第一篇：曹植與納蘭容若詩(shī)的憂(yōu)郁比較2

曹植與納蘭性德詩(shī)的憂(yōu)郁比較

一、曹植與納蘭性德憂(yōu)郁氣息的來(lái)源比較

1、家庭方面

曹植與納蘭容若的出生都應(yīng)該算是名門(mén)望族，是當(dāng)時(shí)的大家庭，有權(quán)，有勢(shì)，也有錢(qián)，在這樣的家庭中為什么會(huì)長(zhǎng)成曹植與納蘭性德這樣天生就有憂(yōu)郁氣質(zhì)的大詩(shī)人呢？我們不妨來(lái)比較一下兩位大詩(shī)人的家庭。

曹植，為曹操第四子，曹丕同母弟。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱(chēng)帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。直到他離開(kāi)人世。曹植文學(xué)才華在其兄曹丕之上，政治才干卻比不上。曹植應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)人，卻偏偏生在政治家的門(mén)第中，政治斗爭(zhēng)中的殘酷落在他這樣一個(gè)孱弱詩(shī)人的身上，顯得有些無(wú)奈，但這又是無(wú)法改變的，曹操是現(xiàn)實(shí)主義的政治家。而曹植性格率性純真，導(dǎo)致在政治斗爭(zhēng)中的失敗，開(kāi)始其后半生的顛沛生活，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，郁郁而終。可以說(shuō)，是他“不自雕勵(lì)、任性而行”的性格釀成了他的悲劇，使得他憂(yōu)郁形成。

納蘭性德其父是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的宰相明珠。明珠權(quán)傾朝野的康熙朝重臣。人以 “相國(guó)”榮稱(chēng)。他官居內(nèi)閣十三年“掌儀天下之政”在議撤三藩，統(tǒng)一臺(tái)灣，抗御外敵等重大事件中，起了積極作用。同時(shí)作為封建權(quán)臣，他也利用皇帝的寵信，獨(dú)攬朝政，貪財(cái)納賄，賣(mài)官鬻爵，被參劾，在封建統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)中，經(jīng)歷 榮辱興衰，有起有落。詞人短短的一生，大部分時(shí)間是與父母一起渡過(guò)，父母對(duì)他的影響是至關(guān)重要的。詞人的父親納蘭明珠 是一位極具特色的清相。歷任內(nèi)務(wù)府總管，刑部、兵部、吏部、禮部尚書(shū)，武英殿大學(xué)士、加太子太傅，又晉太子太師，成為名噪一時(shí)，權(quán)傾朝野的康熙朝重臣,官居內(nèi)閣十三年“掌儀天下之政”。明珠個(gè)人魅力非同一般，他精通滿(mǎn)漢文化，做事干練，對(duì)人熱情，能言善辯。明珠的政績(jī)是十分突出。在康熙與鰲拜的爭(zhēng)斗中，明珠不斷出謀畫(huà)策，勸解康熙，為康熙成功除掉鰲拜立下大功。撤三藩時(shí)，朝中少數(shù)幾個(gè)堅(jiān)持“撤藩”派。具有非常的勇氣和前瞻性。在收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，明珠指出當(dāng)時(shí)的形勢(shì)：“鄭經(jīng)已死，賊無(wú)渠魁，勢(shì)必衰微。” 他認(rèn)為：“若以一人領(lǐng)兵進(jìn)剿，可得其志。兩人同往，則未免彼此掣肘，不便于行事。照議政王所請(qǐng)，不必令姚啟圣同往，著施瑯一人進(jìn)兵，似乎可行。” 可以說(shuō)，明珠光輝的正面形象對(duì)詞人的成長(zhǎng)是非常有利的。甚至可以大膽地猜測(cè)，這一切，他父親的能干與膽識(shí)都是詞人所崇拜的。但是，這僅僅是明珠的一面。明珠在權(quán)勢(shì)高漲時(shí)，利欲熏心買(mǎi)官賣(mài)爵，結(jié)黨營(yíng)私。明珠既擅政，“簠簋不飭，貨賄山積，“廣置田產(chǎn)，市買(mǎi)奴仆”。“田產(chǎn)豐盈，日進(jìn)斗金”。及至后來(lái)獲罪，當(dāng)朝廷“籍沒(méi)其產(chǎn)，有天府所未有者”。當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問(wèn)索三;要求情,找老明。” 索三，即索額圖，明珠與他互植黨相傾軋，爭(zhēng)斗了很多年。

倒霉的是，詞人有這樣的一個(gè)父親，也有個(gè)差不多的母親。母親覺(jué)羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。她的母親是有名的悍婦。文獻(xiàn)多有記載袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》 中有：

余長(zhǎng)姑嫁慈溪姚氏。姚母能詩(shī)，出外為女傅。康熙間，某相國(guó)以千金聘往教女公子。到花園中，極珠屏廉玉屏之麗。出拜兩姝，容態(tài)絕世。與之語(yǔ)，皆吳音，年十六七，學(xué)琴、學(xué)詩(shī)，頗聰穎。夜伴女傅眠，方知待年之女，尚未侍寢于相公也。忽一夕，二女從內(nèi)出，面微紅。問(wèn)之，曰：“堂上夫人賜飲。”隨解衣寢，未二鼓，從帳內(nèi)躍出，搶地呼天，語(yǔ)呶呶不可辨，顛仆片時(shí)，七竅流血而死。蓋夫人賜酒時(shí)，業(yè)已鴆之矣！姚母踉蹌棄資裝，即夜逃歸。

《嘯亭雜錄》續(xù)錄第五卷 中記載：納蘭太傅明珠，康熙時(shí)煊赫一時(shí)。其夫人和舍里氏與公起自微賤，甚相和睦。性妒忌，所使侍婢，不許與太傅交談。一日太傅偶言某婢眸子甚俊，次晨夫人命侍者捧盒置太傅前，即某婢雙目也。在這樣的家庭環(huán)境中，貪婪的父親，兇悍殘暴的母親給詞人帶來(lái)極大痛苦。一方面受封建思想限制，表面上還要對(duì)父母恭恭敬敬；另一方面良心的覺(jué)醒，令他無(wú)法容忍家庭的罪惡。更重要的是，詞人的軟弱讓他自己的心靈倍受折磨。因而可以說(shuō)，納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。這樣使不得不使他覺(jué)得憂(yōu)郁的。

2、婚姻方面

在婚姻方面其實(shí)曹植就比納蘭性德幸運(yùn)很多。在三國(guó)時(shí)期的曹植還是在婚姻上很幸福的，但是納蘭性德就不那么幸運(yùn)了。婚姻是納蘭性德痛苦和憂(yōu)郁的重要緣由。早年的青梅竹馬被父母活活拆散，在父母之命下，迎娶了兩廣總督盧興祖之女為妻，“生而婉孌，性本端莊”。成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深，新婚美滿(mǎn)生活激發(fā)他的詩(shī)詞創(chuàng)作。納蘭性德為其妻寫(xiě)下過(guò)一首定情詩(shī)：

浣溪沙.十八年來(lái)墮世間

十八年來(lái)墮世間。吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿誰(shuí)邊。

紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無(wú)言。

其實(shí)這首詩(shī)中也隱隱約約透漏著些憂(yōu)郁。

兩人情投意合,可惜納蘭夫人婚后三年因難產(chǎn)而離開(kāi)了人世, 這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。有詞:

浣溪沙?誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼。蕭蕭黃葉閉疏窗，沈思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常

金縷曲?亡婦忌日有感

此恨何時(shí)已？滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣！料也覺(jué)、人間無(wú)味！不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄！重泉若有雙魚(yú)寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚？我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理？待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕 兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。

劈頭一個(gè)反問(wèn)，道出了詞人心中對(duì)妻子之死的深切綿長(zhǎng)、無(wú)窮無(wú)盡的哀思，然后由己及彼，又由彼及己，以告誡自己夢(mèng)之應(yīng)醒，到夜臺(tái)幽遠(yuǎn)，書(shū)信難達(dá)，以至來(lái)生難期，萬(wàn)念俱灰，把現(xiàn)實(shí)之事與幽冥之想揉在一起，表達(dá)了夫妻之間的深沉愛(ài)戀。此詞哀感頑艷，凄絕纏綿。剪不斷的愛(ài)意幽思，道不盡的柔腸悲歌。有時(shí)哽噎難鳴、欲哭無(wú)調(diào)；有時(shí)錐心泣血、淚如泉涌；凄凄慘慘，悲悲切切，如斷腸之曲，摧人心肝。這種鏤骨銘心、魂?duì)繅?mèng)繞的追念之情，讀來(lái)使人蕩氣回腸，不能自已。非常欣賞詞人的“當(dāng)時(shí)只道是尋常”,這句也寫(xiě)出詞人對(duì)往日美好甜蜜生活的懷念，以及自己沒(méi)有更好的珍惜、更多的陪在夫人身邊而深深地懊悔。

詞人在寄張見(jiàn)陽(yáng)的信中這樣說(shuō):“弟比來(lái)從事鞍馬間,益覺(jué)疲頓;發(fā)已種種,而執(zhí)殳如昔;從前壯志,都已隳盡。昔人言身后名,不如生前一杯酒,此言大是。弟是以甚慕魏公子之飲醇酒近婦人也”。又在給嚴(yán)繩孫的信里說(shuō)：弟胸中塊磊,非酒可澆,庶幾得慧心人以晤言消之而已

在此可以看到，失去愛(ài)妻后，詞人內(nèi)心更加孤寂無(wú)聊。康熙二十三年十一月，詞人通過(guò)顧貞觀介紹認(rèn)識(shí)江南才女沈宛，但是第二年逼迫分開(kāi)。沈宛的逼迫離去也帶走了詞人最后的留戀。失去愛(ài)妻和美妾，無(wú)人能識(shí)的苦悶伴隨了他了人生整整后八年，也是他心靈最大的痛。

納蘭性德后又續(xù)娶官氏，并有側(cè)室顏氏。值得一提的是，納蘭性德三十歲時(shí)，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。可惜他們的愛(ài)情因納蘭性德的家庭原因以悲劇告終，沈宛回歸江南。這些無(wú)一不是是納蘭性德憂(yōu)郁之氣顯現(xiàn)的導(dǎo)火線(xiàn)。

3、事業(yè)方面

曹志其實(shí)是一個(gè)很有抱負(fù)的人，在政治上，初期他還是很有熱情和激情的，但是隨著他在曹操心中地位的下降，他被曹操的重視程度也逐漸減低，在政治上施展自身能力的機(jī)會(huì)也就越來(lái)越少了。尤其到了曹丕登上帝位后，曹植的人生悲劇就開(kāi)始了，到了建安末年，曹丕廢掉獻(xiàn)帝自己稱(chēng)帝之后，曹植生活發(fā)生了重大變化。曹丕誅殺了曹植的好友丁儀以剪除曹植的羽翼，用封王的辦法使曹植雖身為王侯，卻失去了自由，無(wú)從實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和建功立業(yè)理想。這種理想與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，使曹植早年浪漫自負(fù)的勃勃雄心和英雄氣概一轉(zhuǎn)而為憤慨憂(yōu)郁之情，也使他以后詩(shī)歌有著與前期迥異的風(fēng)格特色，憂(yōu)郁之氣越發(fā)的呈現(xiàn)。

“愿欲一輕濟(jì)，惜哉夫方舟！” 《貴躬表》，一種憂(yōu)郁之氣不難看出，這個(gè)時(shí)期的曹植于大多是文人一樣，常有一種時(shí)光易逝的感覺(jué)。“大地?zé)o窮極，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因”，應(yīng)抓緊時(shí)間，乘時(shí)立功。但當(dāng)時(shí)的情況下，這種理想?yún)s不能實(shí)現(xiàn)，曹植深感心有余而力不足，亟亟不可待的心情表現(xiàn)得非常明顯，猶豫也就在所難免。

仆夫早嚴(yán)駕，吾將遠(yuǎn)行游。遠(yuǎn)行欲何之?吳國(guó)為我仇。將騁萬(wàn)里途，東路安足由!江介多居非吾志，甘心赴國(guó)擾。（《雜詩(shī)》）

曹植直抒胸中沉郁、痛苦和悲憤不平的心情，表達(dá)自己不甘閑居，愿意征伐吳蜀建功立業(yè)的雄心壯志。都玄敬《詩(shī)話(huà)》云：曹子建雜詩(shī)閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂(yōu)。又云國(guó)仇量不塞，甘心思喪元，老瞞而有是兒，寧不助其奸雄。

納蘭性德22歲時(shí)，再次參加進(jìn)士考試，以?xún)?yōu)異成績(jī)考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛(wèi)的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩(shī)文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩(shī)詞，譯制著述，因稱(chēng)圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉牛弁跗髦氐碾S身近臣，前途無(wú)量的達(dá)官顯貴。古語(yǔ)道：伴君如伴虎。當(dāng)皇帝的侍衛(wèi)，如履薄冰，工作中的任何差錯(cuò)都可能給自己，甚至整個(gè)家族帶來(lái)災(zāi)難。納蘭性德的壓力可想而知。更要命的是，還需要長(zhǎng)期在外四處奔波。康熙二十年，詞人隨康熙赴遼東一帶巡視祭祀長(zhǎng)白山；康熙二十一年，納蘭性德奉命隨副督統(tǒng)郎談遠(yuǎn)赴梭龍偵察；康熙二十二年，納蘭性德作為主要隨從陪康熙巡幸五臺(tái)山。長(zhǎng)期的勞累奔波之苦，對(duì)家鄉(xiāng)的思念之苦，納蘭性德的體驗(yàn)非常深切。有詞：不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成今古。這句很有意思，雖然嘴上說(shuō)不恨，但是，還是告訴我們，行役很苦。無(wú)聊的伴君侍衛(wèi)差事讓納蘭性德對(duì)仕途更加心灰意冷。長(zhǎng)期離家奔走，跋涉，不僅苦在納蘭性德的腳上，更苦在心里，當(dāng)然憂(yōu)郁也是。

4、交友方面

曹植其實(shí)與著很多的才智兼?zhèn)涞暮糜选５遣茇Ъ次痪头e極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁異等，這當(dāng)然就會(huì)使得曹植一方面為朋友的逝去而憂(yōu)郁，一方面為自身命運(yùn)而擔(dān)憂(yōu)，這些都造成了曹植的憂(yōu)郁。

友情是納蘭性德短暫一生中重要的色彩之一。詞人的很多朋友同時(shí)也是他的老師。眾多的良師益友為詞人的生活增添了很多絢麗,也帶來(lái)許多枯黃。朋友的離別和去世讓詞人非常痛苦，由此體會(huì)到了更多的離愁和苦痛，導(dǎo)致詞人內(nèi)心更加消沉和憂(yōu)郁。

5、自身性格方面

曹植有著浪漫主義的情懷，喜歡幻想，渴望心靈的無(wú)拘無(wú)束，渴望肉體的徹底解放，所以喜歡挑戰(zhàn)世俗，不希望自己用凡人的態(tài)度、凡人的處世方法生存在世上。曹植喜歡文學(xué)創(chuàng)作，喜歡在想象的世界里馳騁縱橫。作為政治世家的一員，曹植不喜歡教條，染上“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”等壞毛病。開(kāi)始曹操還是很欣賞他的才華；但看到他這個(gè)樣子，逐漸失去了對(duì)他的好感。在失掉父親的寵愛(ài)后曹植仍不自知，繼續(xù)任性妄為，不自雕勵(lì)。如有次他居然私自“乘車(chē)行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出”，這顯然是不按制度而為！已經(jīng)觸犯了“王法”，使原先認(rèn)為曹植是“兒中最可定大事者”的曹操大為惱火，徹底改變了對(duì)曹植的看法。曹植的這種放浪形骸是這種浪漫主義的外在表現(xiàn)，不過(guò)這并不是身為政治家的曹操所想要的。曹植喜歡唯美，也喜歡痛苦，喜歡在痛苦中創(chuàng)作，因?yàn)橥纯嘟o了曹植無(wú)盡的靈感。曹植眼里永遠(yuǎn)閃爍著憂(yōu)郁，性格始終充滿(mǎn)著悲情，以至于很難關(guān)注那些更積極的事情。所以我們看到的曹植不是放蕩就是悲情，這樣的曹植怎么會(huì)不猶豫呢？

納蘭性德落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門(mén)，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理憂(yōu)郁。納蘭性德一直患有寒疾，寒疾一直折磨著他，影響他的情緒，不免會(huì)造成憂(yōu)郁。

二、曹植與納蘭性德的詩(shī)所用的意象比較

在曹植的詩(shī)歌中，云出現(xiàn)了二十多次，還有劍，美人，風(fēng)，鳥(niǎo)等。白日、五岳、天地、陰陽(yáng)、八方、萬(wàn)里、遐荒、四海、洪波、蒼天、明月、慶云、江湖、太山、磐石、長(zhǎng)風(fēng)、驚飆等高遠(yuǎn)空靈，無(wú)限伸展的意象組也是曹植常用的。

納蘭性德的詩(shī)歌中，意象豐富，有日，月，水（雨），風(fēng)，煙，霜，楊柳，落花，松，竹，梅，菊，鴉，猿，蟬，鴻雁，魚(yú)，關(guān)山，白發(fā)，斷腸，舟船，燈，廊，淚，長(zhǎng)亭，羌笛等等。

三、曹植與納蘭性德的詩(shī)所營(yíng)造的意境比較

曹植詩(shī)歌中意象繁多，已形成了自己獨(dú)特的意象群。“一個(gè)詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，在一定程度上即取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。”（袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》北京大學(xué)出版社，北京，1987年，166頁(yè)）曹植詩(shī)歌中獨(dú)特的意象群又烘托出了一個(gè)有強(qiáng)烈個(gè)性的“有我之境”——悲憫憂(yōu)思之意境。“云”作為曹植意象群中一個(gè)有著極大主觀性的重要意象，對(duì)于他的濃郁情感的抒發(fā)、憂(yōu)思意境的生成都起著不可替代的作用。

四、曹植與納蘭性德的詩(shī)中語(yǔ)言的使用比較

第二篇：曹植《朔風(fēng)詩(shī)五章》

《朔風(fēng)詩(shī)五章》是三國(guó)時(shí)期曹植的組詩(shī)作品。這組詩(shī)借助于“朔風(fēng)”“素雪”“芳草”“秋霜”“飄蓬”“天阻”種種意象，情由景生，物隨意驅(qū)，輝映烘托，將心中的思情和壯志、哀傷和怨憤，表現(xiàn)得九曲回腸、悲惋感人。詩(shī)中時(shí)而借用典故，時(shí)而化用《詩(shī)經(jīng)》名句，時(shí)而運(yùn)用對(duì)仗和比喻，顯示了詩(shī)人對(duì)詩(shī)句的錘煉之工，見(jiàn)出曹植之詩(shī)“始為宏肆，多生情態(tài)”的特色。

朔風(fēng)詩(shī)五章⑴

【其一】

仰彼朔風(fēng)，用懷魏都。愿騁代馬，倏忽北徂。凱風(fēng)永至，思彼蠻方。愿隨越鳥(niǎo)，翻飛南翔。【其二】

四氣代謝，懸景運(yùn)周。別如俯仰，脫若三秋。昔我初遷，朱華未晞。今我旋止，素雪云飛。【其三】

俯降千仞，仰登天阻。風(fēng)飄蓬飛，載離寒暑。千仞易陟，天阻可越。昔我同袍，今永乖別。【其四】

子好芳草，豈忘爾貽。繁華將茂，秋霜悴之。君不垂眷，豈云其誠(chéng)！秋蘭可喻，桂樹(shù)冬榮。【其五】

弦歌蕩思，誰(shuí)與銷(xiāo)憂(yōu)？ 臨川慕思，何為泛舟？ 豈無(wú)和樂(lè)，游非我鄰。誰(shuí)忘泛舟，愧無(wú)榜人。譯文

【其一】

抬頭仰望那呼呼的北風(fēng)，心中懷念著魏國(guó)的國(guó)都。多么希望騎上代馬，迎風(fēng)揚(yáng)蹄，飛快地馳往洛陽(yáng)。（然而）在那總是和風(fēng)徐徐的南方，我卻要思念著那蠻北的江南。多么希望能跟隨在那些南飛的鳥(niǎo)兒身后，去實(shí)現(xiàn)我南征的宏圖大志。

【其二】

時(shí)光荏苒，（從太和元年徙封浚儀至此復(fù)還雍丘）這一別正如一俯一仰，相隔看起來(lái)并不太久，可對(duì)我來(lái)說(shuō)卻像過(guò)去了漫長(zhǎng)的三年。回想當(dāng)時(shí)“初遷”，雍丘還是百花盛開(kāi)的春日；而今重返故地，卻已是“素雪云飛”的冬季。

【其三】（八年之中），就好像翻越于高山峻谷之間，（嘗盡了顛沛流徙之苦）。年復(fù)一年的風(fēng)飄蓬飛和寒來(lái)暑往，不知何時(shí)才有我安定之所？千難萬(wàn)險(xiǎn)縱可翻越，你我同胞骨肉卻好像面臨的是生離死別。

【其四】 你（君王）說(shuō)過(guò)喜愛(ài)芳草，我就牢記著要把它們進(jìn)獻(xiàn)給你；誰(shuí)料在它們榮華繁茂之際，你卻驅(qū)使秋天的嚴(yán)霜，使它們歸于憔悴凋零。你（君王）毫不顧念我的忠貞之心，還談什么誠(chéng)信？（請(qǐng)你明白，）我忠貞的意志就像那寒霜中的秋蘭，北風(fēng)前的桂木，決不易改。

【其五】 彈琴放歌，雖可借以?xún)A吐心曲，但卻無(wú)人能幫我除去憂(yōu)愁；雍丘之地，亦有川澤可供“泛舟”。可是，不是我不想高高興興地去“泛舟”游樂(lè)，而是一起同游的跟我志趣不投。即便是有雅興泛舟，卻連個(gè)撐船的人都找不到啊（指了解我政治懷抱的人）

背景

公元228年（魏明帝太和二年）的一個(gè)冬日，北風(fēng)挾裹著飛雪，越過(guò)豫東平原，剎時(shí)間便把小小的雍丘（今河南杞縣），化為茫茫白地。一位神色憔悴的詩(shī)人，卻還在庭中徘徊——他就是屢遭朝廷貶謫疑忌的雍丘王曹植。一年前，他才被明帝“徙封浚儀（今河南開(kāi)封北）”；而今，又被責(zé)令“復(fù)還雍丘。”詩(shī)人壯志難酬、身如飄蓬，再也按抑不住心頭的悲愴，終于用那“骨氣奇高”之筆，在風(fēng)聲雪影之下，寫(xiě)下了名作《朔風(fēng)詩(shī)五章》。

鑒賞

這首詩(shī)共分五章。大約詩(shī)人落筆之際，正是朔風(fēng)怒號(hào)之時(shí)，所以開(kāi)章即以朔風(fēng)起興，抒寫(xiě)“用（以）懷魏都”之情。魏都洛陽(yáng)，遠(yuǎn)在雍丘西北。詩(shī)人在那里，曾經(jīng)度過(guò)美好的青春時(shí)光，留下過(guò)少年的宏大夢(mèng)想。從公元223年（黃初四年）舊歷七月離開(kāi)那兒以來(lái)，至今又已五年了。朔風(fēng)北來(lái)，聽(tīng)去似乎全都是往日親朋的呼喚之聲。古詩(shī)有“代馬依北風(fēng)”之句，說(shuō)的是北方代郡的良馬南來(lái)，一聞北風(fēng)之聲，便依戀地嘶鳴不已。馬猶如此，人何以堪。詩(shī)人因此凄楚地吟道：“愿騁代馬，倏忽北徂（往）。”他是十分希望驅(qū)策代馬，迎風(fēng)揚(yáng)蹄，飛快地馳往洛陽(yáng)。不過(guò)，詩(shī)人此時(shí)的懷念國(guó)都，已不是為了尋回少年之夢(mèng)，而是志在“捐軀濟(jì)難”、列身朝廷、報(bào)效國(guó)家。每當(dāng)凱風(fēng)（南風(fēng)）吹拂，他總要記起“蠻方”（指江南）還有“不臣之吳”。他在此年上明帝的《求自試表》中，就以“輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會(huì)矣”之語(yǔ)，表達(dá)了愿為征吳大業(yè)效力的急不可待之情。此章結(jié)句“愿隨越鳥(niǎo)，翻飛南翔”，亦正化用了古詩(shī)“越鳥(niǎo)巢南枝”之典，抒寫(xiě)了詩(shī)人南征孫吳的壯志和渴望。其辭促情迫，正與上引《求自試表》之語(yǔ)異曲同工。

然而，詩(shī)人的這一壯志，總是化為碎墜的泡影。他的政治生涯，大多是在不斷流徙的“汲汲無(wú)歡”中度過(guò)的。詩(shī)之二、三章，由此轉(zhuǎn)入對(duì)自己身世飄泊的感傷抒寫(xiě)。“四氣（節(jié)氣）代謝，懸景（日、月）運(yùn)周”，時(shí)光荏苒。詩(shī)人于公元227年（太和元年）徙封浚儀，至此復(fù)還雍丘，這一別正如一俯一仰，相隔并不太久。但在痛惜于光陰流逝的詩(shī)人眼中，卻是“脫（忽然）若三秋（年）”，未免生出年華不再的失落之感。回想當(dāng)時(shí)“初遷”，雍丘還是百花盛開(kāi)的春日；而今重返故地，卻已是“素雪云飛”的冬季。這四句，化用了《小雅·采薇》的名句“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，將自身流徙往返的凄愴之感，與千年前西周戍卒重返家園的物換星移之傷，融為一體，顯得愈加深沉、酸楚。從公元221年（黃初二年）以來(lái)，詩(shī)人東封鄄城、北徙浚儀、二徙雍丘。八年之中，正如翻越于高山峻谷，忽而“俯降千仞”，忽而“仰登天阻（險(xiǎn)）”，嘗盡了顛沛流徙之苦。詩(shī)人因此慨嘆于身如“風(fēng)飄蓬飛’，不知何時(shí)才有安定之所。這兩句，與次年所作《吁嗟篇》中“宕宕當(dāng)何依”、“誰(shuí)知吾苦艱”之語(yǔ)一樣，飽含著詩(shī)人無(wú)數(shù)酸辛和淚水。如果僅僅是飄徙，倒還罷了。最使詩(shī)人痛苦的是，當(dāng)局還明令禁止他與同胞兄弟相往來(lái)，這簡(jiǎn)直令詩(shī)人絕望。詩(shī)中接著四句，便是詩(shī)人絕望之中的凄厲呼號(hào)：“千仞易陟（登），天阻可越。昔我同袍，今永乖別！”極言險(xiǎn)阻之可翻越，更反襯出當(dāng)局者之禁令正如無(wú)情的“雷池”，難以跨越半步。兄弟的分離，恰似生死永別，令詩(shī)人愴然泣下。

詩(shī)人當(dāng)然明白這悲劇是誰(shuí)造成的。詩(shī)之四章，即中斷對(duì)自身飄泊痛苦的泣訴，透過(guò)朔風(fēng)素雪，向始終疑忌他的遠(yuǎn)方君王，發(fā)出了責(zé)詢(xún)。前四句運(yùn)用屈原《離騷》的比興方式，以“芳草”喻忠貞之臣、“秋霜”比小人，憤懣地大聲責(zé)問(wèn)：你（君王）說(shuō)過(guò)喜愛(ài)芳草，我就牢牢記著要把它們進(jìn)獻(xiàn)給你；誰(shuí)料到它們榮華繁茂之際，你卻驅(qū)使秋天的嚴(yán)霜，使它們歸于憔悴凋零！“君不垂眷”以下，詩(shī)人又以凜然之氣，表明自己的心跡：即使君王毫不顧念，我的忠貞之心，也決無(wú)改易。請(qǐng)看看寒霜中的秋蘭，朔風(fēng)前的桂木吧：它們何曾畏懼過(guò)凝寒，改變過(guò)芬芳之性、“冬榮”之節(jié)！“秋蘭可喻”二句，于悲憤中振起，顯示了詩(shī)人那難以摧折的“骨氣”之“奇高”。

第五章為全詩(shī)結(jié)尾，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)未來(lái)生活的瞻念。君王既不眷顧，詩(shī)人的流徙生涯定是綿長(zhǎng)無(wú)盡的了。想到這一點(diǎn)，詩(shī)人不禁憂(yōu)從中來(lái)。彈琴放歌，雖可借以?xún)A吐心曲，但無(wú)知音，沒(méi)有人能和他同銷(xiāo)憂(yōu)愁；雍丘之地，自然亦有川澤可供“泛舟”，但無(wú)同志，沒(méi)有人能了解他臨川思濟(jì)的政治懷抱。在《求通親親表》中，詩(shī)人曾這樣描述他的孤寂生涯：“近且婚媾不通，兄弟永絕。”“每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處。左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子。高談無(wú)所與陳，發(fā)義無(wú)所與展。未嘗不聞樂(lè)而拊心，臨觴而嘆息也！”這正是詩(shī)人最感痛苦的，難怪他在結(jié)句中發(fā)出“豈無(wú)和樂(lè)，游（交游）非我鄰（同志）；誰(shuí)忘泛舟，愧無(wú)榜人（撐船者）”的嘯嘆了。

前人稱(chēng)曹植的詩(shī)“肝腸氣骨，時(shí)有塊磊處”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。《朔風(fēng)詩(shī)》正是一首頗有“塊磊”的抒憤之作。詩(shī)人抒寫(xiě)胸中憤懣，吸收了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》運(yùn)用比興的成功經(jīng)驗(yàn)，借助于“朔風(fēng)”、“素雪”、“芳草”、“秋霜”、“飄蓬”、“天阻”種種意象，情由景生，物隨意驅(qū)，輝映烘托，將心中的思情和壯志、哀傷和怨憤，表現(xiàn)得九曲回腸、悲惋感人。詩(shī)中時(shí)而借用典故，如“代馬”、“越鳥(niǎo)”之喻；時(shí)而化用《詩(shī)經(jīng)》名句，如“昔遷”、“今旋”之比；時(shí)而運(yùn)用對(duì)仗和比喻，如“別如俯仰，脫若三秋”等等，均思致靈巧、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，顯示了詩(shī)人對(duì)詩(shī)句的錘煉之工。詩(shī)人運(yùn)筆的徐疾變化、辭氣的抑揚(yáng)宕跌，更表現(xiàn)了一種“兔起鶻落”的氣象。就一章來(lái)說(shuō)，詩(shī)情時(shí)有起伏。如首章前四句敘懷思，哀婉低回；后四句抒壯志，辭促情迫。就全篇來(lái)說(shuō)，章與章之間，亦往復(fù)回環(huán)、頓跌奮揚(yáng)，呈一波三折之形。首章徐徐振起，二章平緩悠長(zhǎng)，三章嘯嘆直上，四章于結(jié)尾忽作金石擲地之聲，五章復(fù)以悠悠之嘆收束。這些，都可見(jiàn)出曹植之詩(shī)“始為宏肆，多生情態(tài)”的特色（王世懋《藝圃擷余》）。

作者 曹植（192～233），三國(guó)魏詩(shī)人。字子建。沛國(guó)譙（今安徽亳縣）人。曹操第三子，封陳思王。因富才學(xué)，早年曾被曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子，后失寵。一生以曹丕稱(chēng)帝為界，分為前后兩期。前期受曹操寵愛(ài)，嘗隨征伐，詩(shī)文多寫(xiě)其安逸生活和建功立業(yè)的報(bào)負(fù)；后期備受曹丕父子迫害，郁郁而終，詩(shī)文多表現(xiàn)其憤抑不平之情及要求個(gè)人自由解脫的心境。其詩(shī)注意對(duì)偶、煉字和色彩，富于音樂(lè)性，被鐘嶸稱(chēng)為“骨氣奇高，詞采華茂”。有《曹子建集》。

第三篇：曹植《七步詩(shī)》的故事

《七步詩(shī)》的故事

三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)皇帝曹操去世后，他的長(zhǎng)子曹丕即位，曹丕就是歷史上的魏文帝，而曹丕的弟弟曹植被封為丞相。

弟弟曹植很有才華，精通天文地理，說(shuō)起朝廷中的政事滔滔不絕而且管治有方，因此在朝中很有威信，可謂是威震朝野啊！皇帝哥哥曹丕把這一切都看在眼里，心中的妒忌之火油然而生。他對(duì)曹植產(chǎn)生了怨恨之心，把曹植視為眼中釘，肉中刺，處處苦苦相逼。許多大臣在皇帝面前也說(shuō)三道四，謠言惑眾，有的說(shuō)，朝中一日有曹植，宮內(nèi)雞犬不寧，如他日造反，圖謀篡位，豈不是宮中一大害？有的說(shuō)，不如先下手為強(qiáng)，斬草除根，以免日后夜長(zhǎng)夢(mèng)多。

曹丕聽(tīng)信了讒言，決定今日動(dòng)手。正巧趕上一位大臣稟報(bào)，有人造反，圖謀篡位。曹丕認(rèn)定弟弟曹植為主謀，正午時(shí)分，曹丕傳弟弟曹植到池廳邊相見(jiàn)，曹植一到，就被早埋伏好的衛(wèi)隊(duì)揮刀截下。見(jiàn)到曹丕，曹植道：“吾兄傳我有何貴干？”

眾人道：“宮中造反一事，想必曹丞相聽(tīng)說(shuō)了吧，吾登皇位你懷恨在心，這事是否你主使的？”

曹植長(zhǎng)嘆一聲，道：“吾兄疑我造反，謀你河山篡你朝位！這罪行可不敢擔(dān)當(dāng)，請(qǐng)吾兄明察秋毫。”

曹丕不好推辭，只得說(shuō)：“好，看在你我兄弟的情誼，我命令你在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，不然，休怪我大義滅親了。”

“好辦好辦，若我不能在七步內(nèi)作詩(shī)一首，任憑你處置。”曹植胸有成竹地說(shuō)。

“爽快！爽快！咱倆一言為定。”

曹丕說(shuō)完，曹植便邁出了第一步，突然，他聞到了從遠(yuǎn)處飄來(lái)的陣陣煮豆的香味，靈感一來(lái)，借物抒情，在剛走到第六步時(shí)就作下了這首膾炙人口的詩(shī)：“煮豆持作羹，漉（Lu四聲）菽（Shu）以為汁。萁(qi)在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？” 此詩(shī)作完，曹植對(duì)曹丕說(shuō)：“我們雖有君臣之分，但畢竟是骨肉相連，何必苦苦相逼？手足相殘？我無(wú)意與你權(quán)利相爭(zhēng)，無(wú)論誰(shuí)是君主，我都會(huì)忠貞不二地跟隨，毫無(wú)怨言！明槍易擋暗箭難防。若你要?dú)⑽遥p而易舉，何必大費(fèi)周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀。”

曹丕聽(tīng)了，被駁得無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此就再也不敢為難曹植了，倆人又成了好兄弟，同心協(xié)力，建設(shè)魏國(guó)。

第四篇：曹植《七步詩(shī)》閱讀答案

七步詩(shī)閱讀答案——閱讀，是人們最基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如何快速把握文章內(nèi)容，提高理解能力，從而提高語(yǔ)文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。今天小編給大家分享的是“七步詩(shī)閱讀答案”，相信同學(xué)們完成之后，閱讀能力會(huì)很快得到提高!

七步詩(shī)

文帝嘗令東阿王①七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣：‘本自同根生，相煎何太急!’”帝深有慚色。

導(dǎo)讀：古人說(shuō)“兄弟如手足”，但兄弟之間為了爭(zhēng)王位、爭(zhēng)財(cái)物而互相殘殺的從古到今卻屢見(jiàn)不鮮，這不是太可悲了嗎!

注釋 ：①文帝：曹操之子曹丕。東阿王，曹操第三子，曹丕之弟曹植，大詩(shī)人。

閱讀題：

一、解釋加點(diǎn)的詞

1.不成者行大法()2.萁在釜下然()

3.漉菽以為汁()4.文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)()

二、“萁在釜下然”的“釜”解釋為_(kāi)___，寫(xiě)出一個(gè)同義的成語(yǔ)_______。

三、《七步詩(shī)》一般寫(xiě)作：

四、寫(xiě)出出自本文的成語(yǔ)。

七步詩(shī)閱讀答案僅供參考：

一、1.死刑 2.同“燃”字 3.過(guò)濾 豆類(lèi) 4.曾經(jīng)

二、鍋 破釜沉舟

三、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。

四、相煎何急;七步成章

七步詩(shī)翻譯：

魏文帝曾經(jīng)命令東阿王曹植在七步內(nèi)做成一首詩(shī)，做不出即處以死刑。東阿王隨聲就做詩(shī)一首：“鍋里煮著豆子用來(lái)作羹，濾豆子用來(lái)作汁。豆秸在鍋底燃燒著，豆子在鍋中哭泣：‘你我本是一個(gè)根上生長(zhǎng)的，你為什么這樣不留情地逼迫我、熬煎我呢?’”魏文帝聽(tīng)了深有慚愧之色。

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第五篇：曹植《七步詩(shī)》原文賞析與翻譯

導(dǎo)讀：《七步詩(shī)》，是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文人曹植的名篇。這首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。

七步詩(shī)(魏·曹植)

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急?

注釋

嘗：嘗試。

持：用來(lái)。

羹(gēng)：用肉或菜做成的糊狀食物。

漉(lù)：過(guò)濾。

鼓(gǔ)：豆。這句的意思是把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁作羹。

萁：豆類(lèi)植物脫粒后剩下的莖。

釜：鍋。

燃：燃燒。

本：原本，本來(lái)。

煎：煎熬。

相煎：指互相殘害全，表達(dá)了曹植對(duì)曹丕的不滿(mǎn)。

泣：小聲哭泣。

何：何必。

譯文

鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆子汁來(lái)做成糊狀食物。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣。它說(shuō)：我們本來(lái)是同條根上生出來(lái)的，你又怎能這樣急迫地煎熬我呢?

(這首詩(shī)用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，表現(xiàn)了作者對(duì)兄弟相逼，骨肉相殘不滿(mǎn)與厭惡。)

賞析：

此詩(shī)純以比興的手法出之，語(yǔ)言淺顯，是寓意明暢，無(wú)庸多加闡釋?zhuān)豁氂趥€(gè)別詞句略加疏通，其意自明。詩(shī)人取譬之妙，用語(yǔ)之巧，而且在剎那間脫口而出，實(shí)在令人嘆為觀止。“本是同根生，相煎何太急”二語(yǔ)，千百年來(lái)已成為人們勸戒避免兄弟鬩墻、自相殘殺的普遍用語(yǔ)，說(shuō)明此詩(shī)在人民中流傳極廣。

通過(guò)燃萁煮豆這一日常現(xiàn)象，抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤。