第一篇：《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。

3、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

4、感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

教學(xué)重點(diǎn)：

結(jié)合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

感知詩(shī)歌的意境,感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。——《春曉》

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。——《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

綠樹村邊合，青山郭外斜——《過故人莊》

二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門山，40歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。

他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩(shī)壇。

三、解題：

漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居于漢江西岸峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，在鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫他“夜歸鹿門”的情景。這首詩(shī)雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

四、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容：

1、指定學(xué)生朗讀詩(shī)歌：

2、學(xué)生參看注解,理解詩(shī)歌意思：

山寺里的鐘聲響起，天色已近黃昏，漁梁渡口一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照亮輕煙繚繞的樹木，我忽然來到龐公隱居的地方。石門對(duì)著松林長(zhǎng)徑多寂寥，只有我這個(gè)隱居者獨(dú)自來來去去。

3、學(xué)生熟讀背誦詩(shī)歌：

五、賞析全詩(shī)：

1、詩(shī)歌首聯(lián)寫了什么景象 ？

首聯(lián)寫詩(shī)人傍晚江行的見聞：首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲；次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧。

2、寫詩(shī)人傍晚江行見聞運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？

對(duì)比手法：首句表現(xiàn)的是遠(yuǎn)離人寰的安寧?kù)o謐的禪境，次句則表現(xiàn)的喧雜紛擾的塵世，兩者形成了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比。

在山寺僻靜與渡口喧鬧的比較中，使人想起詩(shī)人灑脫的胸懷。

3、頷聯(lián)實(shí)際上是承接首聯(lián)的詩(shī)意，說說它是怎樣承接的？

頷聯(lián)的出句承接首聯(lián)的“漁梁”詩(shī)意，寫村人各自上岸還家；對(duì)句承接首聯(lián)中的“山 寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。

4、村人各自上岸還家，自己回到鹿門。這實(shí)際上又含一組對(duì)比，即詩(shī)人的選擇和世人的選擇對(duì)比。這組對(duì)比我們可以看出詩(shī)人怎樣的志向？

兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

5、頸聯(lián)寫詩(shī)人歸鹿門，那么他在歸途中見到什么景象呢？

鹿門山的樹木本被暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。

6、如此景象，詩(shī)人完全被大自然陶醉，我們從哪里看出？

詩(shī)人盡情地欣賞歸路上的美景，被大自然所融化，自己到達(dá)了龐公隱居的地方也不知不覺。這種微妙的感受，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。

7、尾聯(lián)中的“幽人”指誰(shuí)？

詩(shī)人自己。

8、詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？

過著恬淡而寂寥的生活。因?yàn)檫@里環(huán)境寂寥，詩(shī)人生活在這里沒有塵世干擾。

六、背誦詩(shī)歌：

七、課外拓展：

1、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。

明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個(gè)場(chǎng)景構(gòu)成的詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。

2、“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？試結(jié)合聞一多的《孟浩然》一文，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。

明確：這一句是說，詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。

聞一多的《孟浩然》一文，說“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩(shī)如其人”。

3、將此詩(shī)與王維的《歸篙山作》詩(shī)對(duì)讀，說說這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。

《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。

《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》在詩(shī)境上的共同之處是：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。

不同之處是：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩(shī)話》）這個(gè)比較同樣適合于這兩首詩(shī)。

第二篇：夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)

夜歸鹿門歌 教學(xué)設(shè)計(jì)與反思

教學(xué)目標(biāo) ：

1、了解孟浩然的生平、經(jīng)歷、作品風(fēng)格以及本詩(shī)的寫作背景。

2、在反復(fù)誦讀中體味詩(shī)歌的意境，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

3、感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)方法：誦讀法、探究法 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)預(yù)設(shè)：

一、導(dǎo)入 孟浩然的詩(shī)

春曉 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？

此詩(shī)中詩(shī)人抓住春眠醒來的片刻感受，表現(xiàn)春日清晨大自然的無限生機(jī)，寄寓著對(duì)于美好事物的珍惜之情。構(gòu)思回環(huán)曲折，語(yǔ)言平易自然，韻味卻醇美深厚。

聞一多有一篇文章題為《孟浩然》，在那篇文章里聞一多認(rèn)為孟浩然“人如其詩(shī)，詩(shī)如其人”。今天，我們學(xué)習(xí)一下他的《夜歸鹿門歌》，了解其人其詩(shī)。

二、知人論世，走近孟浩然

1、孟浩然(689～740)，本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。

盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一。與王維齊名，號(hào)王孟。

其詩(shī)每無意求工而清超越俗，清閑淺淡中，自有泉流石上，風(fēng)來松下之音。著作有《孟浩然集》。

孟浩然擅長(zhǎng)五絕和五律。多寫山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語(yǔ)言清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。意境清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。2、40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。

他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。

3、開元22年，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。

開元25年，張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。

開元28年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

4、孟浩然生當(dāng)盛唐，少年有用世之志，但政治上困頓失意，以隱土終身。他是個(gè)潔身自好的人，不樂于趨承逢迎。他耿介不隨的性格和清白高尚的情操，為同時(shí) 和后世所傾慕。李白稱贊他“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，贊嘆說：“高山安可仰，徒此揖清芬。”(《贈(zèng)孟浩然》)王士源在《孟浩然集序》里，說他“骨貌淑清，風(fēng)神散朗；救患釋紛，以立義表；灌蔬藝竹，以全高尚”。王維曾畫他的像于郢州亭子里，題日：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成為當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E。可見他在古代詩(shī)人中的盛名。

孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也很狹隘。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。他和王維并稱，雖遠(yuǎn)不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨(dú)特的造詣。

三、寫作背景

孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，一心追慕家鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

四、自主賞析引領(lǐng)

1．自由中速放聲朗讀兩遍，整體感受詩(shī)歌的意韻與情感。

2、看注解，理解字面上的意思。

夜歸鹿門歌（譯）

黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。

沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。

朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。

巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。

3．設(shè)問探究（置身詩(shī)境、緣景明情）（1）詩(shī)作的內(nèi)容以什么為順序？

明確： 時(shí)空順序：從日落黃昏到月懸當(dāng)空，從漢江行舟到鹿門山途。（2）分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景？

明確：漁粱爭(zhēng)渡和鹿門隱居兩個(gè)場(chǎng)景。（3）它們各自的側(cè)重點(diǎn)有何不同？ 明確：江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，而詩(shī)人自去鹿門，殊途異志，兩樣心情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往怡然自得的心情；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞，突出了隱士的形象。

（4）它們之間形成一種什么關(guān)系？ 明確：對(duì)比關(guān)系。

（5）詩(shī)人為什么要這樣寫？

明確：兩種場(chǎng)景，一個(gè)喧嘩熱鬧，一個(gè)寧?kù)o寂寥，通過比較，表露詩(shī)人隱逸自得的志趣。“夜歸”的“歸”，實(shí)際上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

（6）“惟有幽人自來去”中“幽人”指誰(shuí)？這一句傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境？ 明確：既指龐德公，也是自況。

詩(shī)人步隱士龐德公后塵，隱居在這里，與世隔絕，環(huán)境清幽，他一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去，與大自然融化在一起，心中寧?kù)o、超脫和悠然自得。但是，在這種隱逸超脫的情趣之外，還隱藏著詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的情緒和仕進(jìn)無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤懣不平之氣。

五、互動(dòng)研討

1．此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，比較詩(shī)人描寫這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)不同的側(cè)重點(diǎn)，說說它們是如何組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境的。

【參考思路】江邊是一片爭(zhēng)渡的喧嘩聲，人們沿著江邊向江村走去；江中是“我”搖著小船回鹿門。村民晚歸，充滿質(zhì)樸田園氣氛；“我”夜歸鹿門隱居別業(yè)，情景和諧，表現(xiàn)出詩(shī)人的隱逸志趣和淡泊情懷。

江邊的場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，但詩(shī)人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，孤獨(dú)寂寞。從第一個(gè)場(chǎng)景到第二個(gè)場(chǎng)景，是詩(shī)人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩(shī)人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。

2．詩(shī)的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景，作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

【參考思路】詩(shī)的前兩句描繪了一幅江邊之景：黃昏中，山寺里傳來報(bào)時(shí)的鐘聲，漁梁渡口，人們喧鬧著搶渡回家。運(yùn)用了對(duì)比的手法，將悠然的鐘聲和塵雜的人聲兩相對(duì)照，顯示出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。

3．如何理解“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”中的“亦”?詩(shī)中所涉及的“人”和作者的歸途有何不同?試作簡(jiǎn)要分析。

【參考思路】“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”是說世人回家，而作者卻要到先賢龐德公隱居的鹿門去歸隱田園，所以用一“亦”字。這是兩樣的歸途，兩樣的心境。表明作者隱逸的志趣，恬然自得。

4．“惟有幽人自來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？聞一多的《孟浩然》一文，說“詩(shī)如其人”，談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)如其人”這一評(píng)價(jià)的理解。

【明確】詩(shī)人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩(shī)人自況。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人 步他后塵，在這里一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧?kù)o、超脫和悠然自得。

聞一多的《孟浩然》一文，說“詩(shī)如其人”，孟浩然的詩(shī)就像孟浩然這個(gè)人，也就是說，從孟浩然的詩(shī)中可以看出孟浩然這個(gè)人。在《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)中，后四句的景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界，藝術(shù)境界與思想境界十分一致，所以說“詩(shī)如其人”。

5、結(jié)合全詩(shī)，分析這首詩(shī)寫景和用典的好處。

【參考思路】“漁梁”是地名，詩(shī)人從峴山南園渡漢江往鹿門．途徑沔水口，可以望見漁梁渡頭。首兩句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對(duì)照．喚起聯(lián)想，使詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩(shī)人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩(shī)人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，以至于忘乎所以。末兩句便寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，唯山林是伴，只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。

6．詩(shī)歌是如何將寫景與抒情完美地結(jié)合在一起的? 【參考思路】這首詩(shī)是寫“夜歸鹿門”，讀來頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象．形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)得平淡自然、優(yōu)美真實(shí)、技巧老到、深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。

六、小結(jié)：

這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

七、拓展訓(xùn)練

將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》詩(shī)對(duì)比閱讀，說說這兩首詩(shī)的詩(shī)境有何異同。

歸嵩山作

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑 流水如有意，暮禽相與還

荒城臨古渡，落日滿秋山 迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)

【解析】

第一聯(lián)：描寫歸隱出發(fā)時(shí)的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)一種安詳閑適的心境。

第二聯(lián)：進(jìn)一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長(zhǎng)薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實(shí)還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩(shī)人歸山開始時(shí)悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度：“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

第三聯(lián)：“荒城臨古渡，落日滿秋山。”這一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

第四聯(lián)：“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。”“迢遞”是形容山高遠(yuǎn)的樣子，對(duì)山勢(shì)作了簡(jiǎn)練而又形象的描寫。“嵩高”，即嵩山。前句交待歸隱的地點(diǎn)，點(diǎn)出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動(dòng)作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨，這時(shí)感情又趨向沖淡平和。

總結(jié)：《歸嵩山作》是寫王維辭官歸隱途中所見的景色和心情，景中有情，情景交融。隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫出來，詩(shī)人的感情也在一步步變化：出發(fā)時(shí)安詳從容，途中一度凄清悲苦，最后恬靜淡泊。可見，詩(shī)人對(duì)歸隱是積極向往的，感到閑適自得。

明確

相同之處：人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，全詩(shī)是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。

不同之處：孟詩(shī)多用白描，著墨輕淡，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫”，有豐富的色澤和光彩。明人李東陽(yáng)說：“王詩(shī)豐縟而不華靡，孟卻專心古淡，而悠遠(yuǎn)深厚，自無寒儉枯瘠之病。”（《麓堂詩(shī)話》）李東陽(yáng)此語(yǔ)指出了孟詩(shī)的清淡絕不是清而無物，淡而無味，而是有一股內(nèi)在的甘醇與神韻，充滿一片神工化機(jī)，包蘊(yùn)著豐富的自然美，含蓄美，體現(xiàn)了作者的隱士風(fēng)神和高人性情，正像王世禎所評(píng)：“筆墨之外，自具性情”（《香祖筆記》）。這個(gè)比較同樣適合這首詩(shī)。

八、布置作業(yè)

1、背誦并默寫這首詩(shī)；

2、結(jié)合本課所學(xué)，課后再搜集孟浩然寫的詩(shī)以及別人寫的有關(guān)孟浩然的文章，以“詩(shī)如其人”為題，寫一篇300字左右的文章。【名師鑒賞】

氣象清遠(yuǎn) 心悰孤寂

前人評(píng)價(jià)盂浩然的詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，這首《夜歸鹿門歌》便體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

1．內(nèi)容清雅，意境淡遠(yuǎn)

開頭兩句寫世俗生活的場(chǎng)面，而詩(shī)人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，卻隱然可見；

三、四句中世人回村與詩(shī)人進(jìn)山的對(duì)比，顯示出詩(shī)人隱逸的志趣，恬然自得；

五、六句寫山路上的所見所感，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化．甚至忘乎所以；末尾兩句寫“龐公棲隱處”的境況，點(diǎn)破隱逸的真諦。

2．語(yǔ)言樸實(shí)，情味深厚

詩(shī)中每一句都沒有著力錘煉的痕跡，但每一句都不顯得單薄。這些句子平衡均勻，共同構(gòu)成一個(gè)完整的意境，使眼前景物與詩(shī)人的隱逸情趣融成一片。這就是“篇法之妙，不見句法”(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)。這首詩(shī)引你進(jìn)入它的藝術(shù)境界，讓你感受到形象，領(lǐng)悟到韻味，但不能把它的意境、形象、韻味歸結(jié)到某一兩個(gè)句子上。它是通體美，而不是某一部位特別超凡脫俗；是天然美，而不是靠濃飾盛裝。

3．對(duì)比鮮明，形象清晰

全詩(shī)有四處對(duì)比：①沉緩的鐘聲和啃雜的人聲對(duì)比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜；②同是乘舟，兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境；③末句的幽人既指龐德公，又是詩(shī)人自況；④前四句為動(dòng)態(tài)描繪，后四句為靜態(tài)刻畫。通過這些對(duì)比，既比出詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出詩(shī)人與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。

4．情景結(jié)合，匠心獨(dú)運(yùn)

詩(shī)人寫傍晚江行見聞，寫夜晚攀登鹿門山山路，寫“龐公棲隱處”的境況，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。抒發(fā)隱逸的志趣。這首詩(shī)格調(diào)淡雅，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩(shī)人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。

九．教學(xué)反思

可以從如下角度進(jìn)行反思（不少于200字）： 1．請(qǐng)簡(jiǎn)單描述這節(jié)課的教學(xué)或?qū)W習(xí)流程；

2．有哪些精彩的瞬間；這節(jié)課中你最滿意的地方或者讓您最興奮的地方？ 3．學(xué)生對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)達(dá)到你期望的水平了嗎?你滿意嗎？這節(jié)課有哪些問題沒有解決？為什么？或者讓你覺得不足的地方在哪里？

4．課堂上有出乎你意料的事件發(fā)生嗎？你是如何解決的？ 5．如果讓你重新上這節(jié)課，你會(huì)怎樣上？有什么新想法嗎？

6．從學(xué)生的作業(yè)、課后談話等途徑你覺得學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何？為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)？

7．當(dāng)時(shí)聽課的老師或者專家對(duì)你這節(jié)課有什么評(píng)價(jià)？對(duì)你有什么啟發(fā)？

第三篇：夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)

夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)

孟浩然

一、作者簡(jiǎn)介

孟浩然(689～740)唐代詩(shī)人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆

二、初讀詩(shī)文，整體感知 看標(biāo)題：夜歸鹿門歌 時(shí)間、地點(diǎn)（隱居地）用典 找出描寫景、物、人的詞語(yǔ)

山寺

鳴鐘

夜月

巖扉

松徑

景物（意象）

龐公、幽人（人）

組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的詩(shī)境。

三、賞析詩(shī)歌

1、山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

僻靜

喧鬧

比較 黃昏聞鐘

漁梁晚渡

灑脫的情懷 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門

世人回村

我歸鹿門

隱士自得之志趣 鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處（月開煙樹，夜歸鹿門）

山路美妙無比

不覺到了目的地

“忽”字 說明 隱逸的情趣和意境 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。高士隱居圖

隱逸生活的妙趣和真諦

2、詩(shī)歌描繪了什么內(nèi)容？營(yíng)造了一種怎樣的意境？抒發(fā)什么感情？

前四句通過江邊人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家動(dòng)態(tài)場(chǎng)景描寫，表現(xiàn)出詩(shī)人與時(shí)人的相異之處；后四句通過詩(shī)人山中隱居靜態(tài)場(chǎng)景刻畫，突顯出詩(shī)人與前賢的相通之處。掙脫世俗，追逐隱逸的情懷，營(yíng)造出山中清幽寂靜的的意境，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷對(duì)隱逸生活的向往之情。

3、詩(shī)歌主旨：詩(shī)人通過夜歸鹿門的所見所聞所感，抒發(fā)了自己的隱逸情懷。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

4、藝術(shù)手法

（1）用沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對(duì)比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜，此為一比；（2）同是乘舟，卻是兩個(gè)方向，兩處歸宿，兩種心境，凡人自與幽人不同，此為二比；（3）末句的幽人即指龐公，又是自況，隱含引為同類之意，此為三比；

（4）上四句著眼于鐘鳴、爭(zhēng)渡、向江村、歸鹿門等人物的動(dòng)態(tài)描繪，后四句則側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫，先動(dòng)后靜，以動(dòng)襯靜，寫出兩個(gè)不同的世界，此為四比。

通過以上四比，既比出了詩(shī)人與時(shí)人的相異之處，又比出了與前賢的相通之處，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。

思考：你從中看到一個(gè)什么樣的人物形象？

江邊世俗場(chǎng)景和山中隱居場(chǎng)景的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象，表現(xiàn)了他恬然灑脫的隱逸志趣，抒發(fā)了詩(shī)人心中寧?kù)o、超脫和悠然自得的情懷。

【相關(guān)考題】

1． 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問題。

夜歸鹿門歌

孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人獨(dú)來去。

（1）此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別描寫了哪兩個(gè)場(chǎng)景？這兩種不同的場(chǎng)景是如何統(tǒng)一到詩(shī)境中的？ 答：分別描寫了江邊與山中兩個(gè)場(chǎng)景，寫山寺傳來的鐘聲與江邊嘈雜的人聲，表達(dá)詩(shī)人對(duì)世俗的不滿，再寫山中清幽寂靜的景象，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情，這樣一路寫來，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路，它們自然地融合在一起，共同表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往。

（2）“唯有幽人獨(dú)來去”一句體現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的一種心境？

答： “獨(dú)”說明詩(shī)人獨(dú)自一人，而“幽”是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的流露，體現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的心境。

2．閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回·答問題。

歸嵩山作

王 維

清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。

荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。

（1）這首詩(shī)寫詩(shī)人辭官歸隱途中所見的景色和心情。結(jié)合全詩(shī)，請(qǐng)對(duì)“流水”“暮禽”作簡(jiǎn)要賞析。

答：“流水”寓有一去不返的意思，表示自己歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽”含有“鳥倦飛而知還”之意，流露出詩(shī)人因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治失望厭倦而決意歸隱之情。

（2）簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的表達(dá)技巧。

答：移情及物，情景交融。詩(shī)人將辭官歸隱之情隱寓于對(duì)景物的描寫中。“荒城、古渡、落日、秋山”等景物所構(gòu)成的秋景圖，給人以黯淡凄涼的感覺，而這正是詩(shī)人歸隱時(shí)凄清心境的反映。

第四篇：夜歸鹿門歌教學(xué)設(shè)計(jì)

《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

張學(xué)強(qiáng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

2、引導(dǎo)學(xué)生置身詩(shī)境，借助聯(lián)想和想象，品味詩(shī)歌意境。

3、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系，采取相應(yīng)的欣賞方法，體會(huì)詩(shī)歌的意境。

4、體會(huì)詩(shī)人寄情山水的感情和追求隱逸的人格志向。【教學(xué)重點(diǎn)】

通過反復(fù)誦讀，抓住意象，展開聯(lián)想和想象，進(jìn)入詩(shī)歌意境 【教學(xué)難點(diǎn)】景、情、理如何有機(jī)地 融合的 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。從“思無邪”“一言以蔽之”的《詩(shī)經(jīng)》，到被尊為百世之師的“楚辭”的代表作《離騷》，從剛健清新的漢樂府，到多姿多彩的南北朝民歌，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁到了唐代便迎來了它的全盛時(shí)期。豪放飄逸的李白詩(shī)，沉郁頓挫的杜甫詩(shī)，通俗曉暢的白居易的詩(shī)，形成了唐詩(shī)的巔峰，而以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)也以其清新自然的風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力深受世人關(guān)注。今天，就讓我們一起走進(jìn)孟浩然的山水田園世界，去領(lǐng)略他筆下那種恬靜優(yōu)美的自然風(fēng)光和他那隱逸自得之志趣。

二、復(fù)習(xí)舊知：

置身詩(shī)境：通過反復(fù)誦讀，借助聯(lián)想和想象，再現(xiàn)作者所描繪的意象和畫面，并沉浸其中，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，得到審美享受。

緣景明情：讀者根據(jù)在想象中勾勒出來的詩(shī)人描繪的意境,觸景生情，去感受、體會(huì)處于這樣的意境中自己萌發(fā)的情感,從而推想詩(shī)人的情感。

鑒賞方法：反復(fù)誦讀——抓住意象——聯(lián)想、想象——進(jìn)入意境——緣景明情

三、詩(shī)歌鑒賞

（一）簡(jiǎn)介作者

1、孟浩然，本名浩，字浩然，襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。盛唐山水田園詩(shī)派的主要作家之一，與王維齊名，號(hào)王孟。他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。

有《孟浩然集》。

2、寫作緣由

孟浩然是一位隱逸詩(shī)人。40歲之前，他隱居于漢江西岸峴山南園的家中。40歲到長(zhǎng)安謀仕不遇，在外游歷數(shù)年后返鄉(xiāng)，又在漢江東岸，與峴山隔江相望的鹿門山辟一住處，有時(shí)也去住。這首詩(shī)就是寫“夜歸鹿門”的情景。

（二）、品讀課文 1．詩(shī)題解讀：

漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。

孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。用典。

2．詩(shī)句意象

山寺鐘鳴、漁梁渡頭、江村、乘舟、鹿門、月、煙樹、龐公棲隱處、巖扉、松、幽人 3．意象解讀

意象是指蘊(yùn)孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。詩(shī)中所選意象又承載著作者怎樣的思想感情呢？

對(duì)比

沉緩的鐘聲 —— 嘈雜的人聲

佛門清靜 —— 塵世紛繁

同是乘舟，兩個(gè)方向 江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗。

歸宿不同，心境不同

“幽人”，既指龐德公，也是自況。

隱居鹿門，心慕先輩。

山中場(chǎng)景，側(cè)重寫隱居。

4、情感解讀：

美好的景色襯托出詩(shī)人怎樣的心情？（緣景明情）“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界。” 一、二二句，寫詩(shī)人傍晚江行見聞，聽到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見渡口爭(zhēng)渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫的情懷。三、四二句，寫世人回村，詩(shī)人卻離家歸鹿門，在兩種歸途中，表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。五、六二句，寫上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。七、八二句，寫隱居處的境況：孤獨(dú)一人，與世隔絕，與山林作伴。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。

5、再現(xiàn)詩(shī)境：

這首詩(shī)描繪了一幅山村晚景圖。請(qǐng)抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語(yǔ)言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩(shī)句畫面，并為畫面命名。

6、感悟詩(shī)境：

這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境

詩(shī)中所寫：

從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途 實(shí)質(zhì)上是：

從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

特別是此詩(shī)后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境。這寧?kù)o、清幽即是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是孟浩然的思想境界。

四、深入探究：

一、此詩(shī)按照時(shí)空順序，分別寫了江邊和山中兩個(gè)場(chǎng)景，在詩(shī)歌中找出一個(gè)動(dòng)詞將這兩個(gè)意境聯(lián)系起來。

二、“余亦乘舟歸鹿門”中“歸”有那兩層含義？ 明確：

“歸”一指鹿門；一指歸隱。體現(xiàn)了作者從世俗到隱逸之路。

三、此詩(shī)語(yǔ)言樸素平淡，但在平淡中蘊(yùn)藏著深厚的情味。孟浩然的詩(shī)語(yǔ)言清淡、簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，富有生活氣息。你能舉出兩例嗎？

四、你如何看待詩(shī)人的“歸隱”呢？結(jié)合其他詩(shī)作略作探究。

五、課堂小結(jié)：

蘇軾曾經(jīng)說過，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”(《后山詩(shī)話》引)。他所說的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩(shī)中博采成語(yǔ)典故。這嚴(yán)格說，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。如果按我們的理解，把“無材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語(yǔ)就更切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡(jiǎn)短，他所擅長(zhǎng)的詩(shī)體，主要是五古和五律。

六、真正讓生活失去色彩的，不是傷痛，而是心靈的落寞；真正讓臉上失去笑容的，不是苦難，而是心靈的困惑。而你們正值青春年少，一定要把握好自己的人生方向，積極面對(duì)人生坎坷。

第五篇：孟浩然《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

師徒結(jié)對(duì)—徒弟教學(xué)設(shè)計(jì)

《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）、知識(shí)與技能

1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。

3、熟悉律詩(shī)的格律知識(shí)。

（二）、過程與方法

1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。

2、通過誦讀，了解詩(shī)歌情感，并背誦。

3、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

（三）、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、了然孟浩的“隱逸超脫”的情感

2、感知詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解作者和孟浩然的生平，結(jié)合課文評(píng)價(jià)作者的寫作意圖。

難點(diǎn)：理解文中的引文和引詩(shī)，感受孟浩然巨大的人格魅力。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說不出來，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？

孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。

二、研讀課文，討論問題。

1、作者簡(jiǎn)介：

孟浩然（689～740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。

孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。

3、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容

①、學(xué)生朗讀、背誦詩(shī)歌。

②、看注解，理解字面上的意思

③、討論：詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？

4、詩(shī)歌內(nèi)容

①、朗讀并分析第1句

師：詩(shī)歌開篇寫了什么景象？

明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

②、朗讀并分析第2句

師：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？

明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

③、朗讀并分析第3句

師：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽(yáng)人也。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。

④、朗讀并分析第4句

師：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？

明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。

小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。

三、遷移練習(xí)

將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說說兩首詩(shī)的意境有何異同。

課后反思