第一篇：論幼兒茶道的重要性

幼兒學習茶道的重要性

洪月鳳

摘要：每個孩子最初的天性都是大致相同的，但平常生活中的各種行為習慣，卻漸漸讓每個孩子的秉性大相徑庭。我們應該從幼兒開始，教孩子養成良好的行為習慣。如果不從小教養，各種壞習性齊集一身，長大后就更難以改正，會影響孩子平常的一言一行，最終影響到孩子的未來，所謂“性格決定命運”，就是這個意思。因而在中國茶藝的熏陶下，再配合2500年傳統文化的巨大力量，在幼童內心播下正能量的種子，讓孩子的智慧萌芽，通過國藝茶道的教授方式，浸潤孩童心靈，幫助孩子長成參天大樹。

關鍵字：茶道 幼兒 心性 氣質 品德

經過時代的洗禮，我們發現，現在的孩子大多是獨生子女，家里有爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽，六個大人圍繞一個小孩轉，真可謂是“眾星捧月”，孩子就是家里的“小祖宗”。在這樣的環境里，往往就會造成孩子獨自為大、恣意妄為、嬌氣脆弱的性格特點，總喜歡以自我為中心，不懂得與他人相處；想干什么干什么，也懂得不尊重長輩、遵守規則；還有就是畏懼困難，每次遇到復雜一點的事，就不想做了，就放棄了，不能堅持。另外就是注意力不集中，不能較長時間靜下來或者全心關注一件事，對什么事都是三分鐘熱度。這些問題對孩子未來走向社會、學習生活都是很不利的。

多數孩子行為的偏差來自于他們“早期人格”問題，但是在這時期家長往往要么關注的是孩子的技能訓練，我們會給孩子報各種各樣的培訓班，鋼琴，舞蹈，輪滑，游泳，跆拳道，英語......太多太多，卻對孩子習性的養成關注的很少，要么是順其自然，覺得大了就好了，但是事實卻不是這樣的，孩子小小年紀就已經帶上了眼鏡，對待父母的態度也極其不尊重，大聲辯解，而父母也是氣的面紅耳赤，咬牙切齒，這就是現在多數家庭里父母和孩子在教育上的關系，父母更多的是無可奈何，苦惱于孩子身上的驕縱、蠻橫、自私、膽小、好哭、不尊敬長輩，不懂得寬容。孩子在四二一家庭里備受呵護，爸爸太忙，媽媽心軟，爺爺奶奶太寵，西式早教只重視娛樂，不教習慣；從幼兒園到小學都是賞識教育，缺乏引導，孩子一大了就誰都管不住！3-6歲是孩子人格形成的關鍵期，家長若不重視，會讓自己的孩子徒有小聰明，缺少大智慧！司馬光在《資治通鑒》里就描述過才與德的關系，現實里也有很多這樣的例子，比如李天一，先是與人斗毆被刑事拘留一年，被放出不久后又以強奸罪被判有期徒刑10年，李天一自身還是很有才能的一個人，曾經獲得全國少兒鋼琴比賽金獎，中華全國青少年書法大賽銅銀金獎，可是結果，縱使他的父母是名人，可他最終還是被判了10年，人生有幾個10年可以浪費？

其實中國古人非常重視“人的心靈”教育，四書五經均乃儒家為醫人心而立之方。為蒙以養正、扶正固本，才能養孩童之浩然正氣。孩子在未來成長過程中，身和心健全穩固，才能擁有強大的抗干擾能力。因而在中國茶藝的熏陶下，再配合2500年傳統文化的巨大力量，在幼童內心播下正能量的種子，讓孩子的智慧萌芽，通過國藝茶道的教授方式，浸潤孩童心靈，幫助孩子長成參天大樹。

中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣，與中華的文化內涵和禮儀相結合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現象，也可以說是一種禮節現象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。快節奏的生活使得現代人的心態變得浮躁，而品茶需要我們細察細品，需要以一種平穩的心態對待，這種心境是現代人所缺少的。

中國茶藝由于深深融會了中國傳統文化的精神內涵，有中國茶道精神為思想指導，所以道心文趣兼備，從內涵上看，文質并重，尤重意境；從形式上看，百花齊放，不拘一格；從審美上看，強調自然，崇靜尚儉；從目的上看，注重內省，追求怡真。

1）文質并重，尤重意境

“質”是指茶藝的思想內涵，是茶藝的內涵美，“文”是指服裝、道具、表演程序和表現技巧，是茶藝的外在美的表現。一套茶藝如果只注重思想內涵而不重視服裝、道具、表演程序和表演技巧，內在美缺乏必要的表現形式，則必然顯得枯燥無味，不能吸引人。相反，如果只重視服裝、道具、表演程序和表演技巧而無思想內涵，就顯得虛浮空洞，不能打動人心。文質并重是中國茶藝的主要特點。中國茶藝歷來追求通過茶藝外在的美的表現形式來詮釋茶藝的思想內涵，文質并重，內涵美與外在美結合，意境高遠，韻味無窮，引人入勝。

2）百花齊放，不拘一格

中國茶藝的表現形式多姿多彩。風格上有的儒雅含蓄，有的質樸粗獷，有的空靈玄妙，例如，禪宗茶藝空靈玄妙、禪機逼人，宮廷茶藝場面宏大、鏤金錯彩、極盡奢華，文士茶藝含蓄儒雅、清新脫俗、引人遐思。方法上清飲調飲不拘一格，有的用調飲法為您獻上清涼沁心的冰紅茶或濃香撲鼻的奶茶，有的用清飲法為您敬上一盞花香茶香交融的花茶、一杯沁人心脾的龍井或香郁味醇的烏龍茶。不同的茶類、不同區域、不同民族有不同的風格和流派，如綠茶清飲清新淡雅，紅茶調飲時尚溫馨，佤族、彝族烤茶質樸粗獷、熱情奔放，而烏龍茶的泡法則有閩北流派、閩南流派、廣東流派、臺灣流派四大流派，各派風格亦迥然不同。

3）道法自然，崇靜尚儉

中國茶藝的表現特點是道法自然，崇靜尚儉。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然是中國茶藝表演的最高原則，是茶藝美學理論體系的基石。中國茶藝倡導的“道法自然”，自然的本性是樸素，道法自然表現為追求自然美。自然美表現在天之自高、地之自厚、日月之自明、花之自開、水之自流，它們都表現在自在無為、淡然無極。中國茶藝要求茶人從精神上追求自由，反對心為物所役，力求去親和自然、契合大道，做到物我兩忘，達到至美天樂，道法自然。在泡茶時，要求動如行云流水，靜如蒼松屹立，笑如春花爛漫，言如山泉絮語，一舉手一投足都純任自然，發自心性，毫不取巧雕飾，毫不矯揉造作。中國茶藝這種以“自然為美”培養出了中國茶人自由曠達、瀟灑不群、超然自得、不飾造作的個性。

崇靜尚儉，是指中國茶藝要求簡約玄淡，心靜行儉，返璞歸真，不鋪張，不奢華，體行“精行儉德”的思想精髓。茶道首先培養孩子定和靜。靜、定才能安、慮、得，才能生出智慧來。

4）內省自性，追求怡真

在茶藝活動過程中，中國茶人往往以茶為媒介，去感受大自然的信息，在茶香飄飄、茶煙裊裊中遠離塵世的喧囂和污染，進入物我兩忘、“天人合一”的境界，獲得茶藝活動中生理上、心理上、精神上愉悅的審美體驗。茶清凈淡泊、樸素自然、自守無欲、耐得寂寞的品性，使得茶人們在茶藝活動過程中以茶清心、以茶勵志，內省自性，不斷提高自我修養，胸懷大志，追求物之真、情之真、性之真、道之真。

孩子們喜歡操作，喜歡動手，喜歡扮家家。那我們就讓每個孩子扮演小茶人，在泡茶中學習茶禮，學習一套復雜泡茶的動作手法，孩子學習中注意力很集中，用心觀察和模仿，很安靜，很舒緩、不急躁，很有定力。在手法之外，我們還讓孩子學習泡茶和喝茶中的“禮”的儀態，體會茶道禮儀之美，收心收性，約束自己任性的性情。同時，我們還讓孩子對茶葉、水、茶器這些“物”都非常的小心恭敬，端莊操用。讓孩子對等茶喝的客人也要生起恭敬心，很恭敬的為客人泡茶。我們將孩子的恭敬心啟發出來后，再開始讓孩子學習《弟子規》，這樣效果就會更好。中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地。茶的發現和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶文化的內涵其實就是中國文化內涵和中國漢文化的一種具體表現。再之茶文化是中國特有的文化之一，讓幼兒從小學會準確的飲茶方式，感受濃郁的中國文化，做有樸素自然、胸懷大志的人。

第二篇：論幼兒籃球運動的重要性

論幼兒園大班幼兒籃球運動的重要性

摘要：幼兒園生活是非常重要的學前教育階段，處在這個階段對幼兒的全面發展有積極的促進作用。在幼兒園課程教學中，體育活動是非常重要的內容，對幼兒身體的正常發育和體質的增強有一定的影響作用，因此幼兒園教師應該注重體育活動的開展，為幼兒提供更多健康、豐富的體育活動，滿足幼兒多方面的需要。而籃球運動是一項全身性的運動，對幼兒各方面能力的培養有一定的作用，因此作為幼兒園教師應該充分了解籃球運動在幼兒園中開展的價值，科學有效地組織與實施，用豐富多樣化的形式吸引幼兒對籃球運動的興趣。關鍵詞：幼兒園；籃球運動；實施

《幼兒園工作規程》中指出，幼兒體育活動要努力促進幼兒身體正常發育，機能的協調發展，體質的增強，培養對體育活動的興趣。同時《幼兒園教育指導綱要》也強調幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動，滿足幼兒多方面的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的體驗。

籃球運動不僅僅是體育教學的重要內容，對規范幼兒良好行為的養成有很大的教育作用，能夠積極促進幼兒健康陽光的成長，發展幼兒的身心健康，樹立終身體育鍛煉的理念。

一、幼兒園開展籃球運動的優勢

《幼兒園工作規程》中指出，幼兒體育活動要努力促進幼兒身體正常發育、機能的協調發展、體質的增強，培養對幼兒體育活動的興趣。在幼兒階段，對幼兒進行籃球運動的訓練，一方面能增強幼兒的身體素質和其他方面的功能，另一方面也能完善幼兒園的體育鍛煉，進一步促進幼兒的全面發展。

1.籃球在我國普及范圍較廣

籃球職業化、商業化已成為一種世界性發展趨勢。首先，籃球運動在我國有著深厚的群眾基礎。相比于足球而言，籃球在我國是普及率相對較高的運動。我國的男女籃曾分別在世界大賽中取得第八名和第二名的好成績。隨著姚明、易建聯等籃球巨匠陸續登陸ＮＢＡ，他們肩負著榮譽、承載著期望，國人對籃球的關注程度日益增加。籃球成為各地群眾日益成為各地群眾喜愛的體育項目，在這種情況下，對幼兒傳授與籃球相關的課程有助于早日讓幼兒融入社會環境，獲得群體歸屬感，2.幼兒籃球具有較大的游戲性

在幼兒園開展籃球運動，幼兒注重籃球活動的游戲性，可以根據天氣情況選擇活動場地，比較靈活機動。幼兒園籃球運動對場地的要求比較低，不需要單獨建設活動場地，這樣設置一方面與我國幼兒園建設水平的現狀相契合，另一方面也保證了活動的普及型和推廣性。

3.籃球運動有明顯的鍛煉價值

幼兒園體育活動要以促進幼兒健康發展，增強體質為主旨。籃球運動一方面有助于培養幼兒團結友愛的集體主義精神和嚴格的組織紀律性，另一方面，籃球運動有助于培養幼兒勇敢頑強的性格，此外，還能培養幼兒敏銳的觀察力、判斷力和反應能力，提高幼兒的身體機能，增強耐力，具有較好的針對性和創新性，促進幼兒的協調性發展。再次，籃球運動能夠激發幼兒的學習興趣。豐富多樣的籃球運動能夠最大限度地調動幼兒的學習積極性。由此可見，學校應當重視結合教學，采用靈活的形式發展籃球運動，并真正使其有助于幼兒的身心健康發展。

二、幼兒園開展籃球運動的方式 1.積極鼓勵，激發興趣

俗話說：興趣是最好的老師。不管是教學的開展還是課堂外實踐活動的組織，啟發幼兒的興趣是最重要的任務，幼兒園組織籃球運動也符合大班幼兒年齡階段的身心發展水平，幼兒教師首先也要激發起幼兒對籃球的興趣，讓幼兒掌握一定的籃球運動的方法，可是在一些情況下部分教師沒有掌握一定的方法，幼兒拿著籃球不知道怎么玩，只是拿在手里看邊上的幼兒拍球或是在地上簡單的拍球，對其他形式的籃球玩法并不了解，針對這種情況幼兒教師要結合幼兒的實際情況，采取多元化且富有趣味性的形式，培養幼兒對籃球運動的興趣，在這個過程中，教師還要積極鼓勵幼兒，讓幼兒明白籃球是他們生活中的朋友，要向好朋友一樣對待他們。

教師可以讓幼兒圍成兩個圈站好，拍球給邊上的幼兒來傳球，一方面幼兒能體驗到傳球游戲的樂趣，另一方面能讓幼兒增進與其他幼兒的伙伴關系；另外教師也要向家長反饋幼兒在校的拍球情況，對于拍球表現不太良好的幼兒家長要密切配合學校，在家里勤加練習，加強幼兒與父母之間的聯系。在幼兒園開展籃球運動是一個連續性的過程，教師要充分利用幼兒的活動時間，加強幼兒對籃球基本技能的練習與掌握。

2.活動引領，激發熱情

每個幼兒都有不同的個性心理特征，有的幼兒外向、有的幼兒內向，有的幼兒調皮、有的幼兒乖巧，作為幼兒教師不能籠統的對待每一位幼兒，而應該對每位幼兒因材施教，教師在籃球活動的開展過程中注意每位幼兒的表現情況，根據他們對籃球的掌握情況進行科學分組，讓每位幼兒在自己的組內優勢互補、獲得更好的發展，讓幼兒對籃球運動形成深厚的興趣。

回想起當初帶領班內的幼兒參與到籃球操運動時，并不是每位幼兒都能積極投入到活動中，甚至有的幼兒對籃球產生不愉快的情緒，這與“教師教育要面向全體幼兒”的目標不符合，因此教師要善于利用活動來引領幼兒參與到活動中來，充分激發起幼兒的參與熱情。總的來說，在開展幼兒園籃球運動的過程中，幼兒的參與熱情是開展活動的必要前提，每位幼兒教師都應該加以重視和關注。

3.因人而異，和諧發展

在幼兒園中組織與實施籃球運動有一個過程，教師在這個過程中應該積極觀察，注意幼兒的動態，看籃球運動的開展是否具有普及性。幼兒教師應開展有針對性的籃球活動，籃球運動是一項綜合性的體育運動，幼兒由于年齡和生理特點的限制，對新動作的學習很困難，表現為動作費力、緊張、不協調、不準確、缺乏控制力，并伴有多余動作，一些復雜的動作很容易讓幼兒失去信心、失去興趣。

《指南》中健康領域的要求就是要用幼兒感興趣的方式發展基本動作，提高幼兒動作的協調性、靈活性。因此，教師可以將單調的排球動作融入到有趣的游戲中，比如走、跑、跳、投等多種身體運動形式，吸引幼兒的注意力。通過多樣性的拍球技能，以游戲來激發幼兒學習的興趣，讓幼兒從興趣中找到樂趣，從樂趣中找到玩籃球的竅門。

4.方法滲透，學會策略

籃球運動的的綜合實用性比較強，它包含的技能技巧也比較豐富，在幼兒園開展籃球運動時應該注重方式方法的滲透，讓幼兒掌握一定的策略；幼兒由于身心發展的不成熟，在學習籃球技能的過程中比較吃力，他們在動作技能的練習過程中表現出緊張、不協調的狀態，在運球過程中缺乏一定的行為控制力，這時需要幼兒教師對幼兒進行引導和規范，增加幼兒對籃球的學習信心和興趣。比如在“運球技能”的教學過程中，幼兒教師可以在教室內利用多媒體輔助教學工具，讓幼兒在班級同學面前能大膽鍛煉自己的膽量，同時熟練運球的技巧。

幼兒教師可以采用聽音樂拍、接力拍、競賽拍等多種拍球形式。聽音樂拍能集中幼兒的注意力，調動了孩子的積極性。接力拍是師幼、幼幼輪流拍球。由于老師和伙伴的加入，大大調動了孩子練習拍球的積極性。競賽拍是讓幼兒以組為單位比賽哪一小組拍得多，也可以組織個人賽，加強他們之間的溝通與交流，讓孩子在競爭的氛圍下鞏固拍球技巧，增強幼兒的競爭意識。

幼兒掌握了籃球運動的方法后，對籃球運動會更有熱情和信心，能促進幼兒更積極的參與，通過籃球運動的實施與開展，促進幼兒身體素質的提升，同時也培養他們各方面的能力。幼兒教師要采用多種方法手段促進幼兒對籃球運動的興趣，引導幼兒通過多樣化和個性化的學習，獲得科學鍛煉身體的方法和能力，養成他們鍛煉身體的意識，幫助他們形成良好的行為習慣，最后教師再引導幼兒進行實踐操作，對幼兒的動作進行引導糾正和強化，促進幼兒身心健康和諧發展。

第三篇：論美術教育對幼兒發展的重要性

摘 要： 當今社會，人們越來越重視孩子個性的發展，而對孩子來說，能吸引眼球的也就是最喜歡的，孩子從小就喜歡顏色艷麗的東西，而到了上幼兒園時，他們的興趣就自然而然地轉移到了美術活動上了，因為美術可以讓孩子們心情愉悅起來，進行天馬行空的想象，自由地表達觀點，抒發自己的內心思想。美術教育是一種創造性活動，它需要孩子們的想象和創造。兒童美術作品的魅力就在于其充滿豐富甚至離奇的想象力。它對幼兒的發展的重要性是顯而易見的。

關鍵詞： 美術教育 興趣 想象 幼兒發展

鼓勵幼兒自由創造，并適當地進行藝術技巧訓練，是現代美術教育所提倡的。它包括繪畫活動、手工活動、作品欣賞大致三方面的內容。繪畫活動多種多樣，有刮蠟畫、水彩畫、水粉畫、油畫棒畫、棉簽畫、吹畫等；手工活動有泥工、紙工等；欣賞作品方面可以對大師級的作品及孩子自己的作品進行分析講解，這些內容都能對幼兒的發展起到至關重要的作用。

一、繪畫活動是幼兒發展的一個重要手段

繪畫活動是美術教育中的一部分,也是幼兒園教育任務中的一個重要組成部分。繪畫活動是一種視覺藝術活動，是眼、腦、手共同參與的活動。幼兒在不斷變化著的繪畫實踐活動中,不斷地感受美、創造美。如何對幼兒進行繪畫教學，是老師要思考的一個問題。

1.觀念要正確。

在傳統的美術教學中，教師偏重的是教幼兒怎樣進行美術活動，教師定內容，確定表現的形式和方法，先畫什么、后畫什么，怎樣剪、折、貼，都完整地教給幼兒。這種方式可以稱之為“臨摹式”。這樣做僅僅是讓幼兒掌握了方法和技能，變成了單一的模仿活動。雖然教師示范后也要求幼兒進行想象，添加其他景物，但由于沒有真正激發起幼兒的創作興趣，畫面往往千篇一律，抑制了幼兒創造性的發展。至于主題思想方式技巧，教師管得很少，這種方式可以稱之為“涂鴉式”。這種方式忽略了基本繪畫技能的傳授，會給幼兒順利表達思想，完成作品帶來一定的困難，還可能導致幼兒繪畫主題、繪畫整體水平的停滯不前。在實踐中這兩種方式應該如何融匯協調呢？

我認為，首先要正確處理繪畫技能的傳授與思維創造的關系。

為了使幼兒達到表現思維創造結果的需要，教師先要傳授一些必要的技法知識。可以教給幼兒觀察事物的方法、合理安排構圖的技法。例如：要教幼兒畫人，就要引導幼兒觀察、認識人的基本動態，以及總結動態的表現方法，如在畫媽媽時，可以讓幼兒想一想媽媽的臉是什么樣子，是方的還是圓的？媽媽的頭發是長的還是短的？還是卷頭發？媽媽穿什么樣的衣服？什么樣的鞋子？再讓幼兒學學媽媽做事時的樣子？腰怎樣？腿是怎樣？幼兒有了這些技法作為基礎，才能畫出自己想表現的東西。然后，在教授技法的同時，鼓勵幼兒舉一反三，發展幼兒的創造性思維。在幼兒繪畫教學中，教師不能為傳授技法而教技法，在傳授技法的同時要鼓勵幼兒舉一反三。對于一個主題，鼓勵幼兒從多角度去表現，把簡單的技法變成豐富的思維創造工具，發展幼兒的創造性思維。例如：在引導幼兒觀察基礎上，幼兒畫出一只正面的小雞，教師就可以啟發幼兒：背面的小雞怎么畫？胖小雞怎么畫？瘦小雞怎么畫？等等。不要把幼兒的思維只限制在一個事物上。

2.興趣是老師。

興趣是幼兒學習的動力，是求知和學習的起點。一般來說幼兒對美術活動都有一定的興趣，但往往是不持久的。因此，在教學活動中要通過各種方式不斷培養幼兒對美術活動的興趣。

記得有次繪畫課上，小朋友們在畫小汽車。一位小朋友由于用黑色的水彩筆重復在一個地方涂顏色，結果就可想而知了，一個小洞就被磨出來了，其實我早就看到了，但我沒出聲，想看他到底會怎樣完成那幅作品。他當時很緊張，只要我走過去，他就會用手捂著那個破洞，我離開時，他想補好那個洞，但是越想做的事情越是不能做到，甚至那個洞更大了，但是到最后總要把自己的作品拿出來進行講評。他一動不動，不愿上前來，我走過去要看，他沒辦法只能拿出來給我：“老師，這里被我畫了個洞了。”我一看故意說：“咦，你怎么這里有個洞，是不是那條馬路壞了？”他點點頭，表情也立刻“陰轉多云”了。

有人認為，畫畫是幼兒的一種游戲，沒有任何功利，是一種“手和有關材料互動后的軌跡”。特別是低齡幼兒，用筆在紙上涂抹或用手指在沙地上亂畫線，完全是受其內在自發動機的驅使，滿足視覺和動作上的需要。幼兒從涂鴉期起，就開始創造一套滿足自我表現需要的符號系統，只要成人不去干擾，他們就會十分自然地運用自己創造的符號系統，按照自身的需要和愿望去表現自我。有一個孩子最喜歡畫太陽，無論畫什么都要把太陽畫上去。但是出乎我的意料，他這次畫了三個太陽，我問原因，他說：“老師說的，樹要與太陽在一起才會制造氧氣的，所以我要多造些氧氣，讓這里的空氣變得更新鮮。”

二、手工活動是幼兒發展的一個重要技能

這個活動也是幼兒喜歡的形式之一，幼兒主要以具體形象的思維為主，所以只要有外在的事物刺激，他們就會有種要做的沖動，這樣就激發了幼兒動手操作的意愿。具體該怎樣實施呢？

1.教幼兒認識和使用泥工工具、材料。

在小班幼兒初接觸泥工時,我沒有教他們捏成型的物體形象,只是讓他們自由捏、隨意揉,讓幼兒再揉揉捏捏、拍拍打打中,自然地發現泥是柔軟的,它可以捏成任意的形狀,從而知道泥有可塑性。

2.教會幼兒簡單的泥工技能。

我教他們捏日常生活熟悉的、感興趣的、造型簡單的單個物品,包括食品、水果、日用品等,使幼兒掌握一些簡單的泥工技能。

3.粘貼。

粘貼教學活動是把教師事先剪好的各種圖形粘在紙上。首先讓幼兒欣賞一些成人的粘貼作品,教會幼兒涂抹糨糊的方法,讓幼兒將圖形在紙上擺一擺,確定好位置后,再粘貼。粘貼后可讓幼兒添畫一些細節,使畫更豐富、更完整,并提高幼兒的繪畫能力。

4.折紙。

我們先要培養幼兒對折紙的興趣,并教給他們最基本、最簡單的折紙技巧。起初,我們讓幼兒欣賞了一些折紙作品,并當場為幼兒折了知了、大馬、鋼琴等一些折紙作品,幼兒感到非常神奇,躍躍欲試,于是教他們學習簡單的對邊折、對角折,再教他們用簡單的方法折狗頭、貓頭、風車等有趣的物體形象。

三、作品欣賞是幼兒發展的一個重要途徑

如何引導幼兒進行作品欣賞，我們應該先了解、理解幼兒的各個方面的特點，不要用成人的眼光來要求幼兒，而要站在幼兒的立場來看待作品，成人的態度會影響幼兒的理解，這樣就會削弱幼兒對作品欣賞的積極性。

1.促進幼兒感知覺發展的各類作品。

幼兒美術作品欣賞能提供給幼兒各種信息，比如：抽象的作品和具體形象的作品。欣賞這些作品能使幼兒對美好事物更加敏感，對人物或事物的觀察更加細致入微，促進幼兒感知覺的發展。

還有冷暖色調的作品，同一種作品，只是改變了它的色調，幼兒卻能從中感知出不同的情感或體驗。

2.從多角度、多方位的觀察形式來欣賞作品。

這一觀點又該怎樣理解呢？比如：我給小朋友畫示范畫，沒有給幼兒講解要畫的內容，幼兒處于被動的欣賞階段，我從第一筆開始下手，幼兒只能看到線條，等到第三、第四筆出來的時候，幼兒開始了充滿有趣的想象。有的幼兒說：“老師要畫××了。”還有不同意見的幼兒又說：“不對，不對，老師畫的是××。”這種多角度的、多方位的觀察形式很好，能開啟幼兒的想象力。

3.提供同一性質的不同類型的作品，拓寬幼兒的欣賞視野。

美術作品欣賞，除了要給幼兒接觸大師級人物的作品之外，還可以欣賞幼兒自己的作品。讓幼兒也體驗一下，自己的作品給大家一起欣賞的興奮感覺。記得有次我們畫的主題是“航海”。有個小男孩畫得特別好，我故意在其他小朋友的面前表揚了他，可是等我轉了一圈又回到他身邊時，發現他的畫已經全變了樣，可以說是面目全非了，我問他為什么這樣做，他說：“我爸爸是在輪船上測量衛星定位的，有時候會遇到大風雨的，所以我就這樣畫了，這些都是刮的大風。”哦，我恍然大悟。

4.環境作用對作品欣賞的影響。

環境的作用在幼兒園應該說是被表達得淋漓盡致了，每次開學老師都會對墻飾區角進行精美的布置，而每次的裝飾都是根據季節的變化或是根據確定的主題進行的，一切都是盡可能地讓孩子親近大自然、親近生活，讓幼兒積累跟欣賞主題或內容相關的活動環境。這種環境是教師根據欣賞的需要，在墻面上、活動角或走廊上營造的感知環境，幼兒置身于這樣的環境中，可以縮短他們與欣賞美術作品之間的距離，還能陶冶幼兒的情操。

第四篇：論茶道教學與學生道德修養

【注】此文將發表在天津市一級期刊《職業教育研究》2008年

第二期

聯系電話： 022-88***509電子信箱：zhyjyyj@263.net網址：.cn聯系人：張維佳

《職業教育研究》月刊錄稿通知第07-2350號

(刊號：CN12-1358/G4ISSN 1672—5727)

何哲群 先生/女士：

您的來稿 論茶道教學與學生道德修養本刊擬在 08

年2期（2月）刊用，特此函告。

感謝您的大力支持！

《職業教育研究》雜志編輯

部

2007年5月29日

論茶道教學與學生道德修養

何哲群

（湖南民族職業學院 湖南 岳陽 414000）

摘要：中國茶道融儒、釋、道及雜家思想精華于一身，諸多高職院校將茶道

作為一門重要的課程納入到常規教學中來，是因為在茶道教學的過程中，能促進

學生的修身養性，并使之形成良好的道德修養，即通過泡茶與品茶對學生進行三

個方面的導引：團結協作精神的教育，節儉清廉道德的倡導，茶藝審美情趣的培

養。

關鍵詞：茶道教學；茶藝表演；高職學生；道德修養

中國是茶的故鄉，從它的發現、利用到傳播，至今已有數千年的歷史，在這

漫長的歲月里，隨著社會經濟的發展和文化的進步，茶文化內容的發展也異彩紛

呈。茶，這一古老的文明飲料，大大豐富了人民的精神生活，充實了人們的生活

情趣，并逐漸成為純潔的化身，文明的象征，團結友誼的橋梁和紐帶。近幾年來，各地茶文化如沐春風，越來越多的高職院校紛紛將茶文化的一個重要內容“中國

茶道”作為一門重要的課程納入到常規教學中來，我認為其原因是因為在茶道教

學的過程中，能促進學生的修身養性，并使之形成良好的道德修養，就這一論題，談幾點看法：

中國茶道的內涵

茶道是中國傳統優秀文化的組成部分，是一種通過飲茶的方式，對人們進行

禮法教育，道德修養的一種儀式【1】，是修身養性之道，追尋自我之道，它表

達禮儀、象征友誼、反映素質、表現自我。其內容也就是茶道教學的主要內容。

它包括茶藝、茶德、茶禮、茶境和修道等。茶藝就是備茶、選茶、烹茶、品茶等

技藝；茶德就是在行茶過程中所顯示出的品行端正、節儉清廉的道德；茶禮就是

指各種茶道活動中的禮儀和法規；茶境是茶道活動所處的場所、環境；修道是通

過各種茶道活動來達到怡情修性、悟道、行道的目的。而在茶道教學的過程中還

必須貫穿茶道的指導思想即茶道的基本精神；“和、敬、怡、真”。“和”是茶

道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心，有和氣、和諧、和美、和誠、和睦、和

平等含義；“敬”是中國茶道的為人基本準則，是茶人的待客基本心態，表示尊

重他人，對己謹慎，上下有別，有禮有節；“怡”，中國茶道修習實踐中的心靈

感受，是茶人品茗過程中的愉悅心情，是中國茶人修身養性的精神追求；“真”

是中國茶道的終極追求，是指真理之真、真知之真、真情之真【2】。通過茶道

教學，使學生在潛移默化中達到理想的境界，這也是把“茶道”引入到課堂教學，對學生進行道德素質教育的目的與關鍵之所在。

茶道教學與學生道德修養

茶道是最精髓的就是清靜與和諧，師生同在茶道教室這一清靜的處所泡上一

盞清茶，看茶湯的透澈，觀杯中茶葉沉浮舒展的靜謐，沉下心來，細細地去體味

那始澀而回甘的滋味，既是對生活的一種享受，更是對自身道德修養的一種陶冶。

唐末劉貞亮的《茶十德》對茶的功用作了如下概括：以茶散郁氣，以茶驅睡

氣，以茶養生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養

身體，以茶可雅志，以茶可行道等【3】。其中“利禮仁”、“表敬意”、“可

雅志”等說的就是茶道的精神范疇。

中國茶道融儒、釋、道及雜家思想精華于一身，人們可通過飲茶來領悟哲理，感悟人生，減緩壓力，整頓身心，清除煩惱，促進人與人之間的溝通等等。具體

到茶道教學中，我認為可通過泡茶與品茶重點對學生進行如下四個方面的導引：

即團結協作精神的教育，茶藝審美情趣的培養和節儉清廉道德的倡導。

茶道與團結協作精神團結協作是一切事業成功的基礎。沒有團結協作的集體只能是一盤散沙，不論什么時候，團結協作都是我國建設繁榮、富強、文

明社會的基石，也是我校創建和諧新校園，促進各民族學生和諧相處的基石，更

是我國新一代大學生步入成功殿堂的一把鑰匙，是通向成功的必經之路。

在茶道教學中，有許多學習內容是協作性很強的，其中在茶藝表演中表現尤

其突出。茶藝表演是在泡茶技藝的基礎上，對泡茶的各項程序進行藝術加工，將

生活中的泡茶技藝上升為一種表演藝術，目的是使客人得到一種美的熏陶。茶藝

表演一般情況下要三人同臺合作，即主泡手、助泡手、解說員，主泡負責泡茶，助泡協助主泡，負責焚香、賞茶、敬茶等，解說員負責各項泡茶程序的解說。而

在不同的場合及泡茶任務的搭配中，有時候要求某些學生承擔主泡的任務，有時

候又要求學生承擔解說員甚至是助泡的任務，這種角色的變化，意味著他們必須

要與他人緊密合作，他們在什么時候應該突出，什么時候應該配合，什么時候應

該出現，什么時候應該沉默，都必須通過實際的訓練和心理過濾，才能確立一種

整體的和諧與協作，在整個過程的進行當中要求主泡、助泡、解說員在同一時間

內有一種良好的協調與配合，而不能因為個體的獨立而破壞整體的和諧之美。另

外，泡好一壺茶不僅需要有好的泡茶技藝，還需要有優質的茗茶、上好的水質、恰當的沖泡時間、合適的茶具、良好的心境、靜謐的處所等等，缺一便不能品出

茶之至味。“美不是孤芳自賞，而是大家共享”，茶道表演是種很好地培養學

生和諧美感與協作精神的文化過程。并通過這個過程潛移默化地陶冶學生的群體

意識與協作精神。

茶藝審美情趣的培養審美是一種高層次的精神需求，品茶之所以被看

作一種文化，主要是因為它在滿足人們解渴的生理需要的同時，還能滿足人們的審美愉悅。中國茶道講究六美，即人美、茶美、水美、器美、藝美、境美，在安

靜幽雅、整齊舒適、完美和諧的品茗環境中進行審美活動，并通過這種審美活動

和審美體驗，去感受人與茶、人與自然之間最深刻、最親密的關系。在茶道教學

特別是茶藝表演的過程中，則要求學生學會發現美，欣賞美，并且創造美。進入

茶道教室，每個學生首先要做到的是儀表美，因為一個人的儀表直接反映出他的精神面貌和審美修養；其次應注意儀態美和語言美，它主要表現在禮儀周全，舉

止端莊，說話和善，待人誠懇。另外，茶本身就具有一種美感，唐代詩人杜牧在《題茶山》一詩中贊道：“山實東南秀，茶稱瑞草魁”【4】，瑞草是神話傳說

中的仙草，瑞草是美的，茶是瑞草之魁首，當然更美，因此在茶道教學中更要讓

學生欣賞到茶的形、色、香、味之美，在茶道教室，當表演茶藝的學生款款走上

講臺時，整個教室頓時鴉雀無聲，同學們都只是在靜靜地觀看著、品味著。滌器、投茶、沖泡、敬茶，表演者動作利索大方，禮節謙和恭讓??靜寂的處所，輕柔的音樂，裊裊的茶香，甘醇的茶湯，讓人似乎進入了一個空明寧靜的世界，悠悠

一杯茶，它所烘托出的千山綠意，讓人隨和、隨緣，此種意境此種美感，能對身

居茶室之人產生一種積極的心理暗示與行為約束，并在潛移默化中使自己的性格

情操、思想境界等方面都得到適當的陶冶，久而久之，學生會把茶道課作為一種

美的享受，美的提升來對待，從而達到培養學生審美情趣和陶冶情性的目的。

節儉清廉道德的倡導茶出自深山幽谷，得益于山野自然之造化，秉性

樸素高潔，不入俗流。在茶道教學中，以茶為載體，茶性的儉樸可以導人精行儉

德，可以培養超然、淡泊的雅趣和恭謙儉讓的精神涵養。“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”崇尚節儉是一種個人優良素質的體現，更

是我們中華民族的優良傳統。對于消費階層的大學生來說，節儉不僅僅是一種生

活方式、消費取向，還是一種精神品質，一種道德修養。寒夜客來茶當酒，清茶

一盞也醉人。淡淡的茶香，能讓同學們從諸多繁雜的日常學習生活走向心靈的寧

靜，目標的明確，情感的凈化，和對樸素人生的追求。節儉并非吝嗇，它是一種

自我約束，是以一種簡樸的生活態度達到精神快樂的一種境界。我們弘楊節儉美

德有利于學生在學習上保持旺盛精力，磨練意志，鍛煉吃苦耐勞的精神，同時也

培養學生適應艱苦環境的能力，培養克服困難的信心、勇氣，做新一代自強不息的優秀大學生。

中國茶道提倡茶人精神，以茶喻人，通過品茶品味人生，它是一種藝術的熏

陶與禮儀的訓練，更是一種純樸廉儉的生活方式的養成與道德素質的造就。高職

院校開設茶道課，不僅適應當代高職大學生的心理特點與學習需求，而且適應目

前我國構建和諧社會的新形勢，當教育在潛移默化中使被教育者的性格情操、思

想境界、人格等方面都得到提升時，也就給社會帶來了祥和與安定。

參考文獻：

【1】 余悅 茶文化博覽之《中國茶韻》 北京：中央民族大學出版社，2002.11

【2】 林治 《中國茶道》 北京：中華工商聯合出版社，2000.4

【3】 余悅 茶文化博覽之《中國茶韻》 北京：中央民族大學出版社，2002.11

【4】《全唐詩》卷522杜牧《題茶山》

注：本論文榮獲國家一級學會湖南教育學會2008年優秀論文評比二等獎，并刊

登在《職業教育研究》2008年第二期。

作者簡介：

何哲群（1971--），女，漢族，湖南民族職業學院中文講師，高級茶藝師，湖南省茶葉學會會員。主要研究方向：中國古代文學，中國茶文化。

第五篇：論茶道精神中的返樸歸真

論茶道精神中的返璞歸真

我所認為的茶，一直以來代表的都是一種樸素、自然、寧靜的生活態度，經過歷代文人墨客作為茶人的身份記錄和闡述，使茶與人生境界、文化道德，宗教思想緊密聯系起來，形成我們今天所接觸到的茶文化以及與流派意識有關系的茶道。

據《詞海》錄：茶道，烹茶飲茶的藝術。是一種以茶為媒介的生活禮儀，提倡“清凈，恬淡”的東方哲學思想，符合儒釋道的“內省修行”思想。

由此看來，由茶道引申出的茶文化應屬上層建筑，是最為風雅的修身養性的方式之一。更為字面上的“茶”其種植栽培，加工制作，體現的是農耕文化的遺留以及勞動人民的智慧與對精神文化的追求。而后的茶作為商品進行的一系列交換和商業行為更是延續至今，成為大眾所熟知的所謂“茶道”。

有趣的就是現代社會中茶作為大宗消費品所帶來的影響。

茶因為本質的自然屬性有叫強的地域性，以古巴蜀云南為中心的傳播過程中出現了內容和形式多樣的有關茶的不同種植、品飲習慣和詩歌傳說。我所在的四川成都商業氣氛較濃，以茶為內容的廣告及活動異常豐富。一次我和父親參觀過取名為“茶道表演”的商業演出，是為慶祝新店開張。舞臺中一名美人身著綠衣端坐中央執壺泡茶，右方也是一美女輕快彈動古箏，背景取自然風景，希望向人表達高山流水的意境。臺下人頭攢動，快門聲不絕于耳，幾乎蓋過古箏和主持人。如果不是對茶道有所了解，絕知茶應該是“雅”，那么這所謂的“茶道表演”還真讓人不知道是“俗”還是“雅”。

據我所知這樣的“茶道表演”是現在城市普遍用來推廣茶行業和中國茶道形式的方式。不知對茶文化有一定專業素養的人來說，看到這樣的表演會不會啞然。這樣的推廣方式能極好的博人眼球，傳播速度快，效率高，收到的效果好。不過對真正意義上的茶道，茶文化甚至中國傳統風俗有著破壞性的影響。雖然這樣提高了品牌效益和受眾范圍，卻降低了茶應有的文化層次和傳統內涵，對茶道的長遠發展是不利的。

再如旅游業，游客除了脫離城市享受自然風景和名聲古跡，還應該反思，為何十年以前對人們來說稀松平常的生活對現在的人來說成為了一中奢侈？這不僅對旅游業，對茶，對中國的傳統文化，是一個諷刺般的隱喻。

也許只有讓大眾真正體會茶的美和茶道的雅，才會有更為廣闊的前景，我們應該做的恰是拾起當初的那份純粹，回歸茶道精神中蘊含的最古樸的東方哲學——返璞歸真。