qiáng)引導(dǎo)；⑤讓孩子做有限的選擇；⑥適當(dāng)采用自然懲罰法；⑦培養(yǎng)生活技能。

七、實(shí)施步驟

第一階段：準(zhǔn)備啟動(dòng)階段（2010年9月——2011年1月）通過(guò)進(jìn)行個(gè)案分析、調(diào)查問(wèn)卷、行為觀察等方法找出學(xué)生在文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成方面存在的問(wèn)題，形成共識(shí)，成立課題時(shí)間研究小組，做好前期準(zhǔn)備，申報(bào)立項(xiàng)工作，制定課題研究的實(shí)施方案，培訓(xùn)科研隊(duì)伍，建立課題研究工作大事記。

第二階段：研究實(shí)施階段（2011年2月——2015年1月）在本階段我們分三個(gè)步驟進(jìn)行，首先以“校園禮儀”為重點(diǎn)，通過(guò)召開(kāi)動(dòng)員會(huì)、國(guó)旗下講話(huà)、紅領(lǐng)巾播音站、文明禮儀監(jiān)督崗、文明禮儀小標(biāo)兵等多種形式進(jìn)行廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，使全校上下形成一種講文明、講禮儀的氛圍。我們根據(jù)小學(xué)生不同的年齡段的特點(diǎn)，制定出不同年段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評(píng)比條件，讓全校同學(xué)都按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。

一、二年級(jí)以基礎(chǔ)校園文明禮儀為基點(diǎn)，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡(jiǎn)單的“文明禮貌”用語(yǔ)開(kāi)始，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、行為習(xí)慣。

三、四年級(jí)在一、二年級(jí)教育的基礎(chǔ)上增加家庭禮儀方面的要求。

五、六年級(jí)再增加社會(huì)交往，待人接物方面的禮儀要求。根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，在全校開(kāi)展“文明禮儀標(biāo)兵”和“文明禮儀示范班”的評(píng)選活動(dòng)，學(xué)校通過(guò)表彰優(yōu)秀、樹(shù)立榜樣等模范作用，以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)全校學(xué)生文明素質(zhì)的提高。讓“文明禮儀”之花在我們校園里悄然開(kāi)放。

第三階段：回顧反思階段（2015年2月——2016年1月）對(duì)前面所做的工作和收集的資料進(jìn)行認(rèn)真的分析和整理。第四階段：結(jié)題階段（2016年2月——2016年6月）做好實(shí)驗(yàn)的后測(cè)及評(píng)估實(shí)驗(yàn)效果，完善課題提出的培養(yǎng)目標(biāo)，編寫(xiě)課題研究的成果資料及撰寫(xiě)工作報(bào)告與研究報(bào)告，進(jìn)行結(jié)題專(zhuān)家鑒定及填報(bào)結(jié)題成果鑒定審批書(shū)，提出結(jié)題申請(qǐng)。

第二篇：農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題開(kāi)題報(bào)告

農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題開(kāi)題報(bào)告

宿豫區(qū)來(lái)龍高級(jí)中學(xué)

一、課題的提出：

（一）、研究的背景：

近年來(lái)，從文明行為習(xí)慣養(yǎng)成入手來(lái)研究高中學(xué)生德育越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，各地的教育主管部門(mén)對(duì)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育倍加重視，我校的<<農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育研究>>的課題研究被正式列為全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題《和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)》子課題、宿遷市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃德育專(zhuān)項(xiàng)課題。

我校十分重視學(xué)生文明禮儀行為的養(yǎng)成教育，開(kāi)展了一系列的主題教育，學(xué)校以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《來(lái)龍高級(jí)中學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范》和《來(lái)龍高級(jí)中學(xué)學(xué)生在校一日常規(guī)》等行為習(xí)慣培養(yǎng)教材，以養(yǎng)成教育為主狠抓學(xué)生行為規(guī)范練習(xí)，開(kāi)展文明班級(jí)評(píng)選為主線(xiàn)來(lái)強(qiáng)化德育治理。開(kāi)展文明衛(wèi)生禮儀行為教育，講文明禮儀從我做起，從現(xiàn)在做起，開(kāi)展“文明在我腳下”、“文明在我手上”、“文明在我口中”活動(dòng)。幾年的實(shí)踐，已取得了良好的效果，學(xué)生已基本形成良好行為習(xí)慣。我校逐步走出一條以養(yǎng)成教育夯實(shí)學(xué)校德育，進(jìn)而提高學(xué)生素質(zhì)的有效之路。

（二）、研究的意義：

1、禮儀是優(yōu)良傳統(tǒng)

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“相貌的美高于光澤的美，而優(yōu)雅合適的動(dòng)作美又高于相貌美，這是美的精華。”學(xué)習(xí)禮儀使自己懂得尊重，懂得與人溝通、懂得塑造自己的形象。人的形象是通過(guò)人的言行所表現(xiàn)出來(lái)的品格形象、人格形象及個(gè)人外表形象組成。它是學(xué)校形象和學(xué)校品牌的基石。中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文化這一寶貴的精神財(cái)富。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀文化教育不夠重視，許多不文明的行為有增無(wú)減。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我們更有必要立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)禮儀文化古為今用，重建現(xiàn)代文明禮儀。這對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有深遠(yuǎn)意義。

2、學(xué)校、社會(huì)需要禮儀

目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。

我校是一所農(nóng)村高中，學(xué)生大部分基礎(chǔ)薄弱，思想上進(jìn)取心不強(qiáng)，學(xué)生文明禮儀習(xí)慣差。有不少屬于留守學(xué)生，基本上是由祖父母監(jiān)管，這些學(xué)生的家庭教育存在嚴(yán)重的問(wèn)題，德育工作具有一定的難度，家長(zhǎng)知識(shí)水平不高，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有方法對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育，這些孩子在行為習(xí)慣，文明語(yǔ)言方面做得很不夠。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們把文明禮儀教育作為德育教育的切入口，積極進(jìn)行有益的嘗試和探索。我們?cè)趯?duì)部分教師、家長(zhǎng)、學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、分析的基礎(chǔ)上，從教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的需求出發(fā)，繼續(xù)以學(xué)校禮儀教育為突破口，創(chuàng)建德育特色學(xué)校，遵循教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，緊緊抓住當(dāng)前教育改革的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、不斷內(nèi)化學(xué)校的自身內(nèi)涵和品味，進(jìn)一步促進(jìn)我校的快速、協(xié)調(diào)、特色化發(fā)展。因此對(duì)農(nóng)村高中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，使他們?cè)谏硇捏w驗(yàn)的過(guò)程中,增強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成學(xué)生良好的禮儀和行為意識(shí)是社會(huì)的需要，明天的呼喚。

二、課題的界定：

（一）文明禮儀

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。而文明素養(yǎng)則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為對(duì)高中生進(jìn)行禮儀教育，就是讓高中生了解禮儀知識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為，是培育其文明素養(yǎng)的一個(gè)載體。禮儀是文明素養(yǎng)的一部分，而不是全部，但對(duì)于農(nóng)村高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開(kāi)始。

（二）文明禮儀的養(yǎng)成教育

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀(讀書(shū)館、閱覽室)、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。文明禮儀的養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中加強(qiáng)道德實(shí)踐，文明禮儀約束，養(yǎng)成注重禮儀、舉止文明的好習(xí)慣，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月伞⑦m度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

（三）農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀行為養(yǎng)成

指農(nóng)村高中學(xué)生在為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生等方面良好習(xí)慣養(yǎng)成的研究。將如何為人、處事、學(xué)習(xí)和儀表衛(wèi)生具體化一系列習(xí)慣，并通過(guò)他們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。

三、研究?jī)?nèi)容：

培養(yǎng)學(xué)生基本文明禮儀的良好行為習(xí)慣，主要包括良好的為人基本習(xí)慣、處事基本習(xí)慣、學(xué)習(xí)基本習(xí)慣，衛(wèi)生基本習(xí)慣、語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等，促進(jìn)學(xué)生健康人格發(fā)展。在為人方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)愛(ài)心”，體現(xiàn)為“有真愛(ài)，負(fù)責(zé)任，明禮誠(chéng)信和樂(lè)觀豁達(dá)”。在處事方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“規(guī)則意識(shí)”，體現(xiàn)為“遵守規(guī)則，做事有計(jì)劃，善于合作，毅力堅(jiān)強(qiáng)，求新求異，追求效益”。在學(xué)習(xí)方面，課題強(qiáng)調(diào)的核心理念是“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力”，體現(xiàn)為“基礎(chǔ)扎實(shí)，把握信息，學(xué)用結(jié)合，善于思考，科學(xué)用腦”。禮儀方面，課題強(qiáng)調(diào)穿著整潔得體、說(shuō)話(huà)語(yǔ)言文明。這些良好習(xí)慣都需要在中學(xué)生日常行為中培養(yǎng)。

四、課題的研究目標(biāo)與原則

（一）、課題的研究的目標(biāo)

1、確立適合農(nóng)村高中的文明禮儀教育目標(biāo)和養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容。

2、促使學(xué)生了解基本的禮節(jié)常識(shí)，養(yǎng)成在各種場(chǎng)合能做到文明禮儀的習(xí)慣。

3、探索適合農(nóng)村高中實(shí)際的學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑，切實(shí)提高學(xué)校文明禮儀教育的效果。

4、通過(guò)課題研究，使學(xué)生的禮儀風(fēng)貌得到改善，促進(jìn)講文明、懂禮貌的校園氛圍進(jìn)一步地形成。

（二）課題的研究原則

１、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理論依據(jù)。在要求上要農(nóng)村高中學(xué)生的地域特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。

２、實(shí)踐性原則：文明禮儀教育要讓學(xué)生在具體行為實(shí)踐中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，而不是只憑空洞的說(shuō)教。

３、點(diǎn)面結(jié)合的原則：以實(shí)驗(yàn)班為抓手，著眼于全校。要在全校性的范圍內(nèi)進(jìn)行文明禮儀教育，以促進(jìn)實(shí)驗(yàn)班研究，同時(shí)及時(shí)讓實(shí)驗(yàn)班做法推廣到全校，以達(dá)到共同進(jìn)步。

４、一致性原則：教育者注意言行一致，老師家長(zhǎng)做法要求一致，以增強(qiáng)其實(shí)效性。

5、滲透性原則：對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，不是孤立的，它要通過(guò)各學(xué)科、多角度、多渠道地進(jìn)行滲透教育。

五、課題研究的對(duì)象和方法

（一）研究的對(duì)象

研究對(duì)象為來(lái)龍高中高

一、高二和高三全體學(xué)生。

（二）研究方法

結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況研究本課題，具體的操作措施以行動(dòng)研究法為主，輔之于個(gè)案調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法等。

1、行動(dòng)研究法：“實(shí)踐—反思”式行動(dòng)研究法。研究過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實(shí)效。

2、個(gè)案調(diào)查：通過(guò)收集相關(guān)典型個(gè)案，對(duì)本課題有關(guān)的相關(guān)人物進(jìn)行訪(fǎng)談，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，尋求問(wèn)題的解決方法，歸納總結(jié)研究過(guò)程中的得失。這一研究方法具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，易形成有效經(jīng)驗(yàn)。

3、調(diào)查研究法：從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪(fǎng)談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。通過(guò)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放、收集、整理、統(tǒng)計(jì)及分析實(shí)現(xiàn)本課題所要研究的內(nèi)容。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要有學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、教師問(wèn)卷調(diào)查、家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查。

4、文獻(xiàn)研究法：查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。課題的研究過(guò)程中將加強(qiáng)研究者理論學(xué)習(xí)的組織和考核工作。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高經(jīng)驗(yàn)研究水平。

六、課題研究的內(nèi)容

1、禮儀習(xí)慣；

2、學(xué)習(xí)習(xí)慣；

3、生活習(xí)慣；

4、節(jié)儉習(xí)慣：

5、遵守公共秩序、交通規(guī)則、愛(ài)護(hù)公物的良好習(xí)慣。

七、課程的實(shí)施策略

（一）以校本課程開(kāi)發(fā)為契機(jī)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)禮儀課程

根據(jù)禮儀規(guī)范的內(nèi)涵，通過(guò)“個(gè)人禮儀”、“校園禮儀”、“公共禮儀”、“家庭禮儀”、“社交禮儀”幾個(gè)方面根據(jù)不同年級(jí)分別開(kāi)設(shè)校本課程，并將課程納入學(xué)校校本課程體系，每班每周安排一定的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教師通過(guò)課堂主陣地，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，使學(xué)生精通禮儀知識(shí)，引導(dǎo)他們親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中達(dá)成知行統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華，整體上讓學(xué)生的文明禮儀風(fēng)范得到提高。

（二）將禮儀教學(xué)滲透到各學(xué)科之中

各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識(shí)，切合時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明行為禮儀的引導(dǎo)與教育。充分挖潛教材中的禮儀教育因素，教學(xué)中有針對(duì)性地開(kāi)展教育，利用課堂教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生同伴合作時(shí)須養(yǎng)成良好的文明禮儀。

（三）在課外實(shí)踐中檢驗(yàn)教學(xué)效果

1、實(shí)踐調(diào)查：走訪(fǎng)服務(wù)性強(qiáng)的單位，學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀知識(shí)。

2、自主學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)了解相關(guān)的文明禮儀，禮儀小知識(shí)、禮儀格言等內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)識(shí)。

3、角色體驗(yàn)：創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同社會(huì)角色的富有特征的工作生活，感受不同角色的禮儀規(guī)范。

4、專(zhuān)題競(jìng)賽活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，鍛煉能力，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

八、課題研究的步驟

本課題預(yù)計(jì)在2011年7月份完成。

第一階段，從2009年5月到2009年9月，課題論證階段。

學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立課題研究小組，組織學(xué)習(xí)和諧德育和文明禮儀理論，探討研究方案，進(jìn)行分工協(xié)作，著手實(shí)踐。

第二階段，從2009年10月至2011年5月，展開(kāi)研究階段。

以學(xué)期為單元，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究實(shí)踐。具體實(shí)施活動(dòng)如下，（一）文明禮儀常識(shí)普及活動(dòng)（1）學(xué)校每學(xué)期舉行的“文明禮貌月”活動(dòng)，開(kāi)展“文明禮儀伴我行”教育活動(dòng)。（2）全體師生共同學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。認(rèn)真利用《文明禮儀讀本》并結(jié)合學(xué)校日常養(yǎng)成教育進(jìn)行授課、學(xué)習(xí)，還要組織學(xué)生觀看青少年文明禮儀影視教材。（3）大力倡導(dǎo)禮儀風(fēng)、文明風(fēng)，爭(zhēng)做文明學(xué)生，讓“您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、請(qǐng)?jiān)彙e客氣”等文明用語(yǔ)成了校園里最流行的言語(yǔ)。（4）用好體態(tài)語(yǔ)言方面，對(duì)微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓等進(jìn)行練習(xí)。

（二）文明禮儀宣傳活動(dòng)（1）宣傳櫥窗、廣播站、班級(jí)黑板報(bào)、宣傳欄等宣傳渠道，以“文明禮儀”為主題，宣傳開(kāi)展文明禮儀普及活動(dòng)的目的、意義和文明禮儀常識(shí)，并根據(jù)各階段活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際情況制定宣傳計(jì)劃安排表，讓文明禮儀教育深入人心。（2）開(kāi)展文明禮儀普及教育班會(huì)。

（三）文明禮儀體驗(yàn)教育活動(dòng)（1）我身邊的不文明行為調(diào)查活動(dòng)根據(jù)所學(xué)的文明禮儀知識(shí)設(shè)計(jì)制作活動(dòng)調(diào)查表，選擇自己身邊的家人、親戚、朋友、同學(xué)為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查。對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行收集、整理，并對(duì)收集和整理的結(jié)果進(jìn)行分析，作出調(diào)查報(bào)告，將調(diào)查反饋給身邊的被調(diào)查者，提醒他們要注意文明禮儀行為。（2）我和家長(zhǎng)一起學(xué)禮儀。（3）開(kāi)展“講文明、懂禮貌”--爭(zhēng)當(dāng)“文明禮儀之星”活動(dòng)。（4）學(xué)生制定文明禮儀學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)劃。（5）“文明禮儀”主題聯(lián)歡晚會(huì)。

（四）文明禮儀競(jìng)賽活動(dòng)。以上內(nèi)容具體時(shí)間安排有待第一階段研究制定。

第三階段，從2011年5月至2011年7月，課題總結(jié)階段。形成的研究成果有研究報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

九、課題研究的預(yù)期成果

本課題研究成果將以研究報(bào)告、教育論文、圖片資料、學(xué)生文章、個(gè)案分析材料、數(shù)據(jù)展示、現(xiàn)身說(shuō)法（學(xué)生的禮儀方面）、現(xiàn)場(chǎng)展示會(huì)（如食堂用飯、衛(wèi)生環(huán)境、自行車(chē)停放、師生招呼）、文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)校園等形式展現(xiàn)出來(lái)，供學(xué)生交流學(xué)習(xí)。使農(nóng)村高中學(xué)生對(duì)文明禮儀教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。每月圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生良好文明禮儀進(jìn)行研討，在實(shí)踐中不斷地總結(jié)完善，無(wú)論是課上還是課后，我們努力培養(yǎng)學(xué)生校園文明禮儀，這樣才使我們的研究有了成效，有了成績(jī)。

第三篇：淺談農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育

德 育 論 文

題目

簡(jiǎn)論農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育

學(xué)校

魯坑小學(xué)

姓名

段小霞

二〇一三年十二月十七日

簡(jiǎn)論農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育

摘 要： 禮儀是人類(lèi)文明的標(biāo)尺；禮儀是個(gè)人美好心靈的展現(xiàn)；禮儀是我們每一個(gè)人人生旅途中的必修課。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，更是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。小學(xué)階段是進(jìn)行文明禮儀教育的最關(guān)鍵時(shí)期。作為祖國(guó)未來(lái)的花朵、新一代的接班人，小學(xué)生從小就應(yīng)該接受良好的文明禮儀養(yǎng)成教育，為成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”夯下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生 文明禮儀 養(yǎng)成

古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。自古以來(lái)我國(guó)就是“禮儀之邦”，講文明、懂禮貌、和善待人是我們中華民族世代相傳的美德。小學(xué)生文明禮儀教育不僅是傳承文明之需也是社會(huì)發(fā)展之需。因此，對(duì)于小學(xué)生養(yǎng)成教育而言，一個(gè)極為重要的方面，就是要讓少年兒童在小學(xué)階段養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，提高他們的道德水平和綜合素質(zhì)，讓每一個(gè)孩子都能成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。

一、目前農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育現(xiàn)狀及原因

隨著社會(huì)工業(yè)化、城市化進(jìn)程的日益加快和市場(chǎng)對(duì)勞動(dòng)力資源需求的不斷增加，許多城市中出現(xiàn)了大規(guī)模的外來(lái)民工，而以家庭形式進(jìn)入城市的現(xiàn)象也越來(lái)越多。臨沭作為一座對(duì)外開(kāi)放、日新月異的縣城，自然吸引著眾多外來(lái)打工者。目前留守子女教育已成為我校教育的重要組成部分。然而，在這種新形勢(shì)下小學(xué)生文明禮儀嚴(yán)重缺失現(xiàn)象要重：一些孩子在學(xué)校里不講禮貌，不懂禮讓?zhuān)欢米鹬厮耍袨榕e止不端正等等。

據(jù)我校日前開(kāi)展的文明禮儀教育活動(dòng)調(diào)查問(wèn)卷顯示，我校76.3%的學(xué)生文明禮儀意識(shí)薄弱，很多學(xué)生認(rèn)為講文明、守禮儀是一種束縛，有的甚至認(rèn)為是封建，是多此一舉的事。這次問(wèn)卷分析讓我們認(rèn)識(shí)到了學(xué)生文明禮儀意識(shí)的缺乏，學(xué)生精神文明的缺失。我們通過(guò)仔細(xì)調(diào)查得知，學(xué)生不文明行為是以下原因?qū)е碌模?/p>

1.家庭教育中禮儀教育比較薄弱。很多家長(zhǎng)工作繁忙或?qū)Κ?dú)生子女過(guò)分溺愛(ài)，導(dǎo)致了學(xué)生家庭禮儀教育的缺失，很多學(xué)生養(yǎng)成了任性、自私、唯我獨(dú)尊、不關(guān)心別人，也不尊重別人的壞習(xí)慣。另外，在家庭教育中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)家長(zhǎng)眼中只有分?jǐn)?shù)，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和前 2 途，而對(duì)禮儀教育重視不夠，還有家長(zhǎng)自身禮儀修養(yǎng)不高，更影響了學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.現(xiàn)代教育模式中教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育不夠重視。很多教師只是偶爾通過(guò)課堂教學(xué)穿插進(jìn)行文明禮儀教育，力度不大，作用不強(qiáng)，且不能夠持之以恒，我們很難將基本的禮儀常識(shí)充分傳授給學(xué)生。再者，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育過(guò)于“功利”——追求成績(jī)，追求升學(xué)，極大地淡化了文明禮儀的養(yǎng)成教育。

二、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成策略

“小學(xué)加強(qiáng)德育首先要從文明禮貌做起。文明禮貌的傳統(tǒng)不能在新一代人中丟失，如果一旦丟失了，小而言之，會(huì)帶來(lái)社會(huì)秩序的混亂，大而言之，會(huì)給國(guó)家、民族帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)恥辱。”這是我國(guó)教育家柳斌的話(huà)，這絕非危言聳聽(tīng)，小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的成功與否，不僅關(guān)系到個(gè)人未來(lái)的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的安定。那么，我們作為小學(xué)教育者，在新形勢(shì)下如何高效地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育呢? 蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條溝填滿(mǎn)。”的確，學(xué)生良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣只有在不斷的實(shí)踐中才能逐漸形成。因此在關(guān)鍵的小學(xué)教育過(guò)程中，我們不能只是說(shuō)教，而是要與學(xué)生日常的學(xué)習(xí)、生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生架設(shè)一道文明禮儀認(rèn)知轉(zhuǎn)化之橋。因此，筆者認(rèn)為我們教育者應(yīng)從以下方面努力： 1.“文明”校園、營(yíng)造氛圍

在學(xué)校的圍墻、走廊、花壇等地張貼了許多文明禮貌用語(yǔ)的卡片，如“請(qǐng)”、“你好”、“再見(jiàn)”、“謝謝”、“老師好”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”等等，這些文明禮貌用語(yǔ)卡片由學(xué)生親自制作。整個(gè)校園以圖文并茂的形式讓孩子們學(xué)習(xí)文明，感受文明，接納文明、使用文明。老師鼓勵(lì)學(xué)生每天念一念，并落實(shí)到自己的行動(dòng)中，及時(shí)表?yè)P(yáng)在文明禮貌方面做得好的學(xué)生，并將號(hào)召其他的學(xué)生向他（她）學(xué)習(xí)。學(xué)校還要充分利用大課間和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的文明禮儀教育。如播放禮儀教育電影或?qū)ｎ}廣播，舉辦文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽，開(kāi)辦禮儀宣傳園地等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)起孩子們的積極性。2.榜樣示范、正面誘導(dǎo) “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”榜樣的力量是無(wú)窮的。首先，為人師表作示范，教師的一舉一動(dòng)，都影響著學(xué)生，可以說(shuō)教師是小學(xué)生的鏡子，小學(xué)生是教師的影子，因此教師要以良好的儀表風(fēng)范為學(xué)生做榜樣。其次，文明個(gè)人示范作用，學(xué)校每學(xué)期評(píng)選十名“文明小天使”，為全體學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，并向全體學(xué)生印發(fā)有關(guān)他們文明事跡的材料，號(hào)召人人爭(zhēng)做“文明小天使”。再次，文明之班示范作用，學(xué)校每學(xué)期評(píng)選三個(gè)文明班級(jí)為“文明之星”，以“班級(jí)體”的文明行為作為表率，創(chuàng)造班班爭(zhēng)創(chuàng)“文明之星”的良好氛圍，并將成績(jī)納入班級(jí)年終評(píng)比。3.點(diǎn)滴抓起、養(yǎng)成習(xí)慣

為什么許多學(xué)生《規(guī)范》、《守則》倒背如流，自己卻隨地吐痰、隨手扔紙屑？這不能不引起我們的深思和反省。古人云：“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣必須要求學(xué)生從點(diǎn)滴小事做起、養(yǎng)成習(xí)慣。我經(jīng)常跟孩子們講：一件平凡的不起眼的小事往往能看出一個(gè)人的偉大之處——在校園內(nèi)衣冠整齊，課堂上自覺(jué)遵守紀(jì)律，見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，見(jiàn)到教師要主動(dòng)問(wèn)好，見(jiàn)到同學(xué)的書(shū)本掉在地上主動(dòng)撿起來(lái)，等等。有句老話(huà)：“少成若天性，習(xí)慣成自然。” 文明禮儀還要注重平時(shí)，從小培養(yǎng)，形成良好習(xí)慣。孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)是小學(xué)生最起碼的道德要求，鼓勵(lì)小學(xué)生在家孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，主動(dòng)幫助父母和老師做一些力所能及的事情，從小事做起，逐漸養(yǎng)成講文明、知禮儀的好習(xí)慣。對(duì)小學(xué)生的養(yǎng)成教育要達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的佳境，必須從學(xué)生點(diǎn)滴抓起、養(yǎng)成習(xí)慣。

4.組織活動(dòng)、“豐富”教育

作為班集體組織，可以分層次、分階段、多類(lèi)型地，讓學(xué)生們?cè)谏鷦?dòng)形象的活動(dòng)中培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。作為一名班主任老師，我們應(yīng)該在校領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)下有計(jì)劃地利用節(jié)假日開(kāi)展小學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)，例如：“三八節(jié)”開(kāi)展回饋母愛(ài)、分擔(dān)家務(wù)活動(dòng)；“清明節(jié)”開(kāi)展祭掃烈士墓活動(dòng)；“八一節(jié)”開(kāi)展慰問(wèn)老軍人活動(dòng)；“教師節(jié)”開(kāi)展尊師活動(dòng)； “重陽(yáng)節(jié)”到敬老院去看望老人；“十一”開(kāi)展愛(ài)國(guó)情操教育活動(dòng)等等。讓學(xué)生在真真切切的活動(dòng)中自己感動(dòng)自己，自己教育自己，這樣的活動(dòng)形式比長(zhǎng)篇大論的空洞說(shuō)教顯然效果要好。5.持之以恒，一抓到底

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。這就要求我們必須持之以恒，堅(jiān)持不懈，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。班主任更要起到帶頭作用，每當(dāng)學(xué)生高高興興來(lái)到校園時(shí)，不要忘記提醒他們見(jiàn)到其他老師也要主動(dòng)問(wèn)聲“老師，早上好！”；每當(dāng)學(xué)生滿(mǎn)載而歸時(shí)，不要忘記提醒他們回家路上要慢行，文明行駛。不分校園內(nèi)外，時(shí)時(shí)處處講文明，持之以恒，堅(jiān)持不懈，絕不“松手”，直至學(xué)生養(yǎng)成講文明識(shí)禮儀的良好習(xí)慣，使整個(gè)校園精神面貌好，文明風(fēng)氣盛。

總之，習(xí)慣養(yǎng)成固然要從嚴(yán)要求，但對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育，也要注意激發(fā)孩子們的興趣，把“苦學(xué)”與“趣學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。學(xué)生年齡較小，在文明禮儀教育中不能一味的說(shuō)教，而要增加養(yǎng)成教育的靈活性、游戲性，讓學(xué)習(xí)成為一種愉快的活動(dòng)過(guò)程。教育中多一些評(píng)比，多一些鼓勵(lì)，全方面的調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性，這樣既能達(dá)到教育目的，又能使學(xué)生在愉悅中培養(yǎng)高尚品質(zhì)。少年兒童時(shí)期是塑造一個(gè)人良好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。讓我們從小學(xué)生抓起，在這個(gè)關(guān)鍵期里給予他們應(yīng)有的良好的文明禮儀教育，讓他們成為祖國(guó)未來(lái)有涵養(yǎng)、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：小學(xué)生養(yǎng)成教育開(kāi)題報(bào)告

小學(xué)生養(yǎng)成教育開(kāi)題報(bào)告

作者：》》》

一、開(kāi)題背景

學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主陣地，不僅僅要培養(yǎng)一批批掌握現(xiàn)代高新技術(shù)的人才，更應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一大批具有現(xiàn)代人的精神面貌、良好的行為習(xí)慣、適合社會(huì)發(fā)展需要的人才。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。”學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著提高民族素質(zhì)的重要任務(wù)。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)公民的素質(zhì)直接或間接地取決于現(xiàn)在的教育。因此，探索小學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑和方法，對(duì)提高未來(lái)小公民的素質(zhì)有著極其重要的作用。

縱觀小學(xué)生養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀與教育形勢(shì)的發(fā)展，我們認(rèn)為還有許多不相適應(yīng)的地方，究其主要因素歸納起來(lái)有以下三方面。

首先是由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位，家長(zhǎng)過(guò)多的包辦孩子的一切 , 減少了孩子為達(dá)到與自己相適應(yīng)的自理能力所必須進(jìn)行的學(xué)習(xí)、實(shí)踐及體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。孩子無(wú)法感受到由實(shí)踐而獲得的進(jìn)步，無(wú)法體驗(yàn)滿(mǎn)足與樂(lè)趣，當(dāng)然也無(wú)法從由于失敗和挫折中換來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其結(jié)果使學(xué)生自理能力得不到很好培養(yǎng)。

其次，學(xué)校德育中仍然存在著“假、大、空”的弊病。突擊性德育難以使學(xué)生得到較為深刻的教育。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育，把共產(chǎn)主義理想道德教育與人的道德行為習(xí)慣、道德品性的培養(yǎng)羅列在一個(gè)層次上，學(xué)生無(wú)所適從。教育中一味地回避、抵制或阻止各種社會(huì)變革給學(xué)生帶來(lái)的影響，憑著教師良好的愿望，在學(xué)校圍墻內(nèi)建立起一個(gè)純而又純、凈而又凈的“理想空間”，于是在學(xué)校和社會(huì)之間形成了截然不同、互不相干的兩個(gè)世界。學(xué)生在“真空世界”所獲得的道德認(rèn)識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界掛不起鉤來(lái)，于是學(xué)生出現(xiàn)了雙重人格，即在學(xué)校里表現(xiàn)出一種教師所希望的行為品行，而一旦進(jìn)入社會(huì)就滋生逆反心理，就“隨大流”了。這樣學(xué)校德育往往事倍功半。

再次，由于長(zhǎng)期以來(lái)應(yīng)試教育的影響，學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想在某種程度上發(fā)生了偏差，“偏”在對(duì)書(shū)本知識(shí)的灌輸上，“重”在知識(shí)型單一人才的培養(yǎng)上，“差”在對(duì)人的基本素質(zhì)的教育和陶冶上。學(xué)校的養(yǎng)成教育缺乏超前意識(shí)，缺乏系統(tǒng)的教育目標(biāo)，教育目標(biāo)缺乏體系，教育內(nèi)容枯燥乏味，教育方法單一呆板，教育途徑劃一封閉。因而，德育工作難以適應(yīng)當(dāng)今這批思想活躍、思維敏捷、見(jiàn)多識(shí)廣的小學(xué)生，致使教育效果甚微。

二、研究目的及其意義

通過(guò)本課題的研究，找到一條培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生良好行為習(xí)慣的最佳途徑，增強(qiáng)學(xué)校教育的主體作用，增大學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響力，促進(jìn)學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣，行為舉止，培養(yǎng)具有時(shí)代特征和符合現(xiàn)代要求的良好個(gè)人品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生具有紀(jì)律意識(shí)，規(guī)范意識(shí)和集體主義精神，幫助學(xué)生樹(shù)立集體責(zé)任感和榮譽(yù)感。在執(zhí)行紀(jì)律過(guò)程中做到自覺(jué)。端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的頑強(qiáng)意志和毅力，幫助學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考，博覽群書(shū)、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，逐步養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生改掉農(nóng)村習(xí)慣中的陋習(xí)，做到語(yǔ)言文明、行為端莊、發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)衛(wèi)生教育，樹(shù)立勞動(dòng)觀念，在實(shí)踐中逐步養(yǎng)成良好的勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣。同時(shí)，以課題研究為突破口，推進(jìn)學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，從而培養(yǎng)起一支教育思想端正、科研素養(yǎng)良好、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍。

通過(guò)本課題的深入研究，既有利于克服我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)在少年兒童養(yǎng)成教育中追求“高、大、全”的弊端，增強(qiáng)養(yǎng)成教育工作的針對(duì)性和時(shí)效性，推進(jìn)素質(zhì)教育，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展，也有利于促進(jìn)我國(guó)家庭教育的改進(jìn)。因此，從行為習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來(lái)探討和研究良好行為習(xí)慣與健康人格的培育，不僅可以克服長(zhǎng)期以來(lái)少年兒童德育工作中存在的主要弊端，而且也符合少年兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境和形勢(shì)。這一研究，從現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)看，無(wú)疑都具有重要意義。

在研究本課題過(guò)程中，從多角度出發(fā)，通過(guò)各種渠道——宣傳教育，實(shí)踐磨練，對(duì)照評(píng)比等培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)守紀(jì)、自覺(jué)學(xué)習(xí)、自覺(jué)維護(hù)校園和公共場(chǎng)所衛(wèi)生、自覺(jué)講究文明禮貌等良好習(xí)慣，對(duì)農(nóng)村學(xué)生的知、情、意、行加以規(guī)范，以達(dá)到預(yù)期的目的。

同時(shí)，此項(xiàng)課題的研究，也對(duì)素質(zhì)教育的深入發(fā)展有獨(dú)特的參考和利用價(jià)值。同時(shí)必將對(duì)培養(yǎng)科研型的教師有著深遠(yuǎn)的意義，三、研究?jī)?nèi)容

本課題主要針對(duì)小學(xué)生的行為進(jìn)行研究。

根據(jù)小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，本課題研究的主要內(nèi)容包括以下五個(gè)方面：

1、在學(xué)科教學(xué)中，進(jìn)行獲取知識(shí)的能力、創(chuàng)造的能力等養(yǎng)成教育訓(xùn)練。

2、在活動(dòng)課程中，主要進(jìn)行禮儀、人際交往養(yǎng)成教育訓(xùn)練。

3、在環(huán)境課程中，主要進(jìn)行環(huán)保養(yǎng)成教育訓(xùn)練。

4、在書(shū)法課程中，主要進(jìn)行品格養(yǎng)成教育訓(xùn)練。

5、在家、校、社區(qū)結(jié)合中，進(jìn)行綜合實(shí)踐能力養(yǎng)成教育訓(xùn)練。

以上五塊內(nèi)容，從端正態(tài)度、提高能力、落實(shí)行動(dòng)三個(gè)層面操作。三位一體，互相聯(lián)系，互為作用。

“養(yǎng)成教育” 是一個(gè)教育過(guò)程，這個(gè)教育過(guò)程是借助訓(xùn)練活動(dòng)完成的。它必須具備“三要素”：“教育者、“受教育者”、“訓(xùn)練活動(dòng)。”同時(shí)，它是一個(gè)由“外化——內(nèi)化——外化”的教育過(guò)程。即教育者將養(yǎng)成教育的目標(biāo)具體化，借助語(yǔ)言、行動(dòng)、教育媒體“外化”，通過(guò)訓(xùn)練活動(dòng)傳遞出教育信息。受教育者接受信息后，“內(nèi)化”成自己接受的東西，然后“外化”成為“規(guī)范化的日常行為”。由于小學(xué)生年齡特點(diǎn)的局限，加上訓(xùn)練的內(nèi)容廣泛、細(xì)致，而這種訓(xùn)練活動(dòng)，又是大量而多樣的，同時(shí)，又不能一次訓(xùn)練就可達(dá)標(biāo)。因此，這個(gè)教育過(guò)程就必須是不斷反復(fù)、循序漸進(jìn)、十分漫長(zhǎng)，必須滲透到方方面面、遍及整個(gè)小學(xué)階段，甚至更長(zhǎng)歲月，直至“終生”。

這是研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。

四、研究方法

1、文獻(xiàn)研究法： 現(xiàn)代教育理論也為課題組老師提供了豐富的理論依據(jù)。這些都為研究工作的展開(kāi)準(zhǔn)備了良好的條件。

2、行動(dòng)研究法：培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，“行動(dòng)實(shí)踐法”將成為課題組主要的研究方法。研究人員將在新思路產(chǎn)生的過(guò)程中，更深刻反思原先養(yǎng)成教育方法的弊病，探尋養(yǎng)成教育的新方法，新策略，從而進(jìn)一步推進(jìn)理論研究。

3、分析法：個(gè)案分析、觀察分析、數(shù)據(jù)分析在課題研究中是必須要用的方法。在由點(diǎn)到面的實(shí)踐過(guò)程中，分析法的作用將是很大的。

4、調(diào)查法：要通過(guò)全面或個(gè)案調(diào)查方式，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣現(xiàn)狀，師生心態(tài)要求，及本地農(nóng)村環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響等作全面了解：然后制訂具體研究方案，力求科學(xué)、可行。

五：研究遵循原則

1、方向性原則。以江澤民總書(shū)記提出了三個(gè)代表的重要思想和以德治國(guó)的方略和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》為指導(dǎo)，把養(yǎng)成教育與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)祖國(guó)的教育結(jié)合起來(lái)。

2、科學(xué)性原則。以教育學(xué)、心理學(xué)、教育理論為基本理論依據(jù)，以探索適應(yīng)小學(xué)各個(gè)年級(jí)段養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法、途徑為目的，使實(shí)驗(yàn)研究服從教育規(guī)律，符合少年兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律和身心發(fā)展的規(guī)律。

3、系統(tǒng)性原則：教師參與課題研究，在主課題覆蓋下，層層分解，落實(shí)到各年級(jí)、各學(xué)科，每位教師都可結(jié)合自身專(zhuān)長(zhǎng)和工作實(shí)際，選擇確立自己的子課題進(jìn)行研究，以形成研究的系統(tǒng)性。

4、主體性原則：學(xué)生是教育的對(duì)象，又是學(xué)習(xí)的主體。在研究過(guò)程中，要把學(xué)生放在主體地位，尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助學(xué)生，引導(dǎo)他們形成良好的行為習(xí)慣。

5、整體性原則：學(xué)生良好習(xí)慣的形成取決于多方面的因素。既有家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境的影響，又有其個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)交往及個(gè)人心理特點(diǎn)的影響。在研究過(guò)程中，我們既要注重學(xué)校教育的研究，也要溝通學(xué)校與家庭、社會(huì)的關(guān)系，努力創(chuàng)造條件，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。

6、時(shí)代性原則：對(duì)于學(xué)生課堂課外規(guī)則習(xí)慣的培養(yǎng)要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求。

六、課題組織實(shí)施方案

1、用《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生禮儀常規(guī)》，規(guī)范隊(duì)員的行為，從點(diǎn)滴做起。

為使養(yǎng)成教育日見(jiàn)成效，將《規(guī)范》、《守則》、《禮儀》編成小冊(cè)人手一冊(cè)，要求每位隊(duì)員熟記在心，少先隊(duì)根據(jù)情況制定相應(yīng)的檢查細(xì)則并對(duì)照細(xì)則每天進(jìn)行檢查，檢查情況給予量化。隊(duì)員在明確了細(xì)則之后要求隊(duì)員從小事做起。古人說(shuō)：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”培養(yǎng)隊(duì)員良好的行為習(xí)慣必須要求隊(duì)員從小事做起。許多隊(duì)員隨地吐痰、亂扔紙屑。節(jié)假日走向街頭巷尾向雷鋒學(xué)習(xí)做好事，回到家里卻飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。因此，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使養(yǎng)成教育達(dá)到潛移默化的境界，就要要求隊(duì)員從小事做起：見(jiàn)到垃圾隨手撿起來(lái)，在樓道里慢走右行，見(jiàn)到班里門(mén)窗桌椅壞了主動(dòng)修理，上學(xué)衣帽整齊，放學(xué)站隊(duì)??這些看似平平常常的事，確是對(duì)隊(duì)員進(jìn)行良好行為習(xí)慣的一種積累。

2、用教師的言語(yǔ)行動(dòng)陶冶學(xué)生

教師的行為是隊(duì)員的一面鏡子，一言一行，一舉一動(dòng)，都給隊(duì)員以潛移默化的影響，為此在對(duì)隊(duì)員進(jìn)行養(yǎng)成教育的同時(shí)，對(duì)教師的行為習(xí)慣也提出明確的要求，其目的是通過(guò)教師的言行去感染、熏陶隊(duì)員。對(duì)教師的衣著、發(fā)型、化妝、言談舉止等方面進(jìn)行明確的規(guī)定，不但要用外在美感染隊(duì)員，更要用自身行為修養(yǎng)表現(xiàn)出為人師表的另一面，開(kāi)展“微笑教育”活動(dòng)，與隊(duì)員、同事、家長(zhǎng)交談，面帶微笑、和藹可親，做到“自身正，不令也行”。

3、用制度強(qiáng)化

從某種角度上說(shuō)：“少先隊(duì)員的非智因素還不穩(wěn)定，具有反復(fù)性。所以對(duì)于隊(duì)員在家庭中的養(yǎng)成習(xí)慣需要進(jìn)一步改進(jìn)，例如見(jiàn)面問(wèn)好、主動(dòng)行禮。您好、再見(jiàn)、謝謝等禮貌用語(yǔ)的使用要采取常抓不懈，反復(fù)抓，抓反復(fù)，激發(fā)隊(duì)員形成良好習(xí)慣的愿望。只有當(dāng)行為習(xí)慣內(nèi)化為隊(duì)員自身需要時(shí)才能真正地形成穩(wěn)定的習(xí)慣。孔子曾經(jīng)對(duì)他的弟子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”《論語(yǔ)》中還記載了他“席不正不坐”等一系列禮儀言行，經(jīng)過(guò)兩千年的傳承與發(fā)展，如今有形成了當(dāng)代禮儀。作為新世紀(jì)的少年兒童，一個(gè)外在形式的文明禮儀，可以昭示出一個(gè)團(tuán)體或者個(gè)人的文化素養(yǎng)與思想內(nèi)涵，為了改變農(nóng)村現(xiàn)有的傳統(tǒng)禮儀教育，也為了培養(yǎng)今后的合格人才，聘請(qǐng)禮儀老師對(duì)隊(duì)員進(jìn)行禮儀訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)禮儀講座，對(duì)隊(duì)員進(jìn)行強(qiáng)

化的系統(tǒng)的禮儀文明教育，將外在的美的禮儀言行升華到隊(duì)員自身內(nèi)在需求，使現(xiàn)代的農(nóng)村少先隊(duì)員的形象顯現(xiàn)出來(lái)。

4、在學(xué)科教學(xué)中滲透養(yǎng)成教育

學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主陣地，而課堂教學(xué)則是養(yǎng)成教育的主渠道。少先隊(duì)在進(jìn)行養(yǎng)成教育時(shí)一定要充利用好這一陣地，要求教師在開(kāi)展養(yǎng)成教育時(shí)一定要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分利用好教材中的養(yǎng)成教育因素，把養(yǎng)成教育貫穿于每科教學(xué)之中。在此基礎(chǔ)上，讓各個(gè)教研組，備課組制定出各學(xué)科教學(xué)的養(yǎng)成教育目標(biāo)和主要內(nèi)容，并寫(xiě)出計(jì)劃安排，然后在課堂教學(xué)中進(jìn)行貫徹落實(shí)。利用一朝一夕，通過(guò)每一件事，每一節(jié)課的長(zhǎng)期熏陶使養(yǎng)成教育達(dá)到目的。

5、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，陶冶隊(duì)員的情操，達(dá)到養(yǎng)成教育目的少先隊(duì)員精力充沛，活潑好動(dòng)、思維敏捷、求知欲旺盛。開(kāi)展豐富多彩的有教育意義的活動(dòng)，使隊(duì)員在活動(dòng)中受到潛移默化的教育。利用好清明節(jié)、五一節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦、教師節(jié)、母親節(jié)、婦女節(jié)、老人節(jié)等重大節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)。如組織隊(duì)員到街道駐地、敬老院、集市、工廠(chǎng)去鍛煉、實(shí)習(xí)，組織隊(duì)員舉行青島一日游活動(dòng)，參觀海爾工業(yè)園，街道農(nóng)業(yè)園、工業(yè)園等，讓隊(duì)員在活動(dòng)中實(shí)踐自己的養(yǎng)成行為，檢驗(yàn)養(yǎng)成效果，尋找在良好行為習(xí)慣中人們所給予的贊賞和肯定，感受自己在社會(huì)、家庭中的作用，從而達(dá)到養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，陶冶隊(duì)員情操的目的。

6、關(guān)注“環(huán)境”建設(shè)，適應(yīng)養(yǎng)成教育

環(huán)境育人，環(huán)境造就人。良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，能對(duì)隊(duì)員產(chǎn)生積極的影響。學(xué)校環(huán)境作為隱性的課堂，對(duì)隊(duì)員的影響是潛移默化的，在實(shí)施養(yǎng)成教育的過(guò)程中，始終要把加強(qiáng)校園環(huán)境作為一項(xiàng)重要的措施抓緊抓好。

（1）關(guān)注學(xué)校環(huán)境建設(shè)：學(xué)校環(huán)境的好壞直接影響著教育的好壞，將學(xué)校每一面墻壁開(kāi)辟出來(lái)，設(shè)立手抄報(bào)區(qū)、繪畫(huà)區(qū)、創(chuàng)造區(qū)等，真正做到讓每一面墻壁會(huì)說(shuō)話(huà)。隊(duì)員一進(jìn)校門(mén)就生活在布局合理、實(shí)用安全、整潔優(yōu)美、規(guī)范有序、潔凈衛(wèi)生的環(huán)境中，無(wú)形中給隊(duì)員樹(shù)立起愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。愛(ài)清潔、講衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公物的良好行為習(xí)慣自然養(yǎng)成。

（2）關(guān)注家庭環(huán)境建設(shè)：家庭教育的隊(duì)員接受教育的重要陣地，一個(gè)好的家庭環(huán)境往往教育出不同“質(zhì)量”的隊(duì)員，不同的家庭，教育出不同的孩子，其性格習(xí)慣等也各不相同。所以說(shuō)在隊(duì)員的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭環(huán)境所產(chǎn)生的影響是巨大的。如城市的家庭父母將垃圾扔到垃圾箱（或池）里，而農(nóng)村的家長(zhǎng)出門(mén)隨手就扔。如何讓隊(duì)員養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，維護(hù)集體環(huán)境的良好習(xí)慣呢？這就需要學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合。學(xué)校應(yīng)擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)家庭養(yǎng)成教育的責(zé)任，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的思想，讓家長(zhǎng)首先從自身做起，不僅要重視學(xué)業(yè)，更要重視培養(yǎng)隊(duì)員良好的品行。使養(yǎng)成教育形成氛圍，在良好的環(huán)境中得到熏陶。

7、及時(shí)總結(jié)，善于表?yè)P(yáng)，激勵(lì)奮進(jìn)。

在實(shí)施的過(guò)程中對(duì)于隊(duì)員表現(xiàn)出的良好的行為習(xí)慣要及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)，做到每周一總結(jié)，每月一總評(píng)，學(xué)期末進(jìn)行總表彰。注意隨時(shí)發(fā)現(xiàn)隊(duì)員的閃光點(diǎn)，利用廣播站，校報(bào)等形式讓全體隊(duì)員了解，讓隊(duì)員從不同的角度給予表?yè)P(yáng)、肯定、鼓勵(lì)，對(duì)于增強(qiáng)其自信心，激勵(lì)其進(jìn)取心，將產(chǎn)生直接作用，而這些心理因素對(duì)取得新成績(jī)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣有起到推動(dòng)作用。

七：研究目標(biāo)達(dá)成第一年：達(dá)成目標(biāo)：成立課題組，擬定研究方案。

階段成果：完成《申報(bào)、評(píng)審書(shū)》填寫(xiě)。在上級(jí)主管部門(mén)的指導(dǎo)下舉行開(kāi)題儀式。完成階段性的成果。撰寫(xiě)相關(guān)論文和調(diào)查報(bào)告。

第二年：達(dá)成目標(biāo)：制定具體的研究計(jì)劃并實(shí)施。

階段成果：撰寫(xiě)相關(guān)論文和調(diào)查報(bào)告。

第三年：達(dá)成目標(biāo)：進(jìn)行階段檢查和總結(jié)，調(diào)整和改進(jìn)下一階段研究工作，撰寫(xiě)中期研究報(bào)告，接受市專(zhuān)家中期評(píng)估驗(yàn)收。

階段成果：中期研究報(bào)告、研究論文

第四年：達(dá)成目標(biāo)：進(jìn)行階段檢查和總結(jié)，調(diào)整和改進(jìn)下一階段研究工作，撰寫(xiě)研究報(bào)告，接受市專(zhuān)家中期評(píng)估驗(yàn)收。

階段成果：階段性研究報(bào)告、研究論文

第五年：達(dá)成目標(biāo)：撰寫(xiě)課題終端研究報(bào)告、論文集。編寫(xiě)出學(xué)生養(yǎng)成教育校本教材

八、組織機(jī)構(gòu)

顧問(wèn)：潘湘云何治平

組長(zhǎng)：尤興勝

成員：王艷朱彩萍朱爾東姚克扣潘文琴謝小花

沈紅梅王軍戴萍王敏嚴(yán) 肅程剛于海霞

江都市宜陵中心小學(xué)課題組

2006年12月

第五篇：農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題研究方案

農(nóng)村高中學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課題研究方案

宿遷市宿豫區(qū)來(lái)龍高級(jí)中學(xué)

一、課題提出的背景

1、禮儀是優(yōu)良傳統(tǒng)

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“相貌的美高于光澤的美，而優(yōu)雅合適的動(dòng)作美又高于相貌美，這是美的精華。”學(xué)習(xí)禮儀使自己懂得尊重，懂得與人溝通、懂得塑造自己的形象。人的形象是通過(guò)人的言行所表現(xiàn)出來(lái)的品格形象、人格形象及個(gè)人外表形象組成。它是學(xué)校形象和學(xué)校品牌的基石。中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。禮儀文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文化這一寶貴的精神財(cái)富。相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀文化教育不夠重視，許多不文明的行為有增無(wú)減。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我們更有必要立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)禮儀文化古為今用，重建現(xiàn)代文明禮儀。這對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有深遠(yuǎn)意義。

2、學(xué)校、社會(huì)需要禮儀

目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長(zhǎng)望子成龍追求分?jǐn)?shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會(huì)中的發(fā)展和成功，加強(qiáng)文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。

我校是一所農(nóng)村高中，學(xué)生大部分基礎(chǔ)薄弱，思想上進(jìn)取心不強(qiáng)，學(xué)生文明禮儀習(xí)慣差。有不少屬于留守學(xué)生，基本上是由祖父母監(jiān)管，這些學(xué)生的家庭教育存在嚴(yán)重的問(wèn)題，德育工作具有一定的難度，家長(zhǎng)知識(shí)水平不高，沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有方法對(duì)孩子進(jìn)行有效的教育，這些孩子在行為習(xí)慣，文明語(yǔ)言方面做得很不夠。結(jié)合學(xué)校實(shí)際，我們把文明禮儀教育作為德育教育的切入口，積極進(jìn)行有益的嘗試和探索。我們?cè)趯?duì)部分教師、家長(zhǎng)、學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、分析的基礎(chǔ)上，從教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的需求出發(fā)，繼續(xù)以學(xué)校禮儀教育為突破口，創(chuàng)建德育特色學(xué)校，遵循教育教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，緊緊抓住當(dāng)前教育改革的重要戰(zhàn)略機(jī)遇，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、不斷內(nèi)化學(xué)校的自身內(nèi)涵和品味，進(jìn)一步促進(jìn)我校的快速、協(xié)調(diào)、特色化發(fā)展。因此對(duì)農(nóng)村高中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，使他們?cè)谏硇捏w驗(yàn)的過(guò)程中,增強(qiáng)禮儀修養(yǎng),形成學(xué)生良好的禮儀和行為意識(shí)是社會(huì)的需要，明天的呼喚。

二、課題的界定

（一）文明禮儀

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。而文明素養(yǎng)則是一種內(nèi)隱的，較穩(wěn)定的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為對(duì)高中生進(jìn)行禮儀教育，就是讓高中生了解禮儀知識(shí)，養(yǎng)成禮儀行為，是培育其文明素養(yǎng)的一個(gè)載體。禮儀是文明素養(yǎng)的一部分，而不是全部，但對(duì)于農(nóng)村高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，文明素養(yǎng)的培育，應(yīng)先從禮儀教育開(kāi)始。

（二）文明禮儀的養(yǎng)成教育

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀(讀書(shū)館、閱覽室)、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。文明禮儀的養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中加強(qiáng)道德實(shí)踐，文明禮儀約束，養(yǎng)成注重禮儀、舉止文明的好習(xí)慣，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月伞⑦m度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

三、課題研究的理論依據(jù)

A、禮：作為儒家學(xué)說(shuō)的重要概念之一，有廣義和狹義之分。作為廣義的“禮”，泛指一切典章制度和社會(huì)規(guī)范；作為狹義的“禮”，則指禮節(jié)，禮儀。守禮，即行為符合道德規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

B、養(yǎng)成教育理論。

C、儒家認(rèn)為：必須通過(guò)教育，把人變成仁義禮智兼?zhèn)涞摹熬印薄８咧须A段是一個(gè)從少年轉(zhuǎn)向成人、從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里很多習(xí)慣將會(huì)影響一個(gè)人一生，禮儀習(xí)慣也一樣。我認(rèn)為農(nóng)村高中的學(xué)生形成良好的文明禮儀習(xí)慣，對(duì)加強(qiáng)自我教育，提高自身道德素質(zhì)，使之能成長(zhǎng)為一個(gè)愛(ài)自己、愛(ài)家庭、愛(ài)社會(huì)的有用之才具有重要作用。

四、課題的研究目標(biāo)與原則

（一）、課題的研究的目標(biāo)

1、確立適合農(nóng)村高中的文明禮儀教育目標(biāo)和養(yǎng)成教育的具體內(nèi)容。

2、促使學(xué)生了解基本的禮節(jié)常識(shí)，養(yǎng)成在各種場(chǎng)合能做到文明禮儀的習(xí)慣。

3、探索適合農(nóng)村高中實(shí)際的學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑，切實(shí)提高學(xué)校文明禮儀教育的效果。

4、通過(guò)課題研究，使學(xué)生的禮儀風(fēng)貌得到改善，促進(jìn)講文明、懂禮貌的校園氛圍進(jìn)一步地形成。

（二）課題的研究原則

１、科學(xué)性原則：文明禮儀教育是道德習(xí)慣教育。應(yīng)根據(jù)教育學(xué)與心理學(xué)原理作為實(shí)踐的理論依據(jù)。在要求上要農(nóng)村高中學(xué)生的地域特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)。

２、實(shí)踐性原則：文明禮儀教育要讓學(xué)生在具體行為實(shí)踐中提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，而不是只憑空洞的說(shuō)教。

３、點(diǎn)面結(jié)合的原則：以實(shí)驗(yàn)班為抓手，著眼于全校。要在全校性的范圍內(nèi)進(jìn)行文明禮儀教育，以促進(jìn)實(shí)驗(yàn)班研究，同時(shí)及時(shí)讓實(shí)驗(yàn)班做法推廣到全校，以達(dá)到共同進(jìn)步。

４、一致性原則：教育者注意言行一致，老師家長(zhǎng)做法要求一致，以增強(qiáng)其實(shí)效性。

5、滲透性原則：對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，不是孤立的，它要通過(guò)各學(xué)科、多角度、多渠道地進(jìn)行滲透教育。

五、課題研究的對(duì)象和方法

（一）研究的對(duì)象

研究對(duì)象為來(lái)龍高中高

一、高二和高三全體學(xué)生。

（二）研究方法

結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況研究本課題，具體的操作措施以行動(dòng)研究法為主，輔之于個(gè)案調(diào)查法、問(wèn)卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法等。

1、行動(dòng)研究法：“實(shí)踐—反思”式行動(dòng)研究法。研究過(guò)程中，邊實(shí)踐、邊反思，不斷修正研究方案，改進(jìn)研究方法，提高研究實(shí)效。

2、個(gè)案調(diào)查：通過(guò)收集相關(guān)典型個(gè)案，對(duì)本課題有關(guān)的相關(guān)人物進(jìn)行訪(fǎng)談，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，尋求問(wèn)題的解決方法，歸納總結(jié)研究過(guò)程中的得失。這一研究方法具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，易形成有效經(jīng)驗(yàn)。

3、調(diào)查研究法：從課題立項(xiàng)之前到研究的各個(gè)階段，分別用問(wèn)卷、訪(fǎng)談等形式進(jìn)行不同內(nèi)容的調(diào)查研究，提高研究的可行性。通過(guò)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)、發(fā)放、收集、整理、統(tǒng)計(jì)及分析實(shí)現(xiàn)本課題所要研究的內(nèi)容。問(wèn)卷設(shè)計(jì)主要有學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查、教師問(wèn)卷調(diào)查、家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查。

4、文獻(xiàn)研究法：查閱文本資料及相關(guān)教育信息網(wǎng)，搜集資料，進(jìn)行先期的文獻(xiàn)研究，分析研究的時(shí)代背景，構(gòu)建研究的理論框架，為課題實(shí)施奠定基礎(chǔ)。課題的研究過(guò)程中將加強(qiáng)研究者理論學(xué)習(xí)的組織和考核工作。

5、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：由具體經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，上升到科學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提高經(jīng)驗(yàn)研究水平。

六、課題研究的內(nèi)容

1、禮儀習(xí)慣；

2、學(xué)習(xí)習(xí)慣；

3、生活習(xí)慣；

4、節(jié)儉習(xí)慣：

5、遵守公共秩序、交通規(guī)則、愛(ài)護(hù)公物的良好習(xí)慣。

七、課程的實(shí)施策略

（一）以校本課程開(kāi)發(fā)為契機(jī)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)禮儀課程

根據(jù)禮儀規(guī)范的內(nèi)涵，通過(guò)“個(gè)人禮儀”、“校園禮儀”、“公共禮儀”、“家庭禮儀”、“社交禮儀”幾個(gè)方面根據(jù)不同年級(jí)分別開(kāi)設(shè)校本課程，并將課程納入學(xué)校校本課程體系，每班每周安排一定的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。教師通過(guò)課堂主陣地，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，使學(xué)生精通禮儀知識(shí)，引導(dǎo)他們親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中達(dá)成知行統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華，整體上讓學(xué)生的文明禮儀風(fēng)范得到提高。

（二）將禮儀教學(xué)滲透到各學(xué)科之中

各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識(shí)，切合時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明行為禮儀的引導(dǎo)與教育。充分挖潛教材中的禮儀教育因素，教學(xué)中有針對(duì)性地開(kāi)展教育，利用課堂教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生同伴合作時(shí)須養(yǎng)成良好的文明禮儀。

（三）在課外實(shí)踐中檢驗(yàn)教學(xué)效果

1、實(shí)踐調(diào)查：走訪(fǎng)服務(wù)性強(qiáng)的單位，學(xué)習(xí)有關(guān)禮儀知識(shí)。

2、自主學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)了解相關(guān)的文明禮儀，禮儀小知識(shí)、禮儀格言等內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀的認(rèn)識(shí)。

3、角色體驗(yàn)：創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)不同社會(huì)角色的富有特征的工作生活，感受不同角色的禮儀規(guī)范。

4、專(zhuān)題競(jìng)賽活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，鍛煉能力，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

八、課題研究的步驟

本課題預(yù)計(jì)在2011年7月份完成。

第一階段，從2009年5月到2009年9月，課題論證階段。

學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立課題研究小組，組織學(xué)習(xí)和諧德育和文明禮儀理論，探討研究方案，進(jìn)行分工協(xié)作，著手實(shí)踐。

第二階段，從2009年10月至2011年5月，展開(kāi)研究階段。

以學(xué)期為單元，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)研究實(shí)踐。具體實(shí)施活動(dòng)如下，（一）文明禮儀常識(shí)普及活動(dòng)（1）學(xué)校每學(xué)期舉行的“文明禮貌月”活動(dòng)，開(kāi)展“文明禮儀伴我行”教育活動(dòng)。（2）全體師生共同學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。認(rèn)真利用《文明禮儀讀本》并結(jié)合學(xué)校日常養(yǎng)成教育進(jìn)行授課、學(xué)習(xí)，還要組織學(xué)生觀看青少年文明禮儀影視教材。（3）大力倡導(dǎo)禮儀風(fēng)、文明風(fēng)，爭(zhēng)做文明學(xué)生，讓“您好、謝謝、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系、請(qǐng)?jiān)彙e客氣”等文明用語(yǔ)成了校園里最流行的言語(yǔ)。（4）用好體態(tài)語(yǔ)言方面，對(duì)微笑、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓等進(jìn)行練習(xí)。

（二）文明禮儀宣傳活動(dòng)（1）宣傳櫥窗、廣播站、班級(jí)黑板報(bào)、宣傳欄等宣傳渠道，以“文明禮儀”為主題，宣傳開(kāi)展文明禮儀普及活動(dòng)的目的、意義和文明禮儀常識(shí)，并根據(jù)各階段活動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際情況制定宣傳計(jì)劃安排表，讓文明禮儀教育深入人心。（2）開(kāi)展文明禮儀普及教育班會(huì)。

（三）文明禮儀體驗(yàn)教育活動(dòng)（1）我身邊的不文明行為調(diào)查活動(dòng)根據(jù)所學(xué)的文明禮儀知識(shí)設(shè)計(jì)制作活動(dòng)調(diào)查表，選擇自己身邊的家人、親戚、朋友、同學(xué)為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查。對(duì)調(diào)查的結(jié)果進(jìn)行收集、整理，并對(duì)收集和整理的結(jié)果進(jìn)行分析，作出調(diào)查報(bào)告，將調(diào)查反饋給身邊的被調(diào)查者，提醒他們要注意文明禮儀行為。（2）我和家長(zhǎng)一起學(xué)禮儀。（3）開(kāi)展“講文明、懂禮貌”--爭(zhēng)當(dāng)“文明禮儀之星”活動(dòng)。（4）學(xué)生制定文明禮儀學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)計(jì)劃。（5）“文明禮儀”主題聯(lián)歡晚會(huì)。

（四）文明禮儀競(jìng)賽活動(dòng)。以上內(nèi)容具體時(shí)間安排有待

第一階段研究制定。

第三階段，從2011年5月至2011年7月，課題總結(jié)階段。

形成的研究成果有研究報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

九、課題研究的預(yù)期成果

本課題研究成果將以研究報(bào)告、教育論文、圖片資料、學(xué)生文章、個(gè)案分析材料、數(shù)據(jù)展示、現(xiàn)身說(shuō)法（學(xué)生的禮儀方面）、現(xiàn)場(chǎng)展示會(huì)（如食堂用飯、衛(wèi)生環(huán)境、自行車(chē)停放、師生招呼）、文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)校園等形式展現(xiàn)出來(lái)，供學(xué)生交流學(xué)習(xí)。使農(nóng)村高中學(xué)生對(duì)文明禮儀教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。每月圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生良好文明禮儀進(jìn)行研討，在實(shí)踐中不斷地總結(jié)完善，無(wú)論是課上還是課后，我們努力培養(yǎng)學(xué)生校園文明禮儀，這樣才使我們的研究有了成效，有了成績(jī)。

十、課題研究的組織結(jié)構(gòu)

（一）學(xué)校課題領(lǐng)導(dǎo)小組

組長(zhǎng)：張紹奎

副組長(zhǎng)：張?jiān)受?王先樹(shù)

秘書(shū)長(zhǎng)：李欣

（二）課題研究小組

組長(zhǎng)：張?jiān)受?/p>

副組長(zhǎng)：王先樹(shù)

主要成員：徐愛(ài)政、韓明華、朱廣學(xué)、王先庚、王子榮以及全體班主任