第一篇：夜歸鹿門歌詳案

山水之歌 田園之美

——孟浩然《夜歸鹿門歌》誦讀鑒賞與品悟（教案）

天津市第82中學(xué) 陳亞紅

一、教學(xué)目標

知識和技能：

1了解詩人孟浩然，注意詩歌的朗讀節(jié)奏和本首詩的語言特色。2把握重點詞語，分析詩句的內(nèi)容，體味作者的思想感情。過程與方法：

通過自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式疏通、賞析詩歌，掌握“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑒賞方法。情感、態(tài)度價值觀：體會詩歌的意境美，感受作者的歸隱情懷。

二、教學(xué)重點

1反復(fù)吟誦，品味詩歌蘊含的思想感情，感知詩歌的內(nèi)涵

2運用“置身詩境，緣景明情”的方法賞析詩歌，掌握意象——意境——情感的分析思路。三：教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式 1誦讀詩歌，逐步深入作品

2講析和小組合作探究相結(jié)合，感受品讀作品 四：教學(xué)過程

1、導(dǎo)入：師：（配樂朗誦）陽光透過窗欞，灑落在詩人的身上，一格一格的，很美。揉揉惺忪的睡眼，溫暖的感覺，傳遍全身。仿佛是一夜之間，春天已占領(lǐng)小小的山村。窗外，是誰的叫聲如此婉轉(zhuǎn)？沿著一米陽光的道路鉆進書房。詩人舒展了一下手臂，細細傾聽。這些清新而溫馨的聲音，讓心灰意冷的人，重新貯滿希望和信心。依稀記起昨夜，風(fēng)夾著細雨，敲打著屋檐。這群音樂的孩子，總讓人想起鄉(xiāng)間的童年，母親在油燈下輕輕哼著的歌謠。那些昨天還含苞待放的花兒，在這飄著細雨夜晚摘下薄薄的面紗，羞紅著臉，怯怯地立于院中，和風(fēng)雨親吻。花開花落的聲音，有誰聽見？清晨，一位詩人拾起那飄零的花瓣，夢里花落知多少？你知道這篇散文描繪的是那首詩歌的內(nèi)容嗎？

學(xué)生：孟浩然的《春曉》

師：臺灣女作家三毛有一首詩是這樣寫的“記得當(dāng)年年紀小，你愛談天我愛笑，有一天并肩坐在桃樹下，風(fēng)在樹梢鳥在叫，不知怎么睡著了，夢里花落知多少”，郭敬明的成名作《夢里花落知多少》更是陪伴我們度過了花樣的青春年華。孟浩然的詩穿越了時間和空間的界限，影響了一代又一代文人墨客。那么，同學(xué)們心目中的孟浩然是怎樣的一位詩人呢？

生：孟浩然，名浩，字浩然 人稱孟襄陽，40歲之前他隱居鹿門山，過著隱士的生活，40歲時，到長安應(yīng)試，失落而歸，后歸張九齡門下，做了幕僚，后病死。他一生懷才不遇，布衣終生后人。把他的詩歌整理為《孟浩然集》。他的詩多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情。其詩風(fēng)質(zhì)樸明快，清新自然。盛唐山水田園詩派的主要作家之一，與王維齊名，并稱“王孟”。

2、整體感知

師：同學(xué)們說的真好，并且言之有據(jù)。看來，大家對孟浩然還是非常了解的，我把同學(xué)們說的內(nèi)容概括一下ppt.今天，我們來學(xué)習(xí)孟浩然的《夜歸鹿門歌》，再一次領(lǐng)略詩人筆下的山水之歌，田園之美。誰來介紹一下這首詩歌的寫作背景？

生：鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著名隱士龐德公因拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然40歲赴長安求仕不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，這首詩是孟浩然決心隱居絕意仕宦時寫的，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

師：古人云：書讀百遍，其義自現(xiàn)。學(xué)習(xí)古代詩文，尤其要重視朗讀，這一單元，我們將學(xué)習(xí)置身詩境，緣景明情的詩歌鑒賞方法，所謂置身詩靜，就是PPT，下面，我們就找同學(xué)來朗讀一下這首詩歌。

學(xué)生1：讀的比較流暢。

師：讀的不錯，只是要注意棲字的讀音。下面大家齊讀這首詩歌，讀的時候注意要讀準字音和節(jié)奏。生：齊讀。

師：這次大家字音節(jié)奏處理的較好，但讀的語速有點快，我請一位同學(xué)用自己的語言來描繪一下這首詩歌的內(nèi)容。

黃昏時候，山寺里悠然傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。巖石上的門和松林間的小路，長期寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨來獨去。師：說的真美，大家來說一下這首詩歌的情感基調(diào)是怎樣的？ 生：寧靜、悠然

那應(yīng)該用快速的語調(diào)？對了，要對的稍微慢一些，讀出寧靜自然、流轉(zhuǎn)自如的感覺。帶著這樣的感情，我們再來讀一遍這首詩。

生：齊讀。

師：我還想請我們班朗讀好的同學(xué)來讀一讀。生1：讀。聲情并茂。（老師和同學(xué)齊鼓掌）師：誰還想試一試？挑戰(zhàn)一下？ 生2：讀。

師：讀的真好，我想大家已經(jīng)大體了解了孟浩然此時的心情，下面我們就來深入探討一下這首詩歌。PPT這首詩歌按照時間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，請找出兩個場景中的意象、畫面、意境和情感，說一說他們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的意境的。

在有些意向因為詩人常常用它來表達特點的情感，所以，這個意向就有了特定的含義，比如柳與“留”字諧音，就常表達留意，依依不舍之情，詩經(jīng)中云，昔我往矣，楊柳依依，今我來昔。雨雪霏霏。再比如流水，多表達時光的流逝，人生命運的無常，孔子曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人間”。虞美人“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。但有時，同一意向在不同的詩歌當(dāng)中，其表達的情感會有不同，比如飲酒，有時表達一種喜悅得志之情，李白《將進酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”;杜甫《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”有時表達一種郁郁不得志苦悶和離別的傷感，如李白《宣州謝眺樓餞別校書云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，王維《送元二使西安》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，所以在鑒賞詩歌的時候，要反復(fù)誦讀，置身詩境，將各種意向通過聯(lián)想和想象聯(lián)系在一起，仔細品味意向的特定含義。

（學(xué)生討論2分鐘）

生：意象：鐘聲、渡頭、江村、漁人、“我”、鹿門、月、煙樹、巖扉、松徑、“幽人” 圖景：黃昏江景圖、月夜山景圖

意境：山寺的超然僻靜 世俗的雜亂喧囂

幽美恬淡

情感：屏棄世俗生活，對隱逸生活的向往

清幽閑適的歸隱生活的志趣 師：有同學(xué)在預(yù)習(xí)的時候?qū)υ姷淖詈笠痪洚a(chǎn)生了疑問，“幽人”指的是誰呢？體現(xiàn)了詩人怎樣的心境？誰能幫他解答一下？

生1：詩人自己，因為此時在鹿門隱居的是作者自己。生2：是指龐德公，因為作者是來到了龐公棲隱地地方。師：我想在這里應(yīng)該既指龐德公，也指自己，龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個人生活。

師：那意境是怎樣的呢？ 生：寧靜、超脫和悠然自得。

師：老師在閱讀這首詩歌的時候私底下把這句詩改了一下，把惟字改成了“還”，你們覺得改得好不好？（自豪樣）

生：不好 師：為什么？

生：“惟”為“單單；只”之意。用“惟”字突出描繪了詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨地來來去去的情景。表達了詩人隱逸超脫的情趣，還感受到這種情趣的下面，藏著詩人仕進無望所引發(fā)的一點憤郁不平之氣。用“還”字難以達到這種表達效果。

師：原來是這樣，詩歌中的每個字都有其特定的含義，要細細的咀嚼鑒賞才能品出味道來，我以后再也不敢亂改詩歌了。這句詩中，作者已將自己和天地自然融化在一起，心中是寧靜、超脫、悠然自得的，但也透露出了一絲孤寂和無奈。

這首詩的題材是寫夜歸鹿門山，讀來頗像一則隨筆描述的山水小記，但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷知趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江行舟到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵染世俗到空寂自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人的顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)俗，前人說孟浩然的詩“氣象清遠，心悰孤寂”而“出語灑落，洗脫凡近”，歌詠情，詩言志，這正是他清高淡然的思想性格的體現(xiàn)，李白更有詩贊曰：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”表達對孟浩然的崇敬仰慕，贊美之情。

3知識總結(jié)

師：我們一起總結(jié)“置身詩境，緣景明情”的鑒賞方法。

（1）提問方式：這首詩歌描繪了一幅怎樣的畫面？表達了詩人怎樣的情感？（2）答題步驟：

第一步：找意象 繪圖景。找出詩歌中的意象，借助聯(lián)想和想象，展現(xiàn)詩歌中的圖景畫面。第二步：說意境。概括景物所營造的意境特點，用雙音節(jié)詞概括，比如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。

第三步：溯情感。因為________景色而表達__________的情感。

4、比較探究

師：詩人在長期的創(chuàng)作中，會形成自己不同的特點，包括語言、選材、意境、情感等，大家看下面的四首詩歌，判斷一下，哪一首是孟浩然的詩歌？其他三首詩歌的作者是誰？（1）南征（2）耶溪泛舟 作者？ 作者？

