第一篇：知足常樂(lè)_辯論賽材料

謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家?guī)?lái)感官和心靈的滿足，并使大家得到真正的快樂(lè)。我方的觀點(diǎn)是知足常樂(lè)。

第一，從概念內(nèi)涵方面，今天正反方的不同點(diǎn)在于知足與不知足。相同點(diǎn)在于樂(lè)。快樂(lè)，樂(lè)趣，積極健康的生活態(tài)度。何為快樂(lè)呢？自然是滿意已經(jīng)得到的生活或愿望等。這又構(gòu)成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的成語(yǔ)中可謂經(jīng)典之作。《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》解釋“知足常樂(lè)”意為知道滿足就會(huì)經(jīng)常快樂(lè)。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂(lè)等。《老子》第四十六章說(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂(lè)矣。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”而不知足的人通常會(huì)陷于貪欲不能自拔。欲望的泥污會(huì)攪得大腦中根本不會(huì)有幸福和滿意的感覺(jué)，自然也就不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。所以，古人用知足常樂(lè)以育后人，若是留下“不知足常樂(lè)”的成語(yǔ)，恐怕要誤人子弟了吧。

第二，從知足的外延來(lái)看，我們這里說(shuō)的知足，是一種明智的知足。是在對(duì)自己能力正確估價(jià)后的目標(biāo)線。是對(duì)既得的人生結(jié)果的積極看待。既然已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自己的力所能及的價(jià)值。我們有理由不快樂(lè)嗎？知足還是一種處世藝術(shù)。是源于內(nèi)在精神世界的充實(shí)富足以及應(yīng)付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。“留得五湖明月在，不怕無(wú)處下金鉤。”人滿足于既有事物，能使人更好地發(fā)現(xiàn)和利用周圍的一切來(lái)豐富生活的情趣。正所謂笑口常開(kāi)天地寬，知足者心底坦然。

第三，從現(xiàn)實(shí)意義上看，我們常聽(tīng)到多少人抱怨生活不如意，但我們?nèi)羰强吹阶约阂呀?jīng)比很多人生活得更好時(shí)，我們是不是會(huì)快樂(lè)很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。這個(gè)世界并不缺少快樂(lè)，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進(jìn)而享受生活，品味快樂(lè)。這才是聰明的生活態(tài)度，也只有這樣，才能得到真正的快樂(lè)。所以，我們有理由堅(jiān)信，知足者常樂(lè)。正方四辯總結(jié)陳詞：

我將從以下幾個(gè)方面對(duì)我方觀點(diǎn)做以下總結(jié)。

奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節(jié)儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂(lè)美滿。不知足的人要的東西太多，因?yàn)槭冀K覺(jué)得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會(huì)快樂(lè)呢？知足的人們不會(huì)把心掛在追求上，欲望是無(wú)法滿足的。真正的快樂(lè)從心里開(kāi)始。一顆喜悅的心隨遇而安不因?yàn)閯e人擁有而羨慕，因?yàn)樽约涸缫呀?jīng)擁有。

知足者仙境，不知足者凡境。知足者對(duì)于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會(huì)失去太多機(jī)緣而多災(zāi)多難。把握快樂(lè)的分寸，能決定一個(gè)人思想的純度。人世間的快樂(lè)，總是不經(jīng)意的翩然而至。快樂(lè)不是強(qiáng)求而來(lái)的，愈強(qiáng)求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會(huì)發(fā)現(xiàn)你因此而失去更多。甚至從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)。

平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂(lè)吹得哪里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽(tīng)昂貴的音樂(lè)會(huì)。就算有聽(tīng)到的哪一天，也覺(jué)得不過(guò)如此。貪得無(wú)厭的人有了金子還嫌沒(méi)有寶玉。作了宰相還嫌沒(méi)有被封為王侯。本是權(quán)貴高門，偏要要可憐巴巴像個(gè)乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒(méi)有王公貴族快樂(lè)。游子夢(mèng)想有一天，能與家長(zhǎng)團(tuán)聚。病危者夢(mèng)想有一天能快樂(lè)恢復(fù)健康。聾子們夢(mèng)想有一天，能聽(tīng)到聲音。跛腳者夢(mèng)想有一天，能走得好。瞎子們夢(mèng)想有一天能看見(jiàn)。我們?cè)疽詾樽约浩椒玻故窃S多人的夢(mèng)想。我們應(yīng)該知足了呀。一道電光劈開(kāi)天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂(lè)。謝謝大家。三個(gè)方向：

1． 把知足常樂(lè)等同于安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封。我方應(yīng)對(duì)：知足常樂(lè)并不是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封，而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，也是對(duì)現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘。而安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，固步自封恰恰是因?yàn)樨潏D安逸，放縱身心，沒(méi)有適可而止的精神和知足常樂(lè)的心態(tài)。%NNZMr

2． 片面強(qiáng)調(diào)不知足作為進(jìn)取的動(dòng)力的作用。我方應(yīng)對(duì)：理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)作為理性制約的。

知足常樂(lè)：即滿足于已得的，滿足于現(xiàn)狀，因此保持了長(zhǎng)久的愉快的心境。@4:o“

現(xiàn)代社會(huì)：即民主、自由、法制充分發(fā)展的社會(huì)。以人為本的社會(huì)，個(gè)人有充分追求幸福的權(quán)利，有充分發(fā)揮自身潛力，體現(xiàn)自身價(jià)值的權(quán)利，并且這種追求與發(fā)揮與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展相統(tǒng)一。zK5y[z

現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該提倡知足常樂(lè)，即認(rèn)為提倡知足常樂(lè)，有悖于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展

知足，就是指對(duì)已經(jīng)獲得的生活或者愿望感到肯定和滿足，而知足常樂(lè)，就是指，積極肯定目前自身的狀態(tài)，對(duì)自己目前的工作和家庭生活有一客觀的認(rèn)識(shí)并能始終保持精神上的愉快和情緒上的安定。《老子》曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”在現(xiàn)代社會(huì)中，我們尤應(yīng)提倡這一點(diǎn)。=Z|R

發(fā)展，是當(dāng)今世界的主流。求發(fā)展的人，不能對(duì)工作和生活沒(méi)有一點(diǎn)追求和期望，但這并沒(méi)有否認(rèn)知足常樂(lè)的態(tài)度。“知足”在某種程度上是衡量一個(gè)人在對(duì)待客觀事物和精神追求上的認(rèn)識(shí)水平，而“常樂(lè)”更是一種自信、愉悅的精神狀態(tài)。0O

第一，知足的人才能揣著平和的心，才能常樂(lè)。人的欲望是無(wú)止境的，古人說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。”人不能病態(tài)地沉溺于欲望的滿足，而知足則是一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制和坦蕩。人如果只為滿足欲望而活著，那么永遠(yuǎn)也滿足不了。因?yàn)闈M足了一種欲望，同時(shí)就有十種欲望受到壓制，又有百種欲望隨之產(chǎn)生……它們不可能一一得到滿足，定會(huì)使人常不樂(lè)或者樂(lè)不常。*A;1

而且，在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，人們盲目攀比，貪得無(wú)厭，最終造成理智的決堤和人性的泯滅。只有窺破利欲、知足常樂(lè)，才能真正走出物欲的枷鎖，體驗(yàn)到滿足的快樂(lè)。x}tz!

第二，知足的社會(huì)才是穩(wěn)定的社會(huì)，而社會(huì)穩(wěn)定恰恰是社會(huì)發(fā)展的前提。因而，知足常樂(lè)，并不會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，反而會(huì)更好的促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展和文化的傳承。因而，在現(xiàn)代社會(huì)中，只有提倡知足，才能求得發(fā)展。Hni'F

第三,人的欲求是無(wú)限的。世界上的資源夠全世界享用，但不夠一個(gè)人貪。滿足人適當(dāng)?shù)挠笫潜匾模侨吮仨殞W(xué)會(huì)知足常樂(lè)。不知足，只會(huì)走向無(wú)止境的揮霍，導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。即使帶來(lái)了一時(shí)的樂(lè)趣，也必然導(dǎo)致樂(lè)極生悲。)-er”F

綜上所述，知足常樂(lè)是一種精神境界。它平衡現(xiàn)代社會(huì)中人們不平和的心態(tài)，穩(wěn)定人的心理，從而保持整個(gè)社會(huì)和自然界的穩(wěn)定和平衡。因此，我再次闡述我方觀點(diǎn)：“現(xiàn)代社會(huì)提倡知足常樂(lè)。”!0b

知足常樂(lè)是一種樂(lè)觀自信、理性自律的健康心態(tài)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才能理性地進(jìn)取，快樂(lè)地奮斗。F;h

回顧歷史、反思現(xiàn)代，知足常樂(lè)的當(dāng)代價(jià)值已昭然若是。^#&“

盲動(dòng)浮躁的現(xiàn)代人，只有用知足常樂(lè)的心態(tài)去審視，才能真正認(rèn)清什么是我所擁有的，什么是我所追求的。“亂我心者，今日之日多煩憂”，不加審視而一味追逐欲望的滿足，必然帶來(lái)迷惘與困惑。只有珍惜現(xiàn)有，立足現(xiàn)實(shí)，才能真正有所突破，有所創(chuàng)新。從“一簞食，一瓢飲，不改其樂(lè)”到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，歷史已清晰地昭示出，只有以知足的心態(tài)去面對(duì)外界的紛擾，才能有所立，有所成，有所進(jìn)。:!p*

欲望膨脹的現(xiàn)代社會(huì)，只能靠知足常樂(lè)的心態(tài)去規(guī)約、去整合。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的紛爭(zhēng)與沖突，我們已無(wú)法否認(rèn)，無(wú)節(jié)制的欲望與貪婪，帶給人類的只能是戰(zhàn)爭(zhēng)與血淚；面對(duì)自然環(huán)境的日益惡化，我們也必須正視，無(wú)度的開(kāi)發(fā)與索取，只能將人類推向?yàn)?zāi)難與毀滅。此情此景，我們已深刻地意識(shí)到：無(wú)視知足常樂(lè)的意義，無(wú)異于諱疾忌醫(yī)；無(wú)視理性自律的引導(dǎo)，無(wú)異于飲鴆止渴。g%8>

“鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”，只有這種對(duì)需要的冷靜把握，才能使我們?cè)诠夤株戨x中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有這種對(duì)欲望的合理制約，才能使我們?cè)谖镉麢M流中保持一份操守；“壁立千仞，無(wú)欲則剛”，只有這種對(duì)功利的理性超脫，才能在人性光輝的照耀下，實(shí)現(xiàn)人類最終極的幸福。ZO}%{

我真誠(chéng)的希望，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人類擺脫了欲望的驅(qū)使，在陽(yáng)光下、在微風(fēng)中快樂(lè)的生活著。oVr

面向大海，春暖花開(kāi)。N]y

對(duì)方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?huì)知足，人會(huì)不斷索取，也就是說(shuō)人有不斷膨脹的欲望，所以一時(shí)的滿足并不會(huì)帶來(lái)快樂(lè)。可是讓我們好好想一想，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的無(wú)限膨脹，那是邪惡的源頭啊。舉一個(gè)例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無(wú)限膨脹，我們想吃珍稀動(dòng)物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。對(duì)方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無(wú)厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對(duì)方辯友是不是鼓勵(lì)大家都為自己的無(wú)限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因?yàn)槿祟愑欣硇裕檬裁纯梢詾椋裁床豢梢詾椋豢梢詾楸阒愠?lè)，而即使可以為的也有一定的能力限度，當(dāng)?shù)竭_(dá)這一限度，還是要知足常樂(lè)。比如每個(gè)男人都想自己身邊有個(gè)紅粉佳麗，可他們知道強(qiáng)搶是不可以為的，所以他們會(huì)知足常樂(lè)，而打扮自己的老婆是可以為的，但打扮也會(huì)有個(gè)限度，當(dāng)他的老婆再打扮也還是那樣時(shí)他就要知足常樂(lè)了。對(duì)方辯友又告訴我們?nèi)藢?duì)于有些事情必須精益求精，可我就不明白了，我們對(duì)某些階級(jí)敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對(duì)別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏輯上顯然是以偏概全，在事實(shí)上也同樣行不通。比如我們跑100米，一開(kāi)始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們?cè)倥芤膊荒芨炝耍瑸槭裁矗驗(yàn)槿说哪芰τ邢蕖?duì)方辯友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會(huì)，我會(huì)知足常樂(lè)從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對(duì)方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠(yuǎn)在跑步有的人永遠(yuǎn)在跳舞有的人永遠(yuǎn)在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來(lái)了。下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。

首先，幸福是一種滿足感，就如辭海的解釋，是達(dá)到稱心如意的境地。所以幸福首先建立在對(duì)稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會(huì)因?yàn)楦杏X(jué)不到滿足而無(wú)法真正幸福快樂(lè)。所以，對(duì)滿足的感知亦即知足是快樂(lè)的前提和必要條件，所以從事實(shí)角度上看，的確是知足常樂(lè)。

其次，從人生價(jià)值觀上看，知足常樂(lè)會(huì)帶來(lái)三點(diǎn)好處。一，使人們認(rèn)識(shí)到自身的有限性，從而對(duì)自身的欲望進(jìn)行合理的節(jié)制，以促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)更好的融合和社會(huì)的良性發(fā)展。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。三，人生多有不如意，面對(duì)這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂(lè)的人卻因?yàn)檎_的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂(lè)觀前行。當(dāng)然，我們不是不要進(jìn)取，只是今天我們必須強(qiáng)調(diào)，即使進(jìn)取也終究會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)限度，那是因?yàn)槿说哪芰Υ_有局限。我們今天強(qiáng)調(diào)知足常樂(lè)，絕不僅僅是因?yàn)槲曳搅?chǎng)的局限，而是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要一種正確的人生態(tài)度，確實(shí)需要在激情四逸的同時(shí)樹立起一種理性冷靜的價(jià)值觀。

無(wú)悔的光陰飛逝，正如“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時(shí)，知足常樂(lè)的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”的壯麗風(fēng)景。謝謝大家。如果在知足常樂(lè)這一方，在邏輯層面上，知，知道，足，滿足，足夠，常，經(jīng)常性的感受狀態(tài)，樂(lè)，快樂(lè)，安樂(lè);知足常樂(lè)即為知道自己已經(jīng)擁有的，滿足于自己已經(jīng)擁有的，常感到快樂(lè)，能保持快樂(lè)的狀態(tài)。人應(yīng)不應(yīng)該知足常樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)是看哪個(gè)更有利于個(gè)人的生活發(fā)展和快樂(lè)，顯然知足更有利于。

在理論層面，為什么我們說(shuō)知足常樂(lè)？

1.這體現(xiàn)一種珍惜自己已有的良好心態(tài)，平常人往往羨慕別人所有，不懂珍惜自己已有的，往往等到失去才后悔莫及，珍惜自己已有的才是最重要的

2.這體現(xiàn)一種豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度，人生在世，定有滿足不了的事，若每次都只看到別人的好而讓自己始終心里不平衡，則人生活在嫉妒與不滿中，毫無(wú)快樂(lè)可言，知足常樂(lè)則有助于以豁達(dá)之心保持快樂(lè)

3.這體現(xiàn)一種能夠理性看待自己的得失的價(jià)值觀。人人都各有自己的得失，一直只看到自己失去的則會(huì)一直不快樂(lè)。而我們不管怎樣都要生活，也要盡可能活的快樂(lè)，則我們必然要尋找一種適合的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)我們生活。知足常樂(lè)恰好能滿足普通人的心理需要，讓平凡人也能在平凡的生活中也能快樂(lè)的生活。在價(jià)值層面，在社會(huì)中倡導(dǎo)知足常樂(lè)的價(jià)值觀，不但符合建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的的偉大目標(biāo)，人人懂得珍惜自己擁有的，減少貧富不均引起的嫉妒仇恨心理落差，而且有利于引導(dǎo)個(gè)人在各自平凡人的生活中找到生活的樂(lè)趣，更好更快樂(lè)的生活。所以我們說(shuō)應(yīng)該知足常樂(lè)。如果是不應(yīng)該知足常樂(lè)這一方，在邏輯層面，標(biāo)準(zhǔn)是看哪一個(gè)更有利于個(gè)人的生存發(fā)展。不知足常樂(lè)體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的態(tài)度，更符合個(gè)人發(fā)展需要。

在理論層面，1.體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進(jìn)取的態(tài)度。社會(huì)需要變革才能發(fā)展，同樣個(gè)人也需要不斷積極進(jìn)取，如果安于現(xiàn)狀，總是滿足于已有的并自我感覺(jué)良好，早晚會(huì)被時(shí)代被社會(huì)所淘汰

2.體現(xiàn)一種敢于改變改進(jìn)的勇氣和決心。個(gè)人在維持一種狀態(tài)后，總會(huì)進(jìn)入一種慣性，害怕改變不愿改變，但是社會(huì)發(fā)展日新月異，個(gè)人不學(xué)習(xí)不改變就必然會(huì)落后于時(shí)代，改變需要勇氣，猶如我國(guó)的改革開(kāi)放也需要領(lǐng)導(dǎo)人的勇氣一樣，若沒(méi)有勇氣決心則會(huì)在吃老本中落后 3.體現(xiàn)一種對(duì)未來(lái)理智清醒高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，個(gè)人發(fā)展不能只看到眼前，還要看到以后，社會(huì)在發(fā)展，知識(shí)技能老化速讀越來(lái)越快，只有對(duì)未來(lái)的發(fā)展有清醒的認(rèn)識(shí)，才會(huì)不斷提醒自己不安于現(xiàn)狀不斷充電。

在價(jià)值層面，在現(xiàn)在這個(gè)日益迅速發(fā)展的社會(huì)，無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，如果安于現(xiàn)狀并自我感覺(jué)良好，遲早會(huì)被無(wú)情的淘汰。只有清醒的認(rèn)識(shí)未來(lái)，不斷改變進(jìn)取，才能立足于這個(gè)時(shí)代。所以我們更應(yīng)該提倡這種積極進(jìn)取的價(jià)值觀，來(lái)幫助我們每個(gè)人在這個(gè)世界中更好的生活發(fā)展。

不知足”怎么會(huì)“常樂(lè)”？？

你賺1億，但是“不知足”，樂(lè)不起來(lái)，一直想著賺10億；等10億到手了，又樂(lè)不起來(lái)，想著賺100億；100億到手了，還樂(lè)不起來(lái)，想著賺1000億....一直像這樣自己折騰自己，請(qǐng)問(wèn)，“不知足”怎么會(huì)“常樂(lè)”？？

結(jié)婚的時(shí)候高興嗎？

請(qǐng)?jiān)试S我先對(duì)本次辯題作如下分析。首先，我們今天討論的范圍是在人生道路上；其次。知足常樂(lè)并不是不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀的消極態(tài)度，它可以是見(jiàn)到利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的好就接納，也可以是一種以退為進(jìn)，順應(yīng)客觀規(guī)律，維持個(gè)人、社會(huì)、自然和諧的大智慧。辯題中的第一個(gè)“好”是指某個(gè)階段既定目標(biāo)的完成，第二個(gè)“好”是指平穩(wěn)快樂(lè)的人生以及個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然我方并不否認(rèn)在人生道路上會(huì)有乘勝追擊的情況，但人生充滿了不確定性，而今天，我們站在這里是要討論在某個(gè)既定目標(biāo)完成后，面對(duì)不明朗的境況是乘勝追擊好還是見(jiàn)好就收好。我方觀點(diǎn)是“在人生道路上，見(jiàn)好就收好”，下面四個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先，從所與風(fēng)險(xiǎn)程度上講。人生道路上充滿了不確定性，我們不能保證前方的道路會(huì)通向何處，乘勝追擊會(huì)在未知的前路上冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)斐删薮蟮臓奚６?jiàn)好就收可以給我們休息調(diào)整的時(shí)間，養(yǎng)精蓄銳，以保證在未知的前路上減少風(fēng)險(xiǎn)，減少犧牲，步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，以四兩撥千斤之勢(shì)去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

其次，人生猶如一杯水，人生半半，水滿則溢。古人云：知足常樂(lè)。一個(gè)人如果鋒芒畢露，位高官高，反而遭人妒忌，惹火上身，對(duì)自己更不利。而見(jiàn)好就收可以保證在未知的前路上更穩(wěn)定、更安全，只有更好的保存自己，才能更好的享受生活中的恬淡溫馨，才有基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。文仲、范蠡的例子不就是很好的說(shuō)明嗎？

再次，從哲學(xué)角度講。馬克思唯物辯證法告訴我們量變必然引起質(zhì)變，要堅(jiān)持適度原則，而這個(gè)度也是衡量人生價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。要恰到好處，否則過(guò)猶不及，物極必反，尤其是在前路未知的情況下，一味的追擊反而會(huì)造成不好的影響，甚至?xí)⒃竞玫霓D(zhuǎn)化為不好的。而見(jiàn)好就收則是積極的去把握這個(gè)度，在維護(hù)現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上促進(jìn)事物向好的方向發(fā)展。

最后，從現(xiàn)實(shí)角度上講。漫漫人生路上，我們不可能一直保持理性的頭腦，尤其是在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，不免有許多為一己之欲急功近利之人，他們甚至在追擊中踩著別人的頭一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬，這樣不僅會(huì)產(chǎn)生讓自己后悔的結(jié)果，也會(huì)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)造成危害。而見(jiàn)好就收可以給人一點(diǎn)從容去面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，可以多一些朋友少一些敵人。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這不僅有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不也正符合當(dāng)今社會(huì)的需要嗎？

所以綜上所述，我們有理由相信“在人生道路上，見(jiàn)好就收好”。謝謝主席，也謝謝對(duì)方二三辯給我們帶來(lái)的精彩的攻辯環(huán)節(jié)，但我不得不指出對(duì)方以下幾個(gè)誤區(qū)：

第一，我們所說(shuō)的見(jiàn)好就收不是隱退，不是不思進(jìn)取的消極態(tài)度，它同樣是一種為人處世的大智慧。人畢竟不是永動(dòng)機(jī)，總是需要停下腳步休息調(diào)整一下的，手機(jī)不是還需要充電嗎？

第二，對(duì)方辯友總是在不否認(rèn)見(jiàn)好就收不是停止的前提下，一再說(shuō)其是目光短淺，難道不是自相矛盾嗎？難道見(jiàn)好就收就目光短淺嗎？難道見(jiàn)好就收就不可以有鴻鵠之志嗎？對(duì)方辯友豈不有些霸道。

第三，如立論中所說(shuō)，“乘勝追擊”中的“乘”是趁著，是順著原有的“勝”馬上繼續(xù)追擊，如果留有喘息的余地或是另辟蹊徑，就已經(jīng)不是原有意義的“乘勝追擊”了，對(duì)方辯友是不是有偷換概念之嫌呢？

第四，對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)正當(dāng)手段下的乘勝追擊，那非正當(dāng)手段下的乘勝追擊呢，對(duì)方是否忽視了該種情況下對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的影響呢？即便那是少數(shù)一部分，也不能用“四舍五入”的數(shù)學(xué)法則給舍掉啊。

朋友見(jiàn)面，免不了說(shuō)到工資、職位、住房，誰(shuí)工資高，誰(shuí)官職大，誰(shuí)住上了庭院式住宅。對(duì)于這些，我常緘口不語(yǔ)。盡管我屬于工資少、職位低、住房窄的一介平民，但我想，叫半天，工資不會(huì)長(zhǎng)一分，職位不會(huì)升一級(jí)，住房不會(huì)多一平方米。最要緊的是按自己現(xiàn)有的條件愉快地生活。

俗話說(shuō)：人比人，氣死人。如果你老是想著自己這也不如人，那也不如人，你生活里怎么會(huì)有愉快？其實(shí)，別人愉快，你也有自己的愉快，只是程度不同，內(nèi)容有別罷了。幸福、愉快，如同生活中的美一樣。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。工作做出成績(jī)，兒女考上學(xué)校，新買一套衣服，甚至發(fā)表一篇作品，都會(huì)給你帶來(lái)幸福和愉快。不要羨慕別人錢多，就想方設(shè)法去掙錢；不要見(jiàn)別人官高，就挖空心思去謀官；不要眼紅別人住房寬敞，就借債挖坑去買房。錢再多，也有使完之時(shí)；官再高，總有一天要卸任；房再寬，晚間只睡一張床。款爺也罷，高官也罷，他們也與平民一樣，長(zhǎng)一個(gè)腦袋。我們與其橫向比較，羨慕別人，不如縱向和自己的過(guò)去比。橫向與別人比，只會(huì)比出自卑，比出煩惱，比出怨氣。社會(huì)好比一部龐大的機(jī)器。一部機(jī)器由機(jī)體、部件、齒輪、螺釘組成，而機(jī)體就一個(gè)，部件只有幾個(gè)，齒輪、螺釘卻很多。不可能人人都是比爾·蓋茨，不可能人人都當(dāng)國(guó)家首腦，當(dāng)齒輪、螺釘也未見(jiàn)得低下。齒輪、螺釘也肩負(fù)一定責(zé)任，也有自己一方天地，也有自己施展才華的舞臺(tái)。只要你不茍活，你就可以創(chuàng)造出屬于自己的愉快生活。

縱向比較，就是回頭比比自己的過(guò)去。這樣，你就會(huì)覺(jué)得今天比昨天好，你就會(huì)覺(jué)得自己的生命有意義，你就會(huì)感受到自己生活中的幸福和愉快，你就會(huì)加倍努力地用愉快的思想創(chuàng)造愉快的生活，你就會(huì)用

愉快的眼睛看世界。

老子一針見(jiàn)血的指出罪、禍和咎都是因?yàn)閮?nèi)心的貪欲所致，都是內(nèi)心沒(méi)有達(dá)到澄澈的境界所致，被欲望的翳遮住了原本清澈明亮的眼睛。在韓非子《喻老》篇里，韓非子用狄人進(jìn)獻(xiàn)晉文公、徐偃王、智伯和虞國(guó)君主四個(gè)典故對(duì)老子的三句話進(jìn)行闡釋。可見(jiàn)，欲望的迷失在這些圣人的眼里是多么的可怕。“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。”僅僅是點(diǎn)點(diǎn)的需求，為何非要超越自己的負(fù)載呢？人類的欲望在和鷦鷯與偃鼠面前顯得那樣的卑微和可憐。

與欲望相對(duì)的是滿足，知足常樂(lè)。“故知足之足，恒足矣

人生皆由緣起.所謂緣由心生,隨遇而安,身無(wú)掛礙,一切隨緣.平生修得隨緣性,粗茶淡飯也知足.人如果不知足就會(huì)有太多的欲望,欲望越多,就會(huì)把人推向痛苦的深淵.從而使人迷失本性,失去自我.再者人生如夢(mèng),夢(mèng)如人生,夢(mèng)醒便了,又何必執(zhí)著于夢(mèng)境之中.知足的人會(huì)懂得什么是真正的快樂(lè),什么是真正的幸福.知足的人會(huì)懂得如何感恩.知足的人能夠真正的做到修身養(yǎng)性,快樂(lè)無(wú)窮.當(dāng)然并不是說(shuō)知足的人就沒(méi)有上進(jìn)心,沒(méi)有斗志,不能進(jìn)步.只是懂得知足的人更能夠體現(xiàn)人善良的本性.讓自己可以一步一個(gè)腳印腳踏實(shí)地的去做每一件事.這不僅是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志,更是和協(xié)社會(huì)必有的因素!心理學(xué)原理告訴我們：快樂(lè)是一種心理活動(dòng)、是一種精神狀態(tài)。快樂(lè)的心情與心理的滿足感是密切相關(guān)的。每個(gè)人因個(gè)體的差異，其心理期望值的高低決定了心理滿足程度的差異，不同的人對(duì)同一件事的認(rèn)知也就不同，有時(shí)甚至是完全相反的。比如中了5000元獎(jiǎng)金，對(duì)于拿買獎(jiǎng)當(dāng)閑時(shí)取樂(lè)的人來(lái)說(shuō)是得到一筆財(cái)富，能夠感到滿足；而對(duì)于希望中500萬(wàn)的人來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)錢連本錢都不夠，根本談不上滿足。

也許出于人類原始本能的貪婪欲望，對(duì)生活懷有過(guò)高期望的人很多，在他們眼里，人生不如意之事十之八九，無(wú)論大事小情，都沒(méi)有滿意的時(shí)候，以至于經(jīng)常與郁悶、煩惱為伍！

其實(shí)，在很多情況下，人的快樂(lè)和煩惱的轉(zhuǎn)換也只在一念之間。只需要換個(gè)角度看問(wèn)題，只需要降低一點(diǎn)自己的期望值就可能會(huì)給自己帶來(lái)好心情，大可不必遇事就煩。常言道：知足者常樂(lè)！這句話道出了保持快樂(lè)的真諦！

道理是不難明白，能否做到就是另一回事了。知足，從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，它不是高標(biāo)準(zhǔn)的滿足，而是降低了期望值來(lái)使自己得到滿足。知足，是一種降低人生快樂(lè)成本的有效方法，也是提高自身素養(yǎng)的必修課程。古人對(duì)“知足”有著深刻的認(rèn)識(shí)，也有很多修煉的方法，如“淡泊以明志”、“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”等都含有知足的意思。

在生活中，一件兩件事情可能容易滿足，要想對(duì)生活的許多方面都保持滿足的心態(tài)是非常不容易的，這就對(duì)我們的個(gè)人素質(zhì)和意志品質(zhì)的修養(yǎng)提出了更高的要求。知足，應(yīng)該是一種主動(dòng)的心態(tài)，是一種反映了哲思的智慧；而不是消極的逃避。

要做到知足，首要的就是要對(duì)“名”、“利”有正確的認(rèn)識(shí)，背上了“名”、“利”的包袱基本上就無(wú)法知足了。斤斤計(jì)較、過(guò)于精明而總是算計(jì)別人的人是做不到知足的，要學(xué)會(huì)算“做人”的大帳，吃得起虧。對(duì)于瑣事，則當(dāng)糊涂處且糊涂，不必過(guò)于較真。“難得糊涂”、“吃虧是福”、“不癡不聾，難為家翁”這些古語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。

要做到知足，就要具有對(duì)人和事有寬容的態(tài)度和包容的心態(tài)，對(duì)新出現(xiàn)的事物，尤其是和自己的認(rèn)識(shí)不一致的事物，不是“煩”字當(dāng)頭，像爆竹一樣一點(diǎn)就爆；而是要經(jīng)過(guò)認(rèn)真思索或通過(guò)實(shí)踐來(lái)得出結(jié)論。

要做到知足，就要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)的原理，增強(qiáng)自己的見(jiàn)識(shí)。要聽(tīng)得進(jìn)各種意見(jiàn)，用“換位思考”去理解對(duì)方，這樣才能“知己知彼”，使自己能夠充分理解人和事發(fā)生的原因，把握住問(wèn)題的核心和本質(zhì)。

最重要的，是要以積極的心態(tài)去面對(duì)生活！要認(rèn)識(shí)到生活中出現(xiàn)“難事”、“煩事”是一種正常的現(xiàn)象，是不可避免的。在遇到難題時(shí)，不能任由著急和焦慮的心態(tài)左右了自己的思路，而是要保持冷靜的思考，認(rèn)真考慮解決問(wèn)題的方法。遇到無(wú)法“兩全其美”的問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)權(quán)衡利弊，以“和為貴”的原則去做到“兩害取其輕”。

一旦你掌握了這些處理人和事的原則，自然就會(huì)化解許多矛盾，會(huì)獲得成功的滿足，也會(huì)感覺(jué)到充滿自信！你也就拿到了快樂(lè)的鑰匙。讓我們一起來(lái)學(xué)會(huì)滿足，牢牢抓住快樂(lè)的手！分析思路：

知足常樂(lè)的處事態(tài)度--安分守已。安居樂(lè)業(yè)。社會(huì)安定。守法。對(duì)社會(huì)對(duì)他人對(duì)自己都沒(méi)有過(guò)分的要求。

1、首先，不能一味強(qiáng)調(diào)知足常樂(lè)是十全十美的，我們要說(shuō)明知足常樂(lè)與它的反面都有弊有利，但是相比之下知足常樂(lè)更適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

2、知足常樂(lè)并不代表沒(méi)有進(jìn)取心，而是在一些無(wú)關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計(jì)較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。

3、緊惕對(duì)方辯友偷換概念，把知足常樂(lè)換成明哲保身、軟弱退縮、難的糊涂之類。

主席，評(píng)委，大家好。

首先非常高興能和諸位辯手在一起辯論，盡管我發(fā)的帖子中精華帖并不多，但我依然感到十分幸福，因?yàn)樵诒磉_(dá)自己思想鍛煉自己思維方面，我知足常樂(lè)了。綜觀今天的辯論，其實(shí)對(duì)方辯友的立論無(wú)非基于以下幾點(diǎn)，我一一列舉：

首先。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?huì)知足，人會(huì)不斷索取，也就是說(shuō)人有不斷膨脹的欲望，所以一時(shí)的滿足并不會(huì)帶來(lái)快樂(lè)。可是讓我們好好想一想，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的無(wú)限膨脹，那是邪惡的源頭啊。舉一個(gè)例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無(wú)限膨脹，我們想吃珍稀動(dòng)物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。對(duì)方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無(wú)厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對(duì)方辯友是不是鼓勵(lì)大家都為自己的無(wú)限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因?yàn)槿祟愑欣硇裕檬裁纯梢詾椋裁床豢梢詾椋豢梢詾楸阒愠?lè)，而即使可以為的也有一定的能力限度，當(dāng)?shù)竭_(dá)這一限度，還是要知足常樂(lè)。比如每個(gè)男人都想自己身邊有個(gè)紅粉佳麗，可他們知道強(qiáng)搶是不可以為的，所以他們會(huì)知足常樂(lè)，而打扮自己的老婆是可以為的，但打扮也會(huì)有個(gè)限度，當(dāng)他的老婆再打扮也還是那樣時(shí)他就要知足常樂(lè)了。

對(duì)方辯友又告訴我們?nèi)藢?duì)于有些事情必須精益求精，可我就不明白了，我們對(duì)某些階級(jí)敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對(duì)別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏輯上顯然是以偏概全，在事實(shí)上也同樣行不通。比如我們跑100米，一開(kāi)始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們?cè)倥芤膊荒芨炝耍瑸槭裁矗驗(yàn)槿说哪芰τ邢蕖?duì)方辯友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會(huì)，我會(huì)知足常樂(lè)從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對(duì)方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠(yuǎn)在跑步有的人永遠(yuǎn)在跳舞有的人永遠(yuǎn)在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來(lái)了。下面我總結(jié)我方觀點(diǎn)。

首先，幸福是一種滿足感，就如辭海的解釋，是達(dá)到稱心如意的境地。所以幸福首先建立在對(duì)稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會(huì)因?yàn)楦杏X(jué)不到滿足而無(wú)法真正幸福快樂(lè)。所以，對(duì)滿足的感知亦即知足是快樂(lè)的前提和必要條件，所以從事實(shí)角度上看，的確是知足常樂(lè)。

其次，從人生價(jià)值觀上看，知足常樂(lè)會(huì)帶來(lái)三點(diǎn)好處。一，使人們認(rèn)識(shí)到自身的有限性，從而對(duì)自身的欲望進(jìn)行合理的節(jié)制，以促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)更好的融合和社會(huì)的良性發(fā)展。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。三，人生多有不如意，面對(duì)這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂(lè)的人卻因?yàn)檎_的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂(lè)觀前行。

當(dāng)然，我們不是不要進(jìn)取，只是今天我們必須強(qiáng)調(diào)，即使進(jìn)取也終究會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)限度，那是因?yàn)槿说哪芰Υ_有局限。我們今天強(qiáng)調(diào)知足常樂(lè)，絕不僅僅是因?yàn)槲曳搅?chǎng)的局限，而是因?yàn)槲覀兇_實(shí)需要一種正確的人生態(tài)度，確實(shí)需要在激情四逸的同時(shí)樹立起一種理性冷靜的價(jià)值觀。

無(wú)悔的光陰飛逝，正如“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時(shí)，知足常樂(lè)的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”的壯麗風(fēng)景。

謝謝大家 ■平心而論，我們現(xiàn)在的生活比以前好得多，但快樂(lè)的人并不一定比以前多。生意場(chǎng)上人人想贏怕輸，經(jīng)商、經(jīng)商，經(jīng)常受傷；老板、老板，老板著臉；經(jīng)理、經(jīng)理，經(jīng)常被修理。學(xué)生、孩子也快樂(lè)不起來(lái)，一大堆功課壓著，加之升學(xué)的巨大壓力，很早就感受著成年人的艱辛。

■欲望高，與現(xiàn)實(shí)的距離大，就失落、痛苦。反之，欲望不高，就不會(huì)痛苦，還會(huì)時(shí)時(shí)“喜出望外”。什么叫“欲”，“欲”字，一個(gè)“谷”，一個(gè)“欠”，欠谷子，也就是沒(méi)有飯吃。沒(méi)飯吃，有“欲”，那還情有可原，但現(xiàn)在是家有谷子。屋頂下有谷，是什么字呢？那就是“容”。有了容，就能易，所以叫“容易”。海納百川，有容乃大；快樂(lè)人生，能容則易。

■嬰兒出生時(shí)都是握著拳頭，仿佛是說(shuō)：“我什么都要”。但在離開(kāi)人世時(shí)，人都是撒開(kāi)雙手，仿佛是說(shuō)：“我什么也帶不走”。如果我們能多認(rèn)識(shí)一些自我的心靈，少一點(diǎn)名利的追逐；多一些境界的提升，少一些物欲的沉淪，就能過(guò)一個(gè)比較知足的快樂(lè)生活。

■哲人說(shuō)：生活像鏡子，你對(duì)著它哭，它就哭，你對(duì)著它笑，它就笑。人生在世，猶如匆匆過(guò)客，難的是那份自在和悠閑，難的是那份可心和舒坦。把生活看透、看穿些，把日子看平、看淡些，你就會(huì)變得心平氣和，隨遇而安。

■送人鮮花，手有余香，你努力使別人快樂(lè)，也能使你自己快樂(lè)。因?yàn)楫?dāng)你幫助別人時(shí)，就很少想到自己，能使自己的心靈凈化，使自己得到更大的精神滿足，而且?guī)椭鷦e人，不僅使別人解決困難，減少煩惱，還可以結(jié)交更多的知心朋友，得到更大的快樂(lè)。所以，你對(duì)別人好的時(shí)候，也就是對(duì)自己最好的時(shí)候。

■中國(guó)傳統(tǒng)禮節(jié)中人們見(jiàn)面時(shí)都要相互鞠躬，為什么呢？因?yàn)椋瞎褪欠诺妥约海Ц邉e人。人不要學(xué)鵝，鵝看見(jiàn)人都不怕，原來(lái)鵝眼與人不一樣，看出去的東西都是縮小的，那是過(guò)低估計(jì)了別人。但人也不要學(xué)牛，牛看見(jiàn)人都怕，因?yàn)榕Ｑ叟c鵝眼截然相反，看出去的東西都是放大的，那是過(guò)低估計(jì)了自己。所以人既不要自卑，也不要自大，要有自信，不要迷信。

不少人的一生都非常忙碌，如何在忙碌的人生中學(xué)會(huì)內(nèi)心調(diào)整追求快樂(lè)？

有的人認(rèn)為快樂(lè)遙不可及，但也有人認(rèn)為快樂(lè)伸手可得，因?yàn)樗来蜷_(kāi)快樂(lè)之門的鑰匙不在別處，就在自己手中。快樂(lè)是物質(zhì)的，更是精神的，不如確切地說(shuō)是來(lái)自于人對(duì)外來(lái)東西的內(nèi)在價(jià)值判斷，來(lái)自于人的心靈對(duì)生活的感應(yīng)。富有者有富有者的快樂(lè)，貧困者有貧困者的快樂(lè)，位尊權(quán)貴者有快樂(lè)，身份卑微者也有快樂(lè)。生命里，人人都有淚有笑；生活中，人人都有苦有樂(lè)。為了快樂(lè)，人要努力使自己活得更自在，為此，要找回人生的一些基本要素，尋求一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟，這是一種內(nèi)心的調(diào)整，這是一種積極的調(diào)整，這是一種根本有效的調(diào)整。怎樣使你快樂(lè)？首先是要保持積極向上的心態(tài)

快樂(lè)來(lái)自內(nèi)心的力量，來(lái)自心靈的安頓與寧?kù)o。英國(guó)哲學(xué)家羅素在《俗物的道德與幸福》一書中曾說(shuō)：“動(dòng)物只要不患病，吃得飽，便是幸福快樂(lè)了。人呢，本來(lái)也應(yīng)該這樣，但在現(xiàn)代世界上卻并非如此，至少有許多人是不快樂(lè)的。”原因何在？因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有思想，人有思想。什么叫“思想”，中國(guó)文字既象形，也象義，很有意思。“思”者，上為“田“，下為“心”，“心”之“田”；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心”之“相”。思想如何，你對(duì)事物的判斷就如何，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，所謂“境由心造，相由心生”。

都說(shuō)窮日子難過(guò)，但現(xiàn)在似乎好日子也難過(guò)，什么叫“好日子”？很難界定，彈性太大，選擇太廣，誘惑太多，窮日子難過(guò)的是肚子，好日子難過(guò)的是心情。人的一生所求，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是六個(gè)字：肚子飽，心情好。古人說(shuō)，衣食足而知榮辱。肚子飽是人的第一級(jí)需求，心情好是人的第二級(jí)需求。第一級(jí)需求圖生存，更多的在物質(zhì)；第二級(jí)需求圖快樂(lè)，更多的在精神。世上的一切，說(shuō)到底就是物質(zhì)與精神。肚子吃不飽，常為饑餓惱，哪能心情好？但肚子吃飽，能否快樂(lè)，全靠心情好，如果心情好，放眼皆美景，吃什么都有味，干什么都有勁。“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若干閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”

所以，如果你要快樂(lè)，就要努力保持一顆快樂(lè)的心，病態(tài)的思想真的會(huì)令人生病，心理暗示的作用是很強(qiáng)的。理想的工作狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂(lè)著

當(dāng)人們告別溫飽時(shí)代，生活水平普遍提高時(shí)，有越來(lái)越多的人，對(duì)此的回答是：“工作是表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方式。”當(dāng)你僅把工作視為謀生手段時(shí)，你將會(huì)視工作為負(fù)擔(dān)，很難從中產(chǎn)生樂(lè)趣和激情。而當(dāng)你把工作視為表達(dá)自我的方式時(shí)，你就會(huì)對(duì)工作樂(lè)而不疲，努力從工作中尋求滿足和充實(shí)感。所以，工作的理想狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂(lè)著。

如何看待工作的報(bào)酬。工作的報(bào)酬是什么呢？按一般理解，那就是薪水。但除了薪水外，還有沒(méi)有其他報(bào)酬呢？應(yīng)該是有的。那就是工作中獲得的訓(xùn)練、經(jīng)驗(yàn)、才能的提高、品格的建立、成功的喜悅、同事間的友情等等，與前者相比，后者的報(bào)酬更為珍貴。若不明白這一點(diǎn)，有些人就會(huì)嚴(yán)格地實(shí)行“按酬付勞”，結(jié)果是工作不投入，心情不愉快，水平?jīng)]長(zhǎng)進(jìn)，上司不賞識(shí)，最終，薪水提不高。反之，明白這一點(diǎn)，你就會(huì)盡心盡能，對(duì)工作付出至善的服務(wù)，至高的努力，而結(jié)果是在自身進(jìn)步的同時(shí)，提高工作績(jī)效，并因此獲得應(yīng)有的回報(bào)。要學(xué)會(huì)做一個(gè)明白人，學(xué)會(huì)開(kāi)通、開(kāi)明、開(kāi)朗、開(kāi)心

人，要做一個(gè)明白人。所謂明白人，既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境。改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。所謂“智”，上為“知”，下為“日”，知日也，“日”就是天，就是根本、趨勢(shì)、本質(zhì)、規(guī)律。智慧的人能悟出人生真諦，把握生活方向，知道自己的根本追求，不會(huì)為了一點(diǎn)瑣事而惱。人在勸喻別人時(shí)，常說(shuō)，你要想開(kāi)、要開(kāi)心。“開(kāi)”，就是開(kāi)通、開(kāi)明、開(kāi)朗；“開(kāi)心”就是打開(kāi)自己的心門，如果不打開(kāi)呢，心在門內(nèi)，那就是“悶”。

開(kāi)心的前提是愛(ài)心。所謂愛(ài)心，可理解為一個(gè)人要有愛(ài)人之善心，也可理解為人要愛(ài)自己的心。通過(guò)修身養(yǎng)性，純潔心靈，隨時(shí)調(diào)控自己的心境，保持積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)。心平就氣和，氣和則氣柔，柔則順，叫“柔順”；順則暢，叫“順暢”；暢則快，叫“暢快”；快則樂(lè)，叫“快樂(lè)”。所以，心平氣和是快樂(lè)之源。

快樂(lè)的反面是痛苦，消除了痛苦，人也就自然快樂(lè)了，那么人為什么會(huì)痛苦呢？

產(chǎn)生痛苦的根本原因，一是想自己想得太多。大多數(shù)人在監(jiān)獄中不會(huì)幸福，因?yàn)榭臻g太小，沒(méi)有自由。但你仔細(xì)想想，如果一個(gè)人心胸狹窄，凡事只想自己，這不等于將自己的心靈關(guān)在監(jiān)獄里嗎？怎么會(huì)不痛苦呢？天地多廣闊，世界太奇妙，心胸放開(kāi)些，眼光放遠(yuǎn)些，你就不會(huì)痛苦了。彌勒佛為什么整天笑呵呵？因?yàn)樗按蠖悄苋荩萏煜码y容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人。”

產(chǎn)生痛苦的再一個(gè)根本原因是欲望太高。所以，心胸開(kāi)闊、少欲知足就能使你更快樂(lè)。人要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的生活中保持一種單純的心態(tài)，才不會(huì)被復(fù)雜的生活所累。“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天際云卷云舒。”

我們倡導(dǎo)知足常樂(lè)，要積極地理解知足常樂(lè)。知足常樂(lè)不能成為不求上進(jìn)的遁詞，所謂知足常樂(lè)，是勸喻人要常持愉快的心態(tài)，它是人在不盡如意的現(xiàn)實(shí)面前，在無(wú)可奈何的挫敗之后心理復(fù)衡的一種策略，而心理復(fù)衡的作用恰恰在于避免意志消沉，在于振奮斗志。知足常樂(lè)，能使人在任何困境前都能以一種平和心態(tài)更積極地對(duì)待生活，能使你掌握生活的遙控器，隨時(shí)將自己的心境切換到快樂(lè)頻道。

當(dāng)然，“天有不測(cè)風(fēng)云”，生活不可能一帆風(fēng)順，坦然面對(duì)不幸，既是成熟的表現(xiàn)，也有助于不幸的減緩。要相信時(shí)間可以撫平傷痕，時(shí)間可以減輕痛苦。同時(shí)，振作起來(lái)，集中精神，保持良好心態(tài)，采取積極行動(dòng)，盡快走出困境。幫助別人能增進(jìn)自己快樂(lè)，快樂(lè)能感染，愛(ài)心能溝通

人是社會(huì)人，工作中、生活中免不了要和方方面面打交道；人的快樂(lè)也有兩種，一是自樂(lè)，“沒(méi)事偷著樂(lè)”，二是共樂(lè)，與大家同樂(lè)。自樂(lè)很短暫，而共樂(lè)則是持久的。所以，人既要知足常樂(lè)、自得其樂(lè)，還要努力助人為樂(lè)。你幫助了別人，別人感謝你，你從中也得到了精神的滿足，認(rèn)識(shí)了自己的價(jià)值，所以你也快樂(lè)。互相幫助，共同進(jìn)步，那更是其樂(lè)融融。

開(kāi)會(huì)聽(tīng)報(bào)告，先來(lái)的人可挑位置，這時(shí)，往往有兩種情況發(fā)生，有的人很自覺(jué)，往中間位置坐，把方便讓給后來(lái)者，也有的人圖方便，占靠過(guò)道的位置坐，而結(jié)果呢，坐中間的人很安穩(wěn)，坐在靠過(guò)道的人則要不斷地站起來(lái)為后來(lái)者讓座。這就告訴了我們：當(dāng)一個(gè)人只想到自己時(shí)，其實(shí)他把困難也留給了自己，而當(dāng)他把方便讓給別人時(shí)，其實(shí)別人也把方便給予了他，與人方便，就是與己方便。

得與失，舍與得，其實(shí)都是一回事，得失本一體，“舍得”，舍就是得。舍去時(shí)間、精力，得到的是知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)，工作的成就；舍棄自身的煩惱，想得開(kāi)，得到的是心靈的自在；舍出對(duì)人的關(guān)愛(ài)，得到的是別人的敬愛(ài)。因?yàn)槟愕纳釛墸慊砣婚_(kāi)闊的眼界里，將會(huì)發(fā)現(xiàn)人生更多的美景；但當(dāng)你真正明白幫助別人是一種享受，能增進(jìn)你的快樂(lè)時(shí)，你就會(huì)自覺(jué)地堅(jiān)持幫助別人.直正地達(dá)到助人為樂(lè)的境界，快樂(lè)會(huì)感染，愛(ài)心能溝通。沒(méi)有合作者就沒(méi)有生意圈

一個(gè)人怎么才能受人歡迎？道理很簡(jiǎn)單，那就是：縮小自己，放大別人；放低自己，抬高別人。

這個(gè)世界上，人與人的地位有高低，學(xué)問(wèn)有深淺，錢財(cái)有多寡，但就其根本的人性價(jià)值而言，人與人都是平等的。人都是俗人，何為“俗”，人吃谷。因此，無(wú)論你有多大能耐、多高地位、多少錢財(cái)，你還是要懷平常心、說(shuō)平常話、做平常事。人要正確對(duì)待自己，正確對(duì)待別人。人與人相處要學(xué)會(huì)寬容，要多想別人長(zhǎng)處，多想自己短處，多記別人好處，站在對(duì)方立場(chǎng)上，設(shè)身處地為別人著想。如此，不僅能使他人快樂(lè)，也能使自己快樂(lè)。

中國(guó)是禮儀之邦，“禮之用，和為貴。”“和”的核心在于良好人際關(guān)系的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，處處充滿競(jìng)爭(zhēng)，但高明的競(jìng)爭(zhēng)者則懂得競(jìng)爭(zhēng)的最高境界在于“不爭(zhēng)”，沒(méi)有合作者就沒(méi)有生意圈。

和商共贏，我們要善于化競(jìng)爭(zhēng)為競(jìng)合。合作的“合”，分開(kāi)來(lái)是三個(gè)字，就是人、一、口。

每個(gè)人的利益都建立在別人利益滿足的基礎(chǔ)上，商場(chǎng)與其說(shuō)是戰(zhàn)場(chǎng)，更不如確切地說(shuō)是生態(tài)。我們要善用智慧整合資源，不僅要想到用勺喂給對(duì)方吃，還要努力用勺整合資源。咖啡、奶粉、砂糖、白開(kāi)水，分開(kāi)來(lái)，味道不怎么樣，但把各種資源調(diào)勻了，就是“味道好極了”。這一原理同樣適用于我們每個(gè)人的發(fā)展，有了良好的人際關(guān)系，你就有了取之不盡、用之不竭的財(cái)富。毛主席曾把《紅樓夢(mèng)》中的“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)亦文章”兩句話親筆書寫成條幅送給他的女兒李納。無(wú)論你在人生的哪一個(gè)階段，擁有良好的人際關(guān)系，就能使你更快樂(lè)。

。我方認(rèn)為知足常樂(lè)，是希望社會(huì)中每一個(gè)人都能夠確立合理的“幸福期望值”，在感恩、知足的樂(lè)觀平和中獲得人生的價(jià)值，體驗(yàn)幸福的意義。沒(méi)有一個(gè)知足常樂(lè)的社會(huì)心態(tài)，我們的政策亦會(huì)變形，跑調(diào)。民眾的不滿有時(shí)候是短期的、突發(fā)的。在維穩(wěn)的壓力下，不少地方為了平息民眾的即時(shí)性不滿而出臺(tái)了一些應(yīng)急性政策，雖然使不穩(wěn)定現(xiàn)象得以暫時(shí)消弭，但卻埋下了禍根。如在處理拆遷問(wèn)題上，“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”的政策一度行之有效。但在利益糾葛之下，當(dāng)事人的胃口被逐漸調(diào)高，通過(guò)拆遷一夜成為億萬(wàn)富翁的傳奇在一些大城市頻繁上演，給予部分民眾暴富之遐想，從而心態(tài)失衡。對(duì)方剛才，就是沒(méi)弄清以下的內(nèi)容知足常樂(lè):你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時(shí)候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對(duì)待，要繼續(xù)努力。不思進(jìn)取:根本就沒(méi)有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗。或達(dá)到一個(gè)目標(biāo)后就停滯不前了.知足常樂(lè)與不思進(jìn)取是不同的 【反】澄雪(651891078)21:06:12 用平和心態(tài)對(duì)待、可自己對(duì)自己的要求過(guò)于低也是平和對(duì)待吧？ 知足常樂(lè)是指知道滿足，就總是快樂(lè)。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。而對(duì)方剛才說(shuō)你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時(shí)候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對(duì)待，要繼續(xù)努力。不思進(jìn)取:根本就沒(méi)有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗。或達(dá)到一個(gè)目標(biāo)后就停滯不前了.似乎意思不對(duì)吧 如果眼光短淺，目標(biāo)低下，容易感到滿足，就會(huì)使人停步不前，在科學(xué)技術(shù)一日千里的時(shí)代中，要想成為強(qiáng)者，就不能知足，而要不斷進(jìn)取，否則只能被無(wú)情的淘汰。

【正】小鏡(727507774)21:09:27 反對(duì)，對(duì)方請(qǐng)對(duì)“平和”做出解釋，您方認(rèn)為平和是什么意思

【反】澄雪(651891078)21:10:29 根據(jù)百度的意思是，很中庸，很雍容和大度 是一種處世的態(tài)度和人生觀的體現(xiàn)。【正】小鏡(727507774)21:11:56 反對(duì)，如果自己對(duì)自己的要求過(guò)于低那就不是平和對(duì)待了，而是自負(fù)

【反】澄雪(651891078)21:13:44 但，如果你認(rèn)為自己有一點(diǎn)成就了就已經(jīng)知足了，恐怕不叫平和吧？ 舉個(gè)例子，臺(tái)灣王永慶在一家米店當(dāng)小工的時(shí)候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標(biāo)。當(dāng)他成為米店主人的時(shí)候，成為一家百貨公司的老板的目標(biāo)又?jǐn)[在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”。試想，如果當(dāng)初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂(lè)，那么，王永慶永遠(yuǎn)也成不了臺(tái)灣的“經(jīng)營(yíng)之神”。

【正】小鏡(727507774)21:15:23 反對(duì)！您所說(shuō)的實(shí)例是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，是自負(fù)的表現(xiàn)，而不是知足常樂(lè)的表現(xiàn)

【正】小鏡(727507774)21:15:23 反對(duì)！您所說(shuō)的實(shí)例是不思進(jìn)取的表現(xiàn)，是自負(fù)的表現(xiàn)，而不是知足常樂(lè)的表現(xiàn)

沒(méi)有一個(gè)知足常樂(lè)的社會(huì)心態(tài)，我們的政策亦會(huì)變形，跑調(diào)。民眾的不滿有時(shí)候是短期的、突發(fā)的。在維穩(wěn)的壓力下，不少地方為了平息民眾的即時(shí)性不滿而出臺(tái)了一些應(yīng)急性政策，雖然使不穩(wěn)定現(xiàn)象得以暫時(shí)消弭，但卻埋下了禍根。如在處理拆遷問(wèn)題上，“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”的政策一度行之有效。但在利益糾葛之下，當(dāng)事人的胃口被逐漸調(diào)高，通過(guò)拆遷一夜成為億萬(wàn)富翁的傳奇在一些大城市頻繁上演，給予部分民眾暴富之遐想，從而心態(tài)失衡。

知足常樂(lè)”能減少人的違法行為。有人總是無(wú)法做到知足常樂(lè)，而作出一些不益之事。于是，這個(gè)世界上就多出幾個(gè)以“小偷”為職業(yè)的人。大凡以此為職的人，總是無(wú)法知足，他們并不滿足現(xiàn)狀，有的人以是小康了，但仍然想要得到那些原本不屬于自己的東西。于是就想方設(shè)法弄到，結(jié)果自各兒卻進(jìn)了***。不僅不利于自己的前途，而且還給他人造成了損失。這不是沒(méi)有做到“知足常

樂(lè)”，而損人不利己?jiǎn)幔糠较冉裉煜饶贸觥爸恪钡膲奶帲蠓磸?fù)說(shuō)明知足的壞處，就像我今天所說(shuō)“我要吃割包的皮和我要割包皮！是不一樣的！”對(duì)方完全沒(méi)能理解知足的意思，知足常樂(lè)并不是不思進(jìn)取

可以告訴對(duì)方 你在跟我辯論就是不知足的表現(xiàn) 你要結(jié)果就是要求“足”的表現(xiàn)。看你現(xiàn)在怒氣沖天 應(yīng)該不是很快樂(lè)，那么你本身 有不知足常樂(lè)么？

如果維納斯沒(méi)有斷臂，如果現(xiàn)在流通的《紅樓夢(mèng)》的作者沒(méi)有高鶚，會(huì)是怎么樣的一個(gè)情況？維納斯的那條臂，始終是駁不上去了，斷臂卻又越發(fā)迷人。高鶚的40回毫無(wú)曹雪芹的精髓，只是狗尾續(xù)貂，世間再無(wú)一芹一脂，也就不會(huì)再也《紅樓夢(mèng)》了。在于可知的，已經(jīng)給定的面前，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)涵蓋無(wú)限的可能，“條條道路通羅馬”，徜徉其中，雖然，那一步始終無(wú)處落腳，帶來(lái)是卻是精神層面上無(wú)盡的喜悅。

如果說(shuō)，萬(wàn)物都有最小單位，但是，萬(wàn)物歸于何處？沒(méi)有盡頭……

樂(lè)天知命，是一個(gè)人對(duì)于生命的感悟，對(duì)于時(shí)間的升華。萬(wàn)物歸于塵土，要在塵土之中散發(fā)光芒，在于在有限的生命之間，把握住人生的路途，一步一個(gè)腳印地邁向生命的彼岸。回首——便是此生的快樂(lè)。不要被好奇迷惑，不要被欲望征服，每個(gè)人都會(huì)有自己的位置，然后在自己的位置上創(chuàng)造屬于自己的可能。

知足常樂(lè)，是一種愉悅，一種默契，一種品德。

因?yàn)橹愠?lè)，我們?cè)陉幇抵锌梢愿惺荜?yáng)光，在野外的雪地上可以讀出暖意，在燥熱里可以體悟清涼。

知足常樂(lè)，是一種恬淡雅致，是一種淡泊明志，是一種超然脫俗，更有一種不同尋常的魅力。

因?yàn)橹愠?lè)，我們才可以讓丑貌吟出溫柔，讓寂寞綻放成鮮花，把郁悶當(dāng)成力量，甚至把平凡化作偉大。

知足常樂(lè)，就如淙淙流水，雋永而長(zhǎng)久，如盈盈春光，明麗而照人，如碩果累累，沉重而豐富，如綿綿秋雨，平靜而執(zhí)著。

生活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，無(wú)非是為了滿足自己的那種欲望而已。然而，又有幾個(gè)人能順利的達(dá)到那令人夢(mèng)寐以求的欲望彼岸呢？

世界上美好的事物實(shí)在是太多了人想要的東西也實(shí)在太多了，就像普希金童話中的那個(gè)老太婆，當(dāng)了女皇后還想做教皇，要天下所有的國(guó)王都臣服于她的魔杖之下；就像神話中的年輕人，獲得了黃燦燦的金子，卻還要那仙人點(diǎn)石成金的手指，最后只能一無(wú)所有。正是那顆永不知足的心才演繹出同樣殘酷的惡果，才刻意追求物質(zhì)上的豐盈，才一再抱怨自己的命運(yùn)如何悲慘，那種欲望就會(huì)像喝海水一樣，總是越喝越渴。

太多的追求，只能讓自己活得太累，太多的牽涉和羈絆只會(huì)讓自己日漸憔悴。好高務(wù)遠(yuǎn)，食幕虛榮，永遠(yuǎn)也得不到真正的幸福，得到的只是無(wú)盡的遺憾和怨恨。

保持一種知足常樂(lè)的心態(tài)，可以讓自己活得輕松，活得自在，畢竟，世上每個(gè)人的際遇，環(huán)境等因素不同，生活也有差異。但是，這也無(wú)須抱怨，不必憤懣，因?yàn)槟阋呀?jīng)擁有了純真的友誼和神圣的愛(ài)情。

其實(shí)，知足常樂(lè)，就是一種心態(tài)，一種世界觀，人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，知足常樂(lè)，不是一 種生活的停滯，心靈不閉塞，更不是生命的自我踐踏，它是一種物質(zhì)上的貧乏，精神上的富有：它是一種自我設(shè)計(jì)和自我調(diào)整，它與我們?nèi)プ非笞约旱睦硐霙](méi)有沖突，沒(méi)有矛盾。

沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的雄壯，可以有小溪的潺緩；沒(méi)有鮮花的芬芳，可有小草的翠綠。請(qǐng)保持一種知足常樂(lè)的心態(tài)吧，這樣你的人生花朵就會(huì)從容的綻放，你的前程將充滿陽(yáng)光。

99一族：一個(gè)關(guān)于知足常樂(lè)的故事

有位國(guó)王，天下盡在手中，照理，應(yīng)該滿足了吧，但事實(shí)并非如此。

國(guó)王自己也納悶，為什么對(duì)自己的生活還不滿意，盡管他也有意識(shí)地參加一些有意思的晚宴和聚會(huì)，但都無(wú)濟(jì)于事，總覺(jué)得缺點(diǎn)什么。

一天，國(guó)王起個(gè)大早，決定在王宮中四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當(dāng)國(guó)王走到御膳房時(shí)，他聽(tīng)到有人在快樂(lè)地哼著小曲。循著聲音，國(guó)王看到是一個(gè)廚子在唱歌，臉上洋溢著幸福和快樂(lè)。國(guó)王甚是奇怪，他問(wèn)廚子為什么如此快樂(lè)？廚子答道：“陛下，我雖然只不過(guò)是個(gè)廚子，但我一直盡我所能讓我的妻小快樂(lè)，我們所需不多，頭頂有間草屋，肚里不缺暖食，便夠了。我的妻子和孩子是我的精神支柱，而我?guī)Щ丶夷呐乱患|西都能讓他們滿足。我之所以天天如此快樂(lè)，是因?yàn)槲业募胰颂焯於伎鞓?lè)。” 聽(tīng)到這里，國(guó)王讓廚子先退下，然后向宰相咨詢此事，宰相答道：“陛下，我相信這個(gè)廚子還沒(méi)有成為99一族。”

國(guó)王詫異地問(wèn)道：“99一族？什么是99一族？”

宰相答道：“陛下，想確切地知道什么是99一族，請(qǐng)您先做這樣一件事情，在一個(gè)包里，放進(jìn)去99枚金幣，然后把這個(gè)包放在那個(gè)廚子的家門口，您很快就會(huì)明白什么是99一族了。”

國(guó)王按照宰相所言，令人將裝了99枚金幣的布包放在了那個(gè)快樂(lè)的廚子門前。

廚子回家的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了門前的布包，好奇心讓他將包拿到房間里，當(dāng)他打開(kāi)包，先是驚詫，然后狂喜：金幣！全是金幣！這么多的金幣！廚子將包里的金幣全部倒在桌上，開(kāi)始查點(diǎn)金幣，99枚，廚子認(rèn)為不應(yīng)該是這個(gè)數(shù)，于是他數(shù)了一遍又一遍，的確是99>枚。他開(kāi)始納悶：沒(méi)理由只有99枚啊？沒(méi)有人會(huì)只裝99枚啊？那么那一枚金幣哪里去>了？廚子開(kāi)始尋找，他找遍了整個(gè)房間，又找遍了整個(gè)院子，直到筋疲力盡，他才徹底 絕望了，心中沮喪到了極點(diǎn)。

他決定從明天起，加倍努力工作，早日掙回一枚金幣，以使他的財(cái)富達(dá)到100枚金幣。

由于晚上找金幣太辛苦，第二天早上他起來(lái)得有點(diǎn)晚，情緒也極壞，對(duì)妻子和孩子大吼大叫，責(zé)怪他們沒(méi)有及時(shí)叫醒他，影響了他早日掙到一枚金幣這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

他匆匆來(lái)到御膳房，不再像往日那樣興高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋頭拼命地干活，一點(diǎn)也沒(méi)有注意到國(guó)王正悄悄地觀察著他。看到廚子心緒變化如此巨大，國(guó)王大為不解，得到那么多的金幣應(yīng)該欣喜若狂才對(duì)啊。他再次詢問(wèn)宰相。

宰相答道：“陛下，這個(gè)廚子現(xiàn)在已經(jīng)正式加入99一族了。99一族是這樣一類人：他們擁有很多，但從來(lái)不會(huì)滿足，他們拼命工作，為了額外的那個(gè)?1?，他們苦苦努力>，渴望盡早實(shí)現(xiàn)?100?。原本生活中那么多值得高興和滿足的事情，因?yàn)楹鋈怀霈F(xiàn)了>湊足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那個(gè)并無(wú)實(shí)質(zhì)意義的?1?，不惜付出失去快樂(lè)的代價(jià)，這就是99一族。

<<帶著花香的憂傷>>（冰潔）

小時(shí)候,我媽媽常給我講了一個(gè)”知足常樂(lè)“的小故事：”每當(dāng)黃昏時(shí)分，有一對(duì)賣燒餅的夫妻數(shù)著一天的收入，看到比昨天又增加了兩塊錢，夫妻倆都會(huì)開(kāi)心的大笑，他們感到天地間沒(méi)有比這個(gè)更加美好了；而也正在這個(gè)黃昏，另一對(duì)腰纏萬(wàn)貫的富翁夫妻僅僅因?yàn)樗止善泵嬷迪陆盗?0個(gè)百分點(diǎn)而飲毒自殺，其實(shí)，僅他們留下的不動(dòng)產(chǎn)折合成錢，也足夠他們自己吃上幾輩子“。后來(lái)這個(gè)”知足常樂(lè)“的故事一直影響著我的人生觀和價(jià)值觀。在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我覺(jué)得上海人還算是比較知足常樂(lè)、熱愛(ài)生活并享受生活的。相對(duì)于其他城市，上海人比較知足，上海人懂得即使求得千金又有何用？與人生的快樂(lè)、健康、平安、和睦相比，功名財(cái)富實(shí)在是太易失去的東西。人類幾千年的歷史中，曾留下了多少成功者志得意滿的笑聲，但如今還不是荒墳青草長(zhǎng)、黃土埋枯骨？忙忙碌碌追名逐利不一定使人快樂(lè)，一長(zhǎng)串阿拉伯?dāng)?shù)字的金錢符號(hào)，不一定代表著一個(gè)人的成功標(biāo)志，惟有快樂(lè)的生活、健康的身體才是人生最大的收獲。每個(gè)人都想有更多的錢，都想有更好的生活條件，這也是很正常的想法，人也可以為此去努力。但錢多不一定就會(huì)使人得到快樂(lè)，為了賺更多的錢，整天的勞累、高度的緊張，人怎么會(huì)有快樂(lè)而言？也許經(jīng)過(guò)努力得到了較好的生活條件，不足之心又使自己有了更高的生活要求，緊接著又要把更多的精力花在如何得到更多的錢財(cái)上面，這樣下去，也許一輩子也不會(huì)有什么輕松快樂(lè)的生活。相反，”知足常樂(lè)“倒是使人得到快樂(lè)的絕妙法寶。而”知足者常樂(lè)“也并不意味著不思進(jìn)取，現(xiàn)在很多上海人的生活還是比較艱辛的，有不少四、五十歲的人沒(méi)有工作，原來(lái)上海人不愿干的工作也只能去干，什么賣報(bào)呀、修鞋呀，修自行車呀，掃馬路呀、做鐘點(diǎn)工呀、拉著板車收廢品呀，現(xiàn)在都去干了，而且大都是工作時(shí)間長(zhǎng)，工資低。面對(duì)這樣的情況怎么辦呢？這就需要有面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的樂(lè)觀態(tài)度，本來(lái)生活就已經(jīng)很苦了，不能讓不好的心情使自己苦上加苦。這就是說(shuō)，一個(gè)人能否快樂(lè)地生活，主要還是取決于人的生活態(tài)度。上海人能夠快樂(lè)的生活，主要原因是上海人比較想得穿，”人只要有淡水喝，有東西吃，就沒(méi)有什么好抱怨的。"這是艾迪瑞肯.貝克在太平洋上絕望地漂泊21天后學(xué)到的最重要的東西。而上海人則認(rèn)為人只要有衣穿，有飯吃，有地方住，就應(yīng)該快樂(lè)的生活！

小時(shí)候,我父親給我講了一個(gè)“知足常樂(lè)”的小故事。后來(lái)“知足常樂(lè)”的哲理一直影響著我的人生觀和價(jià)值觀。

故事內(nèi)容是這樣的。

從前,城里住著一位大財(cái)主,他擁有十多間店鋪,鄉(xiāng)下有幾百畝出租的田地,又有百多頭牛羊,還有十多艘捕漁船,這財(cái)主家大業(yè)大,真是“豬籠入水”,可以說(shuō)得上是腰纏萬(wàn)貫。在他隔壁有一間小木屋,住戶的主人是以理發(fā)為生,名字叫阿歡。財(cái)主各方面的生意都有掌柜幫或其他人幫助打理,根本不用財(cái)主他操心。財(cái)主平時(shí)穿的是綾羅綢緞,吃的是山珍海味,住的是大屋闊院,睡的是寬床高枕,蓋的是羅帳錦被,但財(cái)主從來(lái)沒(méi)感到快樂(lè),他整天還為家族的產(chǎn)業(yè)入息不理想、賺錢太少而煩惱和唉聲嘆氣,經(jīng)常坐立不安,有時(shí)甚至飲食不思,經(jīng)常睡不著,時(shí)間長(zhǎng)了,他精神十分疲憊。而隔壁住的阿歡他三十出頭仍沒(méi)有妻兒,每天只能賺到“幾個(gè)銀錢”(幾塊錢的意思)的理發(fā)錢,但也夠日常的生活費(fèi)用和小小開(kāi)支,生活雖然過(guò)得清淡一點(diǎn),但天天無(wú)憂無(wú)慮十分瀟灑,每晚飯后便在小木屋里躺著放聲地唱歌曲,直到午夜唱累了便喝一杯白開(kāi)水,然后一覺(jué)睡到第二天的9點(diǎn)鐘后才起床,又開(kāi)始干他那快樂(lè)的理發(fā)工作。

財(cái)主可能是因?yàn)檫^(guò)分憂慮生意上的利潤(rùn),或者因?yàn)榘g晚上唱歌的聲音太大了,讓他更加難以入睡。有一天早上,財(cái)主叫掌柜過(guò)來(lái)問(wèn)道：“隔壁的?剃頭歡?文錢都沒(méi)有,吃不飽、住不好,又沒(méi)有妻兒,為什么能夠這樣開(kāi)心,每天晚上都在唱歌呢?而我這么多錢仍快樂(lè)不起來(lái)?我真是不明白。”掌柜微笑地對(duì)財(cái)主說(shuō)：“因?yàn)樗?所以他常樂(lè)!”財(cái)主聽(tīng)了沉默了一下便點(diǎn)了點(diǎn)頭,然后對(duì)掌柜說(shuō)：“怎樣才能夠讓?剃頭歡?不會(huì)唱歌呢?” 掌柜微笑地回應(yīng)財(cái)主,說(shuō)：“這很容易,只要你能借給他十兩銀子就可以了。”“行嗎?不行我就扣你的人工錢。”財(cái)主帶著懷疑眼光問(wèn)掌柜。“行!”掌柜很有信心地回應(yīng)了財(cái)主。“那你明天就借十兩銀子給他,由你辦理。”財(cái)主說(shuō)完就走開(kāi)了。

第二天中午,掌柜借口到阿歡的理發(fā)店刮胡子,跟阿歡聊了一下天后便特意地問(wèn)：“阿歡,你剃了二十多年的頭,仍然賺不了錢,現(xiàn)在三十出頭,連老婆都沒(méi)有,怎么不改行去做一些小生意呢?”阿歡笑著對(duì)掌柜說(shuō)：“我每天只能賺?幾個(gè)銀錢?的理發(fā)錢,那有本錢去做生意呢。”“你想不想做生意?”掌柜很認(rèn)真地問(wèn)阿歡。阿歡又重復(fù)地說(shuō)：“我想,但的確是沒(méi)有本錢!”“如果你想做生意,我可以幫你向我老板借十兩銀子給你做本錢，利息比別人借錢的稍低一點(diǎn)。”掌柜胸有成竹地對(duì)阿歡講。阿歡喜出望外,驚訝地問(wèn)掌柜：“當(dāng)真嗎?”“絕不會(huì)假的。”掌柜斬釘截鐵地說(shuō)。這時(shí),阿歡著急地追問(wèn)：“什么時(shí)候可以借錢給我?你快說(shuō),你快說(shuō)!”“明天上午就可以”掌柜滿有把握地說(shuō)。“好吧,大丈夫一言為定,我今天幫你刮胡子的錢就不收了,以后還要請(qǐng)你喝酒呢!”掌柜刮完胡子后,阿歡便十分高興地送掌柜出到木門口時(shí)說(shuō)：“那我明早上去找你。”“好的”，掌柜邊說(shuō)邊走了。

這天晚上阿歡特別激動(dòng),他想：借到了這十兩銀子后,可以去做生意,以后賺很多的錢,有了錢可以蓋房子,可以取一個(gè)妻子,以后有人做家務(wù)了,還可以讓她生兒育女,傳宗接代……想著,想著……這個(gè)晚上阿歡切夜難眠,他干脆不睡覺(jué)了,一直唱歌唱到天亮。

第二天天還沒(méi)亮,阿歡就到了財(cái)主店鋪的門口等開(kāi)門。直到8點(diǎn)多,財(cái)主的店鋪開(kāi)了門,他馬上進(jìn)去找到掌柜,掌握也很爽快幫他辦完了借款手續(xù),然后借了十兩的銀子給阿歡。從這天上午開(kāi)始,阿歡真的不理發(fā)了,白天他連門都不開(kāi)了。也就是從這個(gè)晚上開(kāi)始,阿歡的小木屋再也沒(méi)有了嘹亮的歌聲。而財(cái)主這晚也好奇地找掌柜一起到阿歡小本屋隔壁的墻邊,特地來(lái)聽(tīng)阿歡是否還會(huì)唱歌,他們聽(tīng)了很久都沒(méi)聽(tīng)到阿歡唱歌的聲音時(shí),就互相對(duì)視遞了一個(gè)眼色,然后大笑著回去睡覺(jué)。不知道財(cái)主是因?yàn)檎婷靼琢恕爸愠?lè)”的道理,還是他妒忌阿歡快樂(lè)的心態(tài)取得了勝利?從這天晚上開(kāi)始也漸漸地可以入睡了。

十天后的一個(gè)晚上,掌柜又到阿歡的小木屋里找阿歡聊天。掌柜說(shuō)：“阿歡,這段時(shí)間怎么沒(méi)聽(tīng)到你唱歌呢?”阿歡苦惱地低聲回答：“唉!自從你借那十兩銀子給我之后,我真的不知道用來(lái)做什么生意才好?錢又不多,又不懂生意行情,到期后又要?dú)w還本息,以后真是不知怎么辦呢?現(xiàn)在真煩死我了!那還有心情唱歌呢?”哈!哈!哈!”掌柜聽(tīng)了捧腹大笑,得意地走出阿歡的屋子。

這故事說(shuō)明了“知足者貧窮亦樂(lè),不知足亦富貴亦憂”的道理。這個(gè)財(cái)主本來(lái)應(yīng)該是快樂(lè)的,就是因?yàn)樗恢?所以他快樂(lè)不起來(lái)。阿歡本來(lái)生活艱苦,但他能知足自樂(lè)。后來(lái)的情形卻不同了。

在今天現(xiàn)實(shí)的生活中，還有很多“知足常樂(lè)”的故事。在<<讀者>>（2001年第19期39頁(yè)）<<窮人與富人>>的文章里,曾轉(zhuǎn)載了這樣的一則故事：“黃昏時(shí)分,賣燒餅的夫妻數(shù)著一天的收入,比昨天又增加了兩塊錢,夫妻兩相視一笑,天地格外美好；而也正在這個(gè)黃昏,另一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的富翁僅因?yàn)樗止善泵嬷迪陆盗?0個(gè)百分點(diǎn)而飲彈自殺。其實(shí),僅他留下的不動(dòng)產(chǎn)折合成錢,也夠那對(duì)賣燒餅的夫妻吃上幾輩子。”

從上面的兩則小故事里就不難領(lǐng)悟到,一個(gè)快樂(lè)的人不一定是最有錢的、最有權(quán)勢(shì)的,但快樂(lè)的人是真正幸福的人,因?yàn)樾腋５恼嬷B就是快樂(lè),而快樂(lè)又往往來(lái)源于知足!

當(dāng)然,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天,我們不贊同消極的態(tài)度,應(yīng)鼓勵(lì)積極進(jìn)取參與競(jìng)爭(zhēng)的人們。按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)講,有競(jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)社會(huì)各方面的快速發(fā)展。但當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時(shí),千萬(wàn)不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此時(shí),最好是用“知足常樂(lè)”的心態(tài)去看待問(wèn)題,這樣才會(huì)使自己失落的心靈找到新的平衡,這時(shí)“知足常樂(lè)”的心理狀態(tài)的確會(huì)幫助你,使你盡快調(diào)整心情,冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn),從而使你放開(kāi)包袱, 重拾信心,開(kāi)心快樂(lè)地從頭再來(lái),以利再戰(zhàn)!

當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時(shí),千萬(wàn)不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此時(shí),最好是用“知足常樂(lè)”的心態(tài)去看待問(wèn)題,這樣才會(huì)使自己失落的心靈找到新的平衡,這時(shí)“知足常樂(lè)”的心理狀態(tài)的確會(huì)幫助你,使你盡快調(diào)整心情,冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn),從而使你放開(kāi)包袱, 重拾信心,開(kāi)心快樂(lè)地從頭再來(lái),以利再戰(zhàn)!

第二篇：辯論賽知足常樂(lè)

謝謝主席，各位評(píng)委和同學(xué)：今天我方的觀點(diǎn)是知足常樂(lè)。

古人告訴我們：知足常樂(lè)。知足，是種平和的境界；常樂(lè)，是種豁達(dá)的人生態(tài)度。樂(lè)觀向上，才能有更好的發(fā)展與創(chuàng)新。而知足不常樂(lè)，卻在用消極的方式去更加肯定自己的能力，你說(shuō)不常樂(lè)者能說(shuō)是知足的？以一種消極不可取的方式?顯然這并不可取，因此我方一致認(rèn)為：知足常樂(lè)！

對(duì)方四辯的總結(jié)很是精彩，但對(duì)于對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，我方要指出以下幾點(diǎn)：

第一，我方并沒(méi)有縮小知足者常樂(lè)的概念，我方也沒(méi)有一味強(qiáng)調(diào)知足常樂(lè)是十全十美的，我方只是說(shuō)知足常樂(lè)與它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常樂(lè)更適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)，壓力大，一樣為了生活忙碌的人，一個(gè)常樂(lè)，一個(gè)不常樂(lè)，你說(shuō)哪個(gè)更適應(yīng)快節(jié)奏的生活呢？無(wú)疑是知足常樂(lè)者，他們?cè)诩姺笔忞s的生活中有著良好的心理狀態(tài)，能對(duì)外部的風(fēng)云變化泰然處之。

第二，知足常樂(lè)并不是對(duì)方辯友所說(shuō)的安于現(xiàn)狀，沒(méi)有進(jìn)取心，也不是說(shuō)要消極的對(duì)待問(wèn)題，裹足不前。而是在一些無(wú)關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計(jì)較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。以一顆平常心去對(duì)待現(xiàn)在的處境，用進(jìn)取的心去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。因?yàn)橹愠?lè)，便不會(huì)患得患失，少了負(fù)擔(dān)，自然如魚得水。所以知今日已有之足不是放棄追求，而是對(duì)自己過(guò)去努力的肯定，為下一次提供一個(gè)更好的心理狀態(tài)，這也必將事半功倍！

第三，我方并沒(méi)有說(shuō)知足不常樂(lè)的人就會(huì)去勾心斗角、爾虞我詐，只是說(shuō)不常樂(lè)者往往會(huì)趨于這樣的心境。而我方一開(kāi)始就已經(jīng)說(shuō)明知足常樂(lè)是說(shuō)要以正確平和的心態(tài)對(duì)待寵辱得失，它強(qiáng)調(diào)的是一種心態(tài)，態(tài)度決定一切。

第四，對(duì)方辯友似乎偷換了樂(lè)的概念，把知足常樂(lè)換成明哲保身、軟弱退縮之類的詞。不常樂(lè)者往往急功近利，而急功近利是不會(huì)有好結(jié)果的，大家都知道心急吃不了熱豆腐！這正是我所要告誡對(duì)方辯友的！

下面我將進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：知足常樂(lè)！

第一，從概念內(nèi)涵方面看，知足常樂(lè)是一種處世藝術(shù)，是源于內(nèi)在精神世界的充實(shí)富足以及應(yīng)付人生世事的圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。有些人一貧如洗，卻快樂(lè)美滿。為什么呢？讓我來(lái)看一個(gè)快樂(lè)方程式：快樂(lè)=物質(zhì)/欲望。這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大；反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢？我想大家都知道答案！如果當(dāng)初古人留下“知足不常樂(lè)”的成語(yǔ)，恐怕是要誤人子弟了吧!

第二，從知足的外延來(lái)看，知足常樂(lè)讓我們懂得立足現(xiàn)在，珍惜眼前。這里的知足，是一種明智的知足，是在對(duì)自己能力正確估價(jià)后的目標(biāo)線，是對(duì)既得的人生結(jié)果的積極看待，既然已經(jīng)達(dá)到了目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了自己力所能及的價(jià)值。我們?yōu)楹尾豢鞓?lè)呢？知足常樂(lè)的人，吃菜湯比吃山珍海味還鮮美；知足不常樂(lè)的人，吃山珍海味卻好比吃菜湯。難道對(duì)方辯友認(rèn)為我們?nèi)巳硕紤?yīng)該過(guò)這種不常樂(lè)的生活？

第三，從現(xiàn)實(shí)意義上看，不常樂(lè)者沒(méi)有好的心態(tài)。這個(gè)世界并不缺少快樂(lè)，而是一種好的心態(tài)。四面楚歌，讓西楚霸王潰不成軍；空城樓上古琴一曲，令司馬懿自動(dòng)退兵，這些何嘗不是利用了心理戰(zhàn)術(shù)，可見(jiàn)心態(tài)對(duì)一個(gè)人行動(dòng)的影響是不容忽視的。知足不常樂(lè)的人得到的是煩惱和憂慮，而知足常樂(lè)的人滿足于所得，進(jìn)而享受生活，品味快樂(lè)，這才是聰明的選擇，也才會(huì)得到真正的快樂(lè)。因此，我們有理由堅(jiān)信：知足者常樂(lè)！

最后我想說(shuō)每個(gè)人的內(nèi)心都是渴望快樂(lè)的，沒(méi)有人希望自己生活在嘆息和淚水中。那么怎樣才能獲得快樂(lè)呢？答案就是：知足常樂(lè)。

因此我方一致認(rèn)為知足常樂(lè)！謝謝！

那如果按照反方的說(shuō)法，為什么儒家思想會(huì)被譽(yù)為中國(guó)的思想呢？晚清滅亡是歸功于清政府的腐敗無(wú)能！人的欲望會(huì)使一個(gè)人成功，也會(huì)使一個(gè)人失敗···所以他們的思想不會(huì)流傳下來(lái)。

知足常樂(lè)所說(shuō)的是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對(duì)目前成果的充分享受，對(duì)現(xiàn)有潛力的充 分發(fā)掘，肯定目前的狀態(tài)。

第三篇：【原創(chuàng)】知足常樂(lè)辯論賽反方四辯總結(jié)

總結(jié)陳詞

謝謝，大家好！其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方開(kāi)展論題時(shí)所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。首先對(duì)方一辯告訴我們，知足常樂(lè)這一俗語(yǔ)為大家所熟知，可是，這句話出自沒(méi)有經(jīng)濟(jì)危機(jī)沒(méi)有核戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有恐怖分子的老子時(shí)代，試問(wèn)，站在時(shí)代風(fēng)口浪尖的我們能對(duì)它們置之不顧像老子一樣安逸出世嗎？恐怕老子的悠閑得到的是清風(fēng)拂面我們卻只有擦著頭皮飛過(guò)的子彈吧？第二：對(duì)方一辯還告訴我們，知足是。。。可是這樣的知足確是建立在一定的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，既然任何事物的源頭都是不知足，那么知足常樂(lè)的觀點(diǎn)就是以我方觀點(diǎn)為前提的，對(duì)方辯友卻在苦苦勸誡大家要知足常樂(lè)，這難道不是睜著眼睛說(shuō)瞎話嗎？

根據(jù)這兩個(gè)前提，他們開(kāi)展出X個(gè)論點(diǎn)。@注意自由辯論對(duì)方回避的重大問(wèn)題。第一： 對(duì)方辯友主張?jiān)谝环矫鎽?yīng)該提倡“知足常樂(lè)”，另一方面卻鼓勵(lì)我們?cè)O(shè)定合理的目標(biāo)，有目標(biāo)有夢(mèng)想就是對(duì)現(xiàn)在生活狀態(tài)的不滿意不知足，難道對(duì)方辯友是要一半論證對(duì)方觀點(diǎn)一半論證我方觀點(diǎn)嗎？

第二：對(duì)方辯友又告訴我們，對(duì)于個(gè)人知足常樂(lè)是一種樂(lè)觀的態(tài)度，卻對(duì)社會(huì)的發(fā)展國(guó)家的進(jìn)步視而不見(jiàn)，對(duì)方辯友這種只看一半，不看另一半的看法能夠讓大家信服嗎？

第三：對(duì)方辯友提倡有選擇適度的知足，這是主觀上否認(rèn)知足常樂(lè)。因?yàn)椴糠植荒艽砣浚覀儾荒芤驗(yàn)橐粋€(gè)同學(xué)餓了就都放學(xué)吃飯去吧？對(duì)方辯友以偏概全，這樣的借口我們大家能接受嗎？

第四： “知足”是對(duì)現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會(huì)進(jìn)一步追求什么。但只有不知足才能對(duì)現(xiàn)狀不滿進(jìn)而努力改變，對(duì)方所說(shuō)的知足仍要進(jìn)取恰恰證明了我方觀點(diǎn)：不知足才能常樂(lè)。

對(duì)方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點(diǎn)呢！

如果大家都知足，棉襖不會(huì)出現(xiàn)，平淡的家常菜不會(huì)出現(xiàn)，交通工具不會(huì)出現(xiàn)，房子不會(huì)出現(xiàn)，醫(yī)院不會(huì)出現(xiàn)，而當(dāng)最最基本的衣食住行生老病死都成為問(wèn)題時(shí)，我們今天就不會(huì)在寬敞明亮的教室里討論知不知足的問(wèn)題，而是圍在山洞里討論如何吃飯的問(wèn)題了。我方認(rèn)為，不知足是在珍惜現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，不滿足于現(xiàn)狀，通過(guò)努力，采用正確地態(tài)度和方法，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，使自己的內(nèi)心得到快樂(lè)。我方提倡的不知足常樂(lè)是在法律和道德這一人類最基本的要求之下的，不然，跳出法律道德的要求爭(zhēng)辯任何問(wèn)題都是沒(méi)有實(shí)際意義的。相反，對(duì)方提倡大家知足常樂(lè)，連最基本的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展都反對(duì)的話，社會(huì)怎么辦？國(guó)家怎么辦？時(shí)代怎么辦？當(dāng)一切都停滯不前大家都沉迷安逸，這就是對(duì)方辯友想看到的嗎？

下面我將從以下幾個(gè)方面再次重申我方觀點(diǎn)：

我方提倡不知足常樂(lè)，要在精神領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上“不知足”，在對(duì)待生活和求知的態(tài)度上“不知足”，進(jìn)而填補(bǔ)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“不知足”。

人是在不斷改變和進(jìn)步的，所以不會(huì)滿足于一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)，人生是由不斷追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)再追求更高的目標(biāo)組成的，追求的過(guò)程中每一刻都是甜蜜而快樂(lè)的，因?yàn)槟菈?mèng)想一步步離我們更近一點(diǎn)再近一點(diǎn)??

對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就更不能盲目知足了，這一點(diǎn)我方一辯已經(jīng)陳述過(guò)了，沉迷自滿終將國(guó)破家亡，在中國(guó)的近代社會(huì)中，文革十年浩劫帶給我們的難道不是血的教訓(xùn)嗎？而國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，對(duì)于我們?cè)谧母魑粚?duì)于所有人就更要不知足才能常樂(lè)，知足帶來(lái)的不過(guò)是一時(shí)的快樂(lè)，常樂(lè)無(wú)從談起。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問(wèn)題仍層出不窮，這就要求我們更不能放松知足，前面是一片未知的空間，不知足者，常樂(lè)！常樂(lè)者，不知足！

古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對(duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：知足，究竟有多少墮落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡！！

謝謝大家~

第四篇：知足常樂(lè)專題

知足常樂(lè)

皓月當(dāng)空的夜晚尋不到明星，正如星羅棋布的夜空望不到月亮；波濤翻滾的長(zhǎng)江映不出倒影，正如沉靜如玉的湖面掀不起波浪。甜的橘子不大，大的橘子不甜，人事不也如此么？ 你有你幸福美滿的家，有享不完的來(lái)自家人的疼愛(ài)，他有他更早的獨(dú)立、更多的擔(dān)當(dāng)、更快的成熟；你有你的豐衣足食、無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)享受，他有他不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神財(cái)富；你有你安逸的工作壞境、穩(wěn)定的工資收入，他有他白手起家、艱苦奮斗的寶貴歷程。有得必有失，珍惜所得才會(huì)快樂(lè)。

正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，諸子百家才會(huì)在動(dòng)蕩之世相互碰撞、相互交融，創(chuàng)造奪目火光；新式文學(xué)作品《阿Q正傳》才應(yīng)運(yùn)而生，讓人振聾發(fā)聵；璀璨奪目的藝術(shù)成就才會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期誕生，令人心馳神往。也正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，冰心才編寫出那樣清新、充滿愛(ài)與童真的散文集，老舍才創(chuàng)作出那樣貼近生活、淳樸真摯的文學(xué)作品，魯迅為后人留下諸多有文學(xué)時(shí)代價(jià)值的小說(shuō)。

忽視所得，只觀望遠(yuǎn)方，只會(huì)悲傷。

《詩(shī)經(jīng)》中“所謂伊人，在水一方”的名句，似乎讓人覺(jué)得只有可望而不可及的才是最美好的。于是，被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人雖風(fēng)華絕代，然而臨死時(shí)也是悔恨和遺憾，對(duì)子女的疏忽。一味追求事業(yè)上的巔峰必然造成家庭責(zé)任的缺失。猴子撈月、夸父逐日的故事，哪一個(gè)的結(jié)局不是竹籃打水一場(chǎng)空的徒勞無(wú)功。然而史鐵生卻沒(méi)有追求奔跑，而是接受命運(yùn)的安排，失去了雙腿，他便坐在輪椅上，靜靜的坐著，每來(lái)坐著輪椅進(jìn)入地壇，一待就是一天，靜靜地想，靜靜地寫，最終他到了無(wú)人可及的境界，他的作品無(wú)不透露出安靜的力量，讓人心遠(yuǎn)離塵世的喧囂，仿佛也置身于地壇，融入到那一片寂靜中。

知足者常樂(lè)，不念過(guò)往，不畏將來(lái)，接受上天送給自己的一切，容貌、家境、遭遇，不羨慕他人所得，不悲嘆自己所失，保持一顆寧?kù)o、滿足的心境，便是快樂(lè)，便是最精彩的人生。

拿到小橘子慶幸它是甜的，拿到酸橘子就感謝他是大的，這便是人生的智慧，是快樂(lè)的來(lái)源。

第五篇：知足常樂(lè)(演講稿)

《知足常樂(lè)》 各位老師、同學(xué)們：

大家好！

今天，我演講的題目是《知足常樂(lè)》。

知足，是一種心態(tài)；

常樂(lè)，就是以簡(jiǎn)單之心擁有快樂(lè)的生活。

就如臺(tái)灣漫畫家蔡志忠所說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小，而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的”。不以物喜為己悲，不以己所不欲施于人。事情，往往變換一個(gè)角度，即使應(yīng)對(duì)著密布的陰云也會(huì)心存美好，豁然開(kāi)朗。

因?yàn)椋瑩碛兄阈膽B(tài)的人們懂得：廣廈千間，夜眠不過(guò)七尺；珍饈百味，日食只需三餐。也就是說(shuō)：能夠做到知足常樂(lè)、不被金錢利祿蒙蔽雙眼的人，能夠擁有一顆淡泊名利、不計(jì)得失的平常心，會(huì)給生于紛繁、處于蕪雜事物間的人以耳目一新印象，竹之品格倍受人們愛(ài)戴與敬仰。同時(shí)，知足常樂(lè)的人，也并不只限于安然現(xiàn)狀，更不是夜郎自大，而是善于用一顆感恩的心回饋世人，以一顆包容的心擁抱世界，以一顆進(jìn)取之心開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

正因?yàn)椤爸愠?lè)”者，能“寬其心容天下之物、虛其心受天下之善、平其心論天下之事”，體現(xiàn)到快樂(lè)的本源，達(dá)到了人生的最高境界，才堪比更多人多啦一份守望幸福的能力。

小草因接受陽(yáng)光的沐浴而翠綠欲滴，陰郁茂密，所以頑強(qiáng)的生命力才有了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的豪邁。

鮮花因含苞待放后急顯她的儒雅芬芳，鮮美色澤，所以短暫的芳華才有“歲歲年年花相似，歲歲年年花不同”的迥異。

常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能現(xiàn)彩虹？”生活并非一路通途，若想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，必要的是我們以“平常心”隨遇而安，以“坦蕩心”退一步海闊天空，以“君子心”交友淡如水，方能遠(yuǎn)離仕途的險(xiǎn)惡，方能出污泥而染，方能遠(yuǎn)離金錢的深淵。

知足常樂(lè)，是一種輕松的幸福。

知足常樂(lè)，是遠(yuǎn)離權(quán)利、權(quán)力的爭(zhēng)奪。

愿天下人在物欲橫流的視界，知足永相隨，常樂(lè)永相伴。