第一篇：理想與欲望發言稿

理想與欲望

一、理想與欲望的區別

理想和欲望，看似褒貶分明，卻又是咫尺之隔，它們有什么區別呢？我們常被問道“有什么理想”，絕不會有人問“有什么欲望”。人們認為理想是高尚的，而欲望是不堪示人的，但給出的回答十之八九是欲望，諸如：“成為某層次主管”，“達到年薪XX萬”，“在XX地買個什么樣的房子”等等。有個同學說自己的理想是考公務員，但他的終極目標不是為了個人抱負，個人價值，而是醉心于特權階層的虛榮，“如果有一天我坐的車前面有警車開道，那種感覺多棒”。人們打著理想的美麗招牌，任憑欲望肆意膨脹。

我們在高中時，考上某名牌大學成為最普遍的“理想”，這是自我中心的體現和物質欲的最初表現形式，誠然，所謂的理想學府有著濃厚的學術氛圍和悠久綿長的文化，但更多的考慮在于畢業后的“便利”；畢業工作后的理想就已經完全物質化了，多數人把“理想”定義為具體的可知可感：去馬爾代夫旅行，看銀色的沙灘，或者買一座林海的房子，倚在落地窗邊看日落??欲望就是欲望，不管描述得多么美輪美奐，都是思想里物欲的驅動力。

把理想和欲望混為一談，所以我們也不知道自己追求的到底是理想還是欲望。那么，理想是什么？往高大上了講，理想是人們在實踐中形成的、有實現可能性的、對未來社會和自身發展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。通俗易懂的說，理想是內心的充盈，是追求個人價值的實現；而欲望追求物質的滿足。

欲望來自于人的動物性，每個人都有吃飯、睡覺的欲望。這是每個人都有的與生俱來的欲望，而理想是將人與動物區別的標尺，人有理想，而動物沒有理想。

每個人來到世界上都會有所追求，就是說每個人都會有自己的人生目標，人的生命之旅就是向著自己的人生目標不斷前進的過程。其實對于世界上的每一個人來說，獲得人生的幸福共同的心愿，為了實現這一最終目標人們大致選擇了兩種不同的道路，一條路是追逐欲望以滿足肉體的享樂與安逸，另一條路是追求理想以實現自己的人生價值和向往。因為當人們的肉體獲得享受和欲望得到滿足時，或當人們的人生目標和理想得以實現時，都會給人們帶來類似幸福的成就感與快樂，所以每個人都會在自己的人生中，不斷地去追逐那些能夠幫助自己獲得快樂和滿足的東西。但有人追逐理想，有人追逐欲望。

馬斯洛將人的需求分成五個層次，生理，安全，歸屬和愛，尊重，自我實現，欲望是低層次的需要，追求個人物質和肉體上的滿足，而理想是高層次的需要，它是自我實現，實現個人理想、抱負，發揮個人的能力。人們按特定次序滿足需要，低層次的需要滿足后高層次的需要才可以滿足，只是有些人一直追求低層次的需要滿足，只是追求欲望的人，有的人在低層次需要得到滿足后追求更高層次的需要，他們在在追求理想。

理想是理性的，是基于對現實的思考分析，并在此基礎上對未來的合理估計，它追求個人價值的實現；欲望是感官受到刺激產生的一種相對短暫且目標明確的沖動，欲望是滿足自己的肉體和精神的需要，滿足自己的享樂。

二、欲望是貶義詞嗎？

欲望其實并不是一個貶義詞，欲望其實是一個中性詞，作為人的基本的生理欲望是正當的，你吃飯的欲望、睡覺的欲望，這些都是人生存下去的基礎，就如經濟學上所說的，欲望是幸福的基礎，你一個人連欲望都沒有，清心寡欲，又怎么會有欲望得到滿足之后的幸福感呢？