春岸桃花水，云帆楓樹林。落景馀清輝，輕橈（náo船槳）弄溪渚。偷生長避地，適遠更沾襟。澄明愛水物，臨泛何容與（閑暇自得）。老病南征日，君恩北望心。白首垂釣翁，新裝浣紗女。百年歌自苦，未見有知音。想看似相識，脈脈不得語。（3）辛夷塢（4）送韓侍御之廣德 作者？ 作者？

木末芙蓉花,山中發(fā)紅萼。昔日繡衣何足榮，今宵貰（shì賒）酒與君傾。澗戶寂無人,紛紛開且落。暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明。生：第二首是孟浩然的，第一首是杜甫的吧 生：我覺得第三首是孟浩然的，第四首是李白的 師：同意第二首的舉手？看來大部分同學(xué)同意第二首，恭喜你們答對了。你們是憑借什么做出的判斷？ 生：第一首有“多病”，有“北望”，說明他在病痛中海盼望著收復(fù)失地，是一種憂國憂民的情感。生：第四首是李白的詩歌，因為在詩歌當(dāng)中有酒，李白最愛喝酒了，所以他的詩歌當(dāng)中關(guān)于酒的句子很多，而且詩歌體現(xiàn)的情感瀟灑而豪放，正好符合作者的性格。

生：第二首詩孟浩然的，因為是描繪的是山水田園的內(nèi)容，而且語言清新自然，第三首應(yīng)該是陶淵明的吧

生：第三首是王維的吧 師：何以見得？

生：王維的詩歌講究畫面感，蘇軾就評價他“詩中有畫，畫中有詩”

師：非常好，第三首是王維的詩歌，除了畫面感之外，就是王維的詩歌當(dāng)中有禪意。師：下面我們就來研究一下孟浩然的這首《耶溪泛舟》，請同學(xué)們結(jié)合注釋和對孟浩然的了解，任選一個角度比較一下這首詩和《夜歸鹿門歌》的異同。生1：語言：清新自然，通俗直白 生2：都是寫景抒情的作品 生3：《夜》寫寧靜自然的山景，《耶》表現(xiàn)江南生活的恬靜，風(fēng)土人情，榆林竹寨，在夕陽垂釣的老翁和淡雅的村姑少女。

生4：場景不同，一個寧靜，一個熱鬧

生5：情感不同，一個是悠然自得中有孤寂，一個是從大自然中吸取的歡樂

師：今天，我們用置身詩境，緣景明情的的方法鑒賞了孟浩然的《夜歸鹿門歌》，相信大家對孟浩然其人，對這首詩會有新的感悟，請同學(xué)們再來讀一讀這首詩。

師：讀的不錯，可是語速還是稍快，我們站起來，試著把這首詩友感情的背誦一遍。

五、作業(yè)

：背誦這首詩歌 板書：山水之歌 田園之美

——孟浩然《夜歸鹿門歌》誦讀鑒賞與品悟 漁梁爭渡 動 熱鬧喧嘩 塵世生活 鹿門隱居 靜 寧靜寂寥 隱居生活

第二篇：夜歸鹿門歌教案

《夜歸鹿門》教案 Ⅰ、三維目標

（一）、知識與技能

1、解作家生平，作品風(fēng)格，本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

2、味詩歌，并背誦全詩。

3、悉律詩的格律知識。

（二）、過程與方法

1、合詩人的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。

2、過誦讀，了解詩歌情感，并背誦。

3、感知詩歌的意境，感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。

（三）、情感態(tài)度與價值觀

1、然孟浩的“隱逸超脫”的情感

2、詩歌寧靜清幽的藝術(shù)境界。Ⅱ、教學(xué)重難點分析：

重點：了解作者和孟浩然的生平，結(jié)合課文評價作者的寫作意圖。

難點：理解文中的引文和引詩，感受孟浩然巨大的人格魅力。Ⅲ、課時安排：1課時 Ⅳ、教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準，一時說不出來，但同學(xué)們一定不會不記得這首詩！有誰不是從小就背誦這首詩的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進孟浩然的世界吧。

二、研讀課文，討論問題。

1、作者簡介： 然孟浩（689～740），襄陽（今屬湖北）人，主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長安應(yīng)進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

3、整體感知詩歌內(nèi)容

①、學(xué)生朗讀、背誦詩歌。②、看注解，理解字面上的意思 ③、討論：詩歌的主要內(nèi)容是什么？

4、歌內(nèi)容

①、讀并分析第1句

師：詩歌開篇寫了什么景象？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。②、讀并分析第2句

師：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩人的志向是什么？ 明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

③、讀并分析第3句師：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？

明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也。;荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠”的詩句。④、讀并分析第4句

師：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

小結(jié)：這首詩的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。

三、遷移練習(xí)

