第一篇：中國女權主義

中國的女權主義

摘要：人類文明幾千年歷史的長河之中，絕大部分的社會都是一種崇尚男權的社會，在這種社會體制下，相當于男性，女性享有更少的權利，位于被支配的社會地位。這種情況在古代中國顯得尤為突出。“女權主義”是一個近代才出現在中國的詞，但是很有意思的一個現象是：中國僅用了差不多100年的時間，就大體上把之前5000多年的男權觀念顛覆了。現在，越來越多的女性心中有著一個觀念：追求性別平等。這篇文章概述了中國女權主義的產生、和發展，對男權社會的本質與物質基礎做了剖析，對理想的性別制度做出了簡要的探討。

關鍵詞：女權主義平等 性別制度 男權

一、女權主義

（一）女權主義在中國的產生

1903年8月，金一寫的《女界鐘》由上海愛國女校發行。它是近代中國第一部論述婦女問題的專著。作者第一次喊出了“女權萬歲”的口號。

金一在寫《女界鐘》中開宗明義寫得非常生動，并未用太多華麗的辭藻，震撼到了我們：“夢想歐洲白色子，當此時日，口卷煙，手榔仗，肩隨細君，挈帶稚子，昂頭掉臂于倫敦、巴黎、華盛頓之大道間，何等快樂，何等快樂！何等自在！吾恨不能往！（那些歐洲的白人男性啊，這會兒正嘴里叼煙斗，手里拿著斯地克，挽著愛人，帶著小娃兒，昂首勾肩搭背在倫敦、巴黎、華盛頓大街上啊??我恨自己不能那樣！）”高彥頤教授對此評論說：“金一在開頭寫得很坦率，他講的是女權主義、男女平等，但動機實際是他認為中國男人在歐洲白人面前丟臉，他自己不能昂首，矮人一截，回過頭來要去解放比他更該出色的女人。原來近代中國的女權主義的萌芽和原動力竟是男人在帝國主義沖擊下所產生的自卑！”【1】

那么來分析一下，在當時金一提出“解放女性”這樣一個口號下，國內是一個什么樣的環境，這個口號代表著部分中國男人什么樣的心態呢？

首先，當時歐美的性別制度已經比較完善，女性大多接受了先進的思想教育，而且很多女性不再依附于男性，開始努力追求自身的價值。在婚配制度上，男女自由戀愛，維持雙方之間關系的是美好的愛情而不是其他約束。在這樣的情況下，中國男人“羨慕嫉妒恨”了，他們看外國男性可以有那么美好（受過教育、大方得體、和他們有共同思想）的女性陪伴，而且擁有愛情這個東西。然后轉過頭來看自己身邊的女性，卻基本上沒有思想，沒有靈魂，甚至連感情都沒有，心中自然產生一種落差感，于是，中國男性轉過頭來說，中國的女性你怎么能這樣啊，你應當受教育，應當和男性平等啊！其思想大概可以這樣表示：

眼界變開闊→見到更多歐美男女生活→羨慕外國女性的思想、修養及愛情→渴望得到這樣的伴侶→中國的女人普遍綜合素質較低→解放女性，男女平等的口號提出

這也難怪高彥頤教授感慨“近代中國的女權主義的萌芽和原動力竟是男人在帝國主義沖擊下所產生的自卑！”

因為雖然男性提出了解放女性的口號，但畢竟這是一種唯男獨尊的想法，因為這樣的解放女性，其目的還是男性想要享受女性，只是自己的眼界高了，對女性的要求也高了，要達到這個要求，就只能提升女性的內涵，比如受教育。然后男性美其名曰“解放女性，女權主義”。

當然，我們不能全盤否定這種思想，因為不管出于那種動機，畢竟它開啟了中國女權主義的先端，讓不管男性還是女性在這方面思想有了萌芽。畢竟歷史的發展道路是曲折的，要男性在男權至上的社會環境中突然認真反思性別制度，提出“解放女性”不大現實，所以無論如何，從歷史上看，《女界鐘》還是有很大的意義的。

（二）二十世紀女權主義在中國發展

20世紀是中國女性地位得到飛躍性提升的一個世紀。女性主義文學的發展便可反應出這些變化。

五四啟蒙運動時期，人們提出“個性解放”“民主自由”，打破了一部分女性的傳統束縛，一大批知識女性參與寫作，她們努力尋找屬于女性的視角、敘述方式和女性話語，著標志著現代文學中女性寫作的生成，代表作家冰心、廬隱、凌叔華等人形成了中國文學史上第一個女作家群。

但是，這一時期女性文學基本上等同于女性作家的文學，其劃分標準僅建立在女性作家與男性作家天然的生物學差別之上。

70年代末至80年代初，隨著新時期總體人文話語的轉型，出現了中國女性文學及其研究的第二次高潮，促進了女性意識的覺醒。張潔《方舟》的發表被視為“中國女性寫作的起點”，作品中塑造了中國當代文

張愛玲—代表作學史上第一個“女性性別群體”。文學理論方面主要體現為對日益繁榮

《半生緣》 的女作家的關注和對西方女性女性主義批評理論的初步吸收與運用。

80年代中后期到90年代初，市場經濟的出現使得女性文學作品以各種系列形式出版。1995年世界婦女大會在北京召開，女性文學出版數量達到了歷史的最高點。這一時期的代表作家有王安憶、陳染、林白等人。隨著西方女性主要理論的逐步引入，對于女性文學的涵義的認識有了新的突破，主要表現為“女性主義”概念的引入。【2】

此外，我們在生活中也可以發現很多女權發展的痕跡：

1．女性和男性一樣開始走進學校，接受教育。這點對女權至關重要，因為只有受到足夠的思想教育，女性才能意識到權利的重要性。

2．新中國《婚姻法》規定中國實行自由戀愛、一夫一妻制，并立法保護女性在家庭和社會中的地位。從此，女性的權利在法律上得到了保障。

3．女性開始和男性一樣從事社會上的工作。這對女性的意義十分重大，因為這代表女性大體上在經濟上擺脫了對男性的依賴，從此，女性再也不是男性的附屬品。

4．女性開始追求自身的人生價值，不再受男性的意識支配。

但是，中國女權主義的發展也有一個十分顯著的特點，即中國女權主義的發展，往往受到歐美女權運動和思潮的影響。中國很少有自己的女權運動，近代史上，女性團結起來為自己權利去抗爭的運動十分少見，更多地是在潛移默化之中，受外國思想影響而改變自己的性別觀念。

（三）女權主義在當代中國的現狀

從整體上來說，中國已經顛覆了過去男權至上的性別制度。但是，目前中國社會只能說是“半男權主義”社會，女性還是處于社會的劣勢地位。主要表現在：

1．在日常生活上，由于女性的生理心理特點，如女性本身身體素質不如男性，加上有生理期、孕期，而且在理性思維方面不如男性，在找工作、談婚論嫁時，往往處于劣勢地位。

2．在政治、經濟方面，男性往往占著支配地位。在政客、大公司高層、科學家這些群體中，女性占的比例十分底。這樣就在公眾中形成一個印象：男性是強勢的，女性是弱勢的。

由此看來，女權主義的發展還任重而道遠。

二、男權主義的本質與基礎

性別的社會角色是由人們的生理特點決定的，世界上所有成功輝煌和延續至今的文明和民族都不約而同的選擇了男權社會，這并不是偶然，其實是人類各個民族發展和競爭生存中實踐出來的必然選擇，里面有很深刻的社會哲學。

——林維紅【3】

古代，受到科技發展和交通、地理的限制，世界各個文明的發展基本上是相互獨立的。在各個文明沒有相互影響的條件下，各個社會卻不約而同地發展成以男權為主的社會。這充分地表明，人類社會性別制度的發展表現為男權主義并不是偶然的，而是有其內在的規律的。

那么，這個規律是如何產生的？是什么決定這樣的規律呢？

用唯物主義的思想來解釋，社會存在決定社會意識。在性別制度里，男權主義屬于社會意識。而最早的社會并不像今天這樣，每個人都受到身邊根深蒂固的性別思想的影響。最開始決定社會分化的肯定是物質基礎，即上文提到的社會存在。

男性與女性在“物質”方面的不同點主要體現在身體素質方面。人類的基因決定了男性的身體是遠強于女性的。人類原始社會主要的物質生產方式是狩獵，顯然，這個任務交給了身體素質更為優秀的男性。于是男性承擔了獲取生活必需物質的責任，女性開始在最基本的物質層面依賴于男性。

當社會發展到以自然經濟為主的封建社會，出現經典的“男耕女織”的局面，此時女性已經有一定生產能力，但生產仍主要由男性來承擔，故社會仍表現為男權性質。而且在數千年社會發展過程中，男強女弱的思想應該深入人心，根深蒂固，這更為社會男權化起了推動作用。

從唯物的觀點和社會發展的歷史規律看，男權產生的本質實際上是女性在物質生產上對男性的依賴。此外，從生物學和心理學角度來看，男性在性行為方面是主動、強勢的一方，這也在客觀上促進了男權的發展。

這也不難解釋為什么女性的地位會在近兩三百年內得到很大的提升了：由于科技和生產力的高速發展，機器解放了人力，使得女性與男性生產能力的差距減小，女性能承擔更多的物質生產，經濟地位上升，自然而然也就提高了社會地位。

而發展到現在，男女之間在生理、心理方面仍有一定差距，故男女的社會地位沒有達到相同。

而對于未來，隨著生產力不斷發展，男女社會地位的差距會越來越縮小。但是我認為這個差距不會無限縮小甚至到0，而是會無限接近于一個最小值。因為即使生產力的發展使得男女生產能力相同，其生物學上的生理差異也是一道不可逾越的鴻溝，尤其是在性這一方面，受生物因素的制約，女性實際上很難占到強勢的地位。

三、理想的性別制度

（一）男女平等觀

自從女權主義萌芽，很多人都在呼吁男女平等，極端者甚至對于今天社會上男女在某些方面不平等的現象口誅筆伐，稱之為“對女性的壓迫”。

很多人說，女性要追求平等，但是卻不是每個人都認真去思考過這個“平等”的本質和意義，很多時候，平等只是一個空洞的口號，只是人為了自身的利益去利用這個口號而已。所以，我們必須對“平等”這個詞重新做出審視。

首先，應該把平等分成兩類：絕對平等和相對平等。

絕對平等即嚴格的平等，從字面上理解意思相當于“相同”；相對平等即在公益之下制衡成平等的利益關系。

（二）性別制度的選擇

有了絕對平等和相對平等這兩個概念，接下來要探討的就是：我們是應該追求絕對平等還是相對平等的性別制度？

考慮到男女生來就有性別的差異，女性陰柔，男性陽剛；女性柔弱，男性強壯；女性婉約，男性粗獷；這些東西都是人生來就有的，是寫在基因里面的，任何人也改變不了。所以在性別體制這個范疇中，筆者并不崇尚絕對的平等。筆者認為，相對平等，即在考慮到男女客觀差異的基礎上形成利益的制衡，才是關于性別制度的最優解。

很多人的觀點是女性受到了壓迫，的確，在當今社會，男性似乎更容易獲取比較高的社會地位。比如說在職場，女性和男性的條件和機會是一樣的，但是如果想和男性一樣取得成功，女的在家庭、婚姻、幸福那方面或多或少都會比男性犧牲得多。再比如女性在政治、經濟、科研方面成功的概率也比男性小很多很多。這是對待女性的不平等，但是從性別角度來看的話，女性本來就承擔著種群繁殖、照顧后代的任務。再者，在理性思維上女性確實不如男性，所以在政治、經濟等方面，女性自然而然難以成功。其實，社會發展到現在這個程度，社會并不會太多束縛女性的發展，是女性的自然屬性使其難以在這些領域取得成就。君不見模特空姐幼師翻譯家那些令人羨慕的職業多為女性？

如果從男性的角度來看，社會是不是同樣對男性有“壓迫”呢？比如男性的社會壓力巨大；比如社會、輿論對男性的包容度比對女性小很多；比如，一個男性碌碌無為，別人會說他窩囊，而女性碌碌無為，只要找到以個好老公就行了；比如還有男性包養女性和女性養男性，輿論的態度也是截然不同；比如生活中平常出去聚會，舉行活動，男性出資出力比較多；在各種公共場所對女性的待遇也是比較好的，比如公交車、地鐵上給女性讓座，火車票、地鐵站給女性開辟專用通道等。在著名的泰坦尼克號事件中，船上成年男性死亡率為81%，而成年女性死亡率只有23.5%。

從上面的例子可以看出，男性在社會充當著保護女性的角色，甚至不惜生命。如果要談公平，這對男性是不公平的，但是我又覺得是合理的。因為這是自然界給男性安排的責任和義務，如同女性所承擔的一般。就如動物中大多都是雄性保護雌性和幼兒，這都是自然界的安排，來自我們不能改變的客觀世界。

所以，筆者認為，女性追求男女平等，應該改為男女追求相對平等才比較合適。因為畢竟男女從本質上是有差別的，世界的繁華和五彩繽紛正是這些差異造成的。強行、認為地消除這些差別不現實沒有意義。

四，后記

雖然社會的性別制度相比之前已經有了很大的發展，女性在人身和經濟上已經有自己獨立的能力，不再是男性的附屬品。但是性別的不平等還是沒有消除，只是進入一個大體可接受的范圍。性別制度的完善任重而道遠。性別制度的完善，主要依賴于生產力的發展，此外，我們也應該發揮自己的主觀能動性，更改自己心中的那些根深蒂固的、錯誤的性別觀念。相信不遠的未來，社會性別制度會得到進一步的發展！參考文獻：

【1】《百年中國女權思潮研究》（2005.7第一版）復旦大學出版社 王政、陳雁 主編 【2】《中國女性主義》（2007.3第一版）廣西師范大學出版社 荒林 主編 【3】《性別視角：文化與社會》（2009.7第一版）社會科學文獻出版社 林維紅 主編

第二篇：女權主義在中國

中國女權主義

女權主義這個名詞進入中國之后，早已經過改版再包裝，Feminism的中國名字叫女性主義，四平八穩，中庸保守，忐忑不安，小心翼翼，生怕激怒男性。

如此翻譯Feminism已經顯示了女權主義在中國的起跑動作相當緩慢乏力，女性主義在中國行事如此謹慎，她們還是難逃被妖魔化的命運。在不少人看來，它是性別斗爭的代名詞，即女性將男性打倒，確立自己的至尊地位，或是讓男性都變得娘娘腔。也有些人把女性主義看成是旨在培養賢妻良母的理論。國內偏重于就事論事地談論女性主義，而沒有將它同更加宏觀的社會背景結合起來。女權思潮與整個社會思潮通常處于疏離狀態。不僅僅中國不少輿論和男性中心主義者機械地理解女權，就連女權主義激進派本身也非常機械地照搬理論到現實。比如上個世紀七八年代，一些女權主義的激進派講求所謂“胸前平等”，把男女的生理差異平等化，自然受到許多人的抵制。而在家庭內部，激進派也機械地運用理論，甚至無故挑起兩性戰爭。實際上，這些都與女權主義者追求的男女平等目標相悖。二十多年前，美國一些女權主義者就曾經組建了一些權力平行的、內部沒有等級制的團體，結果這樣的團體并不能有效地工作。

為了更好了解女權主義在中國的發展，我們首先要明白到底什么是女權主義？讓我們來恢復它被妖魔化的本來面目。這個詞來自歐美19世紀末到20世紀初一場以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動，最初它意味著婦女解放，“五四時期”傳入中國，稱為“女權主義”。女權主義者一開始專注于追求男女平等，尤其是政治上的平等，這一目標在西方社會基本實現后，女性主義者發現女性仍與男性不完全平等，她們認識到這是性別權力的問題，女權主義演變為性別分析為主的理論研究，著力于分析男女為何不平等、男女的權力架構、如何消除這種不平等，等等。

女權主義在西方的發展主要分為三個階段，第一代西方女權主義起源于法國資產階級革命和啟蒙運動以后和歐洲工業革命同步。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應當平等，在經濟上與男性平等。她們主要是從經濟方面訴求婦女的解放，對以后的女權主義運動，這一時期，女權主義還沒有上升到理論高度，主要是一些實踐活動，象克拉拉。蔡特金領導的婦女同工同酬的運動，和“三。八國際婦女節”的誕生。第二代西方女權主義是從20世紀初到20世紀60年代，世界上經歷了兩次世界大戰，殖民制度瓦解，各種矛盾從新排隊，女權主義在這個大動蕩的時期也各樹大旗，風起云涌。社會主義女權主義主要是從經濟和階級斗爭方面要求婦女和男性的平等，要求婦女的在物質上的地位。而“激進女權主義”和“自由女權主義”卻是在“性”方面訴求女性的“解放”。她們挑戰的是整個男性社會，挑戰“性階級”體制。后現代女權主義開始于上個世紀60-80年代，她的產生大概和兩個因素有關，一是，由于60年代的“性解放”和將男女對立起來的女權思想，另一個因素是，80年代以后，越來越多的女人占據了政府企業學校傳媒的領導地位，引起人們的思考，于是，后現代的女權應運而生。如果說第二代的“現代女權主義”重實踐，則第三代的“后現代女權主義”更重視超出女性范圍的哲學思考，社會主義和性自由的色彩更濃厚。

與西方女權主義三個階段的發展相比，女權主義在中國的發展有一個很有意思的特點，即最初由李大釗、陳獨秀等男性推動和倡導。近百年來，經歷了數次革命，一種女性主義在中國悄然登場。其最主要特征就是非常務實，不擅理論。它只是就問題說問題，并不去涉及總體規劃和前景。它只講策略，不講戰略；只講具體，不講抽象；只講個人快樂，不講群體利益；只講妥協合作，不講斗爭；只講實際，不講理論。她們承認男權制的存在，只求發出自己的聲音，做點事來改變它，也希望通過寫作表達女性的生存狀態和所思所想。如今，女性主義，似乎遇到了新問題，即中國經濟高速發展導致了一部分人陷入了道德真空，某些人看似打著女性主義、性解放的幌子，其實上是某種道德虛無主義，是對女性主義本意的歪曲，實際上傷害了某些女性。因此，如何確定女性主義在中國發展的目標，是當務之急。

