第一篇：《欲望重慶》讀后感

《欲望重慶》讀后感

——都市人的救贖與自我救贖

近年來，現(xiàn)代小說銷售疲軟，市面作品紛繁，但精品甚少。究其原因有幾點：作品跟風(fēng)，如《杜拉拉升職記》暢銷，大量職場小說隨即涌現(xiàn)；題材貧乏，如《裸婚時代》受寵，立馬就有海量反映婚戀題材的作品上架。作品主題單一，且厚度不足，注定無法呈現(xiàn)作者對現(xiàn)實社會的反思力度。新銳作家雷坤強的新作《欲望重慶》恰是例外，它不是狹義上的類型小說，而是糅合當(dāng)下最“現(xiàn)實”的元素，以“先鋒”的姿態(tài)，極大地詮釋了當(dāng)今暢銷疲軟下現(xiàn)代小說精品回歸的現(xiàn)象。

在我未拿到書稿之前，網(wǎng)上便有不少關(guān)于此書（曾用名《脂粉地獄》）的評論，跟帖轉(zhuǎn)帖數(shù)以萬計。深以為此等反響，書稿自然難脫職場辛酸、情感糾葛以及狗血情節(jié)，藉此迎合憤懣騷動大眾。即使脫離上述二者的嚴肅敘事方式與主題表達，也難以達到對現(xiàn)實，尤其是重慶這個國際化大都市的反思。挑燈讀罷，再掩卷長思，方才發(fā)現(xiàn)自己錯得十分徹底。恰如本書腰封所寫，它是一部墮落與救贖的都市回憶錄，一副權(quán)力與情欲交織的浮世繪。這些灰色而又沉重的主題，無不在字里行間展現(xiàn)的淋漓盡致。

都市場景的再現(xiàn)。《欲望重慶》故事發(fā)生地，集聚在打黑前的重慶。大到具體的地點，如萬州、南川等城市地名，小到主城某街的飯館，旅店等。真實場景活生生呈現(xiàn)，讓人頓有身臨其境之感，讀著讀著，仿佛自己便是書中某人。這些看似單一的“地域”，或許有人認為縮小了作品對社會領(lǐng)域的關(guān)注點。孰知，正是單一的“重慶”定義，恰恰是以“小單元”出發(fā)，而大大地“中國化”了。其間不論人物還是情節(jié)，所產(chǎn)生的現(xiàn)實鏡像，早已脫離了地域的限制，迫使使讀者與作者、作品與讀者，產(chǎn)生情感上的碰撞。

作品風(fēng)格的詩化。小說語言簡煉，充滿冷暴力，節(jié)奏疾快。讀后似雨敲芭蕉，滴答作響；又似子彈百步穿楊，字字鏗鏘有力。短句運用頻繁，10字以內(nèi)的句子比比皆是。這或許與作者早年寫詩有關(guān)。詩歌強調(diào)韻律感，語言的高度濃縮。《欲望重慶》正是凝練而不晦澀，幽默又不失量度。冷幽默在文中隨處可見，章章不乏精辟對話。該書作為預(yù)計的暢銷奇葩，與作品本身詩化的語言，想來是不能分割的。

人物的代表性集中。《欲望重慶》選取各行各業(yè)的代表，人物眾多涵蓋三教九流。在探考現(xiàn)實問題時，雷坤強試圖在每一類人身上找到“突破口”，卻多次“讓人”走到死胡同，欲懸崖勒馬，卻已無后方退路。因而文本中所表現(xiàn)的，充滿著濃郁的悲觀色彩。這似乎是作者對現(xiàn)實社會物質(zhì)層面過多充盈了精神層面的反思無望的結(jié)果。不論公務(wù)員還是妓女，不論白領(lǐng)麗人還是職場菜鳥，舉凡是類型代表，作者極盡所能揭秘。他是借一個特殊的重慶——打黑前的一個特殊時期，刻畫一群特殊人群的精神狀態(tài)。

內(nèi)容深廣度的拓展。好作品需要深度。厚度并不代表深度。《欲望重慶》極力挖掘作品背后關(guān)于救贖與自我救贖的主題。主人公秦風(fēng)是一個亦正亦邪的人

物。一方面他想從現(xiàn)實的淤泥中自拔新生，實現(xiàn)從物質(zhì)上的自我救贖；另一方面，不食人間煙火的女配角淑芬，由“進城”到“回鄉(xiāng)”，再到“進城”這一過程，則是人們對精神層面救贖自我的茫然不解。在處處充滿欲望誘惑的都市，人們該如何立足？如何救贖日漸淪喪的道德？如何化解與物質(zhì)生活格格不入虛空精神境界？本書給予了最深刻的解釋。