課下練習(xí)三，將此詩與王維的《歸嵩山作》對比，說說兩首詩的意境有何異同。

《夢游天姥吟留別》教學(xué)實錄<<夢游天姥吟留別>>課堂實錄 問：從詩題中我們對這首詩可以了解多少？ 聽學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見。總結(jié)：

1:內(nèi)容：夢游天姥

2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?:內(nèi)容：留別

提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學(xué)了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體。現(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。

（二）熟悉詩篇 現(xiàn)在我們一起讀詩，仔細品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？

1、朗讀詩歌：

2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？ 學(xué)生回答：“海客淡瀛洲??????????失向來之煙霞” ②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處 答案：“別君去兮何時還”

3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。

教師引導(dǎo)：教學(xué)設(shè)計>文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？ 這是“夢游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”

請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是 作者游天姥山的原因。①我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？ 朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 解釋：“信難求”——實在 “或可睹”——有時 從詩文中體會天姥山的形象：越人言 云霓明滅

連天橫 1五岳：

與別山作比

2赤城：浙江省天臺縣北，山名

3天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對

六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。

李白自青年時代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？

從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。

來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。

以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入云，但確實有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人希望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。

②那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？ 答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪” 鏡湖，即紹興鑒湖 詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”

到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”

相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時從會稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。

李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”

（謝公屐：據(jù)載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩句。

答：看:“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”

聽:“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。

正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？ 答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”

情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來，口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢已醒

“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”

只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。小結(jié)：

詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。朗誦這一部分詩文。

4、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。現(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來讀詩文的最后一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料

②李白生平資料 出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游 討論結(jié)束，教師提問：

（1）根據(jù)提供的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？

參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。

（2）你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象？

參考：長安曾是李白一生的向往，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿向往。

（三）收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？

①字數(shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快 雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，余韻裊裊。②壓韻自由，可以換韻

這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。“巔”、“煙”、“山”和“顏” “摧”、“開”和“臺” “下”和“麻” “嗟”和“霞” 轉(zhuǎn)韻達十二處之多。

③對仗無嚴格要求，此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”

這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。

對“吟”這一文體再作適當(dāng)補充：原是樂府詩的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。

一、作者及背景介紹：

李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

二、解題： “吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

一、藝術(shù)特點：

1、想象豐富。

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

2、構(gòu)思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩)

2、消極因素：

流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

4、中心思想：

全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權(quán)貴的反抗精神。夢游天姥吟留別 教學(xué)目標

1、認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。

2、熟悉詩人當(dāng)進的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

3、在朗誦中體會詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。教學(xué)重點

詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點。在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點。教學(xué)時數(shù) 兩教時 教學(xué)設(shè)想

本詩反映詩人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認識李白，讀懂本詩。背誦是難點，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

二、作者介紹 李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

三、解題，進入本詩

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。

佛洛依德認為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀 1．聽配樂朗誦。

2．這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時應(yīng)有意識地注意語感流動，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。3．學(xué)生自讀課文一遍（讀出聲來）。

五、誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段

1．齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥” 四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。

小結(jié)：第一段寫入夢之由。

板書：第一段 入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。(二)誦讀并分析②段

1．如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書)月下清麗之景——1至3句（飛：夸張，形容心情急切。送：擬人）

夢游天姥 日升明快之景——

4、5句（引人入勝之景）

第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動詞用。栗、驚：使動用法）天空盛大之景——11至13句 煙霞如仙人

夢醒——

14、15句

2．品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等（點名回答）。明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。3．點名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

4．正當(dāng)夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段

1．段意講解：第三段 驚夢長嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

1．請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

2．作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

3．聯(lián)系全詩小結(jié)：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲且驗槿松骱偷募で榈尿?qū)動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強大的精神力量。本課重點字詞 ◆解釋下列加點詞

我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望 失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過

◆找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）

◆找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動詞）

◆詞類活用

1、名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）

2、名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）

3、使動用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）《夢游天姥吟留別》教案 松江二中語文組 高胤

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語：

我們在小學(xué)時曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩《夢游天姥吟留別》。

2、解題：

夢游：說明內(nèi)容的虛實；

天姥：所夢內(nèi)容；

吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變，也由詩人情緒所定。

3、介紹詩歌背景

唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來到京城長安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢幻就此破滅。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，臨行作本詩。

二、賞析全詩

1、學(xué)生齊讀全詩

2、播放朗讀錄音

3、提問：文中寫夢游是從哪里開始，又至何處結(jié)束？此前寫了什么？后面又寫了什么？ 明確：寫夢游是從“我欲因之夢吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。前寫入夢緣由，后寫夢醒后的感慨。

4、分析“海客談瀛洲??對此欲倒東南傾。”

（1）思考：既然題目是“夢游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？

明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因為“云霞明滅”的天姥山與“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強烈的誘惑。

（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點，是怎么體現(xiàn)的？ 明確：高大、巍峨。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比。

（3）提問：這一部分使用什么寫作手法和修辭手法？ 明確：比較、襯托的寫作手法和夸張的修辭手法。

5、分析“我欲因之夢吳越??送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”、“送”寫出什么？

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

6、分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯。”

（1）思考：詩人為何提到“謝公”？

明確：謝靈運是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運與李白一樣，也是空有滿腔抱負，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白借謝靈運來寫自己，也表達了自己要效仿謝靈運寄情山水、鄙棄俗世。

（2）提問：這幾句在全文起什么作用？

明確：空間轉(zhuǎn)移，時間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進入夢境。

7、分析“半壁見海日??水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點？ 明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

8、分析“列缺霹靂??仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢。

（2）提問：天門打開后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。

9、分析“忽魂悸以魄動??使我不得開心顏！”

（1）提問：正當(dāng)夢入高潮時，詩人卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然消失了。這幾句寫了什么？

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？

明確：反襯夢幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

（3）提問：面對現(xiàn)實，作者禁不住長嗟短嘆。“世間”兩句，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常，流露了人生如夢的感傷情緒。

（4）提問：“且放”兩句，詩人表明了自己什么志向？

明確：絕不與惡勢力妥協(xié)，保持自己的獨立人格，同時也顯露出詩人逃避現(xiàn)實的消極遁世的思想。

（5）提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強烈的反抗精神。

師：雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格。詩人不可能改變當(dāng)時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

10、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的？

明確：（1）大膽的夸張。（2）奇特的想象。

別開生面的“夢游”，美妙無比的享受

唐朝詩仙李白在《夢游天姥吟留別》描述夢境，真可謂酣暢淋漓，美不勝收。

詩人先簡單交代了夢由，即詩人有求仙的愿望，并認為海上尋仙難以實現(xiàn)，而高山尋仙倒有可能。前者是“信難求”，后者是“或可睹”。于是，進入夢鄉(xiāng)。一來就給人一種超凡脫俗，不食人間煙火的味道。詩人搖身一變，居然變成仙人般在鏡湖上空自由飛行。上有一輪潔白的明月，下有一汪清澈見底的鏡湖，月光把詩人的身影投在鏡湖中，悠哉樂哉。詩人并 沒有滿足于眼前的美景，而以月兒為伴，繼續(xù)飛行，飛過鏡湖，飛越數(shù)不清的崇山峻嶺，直飛到“謝公宿處”。

接著，變空中自由飛翔為險峰愉快攀登。險峰雖險，但詩人卻毫不費力，看他“腳著謝公屐，身登青云梯”，如同飛身一樣到了山巔。置身山巔，迎來黎明，在詩人的眼前出現(xiàn)了一幅更為雄奇的畫面，一輪紅日從遙遠的東方冉冉升起，險峰四周是峰巒疊嶂，起伏不斷的群山。空中傳來天都山頂天雞的鳴叫。這說明，此地離仙境已經(jīng)不遠。

再經(jīng)過一番“千巖萬轉(zhuǎn)”和“迷花倚石”之后，送走白天，夜幕降臨。此時，聽到的是熊在咆哮，龍在吟嘯，驚天動地的聲音震得層層巖石、青青泉水、茂密深林、座座峰巒象快要紛紛崩塌似的。

至此，一腳便可踏上迷人的仙境了，但詩人卻出人意料地把視線轉(zhuǎn)向天空漂渺的云，山間流淌的水，水上騰起的煙霧，氣氛一下子變得寧靜起來。然而，這僅僅是暫時的寧靜，寧靜過后，又是個什么樣的景象呢？

頃刻間，電閃雷鳴，天裂天崩，勢不可擋。轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開了，展現(xiàn)在詩人眼前的是：青色的天空一望無際，陽光、明月、金臺、銀臺交相輝映。這才是真正的仙境。在仙境中，詩人看到了用霓做衣裳，以風(fēng)為坐騎的“云之君”從四面八方紛紛聚到金銀臺來。毫無疑問，那是一次“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人列如麻”的盛會，是一次幸福、歡樂、無憂無慮的仙人盛會。仙人盛會也象人世間的朋友們聚在一起那樣，談天說地，你一杯來，我一杯去，興高采烈地舉杯痛飲。

這真是別開生面的“夢游”，美妙無比的享受！

第三篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學(xué)目標

1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩歌,并背誦全詩.3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)重難點：

1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時安排:1課時 教學(xué)過程

一、作家作品

1、作者簡介

孟浩然(689～740)，襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠游.四十歲那年赴長安應(yīng)進士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山，峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內(nèi)容

1、學(xué)生朗讀,背誦詩歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么

三、詩歌內(nèi)容賞析

1、并分析第1句：詩歌開篇寫了什么景象 ？

明確：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂,形成了鮮明而強烈的比照，1 這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。

2、讀并分析第2句：這種比照暗示著詩人和世人的選擇不同，,從中我們可以看到詩人的志向是什么？

明確：前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。

3、讀并分析第3句：詩人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？ 明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書?逸民傳》載 ：“龐公者，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠”的詩句。

4,讀并分析第4句：詩人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢 ？ 明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

四、課堂小結(jié) 這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”,讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào),自然的結(jié)構(gòu),省凈的筆墨,疏豁的點染,真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受,動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象,形成一種獨到的意境和風(fēng)格.五、布置作業(yè)

課下練習(xí)三,將此詩與王維的《歸嵩山作》對比,說說兩首詩的意境有何異同.

第四篇：《夜歸鹿門歌》說課稿

以學(xué)為本的教學(xué)設(shè)計——

《夜歸鹿門歌》說課稿

我說課的題目是《夜歸鹿門歌》，我的說課將從以下幾個方面展開，說教材、說學(xué)情、說教學(xué)目標、說教學(xué)重難點、說教學(xué)方法、說教學(xué)過程、說教學(xué)反思等。

一、說教材

《夜歸鹿門歌》是《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元中“置身詩境，緣景明情”的自主賞析篇目，是偉大的山水田園詩人孟浩然所寫的。

本單元是建立在第一單元“以意逆志，知人論世”的基礎(chǔ)之上，要求學(xué)生在對詩人生平、經(jīng)歷和時代背景的探究上，進一步對詩歌進行分析鑒賞。因此，在本單元的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生分析意象與意境之間的關(guān)系，掌握詩歌情景相融的特點。

二、說學(xué)情

通過第一單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本能根據(jù)“知人論世，以意逆志”的方法把握詩歌的主旨。但在深入分析詩歌意境方面，還有所欠缺。本單元將著力調(diào)動通過想像與聯(lián)想，掌握詩歌情景交融特點，讓學(xué)生學(xué)會運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌。

三、說教學(xué)目標

通過單元提示，我們知道本單元主要學(xué)習(xí)如何運用“置身詩境、緣景明情”的方法去鑒賞詩歌，為此，針對本課，我制定了以下教學(xué)目標：

1、知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生在有感情地朗讀中，置身詩境，體會詩意； 引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點，發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩歌中所描繪的畫面，體會和品味詩歌的意境美。

2、過程與方法：有感情地朗讀，在朗讀中品味詩歌。

3、情感態(tài)度價值觀：體會詩人寄情山水的情懷和追求隱逸的人格志向。

四、說教學(xué)重、難點

感受意境之美是本課重、難點：

1、把握詩歌的意象，掌握“緣景明情”的詩歌賞析方法。

2、感受作者在清閑脫俗的隱居生活描寫中暗藏著的孤寂無奈的心靈。

五、說教學(xué)方法

為了實現(xiàn)教學(xué)目標，達到對重難點知識的掌握，根據(jù)學(xué)生實際，我將運用以下教學(xué)方法：

1、誦讀法：注重詩歌的誦讀，利用多種方式展開。

2、引導(dǎo)法：以引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的思考，積極融入課堂，以達到循序漸進的效果。

3、討論法：針對問題，組織學(xué)生討論，教師加以引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。

4、對比法：在對比閱讀中，使學(xué)生深入的掌握分析詩歌意境的方法。（在教室配備有多媒體，結(jié)合ppt課件進行教學(xué)）

六、說教學(xué)過程(一)導(dǎo)入

利用多媒體，用李白、杜甫的詩句（對孟浩然的評價導(dǎo)入）。(二)知人論世

針對這個環(huán)節(jié)的設(shè)計，我將根據(jù)幾個具體的問題進行展開：

1、你對古人選擇隱逸生活怎樣看待？

2、說說你所知道的孟浩然。

（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身所知道的實際情況自由發(fā)言。）

通過設(shè)置以上問題，介紹作者生平經(jīng)歷、品格、追求，提高學(xué)生課堂參與度，為后面鑒賞詩歌作具體的鋪墊。(三)以意逆志

這一部分，我將帶領(lǐng)學(xué)生精讀課文，具體分析詩歌首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，整體把握詩歌大意。將以小組合作鑒賞的方式，從字、詞、句入手，理解內(nèi)容及主旨。(四)置身詩境，緣景明情

本環(huán)節(jié)是本單元學(xué)習(xí)的重點部分，將引導(dǎo)學(xué)生從場景及意象入手，分析其特點，感受其意境，實現(xiàn)情與景交融的目標。

