第一篇：簡(jiǎn)論重塑校園誠(chéng)信文化

簡(jiǎn)論重塑校園誠(chéng)信文化.txt生活，是用來經(jīng)營(yíng)的，而不是用來計(jì)較的。感情，是用來維系的，而不是用來考驗(yàn)的。愛人，是用來疼愛的，而不是用來傷害的。金錢，是用來享受的，而不是用來衡量的。謊言，是用來?yè)羝频模皇怯脕硌b飾的。信任，是用來沉淀的，而不是用來挑戰(zhàn)的。

簡(jiǎn)論重塑校園誠(chéng)信文化

時(shí)間：2011-04-22 11:39:49范文作者：秩名

論文導(dǎo)讀：因此，建設(shè)高校誠(chéng)信校園文化，是塑造高校學(xué)生健全人格的客觀需要，勢(shì)在必行，迫在眉睫。造成了校園誠(chéng)信文化的嚴(yán)重缺失。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信文化，校園，重塑

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，我們看到的不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)我們身邊各種假冒產(chǎn)品、虛假?gòu)V告、坑蒙拐騙、騙稅逃稅，偽造假賬，惡意拖欠等現(xiàn)象大行其道。就連一直被人們奉為一片凈土，背負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家未來建設(shè)者和接班人的高校中，也存在作業(yè)抄襲、考試舞弊；偽造證件、簡(jiǎn)歷注水；拖欠貸款、工作違約等棄誠(chéng)信于不顧的現(xiàn)象，甚至蔓延到課堂、課本、老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。究其原因，除了社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲，還與目前高校對(duì)德育重視不足、約束和激勵(lì)機(jī)制缺失、不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣的負(fù)面影響有關(guān)。大學(xué)生群體是未來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要參與者，對(duì)其加強(qiáng)知榮辱、樹誠(chéng)信的道德建設(shè)意義深遠(yuǎn)。因此，建設(shè)高校誠(chéng)信校園文化，是塑造高校學(xué)生健全人格的客觀需要，勢(shì)在必行，迫在眉睫。

一、誠(chéng)信是人的立身之本，是社會(huì)的運(yùn)行之規(guī)

如何理解“誠(chéng)信”？ 在《說文解字》中的解釋是：“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。“誠(chéng)”，即“真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)”；“信”，即“守承諾、講信用”。“誠(chéng)信”的基本含義是守諾、踐約、無欺。通俗地表述，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。免費(fèi)論文。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐，否則，個(gè)人就會(huì)失去立身之本，社會(huì)就會(huì)失去運(yùn)行之規(guī)。

誠(chéng)信是個(gè)人必須具備的道德素質(zhì)和品格，是個(gè)人的立身之本。如果沒有誠(chéng)信的品德和素質(zhì)，一個(gè)人將很難塑造出表里一致的完美自我，就更難以激發(fā)自己的內(nèi)在潛能，那么他通往成功的道路將是充滿曲折的。程顥程頤指出：“學(xué)者不可以不誠(chéng)，不誠(chéng)無以為善，不誠(chéng)無以為君子。修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗；自謀不以誠(chéng)，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠(chéng)，則是喪其德而增人之怨。”“誠(chéng)”不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證。免費(fèi)論文。“信”是一個(gè)人形象和聲譽(yù)的標(biāo)志，也是人所應(yīng)該具備的最起碼的道德品質(zhì)。孔子說：“信則人任焉。”“人而無信，不知其可也。”。一個(gè)人內(nèi)心有誠(chéng)意，說出來的話則必定可信，那么他所做的事情就值得信任。誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障，也是個(gè)人修德達(dá)善的內(nèi)在要求。不講誠(chéng)信，不僅會(huì)使自己遭遇難堪，對(duì)自己的生命存在也難以做出肯定的判斷和評(píng)價(jià)。其結(jié)果，不僅是自己欺騙自己，也必然欺騙別人，這種“損人不利己”的行為不僅不利于塑造健全的自我，對(duì)于建立良好的人際關(guān)系也存在著巨大的破壞作用。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，社會(huì)共同認(rèn)可且遵守的倫理道德規(guī)范還沒有完全形成，利己主義、拜金主義等不良價(jià)值觀念依然影響著青年學(xué)生的人生價(jià)值觀的正確樹立，其直接后果便是無視他人利益和社會(huì)利益的存在，無視社會(huì)規(guī)則的存在以及無規(guī)則的趨利避害的心理和爾虞我詐的惡習(xí)在我們生活的各個(gè)層面蔓延。誠(chéng)信，取其義即“不欺心，不欺人”。作為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種最基本的倫理準(zhǔn)則，代表著一種為人處事的態(tài)度和價(jià)值取向。它是應(yīng)對(duì)社會(huì)規(guī)則無序和群體失范的利器。因此，誠(chéng)信是個(gè)人立身之本，也是社會(huì)的運(yùn)行之規(guī)。

二、校園誠(chéng)信文化嚴(yán)重缺失

誠(chéng)信作為人的立身之本，社會(huì)的運(yùn)行之規(guī)，在高校中卻沒有得到必要的重視和有效的規(guī)范與傳播。造成了校園誠(chéng)信文化的嚴(yán)重缺失。老師和學(xué)生可以說是校園中的主體，他們的一言一行足以反映出一個(gè)學(xué)校的校園文化。

“老師一做秀，學(xué)生便說慌，作文時(shí)，將校舍的破危房，寫成縣政府的辦公樓一樣，寬敞明亮，威武堂堂??老師一做秀，全中國(guó)人都成演員了，活的不是自已的人生，做一些昧著良心的事，為頭銜搖尾乞憐，在權(quán)利面前，男人做女人狀，女人做風(fēng)塵狀??干實(shí)事，做真人，這簡(jiǎn)單的道理，實(shí)踐起來還真難??都是不良家教的罪過，都是老師做秀惹的禍??”這是網(wǎng)絡(luò)上比較流行的一首打油詩(shī)，一針見血地揭露了部分教師的不誠(chéng)信給學(xué)生造成的不良影響。我以前的一個(gè)同學(xué)，現(xiàn)在在一家中學(xué)教書，為了教育局領(lǐng)導(dǎo)親臨的的一次公開課，提前一個(gè)多月就開始準(zhǔn)備，試教是無數(shù)，光上課的準(zhǔn)備材料就差不多兩麻袋。提前四五天就和所選的班級(jí)進(jìn)行了預(yù)演。上課時(shí)猶如放電影，多媒體、小組討論、上臺(tái)匯報(bào)、充足的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)、燦爛的笑臉、化解難點(diǎn)、重點(diǎn)突出，一切顯得那樣的完美無暇，無可挑剔。

近年來，學(xué)生作弊似乎已經(jīng)被人們司空見慣，盡管也經(jīng)常有人大聲呼吁要改變現(xiàn)狀，可現(xiàn)實(shí)中卻也沒有多大的改觀，同時(shí)伴著國(guó)家助學(xué)貸款政策的全面落實(shí)，又一個(gè)新的現(xiàn)象幾乎成為了大學(xué)生誠(chéng)信問題主流和焦點(diǎn)，那就是守約還貸的問題。據(jù)了解，最近幾年，全國(guó)各省高校貸款學(xué)生按期還款或提前還款情況較之往年有所好轉(zhuǎn)，但大部分地區(qū)還款率仍不過半數(shù)。以上只是列舉當(dāng)前校園誠(chéng)信文化缺失的兩個(gè)方面，現(xiàn)實(shí)中存在的問題還有許多。客觀分析，這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，本人認(rèn)為主要有四個(gè)方面：價(jià)值取向的功利化；教育形式的表面化；教育效果的互斥性；自身世界觀和人生觀的認(rèn)識(shí)局限性。

三、重塑校園誠(chéng)信文化

（一）建章立制，規(guī)范誠(chéng)信行為。免費(fèi)論文。

一是積極推行大學(xué)生誠(chéng)信檔案制度。將個(gè)人誠(chéng)信檔案作為大學(xué)生走向社會(huì)的“通行證”。應(yīng)從學(xué)生入學(xué)開始，為其建立個(gè)人信用檔案，使其了解到誠(chéng)信對(duì)個(gè)人生存和發(fā)展的極端重要性。充分利用信用記錄，與銀行、企業(yè)等展開合作，對(duì)學(xué)生拖欠貸款、工作違約等失信市場(chǎng)行為形成有效制約。二是建立有效的監(jiān)督機(jī)制。對(duì)不守信用的行為不僅予以道德的譴責(zé)，同時(shí)在行為上予以懲罰，比如取消其助學(xué)貸款和評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)資格等。

（二）德育與文化教育并重，加大誠(chéng)信教育力度。

注重文化教育和技能教育，而把道德教育和素質(zhì)教育作為“形式教育”是目前高校普遍存在的現(xiàn)象。要想從根本上改變大學(xué)生的誠(chéng)信理念，就必須打破常規(guī)，把德育教育與文化教育并重，讓廣大學(xué)生在掌握知識(shí)和實(shí)用技能的同時(shí)，樹立正確的人生價(jià)值觀，樹立牢固的誠(chéng)信意識(shí)。

（三）廣泛開展誠(chéng)信文化相關(guān)活動(dòng)。

在教育教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的一些誠(chéng)信專題活動(dòng)，如主題班會(huì)、演講比賽、文娛晚會(huì)、團(tuán)會(huì)、講座等等，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，努力通過各種實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，正確看待社會(huì)上出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，使他們真正認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要性，進(jìn)而樹立科學(xué)的誠(chéng)信觀。

（四）提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，充分利用良好的師德影響力。

古人云：“師者，人之模也，無德者無以為師”。教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的滲透性影響是難以估量的。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為時(shí)有發(fā)生，這些丑惡現(xiàn)象的負(fù)面效果對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生嚴(yán)重破壞。因此，教師要有以身立教的社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)格規(guī)范自身的言行，做誠(chéng)實(shí)守信的典范。用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴學(xué)生“人一定要誠(chéng)實(shí)”，用自己的為人師的模范作用和強(qiáng)大的影響力促使學(xué)生樹立正確的誠(chéng)信觀。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：重塑鄉(xiāng)賢文化

重塑鄉(xiāng)賢文化

端午的鼓聲，讓人們又一次回到了歷史和鄉(xiāng)村，念屈原，思國(guó)士，懷鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會(huì)的一朵奇葩,歷千百年而留芳。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期重新建構(gòu)新鄉(xiāng)賢文化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根鄉(xiāng)村、破解鄉(xiāng)土社會(huì)多重困境、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)意義重大。

中華文明進(jìn)程中，鄉(xiāng)賢文化在古代鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)中曾發(fā)揮過十分重要的作用。作為一方民眾敬重、推崇的賢德長(zhǎng)者，鄉(xiāng)賢重修身，興教化，崇善舉，德行高尚，嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，對(duì)鄉(xiāng)土公共事務(wù)有突出貢獻(xiàn)，以強(qiáng)烈的道德文化影響力造福一方。

他們有文化見識(shí)，有奉獻(xiàn)精神，通過宗祠、鄉(xiāng)約、仲裁、興學(xué)、崇孝、義賑、義莊以及修橋補(bǔ)路挖井筑堤等善舉，涵養(yǎng)一方水土的文化帶動(dòng)力，培養(yǎng)引領(lǐng)一個(gè)地方的文明教化風(fēng)尚。

他們維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)政令推行、民意上遞，協(xié)調(diào)沖突，化解社會(huì)矛盾，傳承地域文化傳統(tǒng)。

他們?cè)卩l(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友等方面發(fā)揮著示范與規(guī)制作用，使人們行為有法度，價(jià)值有引領(lǐng)，操守有規(guī)范。他們是保障社會(huì)基層長(zhǎng)期穩(wěn)定與和諧的基石，推進(jìn)了地域文化繁榮與發(fā)展。

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。這“鄉(xiāng)愁”，不只是山水，更是風(fēng)物與精神。要讓城鄉(xiāng)背離的態(tài)勢(shì)逆轉(zhuǎn)，必須重建鄉(xiāng)土社會(huì)。而鄉(xiāng)土社會(huì)的重建，關(guān)鍵是促使現(xiàn)代人才和現(xiàn)代知識(shí)輸入到鄉(xiāng)村里去。

我們欣喜地看到，新鄉(xiāng)賢正從現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)破土而出，發(fā)芽拔節(jié)。新鄉(xiāng)賢是一批富于奉獻(xiàn)精神的時(shí)代精英，既有長(zhǎng)期扎根本土澤被鄉(xiāng)里者，也有從鄉(xiāng)村走出去又回歸鄉(xiāng)土反哺桑梓者。無論本土威望有加的賢德長(zhǎng)者,或是解甲歸田、懷富回鄉(xiāng)的故土游子,或是身居都市、心系鄉(xiāng)士的鴻儒碩彥，都懷揣著濃得化不開的深深鄉(xiāng)愁,一頭扎進(jìn)眷戀的土地,奉獻(xiàn)自己,造福鄉(xiāng)親。他們擁有現(xiàn)代理念、廣闊視野和成功經(jīng)驗(yàn)，以自己的品德、學(xué)識(shí)、專長(zhǎng)、財(cái)富參與新農(nóng)村建設(shè)和治理，維護(hù)社會(huì)公正，凝聚人心，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)；他們既傳承鄉(xiāng)賢文化的歷史傳統(tǒng)，又創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化建設(shè)，其事跡其風(fēng)范都具有積極意義。

當(dāng)代中國(guó)需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。近年來，新鄉(xiāng)賢的培育、提倡、褒揚(yáng)已得到各級(jí)黨和政府部門的高度關(guān)注，湖南多地舉行了新鄉(xiāng)賢的推選評(píng)比活動(dòng)，廣大鄉(xiāng)村正在逐漸形成良好的新鄉(xiāng)賢文化風(fēng)尚。本報(bào)從今天起，推出“尋訪新鄉(xiāng)賢”系列深讀報(bào)道，選擇其中的一批突出者進(jìn)行推介，旨在推動(dòng)新鄉(xiāng)賢形成蓬勃之勢(shì),讓新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中扎根開花。

第三篇：重塑文化基因

重塑文化基因

當(dāng)今，文化已經(jīng)越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

國(guó)家主席胡錦濤就曾指出，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。無疑，這是對(duì)當(dāng)今時(shí)代文化競(jìng)爭(zhēng)新格局新形勢(shì)的及時(shí)回應(yīng)。

將這個(gè)理念延伸到企業(yè)中，就是——企業(yè)要充分推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新活力，提升企業(yè)軟實(shí)力。

在當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局中，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。

越來越多的實(shí)踐已經(jīng)證明，企業(yè)文化在推動(dòng)企業(yè)改革創(chuàng)新、改善管理、提高績(jī)效、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展活力和促進(jìn)企業(yè)和諧等方面發(fā)揮著顯著的獨(dú)特作用。如果忽視企業(yè)文化建設(shè)，那么企業(yè)在未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)格局便無立足之地。

堅(jiān)守道德和誠(chéng)信

2008年，震動(dòng)一時(shí)的“三聚氰胺”事件引發(fā)了國(guó)民信任危機(jī)。這使責(zé)任企業(yè)在檢討自身的同時(shí)，也喚起了所有企業(yè)的良知與思考——新時(shí)期下如何恪守商業(yè)道德。

“三鹿奶粉事件讓我們看到了誠(chéng)信危機(jī)給社會(huì)、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來的嚴(yán)重影響，它值得我們警醒和深刻反思”，在“第七屆全國(guó)企業(yè)文化年會(huì)”上，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠禹嚴(yán)肅地說，“造成這一危機(jī)的原因是復(fù)雜的和多方面的，但更主要的是企業(yè)誠(chéng)信的缺失。”

眾所周知，以誠(chéng)信為信條和強(qiáng)調(diào)道德約束的商業(yè)文化，譜寫了中國(guó)商業(yè)文明千百年的輝煌歷史。如今，我們已進(jìn)入現(xiàn)代商業(yè)文明時(shí)代，誠(chéng)信和道德依然需要傳承下去。從商業(yè)文明的角度上講，創(chuàng)新文化需要道德和誠(chéng)信作為支撐。

王忠禹告誡企業(yè)，無論市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有多么激烈，經(jīng)營(yíng)環(huán)境有多么復(fù)雜，企業(yè)都應(yīng)堅(jiān)守道德底線，永遠(yuǎn)讓消費(fèi)者享受到安全、可靠、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，塑造良好的社會(huì)形象，做“陽(yáng)光”型的企業(yè)。同時(shí)他呼吁，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，企業(yè)要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，保持持續(xù)健康發(fā)展的良好勢(shì)頭，必須采取有力措施推進(jìn)企業(yè)誠(chéng)信道德建設(shè)。

王忠禹說，首先要樹立誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀，通過打造誠(chéng)信文化，不斷強(qiáng)化企業(yè)誠(chéng)信意識(shí)，形成“有信者榮、無信者憂、失信者恥”的商業(yè)文化氛圍，使誠(chéng)實(shí)守信真正成為企業(yè)的立業(yè)之本、興業(yè)之道。

無獨(dú)有偶。全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳昌智也從企業(yè)文化角度解讀了誠(chéng)信的重要性。他說，企業(yè)要依法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)實(shí)守信，將利益的著眼點(diǎn)從企業(yè)自身轉(zhuǎn)移到更廣泛的公眾身上，用企業(yè)文化滋養(yǎng)企業(yè)的公民意識(shí)、民生意識(shí)，培養(yǎng)良好的商業(yè)道德和職業(yè)道德，把維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和職工合法權(quán)益作為企業(yè)發(fā)展的重要支撐，積極履行社會(huì)責(zé)任，以此樹立良好的企業(yè)形象，贏得社會(huì)的尊敬。

激發(fā)創(chuàng)新精神

很大程度上說，創(chuàng)新是企業(yè)文化保持生機(jī)與活力的源泉。倘若一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍在企業(yè)中建立之后，它所帶來的創(chuàng)新活力相當(dāng)于在企業(yè)內(nèi)核安裝了一臺(tái)大功率的發(fā)動(dòng)機(jī)，為企業(yè)的創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

看看國(guó)際上那些百年老店之所以長(zhǎng)盛不衰，最大原因就在于持續(xù)的創(chuàng)新作支撐。

在“第七屆全國(guó)企業(yè)文化年會(huì)”上，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)陳昌智說，企業(yè)創(chuàng)新最重要的是思想觀念上的創(chuàng)新，要不斷地培育創(chuàng)新意識(shí)和完善創(chuàng)新機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，激發(fā)全員的創(chuàng)新沖動(dòng)、創(chuàng)新勇氣和創(chuàng)新的活力。

實(shí)現(xiàn)理念上的創(chuàng)新，企業(yè)必須創(chuàng)新文化內(nèi)核，把創(chuàng)新的基因置入到員工當(dāng)中去，激發(fā)企業(yè)成員的創(chuàng)新精神，營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的文化氛圍，才能使企業(yè)具有旺盛的生命力。

對(duì)此，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠禹指出，企業(yè)要把人的發(fā)展放在首位，為員工提供發(fā)展機(jī)會(huì)和建立科學(xué)有效的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性，使企業(yè)依靠人的進(jìn)步挖掘企業(yè)的發(fā)展?jié)摿Γ揽咳说哪軇?dòng)性激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)造活力，依靠人的凝聚力增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。企業(yè)文化的發(fā)展和延續(xù)，同樣離不開創(chuàng)新的推動(dòng)。

在當(dāng)前金融危機(jī)的環(huán)境下，企業(yè)更要以創(chuàng)新為突破口，創(chuàng)新文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新和發(fā)展文化生產(chǎn)力，“硬化”企業(yè)的軟實(shí)力。正如中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)王忠禹會(huì)長(zhǎng)所說：“面對(duì)前所未有的困難和挑戰(zhàn)，廣大企業(yè)要立足自主創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤其要重視企業(yè)文化建設(shè)，著力打造企業(yè)軟實(shí)力，把企業(yè)文化作為企業(yè)凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。”他還說，越是在困難的時(shí)候，企業(yè)越要堅(jiān)定必勝的信念，團(tuán)結(jié)廣大員工，齊心協(xié)力，渡過難關(guān)。

創(chuàng)新文化模式

近一段時(shí)期以來，由國(guó)際金融危機(jī)引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩以及由一些企業(yè)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致的信用危機(jī)，牽動(dòng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的每一根神經(jīng)，深深觸動(dòng)了每一個(gè)人，同時(shí)也讓我們更加深刻地反思以往爆炸式的增長(zhǎng)和趕超式的發(fā)展模式對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境所帶來的負(fù)面影響，并讓我們重新思考未來的發(fā)展方向與發(fā)展方式。

如果說企業(yè)以往靠政策和機(jī)會(huì)獲得了豐厚的資本積累，那么今后企業(yè)必須將企業(yè)文化作為制勝的法寶，才能在風(fēng)起云涌中永立潮頭。如今，中國(guó)企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快自主創(chuàng)新的時(shí)期，那么企業(yè)文化也必須及時(shí)跟上日程。因?yàn)閯?chuàng)新文化是企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。

聯(lián)想并購(gòu)IBM個(gè)人電腦以后，聯(lián)想運(yùn)用全球戰(zhàn)略性新思維，創(chuàng)造性地提出了“全球資源配置的業(yè)務(wù)模式”。據(jù)了解，這個(gè)模式可以使聯(lián)想減少管理成本并提高效率。它有效地利用全球公司各個(gè)方面、各個(gè)區(qū)域的資源、創(chuàng)新、理念和人才，改變了聯(lián)想的業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)、運(yùn)營(yíng)模式。與此同時(shí)，聯(lián)想在并購(gòu)時(shí)就制訂了以“融”致“合”、“和諧為綱”的“坦誠(chéng)、尊重、妥協(xié)”溝通三原則，來指導(dǎo)企業(yè)內(nèi)部跨文化的整合，形成了一個(gè)共同的、明確的文化框架——“聯(lián)想全球新文化”。

“全球資源配置的業(yè)務(wù)模式”與“聯(lián)想全球新文化”兩者的互動(dòng)，使聯(lián)想整個(gè)組織系統(tǒng)自動(dòng)地檢查外部環(huán)境和內(nèi)部工作，尋求和利用創(chuàng)新機(jī)會(huì)，刺激員工的自主創(chuàng)新。聯(lián)想今天能夠成功實(shí)施國(guó)際化戰(zhàn)略，創(chuàng)新文化的推動(dòng)功不可沒。

專家指出，2009年將是考驗(yàn)企業(yè)內(nèi)功、檢驗(yàn)企業(yè)文化的關(guān)鍵一年。中國(guó)企業(yè)將面臨前所未有的壓力。而企業(yè)文化的功能就是變壓力為動(dòng)力，凝聚人心，形成合力，使企業(yè)成員產(chǎn)生一種奮發(fā)進(jìn)取的精神，這股“精氣神”共同發(fā)揮效力，足以抵御經(jīng)濟(jì)危機(jī)的侵襲，并使企業(yè)在逆境中屹立不倒。

從這個(gè)意義上講，企業(yè)要不斷地用文化來提升企業(yè)的軟實(shí)力，給企業(yè)發(fā)展奠定良好的思想文化根基，這樣才能使企業(yè)做長(zhǎng)做久。

第四篇：重塑鄉(xiāng)村文化

重塑鄉(xiāng)村文化

樹高千尺，葉落歸根”，對(duì)家的依戀是所有游子共同點(diǎn)。可是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了巨大的變化。以至，許多游子有了“客舍似家家似寄”的陌生感觸。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在巨大的改革浪潮前，開始淡出農(nóng)村的生活，拜金消費(fèi)文化開始占據(jù)農(nóng)村重要的空間。強(qiáng)化農(nóng)村教育，重塑鄉(xiāng)村文化勢(shì)在必行。

眾所周知，農(nóng)村教育是維系鄉(xiāng)村文化的重要手段。鄉(xiāng)村文化是所有離鄉(xiāng)游子的根，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如不能強(qiáng)化農(nóng)村教育，重塑鄉(xiāng)村文化，那么必將影響社會(huì)主義新的建設(shè)，影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。然而，當(dāng)前部分地區(qū)卻未能做好農(nóng)村教育，加速了的鄉(xiāng)村文化消逝。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。具體表現(xiàn)如：教育資源配置嚴(yán)重不合理；上學(xué)成本增加，子女隨父母打工異地就讀，上學(xué)人數(shù)減少；家長(zhǎng)不重視教育；政府教育經(jīng)費(fèi)緊張等。

面對(duì)鄉(xiāng)村文化的消逝，游子“失根”的尷尬處境。我們不能消極處理，坐視不理，而應(yīng)該積極地行動(dòng)起來，采取果斷措施，切實(shí)改變這種“失根”的危險(xiǎn)。

一是優(yōu)化配置農(nóng)村地區(qū)教育資源，合理并校、建設(shè)住宿制小學(xué)，以優(yōu)質(zhì)教育質(zhì)量服務(wù)于農(nóng)村。加大農(nóng)村教育資金投入，改善農(nóng)村落后的教育現(xiàn)狀；減輕上學(xué)成本；切實(shí)強(qiáng)化農(nóng)村教育，培育鄉(xiāng)村文化生存的土壤，穩(wěn)住離鄉(xiāng)游子的“根”，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重放光彩做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為和諧社會(huì)主義新農(nóng)村的構(gòu)建提供力量源泉。

二是加大農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)村教育基礎(chǔ)。積極鼓勵(lì)農(nóng)村企業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，吸引農(nóng)民工本地就業(yè)，農(nóng)民工子女就地就讀，切實(shí)改變學(xué)校學(xué)生人數(shù)少的現(xiàn)狀。以經(jīng)濟(jì)反哺農(nóng)村教育，為重塑鄉(xiāng)村文化的提供持續(xù)動(dòng)力。

三是開展農(nóng)民喜聞樂見的各種專項(xiàng)宣傳活動(dòng)，改變農(nóng)村錯(cuò)誤的消費(fèi)文化觀念，樹立正確的思想道德理念，正確引導(dǎo)家長(zhǎng)的教育理念；增加人民的法律意識(shí)，改變農(nóng)村地區(qū)的暴力、賭博等現(xiàn)象。增強(qiáng)社會(huì)安全感；尋回鄉(xiāng)村生活逐漸失去的獨(dú)到文化精神內(nèi)涵。

四是多方式構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系。組建村活動(dòng)中心，組織豐富多彩的農(nóng)村集體活動(dòng)，如評(píng)選和諧家庭、模范丈夫或妻子等，改善現(xiàn)在淡漠和緊張的領(lǐng)里關(guān)系，構(gòu)建新時(shí)期下和諧農(nóng)村生活方式。

相信，隨著農(nóng)村教育資源的優(yōu)化；隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；隨著各項(xiàng)宣傳措施的落實(shí)；農(nóng)村教育定能夠得到強(qiáng)化，鄉(xiāng)村文化一定能夠重放光彩，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)定然會(huì)跨上一個(gè)新臺(tái)階，一定會(huì)揭開和諧社會(huì)主義新的一頁(yè)。

第五篇：重塑誠(chéng)信1600字作文

小編導(dǎo)語(yǔ)：誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要重塑誠(chéng)信，做一個(gè)有誠(chéng)信的人。更多關(guān)于誠(chéng)信的作文盡在巨人作文網(wǎng)。

誠(chéng)信是立國(guó)之本、立業(yè)之本，一個(gè)健全的社會(huì)一刻也離不開誠(chéng)信。人無信不立，商無信不譽(yù)，市無信不興，企業(yè)無信不昌。在全面建設(shè)小康社會(huì)中，誠(chéng)信是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是一個(gè)帶有根本性的問題。

誠(chéng)信是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)的繼承。誠(chéng)信是中華民族的光榮傳統(tǒng)，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠(chéng)立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、凝聚力強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明，“千金一諾”、“一言既出，駟馬難追”之類的美談佳話永留史冊(cè)并體現(xiàn)在實(shí)際生活中。中外歷史反復(fù)證明，一個(gè)不講誠(chéng)信和沒有誠(chéng)信傳統(tǒng)的國(guó)度和民族，終究會(huì)消亡。在當(dāng)今，實(shí)施以德治國(guó)方略，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，汲取傳統(tǒng)道德中誠(chéng)信素養(yǎng)的精華，大力開展公民道德建設(shè)，重塑誠(chéng)信，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)相適應(yīng)的誠(chéng)信體系，努力建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。

重塑誠(chéng)信是踐行“三個(gè)代表”的具體行動(dòng)。不論發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，還是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好維護(hù)好人民根本利益，都要有誠(chéng)信的保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范過程中，既要注重培養(yǎng)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體的內(nèi)心訴求和道德理念，突出誠(chéng)信品質(zhì)的道德自律，又要注重建設(shè)社會(huì)成員和經(jīng)濟(jì)主體對(duì)誠(chéng)信的普遍崇尚和共同追求，突出誠(chéng)信制度和規(guī)則體系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律約束，從而為先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的道德與法制環(huán)境。先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，總是沿著誠(chéng)信要素鋪展的道路前進(jìn)，漠視或者舍棄誠(chéng)信建設(shè)的意義和作用，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)陷于混亂和停滯。誠(chéng)信建設(shè)集中了人民群眾的呼聲，攸關(guān)人民群眾的根本利益，應(yīng)當(dāng)成為制定政策與決策的第一信號(hào)。對(duì)此，必須從實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，增強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的自覺性，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)這一宏大系統(tǒng)工程建設(shè)。

重塑誠(chéng)信是推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，無論發(fā)展到哪個(gè)程度，信用兩個(gè)字不能丟。一個(gè)地區(qū)也好，一個(gè)企業(yè)也好，人才、資金、項(xiàng)目等可從外面引進(jìn)，唯獨(dú)信用不能引進(jìn)，信用只能靠自己。一個(gè)地方、一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力、影響力的不斷增強(qiáng)，不僅僅取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)化、地理氣候交通環(huán)境的優(yōu)越，而且在很大程度上取決于經(jīng)濟(jì)是否具備誠(chéng)信環(huán)境，誠(chéng)信品級(jí)是否在競(jìng)爭(zhēng)圈內(nèi)形成共譽(yù)。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步，必須要有一個(gè)好看誠(chéng)信環(huán)境。好的發(fā)展環(huán)境是人創(chuàng)造的，人的誠(chéng)信至關(guān)重要。誠(chéng)信是市場(chǎng)發(fā)展的靈魂，市場(chǎng)誠(chéng)信已經(jīng)成了一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)繁榮、騰飛的必由之路。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)資源配置所形成的物質(zhì)流、貨幣流、信息流都以信用的存在為前提，一個(gè)高效率的市場(chǎng)必定是一個(gè)信用良好的市場(chǎng)，一個(gè)信用缺失的市場(chǎng)肯定是一個(gè)效率低下的市場(chǎng)。信用低下是經(jīng)濟(jì)的大忌，也是對(duì)外開放、合作交流的重大隱患，信用缺失導(dǎo)致交易成本提高，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致交易鏈的中斷，必然波及到并導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的衰退和競(jìng)爭(zhēng)力的衰弱。

重塑誠(chéng)信是精神文明建設(shè)的重要基石。重塑道德理念，關(guān)鍵是樹立正確的道德觀念，處理好個(gè)人利益與他人利益、集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系，處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。要讓所有社會(huì)成員、經(jīng)濟(jì)主體認(rèn)識(shí)到，只有講求信譽(yù)，不損害他人利益，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和持續(xù)發(fā)展，以此推動(dòng)誠(chéng)信道德建設(shè)，使人際關(guān)系和諧、誠(chéng)實(shí)守信，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣良好，文明程度提高。

重塑誠(chéng)信是政治文明建設(shè)的必然要求。政治文明表現(xiàn)為人類社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，也表現(xiàn)出誠(chéng)信這個(gè)基本要素。全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)政治文明建設(shè)，并與物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。我們黨歷來以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民群眾更好地當(dāng)家作主，行使民主權(quán)利，依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，使黨能夠更好地為人民服務(wù)，使國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)能夠更有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這就要求以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，造就良好的誠(chéng)信環(huán)境，遵循誠(chéng)信原則行事，共同建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)。重塑誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，從根本上建設(shè)好誠(chéng)信社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力，才能構(gòu)筑龐大力量，實(shí)現(xiàn)打造“誠(chéng)信社會(huì)”這一目標(biāo)。