第一篇：“現(xiàn)代之禮”―――特色型文化禮堂的建設(shè)思考

“現(xiàn)代之禮”―――特色型文化禮堂的建設(shè)思考

〔摘要〕農(nóng)村地區(qū)特色文化禮堂的構(gòu)建對(duì)基層文化生活中禮的重建產(chǎn)生著一定的積極影響。近幾年，隨著國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)工作的重視，農(nóng)村文化禮堂的構(gòu)建也逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，極大推進(jìn)了農(nóng)村精神生活水平的提升，對(duì)于我國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。本文在結(jié)合具體案例細(xì)致分析當(dāng)前特色型文化禮堂建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)特色型文化禮堂建設(shè)水平的提升進(jìn)行了適當(dāng)?shù)姆此迹Ｍ軌驗(yàn)檗r(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

〔關(guān)鍵詞〕現(xiàn)代之禮特色型文化禮堂

從社會(huì)倫理學(xué)角度進(jìn)行分析，一個(gè)國(guó)家的興衰往往建立在相應(yīng)社會(huì)整體關(guān)系上，而文化根源和思想道德品質(zhì)則對(duì)這一關(guān)系產(chǎn)生著直接的影響。步入新世紀(jì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的逐漸加強(qiáng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也得到了飛速發(fā)展，但作為民族文化根基的傳統(tǒng)道德觀念卻受到西方思想的沖擊一度發(fā)生了斷裂。所以，新時(shí)期為了推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，十分有必要對(duì)“禮”的社會(huì)理念進(jìn)行重新挖掘，結(jié)合新時(shí)代的特征和需求構(gòu)建現(xiàn)代治理，奠定中華民族的精神理念和中國(guó)人的倫理基礎(chǔ)。從此意義上看，農(nóng)村地區(qū)特色型文化禮堂的構(gòu)建對(duì)基層精神文化建設(shè)產(chǎn)生著重要影響并且在精神文明的建設(shè)以及中華民族文化復(fù)興方面具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、特色型文化禮堂建設(shè)典型案例分析

（一）溫嶺市大溪鎮(zhèn)橋里村棄用村部的轉(zhuǎn)型再生特色型文化禮堂建設(shè)

這一典型的特色文化禮堂建設(shè)采用了對(duì)經(jīng)典文化進(jìn)行重新演繹的方式，梳理傳統(tǒng)村落文化中與現(xiàn)代社會(huì)思想道德觀念存在一定關(guān)系的文化發(fā)展策略，增強(qiáng)了村落禮堂文化的典型特征。本文化禮堂在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中在空間層面上選擇對(duì)傳統(tǒng)民居的基本院落格局加以恢復(fù)，形成典型的一院三樓空間布局方式，并且在禮堂內(nèi)部設(shè)置一個(gè)小型的文化廣場(chǎng)和文化長(zhǎng)廊，在三樓的位置上設(shè)置相應(yīng)的村落綜合服務(wù)文化建設(shè)中心和農(nóng)家書(shū)屋等[1]。禮堂的建筑形式在應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)建筑元素加以借鑒，營(yíng)造出一種濃郁的鄉(xiāng)土氣息，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)村部的轉(zhuǎn)型和再生，從整體上看組成了相應(yīng)的公共文化活動(dòng)場(chǎng)所。

（二）景寧畬族自治縣梧桐鄉(xiāng)梧桐村資源整合特色型文化禮堂建設(shè)

梧桐村文化禮堂的建設(shè)加強(qiáng)了對(duì)資源整合工作的重視，在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中通過(guò)借助村務(wù)平臺(tái)上的互聯(lián)網(wǎng)信息資源、IP電視資源以及高素質(zhì)人力資源，將文化禮堂建設(shè)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了資源的共享，促使該村全體村民都積極參與到文化禮堂的建設(shè)工作中[2]。梧桐村的文化禮堂主要由講堂、基礎(chǔ)文化活動(dòng)室、農(nóng)家書(shū)屋、廣播電視信息傳播室和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、史料檔案室所構(gòu)成，每個(gè)相關(guān)的特色房間承擔(dān)著相應(yīng)的功能、分工。在這一文化禮堂建設(shè)的影響下，梧桐村產(chǎn)生了濃郁的文化氛圍，村民精神生活水平得到了顯著的提升。甚至一些老年人也積極參與到文化禮堂的相關(guān)活動(dòng)中，與青年一起組成相應(yīng)的文化團(tuán)隊(duì)，農(nóng)村特色型文化禮堂的功能得到了充分的發(fā)揮。

（三）景寧畬族自治縣大均鄉(xiāng)大均村提煉產(chǎn)業(yè)文化特色型文化禮堂建設(shè)

景寧市畬族自治縣大均鄉(xiāng)大均村結(jié)合本村特點(diǎn)選擇采用提煉產(chǎn)業(yè)文化元素的方式積極建設(shè)特色型文化禮堂，也在一定程度上取得了相應(yīng)的發(fā)展成果。大均鄉(xiāng)大均村在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了較為深厚的文化底蘊(yùn)，特別是在明朝時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)同門(mén)三進(jìn)士的佳話(huà)，在當(dāng)?shù)鼐哂歇?dú)特的文化歷史地位[3]。同時(shí)，該村在發(fā)展中還保留了具有一定孝道傳承意義的“浮傘祠”和“浮傘仙渡”，對(duì)我國(guó)古代少數(shù)民族商貿(mào)文化具有明顯記錄功能的大均古街等，在古街上還包含著一些較為典型的文化元素，對(duì)大均村文化禮堂的建設(shè)產(chǎn)生著相應(yīng)的影響。因此相關(guān)部門(mén)在對(duì)該村文化禮堂的設(shè)計(jì)和建設(shè)過(guò)程中，充分考慮當(dāng)?shù)匚幕厣环矫鎸⑽幕Y堂建設(shè)成為能夠供村民休閑娛樂(lè)、提升綜合文化素質(zhì)的場(chǎng)所，另一方面，也將其建設(shè)成為“中國(guó)畬鄉(xiāng)之窗”民族景區(qū)，將該村落作為重要的民族文化旅游景點(diǎn)加以建設(shè)，并通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)文化元素的挖掘，組織和謀劃一系列的特色文化活動(dòng)，對(duì)大均村傳統(tǒng)文化的傳承以及村落文化的現(xiàn)代化傳承產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。

二、結(jié)合現(xiàn)代之禮進(jìn)行特色型農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的對(duì)策

農(nóng)村地區(qū)的文化禮堂是農(nóng)村地區(qū)加強(qiáng)精神文明建設(shè)、積極打造精神家園的重要載體，對(duì)農(nóng)村精神文化陣地的鞏固發(fā)揮著極其重要的作用。積極采取一定的措施推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，不僅需要各地區(qū)各級(jí)黨委黨政府的高度重視，積極加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)工作，為文化禮堂的構(gòu)建提供相應(yīng)的政策支持，還要正確處理好以下四個(gè)方面的關(guān)系，為特色文化禮堂建設(shè)工作的良性發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

首先，要在空間布局上正確處理統(tǒng)和分的關(guān)系。現(xiàn)階段，在我國(guó)各省市地區(qū)積極加強(qiáng)農(nóng)村特色文化禮堂建設(shè)，不僅是在傳統(tǒng)意義上構(gòu)建一個(gè)較為典型的建筑體，還需要結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化、風(fēng)俗等打造一個(gè)集學(xué)教、禮儀、娛樂(lè)于一體的文化綜合體。因此在特色型文化禮堂的實(shí)際構(gòu)建過(guò)程中，在空間布局方面首先應(yīng)該樹(shù)立一種整體性思想，對(duì)村落中的各項(xiàng)文化資源進(jìn)行有機(jī)整合，然后在政府部門(mén)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃下，制定相應(yīng)的禮堂名稱(chēng)、標(biāo)識(shí)和管理要求等，真正做到對(duì)村落文化資源的合理利用，使村落傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代社會(huì)的思想道德文化形成統(tǒng)一的整體，進(jìn)而促使在后期運(yùn)行中文化禮堂的功能得到充分的發(fā)揮，保證文化禮堂的利用率。此外，在實(shí)施統(tǒng)籌規(guī)劃管理的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)發(fā)揮各個(gè)文化中心功能工作的重視，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，盡量做到“一堂多能、一室多用”的原則，進(jìn)而吸引更多的群眾參與到禮堂文化活動(dòng)中，促使村落文化建設(shè)得到更好的發(fā)展[4]。

其次，在功能層面上應(yīng)該正確處理好娛樂(lè)性和思想性實(shí)踐的關(guān)系。要緊緊圍繞農(nóng)村地區(qū)建設(shè)精神家園的重要部署，結(jié)合本村文化對(duì)文化禮堂的功能設(shè)定加以提煉，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想以及現(xiàn)代文化中先進(jìn)思想，借助豐富的文體活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，真正將農(nóng)村的特色型文化禮堂建設(shè)成為能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播現(xiàn)代文明成果的重要平臺(tái)，打造成文明精神建設(shè)的重要陣地。在文化禮堂相關(guān)問(wèn)題活動(dòng)載體的選擇和設(shè)計(jì)工作中，一定要注意保證文化活動(dòng)的質(zhì)量和思想性，應(yīng)該盡力避免文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地追求熱鬧和娛樂(lè)[5]。因此在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中可以嘗試性地將精神思想層面的引導(dǎo)工作與文化娛樂(lè)活動(dòng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過(guò)相應(yīng)的文化匯演、文化展陳等逐步引導(dǎo)農(nóng)民的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。此外，還應(yīng)該在工作實(shí)踐中積極拓展文化禮堂的各項(xiàng)功能，有組織和規(guī)劃地開(kāi)展思想政治教育、實(shí)施時(shí)事熱點(diǎn)解析以及法律知識(shí)科普和生產(chǎn)技能培訓(xùn)等等，保證文化禮堂對(duì)村民的教育引導(dǎo)功用能夠得到充分的發(fā)揮。最后，相關(guān)單位在平衡文化禮堂的思想性和娛樂(lè)性關(guān)系的同時(shí)，還可以對(duì)文化禮堂中的文化墻、文化窗等加以利用，以陳列的方式向村民展示本村的歷史沿革、趣味性的神話(huà)傳說(shuō)、典型的風(fēng)土人情等，也可以結(jié)合本村村民生活設(shè)置專(zhuān)門(mén)的板塊對(duì)民眾的文明示范戶(hù)、德高望重的老人等進(jìn)行展示，在村民中樹(shù)立積極的榜樣，進(jìn)而通過(guò)榜樣帶動(dòng)作用對(duì)村民的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生潛移默化的影響，逐步提升其精神境界，為農(nóng)村精神家園的構(gòu)建貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。

再次，在建設(shè)的道路中應(yīng)該合理控制標(biāo)準(zhǔn)化和特色化之間的關(guān)系。我國(guó)各省市地區(qū)農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)一般都具備相應(yīng)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和具體要求，例如應(yīng)該具備相應(yīng)的文化禮堂、學(xué)堂以及相關(guān)文化傳播配套設(shè)施和基礎(chǔ)布置等。但是相關(guān)文化禮堂建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置并不等同于千篇一律的文化禮堂設(shè)計(jì)，在具體建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該明確標(biāo)準(zhǔn)化和特色化之間的關(guān)系，在堅(jiān)持整體標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，尊重不同地區(qū)的文化差異性，進(jìn)而結(jié)合不同的文化建設(shè)特色性文化禮堂，為民族文化的傳承和發(fā)展提供相應(yīng)的保障[6]。也就是說(shuō)，在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中，只有正確把握主流文化和鄉(xiāng)土文化之間的融合發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，農(nóng)村地區(qū)的文化禮堂才能夠真正發(fā)揮出特色的文化魅力，吸引更多的人參與到相關(guān)文化活動(dòng)中，進(jìn)而促使文化禮堂獲得持續(xù)建設(shè)發(fā)展的動(dòng)力。

最后，在工作任務(wù)方面還應(yīng)該明確管理和建設(shè)之間的關(guān)系。良好的文化設(shè)施建設(shè)是開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)的前提條件，而文化設(shè)施管理工作則在文化設(shè)施的建設(shè)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，在積極推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)特色型文化禮堂的建設(shè)工作中，一定要同時(shí)加強(qiáng)對(duì)建設(shè)和管理工作的重視，既要保證質(zhì)量建設(shè)好禮堂，更要通過(guò)科學(xué)的管理增強(qiáng)文化禮堂的實(shí)際利用率，促使文化禮堂的各項(xiàng)功用得以充分發(fā)揮。此外，在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中可以建立健全的文化禮堂長(zhǎng)效工作機(jī)制和考核評(píng)價(jià)機(jī)制等，確保文化禮堂能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展[7]。

結(jié)語(yǔ)：現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)逐漸受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，特色型農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)也得到社會(huì)和農(nóng)村地區(qū)的高度重視。所以為了進(jìn)一步提升農(nóng)村地區(qū)的精神文化建設(shè)水平，應(yīng)該結(jié)合不同地區(qū)的文化建設(shè)現(xiàn)狀，建設(shè)特色的文化禮堂，并且借助科學(xué)的管理保證文化禮堂文化傳承效果和對(duì)村民的精神影響功用得以充分發(fā)揮，為我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。（責(zé)任編輯劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

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[7]黃梅.關(guān)于農(nóng)村“文化禮堂”建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].大眾文藝，2014（19）：15-16

第二篇：農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的對(duì)策思考

【摘要】隨著城市化進(jìn)程的加快，寧?kù)o的村莊開(kāi)始變得喧囂，人們的靈魂也隨之慢慢地迷失，似乎只剩下了趨殼，急需構(gòu)建一個(gè)體現(xiàn)村莊靈魂，提升村民心氣神的精神家園。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂是一條好的路子，它不僅讓村民有了一個(gè)心靈棲息的場(chǎng)所，得到了文化滋養(yǎng)、精神撫慰與道德教化，而且縮小了城鄉(xiāng)之間公共文化服務(wù)存在的差距，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)文化一體化，有效構(gòu)建了科學(xué)合理的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

【關(guān)鍵詞】文化禮堂；建設(shè)；農(nóng)村

中圖分類(lèi)號(hào)：g249.27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1673-8500（2014）03-0012-01

一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中存在的問(wèn)題

2013年，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作被列入浙江省政府十件實(shí)事項(xiàng)目之一。自去年4月始，在鳳凰、和平兩村分別以“和美鳳凰”與“安居和平”為主題，著力開(kāi)展了農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，使農(nóng)村文化建設(shè)取得了新成就，但不可否認(rèn)的是，文化禮堂在建設(shè)過(guò)程中仍存在不少問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.認(rèn)識(shí)不足，禮堂整體項(xiàng)目推進(jìn)緩慢。目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然得到了較大的發(fā)展，但是仍然有一部分人的思想觀念并沒(méi)有發(fā)生較大的變化，他們對(duì)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)禮堂的建設(shè)存在一定的誤區(qū)，認(rèn)為建禮堂是搞花架子，勞民傷財(cái)。只有搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)才是實(shí)的，才是看得見(jiàn)的效益與政績(jī)。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，使農(nóng)村文化建設(shè)項(xiàng)目得不到應(yīng)有的落實(shí)，或不能按照既定的速度與效率推進(jìn)。

2.資金缺乏，建設(shè)需求無(wú)法滿(mǎn)足。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)資金主要靠村自籌、社會(huì)捐資及上級(jí)補(bǔ)助。首先，就上級(jí)補(bǔ)助來(lái)講，用以獎(jiǎng)代補(bǔ)的方式，撥款補(bǔ)助各村支付實(shí)際建設(shè)費(fèi)用，從一定程度上來(lái)講，這點(diǎn)經(jīng)費(fèi)杯水車(chē)薪，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，根本解決不了禮堂的建設(shè)需求。大部分的資金需靠村自籌，和向社會(huì)拉贊助等。這種需要出資、出力、賣(mài)人情，又見(jiàn)不到眼前利益的事，不少村干部表示興趣不大。因此，現(xiàn)有的獎(jiǎng)勵(lì)政策不能有效地調(diào)動(dòng)基層建設(shè)文化禮堂的積極性。

3.活動(dòng)單一，群眾參與率較低。當(dāng)前農(nóng)村文化主要表現(xiàn)形式為集體排舞，或者簡(jiǎn)單的體育鍛煉等，內(nèi)容形式單一，缺乏特色，無(wú)法從根本上吸引村民參與活動(dòng)的熱情。這些活動(dòng)一定程度上并沒(méi)有充分利用文化禮堂這個(gè)大平臺(tái)，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，致使文化禮堂人氣不旺，出現(xiàn)“事來(lái)則干，無(wú)事閑置”的機(jī)動(dòng)狀態(tài)。

二、加強(qiáng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的途徑方法

（一）強(qiáng)化政府領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮村級(jí)主體作用

在建設(shè)過(guò)程中，作為鎮(zhèn)街文化站應(yīng)該指導(dǎo)幫助制定科學(xué)合理的實(shí)施方案和措施，結(jié)合本地實(shí)情，發(fā)揮群眾的主體作用，動(dòng)員村民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，不斷融入村民思想的智慧和力量，努力讓文化禮堂更具特色，打造村民合適的“精神家園、心靈港灣”，增強(qiáng)村民的認(rèn)同感、自豪感，這樣，才能保持文化禮堂建設(shè)的持續(xù)活力。

（二）挖掘民間傳統(tǒng)文化，多搞百姓喜歡的活動(dòng)

紹興歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，具有很多有價(jià)值的傳統(tǒng)文化節(jié)日，且每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有一定的起源，并賦予了深刻的寓意。包括：春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等，可以針對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展一系列有意義的活動(dòng)，如：端午包粽子、賽龍舟，除夕包湯圓吃湯圓、寫(xiě)福送福，新春謎語(yǔ)大會(huì)等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，不斷增強(qiáng)村莊的凝聚力，讓傳統(tǒng)文化在文化禮堂中散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

（三）彰顯特色亮點(diǎn)，打造農(nóng)村文化禮堂品牌

農(nóng)村文化禮堂品牌就是在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和發(fā)展中形成的。特色場(chǎng)館的建設(shè)一定要有一個(gè)好的定位，能夠同中求異，具有本土化、個(gè)性化。以城南街道鳳凰、和平兩村為例，便具有以下特色：鳳凰村是以紅色文化為主題，建立了“紅色藏品館”；和平村以舊時(shí)生活生產(chǎn)用具為題材，開(kāi)辟了“舊時(shí)光生活館”。正是因?yàn)榫哂羞@些特色內(nèi)容，打響了文化禮堂品牌，讓文化禮堂成了村莊的新地標(biāo)。其次是培育活動(dòng)品牌。好的文化禮堂品牌活動(dòng)，不僅能擴(kuò)大農(nóng)村文化禮堂的社會(huì)影響，提升公共文化服務(wù)質(zhì)量水平，更能激發(fā)廣大農(nóng)民文化參與熱情。如：鳳凰村注重活動(dòng)開(kāi)展經(jīng)常性，打造“鳳凰活動(dòng)月”和“家庭文化節(jié)”兩個(gè)活動(dòng)品牌。“鳳凰活動(dòng)月”：實(shí)現(xiàn)“月月有主題、月月有活動(dòng)”等系列活動(dòng)，用心打造出村民愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看愛(ài)參與的文化活動(dòng)品牌，從而讓文化禮堂煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

（四）建立管理隊(duì)伍，為文化禮堂保駕護(hù)航

農(nóng)村文化禮堂建成后，當(dāng)務(wù)之急是實(shí)行有效管理，確保文化禮堂的正常運(yùn)行。一是建立文化禮堂管理員。各個(gè)禮堂必須選擇一個(gè)熱衷宣傳文化，懂得民俗文化禮儀，能熟練操作禮堂設(shè)施，并志愿服務(wù)群眾的專(zhuān)職文化禮堂管理人員，這是加強(qiáng)管理的關(guān)鍵。二是組建文化骨干隊(duì)伍。吸收一批非遺傳承人；培育一批農(nóng)村宣傳隊(duì)，建立一批本土明星隊(duì)，充分發(fā)揮其草根藝術(shù)家的風(fēng)范，幫助文化禮堂開(kāi)展各種工作，組織開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。三是聯(lián)動(dòng)群眾團(tuán)體，善于利用老年協(xié)會(huì)、婦聯(lián)、團(tuán)組織這些生力軍，充分發(fā)揮群眾團(tuán)體在文化禮堂管理和服務(wù)中的作用，推動(dòng)農(nóng)村文化活動(dòng)常態(tài)化，讓文化禮堂真正成為農(nóng)民群眾的“聚樂(lè)園、精神家園”。

（五）加強(qiáng)制度管理，建立長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制

為了確保文化禮堂能夠穩(wěn)定健康發(fā)展，構(gòu)建長(zhǎng)效管理機(jī)制必須堅(jiān)持“監(jiān)管同步”的原則，完善市級(jí)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村三級(jí)管理機(jī)制，健全獎(jiǎng)懲制度，保證有人管事，有人服務(wù)。市級(jí)必須制定科學(xué)合理的考核辦法，鄉(xiāng)鎮(zhèn)按照考核辦法加大對(duì)各個(gè)村級(jí)文化禮堂的日常運(yùn)作和活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行全方位的指導(dǎo)與評(píng)價(jià)。探索開(kāi)展農(nóng)村文化禮堂星級(jí)管理制度，制訂文化禮堂長(zhǎng)效管理細(xì)則，每年對(duì)文化禮堂的組織領(lǐng)導(dǎo)、創(chuàng)新活動(dòng)、設(shè)施維護(hù)及群眾滿(mǎn)意率進(jìn)行考核評(píng)比，并按星級(jí)級(jí)別進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。星級(jí)的考核結(jié)果要與管理員的年終獎(jiǎng)金掛鉤，使之良性互動(dòng)，形成各農(nóng)村文化禮堂間爭(zhēng)相競(jìng)艷的良好態(tài)勢(shì)。

三、結(jié)論

綜上所述，農(nóng)村文化禮堂，必須吸引更多的農(nóng)民參與，將文化活動(dòng)與日常生產(chǎn)生活有機(jī)結(jié)合，將文化活動(dòng)的形式與內(nèi)容符合農(nóng)村、農(nóng)民的實(shí)際生活，并受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛(ài)，另外構(gòu)建經(jīng)費(fèi)保障和長(zhǎng)效管理機(jī)制，只有這樣才能確保農(nóng)村文化禮堂永葆活力，才能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民正確價(jià)值觀的形成。

第三篇：浙江省文化禮堂建設(shè)

婚禮禮儀活動(dòng)

中國(guó)歷史上一直很重視傳統(tǒng)婚禮，民間婚禮十分隆重。目前農(nóng)村舉辦的婚禮儀式中，傳統(tǒng)的禮儀樣式、程序越來(lái)越少，現(xiàn)代的禮儀元素又沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)，主要活動(dòng)就是吃飯、收禮，缺乏儀式感和莊重感。我們要提倡的婚禮禮儀活動(dòng)，就是在正式婚宴之前舉辦的公正和喜慶儀式，既神圣莊重，又熱烈喜慶，給新婚夫婦和參與嘉賓留下美好記憶。儀式主要有儀前準(zhǔn)備、新人入場(chǎng)、夫婿交接、證婚人致辭、交換信物、新人拜堂、喝交杯酒、新娘拜見(jiàn)公婆、新郎拜見(jiàn)岳父母、拜謝賓客等十個(gè)環(huán)節(jié)。這種婚禮禮儀，既摒棄了傳統(tǒng)婚禮禮儀中的繁文縟節(jié)，又吸納了青年人崇尚的城市婚禮的現(xiàn)代元素；既考慮到農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，又不完全照搬城市的模式。這種婚禮禮儀，是中西文化、城鄉(xiāng)文化的融合。

七歲開(kāi)蒙禮儀

尊師重教歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國(guó)傳統(tǒng)的拜師禮儀有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍卦隗w現(xiàn)人們對(duì)老師的尊重、對(duì)知識(shí)的敬重。七歲開(kāi)蒙禮儀設(shè)定在9月1日秋季開(kāi)學(xué)之前，吸收中國(guó)傳統(tǒng)拜師禮儀的有益元素，設(shè)置正衣冠、行拜師禮、朱砂啟智、開(kāi)筆破蒙、分發(fā)“智慧筆”“聰明蛋”、合影上墻等八個(gè)環(huán)節(jié)。其中，“正衣冠”意在讓學(xué)童明白“先正衣冠，后明事理”；行拜師禮意在表達(dá)學(xué)童對(duì)老師教會(huì)讀書(shū)和做人的感謝；朱砂啟智意在引導(dǎo)學(xué)童用好眼睛和耳朵，專(zhuān)心致志地求學(xué)上進(jìn)；開(kāi)筆破蒙意在教導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好“人”、做好“人”。通過(guò)這一系列的拜師儀式，點(diǎn)亮學(xué)童的智慧之燈，烙上生命的重要印記，讓學(xué)童一生銘記、終身受益。

第四篇：農(nóng)村文化禮堂實(shí)踐與思考

摘要：為貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，2013年，浙江省《政府工作報(bào)告》將建設(shè)“農(nóng)村文化禮堂”作為本省十大實(shí)事之一。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，是浙江省加快建設(shè)文化強(qiáng)省，進(jìn)一步豐富農(nóng)村精神文化生活，打造農(nóng)民群眾的精神家園，推進(jìn)文化建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措。

關(guān)鍵詞：浙江省；文化禮堂；農(nóng)民群眾

引言：

一般而言，禮堂是指用于集會(huì)、觀看電影或者一般公共演出活動(dòng)的場(chǎng)所。禮堂曾經(jīng)是一個(gè)年代的記憶，人們?cè)诙Y堂里觀看幕布電影、皮影戲、二人轉(zhuǎn)等，禮堂是人們?nèi)罕娂w娛樂(lè)的公共記憶場(chǎng)所。顧名思義，農(nóng)村文化禮堂，即在農(nóng)村地區(qū)通過(guò)舉辦各種形式的儀式、祭祀、娛樂(lè)宣傳活動(dòng)等，來(lái)挖掘和展現(xiàn)本村的文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到凝聚和傳承文化的一種鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)。

“農(nóng)村基層文化生活是傳承民族文化的根基，農(nóng)民是中華民族共同精神家園的主要成員。”浙江省委書(shū)記夏寶龍說(shuō)，“我們需要給農(nóng)村建設(shè)一個(gè)個(gè)新的精神文化地標(biāo)。”浙江省委常委、宣傳部長(zhǎng)葛慧君說(shuō)：“在傳統(tǒng)的基層文化陣地面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的情況下，推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，是為了探尋重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價(jià)值秩序、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)幸福和諧之路。”一年多過(guò)去了，浙江大地已涌現(xiàn)出1300多個(gè)農(nóng)村文化禮堂。

一 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的的重要意義

農(nóng)村文化禮堂是農(nóng)村“實(shí)現(xiàn)精神富有、打造精神家園”的重要載體，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市建設(shè)的重要基石，同時(shí)也是鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障。

（一）建設(shè)文化禮堂，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的內(nèi)在要求。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾廣泛享有基本公共文化服務(wù)，增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，深入實(shí)施文化惠民工程。“文化禮堂”是集文化設(shè)施、文脈傳承、文明傳播于一體的綜合性文化載體。“文化禮堂”的建設(shè)，是構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，有利于促進(jìn)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，有利于滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾多樣化、多層次的精神文化生活需求，改進(jìn)農(nóng)民群眾的思想觀念和生活方式，實(shí)現(xiàn)公共文化“重心下移、資源下移、服務(wù)下移”，從而形成城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局。

（二）建設(shè)文化禮堂，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的主導(dǎo)方向。“文化禮堂”能夠促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民群眾的生活相結(jié)合，與傳統(tǒng)美德和地方文化相融合。“文化禮堂”的建設(shè)，有利于把優(yōu)良的文化傳統(tǒng)、積極的價(jià)值追求以大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳遞下去，并引導(dǎo)農(nóng)民形成健康向上的精神文化風(fēng)貌，形成推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的良好文化氛圍。

二 正確處理各方面的關(guān)系，推動(dòng)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)

（一）處理好農(nóng)村禮堂的“思想性”與“娛樂(lè)性”的關(guān)系。在農(nóng)村文化禮堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，不能簡(jiǎn)單的停留在“求熱鬧，求娛樂(lè)”這個(gè)淺層面上，要善于把思想引導(dǎo)與文化娛樂(lè)活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展文體活動(dòng)、文化交流、文化娛樂(lè)等活動(dòng)引領(lǐng)農(nóng)民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在文化禮堂的建設(shè)上，要圍繞文化殿堂、精神家園的理念，進(jìn)一步提煉文化禮堂的功能和定位，把傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)主流價(jià)值、豐富文體活動(dòng)等主要功能有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把農(nóng)村文化禮堂打造成傳播現(xiàn)代文明和弘揚(yáng)主流價(jià)值的新平臺(tái)。在這個(gè)展示村莊形象的新窗口中，普及科普知識(shí)，傳承傳統(tǒng)文化。充分利用文化墻、文化窗等載體，全面展示農(nóng)村的歷史沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和文化古跡，宣傳農(nóng)村的道德模范人物和先進(jìn)工作者。

（二）處理好“標(biāo)準(zhǔn)化”與“特色化”的關(guān)系。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)應(yīng)該有一套明確的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，文化禮堂、文化學(xué)堂和文化配套設(shè)施的建設(shè)和布置應(yīng)有一系列比較明確的操作指南。但是，標(biāo)準(zhǔn)并不是模子，在推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)過(guò)程中，各地既要注重標(biāo)準(zhǔn)要求，更要注重挖掘地方特色。堅(jiān)持建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，是推進(jìn)文化禮堂建設(shè)的基本要求和質(zhì)量保證，而挖掘地域特色是確保農(nóng)村文化禮堂可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力之源。只有抓好主流文化與鄉(xiāng)土特色文化的融合，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明充分結(jié)合，文化禮堂才能真正煥發(fā)魅力，吸引更多的農(nóng)民參與進(jìn)來(lái)，才可能有可持續(xù)的動(dòng)力。

三 文化禮堂建設(shè)遇到的問(wèn)題分析

（一）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱，建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺口大。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)是一項(xiàng)不小的工程，包括文化禮堂的設(shè)備購(gòu)置以及設(shè)施的基本維護(hù)、更新和管理，很多地方都是需要資金來(lái)維持的。雖然在建設(shè)經(jīng)費(fèi)上采取上級(jí)補(bǔ)助、市財(cái)政投入和村級(jí)自籌相結(jié)合的模式，但對(duì)村級(jí)經(jīng)濟(jì)較好的村，文化禮堂建設(shè)的推廣沒(méi)有太大問(wèn)題，而對(duì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)薄弱的貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)，文化禮堂建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源是個(gè)大問(wèn)題。

（二）村民認(rèn)同有差異，全民參與難度大。新農(nóng)村建設(shè)使試點(diǎn)的村容村貌發(fā)生了很大的變化，但有些村民的思想觀念并沒(méi)有發(fā)生根本的變化，讓這些人接受也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。文化禮堂的建設(shè)現(xiàn)在還不能說(shuō)是真正的被所有村民真心擁護(hù)，村民的主動(dòng)性和能動(dòng)性還有待挖掘。村民組織的文化活動(dòng)，有些因參與度不夠而難以開(kāi)展，從而影響組織者的積極性。

（三）文化內(nèi)容建設(shè)可持續(xù)發(fā)展堪憂(yōu)。浙江農(nóng)林大學(xué)專(zhuān)家學(xué)者也普遍擔(dān)心，文化禮堂的內(nèi)容建設(shè)后續(xù)乏力，這樣勢(shì)必會(huì)影響到該項(xiàng)工作的可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，在剛開(kāi)始通過(guò)挖掘本村特色和梳理村史文脈，還是比較成功的。但是在今后的推廣中，各村文化禮堂的內(nèi)容和形式將會(huì)面臨很大的困境。村里開(kāi)發(fā)的屬于自己的特色文化品牌，之后恐怕也會(huì)面臨缺乏后繼人的問(wèn)題。簡(jiǎn)單機(jī)械的復(fù)制試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和模式，可能會(huì)與其他村存在兼容性的差異，致使農(nóng)村文化活動(dòng)得不到村民們的認(rèn)同。

總之，在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)上，仍然是任重而道遠(yuǎn)。在文化禮堂的建設(shè)和管理上，也還存在很多潛在的問(wèn)題有待解決。這需要社會(huì)上各部門(mén)不斷積累經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取把存在的問(wèn)題解決，使農(nóng)村文化禮堂建設(shè)能夠順利的進(jìn)行下去。

四 結(jié)語(yǔ)

文化禮堂不僅提升了村莊的文化內(nèi)涵和品質(zhì)，更發(fā)揮了教育人、感化人的高層次作用，引導(dǎo)大家形成健康向上的精神文化風(fēng)貌。“文化禮堂”建設(shè)工作要緊緊圍繞打造“精神家園、文化公園、生活樂(lè)園”的目標(biāo)，并以“精神家園”建設(shè)為核心，將“文化禮堂”打造成為讓人民群眾有歸屬感的心靈殿堂；在建設(shè)“文化禮堂”的過(guò)程中，要注重典型的樹(shù)立與培養(yǎng)，并以點(diǎn)帶面，逐步由農(nóng)村向城市延伸。逐漸使文化禮堂成為農(nóng)村文藝、電影演出和各種文化活動(dòng)的場(chǎng)所，成為農(nóng)村老百姓的精神家園。