經濟學承認利己是人的本性,即人從事經濟活動的目的是實現個人利益最大化。這種利己來自人的欲望。滿足欲望需要物質財富特別是金錢,有了錢才能購買滿足各種欲望的物品與勞務。所以,人追求財富無可厚非。人類欲望的特點是無限性,一個欲望滿足了,又會產生新的欲望。正是這種欲望的無限性推動著人們不停地去追求滿足。從這種意義上或許可以說,欲望也是社會進步的推動力。如果人沒有了欲望,沒有了滿足欲望的追求,社會就無法進步了。

傳統倫理觀把欲望看作萬惡之源,主張“存天理,滅人欲”,這是對人性的扼殺。經濟學對欲望和利己的肯定無疑是歷史的進步。但要特別強調的是,欲望、利己并不等同于貪婪。

亞當?斯密在《國富論》中肯定了由欲望產生的利己的合理性,但他嚴格區分了利己與貪婪。他在另一部名著《道德情操論》中說明了利己的人應如何在社會中控制自己的私欲和行為,使得由利己的人構成的社會也是一個有道德的社會。他的這兩部書描繪了既承認利己、又要以道德克制貪婪的理想市場經濟社會。

三、理想和欲望有區別，社會上人們推崇理想，而將欲望看做是一個貶義詞，這不是對于理想和欲望的定義，而是已經成為一種社會現象，那么為什么會出現這樣的現象呢？

人們將欲望看作是壞的東西，因為這些欲望傷害到其他人的利益。人們將所貶斥的不是欲望，而是過度的欲望，是貪婪。

欲望與貪婪有什么不同呢? 欲望是人正當的要求,它與人滿足欲望的能力應該是匹配的。換句話說,欲望是以自己的能力可以滿足的,或通過正當途徑的努力可以實現的。貪婪則表現為追求無法實現的欲望。漁夫和金魚的故事里，漁夫的妻子從要一個木盆到房子、世襲的貴婦人，統治者，海上的女霸王，不是正當欲望,而成了貪婪。在現實中,一個有能力的人想買一輛汽車是正當的欲望,還可以促進汽車業發展和經濟繁榮。但一個身無分文的人想馬上要一輛汽車就屬于貪婪。可見,不切實際地想做自己根本做不到的事,就會使欲望變為貪婪。

欲望推動人努力工作,而貪婪會使人犯罪。當滿足了基本生活需求之后想買車,人們就會為實現這一目標而努力工作,這有利于整個社會。但如果是貪婪,一無所有卻想迅速發財致富,就很可能走上犯罪之路。許多人正是被貪婪推上不歸路的———從搶劫犯到貪官。欲望與貪婪往往只有一步之遙,但真理跨過一步就是謬誤。人的欲望是很容易變為貪婪的,斯密多次強調這兩者之間的區別正是由于看到了這種可能性。一個社會對財富的欲望一旦變為貪婪,就會導致對大自然的掠奪;一個人對財富的欲望一旦變為貪婪,就會不去勤奮工作,而是想歪門邪道了。

過度的欲望盡頭是毀滅，國家發展和改革委員會原副主任、國家能源局原局長劉鐵男因直接或通過其子劉德成非法收受他人財物共計人民幣3558萬余元，被河北省廊坊市中級人民法院以受賄罪一審判處無期徒刑，剝奪政治權利終身，他將欲望變成了貪婪，利用自己的職權謀取不該是自己能力范圍之內的金錢，最終也將自己送上了毀滅的道路。

我們推崇理想是因為理想是每個人的人生愿望與追求，理想能夠使人達成和實現自己的人生價值，理想是無害的，是不以損害和侵犯他人的權利為手段的。理想不僅僅是為了滿足自己，更是為了滿足社會和他人的需要，同時證實自己對社會的價值而贏得社會的認同與尊重，理想對整個人類社會是有建設性的。