針對這一環(huán)節(jié)，在帶領(lǐng)學(xué)生整體感知全詩的基礎(chǔ)上，我將設(shè)置以下幾個問題。

問題設(shè)置：（1）詩歌中選擇了哪些意象？

（2）展開聯(lián)想，從意象的歸類中你看到了幾幅景象？ 用自己的語言說一說這些景象構(gòu)成了怎樣的意境？

（3）如果你是詩人，這這種美妙的意境下，通過詩歌你想要傳達什么情感？ 通過這些問題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，讓學(xué)生緊扣詩歌，并能置身于作者所描繪的意境中，更深入的掌握分析詩歌意境的方法。

（五）知識拓展——“煉字”題型答題技巧

通過本詩的學(xué)習(xí)，抓住與高考題型相關(guān)的知識點，我將結(jié)合本詩設(shè)置出與“煉字”題型有關(guān)答題技巧，擴展學(xué)生的知識層面。

問題設(shè)置如下：有人說“漁梁渡頭爭渡喧”中的“爭”字，用的很妙，你同意嗎？為什么？ 在以上這個問題的基礎(chǔ)上，我將出示類似的提問方式： 如①這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？ ②某字歷來為人稱道，你認為它好在哪里？

（提醒學(xué)生，在答此類題時，不能把該字孤立起來，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。）

并通過課件，展示答題步驟：

（1）解釋該字在句中的含義。

（2）展開聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。

（3）點出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。(六)布置作業(yè)——對比閱讀 用課件展示王維的《歸嵩山作》

問題布置：將本詩與王維的詩進行對比閱讀，根據(jù)本詩掌握的“置身詩境，緣景明情”的分析方法，說說這兩首詩的詩境有何異同。

通過對比閱讀作業(yè)的布置，便于學(xué)生在課后鞏固本節(jié)所掌握的分析詩歌意境的方法，也在不同程度上調(diào)動了學(xué)生自主賞析詩歌的積極性。(七)教學(xué)反思

雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但是還是有很多不足之處，具體如下：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)落實不夠

因為語文的主觀性很強，自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多，學(xué)生是否認真閱讀，這是其一，還有就是學(xué)生手頭的資料很多，對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果，這是其二，還有相當(dāng)一部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫內(nèi)容過簡，所以自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)必須保證，這是高效課堂的強有力的保證。

2、自己備課有待細化

有專家說“備課用加法，上課用減法”，此言甚之，可是自己在備課環(huán)節(jié)還是不夠細致，例如，本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹，比較閱讀這一問題就有失偏頗，沒有給學(xué)生很好的分析透徹兩篇文章的異同。

3、對詩歌的引導(dǎo)方法不對

詩歌重在吟詠，可是由于自己的誦讀功底不是很厚，于是在誦讀環(huán)節(jié)給學(xué)生的示范性不夠。本單元在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生置身詩境，發(fā)揮想象，品味詩歌的詩境，我在讓學(xué)生發(fā)揮想象這方面做得不是很扎實，沒有充分拓展，每一首詩歌學(xué)完，總覺得或多或少有些缺憾。

4、自己理性的分析太多

我們學(xué)校一再要求把課堂還給學(xué)生，老師只是起到引導(dǎo)作用，課堂的主任必須是學(xué)生，可是自己多年來養(yǎng)成的習(xí)慣還是沒有完全改變，依然是自己理性的分析太多，而經(jīng)過學(xué)生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少，造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起，所以以后在這方面加強。

總之，在學(xué)校實施新的教學(xué)理念以來，自己雖然努力實踐，但是還是存在很多不盡如意的地方，希望我早日能趨于成熟，很好的駕馭自己的課堂，讓每一節(jié)課都成為享受的過程。

第五篇：《夜歸鹿門歌》教案

《夜歸鹿門歌》教案

教學(xué)目標

1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的.2、品味詩歌,并背誦全詩.3、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.4、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.教學(xué)重難點：

1、結(jié)合詩人的背景和思想,把握詩歌的內(nèi)涵.2、感知詩歌的意境,感受詩人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣.課時安排:1課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準，一時說不出來，但同學(xué)們一定不會不記得這首詩！有誰不是從小就背誦這首詩的呢？ 孟浩然，就是這樣一位悄悄走進你的童年的詩人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢，再次走進孟浩然的世界吧。

二、作家作品

1、作者簡介

地位： 盛唐山水田園詩派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽，故世稱“孟襄陽”；以其一生未仕，隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。

生平：少有大志，然仕途潦倒困頓，一生懷才不遇，布衣終身，后隱居鹿門山。人格： 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨立；獨善其身，清白高尚。詩歌：體裁：擅長五絕和七律。

題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。

風(fēng)格：清遠幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩集： 《孟浩然集》名篇《過故人莊》《望洞庭湖贈張丞相》《春曉》等。

2、背景介紹

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近,漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰'夜歸鹿門，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