第五篇：白蓮橋村文化禮堂開(kāi)蒙禮主持詞

白蓮橋村文化禮堂開(kāi)蒙禮主持詞

一、開(kāi)場(chǎng)引言

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)，親愛(ài)的小朋友們，大家上午好！美好的暑假即將結(jié)束，我們又將有一批小朋友要步入小學(xué)的殿堂，今天我們就在這里為這些小朋友們舉行“開(kāi)蒙禮”。“開(kāi)蒙禮”是我國(guó)古代就有的一種啟蒙學(xué)習(xí)儀式，目的是想通過(guò)這種莊重的儀式，讓剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)小朋友真正感受到入學(xué)是人生中的一件大事，是開(kāi)始學(xué)習(xí)，走向成才的起點(diǎn)。

二、書(shū)記致詞

下面，首先讓我們以熱烈的掌聲/歡迎薛書(shū)記為新一年級(jí)小朋友致辭。（書(shū)記致辭）

讓我們?cè)俅斡谜坡?感謝薛書(shū)記對(duì)同學(xué)們的諄諄教誨。

三、正衣冠

現(xiàn)在我們進(jìn)行開(kāi)蒙禮第一項(xiàng)：正衣冠。我們先請(qǐng)我們今天的小主角們上場(chǎng)。有請(qǐng)我們曹主任到臺(tái)上來(lái)為這位小朋友正衣冠。古人云：先正衣冠，后明事理。謝謝我們的曹主任，有請(qǐng)我們曹主任先回自己的座位。

四、敬天

現(xiàn)在我們進(jìn)行開(kāi)蒙禮第二項(xiàng)：敬天。請(qǐng)小朋友將桌上的米粒一一拾起來(lái)，放入前面的小碟中。我們的萬(wàn)事萬(wàn)物都是自然造化所生，所以我們要敬天，要愛(ài)護(hù)自然。

五、孝親

現(xiàn)在進(jìn)行開(kāi)蒙禮第三項(xiàng)孝親。今天，在這里，讓我們向養(yǎng)育我們的父母獻(xiàn)上自己最誠(chéng)摯的感恩之心，有請(qǐng)我們的爸爸媽媽上臺(tái)，請(qǐng)我們小朋友給自己的爸爸媽媽敬上一杯茶。對(duì)他們說(shuō)一聲：謝謝。現(xiàn)在請(qǐng)我們的家長(zhǎng)回座位。

六、尊師

現(xiàn)在進(jìn)行開(kāi)蒙禮第四項(xiàng)尊師，是老師啟迪了我們的智慧，我們應(yīng)當(dāng)尊師重道。我們現(xiàn)在有請(qǐng)包橋中心小學(xué)校長(zhǎng)王衛(wèi)蘭校長(zhǎng)上場(chǎng)，我們小朋友先向我們的老師深鞠一躬。我們請(qǐng)我們的王校教小朋友書(shū)寫(xiě)“人”字，人字，一撇一捺代表著堂堂正正，頂天立地；小朋友，從今天起你們要學(xué)會(huì)在今后人生中書(shū)寫(xiě)一個(gè)大寫(xiě)的人字。

七、朱砂啟智

下面就進(jìn)行開(kāi)蒙禮第五項(xiàng)：朱砂啟智。有請(qǐng)我們請(qǐng)王校長(zhǎng)為學(xué)童朱砂啟智。朱砂點(diǎn)痣，寄托了老師對(duì)你們的美好的愿望，希望你們從此眼明心亮，好讀書(shū)、讀好書(shū)，成為一個(gè)有智慧的人。我們用掌聲感謝王校長(zhǎng)今天的到場(chǎng)，校長(zhǎng)有請(qǐng)我們王校長(zhǎng)回到座位上。

八、贈(zèng)禮

同學(xué)們，你們即將成為一名小學(xué)生，在這里我們希望你們能好好學(xué)習(xí)，取得好的成績(jī)。現(xiàn)在由我們的書(shū)記給你們送上禮物。

九、結(jié)束詞 良好的開(kāi)端是奠定成功的基礎(chǔ)，盡管今天的開(kāi)蒙禮已經(jīng)接近尾聲了，但它卻是你們開(kāi)始學(xué)習(xí)、走向成功的起點(diǎn)。愿今天的開(kāi)蒙禮能成為同學(xué)們一生中美好的回憶，更愿你們通過(guò)今天的開(kāi)蒙禮，邁開(kāi)學(xué)習(xí)的第一步，走好人生的每一步！最后感謝領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、老師、小朋友的積極參與。謝謝大家。