我們貶斥過度膨脹的欲望，是因為這會以犧牲和侵害社會和他人的利益為代價，來換取自己的享樂和滿足，欲望對人類社會是有破壞性的。沉迷于欲望的人也會因喪失志向而消沉墮落，過度的欲望會使一個人的內在生命呈聚斂狀態，不斷地從社會中索取外在物質和主張放任自己的權利。雖然能給人的肉體帶來短暫的滿足與安逸，但卻無法給人的內心帶來真實的安慰與幸福。

第二篇：理想與欲望-怎么樣尋找及理解成功

理想與欲望-如何才成功

深圳及至中國每一寸土地上的大部分人，對于欲望與理想，都不能完全的理解。大部分人用欲望偷換理想，認為我想要的就是我最終的理想。欲望是小我，理想是大我。人可以為理想而活或死，但不能為了欲望而活或死。

我輩生存于世，欲望是必須的。大凡成功人士都是好吃好色欲望極強之人。從古代帝王將相，包括女皇武則天如此，就如清官海瑞也為好色之人。再從開國的國家領導人等，哪幾個沒3-5個妻子的。在這還不是讓大家變成這種無情亂性之人，只是想告訴大家欲望是好事，欲望能成就大事。但也因為欲望的作用大，能讓人有企圖心、野心，人就會求進步求發展，造成了很多人就以欲望為理想。經過改革開發的30多年發展，這一點越加明顯。所以，惡果顯現。

現在出現太多招工難，或找工難。其實在路上的都是只有欲望沒有理想的人。當一個人不能區分欲望與理想時，當一個人把欲望當理想去消費時，當一個人以欲望的結果去衡量成就時，一切的惡果就顯現。短、平、快，成為求職人員的主題思想，希望以最短的時間達到結果，以最廉價的代價取得回報，以最快的速度取得欲望的實現。

大家都相信電視、網絡上快速成長、快速致富的所謂大學生成為億萬富豪、洗車工成為歌星等的新聞，如果這些快速成功的人是大部分，還是新聞嗎？這種就是人咬死狗的新聞，害了千千萬萬的青少年。過則不及。

大家因而失去了內涵的求索，失去了對知識、對經驗踏踏實實的追求，也對腳踏實地失去了耐性。我經常說成功學說也是一種毒藥。跑步100米要3分鐘，還計劃經過努力5年后成為劉翔這類人真不少。激勵變成一輩子的磨礪。

一個學子或一個求職或正上班的人員，要找準適合自己的事。不要因為欲望而放棄自己的理想。

理想是一種可以值得獻身的事。它不能當飯吃，只能安魂，用來點燃生命激情及指引人生航向的東西。

人生不能泯滅欲望，人生不能沒有理想，人生需要滿足欲望，但不能丟失理想。

窮則獨善，達則兼濟。獨善可以理想為對自己好一點，也可以理解為要如何對自己好，其實就是要求讓自己不停地吃東西，如知識、經驗。但可惜大部人只會喊口號：我30歲之前買車買房，喊完5點59分就準備下班回家，然后睡到第二天12點才起來，美名之養精蓄銳。

我們不能依靠激情或一個月的轟轟烈烈的拼搏和沖刺，真正的事業遠行者，必須回歸到生活的常態和樸實，把理想的追求落地。蓄積底蘊能量、養成胸襟氣度，拓寬個人的格局。變為一種天長地久、平淡如水的常態。成功水到渠成。俗速則不達為什么知道的人多，但做的人太少？就如現在大部分的人不愿意從事市場工作，因為太辛苦了還不一定有回報。并且這一條路不是一般人可以堅持的。所以很多來抱著試一試的心態，那是絕對失敗的。也有一些人試走了一公里，發現不好走，就離開了。想問這類人，有好走的路，便捷成功的路，你有本事走嗎？你只有背影，沒有背景。

我們還在為吃飯打拼的時候，我們就是要下定決心創造價值。一個人剩余價值越高，得到的也會越多，也是他存在一個企業或社會的價值。

成功不是個個都做老板，如果13億個老板，那叫原始社會。未來的成功不是一個人的成功，而是一個團隊的成功。成功只有兩大途徑，要么打造一個強大的團隊，要么追隨一個強大的團隊。隨著競爭的加劇，個體及小公司存活的能力

