第一篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)》讀書(shū)報(bào)告

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)》讀書(shū)報(bào)告

摘要

這本書(shū)是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)早期文獻(xiàn)的匯編，支持演化經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，即認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)同生物學(xué)一樣應(yīng)當(dāng)是不停前進(jìn)的而不應(yīng)當(dāng)被某一種理論（書(shū)中是指新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位，其他學(xué)派的理論甚至不能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，這樣的現(xiàn)象所呈遞出的當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)亞健康狀態(tài)似乎是危機(jī)誕生的前兆，于是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際改革運(yùn)動(dòng)從2000年開(kāi)始出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。

關(guān)鍵詞：后我向思維經(jīng)濟(jì)學(xué) 多元論 教學(xué)改革

在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從主流到主宰的時(shí)候，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生秉承懷疑的態(tài)度，發(fā)起了以反對(duì)我向思維主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)為直接目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)，在21世紀(jì)伊始，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)思想史上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育最活躍的討論。《經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)》一書(shū)作為這場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)的早期文獻(xiàn)，主要收錄了改革運(yùn)動(dòng)的具體內(nèi)容，包括學(xué)生和教授的改革請(qǐng)?jiān)笗?shū)以及“后我向思維經(jīng)濟(jì)學(xué)通訊”的相關(guān)內(nèi)容，在主體部分是43篇世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以及新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主導(dǎo)的批判及改良建議。在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中曾或多或少的出現(xiàn)過(guò)對(duì)新古典主流以及經(jīng)濟(jì)學(xué)偏離了演化科學(xué)方向這些問(wèn)題的著作，比如丹尼爾·豪斯曼（1992）在《不確切和分離的經(jīng)濟(jì)科學(xué)》中指責(zé)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家持續(xù)地拒絕承認(rèn)他們的偏好與現(xiàn)實(shí)不符，并稱之為教條主義，杰弗里·霍奇遜（2008）在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的》中也闡述了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏多元論，而從歷史的角度講，不同的理論之間是存在很重要的關(guān)聯(lián)性的，現(xiàn)行主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有一種忽略和重寫歷史的嫌疑，提出了經(jīng)濟(jì)思想史對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展是很有幫助的。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中新古典主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)也有很多研究成果。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)的朱成全、崔紹忠（2007）在《社會(huì)性別分析方法論與女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究——對(duì)新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)》中從女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了新古典的缺陷所在，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生質(zhì)疑。趙磊（2004）在《西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論危機(jī)分析》中指出新古典對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)的解釋，是一種以“心理”來(lái)解釋“心理”的唯心主義教條，而這正是新古典經(jīng)濟(jì)理論的硬傷。

本書(shū)不是一家之言，編者愛(ài)德華·福布魯克，而不是作者。這本書(shū)可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)的資料庫(kù)，收錄了運(yùn)動(dòng)前期世界范圍內(nèi)的聲音。書(shū)名“經(jīng)濟(jì)學(xué)的危機(jī)”發(fā)人深省，也許如果經(jīng)濟(jì)學(xué)教育繼續(xù)束縛在新古典的光環(huán)下最終會(huì)導(dǎo)致這門學(xué)科發(fā)生停滯不前或是動(dòng)向扭曲的危機(jī)。改革倡導(dǎo)者認(rèn)為，現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)多得依賴于數(shù)學(xué)甚至服從于數(shù)學(xué)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)違背了把數(shù)學(xué)當(dāng)做工具的初衷而使數(shù)學(xué)成為目的，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生在教育體系中學(xué)到的不是怎樣分析認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)前世界存在的各種各樣的不均衡，欠發(fā)展，危機(jī)，失業(yè)等問(wèn)題，而是一個(gè)個(gè)在微觀假設(shè)，虛擬前提下的數(shù)學(xué)模型以及完成模型所用到的異常復(fù)雜的方程式，運(yùn)動(dòng)的發(fā)起學(xué)生們提出了若干改革內(nèi)容要求，主要是希望開(kāi)放經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中中減少數(shù)學(xué)的使用，而增加新古典以外的經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)的思想方法，將經(jīng)濟(jì)學(xué)重新引入與其他社會(huì)科學(xué)的聯(lián)系之中，使其成為真正的演化科學(xué)。而當(dāng)前的現(xiàn)狀是盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析性思維技能方面有了長(zhǎng)足進(jìn)展，但“在爭(zhēng)論中前進(jìn)”的原則似乎已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)所拋棄，目前這個(gè)專業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了一般社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的特征，變得幾乎不存在在哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論層面上進(jìn)行爭(zhēng)論的空間，有一種學(xué)術(shù)上的“被帝國(guó)主義”的表象。可是與此同時(shí)我們的世界上，經(jīng)濟(jì)正發(fā)生著全球性變化，南北兩極的平等性，環(huán)境的完整性，以及財(cái)富和權(quán)力的均衡性都承受著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，真正適合這個(gè)世界現(xiàn)狀的經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是在有效分析的能力之外還具備開(kāi)放性思維，強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，善于進(jìn)行批判性反思，真正有效地為解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題服務(wù)的學(xué)問(wèn)。

這本書(shū)收錄了世界各地的學(xué)者論文，也囊括了社會(huì)科學(xué)，人文科學(xué)乃至自然科學(xué)的許多方面知識(shí)，帶給讀者的是一場(chǎng)思想的盛宴。我通讀了這本書(shū)卻不能完全的吸收其理論精華，真正意義上理解的還是很少一部分，其中有一些感興趣的觀點(diǎn)做了一些書(shū)外的查詢參閱。

一、我向思維與后我向思維之爭(zhēng)

首先是書(shū)中提到的改革運(yùn)動(dòng)中最基本的“我想思維”與“后我向思維”之爭(zhēng)，這是一個(gè)邏輯型概念，我向思維是指?jìng)€(gè)人的思想受其欲望和情緒的左右，而不能與外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)相比較,即從自我出發(fā)、不顧現(xiàn)實(shí)的主觀性極強(qiáng)而又不合邏輯的所謂“愿望思維”.是一種個(gè)人認(rèn)知系統(tǒng)的錯(cuò)亂狀態(tài)，陷入完全的自我中心主義狀況，而不再考慮也不能考慮現(xiàn)實(shí)和主觀思維認(rèn)識(shí)的核對(duì)。而改革者們所堅(jiān)持的后我向思維經(jīng)濟(jì)學(xué)則是指更面向經(jīng)驗(yàn)的和具體的，采用科學(xué)而不是科學(xué)主義的態(tài)度，包含多元論方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)，更多現(xiàn)實(shí)性的研究而非在不可能的假設(shè)下用數(shù)學(xué)方法做出的模型，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)本就是一種尚在探索-批判-再形成的框架中的學(xué)科，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)包容更多的批判更多的思想和方法，而不是由某種理論（主要是指新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)，能夠恰當(dāng)?shù)亟鉀Q現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而非停留在書(shū)本文字的框架之中。這是針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系缺乏對(duì)各種理論學(xué)派的包容，走向了一種病態(tài)的主流控制狀況所提出的概念。

二、女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

書(shū)中一些文章從哲學(xué)、邏輯學(xué)或者經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他理論方面支持改革的觀點(diǎn)。書(shū)中提到了女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。女性主義的理論歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。所有的女性主義理論有一個(gè)基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)，也就是“第二性”。女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)把性別分析引入經(jīng)濟(jì)理論，從某種程度上是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)更客觀更理性的分析。女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)批判了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”的假定，即“經(jīng)濟(jì)人”具有理性立即獨(dú)立的特征，能在既定的外生約束下做出最優(yōu)選擇。它指出“經(jīng)濟(jì)人”所假定的經(jīng)濟(jì)主體是一種具有超級(jí)理性的原子主義式個(gè)體，這一假說(shuō)脫離了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而主張用現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)濟(jì)主體來(lái)取而代之，現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)主體是通過(guò)社會(huì)交往融入到家庭社會(huì)和自然中的行為主體，在獨(dú)立性、理性和利己的特征之外還有依賴性、情感和利他的特質(zhì)，在很多方面是跟凱恩斯和馬克思的一些理論不謀而合的。

三、俄羅斯與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

90年代初期的蘇聯(lián)解體，是發(fā)生在蘇聯(lián)的集中體制在政治和人道主義的明顯失敗，中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的效果失信于國(guó)人，而西方資本主義世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則保持了長(zhǎng)期的快速發(fā)展，在新古典自由主義的影響下，東歐和解體后成立的俄羅斯開(kāi)始了快速的轉(zhuǎn)軌，十年之后收入暴跌、失業(yè)達(dá)到大蕭條的水平、貧困成為東歐特色。于是有學(xué)者認(rèn)為，新古典指導(dǎo)下的轉(zhuǎn)軌不是從社會(huì)主義到資本主義而是從社會(huì)主義到第三世界。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的藥方——轉(zhuǎn)軌以快速達(dá)到均衡。然而事實(shí)證明他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力過(guò)分簡(jiǎn)單化了，實(shí)際上形成了一種對(duì)俄羅斯國(guó)家財(cái)富的四人盜竊和破壞，從超級(jí)大國(guó)到發(fā)展中國(guó)家，正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)理論改變了俄羅斯的面貌，俄羅斯也以巨大的代價(jià)擊敗了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，最大的收益就是在讀的過(guò)程學(xué)習(xí)到了很多陌生的概念理論，開(kāi)闊了作為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的專業(yè)視野，同時(shí)在理解的過(guò)程中進(jìn)行了很多次邏輯性很強(qiáng)的思考，可以說(shuō)是一場(chǎng)思維的訓(xùn)練，還有就是懂得用另一種視角去審視去懷疑去面對(duì)自己的專業(yè)，真正地做到思想獨(dú)立地去選擇、學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受，這也是《經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)》一書(shū)中所呈現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

【1】 丹尼爾·豪斯曼（英），不確切和分離的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，劍橋大學(xué)出版社，1992年版

【2】 杰弗里·霍奇遜 著，高偉 譯，經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何忘記歷史的，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版

【3】 朱成全、崔紹忠，社會(huì)性別分析方法論與女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究——對(duì)新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的挑戰(zhàn)，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)報(bào)，2007年

【4】 趙磊，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論危機(jī)分析，中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2004年第4期

第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)報(bào)告

從經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，法律，政治方面看企業(yè)

————讀《企業(yè)論》讀書(shū)報(bào)告

摘要

這本書(shū)對(duì)于企業(yè)的本質(zhì)，目的，功用以及進(jìn)一步的動(dòng)向進(jìn)行了一些探討，主要是對(duì)企業(yè)行為的研究，和企業(yè)抉擇與經(jīng)濟(jì)方面的關(guān)系。下文重點(diǎn)說(shuō)一下對(duì)其中幾個(gè)方面的理解和感想，即企業(yè)資本與現(xiàn)代福利理論，法律與政治方面的企業(yè)原則。前一個(gè)問(wèn)題是與資本相關(guān)的，主要從股票和商譽(yù)兩個(gè)方面探討企業(yè)資本的構(gòu)成，同時(shí)也對(duì)繁榮與蕭條的社會(huì)現(xiàn)象做了分析，而后一個(gè)問(wèn)題則側(cè)重于社會(huì)方面，及企業(yè)的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題。

名詞解釋：

企業(yè)：是指以盈利為目的，運(yùn)用各種生產(chǎn)要素，向市場(chǎng)提供商品或服務(wù)，實(shí)行自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，獨(dú)立核算的具有法人資格的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。

資本：指能夠創(chuàng)造，帶來(lái) 新增價(jià)值的價(jià)值附著物。在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，是指用于生產(chǎn)的基本生產(chǎn)要素，及資金，廠房，設(shè)備，材料等物質(zhì)資源。廣義上，資本可作為人類創(chuàng)造物質(zhì)，精神和信用財(cái)富的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的總稱。

所有權(quán)：所有權(quán)是所有人依法對(duì)自己財(cái)產(chǎn)所享有的占有，使用，收益和處分的權(quán)利。是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的目的，對(duì)象，手段，方法和結(jié)果的支配力量，它是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)，故又稱財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。

商譽(yù)：是指在未來(lái)期間為企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)超額利潤(rùn)的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，或一家企業(yè)預(yù)期的獲利能力超過(guò)可辨認(rèn)資產(chǎn)正常獲利能力的資本話價(jià)值。

天賦自由權(quán)原則：指除了由所有權(quán)形成的習(xí)慣，依據(jù)外，不受其他任何習(xí)慣，依據(jù)的拘束。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，即自由締結(jié)金錢上的契約的原則。

研究背景，主題及其意義

《企業(yè)論》的作者是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫，他在哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域均有很高的建樹(shù)，主要著作有《有閑階級(jí)論》，《營(yíng)利企業(yè)論》，《德帝國(guó)與產(chǎn)業(yè)革命》等，并提出了著名的“凡勃倫效應(yīng)”。這里介紹一下作者提出的“凡勃倫效應(yīng)”。凡勃倫效應(yīng)即商品價(jià)格定得越高越能暢銷。它是指消費(fèi)者對(duì)一種商品的需求程度因其標(biāo)價(jià)較高而不是較低增加，它反映了人們進(jìn)行揮霍性消費(fèi)的心理愿望。

這本《企業(yè)論》（《營(yíng)利企業(yè)論》）是他在康奈爾大學(xué)任教期間所著的。這本書(shū)是一本研究企業(yè)行為的著作，主要從企業(yè)性質(zhì)和原則，貸放信用和企業(yè)資本，以及企業(yè)在政治，法律和文化中起到的作用和影響這幾個(gè)方面討論了企業(yè)本身的運(yùn)作原理及企業(yè)與社會(huì)整體的關(guān)系。這本書(shū)批評(píng)了“適用貨幣經(jīng)濟(jì)”，提出了“股份資本論”，奠定了制度學(xué)派的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代企業(yè)資本與現(xiàn)代福利理論

亞當(dāng).斯密以及一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，“資本”是工業(yè)賴以進(jìn)行的一堆物質(zhì)資料——工業(yè)設(shè)備，原料和生活資料等資本化的成本，這個(gè)見(jiàn)解在一千多年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)上是有重要意義的。然而，自從組合資金在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中盛行以來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)是不適用的。它過(guò)于強(qiáng)調(diào)工業(yè)基礎(chǔ)對(duì)企業(yè)的重要意義以及在企業(yè)資本中所占的重要地位，但這種理論是以“貨幣經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的環(huán)境，是以信用和現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)方法在經(jīng)濟(jì)事業(yè)中還沒(méi)有占重要地位以前的情形為依據(jù)的，從今天的角度看，是有局限性的。

本書(shū)中，作者認(rèn)為，企業(yè)的資本包括有形的資本和無(wú)形的資本。在這里，重點(diǎn)討論了無(wú)形的資本。這些資本包括企業(yè)發(fā)行的證券的價(jià)值以及一些非物質(zhì)財(cái)富，如商譽(yù)等，一個(gè)公司真正的資產(chǎn)是它的非物質(zhì)資產(chǎn)。這里說(shuō)一下企業(yè)貸放信用的使用和商譽(yù)的資本化。

股票，證券等也屬于企業(yè)的一種資本，其包括了期票，股票，有息證券，短期放款等。它是通過(guò)對(duì)股票，有息證券等的投資，獲取利益的方式，而企業(yè)通過(guò)貸放信用的使用，獲得周轉(zhuǎn)資金，使企業(yè)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但這些都是要建立在信用的基礎(chǔ)上的。這種證券信用，在現(xiàn)代公司的資金融通中所占的地位極重要。它有效解決了企業(yè)的資金供應(yīng)問(wèn)題，并且在資本估值中所占比例也越來(lái)越高，它的資本構(gòu)成在信用關(guān)系方面處于一種特殊的，現(xiàn)代所特有的狀態(tài)，但由于它的市面價(jià)格是不斷變化的，因此資本估值并不能準(zhǔn)確估計(jì)其價(jià)值。商譽(yù)是一個(gè)公司在償付一切債務(wù)以后，所剩余的全部資產(chǎn)，它是一種無(wú)形的資產(chǎn)。一向存在著的企業(yè)關(guān)系，交易公平的信譽(yù)，經(jīng)營(yíng)上的特權(quán)和特有的待遇，商標(biāo)，牌面，專刊權(quán)，版權(quán)，特殊操作方法在法律保護(hù)下或在保密中的專用，材料特有來(lái)源的獨(dú)占等等。如企業(yè)經(jīng)過(guò)多年的努力積攢下來(lái)的信譽(yù)，有價(jià)值的商標(biāo)，專利權(quán)，操作程序，又如煤氣，自來(lái)水公司對(duì)行業(yè)的壟斷等都是商譽(yù)的表現(xiàn)形式。商譽(yù)對(duì)于企業(yè)的發(fā)展有著重要意義。

企業(yè)的資本涵蓋了有形資本和無(wú)形資本，無(wú)形資本有由證券，商譽(yù)等組成。本書(shū)的研究重點(diǎn)在于以工業(yè)為主的企業(yè)，而在這樣的企業(yè)中，無(wú)形資產(chǎn)的地位已經(jīng)漸漸高于有形資產(chǎn)（廠房，設(shè)備等），對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。我認(rèn)為企業(yè)要想有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就應(yīng)該著力于商譽(yù)的建設(shè)，加強(qiáng)技術(shù)的研發(fā)，專利的申請(qǐng)，或者致力于塑造一個(gè)信用良好的企業(yè)形象，與其他企業(yè)建立長(zhǎng)期的，良好的合作關(guān)系等等，在此方面，企業(yè)還可以做很多工作來(lái)提升自己的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

如我們所知，社會(huì)的發(fā)展存在“景氣”與“不景氣”，“繁榮”與“蕭條”的現(xiàn)象，對(duì)于這方面研究的杰出代表應(yīng)屬亞當(dāng).斯密和凱恩斯了。亞當(dāng).斯密提出了“自由經(jīng)濟(jì)”的定義，崇尚自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。他最初的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，最佳的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是沒(méi)有政府干預(yù)即沒(méi)有宏觀調(diào)控的，政府之扮演“守夜人”的角色，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”會(huì)把經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)能最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，提高生產(chǎn)效率。亞當(dāng).斯密（1776）在《國(guó)富論》中提到“每個(gè)人只想到自己利益，但又好像被一只無(wú)形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無(wú)意要實(shí)現(xiàn)的目的??他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的要好”。凱恩斯（2006）認(rèn)為，在蕭條時(shí)期，政府應(yīng)予以宏觀調(diào)控，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干涉，他在《就業(yè)，利息和貨幣通論》中主張擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，及擴(kuò)大政府開(kāi)支，實(shí)行財(cái)政赤字等來(lái)維持經(jīng)濟(jì)的繁榮。

作者認(rèn)為，所謂恐慌，蕭條，繁榮等主要是企業(yè)現(xiàn)象，是價(jià)格上漲或下跌的現(xiàn)象。作者在這本書(shū)中，從企業(yè)的角度，討論了經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條的規(guī)律。恐慌是一個(gè)清算時(shí)期，它表現(xiàn)為信用取消，貼現(xiàn)率提高，價(jià)格下跌等嚴(yán)重而持久的資本估值萎縮，但并不發(fā)生財(cái)產(chǎn)的顯著毀滅與物質(zhì)財(cái)富的巨大損耗。繁榮主要表現(xiàn)為需求的增長(zhǎng)，價(jià)格的上漲。在繁榮時(shí)代，企業(yè)企業(yè)呈現(xiàn)一種大膽往前沖的態(tài)勢(shì)，對(duì)契約締結(jié)的安全限度也不是很高。企業(yè)的利益是通過(guò)約定售價(jià)與約定商品生產(chǎn)費(fèi)用之間的對(duì)差利益實(shí)現(xiàn)的，然而，當(dāng)必要的生產(chǎn)費(fèi)用趕上預(yù)期售價(jià)時(shí)，對(duì)差利益就會(huì)消失，即收益率將退減。隨之而來(lái)的是清算，在清算過(guò)程中，某些企業(yè)會(huì)陷入債務(wù)或破產(chǎn)，而繁榮時(shí)期則會(huì)隨之結(jié)束。蕭條的原因是“生產(chǎn)過(guò)剩”，即使工業(yè)操作按照預(yù)定方陣和規(guī)模繼續(xù)進(jìn)行時(shí)，已不能再獲得滿意的利得，甚至?xí)馐芙疱X上的損失。如我們所知，在蕭條時(shí)期，市場(chǎng)一旦達(dá)到均衡就不會(huì)再變動(dòng)，而處于這一均衡下，可能還有很多人處于失業(yè)狀態(tài)，這是市場(chǎng)所不能控制的，唯有依賴于政府的宏觀調(diào)控，以拉動(dòng)內(nèi)需修建公共工程等措施來(lái)緩解就業(yè)壓力，維持社會(huì)穩(wěn)定。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)變化的規(guī)律是繁榮，恐慌，短促的蕭條，逐漸走向繁榮，這樣地周而復(fù)始。

企業(yè)的核心目的是追求金錢上的利益，但在追求利益最大化的原則下，也不得不受到法律與政治的約束。作者提出了“天賦自由權(quán)原則”和“締約自由權(quán)”原則，這種自由權(quán)特別著重于金錢關(guān)系上的不可侵犯。在法律方面，作者認(rèn)為，不但個(gè)人或個(gè)人的團(tuán)體在法律上不能以任何金錢以外的壓力施之于另一個(gè)人或團(tuán)體，而且金錢上的壓力是不能阻止的。這也就意味著由于工業(yè)操作的專門化和銜接關(guān)系，以致迫使部分工人或消費(fèi)者遭受物質(zhì)上的貧乏時(shí)，不會(huì)受到法律的制裁，因?yàn)檫@種行為在習(xí)慣法的范圍以外。天賦自由權(quán)使得企業(yè)通過(guò)所有權(quán)的行使，可以否認(rèn)一個(gè)團(tuán)體或一個(gè)階級(jí)的生活需要，甚至整個(gè)社會(huì)的生活需要。基于這種思想，法院在訟案中對(duì)業(yè)主方面有所偏護(hù)，更注重于維護(hù)企業(yè)的所有權(quán)。我認(rèn)為這種做法有很大的弊端。它對(duì)社會(huì)有不好的影響，可能會(huì)引起民眾的憤怒。如經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候，大量工人下崗，基本生活得不到保障，勢(shì)必會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩，也會(huì)帶來(lái)治安方面的隱患。企業(yè)在不應(yīng)僅僅根據(jù)追求最大利潤(rùn)來(lái)安排人事方面的調(diào)整，而要考慮多方面的因素，合理安頓下崗員工，政府也應(yīng)該增加基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)來(lái)增加就業(yè)崗位，緩解壓力。在法律裁決時(shí)，更應(yīng)該具體情況具體分析，不僅要考慮企業(yè)的金錢自由權(quán)，更要考慮個(gè)體的生存權(quán)。對(duì)于那些如故意造成煤荒等行為政府更應(yīng)該加以干預(yù)，而不是置之不理。

在政治方面，作者認(rèn)為，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，無(wú)論是在政治上或經(jīng)濟(jì)上，最后的憑借總還是軍事力量。企業(yè)要想生存與發(fā)展，必須依賴于強(qiáng)大的政治，外交，任何企業(yè)社會(huì)的利得都有被鄰邦所攘奪的危險(xiǎn)，因此武裝力量和軍事示威已成為企業(yè)經(jīng)常設(shè)備中的一個(gè)部分。有的國(guó)家，為了使它們的企業(yè)家的事業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上獲得進(jìn)展，卷入了軍事準(zhǔn)備的國(guó)際競(jìng)賽。由此也可說(shuō)明，軍事力量對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。一個(gè)國(guó)家武裝力量的強(qiáng)大與否，可以影響它的企業(yè)在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，很多國(guó)家發(fā)展軍事力量也是為了企業(yè)更好地走向國(guó)際市場(chǎng)。我認(rèn)為，國(guó)家企業(yè)要有長(zhǎng)足的發(fā)展，軍事力量是必須的，可以保證本國(guó)企業(yè)不受外國(guó)企業(yè)欺壓或受到

法律與政治方面的企業(yè)原則 欺壓時(shí)有談判的實(shí)力，這是很重要的。弱國(guó)無(wú)外交，弱國(guó)的企業(yè)也不可能得到很好的發(fā)展，強(qiáng)大的政治力量是保障企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

書(shū)中提到，股票，證券等也是企業(yè)資產(chǎn)的一部分，而與我們民眾的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系最密切的就是買股票了。股票是一種投資行為，我們買股票的時(shí)候怎樣通過(guò)對(duì)一個(gè)企業(yè)的綜合情況的分析來(lái)做出最佳決策呢？首先我們應(yīng)該根據(jù)企業(yè)對(duì)社會(huì)公眾發(fā)布的信息來(lái)進(jìn)行初步判斷，盡可能選擇風(fēng)險(xiǎn)較低的公司，然后應(yīng)當(dāng)根據(jù)企業(yè)的各項(xiàng)財(cái)務(wù)指標(biāo)來(lái)衡量企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，根據(jù)對(duì)利潤(rùn)增長(zhǎng)率等各項(xiàng)數(shù)據(jù)的分析，判斷企業(yè)是否能盈利，以及它未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。還有對(duì)企業(yè)本身的生產(chǎn)能力，企業(yè)規(guī)模，企業(yè)兼并的分析，如果企業(yè)本身的生產(chǎn)能力強(qiáng)，設(shè)備先進(jìn)，技術(shù)過(guò)硬，那么企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)很強(qiáng)。股市分析具有較強(qiáng)的技術(shù)性，在這里就不做詳盡的闡述了。

對(duì)于作者強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)觀點(diǎn)，也就是企業(yè)的商譽(yù)等無(wú)形資產(chǎn)的重要性，應(yīng)該重點(diǎn)分析。前面已經(jīng)提到，無(wú)形資產(chǎn)對(duì)企業(yè)的發(fā)展是很關(guān)鍵的，那么企業(yè)應(yīng)該如何提升自己的商譽(yù)來(lái)為自身創(chuàng)造更多的價(jià)值呢？商譽(yù)是由外部的客觀因素和企業(yè)的主觀因素構(gòu)成的。從外部環(huán)境看，企業(yè)可以著手于有關(guān)公司建立良好的合作伙伴關(guān)系，堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，建立優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)等，塑造一個(gè)良好的企業(yè)形象，獲得消費(fèi)者的青睞，適當(dāng)?shù)刈鲆恍┯行У貜V告，塑造品牌和口碑。還可以著力于社會(huì)公益活動(dòng)，為弱勢(shì)群體捐款，提升企業(yè)的社會(huì)地位，當(dāng)然，也要與政府機(jī)關(guān)建立和諧的關(guān)系。從內(nèi)部環(huán)境看，可以重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)人力資源的最佳配置，優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，建立優(yōu)秀的管理隊(duì)伍，企業(yè)在管理方面的能力，是一筆無(wú)形的財(cái)富，可以使企業(yè)運(yùn)作井井有條，實(shí)現(xiàn)高效率的工作，為自身創(chuàng)造更多的價(jià)值。另外，企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)技術(shù)的研發(fā)，申請(qǐng)自己的專利，或加強(qiáng)對(duì)秘密工藝技術(shù)和配方的研究，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，還可以組織員工進(jìn)行培訓(xùn)，或定期派遣員工出國(guó)交流學(xué)習(xí)等等。提升自己的商譽(yù)，企業(yè)還有很長(zhǎng)的路要走，還有更多方法有待探索和研究。

前文提到了天賦自由權(quán)，其強(qiáng)調(diào)了企業(yè)在金錢上的關(guān)系神圣不可侵犯，但在實(shí)際生活中，尤其是以中國(guó)的國(guó)情來(lái)看，在保障企業(yè)所有權(quán)的同時(shí)，也要保障企業(yè)員工的合法權(quán)益。在國(guó)內(nèi)，由于勞資關(guān)系不和諧引發(fā)的矛盾，沖突屢見(jiàn)不鮮，這里舉幾個(gè)具體的例子。拖欠農(nóng)民工工資事例是很常見(jiàn)的，原因很多，雇主有意拖欠，企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善等等，造成的后果也十分惡劣，引起跳樓或暴力沖突，而農(nóng)民工維權(quán)也十分困難，受到?jīng)]有合法證件，投訴程序太

書(shū)中理論在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用 復(fù)雜等因素的阻礙，至今仍是一大社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。煤礦垮塌事件，造成的影響極其惡劣，使許多工人蒙受生命的損失，對(duì)于這類天災(zāi)，企業(yè)不可預(yù)料，但唯有加強(qiáng)防護(hù)措施，建立一整套安全保障系統(tǒng)，同時(shí)完善和提高工人的福利和保險(xiǎn)制度。經(jīng)濟(jì)不景氣，許多工人面臨下崗問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題，下崗工人本身可以積極采取應(yīng)對(duì)措施，改變觀念，提升自身素質(zhì)，為再就業(yè)做準(zhǔn)備，同時(shí)，企業(yè)應(yīng)一次性給予工人合理的賠償，并努力提升競(jìng)爭(zhēng)力，改善經(jīng)營(yíng)不善的現(xiàn)狀，而政府，則應(yīng)興建公共工程，增加就業(yè)崗位，緩解就業(yè)危機(jī)，還有對(duì)于故意哄抬物價(jià)的行為，應(yīng)予以嚴(yán)厲打擊。

勞資關(guān)系即是事業(yè)主與勞工之間的關(guān)系，勞資關(guān)系的和諧與否，對(duì)于生產(chǎn)秩序，社會(huì)安定及國(guó)家安全都有著重要意義。一旦引發(fā)矛盾，造成罷工或暴力沖突，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定將造成巨大損害。因此，無(wú)論是企業(yè)還是政府，都有義務(wù)維持良好的勞資關(guān)系，企業(yè)不能為了利益，損害勞工合法權(quán)利，而政府則應(yīng)積極采取有效措施，實(shí)行各種有效政策維護(hù)勞資關(guān)系的和諧，并且在企業(yè)與工人利益發(fā)生沖突時(shí)，在法律上，不能偏袒企業(yè)一方，致力于建立公平公正的法律制度。

我的學(xué)習(xí)展望

企業(yè)作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，法律，政治，文化中扮演了多重角色，在追求金錢利益的同時(shí)也承擔(dān)著很多責(zé)任與義務(wù)。讀了這本書(shū)，我獲得了一些關(guān)于企業(yè)的理論知識(shí)，作者從很高的角度，詮釋了企業(yè)內(nèi)部的組成，運(yùn)作模式，以及企業(yè)與社會(huì)，甚至國(guó)家的聯(lián)系。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)了企業(yè)的各個(gè)方面，對(duì)“企業(yè)”有了一定的了解，但由于其理論性的東西居多，有些論述又過(guò)于抽象，不能完全理解透徹。我很有興趣讀關(guān)于企業(yè)的書(shū)籍，今后也準(zhǔn)備進(jìn)入企業(yè)工作，希望閱讀一些關(guān)于企業(yè)的運(yùn)作程序等更細(xì)節(jié)的書(shū)，更全面，具體地介紹企業(yè)的管理，經(jīng)營(yíng)，運(yùn)作模式，財(cái)務(wù)，并購(gòu)等方面的書(shū)。

另外，我下一步想閱讀凱恩斯（2006）的《就業(yè)，利息和貨幣通論》，這本書(shū)懷疑了古典就業(yè)理論，提出了摩擦失業(yè)，自愿失業(yè)之外的非自愿失業(yè)，探討了失業(yè)的原因，與本文所說(shuō)的工人失業(yè)相關(guān)。還有馬歇爾（2005）的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中說(shuō)討論的心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該考察人的心理和動(dòng)機(jī)，將心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系在一起。這本書(shū)也是我下一步的學(xué)習(xí)展望。

參考文獻(xiàn)

凱恩斯.（2006）.《就業(yè)，利息和貨幣通論》.北京：九州出版社

米歇爾.（2005）.《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》.北京：商務(wù)印書(shū)館，亞當(dāng).斯密.（1776）.《國(guó)富論》.北京：商務(wù)印書(shū)館

2010.12.05．《試論從亞當(dāng).斯密到凱恩斯主義的發(fā)展》.新浪博客：2014.5.26 From: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d69af0100nhm8.html

第三篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)報(bào)告

讀書(shū)報(bào)告

經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 的進(jìn) 展

學(xué)生姓名：

學(xué) 號(hào)：

專業(yè)班級(jí)：經(jīng)濟(jì)學(xué)10-1

2011年 8 月 28 1

研

究

日

讀書(shū)報(bào)告

——關(guān)于《窮爸爸富爸爸》的讀書(shū)報(bào)告

摘要：書(shū)中分窮人和富人。其中窮人其實(shí)指中產(chǎn)階級(jí)，并非是沒(méi)有錢的人。

是夫妻都工作的雙職工家庭，可以過(guò)窮人的生活。結(jié)婚后，努力工作，決定買車/買房/買電視/度假/生孩子。然后更努力工作，再生另一個(gè)孩子，再換大房子/買更大的車/買更好的用品。給孩子最好的教育，希望孩子走以上父母的路，希望孩子有個(gè)好工作，然后努力工作，結(jié)婚生孩子...但是，努力工作賺的很多錢卻不知道到哪里去了，一直缺錢。關(guān)鍵問(wèn)題不在于錢。原因在于對(duì)于錢的觀念。他們工作時(shí)，為了公司老板；繳稅時(shí)，為了政府；償還房貸/償還信用卡貸款，為了銀行。這些都是缺錢的原因所在。

窮人富人金錢觀的對(duì)比。

富人，理財(cái)能力越來(lái)越強(qiáng)；窮人則越來(lái)越弱。

富人，精通會(huì)計(jì)和投資；窮人則相反。

富人，在餐桌上討論錢和生意；窮人不討論。

富人認(rèn)為，住房是負(fù)債，尤其當(dāng)住宅占財(cái)產(chǎn)最大額度時(shí)；窮人認(rèn)為，住房是資產(chǎn)。

富人不斷投資，窮人不投資。

富人說(shuō)，金錢就是力量；窮人說(shuō)，知識(shí)就是力量。窮人說(shuō)，金錢乃萬(wàn)惡之源。

富人，了解錢的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，讓錢為我工作，而不是我為錢工作。

富人是聰明/快樂(lè)和富有的。窮人相反，會(huì)抱怨工作/政府/社會(huì)/老板。

窮人為錢工作，富人不為錢工作。窮人出于對(duì)沒(méi)錢的恐懼，努力掙錢；掙到錢后，欲望和貪婪促使他們買入想要的好東西。進(jìn)入惡性循環(huán)，掙錢，花錢；再掙更多的錢，再花更多的錢。許多百萬(wàn)富翁也是如此對(duì)待的錢的。因此，他們也應(yīng)該屬于窮人行列。

富人將會(huì)支配錢，因?yàn)樗麄冎厘X是虛幻的東西，就像掛在驢子前面的胡蘿卜一樣。富人知道，造成貧困和財(cái)務(wù)問(wèn)題的原因是，對(duì)錢的恐懼，貪婪和無(wú)知。

如果要發(fā)財(cái)，一定要學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)知識(shí)。其中區(qū)別負(fù)債和資產(chǎn)尤為重要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，資產(chǎn)就是能把錢放到你口袋的東西，負(fù)債就是把錢從你口袋里掏出的東西。

富人有一大堆資產(chǎn)，股票，債券，票據(jù)，房地產(chǎn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)。窮人有一大堆負(fù)債，抵押貸款，消費(fèi)貸款，信用卡。注意房地產(chǎn)和昂貴住房的區(qū)別。一個(gè)是資產(chǎn)，一個(gè)負(fù)債。

昂貴住房是中產(chǎn)階級(jí)最大的負(fù)債。中產(chǎn)階級(jí)一旦發(fā)現(xiàn)想要的東西，忍不住刷信用卡。如此的消費(fèi)方式，是他們?cè)谪?cái)務(wù)困境中苦苦掙扎的原因。

財(cái)富由凈現(xiàn)金流定義，凈現(xiàn)金流就是資產(chǎn)項(xiàng)的收入減去負(fù)債項(xiàng)的支出。讓凈現(xiàn)金流放到資產(chǎn)項(xiàng)中，讓它為我們產(chǎn)生更多的收入，財(cái)富將增加。

富人買入資產(chǎn)，窮人買入負(fù)債，很多是那些以為是資產(chǎn)的負(fù)債。致富的秘訣：關(guān)注你的事業(yè)。請(qǐng)區(qū)分職業(yè)和事業(yè)。事業(yè)，是能讓你帶來(lái)和提升資產(chǎn)項(xiàng)的。職業(yè)只你的工作，會(huì)帶來(lái)收入而不是資產(chǎn)。例如，麥當(dāng)勞CEO的職業(yè)是商人，他的事業(yè)是，購(gòu)入能產(chǎn)生收入的地產(chǎn)。

事業(yè)的重心在資產(chǎn)項(xiàng)，而不是收入項(xiàng)，富人關(guān)注的焦點(diǎn)是資產(chǎn)，別人關(guān)注的是收入。把一塊錢投入資產(chǎn)項(xiàng)后，就不要讓它出來(lái)，讓它一輩子為我們服務(wù)。

請(qǐng)留意，把一輛新車開(kāi)進(jìn)家里，它已經(jīng)貶值25%了。貸款買車，買其他奢侈品，會(huì)放大你的負(fù)債。富人在最后才買奢侈品，而窮人先買下諸如豪宅/珠寶/皮衣/寶石/游艇等。

最重要的資產(chǎn)是我們自己的頭腦，學(xué)習(xí)，要一輩子學(xué)習(xí)。重要的財(cái)富知識(shí)包括。1.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)。2.投資，也就是錢生錢。3.了解市場(chǎng)，了解供應(yīng)與需求。4.了解法律。

要記住，金錢不是真實(shí)的資產(chǎn)。窮人和中產(chǎn)階級(jí)為金錢而工作，富人則創(chuàng)造金錢。你把金錢看得越重，你就會(huì)為金錢工作越辛苦。如果你知道了“金錢不是真實(shí)的資產(chǎn)的道理”，你就會(huì)更快的富起來(lái)。

有兩類投資者，一類屬于業(yè)余投資和，投資指數(shù)基金。第二類屬于職業(yè)投資者，比如巴菲特等，建立自己的投資組合。這兩類投資者都會(huì)富有，第二類會(huì)更富，當(dāng)然付出的會(huì)更多。

建立自己的公司，建議用一年時(shí)間學(xué)習(xí)銷售。

通向財(cái)富自由的障礙有，恐懼心理/憤世嫉俗/懶惰/不良習(xí)慣等。

財(cái)富行動(dòng)中的準(zhǔn)則之一是自律。自律對(duì)獲得財(cái)富非常重要。自律是將富人，窮人和中產(chǎn)階級(jí)分開(kāi)來(lái)的首要因素。自律的人要先把錢分配到自己的資產(chǎn)項(xiàng)中。自律是，不要背上數(shù)額大的債務(wù)包袱，要保持低支出，首先增加自己的資產(chǎn)項(xiàng)，然后，用資產(chǎn)項(xiàng)產(chǎn)生的現(xiàn)金流鞏固資產(chǎn)項(xiàng)，在最后才考慮負(fù)債支出項(xiàng)。當(dāng)資金短缺時(shí)，讓壓力發(fā)揮作用，而不要?jiǎng)佑媚愕膬?chǔ)蓄和資本。利用這種壓力來(lái)激發(fā)你的理財(cái)天賦，想出新辦法掙到更多的錢，然后在支付賬單。

由于意志薄弱，金錢的流出簡(jiǎn)直是無(wú)遮無(wú)攔，這就是大多數(shù)貧困并在財(cái)務(wù)困境中苦苦掙扎的原因。

不要陷入相互攀比消費(fèi)的陷阱。

關(guān)鍵詞：讀書(shū)報(bào)告 窮爸爸富爸爸 教誨 虛榮 財(cái)富

一、羅伯特名言

“人們?cè)谪?cái)務(wù)困境中掙扎的主要原因是：他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)多年，卻沒(méi)有學(xué)到任何關(guān)于金錢方面的知識(shí)。其結(jié)果是，人們只知道為金錢而工作??但從來(lái)不學(xué)著讓金錢為自己工作。”

——羅伯特 “ 你必須能夠讀懂財(cái)務(wù)報(bào)表。但是即使在美國(guó)也有95%的人看不懂財(cái)務(wù)報(bào)表，也分不清什么是資產(chǎn)，什么是負(fù)債。如果你想致富的話，必須能夠讀懂金錢的語(yǔ)言。”

—羅伯特·T·清崎

二、羅伯特-清崎的簡(jiǎn)介：

（一）、個(gè)人簡(jiǎn)介

羅伯特.T.清崎生長(zhǎng)在夏威夷，是第四代日裔美國(guó)人。他出生在一個(gè)教師家庭，大學(xué)畢業(yè)后加入美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，作為軍官和艦載武裝直升機(jī)駕駛員，被派往越南戰(zhàn)場(chǎng)。

1977年羅伯特開(kāi)始自己的商業(yè)生涯，他創(chuàng)立了一家公司，制造尼龍錢包，取得了相當(dāng)大的成功。后來(lái)他在商業(yè)上經(jīng)歷了三次大浪沉浮，最終還是于1985年第三次成為百萬(wàn)富翁。

此后他離開(kāi)了商界，與別人共同創(chuàng)建了一家國(guó)際教育公司，向成千上萬(wàn)的學(xué)生教授商業(yè)和投資課程。他長(zhǎng)年主持的財(cái)務(wù)和投資教育理論的課程通過(guò)有線廣播電視網(wǎng)在全美播放。

在47歲那年，羅伯特退休了，因?yàn)樗呀?jīng)達(dá)到了他自己定義的人生最高境界--“財(cái)務(wù)自由”，于是他已開(kāi)始一心一意的做他最喜歡的事情--投資。羅伯特·T·清崎所著《富爸爸，窮爸爸》1999年4月在美國(guó)出版發(fā)行。該書(shū)在美國(guó)一上市，僅僅半年時(shí)間就創(chuàng)下了銷售100萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。2000年2月，該書(shū)在亞馬遜網(wǎng)上書(shū)店的上百種圖書(shū)銷量中高踞榜首。

作者羅伯特·T·清崎有兩個(gè)爸爸，一個(gè)富有，一個(gè)貧窮，兩個(gè)爸爸都告訴了關(guān)于金錢、關(guān)于事業(yè)的道理，兩個(gè)爸爸的觀點(diǎn)和立場(chǎng)都不一樣，羅伯特曾經(jīng)不知道應(yīng)該選誰(shuí)的道理做事業(yè)的奠基，他曾經(jīng)花費(fèi)了很多時(shí)間分析兩個(gè)爸爸教給他的致富道理，并從中得到結(jié)論，并寫成了一本書(shū)，就是《窮爸爸富爸爸》

2000年3月，《富爸爸，窮爸爸》韓語(yǔ)版面市韓國(guó)，并在2個(gè)月內(nèi)銷量達(dá)到25萬(wàn)冊(cè)。2000年6月，《富爸爸，窮爸爸》靠岸澳洲，大小書(shū)店一時(shí)為紫色所覆蓋。目前，該書(shū)英文版銷量已超過(guò)2百萬(wàn)冊(cè)。

《富爸爸，窮爸爸》系列叢書(shū)在美國(guó)《商業(yè)周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》、《華爾街日?qǐng)?bào)》等主要媒體的暢銷書(shū)排行榜上連續(xù)位于首位。

羅伯特認(rèn)為：“人們只知道為金錢而工作??但很少有人愿意學(xué)習(xí)讓金錢為自己工作。”“如果您象一個(gè)窮人那樣思考問(wèn)題，那么無(wú)論您賺多少錢，您仍舊會(huì)把錢全部花光而一無(wú)所有。” “很多時(shí)候金錢就是力量，同時(shí)金錢也是一種觀念。”

（二）羅伯特的分類

羅伯特把全世界的父親分成兩類：富爸爸和窮爸爸。

IQ是智商，EQ是情商，AQ是逆商。繼這三商之后羅伯特清崎提出來(lái)“財(cái)商” 財(cái)商是致富的秘密，缺乏財(cái)商會(huì)導(dǎo)致貧窮。財(cái)商教育是提高財(cái)商的關(guān)鍵，現(xiàn)行教育系統(tǒng)無(wú)法完成財(cái)商教育。

有時(shí)候您會(huì)發(fā)現(xiàn)：在學(xué)校讀書(shū)很好的學(xué)生到社會(huì)后反而表現(xiàn)一般。反而有一些調(diào)皮的學(xué)生到社會(huì)反而變得很優(yōu)秀也就是這個(gè)原因。

羅伯特清崎把人的職業(yè)生涯分為四類： E雇員 B企業(yè)主 S自由職業(yè)者（或者是小企業(yè)主）I投資人：

羅伯特清崎認(rèn)為：只有實(shí)現(xiàn)向投資人的轉(zhuǎn)變，才能真正實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)上的自由。設(shè)定目標(biāo)非常的重要：您要一開(kāi)始就要有一個(gè)人生的規(guī)劃，您要成為第五點(diǎn)講的左邊的還是右邊的。成為這四類人的當(dāng)中的那一類人！

當(dāng)有了一個(gè)方向以后，我們需要的是做時(shí)間的積累。成功的核心就是：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，持續(xù)學(xué)習(xí)。羅伯特清崎分享了一個(gè)非常重要的密碼：

雇用最聰明的人：雇用最好的律書(shū)

雇用最好的員工

雇用最好的書(shū)商

雇用最好的經(jīng)紀(jì)人等等一切 做一個(gè)財(cái)商教育家：教育家里的小孩、自己的妻子一起學(xué)習(xí)投資。

羅伯特清崎分享了：他和他的太太一起學(xué)習(xí)投資。他太太現(xiàn)在掌控一個(gè)2000萬(wàn)美元的投資組合，不用他去操心。

他和太太之間由愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗鹬亍８哓?cái)商＝財(cái)商學(xué)習(xí)+財(cái)商訓(xùn)練

（三）、羅伯特的其他相關(guān)觀點(diǎn)

羅伯特·清崎在他的暢銷書(shū)《富爸爸財(cái)務(wù)自由之路》中，根據(jù)人們收入來(lái)源的不同畫(huà)出了一副“現(xiàn)金流象限圖”，將人們劃分為四個(gè)象限，如下所示： 第一象限E象限工薪一族

第二象限S象限自由職業(yè)者（小生意人）

第三象限B象限生意擁有者

第四象限I象限投資者 我們每個(gè)人都至少位于“現(xiàn)金流象限圖”四個(gè)象限中的一個(gè)，我們所處的位置由我們的現(xiàn)金來(lái)源決定。雇員位于E象限，收入來(lái)源是為他人工作而賺取的薪金；自由職業(yè)者和小生意擁有者位于S象限，收入來(lái)源是為自己工作而賺取的錢；企業(yè)家或者系統(tǒng)擁有者位于B象限，擁有一個(gè)能夠良好運(yùn)轉(zhuǎn)的企業(yè)系統(tǒng)，讓別人為他們工作，收入來(lái)源是企業(yè)的收益；投資家位于I象限，讓錢為他們工作，收入來(lái)源是各種投資，用錢來(lái)產(chǎn)生出更多的錢。

位于左右兩邊不同象限人們的根本差別在于：左邊象限的人們從事的是提桶式的工作，從事某種職業(yè)，拿時(shí)間換錢,獲得主動(dòng)收入；右邊象限的人們從事的是修管道型的工作，讓時(shí)間和錢為他工作,擁有屬于自己的事業(yè)，獲得被動(dòng)收入。

如果有一個(gè)生意模式，我們不需要投資金錢，不需要做我們沒(méi)有做過(guò)的事情，只需要做我們熟悉的事情就可以修建一條管道，從左邊象限跨入右邊象限，擁有一個(gè)企業(yè)系統(tǒng)，成為B象限的人，獲得被動(dòng)收入，這個(gè)模式是不是很有吸引力？

羅伯特·清崎認(rèn)為對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，從左邊象限過(guò)度到右邊象限的最佳模式就是去選擇一家適合自己的電子商務(wù)及直銷公司去創(chuàng)業(yè)。

簡(jiǎn)言之，其企業(yè)有以下有優(yōu)點(diǎn)：

1、投資低,無(wú)風(fēng)險(xiǎn)。

2、無(wú)須租店鋪。

3、沒(méi)有庫(kù)存。

4、無(wú)雇員。

5、無(wú)需廣告費(fèi)用。

6、能夠抵抗經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

7、回報(bào)無(wú)限。

8、公司及伙伴會(huì)提供專業(yè)的訓(xùn)練及支援，幫助你成功(有人教)。

9、最終能夠自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)（從左象限進(jìn)入右象限）．

三、讀后感想

我終于看完了《窮爸爸富爸爸》，他深深的打擊了下自己的思維模式，我的父親和那個(gè)“窮爸爸”差不多，從小到現(xiàn)在我所接受的教育就是好好學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)一定要好，要在班里面考多少名次等等？所以從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，我學(xué)習(xí)的目標(biāo)就是好好讀書(shū)，每次考試一定要考出好成績(jī)，考試成績(jī)說(shuō)話，很少說(shuō)拿時(shí)間去思考財(cái)富，后來(lái)進(jìn)入大學(xué)后，對(duì)理財(cái)沒(méi)有任何概念，現(xiàn)在回首，發(fā)現(xiàn)從進(jìn)入大學(xué)也就是現(xiàn)金開(kāi)始由自己支配我就沒(méi)有好好合理安排過(guò)，總是到了期末就剩不多的銅板。學(xué)會(huì)理財(cái)，對(duì)于我們每一個(gè)人還是十分必要的。當(dāng)今社會(huì)，貧富差距越來(lái)越大，是所有人最為關(guān)注的問(wèn)題。由美國(guó)投資家、作家羅伯特·T·清崎和美國(guó)企業(yè)家、注冊(cè)會(huì)計(jì)師莎倫·L·萊希特合著的《富爸爸窮爸爸》一書(shū)，則從人的個(gè)體出發(fā)，分析富人之所以成為富人，窮人之所以成為窮人的自身因素，提出了一個(gè)全新的“財(cái)商”概念，并向傳統(tǒng)的學(xué)校教育提出了挑戰(zhàn)。

該書(shū)中的富爸爸、窮爸爸都是聰明能干的人，但兩人對(duì)金錢、財(cái)務(wù)、職業(yè)、事業(yè)的看法有很大的不同，最終決定了一個(gè)終生為財(cái)務(wù)問(wèn)題所困擾，而另一個(gè)身后留下了數(shù)千萬(wàn)美元的巨額財(cái)產(chǎn)。但這本書(shū)最大的特點(diǎn)是把人們向來(lái)公認(rèn)的：“讀好書(shū)，學(xué)好本事，拿高薪，過(guò)穩(wěn)定生活”的模式給挖苦了一頓，作者羅伯特認(rèn)為這是缺乏財(cái)商的做法，因這個(gè)人一旦走上這條路，就會(huì)陷上“掙錢、買房、買車、爭(zhēng)取加薪、再買更多更好的消費(fèi)品，再還更多的債??”這一怪圈。于是作者舉了一個(gè)羅伯特為例，他有兩個(gè)爸爸，一個(gè)窮爸爸，出身名牌大學(xué)，在知名企業(yè)工作，告訴孩子要為企業(yè)而工作；而另一個(gè)富爸爸則告訴他要有自己的企業(yè)，說(shuō)是“努力學(xué)習(xí)，找到好工作”這一套已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

我想我覺(jué)得這本書(shū)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思維方式和教育方式也是個(gè)巨大的沖擊。從現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)人還是按照傳統(tǒng)的思維方式其看待問(wèn)題，社會(huì)的從眾心理還是很盛行，每個(gè)人并沒(méi)有自己的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育把每個(gè)學(xué)生都教育成去尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的學(xué)生，那么到了社會(huì)上會(huì)演變成所有的人都會(huì)去尋找一種答案的現(xiàn)象，而且是用同種思維去尋找答案，這是可悲的現(xiàn)象。那么在對(duì)待金錢和人生的道路選擇上，我們的父母總是教育后代要讀書(shū)考出好成績(jī)，進(jìn)入大學(xué)或進(jìn)入名牌大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)以后找個(gè)好工作，就算是成功的人生。我覺(jué)得90％以上的中國(guó)父母中國(guó)家庭都是這樣的想法，我們的教育工作者也基本上是這樣的想法。從個(gè)體上來(lái)說(shuō)，人生沒(méi)有理論，更沒(méi)有固定的模式，主要是在于個(gè)體對(duì)于自己的定位和思索，一條路是很容易走入死胡同的，必須放開(kāi)思維的翅膀，重新定位自己的人生，這是對(duì)于大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)全新的思維體驗(yàn)。我覺(jué)得人生沒(méi)有失敗，失敗只是因?yàn)樽约簺](méi)有找到正確的道路和方向。

所以這本書(shū)隱含了一個(gè)問(wèn)題：如果是用以前的思維和教育觀點(diǎn)去看人生的成功，那很多人都不會(huì)成功，如果他還是想通過(guò)以前的思維去獲得成功，那么他可能很難總出困惑，但是如果他換一種思維去積極思考，積極行動(dòng)，那么他可能改變自己的人生。而且這里還有一個(gè)成功的概念？什么才叫成功？難道在現(xiàn)在的社會(huì)里高學(xué)歷高薪就算成功？在深圳，月薪2萬(wàn)、3萬(wàn)也不算成功，在香港，中產(chǎn)階級(jí)都不能算成功人士，因?yàn)樗麄冑I不起游艇，在高級(jí)的馬會(huì)所和高爾夫會(huì)所他們交不起會(huì)員費(fèi)，而這三樣?xùn)|西是香港社會(huì)衡量成功人士的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在成功的標(biāo)準(zhǔn)高了，更多的是看一個(gè)人的身價(jià)。所以，我們還是得重新思考什么叫成功，之后我們才能調(diào)整自己的人生理念，死抱著一種舊觀念是走不出人生新天地的。這本書(shū)是我讀到的最好的書(shū)之一。我覺(jué)得一本好書(shū)最關(guān)鍵的是給人以觀念上的啟迪,激發(fā)人的想象力和分析力,讓讀者在視野上和思路上有很大的空間。誠(chéng)然，這本書(shū)不是一本具體的投資指南，但是確起到了黑暗中燈塔的作用，為我們的生活指明了一盞明燈，闡明了一種并不為大多數(shù)人所知的價(jià)值觀。路就在自己腳下，如何走還得看自己了

這本書(shū)具體介紹到富人不為錢工作，之所以世界上決大多數(shù)人為財(cái)富奮斗一生終不可得，其中最重要的原因是他們沒(méi)有真正學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)于金錢的知識(shí)。他們來(lái)到一家公司上班，在這里，他們認(rèn)為工作比較穩(wěn)定，于是就決定買車買房，這可需要很多錢，于是，他們發(fā)奮工作，雖然他們得到了車子和房子，可他們并不知道，他們的國(guó)稅也在增加，于是，他們就更加努力地工作，更加努力地掙錢，來(lái)繳納稅款，直到他們辛苦得來(lái)成了模范雇員，最終，他們才意識(shí)到，他們自己一直都在為老板工作，為銀行工作，為金錢工作，而從來(lái)沒(méi)有為自己工作，他們一直都在生活的圈子里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，又回到原地，最后，只能靠退休養(yǎng)老金來(lái)度過(guò)平平淡淡的晚年。但另一種方法工作就不一樣了，——讓金錢為我們自己工作。同樣，我們 7 可以先到一個(gè)公司去工作，掙到錢以后，去做投資，可以先做一個(gè)小點(diǎn)的投資，因?yàn)閯傞_(kāi)始我們還沒(méi)有太多的錢。投資就像把錢放進(jìn)一個(gè)造錢的機(jī)器，如果很順利，放進(jìn)去一塊錢，可能變成兩塊錢出來(lái)。接著，你越做越大，直到成為大股東，這樣，你的人生就會(huì)變得舒坦多了，不必再拼命工作。

