第一篇：星野鐵夫演講稿

個人簡介：星野鐵夫，歧阜工廠的創始人之子，歧阜工廠原來是豐田的供應商，后來豐田入股，成為豐田17家公司之一。從生產部長做到歧阜工廠的總經理，并把TPS升華為GPS管理模式。后組建MIC,開始面向海外傳播豐田管理模式，現在已經75歲高齡。

大家好，我是星野鐵夫。繼十多年之后再次來到中國，最讓我感到震驚的是北京、上海翻天覆地的變化。在韓國等其他國家相繼成立日本企業文化交流平臺之后,中國也想成立中日企業家交流平臺，豐田模式能夠得到大家的認同我感到很欣慰。最近幾十年我一直致力于傳播豐田的管理模式，今天就與在座的企業精英分享豐田的管理經驗。

昨天我特地去兩家中國企業生產現場考察，企業的管理和經營都是以年輕人為中心，企業效益較好，訂單很多，拼命生產，斗志很高。其次，我所了解到的中國員工的工資等待遇與20年前韓國的收入和指導水平、現場管理水平及管理品質基本相同。看到這些，我想我們今天都應好好思考。

今天我主要講怎樣成為世界級企業，同時了解我們在座企業家的想法。大家試想一下，你的企業在5年、10年甚至20年之后能不能生存下去？能不能得到國際的認同，甚至周圍的員工、環境的認同？因為我的基本觀點是企業作為負責人的法人團體，應該得到世界的認同和尊敬。這是所有企業的一個難點，也不是經過短期努力就能夠達到的目標，需要長時間的積累。

利潤是企業存在的源泉，在企業運轉3—5年之后我們必須認真考慮，沒有利潤的公司應該立即關掉。利潤的目的是什么？在我們企業成長中，當公司成為法人的時候，就要得到國家、社會的尊敬，它的價值才能體現出來。反過來講，股東的存在是持股人在經營過程當中在股東會上具有發言權。作為正當的員工，要為企業提供正當的智慧，才能得到正當的工資。管理者的責任是第一使企業長遠存在下去、經營下去；第二是為股東制造分紅的能力；第三是為員工提供生活的工資和快樂工作的環境，這樣才是一個正常運轉的公司。在日本最怕股東們說這個公司是我的，一旦有這個想法公司就很難經營下去。大家都知道韓國三星，20多年來包括現在的董事長及其父親一直是我的摯友。他們雖存在一定的問題，但也有很多優秀的地方。三星集團全國有22萬員工，為了報效和回饋社會，專門成立了為奉獻社會的公司。尤其是包括海外的三星員工也一樣，在日本地震時對災區進行援助，盡一份社會力量。作為公司，賺錢是第一要務，但在賺錢的同時要得到社會的尊重和承認。

公司怎么生存下去？你要怎么去經營？我認為首先產品要得到世界的認同，同時管理也要得到社會和世界的認同。你的產品、你的經營應該怎么去做，在這個方面重點分享一下制造業。

制造業有很多的思維和方向，比如說管理方法——豐田生產方式、豐田管理模式，它其實是一種經驗——怎樣去減少浪費，創造更多的利潤。TPS只是一種經驗而已，昨天我跟幾個企業家分享過，在制造業中非常注重一下兩點：交貨期和品質，怎樣去制造品質和滿足交貨期，制造業要保證這兩點都不能失去信任。

一、交貨期。交貨期背后最重要的是降低成本創造利潤。交貨期就是TPS中的JIT（Just In Time），準時交貨被認為是商業誠信的基本要求之一，如果你準時交貨你的客戶會很滿意。但是，是不是越早交貨客戶越滿意？其實恰恰相反，過早的交貨會讓客戶缺少準備，因為客戶可能沒有庫存空間或相關人員安排，反而會起到相反的效果。豐田給交貨期下了這樣一個定義，那就是在指定的時間把我們的產品送到指定的場所。如何達到這種目標，是有各種各樣的訓練方法，豐田單交貨期就做了30年。舉個例子：豐田集團每年都會召開兩次非常重要的會議，包括高管在內大概七八百人參加。一般早上9點開始，老總們肯定會在9點準時到會場，正式開始1分鐘之前，主席臺上所有豐田的董事長會坐到最前面的一排，即使在8：55的時候都不知道高管在哪里。這種大規模會議我已經參加了30、40年了，從來沒有人遲到過，或許它成為了一種習慣，更確切說是已經形成了一種體制。豐田就是這樣通過鍛煉自身的習慣，上升到準確的交貨期。我們的企業要做到這些其實不是很難，只要一年就能形成基本的體制。所以我們一直在教育我們的管理人員，自身都不遵守規定，怎么去教育員工，如果員工都不遵守交貨期，那公司就沒信譽可言。

二、品質。對質量的考慮，每個人的標準都不一樣。什么是高品質？一些事情讓我很難忘記，15年前韓國的汽車制造水平低得很厲害。汽車的品質包括質量、外形、內裝飾及外裝飾等。當時，韓國一家汽車企業邀請豐田管理人員去參觀考察，他們拿出一臺最好的車問我們質量如何？我沒有看車，而直接去了生產現場，跟我昨天看到的企業現場一樣，管理、生產秩序都很混亂。當時對方企業總裁、董事長都在，我讓他們拿一個膠布過來，對認為汽車有問題的地方拿膠帶貼出來。首先，這是一個成品車，應該是檢查出來的，沒有問題的，我們十多人一起看。5分鐘后，董事長和總裁各貼了3個點，包括一些噴涂的品質，還有門的精度質量。

我們也看看質量問題，一共貼了25個點，也就是說他們看到了3處不足，而我們看到了25處。這就是標準差異的問題。他們開始質問“你是怎么判定的，給我們貼了25個，你是以什么樣的基準來判斷我們的質量？”“我是以診斷我們卡車的標準來診斷汽車的。”他們很不悅，尤其是董事長和總裁，其實這就是品質的標準問題。在座的企業都是在制造產品或者服務，我們把質量的標準定在什么位置上？我們的市場是哪里？天津，北京？中國？或者是全世界。你的標準是適合于渤海灣地區、全國還是世界范圍？標準不一致將導致產品問題。昨天我考察的兩家公司，都是生產狀況特別好，老板很忙，員工更忙，可見他的產品很受市場歡迎，但我想要是一直這么發展下去，在世界上很難得到長足的認定，因為標準不一樣，最終導致質量不過關。豐田市場涉及全世界，我們賣的產品要不價格低，要不競爭對手的產品質量比我們的質量還低，所以我們的質量標準就出來了。你要賣給誰？給我們客戶定位，你定位了什么客戶就會定位什么樣的質量標準。昨天我考察的兩家企業，目標和定位都看不出來，只是忙于眼前的事情，哪還有時間考慮怎樣去提高質量？只顧及到合格率的問題，但質量并不等于合格率，反觀現在我們的產品合格率只能達到80%或者90%，但是我要達到世界的標準，可能我的產品百分百不合格，這就是瓶頸。大家對企業追求合格率很難做到百分百，大多數人都是忙于現狀。針對合格率的問題，我們是否想過：我們每個檢驗員的檢驗標準是否一樣？有沒有共同認定的標準？據我所知，目前絕大多數企業都沒有統一的標準，更換質檢人員之后標準就會變，所以說不要先定位，要從基本開始，制定一個統一的標準或者工具來貫徹現在的水平質量檢驗標準。另一個問題，檢查出不合格產品怎么辦？大多數企業會把不合格產品丟掉，這又是一個極大的浪費。

以標準來衡量，就有合格和不合格。那么，何為質檢？豐田認為質檢的工作就是去掉質檢的工作。如果產品質量高合格，就不需要質檢。正是因為產品質量水平太低才要求質檢，大多數企業的質檢科都是這樣。豐田也有質檢科，其職責不是單純地去檢查合格不合格，最大的責任是去分析質量不合格的原因、怎樣防止、怎樣改良，以保障不合格產品不再出現。質檢科在分析的工作過程中，比如焊接等工序中出現問題，會第一時間把分析情報傳遞給員工，現場員工發現情報并改善生產狀況，進而改進不合格工序，生產出合格產品。從發現問題到解決問題也有交貨期，豐田的交貨期就是今天的問題今天解決。我們也看到一些企業，不合格產品像山一樣堆積在那里，不追求解決方案，反而歸因于供應商的問題。

出現不合格產品，豐田的管理人員必須當天分析為什么出現不合格產品，因為人都有惰性，當天不合格產品操作員工會記得很清楚，并且會說是因為什么（動作或者機器零部件等），但是過了兩三天后誰都不會記得。豐田去年生產的汽車，不合格數為0，當然我們的標準是很嚴格的。今年不知道為什么到現在已經有三輛不合格，我們就感到很大的問題，我們在做徹底的分析。所以我們對每個員工，不管是行為或者動作并且對他訓練一定要尋求這三臺車問題的解決策略。在座的企業家都清楚每個員工都是質檢人員，質檢科員工應該當天把問題解決、寫報告、分析原因。現在質檢員基本都是檢查合格不合格，從豐田上一年度我們的產品都是100%合格，那么質檢員所檢查的都是合格產品，其管理工作就必須要包括考量這個工序的操作人員的操作。

我今年75歲了，大夫讓我每年去醫院做幾次全面身體檢查，每三個月還得做一次心臟檢查。其實我只是在做一件事情——按照我的醫生指導每天我怎么生活和飲食，我只是在遵守。我的醫生也不是在檢查我身體的好壞，而是在檢查我每天的生活習慣，是否按照他的要求在遵守，這是醫生的職責。所以我身體的質量是按照醫生的要求遵守下來的，醫生不是在檢查我的身體，而是對我的身體進行要求。他看了我的身體說，你按照我的要求做得很好，而不是說你的身體沒問題。以上是我舉的例子。生產制造是同樣的道理，檢查是為了去掉檢查而存在的檢查。我們生產制造的現場是否有這樣一個非常嚴格的流程讓大家去遵守？大多數企業都有一個龐大的質檢隊伍，每天徘徊于合格不合格。世界級企業怎樣制造自己的制造？怎樣的一種思維方式？那就是一定要做到我們的質檢員不是為了檢測出不合格。你的標準可以定的很低，但是你一定要自信地說出，按照我的標準，我的工廠生產的產品合格率100%，前提是對客戶的清楚并制定標準。正是經過30、40年一步步形成今天豐田的標準，同樣為了達到這個標準，我們在座企業的應該怎么做？你要細則到幾步？

1、制定標準，質量標準的定位 為了讓員工達成標準，你要讓員工分成幾步去達成標準？比如原材料怎樣去檢查？為了進最好的原材料，怎樣去進？從原材料加工、加工方法動作和技能是否適用于現在的原材料，我們應該努力避免將產生不合格產品的責任強加到操作工身上。有的老員工，他們用的不是標準，是經驗，如果老員工跳槽了，新的員工又有新的經驗，這樣就出現所有產品的質量都不是統一的，雖然都在一樣的標準內，所有人都在自己的經驗上操作，這就出現了我們所說質量的DBM。所以說最好的方式也是最簡單的辦法，找有經驗的老員工，把他們的經驗從腦子里拿出來變成文字的標準化，標準化就是企業的原則、作業標準、作業順序。這些東西在我們企業中是否已經具備？并且還有一點，不能單單寫很多文字，要讓任何人都能看得懂，傻子都能看得懂的說明才叫標準。質量是很關鍵的，要醒目地表示出來，并且注意安全的傾向，在豐田這叫標準作業票。我們的現場訓練并不是簡單的師傅帶徒弟（把他的經驗傳授），而是按照標準作業讓員工去操作，這才叫訓練。沒有標準，訓練做不到。這是人的問題，還有工具的問題。

我們的工具是否也按照標準存在？鉆頭鉆多大、多深、多少個眼就必須要更換新鉆頭？以前這都靠經驗，包括我們的設備，是否按照時間天數去保全？還是出事了再去修？再進一步說，機器是不是都按照同樣的標準去做，如果產品都按照100%標準去做，那么所有車體都按照一個標準去檢查，標準說起來簡單做起來不簡單，這是在場所有的經營者的一個工作。反過來講，如果我的產品在市場中銷量很好，并對這種感覺很有自信，將來不管哪個國家來企業參觀，你都很自信，那么你的質量、管理自信就會上漲。生產流程復雜不復雜，要看每一個零件的質量標準。

什么叫工作？我的理解有三層：高管的工作，中管的工作，現場員工的工作。他們各自職責不同，首先我們認為高管80%的工作在做革新，發展意識的革新，還有20%的工作是去現場改善。你不是去做事，而是要去創造環境，創造現場員工改善的環境、激情和機制。中管的工作，20%是改革革新戰略，去輔助高管進行公司發展。60%做現場改善，帶動員工去工作。改善不是徹底改變，而是把它改得更好，不是徹底推翻。中管還有20%的工作是去維持管理、保全管理，包括看板、流程等。職責分工與工作側重點是豐田集團普遍的思維方式。昨天我參觀的兩家企業，基本的維持管理系統都沒有做好，也就是說高管和中管應該先要做的是維持管理的機制。現場員工的工作不是計件，他們20%工作是協助中管去做改善提高，還有80%是在遵守企業的制度和規章。企業中高層要明確每個人的職責是什么，也都知道到現場去檢查的時候，不可能每道工序都知道怎么樣，因為這需要很多標準，所以在生產環節有很多看板，按照看板你知道員工都在做什么，標準是什么。中國企業要達到這個程度，基本需要2—3年時間，達到這個目標后企業會很好管理，并且現場的員工好生產，包括客戶到你的現場看到你的管理會對你的產品安心。日本有很多小公司，大家都是可視化管理，包括三星、LG從現場混亂到現在的可視化管理，提高很大。達到這種程度后，按照標準，現場的管理和檢查工作的管理就變得很關鍵。我聽說在座很多老總都去我們公司看過，希望年輕人有條件的情況下都去企業看看。

2、人才

交貨期也好，規章制度也好，都是人才培養的基礎。人才培養分為教育和訓練。教育是怎樣形成的？教育有一個基礎教育，就是企業前輩留下的經驗。所以說基礎教育和企業一樣，將企業基礎交給員工，加上公司理念、企業文化、創業者教育都是最基本的教育問題。

我的師傅大野內一23歲大學畢業，到美國讀了兩年，然后到豐田公司工作5—8年，才有資格到車間。當時處于生產貨車到生產轎車的轉型，同樣造車，包括工廠、管理都在轉型，但是師傅很用心，所以說當時合格率不到2%，周六、周日仍照常加班，每天從早上7點工作到晚上12點，就是為了要把當天的問題解決掉。師傅在董事長的位置上給我印象深刻，能夠專心致力于產品質量的保證，即使是不能按時交貨。到現在我也是站在董事長這個位置考慮問題，現在我才明白什么是董事長的責任。在體育界也一樣，一個優秀的運動員除了具有優秀的素質和體能，還要有一位優秀的教練。所以我現在回想我的人生，我有一位好的教練，有一個好的訓練過程，才有現在的我的存在。現在想起來，每次講這些事情我的心里都是很激動的。我的人生當中有那么好的一個師長，他會經常糾正我的行為；在你彷徨的時候有一個團隊，幫助你。我一直是遵守一個標準，走到了現在。

在我的人生當中兩個標準作業——立即去做、交貨期。我第一次接觸大野先生，他旁邊有他的部下，我很尊敬他，所以有事情就說我知道了，我知道了。他的部下說不要這樣回答，對于大野先生我們只有一個回答，那就是“立即去做”。人都有惰性，都想逃避，所以這30年我的標準作業——立即去做。大家可以嘗試一下，如果在你們公司大家都是立即去做，公司的事情會少很多，這就是領導力。其次，就是交貨期的問題。在工作的過程中，一旦發現質量問題，大野先生就會當時把周圍的人叫過來，而不是把各個部門的人都叫過來，這是他一貫的執行風格。這個就是豐田整個管理的原點。大野認為他們的工作不是天天在加工，而是天天在改善。

能夠在中國與大家交流豐田管理模式我感到非常榮幸，也感謝今天在座的各位企業家。加強中日企業交流合作是全球化背景下市場經濟的發展趨勢，通過交流生產經驗、交流失敗經驗，從而促進共同提高。關于日本豐田管理模式，我們將來繼續探討，非常感謝大家，謝謝。

第二篇：野夫《塵世·挽歌》讀后感

在討論人類道德困境時，有學者歸納了人類三元道德文化說——羞恥文化、罪感文化和恐懼 文化。一般地說，羞恥文化扎根于東方，罪感文化盛行于西方，恐懼文化常流布于專制國度。很多時候，這個世界的人們在道德選擇上常常是恥感、罪感和懼感兩兩兼之，或三位一體。比如，我在讀完野夫的散文集 《塵世挽歌》 就真切地感受到了炙人的恥感、后，罪感和懼感。野夫出獄之后，為謀生路，在京城做起了書商。為別人編了無數書籍，終于在 45 歲時 也為自己編出了這部凝鑄了許多血淚的文集。章詒和先生為之作序說： “今天，當我們的文 人藝術家都爭做圣潔天使的時候，野夫的文字卻來扮演魔鬼，發出凌厲的聲和另類的光。” 其實，誰不想做真正的天使？誰又愿意扮演魔鬼？可是，在一個善惡顛倒、神人共憤的時代，所謂的天使其實腹藏殺機，所謂的魔鬼才真正飽含愛心。野夫，就是一個行走于地獄人間，用自己的眼睛打量人生，寫者、行者、思者三合一的富有愛心之人。他那善良仁慈、嫉惡如 仇、憂國憂民的心靈就在他的文字后面，如同怎么也甩脫不了的影子。實在相信野夫在寫《江上的母親》是在一個如何難以言說的狀態，就如他所說“這是一篇縈 懷于心而又一直不敢動筆的文章。是心中繃得太緊以至于怕輕輕一撫就砉然斷裂的弦絲。卻 又恍若巨石在喉, 耿耿于無數個不眠之夜, 在黑暗中撕心裂肺, 似乎只須默默一念, 便足以 砸碎我寄命塵世這一點點虛妄的自足。”也許這一段，注定讀者在全文中哽咽難免。“1983 年外婆辭世，85 年父母離休，87 年父親患癌，89 年我辭去警職，隨后入獄，母親 又開始了她的憂患余生”，這些時間帶來的傷痛足以讓個性決絕的母親在完成接兒子出獄后 使命后選擇 投江，尊嚴地活下去。母親的一生飽受命運的左右擺布。人有感情，我自然為其一生起伏顛 簸跌宕而感動，只恨眼淚并只涌出沒留下，有隱忍。母親的一生實在是揭示了命運。命運這詞實在是過于殘忍，也許它從來未被握在手里，個人 命運在大時代背景下早就有軌可循，只是野夫選擇了將人性逐一展現，它們就是塵世里的挽 歌，同時開始了悲鳴。現在我知道，生命中有許多傷口，會在余生中不停淌血。許多人選擇自我催眠麻木度日，記憶卻不會輕易放過他們，總會在人毫無防備的時候，讓人看到那血淋淋的傷口。江上的母 親，成為野夫永遠無法痊愈的傷。倔強的母親選擇一個人有尊嚴地離去——她是那么要強的 人，為了生活，為了子女，一生飽嘗屈辱。生，無法選擇，于是母親選擇一個人悄悄地死

去，時運乖戾，一個女人只能用如此決絕的方式維護自己的清高與尊嚴，夫復何言！在“清苦和落寞的光陰里”熬盡人生的老李，過早看透社會面目，從不要愛情到節欲。從塵 世到遁入空門，再到從容赴死。原來無知可怕，知道太多是可悲。生無可戀就只好死。“大伯張志超，一個被組織徹底編織了命運的理想主義者，“被診斷出胃癌，他的黨籍依舊 因為羅明的存在而難以恢復；他依舊只能按退休人員的醫療費用來輾轉病榻。當 1989 年他 再次看見他父子追求拼命所建立的政權，又再次上演駭人聽聞的悲劇之后，他徹底死心 了??囑托我給他買來一瓶安眠藥。之后，他就開始等待最后時刻的到來。”

這一段頗像《集結號》的主題。許多與組織失去聯系的志士被無情地脫離了黨籍。他們確實 推翻了一個暴政卻換來一個滑稽的結果，不論是指失去黨籍還是針對新中國在以后發生的一 系列運動。但無論《集結號》里還有一個谷子地在為逝者反抗，而尚在人世的大伯，索求未 果，反而被其寄托能為自己證明的昔日戰友猜疑，飽受屈辱。從此放下這份爭取，而后又被

慫恿下作一些未了的掙扎，只是現實未能如愿，無奈又更教人心碎。電影畢竟是電影，要不 廣電局又怎會批下呢？ 還有幺叔的死亡，瞎子哥、仇老漢的孤獨晚年等等。

野夫的身世顯赫，同樣因為這份顯赫，許多的人物無不都被大時代拉上鉤，從此有小人物未 能反應的時代巨輪下骨頭被輾成粉末發出的悲鳴。也許他們就是一些小人物任憑掙扎沒能解 脫。野夫的文字有 80 年代的嚴肅與平靜。在大時代背景下的人性種種。放下虛偽，正式慘淡。不相信亂世出英雄，更不相信時代造就英雄，因為中國的專制文化過與長遠與全面。我未經 歷過那個時代，自然保持一種隔岸觀火的態度的，但終究領教了“不知道時代是如何扭曲了 人性”這一過往現實。它們都是文明變異的結果。面對野夫，以及野夫的至親鄉鄰，面對他們經受的非人苦難和不公遭遇，我，我們——這些 太平中人，不知作何感想？他們反復咀嚼磨難，吐露一縷香魂，而我們中的不少人正混沌而 不自知，奔波掙扎于熙攮求利、蠅營狗茍的大道上，與其相比，是不是有點兒愧怍，恥于直 面和正視？提高一點尺度，我們這個國度的很多過來人，尤其是那些為虎作倀過，至今依然 掌握權力的過來人，是不是可以捫心自問，俯首懺悔，認定自己的罪惡，從而力求在心靈里 洗刷？當然，現世當下，籬笆還是那個籬笆，轆轤還是那個轆轤，我們仍然擺脫不了內心深 處的恐懼，來自無物之陣的恐懼，來自有物之陣的恐懼。如

如果深究，我們的道德環境就是如 此錯綜險惡，所以我們希望無論公民個體，還是整個社會，都找到一條自由、理性的道德改 善途徑，比如真正法治，比如政治改革，使我們以及后代不再活在恥感、罪感之中，尤其享 受到免于恐懼的自由。

在野夫樸實而深情的筆觸下，還有個性獨特不容于當世，單身辭世而別夢依稀的大學同 學李如波； 還有出身高貴，卻在土改運動中慘遭厄運，然而始終保持貴族氣質與尊嚴的幺叔； 還有一身武藝，卻忠貞不二，慣看秋月春風，用一生守望李氏莊園的義仆仇老漢；還有博聞 強記，語鋒犀利，而今屢書諷世文字的教授易中天；還有形痞實正，機趣過人，卻甘為朋友 兩肋插刀的作家王朔；還有酷客李斯；還有小狗球球??可以說，通過野夫的紹介，使我認 識了一個個可敬可愛，可師可友，可親可鄰的正直、善良、偉岸的生命，這樣的認識一下子 延展了我的體驗空間，使我也深味起人間的酸辣甜苦，從而更豐沛和細微地燭照自己的人生 長路。

曾在網上問一見過野夫的朋友，野夫這人怎么樣？朋友答曰：比較張揚。我想，真正的 男子漢自是敢笑敢罵，敢愛敢恨之人，在這樣的犬儒時代，張揚一點又何妨！歐陽修有詞云： 人生自是有情癡，此恨不關風與月。大凡塵心未了，六根難凈的世人，都是情癡。此情有恩 愛仇恨，有的是風花雪月，有的是關山萬重，那么家毀國殤之痛，無疑屬于后者。此恨不關 風月，此恨綿綿無期。看到野夫、廖亦武、余世存等一代才人志士落魄江湖，隱聚山林，說 文解字，思鄉憂國，我就不由地想起了 1700 多年前的竹林七賢。為了精神自由，為了民生 多艱，他們選擇了一種和流俗迥異的生活方式和思考路徑，很顯然，這是一種夾縫里的生存，這是一種磐石下的綻放。阮籍說： “臨觴多哀楚，思我故時人。” “終身履薄冰，誰知我心焦。” 嵇康也說： “戀土思所親，能不氣憤盈？” “愿與知己遇，舒憤啟幽微。”龍蛇各行，龜鱉同 路； 言有聽者，字有觀眾。我輩心有戚戚，肝膽相映，所謂物以類聚，人以群分，正是此理。野夫古典文學素養較深，詩詞歌賦偶露崢嶸。尤其經歷牢獄之災，目光氣度自是不凡。讀著他的心跡史志，很是回味其中語詞的樸質雅致，時而作金石鏗鏘之聲，時而如山溪嘩然 而下；又貪戀其中情緒的跌宕錯落，時而有撕心裂肺之痛，時而有感天動地之愛。文有大美 而不揚，世有大美而不言，就我個人來說，野夫的文字，直令我茶飯不思，牽腸掛肚，哪怕 它是令某些人聞之色變的禁書也者。

第三篇：土家野夫演講稿：我面對一個時代,非常無能為力

土家野夫演講稿：我面對一個時代，非常無能為力

遠行與回歸，我想圍繞著這個話題來講一講貌似深刻的話。

我和于建嶸其實是很好的朋友。我從我們倆，從他剛剛提到的事情講起吧。因為他是一個學者，而我是一個講故事的人。

通過我們兩個人的故事可以講一講，我們這一代，所謂的讀書人，所謂的知識份子，在這個時代，如何盡心盡力為自己，為社會做一點事。

2008年地震之前，我在四川川北地區做社會調查。在那個期間發生了“5.12”大地震，我就在鄉村現場，也從鄉政府的房子里面飛奔逃出來。感受到那一刻大災難的恐懼，感受到整個當時的鄉村社會有非常嚴重的困難，死亡。也參與在廢墟當中去搶救生命。

在那之后我決定留下來，在四川鄉村做抗震救災的志愿者，我為我所在的那個縣，以我個人之力募捐了將近兩百萬現金，還有物資。因此我跟當地的官民都成為了很好的朋友，因為我是一個外來者。我把我自己的時間、精力，完全和當地的災民綁在了一起。把當地的災情以我的、最快的方式報告給整個社會，引起了中央各級政府的注意。在當時鄉村的救災過程中，當地的官民都對我非常信任、非常友好。

但在這種抗震救災過程中你會發現巨大的社會問題。當時我所在這個縣在第一次出現騷亂，一個只有二十多萬人口的縣，突然在地震后第七天，將近一兩萬人的人在縣城騷亂、砸警車、打警察，相關的事情都出來了。這是災區的第一例大規模騷亂，這個騷亂是怎么產生的呢？它僅僅，是一些流言，因為這個故事很長，我不想詳細講這個過程。我非常關注這個問題，為什么會（出現這種現象）。因為在當時，整個大救災的背景下，所有的干部、官員，我作為旁證人可以看見，確實是非常辛苦、非常盡力的。回到鄉村社會我們去看的時候，我發現每一個村在分配救災物資的時候，整個中國社會道德系統和道德體系到了一個非常嚴峻的程度。因為救災物資不可能是每人一份餅干或者是每人一箱水，每人一箱牛奶，做不到！它是各種各樣的救災物資在一起。

你要每家每戶分配這些物資的時候，你只能大致公平的調配。但是對老百姓來說，他們不干。即使是一盒牛奶，都要拆開了，分成每個碗里的分，就是絕對的平均主義。根本都不考慮誰家是真正的重災戶，誰是輕災戶。

中國民間社會為什么會到了這樣一種，我們傳統來說“禮崩樂壞”的程度？人的基本同情心喪失，沒有受災的人和受災的人要求完全絕對的公平，為一點點救災物資，爭、搶、打架，這就是我親眼見的，甚至在分配救災物資中間，還打死了一個人。

因為打死了一個人，又形成了巨大的社會問題，死者的家屬不會留取焚燒尸體。官民的矛盾對立、上訪。面對這一切的問題，我作為一個一個寫作者，一個不受任何機構、單位、資金支持的一個自費、關心社會問題的、一個旁觀的調查者，我面對這些東西的時候，我覺得我需要思考，這個社會為什么是這樣的，那么今天社會如何來改變，使農村變得更好一些？光靠給他們募捐了一些錢和物資是不足以解決中國鄉村問題的。

由于我取得了當地縣委、縣領導的信心，我和他們商量說：在這個救災的物質重建過程中，我們還是要有一些精神重建的方法。這個社會就是不僅要重建房子，還要重建它的精神架構。

當地的縣領導其實是一批很開明的官員，在中國的基層并不缺少開明的官員，這是我和他們真實接觸的感受。他們也深刻意識到體制帶來的很多問題，很多疾病，他們沒有辦法，他們也想要改變。但在這個體制下，有時官員不敢亂動，動輒得咎。我們只能尋求一些溫和的改良辦法。

于是，我們這些村民在面臨救災的時候，每天有大量的事務要做。而村不是屬于官僚系統的，村兩委，所謂的村主任是選的，村書記是黨員選的，實際是上面指派的。然后一個村里面只有四個是拿津貼的人——所謂的村主任、村書記、會計和一個婦聯主任。那這一個村里面就靠這四個人來管理上千戶的人家，而且要大量的救死扶傷和分配各種各樣的物資，一片亂局，四個人也不足以維持好這件事情。

各種激發出來的鄉村矛盾越來越多。當時我就跟縣里的人提出來，說你能不能給我在村里面做個實驗，就是讓這個村選舉村民議員，在村民中定向選舉，就是村民代表。但是我們不叫傳統意義上的村民代表，就是選議員。由這些村民議員成立一個全村的議事小組，每一個村民議員都要有定向代表，你要么代表你這個組的，要么代表你這個家族，農村有很多大家族嘛，由此誕生了議員。村兩委作為召集者和執行者，全村的所有重大事務由村民議事小組的村民議員們幾天投票決定。

這樣一來，村兩委只是召集所有人來開會，上面有一個什么任務來了，物資來了，村民議員們來開會討論這個究竟怎么分。國家的救災款來了，哪些家庭應該獲得這些救災款，哪些家庭不應該，因為他沒有受災，由議員們自己來決定。

原來由村兩委決定，那必然會引起農民恨村兩委，認為村兩委徇私舞弊。現在所有選出來的村民議員他都代表了各方勢力，他們能夠做出來的決定是基本接近公平的決定。然后做出這個決定之后，村兩委只需要按村民議事小組做出來的決定去執行就好了。

這是在村一級最好的一個民主實驗，我們當時曾經這樣做過，這個村整理得非常好，所有的社會矛盾基本上都消除了。在這種基礎上，地方政府嘗到了這種好處，嘗到了基層民主的好處，覺得這件事情是可以推而廣之的，于是在其他村也采取了這樣的辦法。

在這個期間，我想到為了讓這些地方領導真正的提升一些這種民主意識，這種溫和的改良意識，我請了一個老師來給他們上一堂課。而且這個老師是體制內的、正科院、是國家的幕僚智庫機構、正科院的研究員于建嶸先生，是正科院農村所基層穩定研究室主任，完全符合這里的情況。

于是我邀請于建嶸來到我所在的那個縣，然后講了一堂課，非常轟動。全縣所有的官員，聽了都非常受啟發。在這個基礎上，我和老于就像在這個縣進行人大代表專職化實驗，正式這件事情，以老于的身份，因為他長期搞政治學、社會學研究，他搞精神穩定研究，這是他的職責分內之事。對于我來說，我是一介布衣，一個純粹的社會閑雜人員，一個純粹的寫作者，只是對中國的社會民生特別感興趣，為我們這個國家，這個社會盡一己之力，讓它盡量美好一些。我和他一個在朝一個在野，我們兩個好朋友都是62年的，都屬虎，然后我們給他們的縣委、常委來動員他們做這樣一個實驗，在這個縣這個范圍來進行人大代表專職化這樣的實驗。

縣常委會在經過討論后覺得這件事情可以做。為了讓這件事情做得完美、沒有風險、沒有漏洞、不違背現行法律，由于老師在北京邀請了所有體制內的、關于制度改革的設計家、全是體制內的、全國人大常委會、中央黨校、社會主義學院、國家行政學院，全部是體制內的專家，在北京研究了一套人大代表專職化在一個縣里面做實驗的具體方案，以及在法律條文上一點都不突破現行法律的一套辦法，于是我把縣里面的一套常委班子帶到北京，跟這些專家一起開會研討，這個縣里面的情況給所有這些專家匯報，所有的專家拿出成文的一套辦法，因為這件事情書記、縣長都不敢自己拍板，一定是常委會驗證通過，他們看了這整套方案，覺得沒有問題，于是就在常委會形成決議，然后就在這個縣里面開始試驗人大代表專職化。

當時我跟老于其實參與研討會有新華社內參、人民日報內參，全部都是朋友，都是熱心關注這件事情，都想推進這件事情。但是當時我們跟縣委常委約定了，在一年之內不許接受采訪，不許報道。一年之后，我們會讓這些內參、這些記者來了解這一年這個實驗的情況，寫出最好的內參調研報告，直達京城，讓大家看看這個實驗到底是好還是壞。

這件事情本來就不是一個大規模的（實驗），只是在每個鄉鎮選出兩名專職化代表，做得非常好。專職化人大代表就專門負責收集民情民意，解決民間的矛盾，老百姓有投訴，不用去找信訪，找專職人大代表投訴，專職人大代表就在會上去反映，這是一套非常好的、非常完美的方案。

那么村里面就一片新氣象，結果四川省報的一個記者到這個縣區采訪另外一件事情，聽說了這個縣在搞這件事情，黨報的記者非常敏感，立馬采訪，書記一高興就談了。談了之后，四川黨報的記者立刻把這件事做了一個非常正面的報道發表出來了。一發表出來，中國有一大批非常敏感、敏銳的人，都叫記者去調查、去寫，全部是正面報道。中央電視臺焦點訪談派出節目組去，也是做正面報道、正面肯定，因為是找那些老百姓直接問、找那些人大代表直接問，整個是一件好事。這是我和老于兩個人心存良善，完全想為老百姓、為這個國家治理做些非常好的推動……但是最后，無法進行。于是我放棄了這件事情。我當初也做很多鄉村建設、鄉村改造的事情，但是我放棄了這件事情。

老于孜孜不倦的又換了一個縣，現在做得比較成功，有可能會成為一個好的范本，那個縣領導也是我的一個朋友。但是我，不再參與這件事情了。因為在這個時代，像我這樣一個體制外的讀書人，只能說邦有道則仕，邦無道則隱，那我就選擇了一個回歸的生活。我遠去大理，在云南大理一個小城，選擇了自己的讀書隱居，默默的做點公益的事情、慈善的事情，天天喝酒，過著墮落墮落的生活。

這個時代看上去是一個我們插不上話的時代，是一個你想以你的理想主義，想以你曾經獲得的教養，想要與人為善，想要與制度為善，但是很多時候你無往不在羅網中的時代，有種內心徹骨的悲涼。

遠行與回歸，我曾經走過很遠很遠的路，不僅是地理空間的路，地理空間的路我曾經走到了北極，精神空間上我也走了很遠，現在最終發現我面對一個時代非常無能為力。

今天就講到這兒了，謝謝大家。

第四篇：讀野夫的散文集《鄉關何處》

讀野夫的散文集《鄉關何處》

書的封面上寫著，“許多年來，我問過無數人的故鄉何在，大多都不知所云。故鄉于很多人來說，是必須要扔掉的裹腳布；仿佛不遺忘，他們便難以飛得更高走得更遠。而我，若干年來像一個遺老，總是沉浸在往事的泥淖中，在詩酒猖狂之余；常常失魂落魄地站成了一段鄉愁。”第一眼就就被這本書的愁慮所吸引，從拿到書到現在，已經半個多月過去了，但由于本人看書較慢，至今只看到一半，因為故事太過憂愁，每個結局都太過傷心。

《鄉關何處》讓我看到建國后的各種苦難，人間悲劇。這不是文字，是血淚斑斑，是心的痛泣！讀他的文字，好像不是在閱讀，是燈下聽一滄桑的人在講故事。“在鼓吹成功、強調幸福、無視心靈的現在生活中，野夫的文字告訴我們散文并非都是陰柔清新，也可以是這樣一般如男兒落淚讓人不忍。” 透過他那慈祥的外婆、個性的母親、市井朋友畸人劉鎮西、幽人蘇家橋等等，令我們感嘆不為命運協裹，不為國家協裹，更不為政治協裹的個體的自由！隱約明白了土家野夫部份作品無法在中國大陸公開發表，流傳于網絡，或由臺灣、海外出版商出版的緣由了。濃烈的情感、樸素的文字，真是塵世中一首首挽歌！時代的超強音！

書中的十個主人公都經歷了文革的風風雨雨，在那個荒唐的年代里，苦苦追逐的愛情，不斷堅持的夢想，最后換來的卻是深深的疑問。

書中的好幾個人物都是懷才而不遇的，生活的壓力和人世的險惡讓他們的種種努力換來的卻常常是讓人難以接受的結局。字里行間透著一種惆悵，一種傷感，一種對生活的無奈。

從那些不幸的人生中。看到的是面對苦難生活，而堅強活下去的勇氣。他們有著一顆顆多么強大的心。

鄉關何處，是一個大問題。掩卷《鄉關何處》，仿佛有著萬千的感慨，卻又難于表達。把那一段荒誕歲月的故事，與現世進行比較，又將給人們多少無奈與反思。

“人生無根蒂，飄如陌上塵。”陶潛先生說的沒錯，我們都不過是在這個塵世中匆匆飄過的一顆塵土。

野夫在注腳中提到了他曾經寫過的一首詩：“君問深山深幾計，無言我自上層樓。浮云有盡家何在？曠野無垠望不收。落日猶從嶺樹墜，大江原自故鄉流。幾回搖指雁歸處，迷眼峰巒即首邱。”

說得真好。

第五篇：評星演講稿

尊敬的各位領導、老師、家長，親愛的同學們，大家上午好： 我叫何婷是三年年級的一名少先隊員，今天我很榮幸參加文明之星的競選。講文明,是中華民族的光榮傳統。講文明,要從身邊的每一件平凡小事做起。我要時刻按《小學生日常規范》的要求去做。

在學校，我是講文明的好學生,遵守校規,上課遵守紀律,發言先舉手,聽老師講課;尊敬老師,見到老師問好;能和同學和睦相處,友好合作,得理讓人,失理道歉。在學習上努力,不怕苦不怕累，遇到問題,學會解決;愛護校園里的花草樹木和一切公共設施,不亂丟亂扔,服從老師的安排,值勤學生的批評勸阻;講究衛生,熱愛勞動，為班集體爭光。

在家里,我是講文明的好孩子,不嬌不慣。尊敬長輩,體貼、孝敬父母,與鄰里和睦相處;能做力所能及的家務事,為父母分憂解愁;對父母長輩的批評,能不發脾氣,不頂撞;家里來了客人,熱情、大方、有禮貌的招待。

在公共場合,我爭做講文明的小公民。遵守交通法規;保護環境衛生;自覺遵守公共秩序,不大聲喧嘩,不妨礙他人;尊老愛幼,幫助有的人,時時處處為別人著想,“與人為善,心中有他人”。

細微之處見精神,做文明學生就要從點滴做起,養成良好的習慣。同學們,讓我們都行動起來吧!做講文明的小學生。我知道以后的人生路還很長，我還會一如既往的嚴格要求自己，請各位評委為我投上寶貴的一票吧，謝謝大家！

尊敬的各位領導、老師、家長，親愛的同學們，大家上午好： 我是三年級的李曉穎，很榮幸我能站在講臺上與同學們公平競爭“學習星”。幾年來，我勤奮學習，愛動腦筋，每個學期，我都能制定出科學的學習計劃，縝密地安排學習時間，各科成績優異，在班里名列前茅。

看書是我課余的一大樂事，每天早晨你都會在教室里見到一個安靜認真學習的身影，那就是我。或許也是愛看書的緣故吧，每次作文我都是班上寫的最好的一個，我能將老師講的和課外積累的好的詞句用到作文中，每次我的作文也都能當范文讀給大家。

我知道以后的學習路還很長，我將一如繼往的努力學習，全面提高自己，在我們這個團結溫暖的集體中不斷得到成長！請大家給我投上寶貴的一票吧，我將會以加倍的努力回報你們的信任。謝謝大家！

尊敬的各位領導、老師、家長，親愛的同學們，大家上午好：

大家好！我是三年級的周江濤，我很榮幸參加這次才藝之星的評選活動。我從小喜歡跳舞，當我看到高年級的大哥哥姐姐跟著音樂翩翩起舞，我身上的藝術細胞都活躍起來了。于是一上一年級我就參加了舞蹈小組，看到我的優秀表現老師和同學們都夸獎我。

就在去年學校舉行慶國慶文藝匯演，老師安排我為班級領舞。當音樂響起時，我不僅翩翩起舞臺下的觀眾為我響起了熱烈的掌聲。當時，我無比激動，功夫不負有心人，過去的努力，換來了今天的成績。

現在，我已經養成了良好的學習習慣，合理安排時間，做到認真學習、盡情玩耍。每天放學回家，先完成作業，后對著電視練習舞蹈。

我深知臺上三分鐘，臺下十年功。今后我會更加努力，爭取機會上臺為老師和同學們表演，跳出更好的舞蹈。希望各位評委為我投上寶貴的一票！謝謝大家！