已經很弱。我們一定要清楚自己未來的路是什么，目標是什么。有尺度的可量化的夢想叫目標，形容詞太多的夢想叫空想。

我們80后、90后，已經走向歷史的舞臺，不再是看臺的觀眾，只是很多人還以為自己是觀眾。

只是這一批在改革開發這30年中成長的人群，理想在哪里？

這個世界上，凡是享受照顧的人，都會死得很難看。受照顧的下一代，不會成功；受照顧的市民，只能靠救濟金；受照顧的小狗，容易生病；受照顧的花，最會早敗。現在20-30歲這一段的人群，大部分也是受照顧太多了。如果不改變，殂蟲已經在心臟處往外爬。

出來混遲早是要還的。你今天總是不懂堅持，不懂得理想，不懂得學習。10年后雪花的帳單、父母混濁的眼神、妻子哀怨的的目光、小孩不屑的神情將成為你裝進棺材的一部分。

告戒桂豐三安及三安久冠的全體同仁：卓越的人十年做一件事，愚蠢的人一年做十件事。

第三篇：欲望、目標與定位

欲望、目標與定位

親愛的各位同事們，大家好!今天我很榮幸的站在這里和大家一起探討和分享關于欲望與目標的話題。首先讓我們以熱烈的掌聲感謝公司領導以及人事部，是他們策劃組織了這次演講活動，從而給了我這樣一個鍛煉的機會。

人都是有欲望的。這欲望也就是佛家所講的貪念。包括名利欲，生存欲，表現欲，愛欲，還有性欲。我認為人之所以能區別于其他動物就是人有思想，人會控制欲望。人還可以為了滿足自己欲望而給自己設立目標，其實就是給自己定位。比如我想買房，買車，或是回故鄉建房啊，開廠啊，開公司啊。這些都是由你自己來定的。要敢想，視野要開闊，思想格局要放大，所謂心有多大世界就有多大。你們講對不對？對？那給我一個掌聲。

如何實現這些目標？不妨給自己做一個人生規劃，我們用幾十年掙多少錢，或是在單位工作做到一個什么職位。可以分階段去做。這時你會發現你會很有動力，好，只要用幾年實現第一個階段目標，第二階段目標就有希望了。但在這個過程中只要是通過正當途徑達到目的的，勢必是要付出辛勞的，一份耕耘一分收獲。除非你有那個運氣買彩票中個1000萬。但畢竟那個是講概率的。反之你就應該調整心態，改變觀念，以一個積極的姿態去工作，學習。通過不斷的學習，歷練，讓自己與時俱進，不致被公司，社會淘汰。我有一個網友，他很厲害的，哈工大機械工藝與設備專業本科畢業，就是找工作高不成低不就，三年都在試用期度過，這是為什么呢？老換工作嘛。這其實就是定位不準，有不肯多付出的結果。在舉一個我自己的例子，我也是倒騰過很多事情。承包過室內裝修，在寧波機場做過幾年飛機運輸業務，后來是買車加盟快遞公司，都是賺了又賠了，到頭來兩手空空。再后來就是加入到咱們公司這個大家庭。可以說來時我連到外面租房子的錢都沒有，現在呢，應該說是小有積蓄。所以人們老講這里賺錢，那里賺錢，我說穩定最賺錢。

有人說：無論你選擇了這個崗位，還是崗位選擇了你，這就意味著你有了一份追求，意味著你有了一份責任，意味著我們需要去珍惜，因為偉大出自于平凡。馬丁.路德.金曾經說：“哪怕你是一個注定要掃大街的清潔工，你也要對自己的工作全力以赴，就如同米開朗其羅作畫、貝多芬作曲、莎士比亞創作戲劇那樣投入，傾注全力所取得的成就會讓每個人對你駐足稱贊，稱你是一個杰出的清潔工。”

社會中有那么一小部分人工作時消極怠工，對交代的工作不情不愿，到了發工資時精神頭十足，往往會為了幾十元加班費或是績效工資喋喋不休。誰都想掙錢多，這是人的本能欲望。你有什么專長或本事使出來，讓領導賞識你，重用你，這才是本事。在背后說一些見不得人的話，做見不得人的事不是真本領，這種成天想著不勞而獲的人在任何單位都不可能做的好，做的長久。你們說是不是？

我們不反對有人為了更遠大的目標而離開我們公司，離開現有工作崗位。水往低處流，人往高處走。我們為他們祝福，祝他們一天更比一天好。同時他們也為公司做出了不可磨滅的功績，咱們為他們鼓鼓掌好不好？有段歌詞是如果你有新的新的彼岸，請你離開我。但是還有一些有離開想法的人，你真的有新的彼岸了嗎？

為了欲望設立目標，為了目標而定位，朋友們，你們給自己人生定位了嗎？

我的演講到此結束，祝大家在各自的工作崗位上譜寫出華麗篇章。謝謝大家。

2012/2/18

第四篇：《性別與欲望》讀書筆記

《性別與欲望》——不受詛咒的潘多拉

讀書筆記

——部分思想摘自互聯網

看了波利?揚－艾森卓《性別與欲望——不受詛咒的潘多拉》這本書之后很受啟發，明白現代女性很多女性拒絕飲食、強制自己嘔吐、濫用瀉藥、過渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨，她們渴望身體細瘦苗條，在他們的意識中這樣才是最美的最能吸引人的注意。同樣，還有一些女性能夠不斷的進行整形外科手術、隆胸術、強迫性的購物需求，她們都在無意識的滿足她們所謂的漂亮，那么她們為什么會出現這種瘋狂的行為？是什么思想支持她們這種行為的蔓延呢？下面我將闡述一下波利?揚艾森卓對這些問題的看法。

一、欲望的對象

揚?艾森卓博士在回答這些問題之前，先對欲望進行了解釋。她引用了拉康的理論，拉康認為，欲望是對某種已知的可以帶來愉悅或滿足的事物的渴求。欲望是對某種存在物的缺位的認識，即確認某種是令人舒適、愉快、激動、滿意的，而這一存在物現在是缺乏的，于是便導致追求這一事物的動機。欲望本身包含著對某種對象的缺乏感。這些女性他們把自己認同于永無止境的欲望，因此并不能夠認識到他們自己與欲望的區別。她認為如果人們受到欲望的驅使而不能分辨欲望的本性，這些人就變成了一群惡鬼——她們的生命就會變得飄忽不定，缺乏根基；究其原因，是因為這些人總是內心空虛，總是向外追求。這些人無意識的變成了自己的欲望的俘虜。

誠然，在某種程度上，我們人人都希望別人喜歡自己。這種目標本身是很健康的，只要它能導致與人對等的——既接受又付出——愛的能力的發展：愛最初的撫育照料人，此后愛同伴和朋友，最終愛伴侶和自己的孩子。從根本上講，揚－艾森卓博士認為，人想成為欲望對象的動機，即從他人那得到肯定性映像的動機，起源于一種原初性的需要：付出愛，并感到自己的愛就是善。由于多種原因，這種正常的需求有可能變成一種強迫傾向，即希望在別人眼里顯得是個可愛有趣有價值或誘人的孩子。

在我們這個社會里，上述轉變在女孩子或成年女性的發展過程中是相當普遍的。上面說到，青年女性有時會喪失對自己的欲望（特別是競爭性或性沖動的欲望）的感受能力，而一味追求成為別人欲望的對象。本來要成為別人欲望對象的是她自己的，但是由于這一事實完全被忽視和壓抑了，她會覺得自己是完全被動的關在牢籠中，只能服從他人的愿望和需求。自己做人處事一舉一動似乎都是被人牽著走，而不再是自主的個人經驗。事實上，此時處于控制地位的是主觀的非我，只是由于投射作用才顯得好像是某個他人在進行操控或牽制。由于放棄了對自己行為、欲求、需要的自主權，這種人顯得好像缺乏自我情結。其實，自我還

是有的，只不過完全消耗在一種虛幻而又有力的欲望之中：即想要在別人那里找到自我的映像。一個人如果對自己的欲望缺乏意識，那么欲望對她的控制就是無意識的在起著作用。早期環境對于促進自我情結的最初形成是足夠好的，兒童仍然有可能遇到自我發展的難題，原因在于希望得到他人關愛的正常欲望變得過于強烈而阻礙了自主意識的發展。由于自我意識混亂，許多無意識的信念和意向被投射給他人，要做他人欲望對象的追求反倒成了自我的唯一目標。那么女性究竟是怎樣變成欲望的對象，其實是滲透在我們的文化現實之中的潘多拉神話在發揮著規范性的作用，揚?艾森卓博士對潘多拉神話進行了分析。

二、潘多拉神話的作用

很早以前，人間沒有火，人們吃生食，怕寒冷，生活在一片黑暗之中。天神普羅米修斯和埃庇米修斯憐憫人類，不顧主神宙斯的禁令，從太陽神阿波羅那里盜取了火種，教人們使用火的方法。宙斯覺得違背了他的旨意，于是他想出了一條毒計。他命令擅長雕塑的戰神瑪爾斯雕塑了一個女人，起名潘多拉。宙斯給了潘多拉生命，眾神各贈給她一樣禮物，使她擁有了美貌、智慧和性欲等可以吸引人類的優點。然后，潘多拉拿著宙斯給她的一個盒子，來到人間執行任務。當時人類都是男性，對于潘多拉都很好奇。普羅米修斯和弟弟因為違反了天條，當時留在了人間。普羅米修斯猜到潘多拉的到來是宙斯的陰謀，于是告誡人們遠離她。大家都很崇拜普羅米修斯，聽從了他的告誡。潘多拉因此在人間流浪了很多年，也沒有完成任務。后來，埃庇米修斯終于忍不住了，忘記了哥哥的話，被潘多拉所吸引。當他靠近潘多拉的一剎那，潘多拉打開了盒子，疾病、災難、罪惡、貪婪等等從盒子中飛出，從此人類不再只有幸福。當希望要從盒子中飛出時，潘多拉卻永久地關上了盒子，于是人們一生都在追尋希望。

今天我們知道“潘多拉的盒子”象征著人們總想逃避的邪惡和災難，而潘多拉則隱喻魯莽和沖動的好奇心會帶來巨大災難。但揚－艾森卓博士對潘多拉神話有了一個更新更全面的 認識，她認為潘多拉的故事可以使我們明白當代女性的苦難，明白那種使女性的外表美成為商品的奧妙。女性之美似乎被看作是女人唯一的合法資源；它是在女孩進入成年期時社會公 開賦予她的唯一的權力來源。人們迷戀和追求這樣的女人；她外表漂亮、內心空虛；令人神魂顛倒卻又不可信任；看上去模樣周正而實際上卻缺少人應有的一幅心腸。但很多女性也想擺脫潘多拉神話的束縛，但她會遭遇另外一種困境。她不愿或不能扮演激發欲望的處女角色，等于是以局外人的身份自居，因而就會為整個女性（以及男性）社會所不容。這就是揚?艾森卓博士提出的“雙向羈絆”心理矛盾的結果。這就好像我們所講的“雙避沖突”一樣，兩種境遇都不好，而要從中選擇一種。“雙向羈絆”選擇的結果都是與社會所不能接納的。因此接下來我們將來談談如何解決“雙向羈絆”，如何走出潘多拉神話。

三、建立心理空間，走出潘多拉神話，走向超越

回到我們文章開頭提到的一些問題，很多女性拒絕飲食、強制自己嘔吐、濫用瀉藥、過渡鍛煉、把自己折磨得皮包骨。他們為什么要瘦成這樣呢？確實，如果我們每個人都以潘多拉神話的信念來維持生活，大家都會渴望身體細瘦苗條。同樣，整形外科手術、隆胸術、強迫性的購物需求，也能得到類似的辯解，根由在于我們相信女性美就是力量的神話。如果我們想要將潘多拉神話轉化為隱喻，從中脫身出來，冷眼靜觀這個敘事的心理含義，我們就必須切身感受它的雙向羈絆，看清他不是現實，而只是一個虛假的解釋現實的理論。

揚?艾森卓博士認為用心理治療的方法開啟一個對話空間，從而使某種心理沖動或沖突的驗在流行的神話中得到象征化的方式得以呈現，也就是說是開啟一種超越的心理功能或者心理活動。一旦這種對話空間或心理功能得到開啟，當事人就可能會用一種新的方式來看待她的心理沖突的經驗。情結和神話化的現實總是力圖避開我們的意識機能對它們的探查。我們重復不斷的做出情緒化的適應行為，卻不會對此深思熟慮，追根溯源，這是人的本性使然。而在就有的一個神話開始瓦解之后，心理發展的課題就是要開啟一個自我意識的空間，揭示 心理經驗與經驗的象征化之間的聯系。

她認為要改變像真理觀和世界觀的信念基礎這種根深蒂固的無意識傾向，人們首先必須相信：人們自己覺得習以為常的自我形象、自我價值和自我防御方式，恰恰是導致以前人際 關系失敗的真正原因，需要得到澄清。在心理治療中，一旦癥狀得以化解，當事人會得到一種自我省察意識，一種內在“空間”；它使人能夠反觀自我，體認自己的主體身份。這個主體空間提供了一個視野，使我們能夠從幾個不同的角度來考察自己的信念，從而變得更有批判精神和探究意識，較少固執己見，較少自以為是。通過這種超越功能，我們能夠領悟，我們關于實在和真理的觀感依賴于我們觀察世界的角度和方式，而我們看待事物的方式又總是帶有我們的情感和聯想的色彩。如果我們能認識到自己的喜好和欲求在很大程度上是產生于我們的情感和幻想，我們就可以開始明白怎樣讓自己不再做欲望的對象和俘虜。洞察了我們知覺中的主觀因素會使我們覺醒，會使我們自知：原來欲望并不是純粹由外在刺激引起的；原來我們自己才是欲望的主體。我們將會認清自己的欲望是主觀生成的。我們明白了給自己造成諸多煩惱的罪魁禍首原來不是別人，卻是我們自己。困擾我們的難題原來是我們自作自受的心理劇；認識到這一點可能會令人震驚，也會使人如釋重負，情志舒暢。令人震驚的是從未想到過一念之差竟會使得天無寧日、生出如許是非；令人舒暢的是，回首間猛然悟到，只須改變自己的生活態度和生存樣式，我們生活中的方方面面就會大為改觀。對自己的欲望有了自我省察的能力，欲望的強迫性和沖動性便減弱了，經驗的自主性增強了，人的內心也就更開闊豁達了，決策就左右逢源。

揚?艾森卓博士給我們現代女性提供了思維的新視角，讓那些女性走出潘多拉神話，完善自我情結，更好的實現自我人格的發展。

第五篇：知識空間與創新欲望

同學們：

我們每個人都有一個屬于自己的知識空間。這個空間邊界就是與未知世界的接觸面。自己的知識空間越大，與未知世界的接觸面積也就越大，因此就越會感覺自己的無知。擴充知識空間的過程叫學習。從小學到中學再到大學，我們的知識空間在不斷擴大。研究生的知識空間就應該更大一點。北郵與其說是擴充了你們的知識空間，不如說是拓展了你們

與未知世界的接觸面積。“讓人覺得無知，往往是最大的睿智”。西班牙作家這樣說過。