在中國，女權主義發展可分為短期目標和長期目標。從短期目標看，就是有什么問題解決什么問題，為男女平等的意識形態正名，反對我們的政治生活、經濟生活、社會生活以及價值觀念當中的男性沙文主義，反對對女性這個性別的歧視，努力提高女性在人民代表大會及各級領導班子中所占的比例，提高女性在社會生產勞動中所占的比例，提高女性平均收入水平（目前大約相當于男性平均收入水平的70%），提高女性在家庭生活中的地位，在整個社會全面實現男女平等的女權主義主張，創造一個女權主義的男女平等的理想社會。

從長期目標看，應當從爭取兩性的和諧發展，到性別界限的模糊化，最終使性別作為一個社會分層因素變得越來越不重要，使所有的個人都能使他們的個性得到充分的發展和實現，從而不僅實現男女兩性的真正平等，而且實現所有個人在地位上的完全平等。同時最大限度地保留個性的差異，沒有一個人會因為自己的性別感到任何一點壓抑。

女性主義的最終目標并不是要與男性對抗，把男性踩在腳下，由女性來統治這個世界，而是要與男性達到真正意義上的平等，不再依附男性，不再做男性的玩偶、奴仆。只是與男性和睦相處，達到完美的雙性和諧。當今我國的女性主義正在朝這方面邁進，希望在不久的將來我國的女性主義在人們的共同努力下，能達到“雙性和諧”這個完美的境界。

第三篇：女權主義在中國的發展

女權主義在中國的發展

摘要：女權主義起源于西方，但在其在中國，這個不同于西方的典型東方國家中，女權主義的發展又有了不同的特點和發展歷程。本文從女權主義在中國的視角著手，研其在中國發展的特點以及中西女權主義的差別等相關內容。結合有關女權主義在中國的傳播過程中所引起的事件，談談女權主義對我們現實生活的影響。關鍵詞：女權主義中國差異影響

一、女權主義的概念

女權主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關系進行批判之外，許多女權主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權利、利益與議題。女權主義理論的目的在于了解不平等的本質以及著重在性別政治、權力關系與性意識（sexuality）之上。女權主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關于性的物化）、身體、家務分配、壓迫與父權。

二、女權主義的起源

女權主義（Feminism），源自西方，譯文理解成一個主要以女性社會經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。女性主義－Feminism一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來。1919年五四運動的時候，傳到中國，譯為女權主義。女權主義是女性主義初級階段的歷史用語，兩者本質沒有區別。女性主義運動是一個跨越階級與種族界線的社會運動。每個文化下面的女性主義運動各有其獨特性，并且會針對該社會的女性來提出議題，比如蘇丹的性器割除或北美的玻璃天花板效應，以及中國的女性參政、女性勞動報酬偏低等問題。

三、女權主義在中國的傳入與發展

1、中國女性主義的起源

西方的女性主義理論早在20世紀初就已傳播到了中國。1902年，斯賓塞的《女權篇》被介紹到中國，這是中國近代翻譯的第一本女性主義著作。1903年，約翰·彌勒的《女人壓制論》和第二國際的《女權宣言書》也被譯介進來，還有柳亞子所作的《黎里不纏足會緣起》。孫雄在《論女學宜注重教育》一文中，描述了女學東來的盛狀。西方女性主義理論在當時中國流傳之廣、影響之深，由此可見一斑。

可能有人會說，在中國歷史上有千古一帝—武則天，晚清五十年，盡在此女慈禧太后，安史之亂的楊玉環以及兩宋第一女詞人李清照，這些人物的出現難道不能代表中國女性主義的起源嗎？沒錯，這些女性都非常杰出，在當時的社會上也有一定的地位，但這些女性也畢竟是少數，而且還是很多年才出那么一個。而女性主義既然稱之為一種主義就，就應該是大范圍的，能夠帶來廣泛社會影響的運動。并不是一個或兩個的出現就可稱之為起源的。所以女性主義在中國的起源還要從20世紀西方女權主義傳入開始算起。

2、女權主義在中國的發展

雖然女權主義在20世紀初就傳入中國，但是因為各種歷史原因和現實阻礙，并沒有得到廣泛傳播和發展，而且一直作為民族解放運動的附屬品。一直到20

世紀80年代，隨著改革開放的興起，女權主義才得到進一步發展。

在這一時期較將女性主義介紹到中國的是朱虹，她站在女性主義的立場，介紹了美國帶有女性主義色彩的“婦女文學”校詳盡的評述了女權主義興起的歷史背景，現實表現及其影響，拉開了中國女性文學研究的序幕，具有啟蒙的意義。

九十年代，世界婦女大會的到來成了女權主義的新起點。“社會性別（gender）”的概念被帶入中國，也第一次把婦女權利納入了人權的范疇。“社會性別”的概念挑戰了八十年代男女性別自然化的“本質主義”思維，而把性別歸為社會構建的結果，這也形成了九十年代后期的女權主義的根本動力——消滅操演著性別不平等的社會運作機制。

隨著中山大學的教授艾曉明在2003年創立中山大學性別教育論壇，并帶領學生排演女權主義話劇《陰道獨白》，中國的女權主義思潮逐漸地走向了大眾。

2012年，青年女權倡導小組BCome在北京成立。以肖美麗、趙思樂和艾可為代表的新一代女權主義者，被媒體稱作“青年女權行動派”。她們充滿了創造性和行動力，有時甚至有些荒誕。她們把平權倡導訴諸話劇和行為藝術當中。其中最引人側目的平權行動有倡導反家暴的“帶血的婚紗”街頭行為藝術、抗議高考招生性別歧視的“剃光頭亮瞎教育部”行動、呼吁男女廁所廁位比例不均的“占領男廁所”等行動。這些行動給她們帶來了不少年輕的支持者，也有的放矢地推動了國家政策上的一些改變。她們已經不再滿足于自我賦權，她們更多地想要影響制度，做游戲規則制定的參與者。

西方的女權主義通常發展為多個流派，而女權主義在中國的發展更多的表現個方面的具體關懷。在現實話語的實踐中，中國女性成長為話語主體，為社會的全面解放和人類的全面發展做出了積極貢獻。從這一點也可以看出中國女權主義的發展還停留在起步階段，缺乏系統的理論和流派。

四、中國與西方女權主義的差異

1、起源過程和目的不同

“中國的女性解放，從一開始就不是一種自發的以性別覺醒為前提的運動，女性平等地位問題首先是由近現代史上那些對民族歷史有所反省的先覺者提出，后來又被新中國政府制定的法律規定下來的”。從這句話既可以看出，中國的女性主義并不是西方那樣，為女性的權利和幸福而戰斗，而是在民族危機和封建壓迫下，作為人的解放而發展的，所以一開始的目標就不同，發展的方向也就有所改變。中國的女權運動必然是在民族興衰的大背景下才能被提及

2、中國的女權主義較為溫和，而西方的女權主義比較激進。

在中國長期以來占統治地位的儒家思想強調陰陽調和，講究孝道。女主內，男主外。在家庭中女性還是有一定權利的。而西方女性在和父權制抗爭的同時，還要和不同形式的反女權思想進行斗爭。并且收到不同傳統文化影響的中西方女性，在性格上大體還是有差別的。中國的女性從小就被教育要當一個賢妻良母，學會溫婉，顧全大局，做一個“淑女”，在這樣的環境下成長的女性抗爭意識都比較薄弱。而西方的女性經歷自由民主平等的熏陶，本性中就有一種權利的主體意識，因此總是能夠主動的，積極的維護自己的權利。

3中西方女權主義中男性所起的作用不同。“這一點主要是針對女權主義起源來說。中國的女權主義并不只強調女性自身個體解放，也不直接與國家、民族、社會以及男性群體對立，而是能夠和男性結成同盟，把個體融入救亡圖存的革命群體洪流中，個體權利讓位于國家、民族整體利益。”所以男性在這一過程中起來很大的推動作用，使得中國婦女只用了

10年的時間就完成了西方女性用200多年完成的社會化。

4、中國與西方女權主義內涵上有所差異。

西方的女權主義在當代中國發生了變異。由“女權主義”變為“女性主義”由“婦女解放”變為“解放婦女”處于目標失落與對象錯位的尷尬之中。五年前在一次采訪中，北京外國語大學國際關系學院李英桃教授說道：“中國人一談起性別問題，常常會聲明?我不是女權主義者?，好像自稱女權主義者是丑陋的事。在很多中國人眼里，女權主義常常被丑化，甚至被妖魔化。”有些人倡導女權主義就是男女平等。男人辦到的女人也要辦到，甚至是大女子主義。這無疑是忽視了客觀現象，漠視性別差異的。但這種女權主義在當今中國卻好似成為了一種普遍現象。以至女權主義在中國的發展慢慢的偏離了其原本的方向。

五、女權主義對中國的影響

現在的中國已經不是當初那個落后挨打的中國，新中國成立，改革開放以來中國有了迅猛發展，社會環境也大幅度改變，女性的角色和地位也隨之轉化。女權主義也不再被當作民族解放的催化劑，而被賦予了其真正的意義：為女性爭取權利，幸福和自由。當然這里所說的女性主義是理性的合理的女性主義，不是倡導男女絕對平等的女性主義。

女性主義的傳播與發展，使得中國廣大女性敢于捍衛自己的權利。

1954年9月15日，第一屆全國人民代表大會在北京召開。婦女代表以新中國主人的形象出現在政治舞臺。

1986年我國衛生部、勞動人事部、全國總工會、全國婦聯，聯合下發的《女職工保健工作暫行規定》，是新中國建國以來第一次為女職工“五期”保健制定明確規定。

2010年全國婦聯和國家統計局的調查數據顯示：在城鄉低收入組中，女性比男性高19.6和31.4個百分點；在城鄉高收入組中，女性比男性低38.2和51.2個百分點，可見在工資收入上女性還是處于不利地位。不僅是工資收入，在就業機會發展機會上女性都處于劣勢。這些事實在女權主義的影響下得到了社會和政府的重視，一些政策相繼出臺。各界人士給與了更多的幫助，廣大女同胞們也紛紛站起來捍衛自己的權。

.2015年的春晚被女權主義者抗議“歧視女性”。報道說，網絡上發起抗議春晚歧視女性的請愿書征集到了1300個簽名，并且得到了中國官方媒體《中國日報》和社交媒體用戶的支持。這封抗議信指出，今年的春晚有44處針對未婚女性、家政、全職媽媽和其他人士的歧視現象。抗議信的聯名者要求官方媒體中央電視臺和晚會導演進行道歉。

還有周國平“直男癌”事件、“武媚娘剪胸”事件等等都有女權主義者的身影

這一系列社會事件的出現無不在說明，女權主義在中國的影響越來越大。而且涉及社會生活的方方面面。隨著中國的發展與開放，逐漸與世界接軌，女權主義要發展就必須要吸收歐美女權主義的精華，結合我國的實際情況，克服自身的弱點，立足現實，展望未來。形成系統的理論知識體系，不單單以某個社會事件來吸引眼球，而是以淵博的知識，實際的成效，合理的思維來推進女權主義在中國的發展，只有這樣的女權主義才會被人們真正接受和喜愛。

參考文獻：中國女性主義的發展探索與崛起

老子陰柔之道與中國當代女權主義唐超 前沿 2012（3）

二十世紀女權主義在中國的發展 宋敬敬牛瑞蓮 遼寧行政學院學報 2009年第八期

后現代女權主義對我國當代女性的意義 吳瑕

中國女權主義的國家革命責任及男性特色--兼論中西方女權主義差異 《廣西社會科學》-2015年3期 程銘莉趙海月

當代女權主義的理論與實踐:從西方到中國 《學習與探索》 PKU CSSCI-2008年2期 李燕

從女權到女性——西方女權主義理論在中國的傳與變黃劍，蘇州大學, 西方女權主義思想在中國的變異施旻，2003年02期，女權主義受眾理論的中國化思考吉麗娜，吉林大學

女權主義方法論意義的中國化解讀于曉琪，蘇州大學學報2009年02期 女權主義理論在中國的發展 閆占萍； 延安大學；社會研究（2011年14期）

女權主義與中國女性意識曾艷兵，臺州師專學報, 1997年01期，

第四篇：女權主義

女權主義，源自西方，以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。女性主義一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來。以現代的哲學與社會運動的觀點來看，女性主義的通常以18世紀的啟蒙時代思想家為起源。女性主義在19世紀漸漸轉變為組織性的社會運動，因為當時人們越來越相信女性在一個以男性中心的社會中受到不平等的對待。大部分的女性主義者在政治上采取整體觀的行動路線。

女性主義在西方社會取得了不少重要的影響，當中包括女性投票權；較為平等的工資；提出離婚的主動權，獲得大學教育的權利等。女性主義者希望改變語言的運用，并非希望要求女性有平等權利或在政治論述中取得影響。

女性的發展，是在自我認同和社會身份認同，從而在社會上獲得應有的地位和在社會中立足。女性的解放、自由和發展，是女權主義發展的三部曲，歸結在女性的發展，創造女性的文化，從而對整個人類走出危機境遇獲得廣闊的發展前景而做出貢獻。Evaluation feminism

Feminism, derived from the west, with the female experience for the source and motivation of the social theory and political movement.The word feminism, first appeared in France, means that the women's liberation, then to the British and American, gradually popular.In a modern philosophy and social movement point of view, feminist usually in the age of enlightenment thinkers 18 th century for the origin.Feminism in the 19 th century gradually into organized society movement, because when people are more and more believe women in a male in the center of the society by not equal treatment.Most of the female activists in politics take whole to the concept of the action line.Feminism in western society made a lot of important influence, including women suffrage;More equal wages;Divorce the initiative, a college education rights, etc.Feminists wants to change the use of language, is not expected to ask women have equal rights or in the political discussion get influence.The development of women, is in the identity and social identity, and thus in the society of the status and deserved in society based on.Women's liberation, freedom and development, the development of the feminist trilogy, concluded on women's development, create the women's culture, and to the human situation out of crisis for the prospect of and make contribution.

第五篇：女權主義~

Women throughout the ages have protested the limitations imposed on their lives by social, political, and religious institutions.In the fifth century, Hypatia, an influential Roman scholar, sought a reawakening of female dignity and power;in the fifteenth century Christine de Pisan chronicled the achievements of women and instigated a debate across Europe on women’s equality;two centuries later Anna van Schuman, a Dutch woman, wrote books in support of women’s education.In the American colonies, Abigail Adams lobbied her husband, John, to “remember the ladies” as the American Revolution raged on in the name of equality for all men.Soon after, in England in 1792, Mary Wollstonecraft was writing the feminist tract A Vindication of the Rights of Woman.But the first wave of modern feminism is usually declared to have begun in 1848, with 100 women and men at the Seneca Falls Convention.There, Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott threw down the gauntlet for women’s suffrage;afterward, feminist Susan B.Anthony joined Stanton to lead the movement.Neither womanas well as long-term active feminists themselves—is bringing an ever-broadening perspective to the bargaining table of women’s rights.These women have been delving into some of the early feminist thoughts on the patriarchal structure underlying all modern political, social, and cultural constructs, and they include the problems of racism and classism in their analyses.This generation too, accustomed to contemplating systems(such as ecosystems)and not just the individual factor, is looking at the entire system, from home to work to voting booth to religious institution.Many are questioning why women are expected to adapt to a world created by men.Many are lobbying for an adaptation that goes both ways.And many are rejecting society’s old definitions of what it means to be a woman and replacing them with their own definitions, remembering feminist Mary Daly’s admonition that the right to define is power.In this generation, women are studying at West Point and winning Rhodes scholarships, and they expect to earn equal pay for equal work.This is the Title IX generation, women who grew up with the opportunity to join Little League teams, to play in soccer leagues, and who had access to school basketball and volleyball courts and to softball diamonds.This generation looks out at a world of women surfing alongside men, a powerful third wave.在整個年齡的婦女提出抗議給他們的生活帶來的限制社會、政治和宗教的人們。在第五世紀一個有重大影響的人物,Hypatia羅馬學者,找了再度活躍的女性的尊嚴和力量

在十五世紀克里斯汀·德·剛被記錄了女性的貢獻和煽動辯論整個歐洲對婦女的平等權利;兩百年后安娜·范·舒曼,荷蘭的女人,寫書支持女子教育。

在美國的殖民地,阿比蓋爾·亞當斯游說她丈夫約翰女士“記憶”美國革命名義激烈平等所有的人。不久以后,在英國1792年,瑪麗·渥斯通克拉夫特·寫辯護道的女性的權利的女人。

但第一波通常是現代女性主義的公布,開始于1848年在100女性和男性的塞尼卡福爾斯會議。在那里,伊麗莎白Cady斯坦頓和everglades挑戰來丟掉了婦女選舉權;后來,女性主義蘇姍·b·安東尼加入斯坦頓帶領運動

womanas以及也帶來了themselves-is長期活躍的女權主義者ever-broadening視角討價還價桌旁婦女的權利。這些婦女的鉆研一些早期的女權主義思想對男權結構潛在所有現代的政治、社會和文化建設存在的問題,主要有classism于種族主義和在他們的分析。

這些婦女的鉆研一些早期的女權主義思想對男權結構潛在所有現代的政治、社會和文化建設存在的問題,主要有classism于種族主義和在他們的分析。這一代太習慣于考慮系統(如生態系統)而不只是人的因素,正在看整個系統,從家到工作要投票攤宗教機構。

許多的問題是為什么女人將適應創造的世界被藐視。許多在游說,改編而成的都是如此的方式。和許多拒絕社會的舊有界定這意味著什么做一個女人和替換他們記住他們自己的定義,女性主義瑪麗·權利警戒的定義就是力量。在這個世代中,女人是研究并贏得西點羅茲獎學金,而且想要獲得同工同酬。這是一代,婦女第九條長大的機會加入,少棒隊伍參加足球聯盟,他們能夠在學校學習籃球和排球法院壘球鉆石。看這世代的一個世界的女性與男人一塊沖浪,一個強大的第三次浪潮。