二、整體感知詩歌內(nèi)容

1、學(xué)生朗讀,背誦詩歌.2、看注解,理解字面上的意思

3、討論:詩歌的主要內(nèi)容是什么

三、詩歌內(nèi)容賞析

請回答文章中有哪些景的描寫？

思考：按照時間和空間順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，請找出兩個場景中的意象。并用簡練的語言概括一下這兩個場景。

明確：鐘聲

渡頭

黃昏江景圖

月亮 煙樹 巖扉 松徑

月夜山景圖 畫面一：黃昏江景圖

1、詩中寫了什么時間、地點、人物及其活動？ ——黃昏；漁梁渡頭；人們爭渡回家，我歸鹿門。

2、詩人聽到了什么？看到了什么？詩人所見所聞各有什么特點？詩人心情感受如何？ ——鐘聲、喧鬧聲；爭渡情景；鐘聲顯示了山寺的安寧僻靜，渡頭的喧嘩聲顯示了塵世的雜亂喧鬧；詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。3、3、4句和1、2句有什么關(guān)系？請結(jié)合詩句具體分析。

——第3句和第4句分別是對第2句、第1句的承接，進一步補充。

4、此處用了什么寫法？表現(xiàn)了詩人什么感情？

——動靜結(jié)合、對比；表現(xiàn)了詩人淡泊名利、與世無爭、向往隱居、怡然自得之情。（悠然的鐘聲 — 嘈雜的人聲

佛門清靜 — 塵世紛繁)畫面二：月夜山景圖

思考：

1、詩中寫了什么時間、地點、人物及其活動？ ——夜晚；鹿門山棲隱處；詩人上鹿門山回隱居處。

2、行走在鹿門山路上，詩人見到了哪些景物？這些景物各有什么特點？（請結(jié)合詩境分析)——月亮

皎潔清冷

煙樹

樹影朦朧

靜景

巖扉

幽深僻靜

寂靜

松徑

清靜寂寥

3、第5句描述了一個怎樣的意境？詩人心情如何？通過第6句哪一個詞可以看出此種心情？請結(jié)合詩句分析。

——第5句描繪了月光皎潔，樹影朦朧的自然景象，營造出一個朦朧、寧靜、優(yōu)美的意境；詩人欣喜，迷戀而陶醉在鹿門山月夜美景中，悠閑自適，愜意無比，第6句的“忽”字寫出了詩人因自然美景而迷戀陶醉，竟沒有覺察到已經(jīng)到了目的地的陶醉心情。

4、從中我們可以看出詩人的形象 神情

欣喜

沉醉

迷戀 感情

對隱逸生活的喜愛

四、合作探究

1、詩中所寫 “夜歸”的“歸途”實際上是在寫什么？ 詩歌中：從日落黃昏到月懸夜空

從漢江舟行到鹿門山途

2、這首詩除了詩人隱逸的志趣與超然自得外，你還能讀出什么感情？ ——除了抒發(fā)對隱逸生活的喜愛外，還有一種孤寂無奈之情。

3、此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，比較詩人描寫這兩個場景時不同側(cè)重點，說說他們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。

明確：江邊場景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫瀟灑的心態(tài)；山中場景，側(cè)重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨寂寞。兩個場景間突出了詩人的隱者形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，它們構(gòu)成的詩境是和諧統(tǒng)一的。4.結(jié)合全詩，試賞析本詩的對比藝術(shù)。

①前四句中，“山寺”句以鐘鳴 襯托 隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭渡的喧囂 形成鮮明的對比；三四句人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。

②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動態(tài)的人物描摹形成對比，比出了詩人與前賢的相通之處，2 表現(xiàn)了詩人對于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個孤高的隱者形象。

小結(jié)：這首詩寫“夜歸”的“歸”途，實際上是從世俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動地塑造了一個隱士形象，構(gòu)成了一種獨到的意境。

五、拓展訓(xùn)練

隱逸山水田園詩的主題：

熱愛自然，喜愛山水田園美景；

淡泊名利，與世無爭，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實，不愿同流合污，保持高潔人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈 山水田園詩常用方法：

表現(xiàn)手法： 借景抒情 白描

烘托 情景交融

虛實結(jié)合 動靜結(jié)合動靜結(jié)合色彩

多種感官綜合運用 比較閱讀《夜歸鹿門歌》和《歸嵩山作》，說說兩首詩的異同

同：都寫歸隱途中的景色和心境。人與自然在精神上高度契合，景物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾融完整的整體，恬淡、優(yōu)美。

異：1.孟詩著墨輕淡，多用白描，比王詩更顯淳樸；王詩“詩中有畫”，色彩光澤更為豐富。2.孟詩整個詩境顯得平淡自然、優(yōu)美

恬淡、脫盡塵世煙火。

王詩意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊。