第一篇：重塑誠信道德,任重而道遠(yuǎn)演講稿

重塑誠信道德，任重而道遠(yuǎn)。

尊敬的各位評委、親愛的同事們；

今天我為大家演講的題目是——重塑誠信道德，任重而道遠(yuǎn)。

有人問，誠信值幾何，我要說誠信無價。誠信是處事之道，立業(yè)之本，為商誠信，生意興隆，為師誠信，威望有加，為人誠信，心胸坦蕩，為官誠信，民眾擁戴，作為一名為基層干部，更要誠信，才能傳遞社會主義誠信“正能量”。

近年來在我們大秦鄉(xiāng)全力建設(shè)美麗新農(nóng)村的努力下，一道道水泥路直通群眾家里，整齊干凈的文化墻上印上了我們的秀麗河山，印上社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主文明和諧，倡導(dǎo) 自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行社會主義核心價值觀，不僅僅是寫在白色文化墻上的一道風(fēng)景，更要成為深入到干部、群眾心中的精神和靈魂。

烈日當(dāng)頭，在踐行社會主義核心價值觀之繼，我們重談道德誠信的話題，感覺既陌生又熟悉。畢竟，道德誠信在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，誠信與社會同生。提及誠信，不知大家是否也和我一樣，初始誠信，是從小時候的一個故事“狼來了”，從小懂得了做人要誠實，不能說謊。現(xiàn)今，在我們的生活中，卻存在著種種不誠信現(xiàn)象。我了解過很多的父母，從小就教育子女，不能撒謊，做人要誠實，為什么從小就接受誠信教育的人們，長大了，卻反其道而行之呢？歸根結(jié)底，是我們的價值觀出現(xiàn)了問題。理想是豐滿的，現(xiàn)實是殘酷的，君不見，有人為了牟取暴利，用福爾馬林浸泡海鮮，造假酒;賣假煙，等一系列的“誠信危機(jī)，距離我們最近的，還有為評低保隱瞞自己的收入，入戶調(diào)查身為老者，卻硬說自己的兒子不贍養(yǎng)自己，離家出走，明明在外成家立業(yè)，買房置地，卻說打工糊口，自身難保，要靠政府救濟(jì)，讓低保當(dāng)兒子，毫無節(jié)制挖國庫墻角；遇見年輕人，非要給自己的父母索取低保，明明自己正值風(fēng)華，能干事業(yè)，還要為父母努力爭取，與真正的需要的人爭奪最低生活保障。如此，更讓我們覺得踐行誠信的社會主義價值觀的重要。

魯迅先生曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

我們從小接受社會公共道德的教育，我們可以滔滔不絕地大談社會公德。可是在大街上，在我們自認(rèn)為別人看不見的地方卻隨意丟棄的垃圾，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么?”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要踐行社會主義價值觀，就要先做到“知行合一”，講道德，樹文明。

誠信是公民的第二個“身份證，讓我們每個人都像愛惜生命一樣，珍惜自己的誠信和做人的道德，我堅信，我們的祖國必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕。讓我們堅守誠信，堅守道德，讓你我之間的誠信互相輝映，道德之光永存。

我的演講完畢!謝謝大家！

第二篇：慎獨(dú)自律,重塑誠信品質(zhì)演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，很高興能與大家共同探討大學(xué)生誠信這個話題。

談起誠信這個詞，讓我覺得既熟悉有陌生。熟悉是因為它有著溫潤如玉的面龐，而陌生是因為它卻流露出冷漠譏諷的表情。從小到大，關(guān)于誠信的名言、故事總是不絕于耳，傳統(tǒng)的教育更是把其作為最重要的做人準(zhǔn)則。國家講，學(xué)校講，社會也講。這個極高頻的詞匯，似乎應(yīng)該使我們心中最重要的品質(zhì)。然而現(xiàn)實卻是：我們生活在一個誠信缺失的時代。從三聚氰胺毒奶粉和地溝油到毒膠囊，再到各種論文的抄襲和剽竊事件，我們開始在矛盾中遺失道義的光輝。以至于當(dāng)我站在這里談?wù)\信，總覺得有高談闊論和不著邊際之感。現(xiàn)實中的它的缺失而讓我們對他的含義和價值有了陌生感。那么誠信在哪里？它到底有多重要？我們大學(xué)生還能夠重塑誠信的品質(zhì)么？

