第一篇：關(guān)于欲望的名言

關(guān)于欲望的名言

1、動(dòng)物如果需要某樣?xùn)|西，它知道自己需要的程度和數(shù)量，而人類則不然。——德謨克利特

2、對(duì)功名的渴求要比對(duì)美德的渴求偉大得多，因?yàn)椋γ菍?duì)美的獎(jiǎng)賞，撇開它，誰(shuí)還愿意去擁抱美德呢？——古羅馬詩(shī)人·玉外納

3、追求功名幾乎是崇尚優(yōu)秀的代名詞。——赫茲里特

4、欲望是人遭受磨難的根源。誠(chéng)然，欲望可以使人得到歡樂和幸福；但這歡樂、幸福的背后卻是苦難，樂極是要生悲的；一切欲望實(shí)現(xiàn)之后，卻也免不了災(zāi)難。——（埃及）尤素福·西巴伊

5、假如人能夠遏制住自己的種種欲望，過著無求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命運(yùn)。——同上

6、生活中有兩個(gè)悲劇。一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足。——肖伯納

7、人一旦成為欲念的奴隸，就永遠(yuǎn)也解脫不了了。——（泰國(guó)）察·高吉迪

8、權(quán)力欲是一種最臭名照著的欲望。——塔西佗

9、即使是智者，也難擯棄追求功名這個(gè)弱點(diǎn)。——塔西佗

10、功名欲是人類一種不合情理的欲望；甚至連哲學(xué)家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名錠個(gè)弱點(diǎn)。——蒙田

11、名望的滋味如此甘美，所以我們熱愛與它有關(guān)的一切甚至死亡。——帕斯卡

12、沒有什么東西比功名欲更自私，為別人勞動(dòng)只是為了換取自己的名聲。——蘭多

13、當(dāng)被欲望控制時(shí)，你是渺小的；當(dāng)被熱情激發(fā)時(shí)，你是偉大的。——詹姆斯·艾倫

14、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。——叔本華

15、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。——孟子

16、嗜欲者，逐禍之馬也。——?jiǎng)⑾?/p>

17、省事之本，在于節(jié)欲。——?jiǎng)?/p>

18、多欲虧義，多憂害智。——?jiǎng)?/p>

19、少欲覺身輕。——黃宗羲 20、寡欲心自清。——宋代教育家程顥

21、縱欲之樂，憂患隨焉。——清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》

第二篇：關(guān)于欲望的名言

關(guān)于欲望的名言

1、最大的仇敵，莫過于自己的情欲。——伊朗

2、自我控制是最強(qiáng)者的本能。——肖伯納

3、追求功名幾乎是崇尚優(yōu)秀的代名詞。——赫茲里特

4、在飽極生厭的邊緣，欲望依舊是地限的。——讓·羅斯唐

5、欲望是人遭受磨難的根源。誠(chéng)然，欲望可以使人得到歡樂和幸福；但這歡樂、幸福的背后卻是苦難，樂極是要生悲的；一切欲望實(shí)現(xiàn)之后，卻也免不了災(zāi)難。——（埃及）尤素福。西巴伊

6、有欲望而無行動(dòng)的人只能產(chǎn)生瘟疫。——布萊克

7、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。——孟子

8、誰(shuí)都想得到知識(shí)，但誰(shuí)都不愿付出代價(jià)。——玉外納

9、嗜欲者，逐禍之馬也。——?jiǎng)⑾?/p>

10、世上總有一顆心在期待、呼喚著另一顆心。——塞萬提斯

11、世上四分之三的要求都是不切實(shí)際的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基礎(chǔ)上的。——羅斯金

12、省事之本，在于節(jié)欲。——?jiǎng)?/p>

13、生活中有兩個(gè)悲劇。一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足。——肖伯納

14、少欲覺身輕。——黃宗羲

15、日蓮只開在陽(yáng)光里，夜荷只開在月光下。能抑制情欲的人不摟抱別人的老婆。——印度

16、人一旦成為欲念的奴隸，就永遠(yuǎn)也解脫不了了。——（泰國(guó)）察。高吉迪

17、人是未知數(shù)的仇敵。——土耳其

18、人們常常聽到這樣一句話：“是欲望毀了他。”然而，這往往是錯(cuò)誤的。并不是欲望毀了人，而是無能、懶惰，或糊涂。——皮埃爾·布爾古

19、人們不能給情欲規(guī)定一個(gè)時(shí)間。——羅曼·羅蘭

20、權(quán)力欲是一種最臭名照著的欲望。——塔西佗

21、情欲猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會(huì)把心兒燒焦。——莎士比亞

22、你被人談到的機(jī)會(huì)越多，你就越希望被人談到。——伯特蘭·羅素

23、能力有限，欲海無邊：人是貶入凡間的神，他沒有忘記天國(guó)的一切。——拉馬丁

24、男子只要有人奉承，使他的驕傲與欲望獲得滿足，就極容易上當(dāng)；而富于幻想的藝術(shù)家更容易受騙。——羅曼·羅蘭

25、名望的滋味如此甘美，所以我們熱愛與它有關(guān)的一切甚至死亡。——帕斯卡

26、沒有什么東西比功名欲更自私，為別人勞動(dòng)只是為了換取自己的名聲。——蘭多

27、快于意者云于行。——《燕丹子》

28、假如人能夠遏制住自己的種種欲望，過著無求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命運(yùn)。——（埃及）尤素福。西巴伊

29、即使是智者，也難擯棄追求功名這個(gè)弱點(diǎn)。——塔西佗

30、寡欲心自清。——宋代教育家程顥

31、功名欲是人類一種不合情理的欲望；甚至連哲學(xué)家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名錠個(gè)弱點(diǎn)。——蒙田

32、多欲虧義，多憂害智。——?jiǎng)?/p>

33、對(duì)知識(shí)的渴望如同對(duì)財(cái)富的追求，越追求，欲望就越強(qiáng)烈。——斯特恩

34、對(duì)知識(shí)的渴求是人類的自然意向，任何頭腦健全的人都會(huì)為獲取知識(shí)而不惜一切。——塞·約翰遜

35、動(dòng)物如果需要某樣?xùn)|西，它知道自己需要的程度和數(shù)量，而人類則不然。——德謨克利特

36、對(duì)功名的渴求要比對(duì)美德的渴求偉大得多，因?yàn)椋γ菍?duì)美的獎(jiǎng)賞，撇開它，誰(shuí)還愿意去擁抱美德呢？——玉外納

37、當(dāng)被欲望控制時(shí)，你是渺小的；當(dāng)被熱情激發(fā)時(shí)，你是偉大的。——詹姆斯·艾倫

38、財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。——叔本華

39、財(cái)富和聲譽(yù)的龐兒們?cè)谖覀冄矍凹娂娐漶R，卻不能改變我們的雄心。——沃維納格

40、縱欲之樂，憂患隨焉。——清代教育家申居鄖《西巖贅語(yǔ)》（夢(mèng)想）

第三篇：《欲望重慶》讀后感

《欲望重慶》讀后感

——都市人的救贖與自我救贖

近年來，現(xiàn)代小說銷售疲軟，市面作品紛繁，但精品甚少。究其原因有幾點(diǎn)：作品跟風(fēng)，如《杜拉拉升職記》暢銷，大量職場(chǎng)小說隨即涌現(xiàn)；題材貧乏，如《裸婚時(shí)代》受寵，立馬就有海量反映婚戀題材的作品上架。作品主題單一，且厚度不足，注定無法呈現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思力度。新銳作家雷坤強(qiáng)的新作《欲望重慶》恰是例外，它不是狹義上的類型小說，而是糅合當(dāng)下最“現(xiàn)實(shí)”的元素，以“先鋒”的姿態(tài)，極大地詮釋了當(dāng)今暢銷疲軟下現(xiàn)代小說精品回歸的現(xiàn)象。

在我未拿到書稿之前，網(wǎng)上便有不少關(guān)于此書（曾用名《脂粉地獄》）的評(píng)論，跟帖轉(zhuǎn)帖數(shù)以萬計(jì)。深以為此等反響，書稿自然難脫職場(chǎng)辛酸、情感糾葛以及狗血情節(jié)，藉此迎合憤懣騷動(dòng)大眾。即使脫離上述二者的嚴(yán)肅敘事方式與主題表達(dá)，也難以達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)，尤其是重慶這個(gè)國(guó)際化大都市的反思。挑燈讀罷，再掩卷長(zhǎng)思，方才發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)得十分徹底。恰如本書腰封所寫，它是一部墮落與救贖的都市回憶錄，一副權(quán)力與情欲交織的浮世繪。這些灰色而又沉重的主題，無不在字里行間展現(xiàn)的淋漓盡致。

都市場(chǎng)景的再現(xiàn)。《欲望重慶》故事發(fā)生地，集聚在打黑前的重慶。大到具體的地點(diǎn)，如萬州、南川等城市地名，小到主城某街的飯館，旅店等。真實(shí)場(chǎng)景活生生呈現(xiàn)，讓人頓有身臨其境之感，讀著讀著，仿佛自己便是書中某人。這些看似單一的“地域”，或許有人認(rèn)為縮小了作品對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的關(guān)注點(diǎn)。孰知，正是單一的“重慶”定義，恰恰是以“小單元”出發(fā)，而大大地“中國(guó)化”了。其間不論人物還是情節(jié)，所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)鏡像，早已脫離了地域的限制，迫使使讀者與作者、作品與讀者，產(chǎn)生情感上的碰撞。

作品風(fēng)格的詩(shī)化。小說語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，充滿冷暴力，節(jié)奏疾快。讀后似雨敲芭蕉，滴答作響；又似子彈百步穿楊，字字鏗鏘有力。短句運(yùn)用頻繁，10字以內(nèi)的句子比比皆是。這或許與作者早年寫詩(shī)有關(guān)。詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)韻律感，語(yǔ)言的高度濃縮。《欲望重慶》正是凝練而不晦澀，幽默又不失量度。冷幽默在文中隨處可見，章章不乏精辟對(duì)話。該書作為預(yù)計(jì)的暢銷奇葩，與作品本身詩(shī)化的語(yǔ)言，想來是不能分割的。

人物的代表性集中。《欲望重慶》選取各行各業(yè)的代表，人物眾多涵蓋三教九流。在探考現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，雷坤強(qiáng)試圖在每一類人身上找到“突破口”，卻多次“讓人”走到死胡同，欲懸崖勒馬，卻已無后方退路。因而文本中所表現(xiàn)的，充滿著濃郁的悲觀色彩。這似乎是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)層面過多充盈了精神層面的反思無望的結(jié)果。不論公務(wù)員還是妓女，不論白領(lǐng)麗人還是職場(chǎng)菜鳥，舉凡是類型代表，作者極盡所能揭秘。他是借一個(gè)特殊的重慶——打黑前的一個(gè)特殊時(shí)期，刻畫一群特殊人群的精神狀態(tài)。

內(nèi)容深廣度的拓展。好作品需要深度。厚度并不代表深度。《欲望重慶》極力挖掘作品背后關(guān)于救贖與自我救贖的主題。主人公秦風(fēng)是一個(gè)亦正亦邪的人

物。一方面他想從現(xiàn)實(shí)的淤泥中自拔新生，實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)上的自我救贖；另一方面，不食人間煙火的女配角淑芬，由“進(jìn)城”到“回鄉(xiāng)”，再到“進(jìn)城”這一過程，則是人們對(duì)精神層面救贖自我的茫然不解。在處處充滿欲望誘惑的都市，人們?cè)撊绾瘟⒆悖咳绾尉融H日漸淪喪的道德？如何化解與物質(zhì)生活格格不入虛空精神境界？本書給予了最深刻的解釋。

“入世”與“出世”。《欲望重慶》這本書中，有時(shí)看橋段歡喜甚于細(xì)看章節(jié)。三言兩語(yǔ)，作家將其內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，如匕首刻字般，直直地刺向你的眼球。重慶有華巖寺，但并無“虛空”這一人物。作者對(duì)此人的設(shè)置，從字義上講，不難看出作品對(duì)現(xiàn)實(shí)淡定或消極淡定的思考。再反思物欲，世上一切皆是虛空，唯內(nèi)心的夢(mèng)想最實(shí)在。主人公跌入人生低谷時(shí)拜謁虛空，所見所聞與凡界格格不入：那高懸的裸畫被當(dāng)做了佛家戒偈圖。和尚是和現(xiàn)實(shí)交接甚密的和尚，巧妙地道出佛在每個(gè)人心中。這既是都市人已然丟失的信仰，亦是人們自我救贖的希望。整個(gè)作品中，主人公與寺廟的情結(jié)甚濃，三上三下，正是三次“出世”與“入世”。那么期間的選擇是什么？是作者拋給讀者思考的問題。所謂生不帶來死不帶走，并非嘴上說說簡(jiǎn)單。

《欲望重慶》并非抹黑重慶現(xiàn)狀。作者身為土生土長(zhǎng)的重慶人，他是以旁觀者姿態(tài)，審視現(xiàn)代重慶一群極具代表性的人——面對(duì)物質(zhì)與精神的誘惑，如何平衡內(nèi)心的方向標(biāo)。所以，在文學(xué)表現(xiàn)的手法上，它是黑色的。但從作品的價(jià)值觀上看，它卻是紅色。也就這樣的文字和主題，才能理所當(dāng)然演繹一出欲望與救贖、救贖與自我救贖的心靈史。

第四篇：欲望底線讀后感

欲望底線讀后感

主人公李小咪先天失明，自幼失去父母一直跟著姐姐長(zhǎng)大。姐夫馬勝利娶了他美麗的姐姐，也帶著小咪一起生活，還給小咪開了個(gè)盲人按摩診所。小咪因?yàn)樾牡厣屏迹錆M愛心，幫助一位退休癱瘓的女教師米修遠(yuǎn)按摩，給她親情般的溫暖，象對(duì)待自己的母親一樣關(guān)心和照顧她兩年多，獲得對(duì)方的信賴與愛戴。米老師臨終前將300萬遺產(chǎn)贈(zèng)給盲人按摩師小咪，從而引發(fā)媒體的密切關(guān)注……圍繞這300萬，發(fā)生一系列鮮為人知卻又在常理之內(nèi)的真誠(chéng)，偽善，明爭(zhēng)，暗斗等一系列另人深思的人性問題。

淳樸善良的李小咪準(zhǔn)備用錢去幫助曾經(jīng)幫助過他的人，以及社會(huì)福利院等需要幫助的人和單位。甚至想過歸還給米老師的女兒……

原本還算善良的馬勝利，面對(duì)突然的300萬，人性發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，開始了追夢(mèng)不屬于他的人生享受。首先買了一套高檔居所，又找了一位售樓小姐做小三，最后巨款被騙，妻子自殺，自己也淪落他鄉(xiāng)逃亡，不幸斷一條腿致殘，造成了他終身的人生悲劇。三百萬是馬勝利一場(chǎng)噩夢(mèng)的開端，借助小舅子小咪無力支配之便，明目張膽的大肆侵吞這筆本不屬于他的巨款，結(jié)果落得妻亡家破，身殘無業(yè)的可悲下場(chǎng)。

米老師的不孝順女兒韓魚兒，面對(duì)三百萬也不甘心，自導(dǎo)自演一場(chǎng)“陰謀與愛情”的鬧劇，最終，自己也受到了懲罰，遺棄之苦，悟道，遁入空門，了此殘生……

最終并未享受到巨款的直接受益人，善良的小咪，反而獲得愛情與美好的人生，善有善報(bào)。

作者賈文成提出“欲望”要有底線，在對(duì)人性的探討上無疑是非常的積極與大膽的。他的敘述賦予了無限的激情和正義感和親情感，值得敬佩，值得敬重，也直抵人們的內(nèi)心。是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有深刻的人性意義，也是當(dāng)今社會(huì)值得深思和思考的人性問題。我們應(yīng)該怎樣去理解欲望？怎樣理解生活和工作中欲望的底線？

其實(shí)“欲望”是無止境的，人人都有欲望，好的欲望可以是一種動(dòng)力，正確的欲望，在自己努力和能力的范圍內(nèi)也可以提升自己，但欲望如果沒有了底線，那就會(huì)釀成無法挽回的悲劇，甚至付出了生命代價(jià)的懲罰。欲望也是一把雙韌劍，人沒有了欲望，就如同了行尸走肉，但是欲望太強(qiáng)的人，也會(huì)走火入魔，如果在不懂得控制，就會(huì)引火燒身，生活和工作中有很多不懂得控制的人，比如權(quán)錢的交易，愛情金錢的交易，男女的私欲違背道德的觀念，玩物喪志，違反法律和采取不正確的手段來獲取和滿足自己金錢和情欲的，貪欲的人等等，就是欲望反面的體現(xiàn)，其實(shí)說白了，就是一個(gè)貪欲的膨脹，你拿了本不屬于你的東西。記得有一句最為經(jīng)典的話，上帝讓你滅亡，必須先讓你瘋狂。如果你不懂得欲望的控制，和平衡好欲望，和在正確的范圍內(nèi)去選擇欲望的底線，就一定會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。對(duì)于“欲望”需不需要底線也給了我們一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

第五篇：欲望雜文隨筆

時(shí)代的進(jìn)步，價(jià)值的提升，在這繁華的都市中充滿了欲望。

欲望從何而來，無非是是心中所想，心中所盼。欲望無止限，一到一定的程度，人就會(huì)貪婪。有些是用錢來買地位的象征；有些是明知不可為而為之，沒能力又想通過捷徑；有些得過一些甜頭就一發(fā)不可收拾；有些把不屬于自己的東西占為己有；有些靠著欲望達(dá)到頂峰。總之，欲望無止限，有些人變得貪得無厭，迷失自己，有些人還能在欲望中保留一點(diǎn)清晰，能節(jié)節(jié)高升

華潤(rùn)萬家想來很多人都不陌生，華潤(rùn)萬家（CRVanguard)是中央企業(yè)—華潤(rùn)（集團(tuán)）有限公司旗下的零售連鎖企業(yè)品牌，隸屬于香港聯(lián)交所上市公司華潤(rùn)創(chuàng)業(yè)有限公司。可是，大家都知道，現(xiàn)在的零售行業(yè)可謂競(jìng)爭(zhēng)之大，先不說萬達(dá)集團(tuán)，就說沃爾瑪，沃爾瑪在全球二十七個(gè)國(guó)家開設(shè)了超過一萬家商場(chǎng)，下設(shè)六十九個(gè)品牌，可想而知這樣一家具有實(shí)力與信譽(yù)的企業(yè)讓同行既敬佩又畏懼。可是華潤(rùn)萬家還能在眾多同行中脫穎而出，就是有欲望才能進(jìn)步，適應(yīng)時(shí)代，才能與時(shí)俱進(jìn)，2016年華潤(rùn)萬家計(jì)劃關(guān)閉六十八家門店，轉(zhuǎn)向便利店和社區(qū)商業(yè)，沒有欲望，就不可能生存得下去，多次的改革才能跟得上時(shí)代，才能與同行實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在，華潤(rùn)萬家已經(jīng)成長(zhǎng)為中國(guó)最具規(guī)模的零售連鎖企業(yè)品牌，成為華潤(rùn)零售業(yè)務(wù)的主力軍。

人性一樣，企業(yè)也一樣，在這利益熏陶的社會(huì)，你不進(jìn)步就會(huì)淘汰；就如原始社會(huì)，適者生存，不適者淘汰。欲望也要把握好程度，理想有規(guī)劃的叫前進(jìn)，貪婪無止度的叫死亡。