第一篇：《夜歸鹿門歌》說課稿

以學為本的教學設計——

《夜歸鹿門歌》說課稿

我說課的題目是《夜歸鹿門歌》，我的說課將從以下幾個方面展開，說教材、說學情、說教學目標、說教學重難點、說教學方法、說教學過程、說教學反思等。

一、說教材

《夜歸鹿門歌》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元中“置身詩境，緣景明情”的自主賞析篇目，是偉大的山水田園詩人孟浩然所寫的。

本單元是建立在第一單元“以意逆志，知人論世”的基礎之上，要求學生在對詩人生平、經歷和時代背景的探究上，進一步對詩歌進行分析鑒賞。因此，在本單元的學習中，引導學生分析意象與意境之間的關系，掌握詩歌情景相融的特點。

二、說學情

通過第一單元的學習，學生基本能根據“知人論世，以意逆志”的方法把握詩歌的主旨。但在深入分析詩歌意境方面，還有所欠缺。本單元將著力調動通過想像與聯想，掌握詩歌情景交融特點，讓學生學會運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌。

三、說教學目標

通過單元提示，我們知道本單元主要學習如何運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌，為此，針對本課，我制定了以下教學目標：

1、知識與能力：引導學生在有感情地朗讀中，置身詩境，體會詩意； 引導學生根據詩歌中意象的特點，發揮想象，再現詩歌中所描繪的畫面，體會和品味詩歌的意境美。

2、過程與方法：有感情地朗讀，在朗讀中品味詩歌。

3、情感態度價值觀：體會詩人寄情山水的情懷和追求隱逸的人格志向。

四、說教學重、難點

感受意境之美是本課重、難點：

1、把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

2、感受作者在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著的孤寂無奈的心靈。

五、說教學方法

為了實現教學目標，達到對重難點知識的掌握，根據學生實際，我將運用以下教學方法：

1、誦讀法：注重詩歌的誦讀，利用多種方式展開。

2、引導法：以引導的方式激發學生的思考，積極融入課堂，以達到循序漸進的效果。

3、討論法：針對問題，組織學生討論，教師加以引導，充分發揮學生學習的主體作用。

4、對比法：在對比閱讀中，使學生深入的掌握分析詩歌意境的方法。（在教室配備有多媒體，結合ppt課件進行教學）

六、說教學過程(一)導入

利用多媒體，用李白、杜甫的詩句（對孟浩然的評價導入）。(二)知人論世

針對這個環節的設計，我將根據幾個具體的問題進行展開：

1、你對古人選擇隱逸生活怎樣看待？

2、說說你所知道的孟浩然。

（引導學生結合自身所知道的實際情況自由發言。）

通過設置以上問題，介紹作者生平經歷、品格、追求，提高學生課堂參與度，為后面鑒賞詩歌作具體的鋪墊。(三)以意逆志

這一部分，我將帶領學生精讀課文，具體分析詩歌首聯、頷聯、頸聯、尾聯，整體把握詩歌大意。將以小組合作鑒賞的方式，從字、詞、句入手，理解內容及主旨。(四)置身詩境，緣景明情

本環節是本單元學習的重點部分，將引導學生從場景及意象入手，分析其特點，感受其意境，實現情與景交融的目標。

針對這一環節，在帶領學生整體感知全詩的基礎上，我將設置以下幾個問題。

問題設置：（1）詩歌中選擇了哪些意象？

（2）展開聯想，從意象的歸類中你看到了幾幅景象？ 用自己的語言說一說這些景象構成了怎樣的意境？

（3）如果你是詩人，這這種美妙的意境下，通過詩歌你想要傳達什么情感？ 通過這些問題的設置，引導學生主動參與，讓學生緊扣詩歌，并能置身于作者所描繪的意境中，更深入的掌握分析詩歌意境的方法。

（五）知識拓展——“煉字”題型答題技巧

通過本詩的學習，抓住與高考題型相關的知識點，我將結合本詩設置出與“煉字”題型有關答題技巧，擴展學生的知識層面。

問題設置如下：有人說“漁梁渡頭爭渡喧”中的“爭”字，用的很妙，你同意嗎？為什么？ 在以上這個問題的基礎上，我將出示類似的提問方式： 如①這一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？ ②某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？

（提醒學生，在答此類題時，不能把該字孤立起來，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。）

并通過課件，展示答題步驟：

（1）解釋該字在句中的含義。

（2）展開聯想，把該字放入原句中描述景象。

（3）點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。(六)布置作業——對比閱讀 用課件展示王維的《歸嵩山作》

問題布置：將本詩與王維的詩進行對比閱讀，根據本詩掌握的“置身詩境，緣景明情”的分析方法，說說這兩首詩的詩境有何異同。

通過對比閱讀作業的布置，便于學生在課后鞏固本節所掌握的分析詩歌意境的方法，也在不同程度上調動了學生自主賞析詩歌的積極性。(七)教學反思

雖然完成了教學任務，但是還是有很多不足之處，具體如下：

1、學生自主學習環節落實不夠

因為語文的主觀性很強，自主學習環節所給與的助讀材料很多，學生是否認真閱讀，這是其一，還有就是學生手頭的資料很多，對于文章結構的分析等問題是否是出自自己思考的結果，這是其二，還有相當一部分學生自主學習填寫內容過簡，所以自主學習環節必須保證，這是高效課堂的強有力的保證。

2、自己備課有待細化

有專家說“備課用加法，上課用減法”，此言甚之，可是自己在備課環節還是不夠細致，例如，本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹，比較閱讀這一問題就有失偏頗，沒有給學生很好的分析透徹兩篇文章的異同。

3、對詩歌的引導方法不對

詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環節給學生的示范性不夠。本單元在此基礎上要求學生置身詩境，發揮想象，品味詩歌的詩境，我在讓學生發揮想象這方面做得不是很扎實，沒有充分拓展，每一首詩歌學完，總覺得或多或少有些缺憾。

4、自己理性的分析太多

我們學校一再要求把課堂還給學生，老師只是起到引導作用，課堂的主任必須是學生，可是自己多年來養成的習慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經過學生自己分析、消化、思考過的內容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強。

總之，在學校實施新的教學理念以來，自己雖然努力實踐，但是還是存在很多不盡如意的地方，希望我早日能趨于成熟，很好的駕馭自己的課堂，讓每一節課都成為享受的過程。

第二篇：夜歸鹿門歌說課稿

《夜歸鹿門歌》說課稿

今天，我說課的題目是《夜歸鹿門歌》，我的說課將從以下六個方面展開，說教材、說學情、說教學目標、說教學重難點、說教學方法、說教學過程：

首先、說教材

《夜歸鹿門歌》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元中“置身詩境，緣景明情”的自主賞析篇目，是偉大的山水田園詩人孟浩然所寫的。

本單元是建立在第一單元“以意逆志，知人論世”的基礎之上，要求學生在對詩人生平、經歷和時代背景的探究上，進一步對詩歌進行分析鑒賞。因此，在本單元的學習中，引導學生分析意象與意境之間的關系，掌握詩歌情景相融的特點。

二、說學情

通過第一單元的學習，學生基本能根據“知人論世，以意逆志”的方法把握詩歌的主旨。但在深入分析詩歌意境方面，還有所欠缺。本單元將著力調動通過想像與聯想，掌握詩歌情景交融特點，讓學生學會運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌。

三、說教學目標

通過單元提示，我們知道本單元主要學習如何運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌，為此，針對本課，我制定了以下教學目標：

1、引導學生在有感情地朗讀中，置身詩境，體會詩意。

2、引導學生根據詩歌中意象的特點，發揮想象，再現詩歌中所描繪的畫面，體會和品味詩歌的意境美。

3、體會詩人寄情山水的情懷和追求隱逸的人格志向。

四、說教學重、難點

感受意境之美是本課重、難點：

1、把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

2、感受作者在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著的孤寂無奈的心靈。

五、說教學方法

為了實現教學目標，達到對重難點知識的掌握，根據學生實際，我將運用以下教學方法：

1、誦讀法：注重詩歌的誦讀，利用多種方式展開。

2、引導法：以引導的方式激發學生的思考，積極融入課堂，以達到循序漸進的效果。

3、討論法：針對問題，組織學生討論，教師加以引導，充分發揮學生學習的主體作用。

4、對比法：在對比閱讀中，使學生深入的掌握分析詩歌意境的方法。

六、說教學過程(一)、導入

利用多媒體，用誦讀導入，營造朗朗讀書的氛圍，便于進入詩歌鑒賞的情境。(二)、知人論世

針對這個環節的設計，我將根據幾個具體的問題進行展開：

1、你對古人選擇隱逸生活怎樣看待？

2、說說你所知道的孟浩然。

（引導學生結合自身所知道的實際情況自由發言。）

通過設置以上問題，介紹作者生平經歷、品格、追求，提高學生課堂參與度，為后面鑒賞詩歌作具體的鋪墊。(三)、以意逆志

這一部分，我將帶領學生精讀課文，具體分析詩歌首聯、頷聯、頸聯、尾聯，整體把握詩歌大意。

2、將以小組合作鑒賞的方式，從字、詞、句入手，理解內容及主旨。(四)、置身詩境，緣景明情

本環節是本單元學習的重點部分，將引導學生從場景及意象入手，分析其特點，感受其意境，實現情與景交融的目標。

針對這一環節，在帶領學生整體感知全詩的基礎上，我將設置以下幾個問題。問題設置：（1）、詩歌中選擇了哪些意象？

（2）、展開聯想，從意象的歸類中你看到了幾幅景象？用自己的語言說一

說這些景象構成了怎樣的意境？

（3）、如果你是詩人，這這種美妙的意境下，通過詩歌你想要傳達什么情感？ 通過這些問題的設置，引導學生主動參與，讓學生緊扣詩歌，并能置身于作者所描繪的意境中，更深入的掌握分析詩歌意境的方法。

（五）、直通高考，知識拓展——“煉字”題型答題技巧

通過本詩的學習，抓住與高考題型相關的知識點，我將結合本詩設置出與“煉字”題型有關答題技巧，引導學生直通高考，擴展學生的知識層面：

問題設置如下：有人說“漁梁渡頭爭渡喧”中的“爭”字，用的很妙，你同意嗎？為啥？ 在以上這個問題的基礎上，我將出示類似的提問方式：

如，①這一聯中最生動傳神的是什么字？為什么？

②某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？

提醒學生，在答此類題時，不能把該字孤立起來，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。

并通過課件，展示答題步驟：

（1）解釋該字在句中的含義。

（2）展開聯想，把該字放入原句中描述景象。

（3）點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。(六)、布置作業——對比閱讀 課件展示王維的《歸嵩山作》

問題布置：將本詩與王維的詩進行對比閱讀，根據本詩掌握的“置身詩境，緣景明情”的分析方法，說說這兩首詩的詩境有何異同。

通過對比閱讀作業的布置，便于學生在課后鞏固本節所掌握的分析詩歌意境的方法，也在不同程度上調動了學生自主賞析詩歌的積極性。

第三篇：夜歸鹿門歌教案

《夜歸鹿門》教案 Ⅰ、三維目標

（一）、知識與技能

1、解作家生平，作品風格，本詩的創造背景和創造目的。

2、味詩歌，并背誦全詩。

3、悉律詩的格律知識。

（二）、過程與方法

1、合詩人的背景和思想，把握詩歌的內涵。

2、過誦讀，了解詩歌情感，并背誦。

3、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

（三）、情感態度與價值觀

1、然孟浩的“隱逸超脫”的情感

2、詩歌寧靜清幽的藝術境界。Ⅱ、教學重難點分析：

重點：了解作者和孟浩然的生平，結合課文評價作者的寫作意圖。

難點：理解文中的引文和引詩，感受孟浩然巨大的人格魅力。Ⅲ、課時安排：1課時 Ⅳ、教學過程

一、導入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準，一時說不出來，但同學們一定不會不記得這首詩！有誰不是從小就背誦這首詩的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進孟浩然的世界吧。

二、研讀課文，討論問題。

1、作者簡介： 然孟浩（689～740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長安應進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉，直至去世。

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經緯綿密處卻似不經意道出，表現出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》：

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

3、整體感知詩歌內容

①、學生朗讀、背誦詩歌。②、看注解，理解字面上的意思 ③、討論：詩歌的主要內容是什么？

4、歌內容

①、讀并分析第1句

師：詩歌開篇寫了什么景象？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。②、讀并分析第2句

師：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩人的志向是什么？ 明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

③、讀并分析第3句師：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也。;荊州刺史劉表數延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。④、讀并分析第4句

師：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

小結：這首詩的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現出自己內心的體驗和感受，動人地顯現出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。

三、遷移練習

課下練習三，將此詩與王維的《歸嵩山作》對比，說說兩首詩的意境有何異同。

《夢游天姥吟留別》教學實錄<<夢游天姥吟留別>>課堂實錄 問：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？ 聽學生在課堂上自由發表意見。總結：

1:內容：夢游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當的提示）3:內容：留別

提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體。現在就讓我們把問題擱一邊。

（二）熟悉詩篇 現在我們一起讀詩，仔細品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？

1、朗讀詩歌：

2、現在讓我們一起找出相應的內容。①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 學生回答：“海客淡瀛洲??????????失向來之煙霞” ②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？答案在結尾處 答案：“別君去兮何時還”

3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。

教師引導：教學設計>文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發現了，不同在什么地方？ 這是“夢游”（引導學生全體作答）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”

請一位學生作答：因（表因果關系）之（代詞）那么前文是 作者游天姥山的原因。①我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？ 朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 解釋：“信難求”——實在 “或可睹”——有時 從詩文中體會天姥山的形象：越人言 云霓明滅

連天橫 1五岳：

與別山作比

2赤城：浙江省天臺縣北，山名

3天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對

六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。

李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發了李白的游興。那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？

從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？ 答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 鏡湖，即紹興鑒湖 詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”

到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”

（謝公屐：據載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應詩句。

答：看:“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”

聽:“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？ 答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發出驚嘆之聲。——夢已醒

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”

只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。小結：

詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。朗誦這一部分詩文。

4、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現實之中。現實之中的詩人是如何狀態呢？讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”

學生討論，可以結合已學詩詞、已知的關于李白的知識，并教師提供的關于李白的詩賦及生平資料

②李白生平資料 出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游 討論結束，教師提問：

（1）根據提供的資料我們來推測此詩大約創作于李白的哪一段時期？

參考答案：賜金還鄉，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。

（2）你們如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？

參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。

（三）收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？

①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快 雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。②壓韻自由，可以換韻

這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。“巔”、“煙”、“山”和“顏” “摧”、“開”和“臺” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 轉韻達十二處之多。

③對仗無嚴格要求，此詩中出現的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”

這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。

對“吟”這一文體再作適當補充：原是樂府詩的一種形式，內容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。

一、作者及背景介紹：

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

二、解題： “吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

一、藝術特點：

1、想象豐富。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

2、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

4、中心思想：

全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。夢游天姥吟留別 教學目標

1、認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的復雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。教學重點

詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學的重點。在理解詩歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點。教學時數 兩教時 教學設想

本詩反映詩人的思想情緒是復雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經歷及思想發展過程講解清楚，然后由學生探討總結，真正的認識李白，讀懂本詩。背誦是難點，在學生理解詩意的基礎上，教師還要作段落層次劃分指導學生順利完成背誦任務。教學過程

一、導入新課

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

二、作者介紹 李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

三、解題，進入本詩

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。

佛洛依德認為文學家的創作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

四、播放錄音，指導朗讀 1．聽配樂朗誦。

2．這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀時應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。3．學生自讀課文一遍（讀出聲來）。

五、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

小結：第一段寫入夢之由。

板書：第一段 入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法）天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢醒——

14、15句

2．品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。3．點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

4．正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢長嘆——蔑視權貴，傲岸不屈

1．請一位同學誦讀③段，其余的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

3．聯系全詩小結：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。本課重點字詞 ◆解釋下列加點詞

我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）

◆詞類活用

1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）

3、使動用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）《夢游天姥吟留別》教案 松江二中語文組 高胤

一、導入課文

1、導語：

我們在小學時曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深厚情誼。今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩《夢游天姥吟留別》。

2、解題：

夢游：說明內容的虛實；

天姥：所夢內容；

吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變，也由詩人情緒所定。

3、介紹詩歌背景

唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。

二、賞析全詩

1、學生齊讀全詩

2、播放朗讀錄音

3、提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結束？此前寫了什么？后面又寫了什么？ 明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。

4、分析“海客談瀛洲??對此欲倒東南傾。”

（1）思考：既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈的誘惑。

（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現的？ 明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。

（3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢吳越??送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩人對自然的熱愛和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯。”

（1）思考：詩人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉移，時間推移，景象發生變化，有聲有色地進入夢境。

7、分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？ 明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉”、“迷花倚石”又表現了什么？ 明確：詩人忘情山水之態可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內容有何聯系？

明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開天門的雄偉氣勢。

（2）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現主題有什么作用？ 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動??使我不得開心顏！”

（1）提問：正當夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么？

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問：面對現實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

（4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢力妥協，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現實的消極遁世的思想。

（5）提問：“安能”兩句表現出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。

師：雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。

別開生面的“夢游”，美妙無比的享受

唐朝詩仙李白在《夢游天姥吟留別》描述夢境，真可謂酣暢淋漓，美不勝收。

詩人先簡單交代了夢由，即詩人有求仙的愿望，并認為海上尋仙難以實現，而高山尋仙倒有可能。前者是“信難求”，后者是“或可睹”。于是，進入夢鄉。一來就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。上有一輪潔白的明月，下有一汪清澈見底的鏡湖，月光把詩人的身影投在鏡湖中，悠哉樂哉。詩人并 沒有滿足于眼前的美景，而以月兒為伴，繼續飛行，飛過鏡湖，飛越數不清的崇山峻嶺，直飛到“謝公宿處”。

接著，變空中自由飛翔為險峰愉快攀登。險峰雖險，但詩人卻毫不費力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來黎明，在詩人的眼前出現了一幅更為雄奇的畫面，一輪紅日從遙遠的東方冉冉升起，險峰四周是峰巒疊嶂，起伏不斷的群山。空中傳來天都山頂天雞的鳴叫。這說明，此地離仙境已經不遠。

再經過一番“千巖萬轉”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時，聽到的是熊在咆哮，龍在吟嘯，驚天動地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。

至此，一腳便可踏上迷人的仙境了，但詩人卻出人意料地把視線轉向天空漂渺的云，山間流淌的水，水上騰起的煙霧，氣氛一下子變得寧靜起來。然而，這僅僅是暫時的寧靜，寧靜過后，又是個什么樣的景象呢？

頃刻間，電閃雷鳴，天裂天崩，勢不可擋。轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開了，展現在詩人眼前的是：青色的天空一望無際，陽光、明月、金臺、銀臺交相輝映。這才是真正的仙境。在仙境中，詩人看到了用霓做衣裳，以風為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺來。毫無疑問，那是一次“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人列如麻”的盛會，是一次幸福、歡樂、無憂無慮的仙人盛會。仙人盛會也象人世間的朋友們聚在一起那樣，談天說地，你一杯來，我一杯去，興高采烈地舉杯痛飲。

這真是別開生面的“夢游”，美妙無比的享受！

第四篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學目標

1、了解作家生平,作品風格,本詩的創造背景和創造目的.2、品味詩歌,并背誦全詩.3、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學重難點：

1、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時安排:1課時 教學過程

一、作家作品

1、作者簡介

孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應辟入幕，不久辭歸家鄉，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當廣大。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內容

1、學生朗讀,背誦詩歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩歌的主要內容是什么

三、詩歌內容賞析

1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象 ？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現的是安寧靜謐的環境，次句卻表現喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，1 這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩人的志向是什么？

明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？ 明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。

4,讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

四、課堂小結 這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調,自然的結構,省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現出自己內心的體驗和感受,動人地顯現出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風格.五、布置作業

課下練習三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同.

第五篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學目標

1、了解作家生平,作品風格,本詩的創造背景和創造目的.2、品味詩歌,并背誦全詩.3、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學重難點：

1、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵.2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時安排:1課時 教學過程

一、導入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準，一時說不出來，但同學們一定不會不記得這首詩！有誰不是從小就背誦這首詩的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進孟浩然的世界吧。

二、作家作品

1、作者簡介

地位： 盛唐山水田園詩派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽，故世稱“孟襄陽”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。

生平：少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨立；獨善其身，清白高尚。詩歌：體裁：擅長五絕和七律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言：清淡質樸，含蓄雋永。

風格：清遠幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩集： 《孟浩然集》名篇《過故人莊》《望洞庭湖贈張丞相》《春曉》等。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質的別業，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內容

1、學生朗讀,背誦詩歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩歌的主要內容是什么

三、詩歌內容賞析

請回答文章中有哪些景的描寫？

思考：按照時間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，請找出兩個場景中的意象。并用簡練的語言概括一下這兩個場景。

明確：鐘聲

渡頭

黃昏江景圖

月亮 煙樹 巖扉 松徑

月夜山景圖 畫面一：黃昏江景圖

1、詩中寫了什么時間、地點、人物及其活動？ ——黃昏；漁梁渡頭；人們爭渡回家，我歸鹿門。

2、詩人聽到了什么？看到了什么？詩人所見所聞各有什么特點？詩人心情感受如何？ ——鐘聲、喧鬧聲；爭渡情景；鐘聲顯示了山寺的安寧僻靜，渡頭的喧嘩聲顯示了塵世的雜亂喧鬧；詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。3、3、4句和1、2句有什么關系？請結合詩句具體分析。

——第3句和第4句分別是對第2句、第1句的承接，進一步補充。

4、此處用了什么寫法？表現了詩人什么感情？

——動靜結合、對比；表現了詩人淡泊名利、與世無爭、向往隱居、怡然自得之情。（悠然的鐘聲 — 嘈雜的人聲

佛門清靜 — 塵世紛繁)畫面二：月夜山景圖

思考：

1、詩中寫了什么時間、地點、人物及其活動？ ——夜晚；鹿門山棲隱處；詩人上鹿門山回隱居處。

2、行走在鹿門山路上，詩人見到了哪些景物？這些景物各有什么特點？（請結合詩境分析)——月亮

皎潔清冷

煙樹

樹影朦朧

靜景

巖扉

幽深僻靜

寂靜

松徑

清靜寂寥

3、第5句描述了一個怎樣的意境？詩人心情如何？通過第6句哪一個詞可以看出此種心情？請結合詩句分析。

——第5句描繪了月光皎潔，樹影朦朧的自然景象，營造出一個朦朧、寧靜、優美的意境；詩人欣喜，迷戀而陶醉在鹿門山月夜美景中，悠閑自適，愜意無比，第6句的“忽”字寫出了詩人因自然美景而迷戀陶醉，竟沒有覺察到已經到了目的地的陶醉心情。

4、從中我們可以看出詩人的形象 神情

欣喜

沉醉

迷戀 感情

對隱逸生活的喜愛

四、合作探究

1、詩中所寫 “夜歸”的“歸途”實際上是在寫什么？ 詩歌中：從日落黃昏到月懸夜空

從漢江舟行到鹿門山途

2、這首詩除了詩人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？ ——除了抒發對隱逸生活的喜愛外，還有一種孤寂無奈之情。

3、此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同側重點，說說他們是如何組成一個和諧統一的詩境的。

明確：江邊場景，側重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫瀟灑的心態；山中場景，側重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨寂寞。兩個場景間突出了詩人的隱者形象，表現出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們構成的詩境是和諧統一的。4.結合全詩，試賞析本詩的對比藝術。

①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環境的清幽，而這又與爭渡的喧囂 形成鮮明的對比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現了詩人與世人的相異之處。

②后四句中，靜態的環境描寫與動態的人物描摹形成對比，比出了詩人與前賢的相通之處，2 表現了詩人對于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個孤高的隱者形象。

小結：這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動地塑造了一個隱士形象，構成了一種獨到的意境。

五、拓展訓練

隱逸山水田園詩的主題：

熱愛自然，喜愛山水田園美景；

淡泊名利，與世無爭，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現實，不愿同流合污，保持高潔人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈 山水田園詩常用方法：

表現手法： 借景抒情 白描

烘托 情景交融

虛實結合 動靜結合動靜結合色彩

多種感官綜合運用 比較閱讀《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》，說說兩首詩的異同

同：都寫歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優美。

異：1.孟詩著墨輕淡，多用白描，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，色彩光澤更為豐富。2.孟詩整個詩境顯得平淡自然、優美

恬淡、脫盡塵世煙火。

王詩意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。