第一篇：廬陵文化書院白鷺洲書院

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廬陵文化

一周廬陵文化經典

白鷺洲書院

白鷺洲，位于市區(qū)贛

江江心。南北狹長，面積約１．５平方公里。因成群白鷺棲息洲上，古人取李白＂二水中分白鷺洲＂詩句名洲．南宋淳祐元年（1241）,吉州知軍江萬里，因吉州是理學先驅程顥、程頤的過化之區(qū)，白鷺洲江水環(huán)流,青翠雅靜,是著述講學、讀書論理的好地方，為景仰先賢，闡揚理學，培育人才，“因命構樓、開講學之堂”，創(chuàng)立白鷺洲書院，集郡中九邑俊秀肄業(yè)其間，親為諸生授課，“載色載笑，從容與水竹間，忘其為今太守，古諸侯”。不久，江萬里延請吉州名儒歐陽守道為首任山長，文天祥、劉辰翁、鄧光薦等大批人杰皆出其門。書院創(chuàng)辦后第十五年，理宗寶祐四年（1256）科考，文天祥高中狀元，同榜吉州進士三十九名，占全國錄取進士的九分之一，名震朝野，理宗皇帝親書“白鷺洲書院”匾額以示褒獎，從此，書院名聲大振，與白鹿洞書院、鵝湖書院并稱江西三大書院。明建文二年（1400）、永樂二年（1404）兩榜，以白鷺洲書院為主的吉州考生襄括三元（狀元、榜眼，探花），書院名聲更為遠播。

白鷺洲書院創(chuàng)建以來，因其特殊的地理位置和歷史變遷，既有“青氈晨夕數，書聲弦誦聞”的興旺景象,也有洪水兵燹造成的“滿目瘡痍、荒草萋萋”的衰敗情狀,所幸的是歷代吉州有識之士,鄉(xiāng)宦名賢倡學業(yè),崇詩書,屢毀屢復,才使書院700余年弦誦之聲不絕于耳。

清光緒二十九年（1903），清政府頒布學堂章程，全國統(tǒng)一學制，1905年白鷺洲書院改為吉安府中學堂。后又幾易其名，先后稱名“江西省立第六中學”、“省立第五中學”、“省立吉安中學”，建國后改稱“吉安聯(lián)合中學”、“吉安一中”、“吉安高中”、“吉安七中”，1980年改稱“白鷺洲中學”。

第二篇：廬陵文化

廬陵文化

“巍巍城郭闊，廬陵半蘇州。”

廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”而著稱于世。它是一種地域文化,是有史以來生活在廬陵一帶的人們共同創(chuàng)造的精神財富,包括思想、道德、觀念、文學藝術等意識形態(tài)以及人們的行為方式等,指的是吉安的古、近代文化。它的精髓是“文章節(jié)義”,具體內容十分豐富,包括青銅文化、陶瓷文化、農耕文化、宗教文化、書院文化、科舉文化、名人文化和民俗風情等,有鮮明的地方特征,是贛文化的重要支柱。

廬陵文化的覆蓋范圍應包括秦漢時設立廬陵縣、郡所轄地域,以吉泰盆地為中心,輻射開去。不僅現在吉安市所轄兩區(qū)、一市、十縣屬廬陵文化圈,與贛州、撫州、宜春、新余接壤處也受其影響,如蓮花和興國贛縣、樂安等部分區(qū)域,不少文化傳統(tǒng)內涵與廬陵文化是相似、相通的。

“博大精深，優(yōu)美典雅，剛正義烈。”

廬陵文化重視教育,科舉興盛。從隋至清的千多年間,朝廷通過科舉選拔人才和任命官吏。于是科舉考中進士的多少,往往成為衡量一個地方文風是否昌盛,文化是否發(fā)達,人才是否眾多,聲望是否顯揚的重要標志。廬陵地區(qū)考取的進士近3000名,而文化發(fā)達的蘇州只1771人,就一個州府而言,是全國最多的。明代有兩屆科考,前三名都是吉安府人,“雙連冠”在全國更是絕無僅有。共考取狀元16名,名列全國前茅。隋唐以后,官員多從舉人、進士中任命,正宰相江西共28人,其中吉安 1

就有8人,占28.6%；還有副宰相9人和眾多的尚書、巡撫。他們的為人行政,是好的和比較好的,為國家、為社會做了大量有益的事情,有的為國捐軀,名留青史,好幾位在中國歷史上具有深遠的影響。

它崇尚文化,成就突出,文學家、思想家多。《全宋詞》中作者1397人,其中江西174人,占12.5%,居全國第二；吉安有52人,占全國的3.7%,占江西的29.9%。《哲學大辭典》收江西宋明時哲學家50人,其中吉安10余人。他們有的是全國一流的哲學家,站在時代的前列,為追求理想奮斗不息。廬陵還培育了許多史學家、地理學家、農學家、教育家等。他們博學多識,為中華民族的文明、進步做出了貢獻。

它擁有忠貞節(jié)烈的精神和剛正堅毅的品格。歐陽修、文天祥、胡銓、楊邦義、解縉、李時勉、劉球等,是廬陵先賢中的杰出代表；還有不少清官、義士、烈女等,他們飽讀詩書,受到“忠君報國”、“天下興亡,匹夫有責”的儒家思想熏陶,都很講忠義,講氣節(jié)。這種精神必然影響到廬陵的文風、士風以及民風,成為一種優(yōu)良傳統(tǒng),代代相承。“歷史悠長，潮流不減”

廬陵文化歷史悠長，卻不不顯滄桑之感，與時俱進，甚至曾有左右時代潮流前進的方向。一座體現廬陵文化的建筑或建筑群，不僅僅要展示它悠長的歷史，更要融入新的思想，走在時代的潮流浪尖。

第三篇：書院文化演講稿

乘書院文化之風，創(chuàng)欣欣校園之景

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明，書寫著永不停息、對美好幸福的追求，展示著永不磨滅、對民主富強的探尋。千年華夏文明，無論經歷怎樣的風風雨雨，總有一些一直薪火相傳。

長沙岳麓山下，清風峽口，碧嶂清溪間，一座千年庭院典雅幽靜，門前懸一楹聯(lián)——“惟楚有材，于斯為盛”，這是從北宋延續(xù)至今的岳麓書院。

古有河洛人士白鹿先生隱居廬山，其所居名曰白鹿洞；又有大儒朱熹，出白鹿，北上嵩陽育人。顧盼嵩陽，觀洛學之理；獨倚白鹿，聽儒家余韻。

還記得第一堂大學語文我們學的就是白鹿洞書院揭示，今天我們所在的九江學院就位于廬山腳下，毗鄰白鹿洞書院。

“競知向學，厚德篤行”的校訓傳承著朱熹“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的教誨；

“濂溪講壇”的講座繼承著書院的講學方式，感受大家風范；

白鹿洞書院的文化之旅讓同學們親身體會書院教育的和諧氛圍；

與鄭州大學湖南大學的文化交流增強學校之間的溝通，相互學習借鑒，共同進步，展示了書院文明不竭的人文精神力量。

大學生不僅僅是一個個個體，更多的是一個整體，我們應該一起去追尋，去探索離我們很遠卻又很近的書院文化，提升自身的內涵及素養(yǎng)。共同努力營造出良好的學習氛圍，將書院文化，千年文脈傳承下去。

學，擴充視野，徜徉于文字海洋，敢于創(chuàng)新，廣泛吸收科學文化知識。問，細心聆聽，關注于國家大事，敢于承擔，提高自身政治文化素養(yǎng)。思，三省吾身，權衡于德智之間，敢于奮斗，立足自身目標勇往直前。辨，綜合所學，立志于棟梁之才，敢于質疑，遇事明辨是非不畏艱難。

歷史已經證明，書院歷千年而不衰，在古代社會具有生機與活力，究其根由在于它體現了以人為本和以德育人教育理念的人文精神。相信，今天的九江學院在白鹿洞書院的文化熏陶下，必將孕育一批又一批德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧?/p>

第四篇：廬陵文化調研報告

姓名：

學號：100618028 班級：建筑10本一班 學院：建筑工程學院 指導老師：李曉紅

調研目的：了解廬陵文化的起源與內涵，通過對廬陵文化生態(tài)園的實地調研了解園林藝術與園林景觀設計。

調研時間：2013/3/20 調研過程：廬陵文化是贛文化（江右文化）的重要支柱，是指以廬陵古治屬為核心，輻射而涵蓋現今吉安市十余縣（區(qū)）的區(qū)域性文化。廬陵文化源于七千年前的青銅文化，以“三千進士冠華夏，文章節(jié)義堆花香”而著稱于世。廬陵府不但考取進士三千（天下第一）和狀元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永樂二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均為吉安人，這種“團體雙連冠”現象在中國科舉史上絕無僅有。因而吉安有“一門六進士，父子探花狀元，叔侄榜眼探花，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九布政，百步兩尚書”的美譽。廬陵文化涵蓋了：書院文化、宗教文化、農耕文化、手工業(yè)文化。商賈文化。

園林景觀設計是具體的講，就是在一定的地域范圍內，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形、種植植物、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。通過景觀設計，使環(huán)境具有美學欣賞價值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。在一定程度上，體現了當時人類文明的發(fā)展程度和價值取向及設計者個人的審美觀念。吉安廬陵文化生態(tài)園廬陵文化生態(tài)園位于江西省吉安市中心城區(qū)北端，是一個展示吉安城市形象、反映廬陵人文精神、為市民提供休閑娛樂的大型城市生態(tài)公園，是吉安城區(qū)最引人入勝的景觀，也是吉安最亮麗的一張名片。整個公園是利用螺子山山體和滯洪區(qū)為建設用地，規(guī)劃總面積約4000余畝。公園從2000年開始策劃，2009年8月正式動工建設，并于2011年9月15日建成開園，同年被江西省旅游局評為“江西省十大新旅游景區(qū)”。2012年獲批全國4A級景區(qū)。

廬陵文化生態(tài)園南面用一個小型廣場連接馬路處理了與馬路之間的連接關系。從廣場進入一顆古樟迎接了游客。充分體現了廬陵文化的深遠流長、歷史悠久的一個歷史文化

園中分片劃區(qū)，每片區(qū)中反應了吉安各縣文化特色有井岡山特色、安福書香文化特色等各種吉安文化與廬陵文化園中設置了從贛江引入的江水建立人工湖。在湖面上建立人中拱橋與庭閣，同時也有現代的氣息在湖面上搭建浮橋

貫穿整個生態(tài)園的路面用鋪石砌成。路面上用紅色的砌條設置了一個露天廊的形式是整個園林更富有藝術氣息。同時整個園林用紅色為主調襯托了園林的文化藝術氣息的悠久

調研總結：通過這次調研讓我們知道一個園林的景觀設計不僅要有藝術氣息、人性化而且要符合一個園林的文化傳統(tǒng)、要符合當地的民俗傳統(tǒng)。要設計一個好的文化生態(tài)園林要充分考慮各種因素。不僅要考慮園林的整體美觀也要考慮一個文化園林的文化底蘊，但同時也要展現一個靈活又生機的園林

第五篇：廬陵文化詩歌朗誦稿

師：親愛的孩子們，你們好！生：敬愛的老師，您好！

師： 孩子們，你們能說說學校的全稱嗎？ 生：永叔路實驗小學

師：你可知道永叔路是紀念誰呢？

朱子貝：我知道紀念詩人歐陽修，歐陽修的字號就是永叔公，而且是咱們吉安永豐人，這可是值得咱們吉安人驕傲的。

師：是的，在江西中西部,贛江中游,有一方方正正的板塊，這就是今天的吉安。

她以丘陵山地為主、平原水面為次,號稱“七山半水兩分田,半分道路和莊園”。吉安文化歷史悠久，在漫長的歷史長河中，孕育了悠久的“廬陵文化”。南宋詩人蘇軾曾經這樣贊頌廬陵 生：巍巍城郭闊，廬陵半蘇州。師：宋人強至這樣描述吉州古城 生：“水光山翠一城浮，碧瓦朱甍萬井稠。” 師：清人留給后世對吉州古城的記憶是，生：“廬陵古城多小巷，條條小巷多井泉。” 師：這塊歷史文化底蘊深厚的土壤，（男）既有可與中原文化媲美的以新干商代墓葬遺址為代表的青銅文化，（女）又有以人才輩出的白鷺洲書院為代表的書院文化；（男）既有以吉州窯黑釉天目瓷為標志的陶瓷文化，（女）又有以青原山佛教禪宗青原派系為主體的宗教文化；（男）既有釣源、渼陂、盧家洲等眾多古韻猶存的古民居文化，（女）又有節(jié)慶、燈彩、飲食等多種風情獨特的民俗文化。朱子貝：老師，我們會吟唱廬陵詩人的千古名篇呢！

朱紫萱：先來聽聽楊萬里的詩吧，楊萬里號誠齋。吉水人。南宋“中興四大詩人”之一。《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》中將把我們帶到荷塘邊領略荷花的美景。生唱《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》

胡鈺侃：歐陽修，字永叔，永豐縣沙溪人，北宋卓越的文學家、史學家。《畫眉鳥》讓我們看到那只畫眉鳥正在歡快地飛舞。生唱《畫眉鳥》

王金陽：文天祥，江西青原區(qū)富田人，南宋民族英雄，他的《過零丁洋》千古傳唱。生吟誦《過零丁洋》

師：讓我們做有心人去了解更多的廬陵文化，讓我們都以生活在廬陵而自豪！