《富爸爸，窮爸爸》的作者第一次通俗地說(shuō)明了富人的秘密，他通過(guò)自己親身經(jīng)歷印證了走向財(cái)務(wù)自由的首要觀念，在這一點(diǎn)上窮人和中產(chǎn)階級(jí)與富人有天壤之別：窮人和中產(chǎn)階級(jí)讓自己為了錢工作；富人則讓錢為自己工作。在這個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步闡明了資產(chǎn)與負(fù)債的定義和關(guān)系。作者認(rèn)為只有能不斷地為自己掙錢的財(cái)產(chǎn)才叫資產(chǎn)，而凡是讓自己不斷花錢的都叫負(fù)債，這種定義盡管看上去很簡(jiǎn)單，但實(shí)質(zhì)上卻充滿了人生智慧。在如何處理負(fù)債和資產(chǎn)的關(guān)系方面，作者用財(cái)商的觀念解釋了每一個(gè)人在面對(duì)金錢游戲規(guī)則時(shí)都應(yīng)該知道的理財(cái)技巧和知識(shí)。

我們看到如此之多渴望得到晉升和加薪的員工，那么晉升和加薪能夠滿足他們實(shí)現(xiàn)心中夢(mèng)想的愿望嗎？一般不會(huì)。如果在企業(yè)滿足不了晉升和加薪的要求，或許有人會(huì)作出跳槽的舉動(dòng)，但跳槽后情況會(huì)依然如此。最終的結(jié)果往往是抱有此類心態(tài)的人員不會(huì)因?yàn)閳?bào)酬的多少彼此之間產(chǎn)生什么本質(zhì)的區(qū)別，相反，那些用思考代替貪婪，區(qū)分職業(yè)和事業(yè)，明辨資產(chǎn)和負(fù)債，果斷把握機(jī)會(huì)的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)為自己和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的目標(biāo)。因此，我們一定要放棄單純依賴晉升和加薪來(lái)改善生活質(zhì)量的想法，而應(yīng)該在工作中勤于思考，不斷增加自己的資產(chǎn)。

這本書(shū)最大的特點(diǎn)是把人們向來(lái)公認(rèn)的：“讀好書(shū)，學(xué)好本事，拿高薪，過(guò)穩(wěn)定生活”的模式給挖苦了一頓，作者羅伯特?清崎認(rèn)為這是缺乏財(cái)商的做法，因這個(gè)人一旦走上這條路，就會(huì)陷上“掙錢、買房、買車、爭(zhēng)取加薪、再買更多更好的消費(fèi)品，再還更多的債??”這一怪圈。于是作者舉了一個(gè)羅伯特為例，他有兩個(gè)爸爸，一個(gè)窮爸爸，出身名牌大學(xué)，在知名企業(yè)工作，告訴孩子要為企業(yè)而工作；而另一個(gè)富爸爸則告訴他要有自己的企業(yè)，說(shuō)是“努力學(xué)習(xí)，找到好工作”這一套已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

他們的兩個(gè)觀點(diǎn)，在我的身上都已經(jīng)體現(xiàn)了。我們大學(xué)的同學(xué)，一部分人選擇繼續(xù)就讀，另一部分人則選擇是就業(yè)。幾年后，等那些選擇繼續(xù)就讀的同學(xué)，都在為自己的工作煩惱，而當(dāng)時(shí)像我們這樣選擇就業(yè)的那些同學(xué)，已經(jīng)在社會(huì)上站穩(wěn)了腳步，干的好的，都辦起了自己的廠子，開(kāi)上了汽車。讀好書(shū)，學(xué)好本事，拿高薪，這樣的高薪只能供自己衣食無(wú)憂，買不起房子，買不起車，只能努力的工作，其實(shí)往深處想想，有幾個(gè)人的工作不是為錢？

我覺(jué)得書(shū)中對(duì)我震撼最大的一句話是：“富人可以不為錢工作。”也許這句話在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有失偏駁，有許多富人是見(jiàn)利忘義之徒，把賺錢當(dāng)作了樂(lè)趣，錢從來(lái)都不嫌多。但我還是向往這樣的人生：有足夠可以自由支配的錢，去做自己喜歡的工作，去辦自己想辦的學(xué)校，用自己的力量去幫助許多人，象《小男人》中的男女主人公一樣養(yǎng)一群孩子，在一個(gè)帶著大花園的房子里生活著，直到老死??孩子會(huì)給你無(wú)限的快樂(lè)。

我們大多數(shù)人都是讓生活牽著鼻子走的人，生活讓我們向左我們就向左、向右我們就向右，并且我們還會(huì)為我們達(dá)到了生活的要求而歡喜雀躍。很少有人想要去主宰自己的生活，有些想要去主宰自己的生活的人也因這樣那樣的原因而又屈服于生活。因?yàn)槲覀兌紱](méi)有認(rèn)識(shí)到我們被生活牽著鼻子走的根源是什么！我們的思維觀念受制于我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)又受制于我們的所吸收之物，而我們的所吸收之物又會(huì)制約于我們的思維觀念。于是惡性循環(huán)就產(chǎn)生了，我們就成了我們所吸收、所學(xué)習(xí)到的那個(gè)我們。也就是說(shuō)，問(wèn)題的根源就是我們自己！！我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)左右著我們，我們的喜怒哀樂(lè)恐懼貪婪渴望左右著我們，于是一部分人被左右著走向了“無(wú)知”，而一部分人掙脫了束縛，反而讓這些因素為自己所用，從而成功地走向了無(wú)知的另一面――“智慧”。

用作者自己的話來(lái)說(shuō)就是：“今天我們的教育體制已不能跟上全球變革和技術(shù)創(chuàng)新的步伐。我們不僅要教育我們的年輕人在學(xué)術(shù)上的技能，也要教育他們理財(cái)?shù)募寄埽@不僅是他們?cè)谶@個(gè)世界上生存下去，而且是生活得更美好所必須具備的技能。”（莎倫?L?萊希特）

“世界上絕大多數(shù)人奮斗終身卻不能致富，因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)校中從未真正學(xué)習(xí)關(guān)于金錢的知識(shí)，所以他們只知道為錢而拼命工作，卻從不學(xué)習(xí)如何讓錢為自己工作??”（羅伯特?清崎

也許沒(méi)有理財(cái)?shù)膶擂危瑳](méi)有財(cái)富的頤指氣使，沒(méi)有金錢的花花綠綠，沒(méi)有財(cái)商的理性與力量，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的泡沫與實(shí)在，沒(méi)有金錢的脾氣，沒(méi)有理財(cái)?shù)囊?guī)則與打破，亦沒(méi)有什么選擇與行動(dòng)??

書(shū)中提及了一個(gè)簡(jiǎn)單地運(yùn)用財(cái)務(wù)智慧、使用金錢、創(chuàng)造金錢以及保全金錢的例子：

“原先價(jià)值10萬(wàn)美元的房屋現(xiàn)在只值7.5萬(wàn)。但我沒(méi)有去找本地房地產(chǎn)公司買進(jìn)這些房地產(chǎn)，而是去找破產(chǎn)事務(wù)律師辦公室，或者通過(guò)法院開(kāi)始洽談業(yè)務(wù)。在這些地方，一幢7.5萬(wàn)美元的房屋有時(shí)可以按2萬(wàn)美元或更低的價(jià)格買下。首先，我以現(xiàn)金支票的形式支付給律師2000元定金，這是我向朋友借的，為期90天。利息20O元。當(dāng)購(gòu)買程序剛一啟動(dòng)，我就在報(bào)紙上刊登售房廣告，以6萬(wàn)美元、首期付款為零的條件，賣出這幢價(jià)值7.5萬(wàn)美元的房屋。我的電話鈴很快就響個(gè)不停，我對(duì)有希望成交的買主—一進(jìn)行了調(diào)查篩選。然后，當(dāng)房屋在法律上歸我所有后，所有有望成交的買主都被允許去實(shí)地察看這幢房屋。交易非常火爆，房子在幾分鐘之內(nèi)就售出了。我要求得到2500美元的手續(xù)費(fèi)，買主很高興地支付了。這筆錢我用于支付提供了中介服務(wù)的公司、償還我的朋友2000美元和額外的200美元利息。在這筆交易中，我的朋友高興、房屋的買主高興、律師高興，而我，當(dāng)然更高興。我支付2萬(wàn)美元的成本買入一幢房子，又以6萬(wàn)美元的價(jià)格賣出去，凈賺的4萬(wàn)美元以買主開(kāi)出的承兌匯票的形式流入我的資產(chǎn)項(xiàng)目。所有的工作時(shí)間累計(jì)起來(lái)只有5個(gè)小時(shí)。” 再看看另外一個(gè)例子：

“當(dāng)我在自己教的班上問(wèn)到‘你們中間有多少人能夠做比麥當(dāng)勞更好的漢堡包’時(shí)，幾 乎所有的學(xué)生都舉起了手。我接著問(wèn),‘如果你們中大部分人都能做出比麥當(dāng)勞更好的漢堡包，那為什么麥當(dāng)勞比你們更能賺錢？’

答案是顯而易見(jiàn)的：麥當(dāng)勞擁有一套出色的商務(wù)體系。許多才華橫溢的人之所以貧窮，是因?yàn)樗麄冎皇菍Ｐ淖龊脻h堡包，而對(duì)如何運(yùn)作商務(wù)體系卻知之甚少。

世界上到處都是有才華的窮人。在很多情況下，他們之所以貧窮或財(cái)務(wù)困難，或者只能掙到低于他們本來(lái)能夠掙到的收入，不是因?yàn)樗麄円阎臇|西而是因?yàn)樗麄兾粗臇|西。他們只將注意力集中在提高和完善做漢堡包的技能上，卻不注意提高銷售和發(fā)送漢堡包的技能。也許麥當(dāng)勞不能做最好的漢堡包，但他們能夠在做出一般水平的漢堡包的前提下，做最好的銷售和發(fā)送工作。

有人說(shuō)，50年代的“財(cái)富”是激情，站起來(lái)的新中國(guó)和她的兒女們豪情澎湃，高歌猛進(jìn)，金錢是一種多余的羈絆；70年代的“財(cái)富”是斗爭(zhēng)，斗出一片火紅的天，斗出一片火紅的景，金錢是一種鍛煉覺(jué)悟的戰(zhàn)場(chǎng)；80年代的“財(cái)富”是變革，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，金錢擠進(jìn)了發(fā)展的硬道理；90年代的“財(cái)富”是組合，忙碌發(fā)展的中國(guó)在創(chuàng)造、在變革、在試驗(yàn)、在組合各種被解放的元素們，激情與理性，愿望與困惑，浮躁與冷靜，名利與代價(jià)，知識(shí)與創(chuàng)新，保守與開(kāi)放，享樂(lè)與勤勉??金錢是組合品的標(biāo)志之一。在21世紀(jì)的今天，財(cái)富有著更多更加深層的含義，而要想在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中進(jìn)行財(cái)富的積累，你需要的是真正了解財(cái)富及其內(nèi)在的規(guī)律。

誠(chéng)然，這本書(shū)不是一本具體的投資指南，但是確起到了黑暗中燈塔的作用，為我們的生活指明了一盞明燈，闡明了一種并不為大多數(shù)人所知的價(jià)值觀。路就在自己腳下，如何走還得看自己了！

生活中我們都是窮爸爸。這是一件很可悲的事：生活中的我們每天都在為金錢而煩惱。今天樓價(jià)又漲了，才米油鹽有貴啦。處在困境的我們卻不愿打破現(xiàn)狀，應(yīng)為我們都喜歡“穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”，我想這也是為什么公務(wù)員在中國(guó)如此熱門的原因之一吧。

思想的力量從不能被測(cè)量或評(píng)估，但我認(rèn)為富爸爸的金錢觀對(duì)我們有更大的啟發(fā)性和借鑒之處。了解錢，運(yùn)用錢，即使不能擁有很多的錢，但至少不要被金錢困擾一生。

四、《富爸爸；窮爸爸》將教會(huì)我們的真理：

1、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的財(cái)富觀念，揭示了成為富人的秘密

2、推翻“高薪一致富”的財(cái)富法則

3、倡導(dǎo)以穩(wěn)定的“現(xiàn)金流”保障你的生活

4、教你真正分清資產(chǎn)與負(fù)債，從容面對(duì)個(gè)人財(cái)務(wù)的潮漲潮落

5、父母不能把提高孩子“財(cái)商”（Financial I．Q．）的希望寄托于現(xiàn)有的學(xué)校教育系統(tǒng)

6、告訴你和你的孩子如何才能達(dá)到“財(cái)務(wù)自由”的最高境界 參考文獻(xiàn)：《窮爸爸富爸爸》、《富爸爸財(cái)務(wù)自由之路》、《富爸爸投資指南》、《富爸爸富孩子》

第四篇：讀書(shū)報(bào)告—《危機(jī)公關(guān)》

海南大學(xué)2012-2013學(xué)第2學(xué)期

《公關(guān)經(jīng)典著作選讀》課程論文

題 目： 讀書(shū)報(bào)告—《危機(jī)公關(guān)》

姓 名：

陳錦坤

學(xué) 號(hào)：

20100706310003

專業(yè)班級(jí)： 2010級(jí)公共關(guān)系學(xué)1班

學(xué) 院：

政治與公共管理學(xué)院

2013 年 6 月 5 日

讀書(shū)報(bào)告—《危機(jī)公關(guān)》

書(shū)名：《危機(jī)公關(guān)》，邁克爾·里杰斯特著，郭惠民譯，由復(fù)旦大學(xué)出版社于1995年6月出版。

作者簡(jiǎn)介：邁克爾·里杰斯特，國(guó)際著名的危機(jī)管理專家，曾任查爾斯·巴克公關(guān)公司危機(jī)智理部經(jīng)理，該公司屬英國(guó)大型公關(guān)集團(tuán)—企業(yè)傳播集團(tuán)。1979年，因成功處理了海灣石油公司在愛(ài)爾蘭班特利海灣發(fā)生的油輪爆炸事件，而名聲大振。近年他組建了自己的公關(guān)公司，專門承接危機(jī)管理業(yè)務(wù)。

內(nèi)容介紹

第一章為“危機(jī)案例”，這一章作為整本書(shū)的開(kāi)篇同時(shí)起到了引言的作用。通過(guò)對(duì)“泰萊諾爾”中毒事件、博帕爾慘案、金融恐慌事件等世界著名的危機(jī)公關(guān)案例的分析，提出危機(jī)處理的要點(diǎn)：將公眾利益置于首位；考慮到最壞的可能，有條不紊地采取行動(dòng)；策劃一個(gè)危機(jī)管理計(jì)劃；設(shè)立危機(jī)控制中心和專線電話，調(diào)配訓(xùn)練有素的專業(yè)人員；掌握對(duì)外報(bào)道的主動(dòng)權(quán)，以組織為第一消息發(fā)布源；了解組織的公眾，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)；利用媒介與公眾進(jìn)行傳播溝通，要用清晰的語(yǔ)言告訴公眾組織關(guān)心所發(fā)生的危機(jī)；設(shè)法使受到危機(jī)影響的公眾站到組織的一邊；邀請(qǐng)公正、權(quán)威性機(jī)構(gòu)來(lái)幫助解決危機(jī)；在制訂危機(jī)應(yīng)急計(jì)劃時(shí)，傾聽(tīng)外部專家的意見(jiàn)；培訓(xùn)處理危機(jī)專業(yè)人員；當(dāng)危機(jī)處理完畢后，應(yīng)吸取教訓(xùn)并以以此教育其他同行。

第二章為“危機(jī)剖析”，重點(diǎn)解剖了恐怖主義和電腦災(zāi)難兩個(gè)典型案例，提出了更為嚴(yán)重危機(jī)的防范措施；面臨恐怖主義時(shí)，采取以下行動(dòng)：情報(bào)交流；確定可能遭襲擊的目標(biāo)；制定高級(jí)管理人員的安全保護(hù)計(jì)劃；成立一個(gè)危機(jī)管理小組；設(shè)計(jì)“模擬危機(jī)”情況。出現(xiàn)電腦故障時(shí)采取以下應(yīng)急計(jì)劃：關(guān)鍵部件在一定的較短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)；整個(gè)系統(tǒng)恢復(fù)到原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行程序。

第三章為“策劃以防不測(cè)”，介紹了危機(jī)管理策劃的要點(diǎn)：保持正確積極的態(tài)度；組織行為與公眾期望保持一致；建立組織的信譽(yù)；尋找并把握機(jī)遇；組建危機(jī)管理小組；對(duì)組織潛在的危機(jī)形態(tài)進(jìn)行分類；制定預(yù)防危機(jī)的方針對(duì)策；為處理危機(jī)制定具體的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)；組建危機(jī)控制和險(xiǎn)情審核小組；確定可能受到危機(jī)影響的公眾；建立有效的傳播溝通渠道；寫出書(shū)面方案；對(duì)方案計(jì)劃進(jìn)行試驗(yàn)性演習(xí)。

第四章為“在企業(yè)兼并危機(jī)中求生存”，通過(guò)阿瑟貝爾公司和吉尼斯公司之爭(zhēng)這一典型案例，分析了企業(yè)出現(xiàn)兼并危機(jī)的原因：企業(yè)兼并與價(jià)值認(rèn)識(shí)有關(guān)；目標(biāo)公司管理層無(wú)能力管理其財(cái)力；企業(yè)忽略與股東投資公眾及金融團(tuán)體的交流問(wèn)題；兼并者消除對(duì)手對(duì)自己競(jìng)爭(zhēng)威脅；其它外部因素。提出了反兼并策劃的要點(diǎn)：注意險(xiǎn)情信號(hào)；觀察不甚明顯的動(dòng)向；按照兼并法進(jìn)行全力抗?fàn)帲唤M建危機(jī)管理小組；了解股東的忠誠(chéng)度；正確對(duì)外發(fā)布信息；了解兼并者的身份；注意公司的形象。

第五章為“講述自己的故事”，通過(guò)作者親身經(jīng)歷的三個(gè)危機(jī)事件：塞勒菲爾德事件、中毒休克綜合癥、班特利海灣危機(jī)，介紹了策劃危機(jī)管理傳播方案的要點(diǎn)：設(shè)立對(duì)外新聞發(fā)布辦公室；專門人員來(lái)應(yīng)付媒體來(lái)電；不要輕易采取低姿態(tài)；糾正組織的不正當(dāng)行為；指出并要求更正與事實(shí)不符

可抗拒的狀態(tài)下發(fā)生的。因此，針對(duì)企業(yè)有可能面臨的種種危機(jī)，提前精心制定應(yīng)對(duì)方案，并以此為根據(jù)來(lái)處理緊急發(fā)生的危機(jī)事件。危機(jī)應(yīng)對(duì)方案應(yīng)設(shè)想各種可能發(fā)生的危機(jī)和所采取的應(yīng)付行動(dòng)。它應(yīng)提出和回答許多諸如此類的問(wèn)題：“如果發(fā)生某種情況，我們?cè)撛趺崔k？”方案必須體現(xiàn)危機(jī)處理目標(biāo)、程序、人員及分工、后勤保障和行動(dòng)時(shí)間表以及各個(gè)階段要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。平時(shí)可以模擬演習(xí)，試驗(yàn)檢測(cè)。只有這樣，當(dāng)企業(yè)真的面臨突發(fā)危機(jī)時(shí)，才能臨危不亂，有條不紊，根據(jù)計(jì)劃，全面安排資源配置，展開(kāi)全面的危機(jī)處理行動(dòng)。

作者在書(shū)中指出：當(dāng)組織面臨危機(jī)時(shí)，與相關(guān)公眾的溝通和傳播會(huì)比往常任何時(shí)候都顯得更為重要。處理危機(jī)要遵循作者提出的“3T原則”： Tell Your Own Tale（以我為主提供情況）。強(qiáng)調(diào)組織牢牢掌握信息發(fā)布主動(dòng)權(quán)；Tell It Fast（盡快提供情況）。強(qiáng)調(diào)危機(jī)處理時(shí)組織應(yīng)該盡快不斷地發(fā)布信息；Tell It All（提供全部情況）。強(qiáng)調(diào)信息發(fā)布全面、真實(shí)，而且必須實(shí)言相告。根據(jù)首因效應(yīng)，最初接觸到的信息對(duì)我們的行為活動(dòng)有很大的影響。組織應(yīng)該主動(dòng)把握先機(jī)，搶占輿論高地，準(zhǔn)確發(fā)布權(quán)威信息，在第一時(shí)間先發(fā)出企業(yè)的聲音，使公眾知道企業(yè)對(duì)其事件的重視，然后再根據(jù)危機(jī)細(xì)節(jié)情況。有效地做到對(duì)內(nèi)對(duì)外的即時(shí)溝通，也可以聽(tīng)到反饋的聲音，保證之后處理危機(jī)公關(guān)的策略盡可能地完備。事實(shí)上，正是由于某些企業(yè)在危機(jī)傳播管理過(guò)程中沒(méi)有處理好快與慢、疏與堵、說(shuō)與做的關(guān)系，失去了把握輿論引導(dǎo)主動(dòng)權(quán)的時(shí)機(jī)，才導(dǎo)致局面失去控制。正如作者所說(shuō)的：“現(xiàn)代組織處在一個(gè)其活動(dòng)透明度日益增大的時(shí)代里。若一個(gè)組織不能就其發(fā)生的危機(jī)與公眾進(jìn)行合適的溝通，不能告訴社會(huì)它面對(duì)災(zāi)難局面正在采取什么補(bǔ)救措施，不能很好地表現(xiàn)它對(duì)所發(fā)生事故的態(tài)度，這無(wú)疑將會(huì)給組織的信譽(yù)帶來(lái)致命的損害，甚至有可能導(dǎo)致組織的消亡。”

結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)《危機(jī)公關(guān)》是公共關(guān)系學(xué)中的一部經(jīng)典著作，它的重大意義不是告訴我們其中的結(jié)論是多么的具有權(quán)威性，而是要讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略其研究的過(guò)程，去學(xué)習(xí)其中所應(yīng)用到的研究方法。總之，讀完這本書(shū)，感覺(jué)受益匪淺。

第五篇：讀書(shū)報(bào)告-窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)

關(guān)于農(nóng)民和窮人

----讀《窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)》有感

摘要：低收入各國(guó)的窮人，關(guān)心改善他們的命運(yùn)和他們孩子的命運(yùn)，不亞于有不可比擬的更多收入的我們。他們?cè)诶盟麄兊奈⒉┵Y源時(shí)，也是有才能的。世界上大多數(shù)人是窮的，世界上大多數(shù)人是農(nóng)民，農(nóng)民都生活在苦難中，生活在政府錯(cuò)誤的政策中。但是窮困的人們依舊用微博的資源對(duì)還在的教育進(jìn)行投資，即使在初始人口質(zhì)量上不如富人，但是隨著知識(shí)的增加這些是會(huì)改變的。中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題已經(jīng)到了刻不容緩的地步，但是現(xiàn)實(shí)證明地方執(zhí)政官并沒(méi)有更好的落實(shí)手段或者辦法。中國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品在被熱炒，囤積，農(nóng)民的成果在被人竊取，政府采取的方法相比于建國(guó)初期時(shí)的那次上海危機(jī)弱智了很多，突然變成了沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)者的政府。采取行政手段而違背市場(chǎng)規(guī)律給人一種不安和失望感。

關(guān)鍵字：農(nóng)業(yè)；知識(shí)；政府；人口質(zhì)量；不均衡；窮人

引言

假如有人問(wèn)你：中國(guó)哪一類人數(shù)最多。回答是窮人的十有八九，剩下的應(yīng)該是農(nóng)民。那么作為最多人數(shù)的兩個(gè)分類，其交集便是窮困的農(nóng)民，這種現(xiàn)象在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的今天已經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)的例子。那么為什么就是農(nóng)民這類人聚集了貧困呢？是因?yàn)槿丝谫|(zhì)量？還是父母文化水平？

正文

世界上大多數(shù)人是窮的，所以如果我們懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)我們會(huì)懂得許多真正重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)。世界上大多數(shù)窮人靠農(nóng)業(yè)謀生，所以如果我們懂得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們后悔懂得許多窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這段話是西屋多·威廉·舒爾茨（1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）在1979年芝加哥大學(xué)演講時(shí)說(shuō)的。那么從新中國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)看我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者是政府的經(jīng)濟(jì)工作者是否有這些想法呢？新中國(guó)正式開(kāi)始平穩(wěn)發(fā)展便出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”，那是個(gè)丑陋的時(shí)期，對(duì)于農(nóng)業(yè)的以及其他一切的發(fā)展都充斥著假、大、空的氣息，具有代表性的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”。緊接著便是思想大斗爭(zhēng)“十年文革”，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展停滯了。之后便是徘徊與彷徨的十幾年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村都在緩慢地發(fā)展。改革開(kāi)放被堅(jiān)定不移地執(zhí)行以來(lái)，農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題被以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一顯耀的前提無(wú)限期的忽視，直到2000年開(kāi)始才開(kāi)始有明顯的聲音發(fā)出，而正式的文件也是在2001年后才開(kāi)始發(fā)出，03年才正式將“三農(nóng)”問(wèn)題寫入工作報(bào)告。而正式實(shí)行也就不得而知。

農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)土地的依賴不可避免。過(guò)去的種種理論和解釋都將農(nóng)業(yè)和窮人推到了一個(gè)無(wú)法挽回的境地。李嘉圖對(duì)土地的概念，“土壤的原始的和不可摧毀的力量”。但是當(dāng)我們借助于研究，發(fā)現(xiàn)李嘉圖不可能預(yù)見(jiàn)的耕地的代用品，而且當(dāng)收入提高的時(shí)候，父母愿意少要一些孩子，用孩童的質(zhì)量來(lái)替代數(shù)量。這個(gè)有兩個(gè)原因：第一，在時(shí)間過(guò)程中，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化已經(jīng)將原始土地改造成為比它在自

然狀態(tài)中生產(chǎn)率大得多的一種資源；第二，農(nóng)業(yè)研究已經(jīng)提供了耕地的替代品。但是有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論來(lái)了解低收入各國(guó)，便以對(duì)低收入各國(guó)的公認(rèn)的低劣經(jīng)濟(jì)成績(jī)轉(zhuǎn)而作文化和社會(huì)的解釋。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的那些重商主義或者是輕農(nóng)主義是不科學(xué)的，而且是片面的，但是那些是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。農(nóng)業(yè)這個(gè)最普通的灰姑娘被忽略或者厭惡了。只有當(dāng)新的發(fā)明或者研究出現(xiàn)時(shí)，才會(huì)讓農(nóng)業(yè)和貧農(nóng)洗去被認(rèn)為掩蓋的塵埃。

土地本身不是成為貧困的一個(gè)關(guān)鍵因素，而人是一個(gè)關(guān)鍵因素：改善人口質(zhì)量的投資，能顯著提高窮人的經(jīng)濟(jì)前途和福利。作者說(shuō)，低收入各國(guó)的這類投資，只要在他們未被政治不穩(wěn)定破壞的任何地方，對(duì)改善經(jīng)濟(jì)前途一直是成功的。低收入各國(guó)的窮人，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)不能打破的一種鐵皮貧窮均衡的囚犯。不存在什么超越一切的力量，使一切經(jīng)濟(jì)改進(jìn)化為泡影，使窮人放棄奮斗。

在中國(guó)，很多地區(qū)的高考狀元都是窮人家的孩子，大部分都是農(nóng)村的根，父母為了給予他們一個(gè)和其余還在接近的學(xué)習(xí)條件奮斗，還在為了自己的將來(lái)奮斗，為了打破貧窮的枷鎖。希望通過(guò)高考改善生存環(huán)境的人比比皆是，而且這是他們絕大多數(shù)人唯一的可行的正途。在中國(guó)這個(gè)講究關(guān)系的社會(huì)中窮孩子想要出頭太難了，農(nóng)民的孩子想要出頭太難了。所以只有靠知識(shí)才能解救他們。我同意瑪格麗·梅德的話：“人類的未來(lái)是開(kāi)口的。”人類的未來(lái)不是被空間、能量和耕地事先注定的。它將決定于人類的智慧發(fā)展。

再回到文章的農(nóng)業(yè)上，文章認(rèn)為各國(guó)政府之所以傾向于引進(jìn)歧視農(nóng)業(yè)的歪曲理由是，盡管農(nóng)村人口數(shù)字大得多，國(guó)內(nèi)的政治一般照顧城市人口而犧牲農(nóng)村人口。城市消費(fèi)者和工業(yè)的政治影響使他們能犧牲廣大貧窮的農(nóng)村人民來(lái)攫取廉價(jià)食品。歧視農(nóng)業(yè)被一種理論根據(jù)合理化了，即農(nóng)業(yè)是內(nèi)在地落后的。這種思想在改革開(kāi)發(fā)以來(lái)到至今為止都是占據(jù)主流的，很多人都認(rèn)為理所當(dāng)然的，這是中國(guó)封建社會(huì)2000多年來(lái)的深遠(yuǎn)影響。

在越來(lái)越多的耕地被荒棄，越來(lái)越多耕地被占用做工業(yè)發(fā)展，越能說(shuō)明中國(guó)這個(gè)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的輕視。在近幾年，發(fā)生了很多次的農(nóng)產(chǎn)品囤積事件，政府居然違背市場(chǎng)規(guī)則頒布限價(jià)令。這是違法了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供求原則，對(duì)農(nóng)業(yè)的不負(fù)責(zé)任，對(duì)農(nóng)民的不尊重。三農(nóng)問(wèn)題的提出，尤其顯示了農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)問(wèn)題的緊迫性。猶記得在2000年初某農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委書(shū)記寫信給朱镕基總理“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”。這是中國(guó)最底層干部的真實(shí)感受和對(duì)農(nóng)業(yè)遭受不公的吶喊。政府對(duì)于農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)的不作為顯而易見(jiàn)。

所以，農(nóng)業(yè)給了人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的希望，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)潛力是大的，尤其是低收入國(guó)家。技術(shù)可能性也變得愈來(lái)愈有利，但是這些國(guó)家的農(nóng)民為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)潛力所需要的經(jīng)濟(jì)激勵(lì)卻是不上軌道的，或則因?yàn)槿狈τ嘘P(guān)的信息，或者因?yàn)樗麄兠媾R的價(jià)格成本被歪曲了。隨意，政府做的明顯不夠的便是市場(chǎng)化公正化的采購(gòu)團(tuán)隊(duì)。政府可以通過(guò)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，來(lái)給予農(nóng)業(yè)農(nóng)民農(nóng)村以最先的安慰。

但是僅僅這些是不夠的，窮人也是會(huì)用盡一切可以用盡的資源來(lái)培育下一代，給予其做夠的教育必須條件。在很對(duì)低收入國(guó)家中，包括高等教育的辦學(xué)支出，是國(guó)民收入的一個(gè)很大的分?jǐn)?shù)。在印度，辦學(xué)的費(fèi)用對(duì)國(guó)民收入、儲(chǔ)蓄和投資的比例不僅是大的，而且傾向于隨時(shí)間顯著增加。

有些農(nóng)村出生的科學(xué)家就做出了對(duì)農(nóng)業(yè)不可弄滅的貢獻(xiàn)，袁隆平的雜交水稻多養(yǎng)育了多少人我不知道，但是對(duì)于這個(gè)技術(shù)的專利的購(gòu)買費(fèi)至少是個(gè)天文數(shù)字，但是他免費(fèi)提供給了那些飽受饑餓困擾的國(guó)家。

無(wú)數(shù)人都在為農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀擔(dān)憂，或努力或研究或假設(shè)，想給予虧欠

了太多的農(nóng)業(yè)于補(bǔ)償。中國(guó)的貧富差距太過(guò)巨大，貧苦農(nóng)村雖然不像前幾年那么繁多，但是卻不會(huì)少，因?yàn)樨毨Фx不起書(shū)的事情還是在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)地方上演著。農(nóng)民被強(qiáng)制賣地強(qiáng)制賣田的事件履有發(fā)生，不壞好意的官商一體化使得農(nóng)民的生活更加困難。自主的荒廢耕地穿上工廠工作服變成了大趨勢(shì)。不少低收入國(guó)家在改善人口質(zhì)量和在取得有用知識(shí)方面有積極成果。這些成果意味著有利的經(jīng)濟(jì)前景，只要它不被政治和歧視農(nóng)業(yè)的政府政策破壞。

即便如此，全世界大多數(shù)人民繼續(xù)靠他們的勞動(dòng)得到的微博的收入。他們微博收入的一半甚至更多花在食物上。他們的生活是艱苦的。這些農(nóng)民的遭遇與太陽(yáng)，或與地球，或與季風(fēng)及掃過(guò)地球表面的風(fēng)的行為無(wú)關(guān)。農(nóng)民的莊稼經(jīng)常有被病蟲(chóng)害吞食的危險(xiǎn)。自然界與農(nóng)民的農(nóng)歷敵對(duì)的數(shù)千種生物，在低收入各國(guó)特別是如此。

閱讀書(shū)籍及參考資料：

王宏昌，林少宮：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者講演集 窮人經(jīng)濟(jì)學(xué) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2008.3