“入世”與“出世”。《欲望重慶》這本書中，有時看橋段歡喜甚于細看章節(jié)。三言兩語，作家將其內(nèi)心對現(xiàn)實生活的態(tài)度，如匕首刻字般，直直地刺向你的眼球。重慶有華巖寺，但并無“虛空”這一人物。作者對此人的設(shè)置，從字義上講，不難看出作品對現(xiàn)實淡定或消極淡定的思考。再反思物欲，世上一切皆是虛空，唯內(nèi)心的夢想最實在。主人公跌入人生低谷時拜謁虛空，所見所聞與凡界格格不入：那高懸的裸畫被當(dāng)做了佛家戒偈圖。和尚是和現(xiàn)實交接甚密的和尚，巧妙地道出佛在每個人心中。這既是都市人已然丟失的信仰，亦是人們自我救贖的希望。整個作品中，主人公與寺廟的情結(jié)甚濃，三上三下，正是三次“出世”與“入世”。那么期間的選擇是什么？是作者拋給讀者思考的問題。所謂生不帶來死不帶走，并非嘴上說說簡單。

《欲望重慶》并非抹黑重慶現(xiàn)狀。作者身為土生土長的重慶人，他是以旁觀者姿態(tài)，審視現(xiàn)代重慶一群極具代表性的人——面對物質(zhì)與精神的誘惑，如何平衡內(nèi)心的方向標。所以，在文學(xué)表現(xiàn)的手法上，它是黑色的。但從作品的價值觀上看，它卻是紅色。也就這樣的文字和主題，才能理所當(dāng)然演繹一出欲望與救贖、救贖與自我救贖的心靈史。

第二篇：欲望底線讀后感

欲望底線讀后感

主人公李小咪先天失明，自幼失去父母一直跟著姐姐長大。姐夫馬勝利娶了他美麗的姐姐，也帶著小咪一起生活，還給小咪開了個盲人按摩診所。小咪因為心地善良，充滿愛心，幫助一位退休癱瘓的女教師米修遠按摩，給她親情般的溫暖，象對待自己的母親一樣關(guān)心和照顧她兩年多，獲得對方的信賴與愛戴。米老師臨終前將300萬遺產(chǎn)贈給盲人按摩師小咪，從而引發(fā)媒體的密切關(guān)注……圍繞這300萬，發(fā)生一系列鮮為人知卻又在常理之內(nèi)的真誠，偽善，明爭，暗斗等一系列另人深思的人性問題。

淳樸善良的李小咪準備用錢去幫助曾經(jīng)幫助過他的人，以及社會福利院等需要幫助的人和單位。甚至想過歸還給米老師的女兒……

原本還算善良的馬勝利，面對突然的300萬，人性發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，開始了追夢不屬于他的人生享受。首先買了一套高檔居所，又找了一位售樓小姐做小三，最后巨款被騙，妻子自殺，自己也淪落他鄉(xiāng)逃亡，不幸斷一條腿致殘，造成了他終身的人生悲劇。三百萬是馬勝利一場噩夢的開端，借助小舅子小咪無力支配之便，明目張膽的大肆侵吞這筆本不屬于他的巨款，結(jié)果落得妻亡家破，身殘無業(yè)的可悲下場。

米老師的不孝順女兒韓魚兒，面對三百萬也不甘心，自導(dǎo)自演一場“陰謀與愛情”的鬧劇，最終，自己也受到了懲罰，遺棄之苦，悟道，遁入空門，了此殘生……

最終并未享受到巨款的直接受益人，善良的小咪，反而獲得愛情與美好的人生，善有善報。

作者賈文成提出“欲望”要有底線，在對人性的探討上無疑是非常的積極與大膽的。他的敘述賦予了無限的激情和正義感和親情感，值得敬佩，值得敬重，也直抵人們的內(nèi)心。是對現(xiàn)實社會具有深刻的人性意義，也是當(dāng)今社會值得深思和思考的人性問題。我們應(yīng)該怎樣去理解欲望？怎樣理解生活和工作中欲望的底線？

其實“欲望”是無止境的，人人都有欲望，好的欲望可以是一種動力，正確的欲望，在自己努力和能力的范圍內(nèi)也可以提升自己，但欲望如果沒有了底線，那就會釀成無法挽回的悲劇，甚至付出了生命代價的懲罰。欲望也是一把雙韌劍，人沒有了欲望，就如同了行尸走肉，但是欲望太強的人，也會走火入魔，如果在不懂得控制，就會引火燒身，生活和工作中有很多不懂得控制的人，比如權(quán)錢的交易，愛情金錢的交易，男女的私欲違背道德的觀念，玩物喪志，違反法律和采取不正確的手段來獲取和滿足自己金錢和情欲的，貪欲的人等等，就是欲望反面的體現(xiàn)，其實說白了，就是一個貪欲的膨脹，你拿了本不屬于你的東西。記得有一句最為經(jīng)典的話，上帝讓你滅亡，必須先讓你瘋狂。如果你不懂得欲望的控制，和平衡好欲望，和在正確的范圍內(nèi)去選擇欲望的底線，就一定會出現(xiàn)嚴重的問題。對于“欲望”需不需要底線也給了我們一個清醒的認識。

第三篇：《欲望的演化》讀后感

這本書講的是兩性之間的一些事情。

男人的喜歡漂亮，身材好的女人。因為這樣的女人身體健康，繁殖能力強。而女人喜歡高大，社會地位高的男人。因為這種男人手里有足夠的資源，可以投入到女人和孩子身上去。男女如此區(qū)別的原因是懷孕后女性有一段非常長的懷孕期，這期間只能靠男性的資源投入。非常的被動。但是男性有一點可悲之處：女性總是能確定肚子里的孩子有自己身上一半的基因，而男性其實是不能確定自己對妻子肚子里的孩子是否擁有父權(quán)。因此，以及為了避免外人把妻子奪走或者趁自己不被使妻子受孕，男性要粘著女性，特別是在女性的排卵期。愛情美好，比如在談戀愛的時候兩人天天在一起。沒有分開的時間，這聽起來非常的浪漫。但這里面其實是生物本能的影響。為了避免自己的配偶被外人搶走，所以要在配偶旁邊看著他/她。這原來是我們的老祖宗的一種適應(yīng)。多么地掃興。

書中還提到了我比較興趣的關(guān)于是否存在藍顏知己的問題。作者認為是不可能的，而不可能的原因出在男方。據(jù)調(diào)查，在這種關(guān)系中，大部分的男性希望和女方發(fā)生性關(guān)系，而女性沒有這種想法。男性傾向于發(fā)展隨意性關(guān)系（可以解釋為什么普遍認為男性比較好色），因為他承擔(dān)的后果非常小，而收獲卻很大（讓自己的基因遺傳下去）。而女性則傾向于發(fā)展長期性策略。當(dāng)然，這不是說女性杜絕短期性策略。因為短期性策略可以為她們帶來兩方面的好處：1.從第三者那里得到更好的基因（懷著別人的孩子，用丈夫的錢養(yǎng)）、資源。2.發(fā)現(xiàn)潛在的配偶，這種情況，可以理解為女性用短期的性策略服務(wù)于長期的性關(guān)系。這時候的女性往往已經(jīng)想擺脫自己當(dāng)前的配偶了。

這里我想著重討論一下性策略的道德問題。人類進化至今，在對待異性方面，發(fā)展出了許多性策略—忠誠、浪蕩……這些性策略在人類的進化歷程中無疑都是非常有效的，但是為什么在今天。我們認為對愛情專一是好的，而用情不專卻會遭人鄙夷？書中沒有提到這個東西，我試著解釋一下。

遭人鄙夷。那么是遭誰鄙夷呢？對男性用情不專討論，鄙夷的人應(yīng)該大多是女性。因為在這個過程中，承受傷害的是女性。如果女性在懷孕的時候被拋棄，女性是很危險的。出于對女性的保護，道德定義這種行為是不好的。對女性用情不專討論，女性的用情不專直接導(dǎo)致男性的父權(quán)不確定，男性當(dāng)然要堅決抵制了。

接下來，我要試著理清一個腦海里迷迷糊糊的想法。生物對于自然選擇的適應(yīng)，是沒有主動意識的。也就是說，不存在這樣的情況：「因為長脖子可以吃到樹上面的葉子，不長長脖子就要被自然淘汰，所以我要長長脖子。」并不是這樣，生物在進化過程中不存在主動意識，主動地去適應(yīng)環(huán)境。真正的情況是短脖子的長頸鹿都死了，留下來的都是長脖子的。那么在剩下的長脖子的長頸鹿中，脖子不那么長的就會在接下來的自然選擇中被淘汰。也因此，長頸鹿的脖子越來越長（自然選擇的方向性），直到適應(yīng)了環(huán)境。這里還要提一點，就是生物的遺傳性。長脖子的后代大多是長脖子（上一代的性狀能在下一代中繼續(xù)存在），也只有這樣，生物才有可能會進化。

第四篇：《絕對欲望，絕對奇異》讀后感

《絕對欲望，絕對奇異》讀后感

朱晗雪

歷時一個多月我終于把《絕對欲望，絕對奇異》讀完了。首先這本書我要批評它一下。封面的副標題是“日本帝國主義的生生死死，1985-1945”。有非常強烈的社會學(xué)書籍誤導(dǎo)性，看著封面的炫麗我就被騙了。里面其實是以馬克思的資本論為思想基礎(chǔ)的哲學(xué)書。于是我現(xiàn)在寫的讀后感的中心思想就是——鬼能看得懂。

看不懂的全部省略掉。于是我擅自的把這本書當(dāng)成了歷史書、心理學(xué)書來看。下面就以我看的懂的部分做一個總結(jié)。非常艱難的總結(jié)。

整本書分了三個部分分析了日本在1895年甲午戰(zhàn)爭的第二年之后開始實現(xiàn)它帝國主義野心的一步步進程。“19世紀末葉的日本政治精英非常清除邊緣殖民地對帝國的重要性。日本的民族國家制度建設(shè)與帝國擴張同時進行......為抵抗歐美列強對東亞的侵略，山縣設(shè)想兩個同心圓，一個是日本本國（“主權(quán)線”），一個是抵抗西方侵略的外圍警戒線（“利益線”）......這個外圈不僅僅是地理意義上的緩沖地帶，外圈反過來還將利潤輸送給內(nèi)圈，這些利潤來源于走私毒品、拐賣婦女和榨取中國庫里和朝鮮佃農(nóng)的血汗。”

第一部分——生命政治。美其名曰“我給你找活兒干。”主要對象（哲學(xué)詞匯是主體。搞得我暈頭轉(zhuǎn)向）是中國苦力、皮條客和人販子、朝鮮佃農(nóng)以及日本性工作者。只說說中國苦力。日本在殖民東北時的基礎(chǔ)建設(shè)幾乎全部是由中國的苦力建設(shè)而成。“從1905年開始到1945年，大約2000萬苦力前往，或被迫永久性遷移到東北地區(qū)......其人數(shù)之眾，是中國工人與日本管理人員的比例達到300:1。”這一部分當(dāng)做歷史來讀。我之前對日本人的丑惡嘴臉了解深度幾乎為零。大學(xué)的時候有一次放假回家，很巧合的在上火車之前和坐在座位上之后參與到了兩次閑人討論政治的話題中（火車上也就聊聊這些嘛）。他們給出的結(jié)論非常的一致就是，日本人規(guī)矩是規(guī)矩但是沒有人性。我體會不到，但這句話一直記著。直到看了這個書里面的描述。日本人把中國勞工騙來干活，給非常低的薪水。苦力多半都是山東過去的，非常窮。在家里也是受地主壓榨干活，不如到外面去。按照一般人的想法，我招到一批能接受低于平均工資且肯干活的員工會開心的不得了，撿到大便宜了。工資即使不升常年保持原樣也對我沒有壞處。日本人不是這樣想的。日本人驚訝于中國苦力對廉價、劣質(zhì)食物的忍受力，他們把中國苦力當(dāng)做實驗品，試探他們的底線到底有多低。日本國內(nèi)到關(guān)東參觀的記者看到勞工的情況之后回去寫文章大贊中國工人。“中國苦力是最優(yōu)秀的工人......而且，他們十分溫順。”；“歷史沒有一個種族能夠在追逐物質(zhì)欲望的堅韌和毅力方面勝過中國人。”。他們最后得出的結(jié)論且最后實施的政策是“由于中國人甘愿吃牛飼料和狗食，日本資本家沒有必要付他們薪水，只要想對動物一樣給個住處和喂食就行了；他們只需要能夠再生產(chǎn)自己的勞動力，以便應(yīng)對明天繼續(xù)剝削自己的剩余價值......既然沒有苦力要求增加工資，也沒有苦力需要多余的生活條件，為什么要付他們許多錢呢？”日本殖民者為了獲取自己最大利益，把所有為自己服務(wù)的人非人化，把其他人的生命當(dāng)做一次性用完則完的物品。最后導(dǎo)致中國勞工從活著只是為了干活到干活是為了求生再到最后干活是為了求死的結(jié)果。而且我認為最可怕的一點是，你不要以為這只是日本個別的人的所作所為。能被國家信任，委派到外面建立殖民地的人絕不是普通人，一定是“領(lǐng)袖”。并且在國家有話語權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)人的思想代表了整個國家，生活在這個國家里的國民一定也或多或少的被整體環(huán)境浸染。

第二部分——神經(jīng)政治。幾乎整章癱掉，看不懂。非常哲學(xué)的講了一些關(guān)于欲望、色情、奇異的一些奇奇怪怪的異常變態(tài)的東西。“百貨商店老板使用尸體當(dāng)做展示服裝的人體模特；然后他們把人體模特賣給危險的人販子。俱樂部老板用活人來進行性交表演，但這些女人不可能活太久。如今每一例死亡都標明了價碼。”以我非常非常淺顯的理解，他們似乎是在尋找刺激。剖析了人的動物性的一面。需要不斷的新的刺激才能讓自己到達更加巔峰的狀態(tài)。摘一段我認為比較總結(jié)的話“與我們祖先不同的是，逃跑和進攻這兩種根本反應(yīng)構(gòu)成了一系列的次級反應(yīng)。這些刺激反應(yīng)在更高級的神經(jīng)層面直接演繹為歇斯底里和受虐癖是恐懼的表現(xiàn)。施虐癖、戀物癖和窺淫癖則是進攻的復(fù)雜表現(xiàn)方式。換言之，所有神經(jīng)主體性的現(xiàn)代表現(xiàn)都只是動物性的再現(xiàn)。其結(jié)果是‘世界上不存在與低級生命形式?jīng)]有關(guān)系的文明道德。現(xiàn)代生活表面上正常的交流行為導(dǎo)致人們誤認為認識的運轉(zhuǎn)有秩序，有邏輯。但社會危機和戰(zhàn)爭的時候就會被打斷。人們按照本能的人行動。比如，一位軍人進入敵境后，他很自然的就會強奸女性和射殺人群。’”這一章幾乎是要把我搞到吐血。80%的文字都是朗讀出來的。所以說這個真的可以說是“讀”后感。因為沒有辦法默念，默讀十個字之后絕對會走神。特么第一次讓我覺得色情的東西還能搞的這么晦澀，頭痛。于是在幾天前我立下了個Flag，看完這本書我要買50本馮唐看一看。只要是通俗易懂的就行。王小波也行，《失樂園》再看一遍也是可以的。只要是通俗易懂的就OK。

第三部分——死亡政治。這一章可以說是第一章生命政治的終結(jié)版。它終結(jié)了所有為日本創(chuàng)造利潤的人的生命。九一八之后，日本在東三省迅速開展鴉片生意，并且讓毒品販賣合法化，給鴉片館頒發(fā)“營業(yè)執(zhí)照。”他們從中國的罌粟種植商里用超低的價格買進原材料，然后發(fā)到三個固定的加工廠加工成成品。一半用于官方售賣，另一半流入黑市一超出市場價100-6000價格出售。他們先讓中國勞工死一批，把他們用到?jīng)]有力氣干活的時候強行讓他們吸食鴉片重新興奮，重新充滿力量。直到把他們剩余的價值榨取光之后便拉到萬人坑埋掉。到后面沒有健康的勞動力來到偽滿帝國的時候，他們選擇城市中已經(jīng)上癮的癮君子來充當(dāng)勞動力。美其名曰的宣稱要替他們戒毒，強行帶到他們的殖民地勞動，榨取光剩余價值之后，就和之前的一樣埋掉。除了勞工，為他們獲取利益的還有女人。從日本來的女人被騙到殖民地做慰安婦，為了使他們不逃脫這個群體，給她們吸食鴉片。并且有嚴格的看守制度，不準許自殺。

以上就是我從這本書里面讀到的關(guān)于日本帝國主義的一些point.為了實現(xiàn)利益最大化實施的對其他國家的踐踏。總結(jié)到這兒也確實對我這一個多月費勁巴拉地看下來有一個梳理作用。并且我開始對資本這兩個字有了那么一點點的感覺。引用作者整本書最后一段做結(jié)尾“以上所有這些并不是要否認日本帝國主義者的死亡政治戰(zhàn)爭手段乃是踐踏人性的罪行。而是說資本主義深深的潛入了偽滿洲國死亡政治的解形吸納之中，它本身就是踐踏人性的罪行。”Nonono,hold on hold on.我不同意這句話。他為日本開脫，我不能為他們開脫，媽的你們?nèi)毡敬_實很惡心。下次店里再來老太太跟我說“你們要是再賣日本線路我就砸你們的店。”我就跟她說“阿姨，我理解你。可不可以去砸旅游局？我還要上班的。”

最后一句話“師夷長制以制夷。”

Peace everybody

第五篇：《欲望的旗幟》讀后感1000字

《欲望的旗幟》讀后感1000字

清秀

書中第四章節(jié)開頭這樣寫道：欲望的旗幟升起來了，欲望——是這部小說的核心，它幾乎貫穿了全書。

小說圍繞著上世紀九十年代初期上海即將召開的一次學(xué)術(shù)會議而展開，會議執(zhí)行主席賈蘭坡教授神秘自殺，緊接著發(fā)生了一系列離奇的事件：宋子衿瘋狂、會議贊助商被捕……而曾山與張末的愛情更是另令人費解。

小說描述了社會整體性價值倫理崩坍之后,困擾著人們的種種欲望以及這欲望的變體。在這個越來越外在化的現(xiàn)代空間里,權(quán)欲、物欲、情欲正以不可抵擋的趨勢匯入人們的生命之流,與宗教、道德、理性、尊嚴相撞沖擊出靈魂的苦悶和人性的碎片，欲望再給予生命和社會以動力的同時，也在一點點的吞噬著人類圣潔的領(lǐng)地。

小說的背景是20世紀90年代初的上海，這是一個觀念正在轉(zhuǎn)型、人的思想意識發(fā)生巨大變化或受到巨大沖擊的階段。太多的商業(yè)因素侵入現(xiàn)實，物質(zhì)和金錢在價值的天平上重起來，知識和思想迅速癟縮下去，金錢將知識分子推向了一個尷尬的歷史夾縫。然而，它面對的畢竟是一個特殊的群體，從賈教授到曾山、宋子矜、張末，這些清高的知識分子們，他們都早已構(gòu)建了一個有著相當(dāng)純凈的理想色彩的內(nèi)心世界，并一直在鍥而不舍的追求，不輕易放棄。于是我們眼前便呈現(xiàn)了他們在被金錢困頓的存在里永無止境的沖突、掙扎。他們的行為本來具有高尚的動機，在這個社會里卻只能顯得滑稽可笑。

現(xiàn)實其實是一個欲望的世界，兩者是一個世界的兩種分化。人的心性也在其中整體地存在著，在外界侵入后逐漸地調(diào)整自身的矛盾性同時瓦解了自我意識。

空虛的內(nèi)心是欲望的加油站，當(dāng)一個人的思想貧瘠之后，情感的頹廢隨之而來，這時欲望乘虛而入，日益膨脹成為生存的主體。在這么一個淺薄且失去了永恒信念和神圣感的時代，現(xiàn)代人的內(nèi)心似乎已經(jīng)腐朽，無法再與真理達成和解，無法沖破人與人、人與自我之間的隔膜。書中曾寫道曾山與張末共同眷戀著愛情，卻沒有信心和能力來維持這種愛情的原因，它與張末眼中的音樂聲、背帶褲、一個男人帶她回家的畫面一樣是一個夢想，這仿佛預(yù)示著沒有人能回到自己的內(nèi)心，一切都越來越外在化了。

在這部小說中，欲望是飽滿的，而精神卻是空虛的。書中討論哲學(xué)的會議本身很荒誕，學(xué)術(shù)會議實際上成了一出荒誕劇上演的契機和舞臺，可以稱得上人文精神失落，企圖拯救的人本身就是失落者，承擔(dān)人類精神探索使命的人其實跟從事其他職業(yè)的蕓蕓眾生并沒有什么兩樣,名利地位的關(guān)注勝過了超越的終極價值的關(guān)懷。在這個追求物質(zhì)和金錢的時代，人與真實的自我一點點分離，內(nèi)心的空虛只能由無止境的欲望來填補了。

是時候降下欲望的旗幟，守望精神的燈塔了。

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在老師的介紹下讀了這本《欲望的旗幟》，有一點點共鳴吧，每個人對情感多少有些憧憬，但還是懵懵懂懂的難以理解小說的真正立意，迫于學(xué)業(yè)的壓力整合了自己的想法和網(wǎng)友們的智慧的結(jié)晶匯總了這篇文章，不管怎么樣都是花了一些時間做的，留個紀念吧，以后文字的東西都會更在公眾號上噠~晚安，好夢??