一、誠信就在我們心中

在山東交通學(xué)院無影山校區(qū)內(nèi)的一條道路旁，有一家由在校學(xué)生開設(shè)的只有一個5層的鐵皮柜的“誠信驛站”，里面擺放著筆芯、橡皮、本子等十幾種學(xué)習(xí)用品，沒有收銀臺，也沒人看管，只是放置了一個用來收錢的箱子和一本“顧客”留言冊。小店里的所有的商品都標(biāo)有價格，購物者在挑選商品后，完全憑著自覺，將錢投進(jìn)箱子里并找零。就是這種經(jīng)營模式，在一年半的時間里，“誠信驛站”發(fā)展壯大了起來，營業(yè)額不斷攀升，從最初的一張簡易的電腦小桌到如今的五層櫥柜，并且開設(shè)了分店。一家無人看管的小店傳出了一段校園佳話，一群朝氣蓬勃的大學(xué)生所譜寫的關(guān)于誠信的故事，通過中央電視臺新聞聯(lián)播的報道，也迅速在社會上蕩起了巨大反響。“你尊重我，所以我必須自尊；你信任我，所以我不能失信。我們每一個大學(xué)生都要能經(jīng)得起‘誠信驛站’的考驗，從小見大，幾塊錢的筆和本子來折射出我們的素質(zhì)。”小店經(jīng)營者如此自信的肯定了大學(xué)生的誠信，我也為這句話感到震驚。這件事帶給了我許多的感動和思考。首先它讓我發(fā)現(xiàn)原來誠信的觀念一直埋藏于我們的心中，根深蒂固。只是有時它會暫時被掩蓋，我需要做的只是不要忘記，時時清理內(nèi)心的陳雜，讓誠信能在需要的時候流光溢彩。誠信驛站讓我堅信：沒有過多的受到社會不良思想的侵染，大學(xué)生本來就應(yīng)該是誠信一族。

上例中的無人看管的店雖小，彰顯的卻是大學(xué)生們“互信、守信”的誠信精神，在這樣一個浮躁的社會里，這種精神尤其值得我們?nèi)プ屑?xì)體味、學(xué)習(xí)。買商品的大學(xué)生自覺買單做守信者，以實際行動支持弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，這反映的是社會誠信大主題。與當(dāng)前“彭宇案”、老人倒地?zé)o人扶、“小悅悅”事件等一連串誠信危機(jī)事件相比，“誠信驛站”現(xiàn)象成為一面道德旗幟，給當(dāng)代大學(xué)生以及所有民眾上了一堂鮮活的教育課，為當(dāng)下社會注入一股清新的暖流，會引發(fā)強(qiáng)烈積極的社會反響。雖然近幾年關(guān)于大學(xué)生不講誠信的例子已屢見不鮮：拖欠助學(xué)貸款，考試作弊，論文抄襲，造假申請助學(xué)金等等。但社會對大學(xué)生道德品質(zhì)的期許仍舊充滿了希望，多數(shù)大學(xué)生對誠信的追逐也從未停歇。所以我還是愿意相信那些喪失誠信的大學(xué)生只是瞬間被利益蒙住了雙眼，正確的教育和引導(dǎo)定會喚起他們心中沉睡的誠信品質(zhì)；只要我們自己時時堅持“反身而誠”，誠信就可以被塑造為不可顛覆的信仰；而當(dāng)信仰根深蒂固，誠信就不再是理想主義高高在上，而是形成完善的體系，使之成為真正的國民意識。

二、慎獨(dú)是考驗誠信的試金石

在當(dāng)今社會下，“假”、“虛”、“騙”正在成為一種“公害”。似乎“騙”能“發(fā)財”、“虛”能“升官”，謊言正在誤國。相伴而來的還有人情淡漠, 人性扭曲, 道德淪喪。有很多人抱怨缺少誠信的氛圍；在金錢和權(quán)利包圍下，不能以冷靜的頭腦明辨是非；在看到他人喪失誠信時也就隨波逐流。其實，要知道誠信并不是多么難的事情，誠信與我們的距離也并沒有多么遙遠(yuǎn)，它就是“誠信驛站”賣出的一支筆、一塊橡皮。這是一種“慎獨(dú)自律”，在沒有任何監(jiān)督的環(huán)境下，用自己的舉手之勞完成誠信之舉。“誠信驛站”的“顧客”留言本就是當(dāng)代大學(xué)生篤守信義、誠信做人的最好見證。即使我們不能成為改造時代的英雄，不能像魯迅“為肩起黑暗的閘門而擁有一顆黑暗的心”；但只要我們自己慎獨(dú)自律，就能為這個社會誠信的重樹盡自己的一份力。

我們欣喜的看到，我們的國家、社會也在為重建當(dāng)代人的誠信信仰做著點(diǎn)滴的努力，中央提出了“以誠實守信為榮”鼓勵樹立正確的榮辱觀；在我們的身邊我看到：去年我們學(xué)校開展了誠信考場活動，并以此為契機(jī)，拓展誠信教育活動的涵蓋范圍，開展了包括主題班團(tuán)活動、短劇大賽、演講和征文比賽、誠信論文答辯等活動，融思想性和教育性于一體，帶動更多的學(xué)生參與到誠信教育活動中來。時代對重樹誠信的孜孜追求。而我們又怎能對此失去信心呢？

三、真誠對待自己

要誠信待人，真誠處事，自我慎獨(dú)，首先要學(xué)會真誠于自己。我們常常活的面目可憎，是因為我們連完全忠實于自我都時時沒有勇氣，何談忠實于他人？想起這樣一句話“生命本身就是一場幻覺，存在才是唯一真實的瞬間。”我們?yōu)槭裁匆诙虝旱纳铮瑤е搨蔚拿婢郀I營狗狗，為什么要讓曾經(jīng)心靈的傷疤結(jié)成鎧甲，為什么要讓防御的目光鑄成刀劍，為什么要讓笑靨掩蔽陷阱，請真實的袒露自己，承認(rèn)自己對溝通的渴望，承認(rèn)自己孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗，請用真誠與信任去孵化你與他人看似堅硬的外殼；讓我們用真心換取內(nèi)心的安寧，用坦誠別人的信任

一言足以興邦，一言豈止千金。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重： 誠信沒有標(biāo)價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本??

最后我想引用孟子的話結(jié)束我的演講，也希望這句話能在追求誠信的漫漫征途中，時時陪伴諸位放眼光明——“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”

謝謝大家。

第三篇：重塑誠信1600字作文

小編導(dǎo)語：誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要重塑誠信，做一個有誠信的人。更多關(guān)于誠信的作文盡在巨人作文網(wǎng)。

誠信是立國之本、立業(yè)之本，一個健全的社會一刻也離不開誠信。人無信不立，商無信不譽(yù)，市無信不興，企業(yè)無信不昌。在全面建設(shè)小康社會中，誠信是其中的一個重要內(nèi)容，也是一個帶有根本性的問題。

誠信是源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)的繼承。誠信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊并體現(xiàn)在實際生活中。中外歷史反復(fù)證明，一個不講誠信和沒有誠信傳統(tǒng)的國度和民族，終究會消亡。在當(dāng)今，實施以德治國方略，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠信素養(yǎng)的精華，大力開展公民道德建設(shè)，重塑誠信，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會相適應(yīng)的誠信體系，努力建設(shè)誠信社會。

重塑誠信是踐行“三個代表”的具體行動。不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好人民根本利益，都要有誠信的保障。在市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范過程中，既要注重培養(yǎng)社會成員和經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設(shè)社會成員和經(jīng)濟(jì)主體對誠信的普遍崇尚和共同追求，突出誠信制度和規(guī)則體系對市場經(jīng)濟(jì)的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著誠信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠信建設(shè)的意義和作用，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就會陷于混亂和停滯。誠信建設(shè)集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)成為制定政策與決策的第一信號。對此，必須從實踐“三個代表”的政治高度，增強(qiáng)誠信建設(shè)的自覺性，用實際行動推進(jìn)這一宏大系統(tǒng)工程建設(shè)。

重塑誠信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。誠信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，無論發(fā)展到哪個程度，信用兩個字不能丟。一個地區(qū)也好，一個企業(yè)也好，人才、資金、項目等可從外面引進(jìn)，唯獨(dú)信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。一個地方、一個城市、一個企業(yè)的競爭力、凝聚力、影響力的不斷增強(qiáng)，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)是否具備誠信環(huán)境，誠信品級是否在競爭圈內(nèi)形成共譽(yù)。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會各項事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個好看誠信環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠信至關(guān)重要。誠信是市場發(fā)展的靈魂，市場誠信已經(jīng)成了一個地方經(jīng)濟(jì)繁榮、騰飛的必由之路。以市場為基礎(chǔ)對社會資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個高效率的市場必定是一個信用良好的市場，一個信用缺失的市場肯定是一個效率低下的市場。信用低下是經(jīng)濟(jì)的大忌，也是對外開放、合作交流的重大隱患，信用缺失導(dǎo)致交易成本提高，嚴(yán)重時還會導(dǎo)致交易鏈的中斷，必然波及到并導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退和競爭力的衰弱。

重塑誠信是精神文明建設(shè)的重要基石。重塑道德理念，關(guān)鍵是樹立正確的道德觀念，處理好個人利益與他人利益、集體利益、社會利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好競爭與合作的關(guān)系。要讓所有社會成員、經(jīng)濟(jì)主體認(rèn)識到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實現(xiàn)“共贏”，獲取長遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，以此推動誠信道德建設(shè)，使人際關(guān)系和諧、誠實守信，整個社會風(fēng)氣良好，文明程度提高。

重塑誠信是政治文明建設(shè)的必然要求。政治文明表現(xiàn)為人類社會政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現(xiàn)出誠信這個基本要素。全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。我們黨歷來以實現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制，建立社會主義法治國家，實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民群眾更好地當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利，依法管理國家和社會事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國家政權(quán)機(jī)關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就要求以誠信為基礎(chǔ)，造就良好的誠信環(huán)境，遵循誠信原則行事，共同建設(shè)誠信社會。重塑誠信是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠信社會是一個系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實現(xiàn)打造“誠信社會”這一目標(biāo)。

第四篇：道德大講堂演講稿(誠信)

立身之本

誠信為先

道德的范疇很廣，如愛國守法、尊老愛幼、見義勇為、助人為樂、愛崗敬業(yè)、愛護(hù)公物、誠實守信等等。道德不僅指人品性修養(yǎng)，還包括社會公德及職業(yè)道德。下面我們就圍繞誠實守信來談?wù)勛约簩Φ赖碌恼J(rèn)識，還請各位領(lǐng)導(dǎo)及同事批評指正。【誠信名言】

1.言必行，行必果。——孔子

2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子 3.誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。——艾琳·卡瑟

4.當(dāng)信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬 5.人類最不道德處，是不誠實與懦弱。——高爾基 6.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅 【誠信的概念】

誠信是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學(xué)的道德范疇，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價值。誠信是人們在立身處世、接人待物和生活實踐中必須而且應(yīng)當(dāng)具有的真誠無欺、實事求是的態(tài)度和信守諾言的行為品質(zhì)，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數(shù)、信守承諾。它們是做人必須而且應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和品格。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人民只有樹立起真誠守信的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會生活的要求，并實現(xiàn)自己的人生價值。

誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，只有誠實守信的人才能得到大家的尊重。古代就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，大家對誠信的重視可見一斑啊。【關(guān)于誠信的故事】

1.立木為信與烽火戲諸侯的對比

春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三仗長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召喚諸侯來救援的時候才能點(diǎn)燃，結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們速速趕到，弄明白這是君王為博妾一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們驚慌失措的樣子，終于開懷一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王再次點(diǎn)燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。一個“立木為信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強(qiáng)勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。

2.李嘉誠坦誠第一，以誠待人

香港著名企業(yè)家李嘉誠，在創(chuàng)業(yè)初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠努力跑了好幾天，仍一無照落，但他并沒有捏造事實，或是含糊其辭，一切據(jù)實以告。那位外商深為他的誠信所感動，對他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠實君子，不必其他廠商作保了，現(xiàn)在我們就簽約吧。” 雖然這是個好機(jī)會，但李嘉誠感動之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸，但我還是不能和你簽約，因為我資金真的有限。”外商聽了，極為佩服他的為人，不但與之簽約，還預(yù)付了貸款，這筆生意使李嘉誠賺了一筆可觀的錢，為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，由此，李嘉誠也悟出了“坦誠第一，以誠待人”的原則，并獲得了巨大的成功。【誠信的作用】

1.對于一個國家，一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本，國家的主體是人民，國家的主權(quán)也歸于人民名中國自古就有“民為邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今都是至理名言，但國家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民，團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。

2.對于一個社會單位（如一個企業(yè)）、一項社會事業(yè)（如一個單位，一項職業(yè)）而言，“誠信”可以說是立業(yè)之本，“誠信”作為一項普遍適用的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是建立行業(yè)之間，單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關(guān)系的道德杠桿。很難設(shè)想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業(yè)，在現(xiàn)代法治社會會有長期立足之地，一項社會事業(yè)也只有依靠誠信立業(yè)，才能順利發(fā)展。

因此，大到一個國家，小到一個家庭和每個公民，如果失去了城市和信用，國家就會喪失尊嚴(yán)，企業(yè)就會失去市場，家庭就會失去和諧，個人就會失去生存的條件和土壤。誠信勝過黃金，是無形的資產(chǎn)，是維系真、善、美的源泉，是人類社會發(fā)展、進(jìn)步的基石和階梯。

但是，現(xiàn)如今，社會生活中的誠信缺失、道德失范的情形仍然數(shù)不勝數(shù)，一些人為一己之欲、一時之利將道德束之高閣，講誠信置之腦后，各種瞞天過海，投機(jī)取巧的“損招”，層出不窮而且花樣翻新。欺世盜名、沽名釣譽(yù)的學(xué)術(shù)造假、學(xué)歷造假；聲名狼藉的以“中獎”相誘、編各種借口騙取匯款的手機(jī)短信，以回?fù)芪M(fèi)為目的的“一聲響”電話；三聚氰胺、瘦肉精、地溝油、注水肉，食品安全“紅燈”頻閃；假冒偽劣，以次充好，產(chǎn)品質(zhì)量“注水”；霸王條款，合同欺詐，商品服務(wù)“打折”......近年來曝光出的每一個案件都讓人觸目驚心，許多行為突破了道德底線，甚至喪失了人性良知，毒化著社會道德的風(fēng)氣，腐蝕著社會互信的基石。案例一：三鹿三聚氰胺事件

三鹿集團(tuán)曾是中國知名的乳品企業(yè)，品牌價值曾高達(dá)149.07億元，據(jù)報道，2008年8月2日至9月12日，三鹿集團(tuán)共生產(chǎn)含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉904.2432噸；銷售含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉813.737噸，這些奶制品流入市場后，對廣大消費(fèi)者特別是嬰幼兒的身體健康，生命安全造成了嚴(yán)重?fù)p害。

2009年1月22日，河北省石家莊市中級法院等四個基層法院一審宣判三鹿問題奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集團(tuán)董事長田文華在內(nèi)的21名被告，分別被處以死刑、死緩、無期或有期徒刑。案例二：毒膠囊事件

2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報告》播出節(jié)目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業(yè)用生石灰處理皮革廢料進(jìn)行脫色漂白和清洗，隨后熬制熬成工業(yè)明膠，賣給浙江新昌縣藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，最終流向藥品企業(yè)，進(jìn)入消費(fèi)者腹中，原本寄希望于治病的藥物，卻成了致命的大殺器。案例三：狐貍老鼠肉冒充羊肉

江蘇無錫衛(wèi)某等制售假羊肉案，2013年2月，在公安部統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，江蘇無錫公安機(jī)關(guān)出動200余名警力，在無錫、上海兩地統(tǒng)一行動，打掉一特大制售假羊肉犯罪團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人63名，搗毀黑窩點(diǎn)50余處，現(xiàn)場查扣假原料、成品半成品10余噸。

經(jīng)查，2009年以來，犯罪嫌疑人衛(wèi)某從山東購入狐貍、水貂、老鼠等未經(jīng)檢驗檢疫的動物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至江蘇、上海等地的農(nóng)貿(mào)市場，案值1000余萬元。

【社會誠信缺失的原因分析】

社會誠信缺失是一個長期積累的結(jié)果，在這個過程中，以下四個因素起到了重要作用：一是誠信教育缺失。我國歷來非常重視誠信教育，早在兩千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果。”孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”但近代以來，特別是“文化大革命”，使我國的誠信文化收到嚴(yán)重?fù)p害，改革開放以后在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同事，又忽視了誠信文化的重建，沒有把誠信擺到立人、立業(yè)、立國之本的高度予以足夠重視，而所開展的誠信教育，又往往很抽象，不具體、不生動，很難入耳入腦。二是公共機(jī)構(gòu)沒有起到垂范作用。公共機(jī)構(gòu)不嚴(yán)格依法辦事，辦事不公甚至以權(quán)謀私、貪污腐敗。公務(wù)不公開、不透明，更嚴(yán)重的是還有弄虛作假或者故意隱瞞事實真相，雖然這是極個別現(xiàn)象，但對全社會產(chǎn)生了極壞的影響。三是法制不健全。改革開放以來，我國一直致力于實行依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，但這是一個長期的過程，需要經(jīng)過長期的努力才能完成。由于傳統(tǒng)的以德治國的觀念受到質(zhì)疑甚至批判，而法制又不健全，出現(xiàn)道德約束力下降，法治約束未足夠有力，從而導(dǎo)致人們行為失范。四是國家主體哲學(xué)未能在全民中得到確立和普及。個人主義是西方國家的主流哲學(xué)，但我國以及其他受我國歷史影響的東方國家從來都是秉持集體主義哲學(xué)，但隨著西方風(fēng)漸進(jìn)，個人主義哲學(xué)在我國得到廣泛傳播，雖然我們認(rèn)識到不能全盤照收，所以提出了馬克思主義中國化的任務(wù)，但這一任務(wù)還沒有完成，這是導(dǎo)致人們?nèi)菀酌悦＃Х兜闹匾颉！局v求誠信，指引我們的人生】

對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數(shù)十年，必須不斷學(xué)習(xí)，以獲得知識，增進(jìn)知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務(wù)的工具，但是，要真正做個對社會有貢獻(xiàn)的人，光靠“知識”是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導(dǎo)，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具，“誠信”精神就是培養(yǎng)人的高尚道德情操，指引人們正確處理各種關(guān)系的重要道德準(zhǔn)則，個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約，取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關(guān)系。

第五篇：關(guān)于道德誠信的演講稿

道德誠信，我們的社會守則

近年來，人們對誠信的呼吁越來越強(qiáng)烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。誠信無價??你要把誠信作為完美價格來追求，把誠信作為事業(yè)的堅實基石來實踐，你能達(dá)到更高的人生境界的。我們要教學(xué)生懂得：知之為知之，不知為不知。我們要讓學(xué)生思考：一次別人的托付，一次自己對別人的承諾??當(dāng)我們滿口答應(yīng)時，是否經(jīng)過深思熟慮了呢？是否想到過“一諾千金”呢？因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品。現(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止，為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？

現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧！

陶行知說過：“人的最大美德莫過于誠實”。那就是讓我們呼喚誠信的春風(fēng)，積極投身于爭分鑄造誠信的浪潮中去吧！讓我們處處兌現(xiàn)諾言，為誠信廣而告之。無須感嘆世態(tài)炎涼，不必埋怨人心不古，因為美好的一切就在你我手中，正如誠信的期盼同 樣在你我心中一樣！太陽每天都不辭辛勞地升起，讓我們誠信吧！讓我們教學(xué)生誠信吧！身披一襲燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠信上路，將踏出一路風(fēng)光！讓我們勇鑄誠信的豐碑，讓誠信之花開遍校園吧！道德誠信也將必然發(fā)展成為一個現(xiàn)代社會和文明的標(biāo)準(zhǔn)和守則。篇二：誠信與道德信仰演講稿

誠信與道德信仰演講稿---演講稿 《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。