第一篇：當代中國婦女的光榮使命

三、當代中國婦女的光榮使命

黨的十八大提出了在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會、在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的“兩個一百年”目標，總書記向全黨全國各族人民發出了為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗的動員令，中國正站在新的歷史起點上。實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福，這是全黨全國各族人民共同的奮斗目標，是團結凝聚海內外中華兒女的精神旗幟，充分體現了我們黨高度的歷史擔當和使命追求，讓全體中華兒女感受到一份同心奮進的磅礴力量、一份追夢圓夢的重大責任。

“男女并駕，如日方東。”中國夢是國家的夢、民族的夢、人民的夢，也是億萬婦女的夢。中國夢要讓每個人實現人生出彩，同祖國和時代一起成長進步。這樣一個夢想成真的過程，一定是男女平等依法行使民主權利、平等參與經濟社會發展、平等享有改革發展成果的生動圖景一步步成為美好現實的過程。這樣一個夢想成真的過程，需要億萬婦女有更加自覺更加主動的擔當，同全國人民一道，堅持中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，為實現共同夢想而不懈奮斗。為此，大會號召全國各族各界婦女肩負起歷史賦予的光榮使命，巾幗建新功、共筑中國夢，做無愧于偉大時代的新女性。

廣大婦女要牢固樹立實現中國夢的共同理想，激揚巾幗之志。認真學習貫徹黨的十八大精神和總書記一系列重要講話精神，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，不斷增強對中國夢的認知認同，用中國夢指引人生前進的方向。特別是在事關黨和國家利益的大是大非面前，始終保持清醒的頭腦，做到識大體、顧大局，堅決擁護黨的路線方針政策，以實際行動筑牢團結奮斗的共同思想基礎。

廣大婦女要積極投身實現中國夢的火熱實踐，奉獻巾幗之力。堅持把個人夢想融入到為國家富強、民族振興、人民幸福而奮斗的實踐之中，把參與經濟社會發展作為提高婦女社會地位、實現婦女自我價值的根本路徑，大力發揚中國婦女的優秀品格和主人翁精神，立足本職、艱苦奮斗、勇于開拓，在社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設中做出實實在在的業績，展示創新創造創優風采，用“半邊天”的智慧和力量同心共筑偉大的中國夢。

廣大婦女要攜手共創實現中國夢的幸福生活，彰顯巾幗之美。自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德修養，認真履行法定義務，自覺承擔社會責任，更好擔當家庭責任，以自身的模范行為給孩子樹立榜樣、讓家庭充滿溫馨、為社會和諧添彩，用自身的道德力量傳遞人間愛、展現真善美、積聚正能量，為開創人人相互關愛、家家幸福安康、社會和諧發展的生動局面貢獻力量，同心協力建設中華民族共有精神家園。

廣大婦女要在實現中國夢中創造出彩人生，唱響巾幗之歌。堅持把學習作為成長進步的階梯，增強求知的緊迫感和自覺性，在刻苦鉆研中汲取新知識、掌握新技能，在實踐歷練中提升新能力、練就新本領。大力弘揚自尊、自信、自立、自強精神，靠自己腳踏實地的努力、勤勤懇懇的勞動、鍥而不舍的奮斗，謀求事業發展、創造幸福生活，在實現中國夢中努力實現個人的成長夢、成才夢、成功夢，使自己的人生煥發出更加絢麗的光彩、譜寫更加壯美的時代贊歌。

第二篇：光榮的使命

光榮的使命 使命的光榮

——《慶祝中國共產黨成立90周年全國新聞出版行業書畫

展》記

海南日報 許忠華

省文體廳 凌新敏 徐方鵬

8月23日，《慶祝中國共產黨成立90周年全國新聞出版行業書畫展》如期在北京中國人民革命軍事博物館展出。參觀的人們絡繹不絕。走進展覽廳，映入人們眼簾的是大屏風，在深紅色背景上，“光榮的使命”5個大字非常耀眼。

該展展有毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中央四代領導人的題詞書法。有我國著名書法家的沈鵬的書法，有新聞出版署領導柳斌杰的書法。

書法方面，還有河北省新聞出版局劉金凱的行草書《毛澤東詞》，筆致秀美頗有功力。沒署單位的作者楊志桓，以熟練圓潤的行書，錄寫李東東千字文《八一賦》，《八一賦》的激揚文字和楊志桓遒勁的書法蓬璧生輝。人民文學出版社柴志湘的“自作詩”，榮寶齋王吉祥書法“多駕，寫來”6言聯，楊元元的鐘石鼓文書“風度蟬聲遠，云開雁路長。” 海南省文體廳徐東鵬的隸書寫了一首詩，書法有西漢風風韻。書法報社陳明華書法“橫眉冷對千夫子，俯首甘為儒子牛。”

展出的書法楷、草、隸、篆以及印章各體皆備，文字內容韻味濃厚，展現中華五千年漢字書法的傳統文化之魅力。

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繪畫方面——中國美術出版總社歐京海油畫《轉戰陜北——1947年毛澤東》，人物造型準確，色彩沉著，繪畫細膩。解放軍出版社倉小寶中國畫《黨的搖籃——南湖紅船》神形兼備繪畫了中國共產黨第一屆委員會14位委員先人李達、毛澤東等黨的創建者之肖像。海潮出版社蘇海慧的油畫《李大釗》，造型準確，人物造型和畫面色彩有沖擊力。

中國美術出版社孫嘉齡的中國畫《山高可觀天下》、程錫瀛的《只剪黃山一段

奇》、陳杜宇和王鴻勛《慎將禿筆寫清風》??或傳統，或創新繪寫祖國山山水水。韓亞洲的《回望》狂筆畫奔馬，就像寫草書一樣，一氣呵成畫出一奔馬。優秀的中國畫，往往顯現其書寫的功力。

河北美術出版社曹寶泉的中國畫《維族老人》，生動刻畫老漢的神情，筆筆著力。《生活·創造》雜志王中仁的中國畫《盛世吉祥》色彩淡雅，用筆簡練。

安徽省新聞出版局賈剛的木刻充分運用木刻刀圓刀、三角刀的特色，并配合使用，恰到好處地表現了畫面中的石橋、石拱橋、石屋、河水、木門的質感特色，烘托了該畫的主題。上海公安書刊社丁德武的木刻版畫《元宵燈會》則采取的大黑白對比處理，藝術再現人民歡度新春的難忘今宵。

人民日報社周德利的中國畫《盛夏圖》，筆勢凌厲、灑脫，用色沉著。科學出版社劉有春的中國畫《井岡曉景》，繪寫三壘瀑布的雄壯。浙江出版聯合集團張山民的中國畫《雪灑塞沵勒馬秀 萬山開遍玉芙蓉》，繪寫西藏藏民一家三口牽耗牛在天山上的歡樂情景。西藏人民出版社強桑的中國畫《牧歌》，濃墨重彩繪畫了20多個藏民，男女老少，牽狗駕車，歡天喜地趕集的情景。

畫展其他畫作，在主題突出的前提下，充分發揮中國畫墨分五色，濃淡干濕之特色，耐看，好看??

中國人民解放軍總參謀部陳建斌的油畫《和平天使》，塑造了女軍人形象，背景有迷彩服花紋，還有助6只飛翔的白鴿。解放軍出版社許向群的中國畫《紅色母親》筆墨厚重，人物形象鮮明。

我省作者許忠華的油畫《黎家婦女》，寫實繪畫了一位中年黎族織錦婦女專家之肖像，她穿富有民族特色的服裝，她戴的項鏈銀光閃爍，似可聞其項鏈丁當作響。還有張建雄的風景油畫《浪滔滔》，厚畫立體，色彩含蓄。

中國地圖出版社方芳的鋼筆裝飾畫《Be come》，展現其專業細致的特點，且線條優美。國際商報社武金生的寫實鋼筆畫，立體細致畫出一位山區老婦人拾柴后回家的情景。

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展館燈光布置得好，使得大雅之堂，佳作壯觀??

當天開幕式發言人介紹說，新聞出版行業有一支專業素養較高的專職或兼職的書畫人才隊伍，有著較濃厚的書畫創作氛圍，涌現出了一大批書畫名家和中青年書畫才俊，創作了許多優秀作品。這次書畫展得到了全國新聞出版界書法、繪畫愛好者的積極響應，組委會共收到全國各省(區、市)新聞出版局、出版集團以及中央各部委所屬新聞出版單位、總政宣傳部新聞出版局報送的作品630余幅，經專家評審評議，共選出22O幅作品作為入選作品參加書畫展。新聞出版總署署長柳斌杰為書畫展題詞：“光榮的使命”。

柳斌杰在開幕詞中說，今年是中國共產黨成立90周年，廣大新聞出版工作者積極發揮行業優勢，圍繞中心，服務大局，組織推出了一批主題突出、導向正確，思想性、藝術性、可讀性俱佳的各類重點出版物，為慶祝建黨90周年營造了濃厚的文化氛圍。同時，新聞出版行業干部職工以豐富多彩的形式紀念黨的90華誕，其中書法、繪畫、創作活動就是比較有特色的紀念活動之一。廣大新聞出版書畫愛好者滿懷深發情創作的精品力作，謳歌了黨的光輝業績，反映了人民生活新貌。

當天參加開幕式領導有：新聞出版總署黨組書記、署長柳斌杰，解放軍總政治部副主任杜金才，中央國家機關工委副書記俞貴麟，中央文明辦專職副主任王世明，文化部副部長王文章，中國文聯副主席廖奔，解放軍總政治部宣傳部部長周濤，新華社副社長庹震，新聞出版總署副署長李東東、鄔書林、孫壽山，中國軍事博物館館長陳士富，中國外文局常務副局長郭曉勇，中央人民廣播電臺副總編李國軍，中國書法家協會副主席蘇士澍，中國書法家協會分黨組副書記、秘書長陳洪武，中國美術家協會分黨組成員、副秘書長張旭光，還有中宣部出版局、干部局、中央國家機關工委宣傳部、中央國家機關精神文明協調領導小組辦公室，解放軍總政治部宣傳部新聞出版局，中國出版集團的領導公司、中國教育出版傳媒集團有限公司、中國科技出版集團公司領導，中央各新聞出版單位，各省、自治區、直轄市新聞出版局，各地出版、報業、發行、印刷集團等單位的領導，入選全國新聞出版行業書畫展的作者，本屆書畫展專家評委會和組委會成員以及總署機關、直屬單位和中央部委、軍隊新聞出版單位職工代表也出席了當天的開幕式。據書畫展有關工作人員的介紹，該畫展將結集出版。

文化人才能更好地傳播文化，是書畫展給人們的啟示。我們感懷賦詩—— “九十年歷程風雷激，建黨大業堅如石；億萬人民跟黨走，丹青幅幅彩繪之。”

第三篇：使命與光榮

《光榮與使命》觀后感

今天宣傳部組織觀看了《光榮與使命》這一紀錄中國人民軍隊的紀錄片。這部作品唱響了社會主義好、人民軍隊好、共產黨好的主旋律，給人深刻的啟迪、深刻的感染和深刻的教育,為推進軍事題材電視紀錄片創作進行了有益的探索。我覺得，這是一個能夠在較長歷史時期中留下來的作品。因為它不是反映軍隊某一個事件，而是涵蓋了黨的十六大以來軍事工作、政治工作等方方面面的工作與成就。既有五年重大決策形成的過程，同時也有來自基層方面鮮活的事件

片中，遠戍邊疆的人民軍隊在艱苦的條件下仍努力學習，提高自己，讓我深感震撼。想一想那滿眼的荒蕪，滿山的大雪，零下30攝氏的冰冷，在這樣的條件他們認真學習的樣子顯得格外專注，我不禁為他們感到自豪，是的，由衷的自豪，為我們的中華人民的軍隊。不管是在哪里，我們的軍隊都不忘塑造帶頭領導學習、為人民服務的模范形象。

回想2008年，當山崩地裂的汶川特大地震襲來時，我軍官兵堅決聽從黨中央、中央軍委號令，在震后不到半小時即從四面八方向震區集結，把忠誠鐫刻在抗震救災的戰場，用實際行動再一次向黨和人民交出了合格答卷，贏得了高度贊譽。無數次艱難險阻，無數次挑戰考驗，無數次地證明我軍始終是一支聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的軍隊；寫入共和國史冊的，永遠是人民軍隊對黨的無限忠誠。

自人民解放軍軍隊成立以來，全軍和武警部隊官兵始終牢記黨的教誨，自覺地把對黨的忠誠植根于對黨的創新理論的政治信仰之中，融入到建設中國特色社會主義的偉大實踐之中，落實到推進軍隊現代化建設和完成戰爭與非戰爭軍事行動之中，塑造出一代代官兵“忠誠于黨”的核心價值品質。堅持黨對軍隊的絕對領導，這個我軍永遠不變的軍魂，已融入一代又一代革命軍人的精神血脈，成為人民軍隊永恒的紅色“基因”。

正是憑著堅定的政治信念，人民軍隊在戰爭的血雨腥風中發展壯大，成長為一支銳不可當的勝利之師。在推進中國特色軍事變革的今天，也正是通過堅定的政治信念，我軍在續寫著打造雄師勁旅、走向富國強軍的嶄新篇章。政治上的堅定源于理論上的清醒。六十多年來，伴隨著黨和人民事業發展的進程，我軍始終緊緊抓住用黨的理論武裝官兵不放松——上世紀50年代和60年代初，全軍掀起了學習貫徹毛澤東思想的熱潮；進入改革開放以后，全軍又先后掀起學習貫徹鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的熱潮。

是的，聽黨的話，就要自覺用黨的理論武裝頭腦。這些年，全軍和武警部隊堅決響應黨中央、中央軍委的號召，始終把用中國特色社會主義理論體系武裝官兵頭腦作為首要任務，理論武裝力度不斷加大。國防大學，將星閃爍。如今，學習實踐科學發展觀活動正在全軍上下深入開展。圍繞“黨員干部受教育、科學發展上水平、履行使命見成效”的總要求，廣大官兵著眼使命謀發展，緊盯打贏求突破，著力解決影響和制約部隊科學發展的突出問題，以軍事斗爭準備為龍頭的各項工作扎實推進，應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務能力全面提升。黨的理論創新成果正在轉化為廣大官兵推進國防和軍隊建設又好又快發展的強大動力，推動著人民軍隊在強軍之路上奮力前行。

看過紀錄片《光榮與使命》后，思想受到強烈地震撼，一時間幕幕催人淚下的畫面在我的腦海中揮之不去，作為一名學生，我們要積極作為，創新思路，認真學習黨的新思想、新理論，并應用于實際生活中，為實現建設和諧社會目標貢獻出一份力量。

第四篇：淺談當代文藝使命

當代文藝工作者新使命

摘 要:本文通過研究馬克思主義文藝觀與魯迅文藝觀，并結合總書記在文藝工作座談會上的講話，淺談當代文藝工作者所肩負的新使命。

關鍵詞：馬克思主義文藝觀；弗洛伊德精神分析學的文藝觀；新使命

一、馬克思主義文藝觀與弗洛伊德文藝觀

二、總書記文藝工作座談會

三、當代文藝工作者新使命

總書記在文藝工作座談會上的講話是馬克思主義文藝理論發展史上具有里程碑意義的重要文獻。

講話實現了我們黨在文藝政策和文藝思想上的又一次理論創新。這主要體現在三個方面。

一是堅持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀的問題。

第一，在“創作為了誰”的層面，總書記強調把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的出發點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒懷，這形成了“創作為了人民”的鮮明導向。

第二，在“創作表現誰”的層面，總書記強調必須把人民群眾作為藝術表現的主體。第三，在創作源泉的層面，總書記強調“人民是文藝創作的源頭活水”，形成了“創作源自人民”的鮮明導向。

第四，在創作評價的層面，總書記強調把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

二是中國文藝如何代表時代風貌的問題。

首先是代表時代風貌與作家藝術家的個性呈現問題。其次是代表時代風貌與文藝的娛樂功能的關系。再次是代表時代風貌與藝術家的批判精神的關系。

三是中國文藝如何引領時代風氣的問題。

第一，要著眼于歷史繼承性，把中華優秀傳統文化的深厚積淀熔鑄在文藝創作中，形成傳承和弘揚民族優秀文化精神的創作導向。第二，要著眼于現實指導性，把踐行和傳播社會主義核心價值觀作為中國文藝發揮引領時代風氣作用的中心內容。

第三，要著眼于世界文明交流對話的需求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現真善美的有機統一。

關鍵詞:文藝工作座談會;文藝創作;以人為本;時代風貌;民族優秀文化;社會主義核心 價值觀;文藝永恒的價值

一、堅持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀 總書記在講話中直接觸及了如何確定當

今中國文藝的本質屬性這一最核心的問題。他強調: “社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文 藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會 主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的 一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關 鍵。”這一論斷在文藝的本質屬性上進一步明確了文 藝的人民性，突出了社會主義文藝與人民的文藝的內 在一致性。這是我們黨在新的歷史時期對于文藝方 針的新表述，是在長期堅持的文藝“二為”方針基礎 上的提煉升華。

進一步說，這一表述與黨的十八大閉幕后習近平總書記會見記者時講話所提出的“人民群眾對于美 好生活的向往和追求就是我們黨的奮斗目標”緊密 銜接，也與黨的群眾路線教育實踐活動的精神緊密銜 接，突出了黨的宗旨意識在文藝領域的鮮明體現。我 們認為，把文藝的人民性確定為中國特色社會主義文 藝的本質屬性，形成了堅持以人民為本位的馬克思主 義文藝觀，是中國特色馬克思主義文藝思想的新發 展。

具體來說，堅持以人民為本位的文藝觀，突出地

強調了文藝應當堅持以人民為中心的創作導向，在為 誰而寫、表現什么、由誰評判等方面都突出了人民的 主體地位，明確了文藝與人民的血肉聯系。習近平總 書記指出:“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和 文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的 主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為 人民服務作為文藝工作者的天職。”這一論斷從文藝 創作活動全過程的不同層面具體闡述了如何堅持以 人民為中心的創作導向，形成了以人民為本位的文藝 觀所凝煉出的四個支撐觀點。

第一，在“創作為了誰”的層面，總書記強 調把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的 出發點和落腳點，為人民抒寫，為人民抒情，為人民抒 懷，這形成了“創作為了人民”的鮮明導向。文藝如何滿足人民群眾的精神文化需求，既要以 多樣化的審美形態和豐富的藝術作品適應不同人群 的藝術趣味和審美選擇，更要以潤物無聲的藝術熏陶 方式體現出對人民群眾的品位提升和價值引領。當 今的中國文藝不應在市場化的生產與消費關系中迷 失了自我本質屬性，而應當真正擔負起滿足人民文化 需求，提升人民精神境界，增強中國文藝影響力的重 任。

第二，在“創作表現誰”的層面，總書記強 調必須把人民群眾作為藝術表現的主體。

習近平指出:“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活 的憧憬和信心。”這形成了“創作表現人民”的鮮明導 向。更為重要的是，總書記在這里闡述了文藝創作表 現人民的具體要求:一是在創作態度上，文藝工作者 要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，培育和 激發出藝術家與人民的深厚感情，確立藝術真正以人 民為表現主體的觀念。二是在表現內容上，要努力把 人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，這是要求文藝創 作真實而富有深度地反映人民群眾的生存狀況和精 神世界。作家藝術家不能只沉湎于個人的情感世界 和一己的審美旨趣，而應當以“小我”的獨特審美視 角真實而生動地表現“大我”的生活體驗和審美追 求。三是在創作表現人民的價值引領上，要求謳歌奮 斗人生，刻畫最美人物，從而堅定人們對美好生活的 憧憬和信心。這就明確了文藝為了人民，文藝表現人 民，應當以普通人的出彩人生，以先進人物的鮮活形 象形成積極的價值導向，引領人民追求美好生活。第三，在創作源泉的層面，總書記強調: “人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝 就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。” “要虛心向人民學習，向生活學習，從人民的偉大實 踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝 術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。”這形成 了“創作源自人民”的鮮明導向。

歷來在藝術的創作源泉問題上就有各種不同的

理論觀點，馬克思主義文藝觀鮮明地主張文藝創作源 于生活，又高于生活，要深入人民生活，獲得源頭活 水。總書記在這里從新的時代要求出發，進一步闡述 了文藝工作者如何從人民的偉大實踐和豐富多彩的 生活中汲取營養，不斷進行美的發現和美的創造。就 當今中國現實而言，就是要主動融入努力實現國家富 強、民族振興、人民幸福的中國夢的偉大征程和現實 語境，融入人民群眾新的生活實踐，生動書寫中國夢 的奮斗歷程，有溫度地表現普通中國人的出彩人生。這是馬克思主義文藝觀中關于創作源泉論的進一步 深化。第四，在創作評價的層面，總書記強調把 人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝

作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也 更高了。”要跟上時代發展，把握人民要求，以充沛的 激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產 出人民喜聞樂見的優秀作品。這從文藝活動的接受 方面強化了人民對文藝作品的評價地位，形成了“創 作由人民評判”的鮮明導向。在這一論斷中，人民群 眾不再是過去那種作家眼中“我寫什么，你讀什么” 或者導演眼中“我拍什么，你看什么”的被動的受眾，而是積極參與文藝活動的能動的鑒賞者和評判者。事實上，來自文藝活動的接受方面的審美選擇和藝術

評價，是文藝作品發揮其審美功能的最為重要的構成 因素。這就意味著人民群眾不僅是文藝作品的消費 者，不僅是文藝發揮陶冶作用的教育對象，而且也是 文藝價值的評判主體。我們認為，總書記的論斷吸納 了當代文論發展的新的學術資源，進一步提升了人民 群眾在藝術活動中的主體地位，深化了馬克思主義文 藝觀中的藝術主體論。

二、中國文藝如何代表時代風貌

總書記在講話中特別指出:“文藝是時代

前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一 個時代的風氣。實現‘兩個一百年’奮斗目標，文藝 的作用不可替代，文藝工作者大有可為。”這里兩個 “最能”的論斷在新的認識高度上闡述了中國文藝應 當具有的本質屬性，明確了中國文藝在中國特色社會 主義現代化進程中所應當發揮的獨特作用。進一步 說，要求文藝成為時代前進的號角，既是實現“兩個 百年”中國夢的現實需要，也是中國文藝在當今時代 的新使命。中國古代歷來就有“文章合為時而著，歌 詩合為事而作”的創作傳統，形成了重視文藝反映現 實，發揮社會教化作用的深厚積淀。如今在努力增強 中國文化軟實力，促進中國特色社會主義文藝大發展 大繁榮的時代背景下，在努力培育和踐行社會主義核 心價值觀，弘揚中國精神、凝聚中國力量、提升國民素 質的緊迫任務面前，更加需要中國文藝勇于擔當，成 為時代精神的生動體現。

深入理解這兩個“最能”的本質屬性，首先要探 討的是，中國文藝怎樣才能“代表一個時代的風貌”。我們認為這是要求文藝工作者真實而又富有深度地 反映當代中國波瀾壯闊的改革進程，表現處在民族振 興偉業中的國人精神———以愛國主義為核心的民族 精神和以改革創新為核心的時代精神，特別是生動地 書寫中國夢的實踐歷程，書寫普通中國人的出彩人 生，這正是最具有時代特點的中國風貌。可以說，如 何肩負起“代表一個時代的風貌”的重任，已經成為 中國文藝面臨的重要現實問題，同時也為文藝的創新 發展帶來了新的實踐領域和新的生機活力。如何深 化對于文藝代表時代風貌的認識，我們認為，需要厘 清幾個實踐中必然要面臨的問題。

首先，代表時代風貌與作家藝術家的個性呈現問 題。

經歷了改革開放時代的逐步深化的理論探索，在

尊重作家藝術家的創作個性問題上，文藝理論和批評 界已有共識。而今強調文藝代表時代風貌，并非要限 制作者的創作選擇，抹殺藝術家的創作個性，也并非 要求文藝回到“千人一面，千部一腔”的大一統局面，而是要求作家藝術家正確把握文藝與時代、小我與大

我、創作題材與自身審美特性的關系，自覺擔當起文藝的時代使命。其中體現著對于藝術規律的認知，倡

導作家藝術家發揮自身優勢，突顯藝術個性，以獨特 的審美視角和藝術風格來書寫和呈現我們的時代。其次，代表時代風貌與文藝的娛樂功能的關系。文藝的教化功能與娛樂功能本來就是統一在整

體的審美功能之上的，但是在藝術實踐中又確實存在 過度娛樂化的現實問題。在市場化、商業化取向之 下，文藝的娛樂功能被過度放大，獵奇式的、淺表化 的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫和創 作在博人眼球，對經典的“祛魅”和“戲仿”流行，進而 形成了傳統韻味疏離、意義中心泛化、人文關懷淡薄、作秀惡搞成風等傾向，浮泛的娛樂化以及媚俗之風降 低了文藝應有的品位。

［1］這樣的文藝顯然不能代表當

今的時代風貌。說到底，還是要準確把握弘揚主旋律 與提倡多樣化的關系，既要發揮文藝的審美娛樂功 能，又要體現時代的審美理想和價值追求。最為重要 的是積極尋求主旋律與娛樂性的契合點，形成“叫好 又叫座”的審美效應。我們不應當把兩者對立起來，文藝代表時代風貌也必須主動適應文化產業發展的 市場化走向，尋求娛樂性與引領性的審美對接點。近期熱映的影片《智取威虎山》就是一個成功的范例。再次，代表時代風貌與藝術家的批判精神的關 系。

我們認為，強調文藝代表時代風貌絕不意味著否

定和抹殺作家藝術家的獨立人格和批判精神，也絕不 是倡導歌功頌德，粉飾現實。恰恰相反，在藝術家揭 露現實、反思現實的批判精神中就蘊含著對于國家發 展、民族復興、社會進步的追求，蘊含著對于革故鼎新 的改革精神的呼喚。有論者指出:“文藝精品承載著 人們的情感和夢想，體現著一個民族的思想深度、文 化厚度和精神高度。”

［2］這其中的思想深度、文化厚度

和精神高度無疑包含了作家藝術家的獨立人格和批 判精神，也足以代表時代風貌。當然，應當看到，藝術 家的批判精神有不同的表現形態，或者是深沉的現實 主義情懷，或者是先鋒主義的創作姿態，抑或是寓莊 于諧，針砭時弊的幽默喜劇等，都可能以其思想深度 和精神高度來激勵和啟迪人們去追求更加美好的生 活。

當今提倡文藝代表時代風貌，還有一個更為鮮明 的時代主題，就是面對世界范圍內日趨激烈的經濟、科技、文化競爭，面對中國文化走出去的緊迫任務，中 國文藝如何面向世界生動講述中國故事，準確闡釋中 國精神，主動塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的 中國形象。這是中國文藝代表時代風貌的題中應有 之義，迫切需要作家藝術家增強主動塑造和傳播中國 形象的自覺意識和行動能力。近期，大型舞劇《絲海 夢尋》在聯合國總部大廳精彩上演，贏得好評如潮，這是繼《云南映象》《木蘭詩篇》之后，又一次中國文

化和中國精神的成功展示。當前，在確立文藝應當主動塑造面向世界的嶄新 中國形象的自覺意識之后，我們要著意探索文藝中國 家形象的豐富內容，譬如勤勞、善良、勇敢的中國人形 象;古老、多彩、現代的中華文明形象;發展、開放、和 諧的中國社會形象;優美、宜居、獨特的中國生態形象 等。需要特別強調的是，文藝中的中國形象塑造是具 有雙重功能的，并非只是對外傳播所用，它同時也對 自己的國民有著影響、凝聚、啟迪、提升的作用。當前 現實生活中屢屢發生的國民行為嚴重損傷中國形象 的事件充分說明，中國的國家形象構建，必須建立在 國民素質全面提升基礎上，必須強化全民族維護國家 形象的意識。文藝恰恰可以在直接的國民素質教化 之外，發揮其潛移默化的啟迪和濡染作用。因此，文藝實踐中的中國形象塑造應當同時針對

本土國民，強化“形象接受”方面的探索，在國家意 識、民族精神、公民素養的提升等方面發揮應有的作 用。

三、中國文藝如何引領時代風氣

深入理解中國文藝兩個“最能”的本質屬性，需

要進一步探討的是，中國文藝怎樣才能“引領一個時 代的風氣”。我們認為，引領時代風氣是對文藝的價 值導向要求，是對文藝審美功能的深度闡釋，具有十 分鮮明的現實針對性。中國文藝要在文化軟實力建 設中起到中堅作用，要在文化大發展大繁榮的建設格 局中發揮支撐性作用，就必須擔當起引領一個時代風 氣的重任。實際上，代表時代風貌與引領時代風氣是 當代中國文藝在新的歷史時期不可偏廢的使命與責 任，兩者之間存在著互補和遞進的關系。我們既要重 視真實而深刻地反映和表現生活，更要重視文藝作品 所發揮的啟迪、引領、激勵、提升作用，形成正確的價 值導向。

中國文藝要發揮引領時代風氣的作用，應當緊緊 圍繞三個基本方面著力: 第一，我們應當著眼于歷史繼承性，把中華優秀

傳統文化的深厚積淀熔鑄在文藝創作中，形成傳承和 弘揚民族優秀文化精神的創作導向。

總書記強調，要把愛國主義作為文藝工作 的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族 觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。中 華優秀傳統文化蘊含著豐富的思想資源和強大的精 神力量，這恰恰是中國人引以為豪的骨氣和底氣。我 們需要深度提煉其中的時代內涵和當代價值，構成文 藝引領時代風氣的深厚根基。

第二，我們應當著眼于現實指導性，把踐行和傳 播社會主義核心價值觀作為中國文藝發揮引領時代 風氣作用的中心內容。

對此，關鍵的問題是如何以藝術的、審美的方式 來傳播和弘揚核心價值觀，而不是簡單地把文藝活動當做核心價值觀宣傳的傳聲筒。應當切實尊重藝術

規律，注重發揮各門類藝術的各自優勢，形成文藝傳 播核心價值觀的整體格局。要按照習總書記要求，把 社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文 藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是 應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到 春風化雨，潤物無聲。

第三，我們應當著眼于世界文明交流對話的需

求，把真善美作為文藝永恒的價值追求，努力實現真 善美的有機統一。

文藝的社會作用其實就凝結在真善美所代表的 認識(啟迪)作用、勸喻(教化)作用和審美(娛樂)作

用之中。藝術作品對于真善美的生動呈現，能夠在審 美的氛圍中發揮啟迪人生智慧，傳遞道德正能量的作 用。重要的是，如何調動藝術活動中主體與受眾的審 美自主性，實現寓教于樂的藝術形式與自覺求美的積 極心態之間的內在契合。這就需要把藝術活動作為 一個由創作者、評論者、欣賞者共同參與的“審美 場”，從中把握文藝引領時代風氣的各個關鍵環節。進一步說，要實現文藝引領時代風氣的功能，還需要 從創作、批評、接受等多方面入手，來構建文藝“引領 一個時代的風氣”的實現機制。首先是創作層面。

如何提升作家藝術家自身的精神境界和使命意

識，自覺地把文藝當做鑄造靈魂的工程，就是十分緊 迫的現實問題。反觀文藝界的某些亂象，“少數創作 者為了金錢名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了 博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的 人性之惡。還有一些創作者，宣稱自己的創作只是為 了自我宣泄，為自我寫作、為快感寫作成為時髦的口 號。”

［4］存在這類亂象，無疑會降低文藝自身的品位，也難以發揮其應有的審美功能。

這里的關鍵是如何通過行之有效的團結凝聚、教

育引導、影響激勵，將文藝體制內外、協會內外的各方 創作力量聚合到“中國夢”的文藝書寫的精神旗幟 下，努力促進作家藝術家將個人書寫與家國情懷、展 現自我與影響大眾有機結合起來，發出鮮明的時代強 音。

其次是批評層面。

發揮文藝引領時代風氣的功能，不僅要有作家藝

術家的自覺意識和積極實踐，而且需要理論批評界通 過健康的文藝批評來大力倡導、積極扶持，需要從文 藝如何代表時代風貌與引領時代風氣的視角來強化 對作品的評價和引導，旗幟鮮明地倡導正確的創作導 向，批評存在的不良傾向，鼓勵涌現出更多有筋骨、有 情感、有溫度的優秀作品。這就對于理論批評界也提 出了更高的要求，要繼承中國古代“知人論世”、“知 言養氣”的批評傳統，運用歷史的、人民的、美學的、藝術的觀點來評價和鑒賞作品，切實增強批評的針對性、有效性和公信力，更加強調文藝本身的審美作用 和社會效果。

從理論批評的作用上說，既要針對作者，發揮對

于文藝創作的診斷、評價、導向作用，也要針對讀者和 觀眾，發揮對于作品理解的鑒賞、闡釋、引領作用。尤 其是在當今這個全媒體時代，一些文藝現象可能具有 吸引眼球的話題性，其中也存在值得關注的傾向性問 題，迫切需要及時有效的文藝批評來加以匡正和引 導。在這方面，《人民日報》近年來連續推出的“文學 觀象”和“文藝觀象”專欄就是富于探索性的、形式新 穎的批評實踐，在理論闡釋與現象分析的不同層面進 行了針對性很強的討論，發揮了積極的批評引領作 用。

再次是讀者和觀眾的接受層面。

文藝作品審美功能的實現有賴于受眾的審美接 受水平和審美趣味選擇，尤其是在文化產業蓬勃發 展，各類作品層出不窮的當下，受眾的審美選擇權更 加重要。因此，實現文藝引領時代風氣的價值功能，必須重視讀者和觀眾作為接受方的主體地位，積極探 索拿怎樣的優秀作品去占據市場，滿足人民群眾的審 美需求。優秀的文藝作品能夠對受眾發揮潛移默化 的啟迪和陶冶作用，而受眾審美水平的提升也能促使 創作者下功夫拿出精品力作。

需要進一步探討的是，具有鮮明價值導向和教育 意義的作品如何以當今受眾所喜聞樂見的藝術形式 呈現出來，如何經受市場機制的考驗而表現出藝術生 命力和藝術影響力。這就要通過創意和制作機制、評 價和推介機制、受眾引導和接受機制構成合力，真正 實現讓高水準的作品有高票房、高收視率、高閱讀率。在這方面，我們面臨的實踐問題依然十分艱巨，切實 解決文藝創作有數量缺質量，有高原缺高峰的問題，還需要以改革創新精神去解決文藝創作鏈中各個環 節的培育、引導和建設問題。

文藝美學的人學方向

摘要：馬克思主義文藝美學蘊涵濃厚的人學精神，馬克思恩格斯的美學理想突出表達了對人的

關懷和對人的精神重塑的期盼，馬克思主義文藝觀因而具有旺盛的歷史活力。在文藝美學的當代建構

中，我們應當把握好學科建設的方向，堅持理論的務實品格，在關注人生、貼近審美實踐中尋找新的學 術生長點。

關鍵詞：馬克思主義；文藝美學；人學；當代建構

進入新世紀后，許多學者關心馬克思主義文藝學在 +# 世紀文藝美學發展格局中的地位、意義，并思考馬克

思主義文藝學美學的現代化問題。可以預期，馬克思恩格斯的文藝觀點在現代文藝學美學研究中出現的頻度將 會減少，這是正常的，歷史的推移總是會使那些曾經對人類認識進程及社會發展產生過巨大影響的思想變成一

個重要的文化背景。但是，我們卻不必擔心馬克思恩格斯的美學理想會過時，因為在筆者看來，馬克思主義文藝

學的基本精神、美學追求、科學方法都將永遠為進步人類汲取和珍視，并將成為未來文藝學新建構寶貴的思想資 源。筆者認為，掌握馬克思主義文藝觀的人學精神、人學理想是實現馬克思主義文藝學現代化的關鍵。

一、思想溯源

我們知道，在一個很長的時間里，不少人把馬克思主義視為一種只講斗爭和暴力、面目猙獰的理論。聲稱維

護馬克思主義理論權威的庸俗社會學也以自己對馬克思主義的理論出發點、基本思想面目全非的解釋，迎合了

這些指責，仿佛馬克思主義理論真的是一種不關心人，與人的塵世生活無關的，只是為了獲得政治權力和建立某 種抽象正義的思辨體系。在不正常的學術生態中，人們不僅諱言、甚至畏言人道主義。這樣，馬克思主義不講人道

主義的觀點也便以訛傳訛，流播于學界。然而事實并不是這樣的。馬克思主義文藝觀以人為思維中心，關心人的

生活質量、注意人的精神需要與美學生成，因而涵容了人道主義的積極因子。筆者認為，要認識馬克思主義文藝

學的人學特征，首先應了解馬克思文藝學的思想來源。

在馬恩直接承受的西方文化傳統中，人文精神始終磅礴其間，康德、黑格爾、費爾巴哈的思想體系均以不同 的方式和不同的程度包容了人道主義。我們知道，費爾巴哈的理論充任了馬克思恩格斯由黑格爾唯心主義到辯

證唯物主義、歷史唯物主義的中介。在筆者看來，馬克思恩格斯不是隨便地與無所用心地越過這一中介的，他們

是攜著人類古代文化遺產中的積極因子，又吸取了費爾巴哈具有濃重民主色彩的人本主義理論到達辯證唯物主

義與歷史唯物主義的思想高度的。

空想社會主義理論構成馬克思恩格斯思想的另一個前提。誠然，馬克思恩格斯對空想社會主義有許多批判，甚至認為它的進步意義與歷史的發展成反比，但并沒有否定空想社會主義者對受盡苦難的勞動大眾所表達的深 厚的人道同情，對空想社會主義理論中的人道主義精神給予了較高的評價，并承認空想社會主義理論關于人性、人道主義的論述同共產主義思想體系的內在聯系。他們指出：“并不需要多大的聰明就可以看出，關于人性本善

和人們智力平等，關于經驗、習慣、教育的萬能，關于外部環境對人的影響，關于工業的重大意義，關于享樂的合

理性等等的唯物主義學說，同共產主義和社會主義之間有著必然的聯系。”!“# $%”&’(他們還據此進行推論認為，既然人是從感性世界和感性世界中的經驗中汲取自己的一切知識與感覺，那就必須這樣來安排周圍世界：“使人

在其中能認識和領會真正合乎人性的東西，使他能認識到自己是人”。!“# $%”&’(馬克思恩格斯稱贊空想社會主義

者所作的社會批判，認為空想社會主義者的思想中存在著“天才的思想萌芽”。我們注意到，否定馬克思恩格斯繼承了西方文化的人文精神的人，總是把馬克思恩格斯之前的資產階級思

想家貶得一無是處，粗暴地然而也是徒勞地企圖割斷馬克思恩格斯同這些思想家的某些客觀存在的思想聯系。

我們還時常聽到這樣的議論，馬克思恩格斯是接受過人道主義思想的影響的，但隨著思想的發展，這一影響便逐 漸淡化并最終消失。但筆者認為，這種似是而非的說法同樣是不符合事實的。在寫于 “)*+ 年的《德意志意識形 態》中，馬恩明確指出，他們已經孕育成熟的理論的出發點是人（在《關于費爾巴哈的提綱》里，已經把人規定為 “社會化了的人”）。他們認為，資本主義制度之所以應被人類唾棄，是因為它剝奪了絕大多數人的“一切現實生活 的內容”，使之喪失了生命存在的意義。這一批判的人道主義意味是毋庸置疑的。他們還認為，在揚棄了私有制之 后，“各個個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由”。試問，批判資產階級對無產階級肉體與人格的摧殘，難道不是基于對人的價值的深刻體認嗎？ 在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯專門設置了對現實的人際關系的非人性質的描述與分析，特別提到了資

本對人的情感的褻瀆。這與恩格斯晚年在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中討論人的社會聯系與

文化形式中表現純粹人類感情的可能性的思想實質是一致的，它們因內含濃郁的人道主義精神而發生深層次的 契合與共鳴。

綜上，使我們得到這樣兩點認識：第一，馬克思恩格斯是對失衡社會的人道思考而走向共產主義的，他們逐

步認識到消滅剝削與壓迫，建立平等、自由、共同富裕的社會只有經過堅決的斗爭和共產主義進程。第二，這一思

想發展軌跡清晰地昭示了人道主義與共產主義的融合過程。馬恩共產主義的社會理想中吸收了大量的人道主義 的內容。而這一融合不僅大大加強了他們對資本主義的批判力度，而且還大大增強了馬克思主義理論的感召力、吸引力。

二、美學理想

學術界對馬克思恩格斯美學思想的誤解從反面給了我們許多啟發，在筆者看來，馬克思文藝學美學的人學

特色與人學理想，正是它能夠與時俱進，擁有勃勃生機的表征。首先，馬克思恩格斯的美學思想包含了他們對人民群眾現實生活與審美需要的關注。馬克思恩格斯生活的

時代，是資本主義發展過程中的一個非常時期，壓迫與掠奪是那個時代普遍的事實，與社會黑暗的時代特點相適 應，他們的文藝思想中充滿了對受壓迫者的人道同情。他們希望文藝作品能夠給勞動群眾以溫情的慰撫，使后者

能夠在困頓中保持住生活的信心，勇敢地直面艱難的人生，為自己爭取盡可能好的未來。更為重要的是，他們還 積極進行思想啟蒙，呼喚建立一種合理的、能夠為人的自由自覺的發展提供各種條件與機會的社會，這個社會的

基本功能就是“創造著具有人的本質的這種全部豐富性的人，創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久的現實。”(”)#*+!$ 在筆者看來，這樣指向鮮明的美學追求最充分地反映出馬克思恩格斯美學思想 的人學理想。我們可以對馬克思恩格斯在美學問題上的個別觀點提出質疑，但只要尚存社會良知、尚未泯滅對人 類進步的希冀，你就會毫無保留地認同這樣的美學理想，而現代文藝學建構也必不能脫離人民大眾的審美需 要。

其次，馬克思主義文藝觀基于對文藝審美本質的認識，重視文學藝術的情感表達功能。馬克思恩格斯認為，“人與人之間的、特別是兩性之間的感情關系，是自有人類以來就存在的”(!)#*“!&$；“激情、熱情是人強烈地追求 自己的對象的本質力量”(”)#*&“,$。在他們看來，這種感情是人與人相通的，它能夠向人提供富有力量的心理支

持，是一種能夠幫助人們克服心靈的孤寂和生活磨難的精神力量。當恩格斯發現“在我們不得不生活于其中的，以

階級對立和階級統治為基礎的社會里，同他人交往時表現純粹人類感情的可能性，今天已被破壞得差不多了”(!)#*”!&$ 的時候，這種審美要求就變得愈發地強烈。在馬克思主義美學中，愛情無疑屬于純粹人類感情的中心部

分。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中肯定了當時詩歌對愛情的描寫，并對資本主義金

錢關系對愛情這一人類最圣潔的情感的侵蝕痛心疾首。其三，馬克思主義文藝觀的人學訴求，還鮮明地反映于這一文藝觀所確定的藝術評價體系對人類共同價值 的尊重與維護。而無產階級的階級利益只有融入人類整體利益才是有意義和能夠指導人們的實踐的。我們注意 到，出于對藝術審美特征的理解和對人道主義進步取向的認同，馬克思主義文藝學的創始人機敏地在文藝批評

中提出了歷史與美學的批評原則，并特別表達了他們對施里加、格律恩之流的“黨派的”批評的不屑。一段時間 里，筆者一直在思考這樣的問題：為什么對馬克思恩格斯美學思想的研究獨獨在涉及馬克思主義美學批評的“非

黨派”原則時，出現失語的現象呢？我們知道，馬克思恩格斯是共產黨人、無產階級的革命領袖，以他們畢身致力 于共產主義事業的實際看，他們似乎也一定會在文學藝術領域提出一整套黨派的、階級的批評標準。然而他們沒

有、而且不僅沒有，相反還明確地表達了對采用這樣的標準不予認同的態度，即寧愿選擇歷史與美學相結合的批

評方法。筆者認為，這其中頗有耐人尋味之處，馬克思恩格斯美學思想尊重人的審美需要、審美情趣的主旨興許

可以成為解開這一理論之謎的鎖鑰。限于篇幅，本文在此不作展開，但美學的歷史的批評原則這樣!個基本特征 卻是一眼可見的，即美學的歷史的方法是尊重藝術規律的批評方法；美學的歷史的批評方法反映了馬恩對最廣

大的人民群眾的審美選擇的尊重；美學的歷史的批評為文化遺產的繼承開辟了廣闊的空間。

三、現實啟示

馬克思主義文藝學美學的人學特性對當代文藝學與美學研究具有重要的方法論的啟示，因為它關涉到文藝

學美學的立足之本。筆者認為，美學是研究人與客觀世界的審美關系的人文科學。在這里，人的審美需要與藝術 審美的終極目的、藝術審美在社會生活中的地位是研究的主軸，而人的審美態度、審美方式、審美能力是研究的

重點，兩者構成新美學的經緯。總起來看，筆者認為未來文藝學美學的建構，應當在這樣幾個方面堅持基本的人 學立場。第一，始終把握好學科的發展方向。美學學科的科學性在于它對人與客觀世界審美關系的詮解是否符合人 的審美實踐，是否能得到人們的普遍認同。這是作為人文學科的美學與自然科學絕然不同的特點。自然科學是以

實踐活動在自然物上所起的反應作為驗證自己真理性的依據的，而美學理論要以它所指導的藝術審美活動對人 的情感與理性所發生的實際效果作為評判的標準。鮑姆嘉通當初在為美學命名時，選用了“埃斯特惕卡”

（-./01.023-）這個詞源學上意為“感覺學”的名字。這一界定，既有主體的“在場”，又有客體的“存在”，大致昭示了 今人普遍認同的美學研究的界域，即美學應當討論人與對象的審美關系。康德的美學思想繼承了他的前人定型 化了的觀點，他為美學確定的目的便是研究美的東西何以讓人喜愛。康德的美學研究將人的審美目的性，美的普

遍性———共通性作為重點，充分體現了他的美學思想的世俗性質。前輩們的這些論述給了我們許多啟發。馬克思 說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”

(4)#*’$相信追求徹

底是每一個有事業心的美學理論工作者的心愿，為達此目的，必須研究人，研究人的審美感覺，研究形成人的審美感覺的社會條件和歷史發展。

第二，增強美學研究的務實性。人的生命活動是有意識的，在理論研究的形而上思辨中，我們總是可以發現

思維主體隱隱地寓示其中的形而下的實際目的。在近年文藝學美學的研究中，一些人執迷于純思辨的爭論，糾纏

于與現實審美無關與文藝發展聯系甚少的問題，將文藝學學術的發展進程推向與人民大眾與審美實踐完全脫離 的絕地。馬克思說：“思辨終止的地方，即在現實生活面前，正是描述人們的實踐活動和實際發展過程的真正實證 科學開始的地方。”

!"# $%&’(當德國思想界為黑格爾派的思辨哲學搞得昏頭轉向的時候，馬克思將人們的眼光引

向歐洲的現實———現實的政治生活和經濟生活面前，提出了許多關涉人類進步社會發展的緊迫問題，由此推進

了認識，推動了理論的發展和社會的進步。如果說，哲學社會科學必須貼近人的現實生活的話，那么，以人的情感

需要和如何最大限度滿足這一需要為研究對象和研究目的的美學就更應將自己的目光緊緊地盯著人，研究現實

生活的發展及這種發展的心理投影，研究文學藝術在促進人的發展和精神重建方面可能發揮的作用。也就是說，美學應當務實，應當在該學科與人民群眾生活的聯系中尋找新的生長契機。

第三，強化學術研究的使命意識。在對美學史的縱向梳理中，我們還發現，凡是貼近現實、關注人生的美學理

論，多半能夠產生較大的影響，并為后繼者所吸收、借鑒。在美學史上，我們經常能發現這樣的現象，一些在美學

研究上投入并不太多的學者，由于他們的理論更多地關注人們的現實審美活動，并對之作出了獨到的解說，便能

得到人們的重視，成為后繼者開拓前進的寶貴的思想材料。在這方面，車爾尼雪夫斯基就是一個很有說服力的例

子。車爾尼雪夫斯基興趣廣泛，他長期研究社會、從事文學創作，還親身參與變革現實的斗爭。他涉足美學并不

深，卻因提出了“美在生活”的論斷而成為美學史上有影響的一家。還有，德國的席勒是以他的創作奠定了他在文

學史上的地位的。但是，令人感興趣的是，席勒還因寫出了一本《審美教育書簡》而在美學理論史上享有極高的聲

譽。席勒在美學研究方面投入并不多，但他的一本薄薄的《審美教育書簡》卻以對人的生命存在的重視和對改良

人生的急切的期盼，備受美學理論界的關注，成為了解美學理論史的一部必讀書。據此，我們是否應當對新美學

理論的建構提出切近現實、切近人生的要求呢？我想這應當是沒有問題的。文藝學美學的生命在于更加自覺地貼

近生活、貼近人生。我們不應過分沉迷于思辨的光怪陸離與五彩繽紛，而應重視美學在強化文藝的人學效應方面

所能發揮的作用。也就是說，美學應當更加世俗化，更加切近人生，應當研究藝術作品發生作用的心理機制，研究

藝術作品的審美構成，研究欣賞者的需要與構成。只有這樣，新美學才能在人們的文化生活中找到屬于自己的位

第五篇：當代青年的使命

當代青年的使命

青年是世界的未來和希望。未來世界建設成功與否，其命運掌握在青年的手上。在經濟、信息、交通與溝通全球化進程不斷加快的今天，成功指導各國青年朝著光明、正確的道路前進，以實現人類社會共榮共存，齊心協力建設一個富足美好的明天的關鍵在于明確當代青年的使命，使其從總體上看清楚時代發展方向，以確立自己的奮斗標桿，積極投身時代潮流，不斷激勵自我取得成功，并由此及彼，由點到面，由弱至強，由慢變快地推動人類社會取得健康、文明、和諧、科學、系統的進步。

正確認識當前時局，把握未來演變

當代青年是由上世紀末七八十年代及九十年代初誕生的群體構成的。其中七十年代的青年正逐步轉型為社會主導力量，八十年代的青年有參與社會建設的迫切要求，九十年代初的青年除極少數已經成為時代弄潮兒之外，絕大多數還在努力修煉心智與基本技能。

當代青年作為跨世紀的一代，肩負著承前啟后、繼往開來的歷史重任。與前一世紀相比，當代青年面臨的世界格局更加撲朔迷離，有必要澄清認識，以有利于自己在重大方向上抉擇何去何從。

從國際層面看，世界形勢更加復雜。雖然和平、發展、合作是時代潮流，世界多極化是大勢所趨，暫時沒有第一、二次世界大戰的慘烈場面，但是世界并不太平，傳統安全問題依然存在。恐怖主義、大規模殺傷性武器擴散、環境污染、自然災害、傳染性疾病等非傳統安全威脅更加突出，加上經濟全球化負面影響的持續增加，南北差距、貧富差距有進一步擴大的表現。而且以美國為首的西方超級大國霸權思想及和平演變、經濟封鎖與資源入侵、文化渲染與精神滲透他國的冷戰思維、暗箱操作從未停止運轉，勢必造成世界格局的進一步分化。比如美國總統布什10月24日在美國國務院發表專門針對古巴的演講，宣布對其實行新的和平演變計劃就是最新證明，近年來處心積慮提出的邪惡軸心國論、共同防御體系論就是最好的戰略攻擊遮羞布。原來的一二三世界已經不能用社會主義陣營、東歐、北美、南美等詞匯作簡單劃分。原來的敵對國，現在也許成為利益攸關者、戰略合作方，原來的生死同盟友，現在也許成為道路絆腳石、戰略打擊點甚至武力征服對象。邊緣政治概念有深度模糊的跡象。除政治上似乎在破除姓資與姓社的理念障礙外，軍事上似乎在尋求全面的國際多邊安全合作，經濟上似乎在謀求更多領域的貿易往來。但誰都知道，同床異夢，與虎謀皮的幻想常常也充斥其中。由此所影響世界格局變化的因素增加了更多不確定性。國家之間的游移、兩面倒、雙簧政策讓越來越多的國際政治觀察人員感到判斷吃力，政治、經濟、合作的走向根本無法用一語概之。相對來說，能夠讓多數人意見趨于一致的，反倒是洋溢百姓情懷的體育上的競技，航天、網絡科技上的探索、協作，文藝上的傳播與欣賞及人文精神上的關懷等等方面，各國的人們有普遍的熱情和認同語言。

從國內層面看。以中國為例。政治方面，就不久前結束的中國共產黨的十七大會議中總結的經驗來說，中國二十年來的快速、穩定發展，得益于三代領導人確立的國家發展路線、方針、政策。改革開放將得到進一步深化，建設和諧的小康社會是新的五年計劃的核心目標。中國政府在行政效能的增強上將加大力度，以保證政令暢通為著眼點，改組行政構架，確立中央、省、縣三級管理體系，為凝聚中國共產黨的執政力做好集權優化、精兵簡政準備。中國在外交上實行走出去戰略，改善形象，擴大影響，充當著越來越重要的國際角色。中國經濟連續多年保持快速增長，人均可支配貨幣不斷有刷新的數據出現。尤其今年以來，中國股市屢創新高，中國股民數量暴漲，使其成為全球經濟現象中的熱點、焦點。但在另一方面，由于國外鷹派勢力對中國崛起不安所渲染的中國威脅論的散布，中國的國家安全也承受著多種潛在的壓力，無論是媒體網絡還是教育布局、金融合作，企業貿易，西方的和平演變及其它政治意識形態總在尋找機會加速滲透。可以說危機四伏是當前中國面臨的外部環境的真實寫照。此外，國家尚未統一，同志還須努力。臺灣問題仍然是國民心中不可回避的痛。這是一個非常現實的安全威脅。隨著臺灣執政方臺獨動作的明朗化，海峽危機有極大的擦槍走火的可能。經濟上中國國家GDP的數據掩蓋了貧富分化的加劇，股市泡沫風險明顯增大，人民幣因過多的外匯儲備導致升值的壓力一波未平一波又起，進出口貿易很不平衡，特別是國家對于固定資產投資管理控制不力，盲目重復建設導致資金浪費的情況十分嚴重。中國大中型國有企業因改革重組或執行抓大放小方針，或自身經營管理運作問題，導致的下崗人員越來越多，以至于現在的中小民營企業總體價值在短時間內已經占據相對優勢，上升為貢獻GDP數值的主體。而與之不相適應的，是法律、勞動、安全、衛生、醫療等環節未成透明有效的國家監管體系，這些作出所謂貢獻的中小民營企業甚至部分大型合資、獨資外來企業每年都在制造著越來越多的失業、勞資、撫恤補償、環境惡化等等影響社會秩序的系列問題。就業率似乎比前幾年有升高表現，實質上的就業健康指數卻受到地區發展管理的不均衡呈現降低的勢頭。加上物價連年上漲，大多數享受不到公務員加薪待遇的城鄉居民生活壓力普遍增大，幸福指數低至極限，其中隱藏的暗流或危機勢必將對中國中長期發展造成很大困擾。以美國為例。作為世界目前唯一的超級大國，美國政治、軍事、經濟、科技近年來總體走勢較好。如軍事上針對亞太區的聯合日本、韓國、菲律賓、印度構筑的天弓戰略布署已經基本完成，針對波斯灣阿拉伯世界的天劍戰略也推進到一個新的階段。雖然伊拉克、南斯拉夫戰場及911作戰計劃推進不力，但其三大戰略區、14個基地群實力得到進一步鞏固和加強。經濟上武器交易仍然是最大受益國，國民個人消費支出對拉動整體經濟增長提供了有力支撐，制造業增長速度加快，工業生產恢復上升，技術變革前景廣闊，固定資產投資保持穩定增長，金融秩序運作較好，勞工市場狀況改善有力，失業率自老布什、克林頓以來屢創新低，核心通脹率在可控范圍之內。但各國各有其特點，美國的風險問題也顯而易見。一是能源價格攀升成為未來通脹的主要壓力。二是財政和經常賬戶的雙赤字對總體經濟增長將造成嚴重威脅。三是與中國一樣，近年來房產價格的持續走高，已經呈現過多的泡沫成分，這些對于美國未來的經濟發展都會埋下變數很大的隱憂。環境方面，美國前副總統戈爾最近推出的紀錄片《難以忽視的真相》，比較真實地再現了當前美國及世界環境的惡化問題，全球氣候變異、變暖事實在技術分析和區域不同時期的對比之下突出地擺在人類社會面前，地球生命處在一個生死攸關的抉擇中。

從以上簡述的國際、國內兩方面來看，當代時局有如一股洪流撲面而來，身處其中的當代青年如果缺乏意志力、分辨力，很容易會被嚇倒，——只會看到渾濁的一面，黑暗的一面，而不知所措，或者干脆聽從命運安排，隨波逐流。這當然是很糟糕的事情。許多憤青就是這樣產生的，眼里漂滿了泥沙，看不到前路，只好破口大罵，以掩飾自己的不安和證明自己的不屈，卻拿不出半點的行動出來。但回顧人類歷史，我們都知道，時代總是不斷在向前的，只是有時需要曲徑通幽，有時需要高歌猛進，有時需要破釜沉舟。人類歷史自古以來血與火寫就的歷史，缺乏血與火的洗禮的人類是沒有前途的。當代青年要切記，所謂危機，即是說有危必有機。每一個青年要在緊迫且紛繁幻變的時局中看到希望，找準價值定位，堅定使命信念，轉變觀念，鼓起勇氣去實踐時代，創新時代，推進時代，始終站好崗，把好舵，成為時代洪流里的中流砥柱。無論世界格局如何演變，堅信未來是通過辯明方向，不懈努力而把握的。每一個當代青年，不管是黑人、白人、黃種人還是其它膚色的人，都應當成為執著跑向未來的冠軍，決不當逃兵和失敗者。

正確理解人生意義，找到生存勇氣

一、要懂得生命有如過客，人生意義盡在旅途的道理。

當代青年中不少人有過尋求、追問人生意義的經歷。有些人通過父母的言傳身教來理解，有些人通過名人傳記來想象，有些人通過宗教洗禮來感悟，有些人通過自身苦修來體驗，但更多的人日子過得渾渾噩噩，不明白為什么而活，為什么要活，活著為什么，要怎樣活著。人生究竟是什么，任何科學手段都無法回答這個問題。因為人心不同，各如其面。每個人的經歷、感悟、喜好不同，站在不同的角度看待同一個問題，怎么會有標準而統一的答案呢。人生是一個內容豐富的超大物體，倘若你只執著于某一個片段來描述一番便以為找到人生的真諦，那么這種行為又何嘗不是在瞎子摸象呢？——一個很淺顯的道理，看大物體要走得遠，視野開闊才行。我們對于人生的理解，要從人的角度跳出來，如同觀看電視連續劇一樣，看自己、看父母、看親友、看他人，這樣就會很清楚。電視的每一集都是一個人生段落，如果主人公第一集陷入黑暗，你就覺得無法接受，那么當你看到第八九十集時，你會覺得當初的情緒和思考很可笑。人生就是這樣，它并不是一個在某一時刻能夠理解完全的劇本。不到最后關頭，你無法預知人生會演出些什么。如果人生完全能夠推測，你就不是人，而是神。作為人，尤其是作為人類社會充滿生機活力的當代青年，沉迷于每日癡呆地追尋人生終極意義是錯誤的。上哪座山唱哪支歌，在青年這個階段，我們要做的，就是要積極用好我們的活力，使每一個生活故事變得絢麗多彩。這樣，當我們的連續劇演出到僅有一息尚存時，才會真正明白，原來過往的歲月有那么多的可圈可點的回憶，人生的意義本來就全部穿插在里面。

二、任何時候，決不自暴自棄。

人生無法預知的道路，有時會顯得漫長而曲折。這就是我們生命中最黑暗的時刻。人生的低潮，使不少人情緒低落，斗志全無，如遭受某種沉重打擊，對于未曾經歷大起大落的部分當代青年來說，容易作出放棄生命，放棄事業、放棄社會的絕望之舉。設身處地，感念情況，這是能夠得到理解的一個選擇。但人生的選擇并非只有一個。韓國《商道》林尚沃在遭遇人生困境時，石崇大師開導他說，你的手中握有上千把救人的劍，為什么總要拿著一把殺人的劍？粗看時，有人會議論，錯了，錯了，那個林尚沃手中空空，并無一把劍啊——連一把劍都沒有，怎么還說拿著一把殺人的劍，又說握有上千把救人的劍呢？笨蛋，佛家的教誨都是直指人心作開悟的。石崇大師看到林尚沃念念不忘仇恨，把治學、生活、事業、感情全拋在一邊，這象不象是林尚沃手中拿著一把殺人的劍呢？他拿著一把想把敵人置于死地的劍，同時也拿著一把毀滅自己人生的劍。而其實，在作為局外人的石崇大師看來，林尚沃的人生并非只由仇恨構成，除了復仇之念外，還有很多關愛他的人值得他珍惜，還有許多美好的未來在等待他去開創，林尚沃所擁有的，決不應該只是仇恨，仇恨不過是如同地獄之火在剎那之間吞噬了他的愛心、蒙蔽了他的人生希望罷了。這個關鍵時刻，石崇大師的提點有如當頭一棒，給予林尚沃以警示——愚蠢的家伙，你醒醒吧。林尚沃的成功之處是經過冷靜思索之后，終于將仇恨之火平息下來，找到了拿在手上的千把救人的劍。而這千把救人的劍，不只是林尚沃有，每一個當代青年都有，關鍵是自己如何去對待和掌控。比如你走上社會求職升職失敗，是不是就以為上天待你不公，一切都沒有希望了呢？不要灰心，失敗的公式等于在錯誤的時間錯誤的地點對錯誤的人用錯誤的方法做了錯誤的事。背熟這個公式很重要，你可以知道原來失敗包含的內容有很多，不是輕易就可以作出性質上的定論的。當你受到暫時的挫折，注意，不是失敗兩個字。你就可以運用這個公式找找自己的問題，是不是時間選擇不對？是不是地點選擇不當？是不是找錯了面試對象？是不是簡歷工具沒準備好？是不是知識技能積累還達不職位的要求，自己抱有過多的僥幸心理，試圖蒙混過關？多找一找自己的原因，然后確定改進的內容。用這樣的辦法，使自己的頭腦冷靜下來，如此面對現實的社會和人生，你的上千把劍才會真正的攻無不克、戰無不勝。切不可一天到晚，自怨自艾，只想拿著那把殺人的劍，刺了左腿便刺右腿，傷了父母便傷朋友，砍了領導再砍員工，還忿忿不平想到閻羅大殿去找二郎神買單。

三、不可玩物喪志。

當代青年在物欲橫流的時代背景下，想要抵抗身邊各種誘惑確實不易。古人說得好，眼不見為凈。凡是落在眼中的好東西、有趣的事物，心里想不動點心思是很難的。影響當代青年最要命的東西是什么，兩個字：網游——四個字：網絡游戲。走到城鎮大街上及胡同巷子里的網吧瞧瞧，人頭黑壓壓的，清一色的當代青年。粗略統計90%以上的人都在用層出不窮的網絡游戲里面虛擬的武器相互PK、狂砍。時間和金錢就這樣一點點地沒了。想要其做點有意義的事情，他們第一個念頭想到的是怎樣加入其他的游戲群撈取一點經驗值，以升級裝備、武器或人物級別，哪里還有半點心思要搞什么國家建設、完成什么學業、參加什么公益活動，甚至哪里還記得幾時要回家幫父母做飯、幾時應當上床睡覺？在日復一日的沉迷網游中，當代青年的相當一部分人消磨了青春、忘記了最佳的創業時機，最后的人生走向，當然就不是精彩地蒸蒸日上，而是頹廢地碌碌無為。過去很多城市青年為什么在與鄉村青年的綜合質素競爭中總是落敗？并不是因為鄉村青年更聰明，而是鄉村可玩樂的東西少，反而讓鄉村青年有更多的精力和時間放在學習、奮斗上。當城市青年天天在泡酒吧、猜拳、玩街機時，多數鄉村青年在燭光或煤油燈下正用功苦讀，想通過學習奮斗來切實改變自己的命運。把這些場面對比一下，不必考試我們自然也能知道兩者的實際比較結果。中國的魯迅先生在很早時就說過，生活太安逸了，工作就會被生活所累。這是真知灼見，實事求是、童叟無欺的話。每一個青年朋友應當對照自身好好反省一下。

四、遠離毒品，不做好奇害死貓的事情。

林子大了，什么鳥都有。同樣，社會大了，什么人都有。這是毫不奇怪的現象。有人喜歡露點，有人喜歡做雞，有人喜歡被人虐待，有人喜歡做古惑仔，有人喜歡裝神弄鬼，有人喜歡杞人憂天。——不管做什么，其中有一點是需要肯定的，人人都有好奇心，什么東西都想試一試。好奇心是人類特有的心理表現，人類社會文明的進展，差不多有很長一段時間建立在這種原始動力上。不過，對于當代青年來說，有一種好奇心決不應該去嘗試。這就是對毒品的好奇心。要特別記住遠離毒品這四個字。毒品有如割喉之刀，不要說你想試一下，僅僅是試一下，你的生命就會被套牢，基本上是死路一條，中毒上癮后想要回頭的想法，等同于在臨死之前想喝點補藥強身健體，——想法很好，死卻是死定了的。電影有名《好奇害死貓》，這只貓并不是別的，正是對毒品好奇有染的那些青年人。當然，當代青年中有個別年輕人，他自己不吸毒，只將毒品販賣給別人。相對而言，這樣的青年其心可誅，其罪更可誅。他在拿手中的殺人之劍，不分東西南北地狂殺一通，其本意也許是發點財，弄點手頭的花費。卻想不到會有那么多的活生生的生命會斷送在自己手中。拿《天下無賊》的話說，選擇這行業來掙錢，“沒有一點技術含量”。即便是黑客的惡作劇或跑到拉斯維加斯出老千，也遠比這種販毒的行徑來得讓人佩服幾分。五、一定要增強自信心。

中國唐代詩仙李白曾寫道：天生我材必有用。前面提到的自暴自棄、玩物喪志、玩弄毒品等陋習，其關鍵問題是這部分青年缺乏自信心，看不到人生未來的美好希望，以為自己在別人看來，一無長處，二無用處，三無去處，所以就做一天和尚撞一天鐘，得過且過，得活且活，有錢花錢，有命玩命。但是不是別人的自信心都是天生的，這部分青年的自信心卻是上天偏心沒給？——當然不是。自信心原本人人都有，都是平等的，沒有大小高下、東南西北之分。自信心是個有趣的東西，從積極方面看，它多數時候象小草花朵，需要自己平時關注培養，用愛心、暗示、鼓勵、陽光贊賞來澆灌，才能精神煥發，也有一些時候它會象突然中了雙色球500萬，令一個萎靡不振的家伙一下子就雄赳赳氣昂昂。從消極方面看，它多數時候象充滿氣的球，拍一下會有彈跳反應，壓住它太久就沒了脾氣，也有一些時候，當你在興高采烈之際，有人忽然用針一樣的事實刺中了它的最弱處，它也會精氣神全部消失，死得很難看。與西方發達國家的青年相比，東亞、南美、非洲等當代青年的不少人一直生活在沒有自信心培養意識的環境下，所以這些區域的青年在生活、工作上表現出自卑或自信不足的心理比較普遍和嚴重。這一點從各國傳播的影視方面可以看得比較清楚。由于自信心狀況的不同，發達國家的青年更敢于想象，敢于挑戰困難事物，各類風險的承受能力相對要強一些。由此理解高科技這類充滿概念內容的投資、開發，發達國家總會占據絕對優勢也就順理成章了。當代青年要如何培養和增強自信心呢？從近年來逐漸受到重視并持續走強的保險、營銷業可以找到解決方案。這里免費送幾個要訣：一是要加強微笑鍛煉。每天確定三個固定時間檢查自己的微笑是不是象初生的嬰兒一般的純潔、親切，不要讓某一件事情左右自己的情緒，影響微笑的質量。也不要經常笑得跟哭似的，要時常糾正不良的笑法。二是要每天有四次對自己點頭握拳說：我一定會成功。用暗示性的語言來刺激自信心，催化其獲得生活養分，不斷茁壯成長。三是要多找一些應對挫折的辦法和理由。出現問題時，要學會自我調節自我安慰，降低挫折心理給自信心的負面影響。四是每周要堅持三次左右的公開講話或每周一次找到健康娛樂場所適時地釋放內心的壓力，與朋友們約周末吹吹牛皮也是不錯的選擇。通過這些簡單易行的做法，使自己的自信心建立起來，鞏固起來。持之以恒，自己的生活、事業必然會發生神奇的變化。

六、最少要掌握三到五門生存技能。

既然是已經成長為青年，就不可能總是依賴父母或其他長輩。生活上要自力更生，事業上要自立自強。而要想進一步出人頭地，行走繽紛多彩的江湖社會，沒有幾門生存技能是不可能實現的。適用當前世界的生存技能有哪些？可以說有非常多。這里僅指出一些。

一是要學會洗衣。這個技能雖然可以花錢買全自動洗衣機來替代，但是人生不少時候不少場所是找不到全自動洗衣機的。比如你手頭很緊，吃飯都成問題，那么這時根本上就談不上去買了。比如停電，有洗衣機也幫不上忙。比如要外出考察、出差，你總不可能把洗衣機全部打包隨身帶著。等等。你長時間不洗衣服行么？會影響形象，不行。總拿到家里或洗衣店里么？既不好意思又要花費太高成本，不可行。所以只好老老實實自己洗。試問一下，當代青年里，有多少人敢大聲說，洗衣服，我會！——沒有多少人吧？這時問題就出來了，要好好學。洗衣服不象男女花前月下談戀愛那么浪漫，也不象1＋2=3那么簡單，不同的面料不同的款式需要用不同效果的洗滌粉或洗滌劑作不同程度的浸泡、搓洗、漂白、脫水、曬干、折疊、儲藏。真要談起來，里面內容豐富，知識面很廣。所以說這是一門技能，不是在唱高調。因洗衣服累出職業病的人遠比上戰場負傷的人要多，這也并非危言聳聽。

二是要學會做飯炒菜養活自己。茶、米、油、鹽、醬、醋、味精、雞精、料酒、桂皮、八果、胡椒、辣椒、香油等等的用法配法你都會么？做飯炒菜都不會，你還談什么老子的“治大國，若烹小鮮”？尤其是中國或韓國的當代青年，以美食聞名于世的國度，到底有多少青年敢站出來說，做飯炒菜——我能，我有一套？自己都無法動手養活自己，今后還怎么結婚成家養活一大家人？據說現在的父母選擇女婿媳婦的關鍵一條，就是看這方面水平怎么樣。這確實值得當代青年引起足夠重視。普遍來說，父母親都是最聰明的人。他們知道錢再多總有花完的時候，臉蛋再漂亮也有人老珠黃的時候，嘴巴再甜也有發生矛盾的時候。唯有做飯炒菜這門手藝，會不離不棄，讓生活變得有那么最后一份安慰、快樂和滿足。丁俊暉同學在成為明星后，說了一句實話，讀書有什么用？又不能當飯吃。在生存問題面前，所有的學歷、高貴、榮耀都是沒有用的。不信？你光拿著高學歷跑到沙漠里再試試，即便你是博士后導師，缺乏生存技能的話，同樣要餓死人的。所以，所有青年認真一點，謙虛一點，多向身邊的生活高手取取經是明智之舉。

三是要學會問路。問路也是一門生存技能，這對于許多青年人來說又是一件匪夷所思的事情。在許多人看來，問路最簡單不過了——不就是張張口么？比舉手之勞還容易。不過，別高興得太早，現在不少地方，比如中國北京、廣州等地，你有時間問問看，光張口誰會理你？——小伙子，在市場經濟內容越來越豐富的今天，問路經濟也是正常現象，古人都說過，投石問路。石頭在過去就是指錢啊。普通的問路你花二十我告訴你，復雜一點的問路你花五十我告訴你，復雜且緊急的問路你花一二百我告訴你。你問對人了，在環城路上可以少燒很多油，少出好多過路費，節省好多時間哦……。相信很多青年朋友已經注意到這種事情在各地有經驗推廣的跡象吧。這就說明，有中國特色的問路并不簡單。你如果花了錢，口氣不小，指手劃腳地問路，還要小心讓對方給胡指亂劃一番，結果是損油又折銀，還誤大事。問路稱之為技能，當然便有方法可談。除了人盡皆知的語氣要適當外，肢體表情要放松，不要露出緊急求助的樣子，否則容易被人吊足時間殺價，損失大也。同時要注意問路對象，判斷其善還是惡、男還是女、老還是少，使用稱呼要準確，在不清楚對方身份前，最好免費叫聲“老板你好”再談打聽的內容，這是很有必要的。因為老板不分領導、員工、男女、老少都可以做。如果你叫的是真正的老板，當然皆大歡喜，回答準確。如果不是真正的老板，也可讓對方在這一分鐘左右的時間滿足一下虛榮心，露出悠然自得的微笑。反正雙方都沒有發生什么損失，助人為樂，君子之所為也。這里非常重要的提醒是，如果你對當地語言略有所通，用同種語言交流方是上之上策，也許這樣還可以省去區域欺生被人盯的系列問題。最后，問路完畢說謝謝。這是基本的禮儀，否則，一回淡二回冷，下次再碰到同一個人就有可能碰閉門羹啦。事實上，問路的技能還遠不止這點內容。問路的過程，在一定程度上反映的也是營銷推廣個人訴求的過程，具有豐富實踐經驗的市場營銷員、產品推銷員都會對此有深刻體會。問路得當，你可以把內容延伸到很廣闊的領域，拉扯到很意外的話題，比如借到錢、建立戀愛關系、找到事業伙伴、發現生意機遇等等。真是一門看似簡單，實質很高深的學問。

四要有一技之長。這里的一技之長不同于前面三門基礎生存技能。前三門主要發揮的是輔助作用，這個一技之長是核心競爭技能。沒有這個核心競爭技能，就會找不到人生立足之地，即沒有工作，就沒有金錢，沒有金錢就買不到食物，買不到食物，光懂洗衣、做飯炒菜和問路，還是死路一條。這個一技之長是絕不可缺少的，你也可以將它理解為二技之長，三技之長，四技之長，技能方面長的東西越多越好。總之，相對于競爭者，它要絕對的長。比如有一只老虎追你和競爭者，你跑得比競爭者最少要快一步、兩步，這就是你的長。擁有這個長，你就可以活命。在失業狀況比較嚴重的當前時局之下，確保自己的一技之長，就可以渡過艱難的時期。有那些一技之長最實用呢？著眼全球化經濟發展，第一是有通曉外國語言的特長。這是推進國際貿易的最明顯的溝通工具，有了它，生意可以做得更廣。第二是有電子商務的特長。因網絡經營成功，短時間便賺大錢享受人生的青年人層出不窮，說明這個一技之長的威力實在是很大的。第三是有熟悉電子硬件和軟件開發的特長。凡是真懂這些方面的，經過幾年磨練，現在沒有一個不成為富豪俱樂部的成員。第四是有組裝維修特長。這年頭做中小企業老板的，靠這方面起家的占了很大一部分。第五是有文職特長。如精通Office軟件、PS作圖、寫作、演藝、企業管理等等方面，都能搶到較扎實的飯碗。

五要正確看待每個行業的作用，干一行，愛一行，精通一行。俗話說：男怕選錯行，女怕嫁錯郎。處在十字路口選擇行業就業的許多當代青年都有過很多想法，考慮最多的是如何在最短的時間內，使自己成為人見人羨的大富翁。夢想很好，現實的行業表現卻往往差強人意。所以不少青年在參加工作三五年之內，行業定位的抉擇非常游移。在人事流動頻繁的數據里，我們可以發現當代青年能夠堅持在一個行業連續工作兩年以上的人越來越少。有不少青年不是以事業為目標，而是以一時的薪酬為目標在決定自己的未來發展。今天在報上看到某職位提供的薪水福利不錯，趕緊上網發個簡歷報名，有點意向了，馬上從正在做的行業撤退，輕易辭職的書面報告寫得非常熟練、理由非常成立。可三五年過去，這些青年才發現，手頭永遠沒有稱心如意的工作。原來很多的老同事都已經撐起了一片屬于自己的天空，自己卻仍然在奔向無盡的求職坎坷道路。露出這種迷惑表情的青年朋友越來越多。最后總算有人清醒過來，三百六十行，行行出狀元。只要你真有闖勁、干勁，懂得市場，每一個行業都是有發達機遇的。今天的世界首富是零售業、下一年也許就是軟件業，再下一年也許就是保險業，再過幾年也許又變成制造業、農業。風水輪流轉，莊家輪流做。只要你的事業與時俱進，適應了朝代潮流，成功的可能性決不會只固定在別的行業上。所以特別勸告廣大青年朋友，要結合自身特點，果敢地去選擇行業，而一旦選擇確定，就應當把這個行業的關鍵內容弄懂、弄通，使自己經過三五年的鍛煉，成為其中的行家里手。這樣你個人價值才會越來越高，所執著的事業才會立于不敗之地。

通過對這六個大的基本方面的理解，使當代青年真正找到自己的生存信心所在，鼓起生活的勇氣，驅散事業的迷霧，一步步升華自己的人生，去挑起遠大使命的重任。

樹立遠大理想，完善自我，追求卓越

一、要建立個人愿景，規劃人生未來。

所謂愿景，即是所向往的、愿意以實際行動去追求實現的美好前景。它分為個人愿景及共同愿景。共同愿景是個人愿景的交集。個人愿景的逐步達成，能有力推動共同愿景的快速實現。比如共產主義是所有共產黨員的共同愿景。而每一個共產黨員所實踐的個人愿景中的，具有追求真理、民主、平等、自由、經濟繁榮、社會和諧等等系列內容的特征吻合、交織在一起，則稱為共產主義的共同愿景。資本主義的個人愿景與共同愿景也是相似的道理。因此，無論從哪個角度看，建立個人愿景，也即平常我們所說的樹立遠大理想對于面向未來是非常重要的事情。

如何建立個人愿景，以符合時代潮流發展？

第一要認清楚時代特征。個人愿景的建立決不應該離開當前的時代，現實的世界。否則它就是一個空中樓閣，好看不能用。當前的時局狀況，我們之前通過對國際國內形勢的概括有了基本了解。但對于建立個人愿景的幫助來說，這些內容還遠遠不夠。每一個當代青年，應當還要緊緊圍繞本區域、周邊的時事來認識社會。既要從宏觀上辯明方向，又要從微觀上找準入手處。

第二要以時代特征為背景，設有表述清楚的愿景目標，并以最簡要的文字在筆記本上記錄下來。比如：我要成為國家領導人、我要賺取10億美金等等。

第三要用時間作限定，并寫在愿景目標的右邊。比如成為國家領導人——30年，賺取10億美金——18年。

第四要將愿景目標結合時間預測進行細分，將細分內容寫在愿景目標的下方。比如：

成為國家領導人——30年

1,成為地方科級干部——5年

2,成為縣處級干部——6年

3,成為省市級干部——8年

4,成為中央干部——6年

5,成為國家領導人——5年

第五要針對每項細分內容寫出關鍵行動。按照每一項用一頁紙作出合理、科學、可控的描述。并在日后的行動中不斷修正內容。

第六要將完成的愿景方案每年抄寫一本，堅持每月閱讀并立即付諸行動。

這樣長期堅持，無論遭遇什么困境，無論受到什么誘惑，始終堅持不放棄。我們可以預見，這樣的人生是非常可貴的，只要制定目標合理，獲得成功愿景的概率可以達到95%以上。

二、要堅持活到老、學到老，用綜合知識全方位武裝好自己。

知識能夠改變命運，這是顛撲不破的真理。現代文明社會之所以比過去更先進，其核心優勢也體現在知識聚合方面。有人甚至說，當今時代是一個知識爆炸的時代，是知識的爆炸力推動了歷史的進展。而從知識上受益，實踐人生，這已經成為眾多成功人士的普遍共識。

當代青年要學習什么樣的知識，使自己更好地施展才能，展示精彩呢？

一要學好歷史。以史為鑒，以史為師，可以感受到歷史跳動的脈搏，可以讓自己更好地捕捉不可多得的歷史機遇，少走彎路，避免陷入歷史輪回的死胡同。學習的內容要廣泛，古今中外都要涉及。世界通史，先進國家發展史，人類文明變遷史，經濟、法律、文藝、商業史，科學進步史，宗教史，戰爭史，本國古代、近代的重要歷史等等，都要作好記錄，特別是與本國發展階段類似的發達國家的歷史，更要好好地研究。

二要學好語言。包括本國的，世界通用性的語言等等。學好幾門語言，更有助于博覽群書、廣交天下朋友。在互聯網的時代下，任何青年想要進一步在其他國家、地區擴大影響圈而不依賴多種語言是不可想象的。

三要學好辦公自動化知識。現代企業、政府高效的辦公自動化，為世界的快速發展提供了無限可能。重大決策由過去的經驗型、案例型，轉變為通過計算機系統運算處理和案例處理相結合的即時數據優化型，準確率、時效性、真實度都較之以往有質的提升。辦公自動化知識由哪些構成？當前主要是計算機知識、文檔處理軟件如Office套件使用知識、電子商務知識、遠程交流控制知識、數據建模計算分析知識等等。今后隨著網絡科技的進一步強大，還會有更多的新的知識涌現出來，形成新的辦公自動化知識體系。

四要學好行業專業知識。在行業競爭日趨激烈的今天，各行各業都已經有不同程度的深度細分。在每一個細分崗位，每一項細分職能上，都有深淺不一的專業知識和技能存在。比如財務部門，過去只知道有會計和出納，現在早已經細分為現金部、投資融資部、稽查審核處、財務統計處、出納室等等，部門下面還分設經理、主管、主任職別；比如會員部，過去只知道是辦卡辦證的地方，現在不少公司已經分設了國際部、國內部、VIP部、OEM部等等，不但有廣度、深度上的突出表現，而且通過電腦系統的無縫接合，運作上更具效率，運營的人員條件要求更高。每一個青年，一定要立足本職，重視本職工作的每一個環節，以專業的知識勝利完成每一項工作任務。這樣才能日積月累，在平凡的崗位上做出不平凡的業績出來。

三、要努力培養符合自身發展的成功習慣。

失敗都不是偶然的，而成功必然有方法。最好的成功方法是什么？就是自己最普通的能夠導向成功的日常行為習慣。這一點，很多言傳身教的激勵大師用大量的案例有過充分而精彩的說明。每一個人都有自己的個性特點，加上時間、空間及不同對象因素，成功的方法都不可能完全雷同。因此需要培養符合自身愿景目標的成功習慣。

綜合來看，成功習慣的培養要注重以下八個方面。

一是注重身體鍛煉。保持良好的體魄和精神狀態。堅持每天早操、晨跑、練太極或瑜珈是不錯的點子。

二是注重心理調節。確保自己不以物喜，不以己悲。防范過大的情緒變化造成思維判斷失誤，影響決策質量。

三是注重禮節。使自己在形象上盡量以正大光明、溫文爾雅的面目出現。

四是注重程序規范。任何時候不以個人喜好隨意擾亂工作程序，造成環境與系統混亂。

五是注重及時溝通，并堅決執行輕重緩急的工作機制。嚴格遵守80/20的重點管理原則，多用爛筆頭記事，不亂堆放文件降低辦公效率。

六是注重授權。把工作合理區分，增加員工同事的信任感，縮小自己的管理幅度。

七是注重激勵。及時以事實表彰員工同事的好事跡、好做法、好點子。并確定必要的獎罰措施。

八是注重信息分享。使更多的人明白目標價值的所在，從而協調好內外關系，發揮更強大的組織力量。

四、要保持良好的節操，永遠誠實與正直。

首先，要有正確的道德觀念。一個人如果道德觀念都不正確，那么由觀念所延伸出來的節操意識必然也是錯誤的。試想一個人有辱罵他人可以使自己顯得更高人一等這樣的認識，你想要其糾正不辱罵他人的做法，其參考標準會是什么呢？他會覺得是你有問題，而不是他有問題。所以要有正確的道德觀念，就是要以正確的道德標準來對照自己的言談舉止。儒家學說的功用，重點貢獻就在這里。

其次，要保持高尚的品行，不做違反職業道德的事情。無論是在什么時候，都不要放棄自己的良心底線。否則人生會變得非常灰暗。特別是一些特殊崗位，如醫療、教育、公安、司法等等崗位，涉及到他人的生命安全和一生幸福，當代青年如居于其位，決不要做道德上的墮落者。要始終以最大的誠意、最大的努力去完成每一項工作，對每一個人負責。所有的青年，要有堅持真理的意志和決心，不對外來壓力低頭；要有拒絕腐化的信念，不因眼前的黑暗利益斷送長遠的光明追求；要有戰勝邪惡的勇氣，決不要屈服于一時的命運沉浮。要切實遵照誠實與正直的信條，誠誠懇懇做事，清清白白做人，使自己的人生永遠活在燦爛的陽光下。

五、要有強烈的危機意識，拼命攀登事業高峰。

世界有俗語：時間不等人。中國有土話：過了這家村，沒了這家店。人生是張無法回頭來過的單程車票。每個人短短幾十年的人生里，只有二三十年的奮斗時機。作為當代青年，在處于奮斗開端的時候，要懂得時間的可貴。如果錯過三五年，再沉浮過五六年，自己的人生恐怕就會很少有大的機遇來振興了。不錯，是有名言：留得青山在，不怕沒柴燒。問題是，青山是有季節性的，時間到了，它的樹木、花草生命也將枯萎，——想找柴燒？還是只有到別的山頭再轉轉看了。不管是做企業，還是做政府的基層員工、領導，都應該確立居安思危的意識。象微軟的比爾·蓋茨一樣，認為公司離破產只有18個月；象華為的任正非，常常談起華為的冬天；象普通百姓廖醫朝，屢屢想到世界末日也許就在下一個月。所以必然會以最集中的精力，最迫切的心態，最周密的邏輯，最全面的視野，去思量每一種問題存在的可能性。并提出可行、可靠、可衡量的解決措施。只有這樣，以謹小慎微的心理，防微杜漸或亡羊補牢，使我們的事業漏洞更少，風險更低，運轉不停，不斷攀登一個又一個高峰。

六、要勇于創業，證明人生的最佳價值。

創業總是艱難的。不管你有錢還是缺錢。不管你是亞洲首富李嘉誠的兒子李澤楷，還是根正苗紅窮得響叮當的某某的兒子abc，都會有艱難困苦的時候。如果說有上帝，那么上帝對任何人都是平等的。有錢做基礎的人，創業會有擇業不當的痛苦，缺錢做基礎的人，創業會有如何賺取第一桶金的磨難。創業時，盡管笑容露在臉上，但背地里任何人都是戰戰兢兢、如履薄冰的。老板兩個字，好聽不好當。業大了，管理幅度自然加大，難守。業小了，競爭力差，倒閉的風險大，每天都忐忑不安。錢賺多了，外頭眼紅的多，走在路上都覺得有人盯著，想打自己的主意，傷神。錢不小心虧了，如涉及到貸款融資，睡在床上都覺得有人敲門就心驚肉跳，損神。而且從數據上看，無論是全球范圍內，還是最發達國家的青年創業，成功率遠遠要低于公司注冊率。高達80％的公司在三年以內都會gameover。如此嚇人的事情，還要不要干？許許多多當代青年都面臨過這樣的徘徊不定的抉擇。其實想一個問題很容易找到答案。在現代社會，不創業，只光靠打工，成功實現自我人生價值的可能性更低，因為你的工薪再高，也仍然是在為別人作嫁衣，所得所收，不過零頭罷了。更重要的是，你作出的功業，不過是別人名字下的財富，你永遠只是呆在陰影下。——自己有足夠的智慧、經驗、資金和市場關系，為什么要成為別人的附庸？你應當做自己的事業！別的人能夠成功，為什么你就成功不得？是騾子是馬，總得走走看吧。人，生不帶來，死不帶去。頂多虧得一干二凈，還是回到一無所有。有什么不敢呢？而且自己最大的資本是年青，即便跌倒一兩次，也還有機會爬起來再奮斗。怎能在黃金時代就放棄自己的夢想，只為圓別人的夢想而活著呢？

積極構建、管理和融入團隊，自主創新，和諧共進

在當代社會，只靠個人的聰明才智單槍匹馬干一番事業是絕對行不通的。尤其是對于有良好的個人愿景，想要成就遠大理想的人來說，積極構建或融入團隊，發揮共同愿景的力量來追求成功，才是上之上策。

一、想方設法構建并管理好團隊。

什么叫團隊？團隊就是由兩個以上的個體組成，并按一定標準作明確分工的單個共同體，它合理利用每一個個體成員的知識與技能，強調共同參與，協同工作，集中決策，以解決問題，實現一致的目標。團隊翻譯成英文叫TEAM，西方的管理學家和五百強企業多數將它釋義為：Together Each Achieve More，意思為共同協作，每一個人可以獲取更多東西。在數學上用公式表達為1＋1＞2。

通過對團隊字面意思的解讀，我們可以知道團隊的構建并不簡單。人多只叫人群，還不能稱作團隊。如同土匪流氓多，只能稱他們是一群烏合之眾，不能給他們戴上土匪流氓團隊的高帽子。團隊它有很多前提基礎，例如信念目標要一致，要有紀律性，要有解決問題的能力，要有步調一致的行動，要民主，不要獨裁等等。

作為創業者，要構建、管理優良的團隊，該如何下手呢？

首先，你要在當前時局和現有條件下確定合適的追求目標。目標不要脫離實際。比如你的口袋里只有人民幣五萬，卻想獨立投資建成2000萬元的4S汽車旗艦店，這顯然是太遙遠的空想。目標不適合是吸引不到其他個體參與進來的。

其次，你要有相對完整的事業計劃書。投資與回報方案要經過測算，實地論證，確保具有比較大的可行、可能、可操作性。

再次，要確定組織構架、機構的具體職能及人員編制、薪酬標準，并有可控的時間推進表作規范標識。

然后，開始人員招聘、招商游說，按照從大到小，由易至難，自外向里的順序逐步深入統籌落實各項工作。

如果你有了一定的事業伙伴，這時要趕緊編制公司制度、流程，完善表單系統，并要在最短時間內，與市場、客戶接觸，獲取第一筆生意作試運營。

與此同時，這個時候你也要確定你需要的到底是一種什么類型的團隊，是解決問題型的（Problem-solving Team）？自我管理型的（Self-managed Team）？還是跨功能型的（Cross-functional Team）？找到團隊行動方向的側重點，使目標效能更清晰。

再后，就是花時間進行必要的員工培訓。分為公司理念、經營指標、關鍵操作技能、質量標準、客戶服務及管理程序方面的基本知識灌輸和領導技巧、業務維護與拓展、效率效能與思維創新方面的重要知識宣講，并按工作的實際情況，分時間，有計劃地對高級決策層，中高級管理層及中低級執行層進行不同深度、廣度的有現實針對性的案例剖析和信息分享。

下一步，就是巡場。用目標管理、標桿管理、模板管理、目視管理、5S或7S管理、6西格瑪管理、80/20管理等等工具或辦法進行全面審視團隊運作狀況，判斷團隊的成效、偏差與改進要點。

再下一步，就是激勵。要時刻了解團隊士氣，甚至要深入到每個團隊成員的具體生活，了解其情緒變化。對發生問題的成員，及時進行問題解析，情緒疏導。對于表現不錯的成員，按實事求是的原則，具體到某一件事情進行及時鼓勵，并在團隊會議上表示感謝。同時，還要作好授權范圍更廣、責任內容更重的工作，給予成員更多肯定，從而增強其對團隊的向心力和歸屬感。

最后，定期作出公正、公開、綜合性的科學評估，召開團隊會議予以公布。對確定的團隊成員的工作績效，給予相應獎懲。對于部分成員好的工作方法或技能，總結在案，以書面形式分發至其他成員進行推廣。對于部分成員不足的地方，實行個別溝通，誠懇指出問題所在，使其以正確的心態接受團隊的輔導，朝更好的方向發展。

這些是構建、管理優良團隊可以采用的一般性方法。在各國管理業中，這些方法都曾經起到重大的影響作用。當代青年如果難以尋訪到更好的內容，不妨結合實際情況先行挪用挪用。

二、解放思想，以正確的心態融入團隊。

無論你是創業者，還是從業者，都存在融入團隊的問題。這個觀點非常重要，需要引起無數現在的老板、白領、藍領和將來的老板、白領、藍領注意。而從事各國政府管理事務的領導、公仆們更要豎起耳朵來仔細聽聽。

心態決定一切。這樣的主題各類場合已經宣講過很多次。這是管理上的一大發現，是多年成功經驗和智慧的結晶。不過，耳聞目睹不少聽課場合的，99%以上都是一般員工。這就不好。原來很多老板或領導只是把這個要訣當作迷糊、愚弄員工的工具來看，讓員工抱有好心態，不要求加工資，不起來煽動造反就行了，至于真正的大作用，他們反而是丟在一旁的。他們沒有意識到，即使自己是老大，也還應當是屬于團隊的一員。總不自覺地把自己與團隊割裂開來的人，不懂得團隊的核心運作，組織的凝聚力怎樣來實現？目標的說服力又在哪里？制度的約束力又怎能得到真正貫徹？所以，大多數企業、政府機構常常政令不通，缺乏生機活力，甚至缺乏生命力也就在情理之中了。

團隊的融入問題，歸根結蒂就是思想解放、心態調整的問題。把自己原來杯里的涼水倒掉，才能沖入一杯美味咖啡。這個簡單的道理大家都懂，現實的問題是你到底有沒有把舊有的思想放空？——你自己沒有把舊有的不符合新的團隊共同理念、價值觀、運作程序的東西去除，總不自覺用原來的標準來對比現在的新事物、新成員、新目標，然后固執地認為這個不好、某某某有問題，那個不可能，這樣子沒辦法讓團隊里的其他成員活下去嘛。

如何解放思想，調整心態？

辦法有很多。關鍵的一條：要認同世界的多元化。團隊里的人來自五湖四海，為一個共同的目標走到一起來了。這里本身就包含多元化的內容。你看看——有說不同語言的人，有不同經歷的人，有不同喜好的人，有年齡大小不一的人，有高矮之分，有民族之分，有血型之分，有胖瘦之分，有男女之別，有信仰之別，有膚色之別，有理智型，有沖動型，有錢多的，有錢少的。這些都是多元化的表現。那么，在工作中多一條意見，多一條理由，多一種不同的聲音，你就容不得別人了？因此要想通這個問題調整自己。千萬別學希特勒同學，認為只有他同意的良種人才配活在這個精彩的世界上，其他的都統統要死，這樣想會容易變得瘋狂。第二條：要以顧全大局為出發點，處理好個性與共性的關系。調整自己的心態，解放自己的思想并不是意味著要完全放棄自己原有的一切。特別說明，這里的調整、解放，指的是自己與團隊理念、目標、管理、方向、行動等內容的交集部分有矛盾沖突時，要對自己作出主動性的適應接受。非交集部分的思想、個性，不但不需要統一，你還可以有選擇地在合適的團隊場合進行展示，這是保持團隊多元化、提升團隊活力的非常重要的內容。否則，加入團隊，就注定要迷失自我，還不如讓機器人來干活算了。第三條：要求同存異，在追求完美中保留一點缺陷。團隊成員的多元化，使團隊行動、意見不可能達到100%的一致，這時，如果你是團隊Lead，那么你要怎樣做？老子寫的《道德經》上的四個字說得很明白：“大圓若缺”，——意思是真正最美好的東西，總是會存在那么一點瑕疵的。完全純凈美好的東西絕不可能存在這個世界上。使用過potoshop著色的人都知道，完全純凈的顏色是調不出來的。所以，碰到團隊爭議很簡單，做決定只要找準大家一致認準的東西去深化思量、判斷就可以了，對于非影響原則性的意見，用一句話可以平息爭論：這個方面也很重要，我們要在今后的工作中加強研究。如此便可以了。團隊自然又會達到一個新的團結統一。第四條，也是非常重要的一條：加強溝通，保持分享信息的良好習慣。團隊之所以成為團隊，是依靠溝通這條紐帶來連接在一起的。沒有溝通，就無法成為團隊，就不會有管理、發展事業這些內容的產生，心態的調整就會成為一句空話。過去溝通的方法主要通過開大會來進行。現在社會隨著辦公技術和環境的改善，溝通的方法和途徑不勝枚舉。比較流利的有：職工會議、管理層會議、例會、質量簡報、市場簡報、生產簡報、電話會議、電視會議、網絡會議，QQ聊天室、網易雅虎郵箱、百度、google空間、新浪博客、手機短信、小貼士等等，溝通由文字型、口水型，轉向為異彩紛呈的多媒體三維型，時效更高、效果更佳，信息傳遞更準確，保密程度更好。通過及時有效溝通，當代青年在團隊中相互之間會更貼心、更有合作默契，事業感染力會更強。

三、不斷提高自主創新能力，保持事業領先優勢。

新時代開創的是一條新道路。新道路需要有創新思維、創新理念、創新科技才能開辟新的局面。當代青年要在事業上占有優勢，在市場檢驗中取得勝利，就必須重視和增強自身的自主創新能力。

天上不會掉餡餅。這是人類社會由來已久的一句忠告，放之四海而皆準，任何時候都不會過時。這句忠告提示人們，當別人平白無故要給你好處時，要多留一個心眼。否則容易上當受騙，損兵折將還賠夫人。這方面的教訓在中國的《三國演義》中可以找到許多例子。在現在的城市里，比如官場上、酒吧里、街邊路燈下都可以找到生動的教材。——有年輕的女公務員突然被提拔了，原來是道德敗壞的領導想親近好下手；姑娘喝到陌生男子一杯免費酒，原來是這男子正找人下藥，以劫財動色；你走在路上看相的給你來個免費占卜運程，原來是要轉移你的注意力，好配合旁邊的小偷做生意……。為什么要提這句忠告？為的就是說明自主創新的重要性，不要指望有其它發達國家的專家來給你的事業提供免費的技術和專利服務，真正核心的東西，沒有企業或個人愚蠢到要把自己這個吃飯的家伙平白送給你用。過去中國歡天喜地引入太多的洋科技，經過幾年之后，才發現這些東西早就是別人的垃圾，發達國家將這些東西賣給中國，不過是想牽制住中國在基礎科技方面的迅猛發展。因為一般人都是這樣，手上有現成的某個東西能用，就不會去想創新更好的東西了。中國在這方面的花費還少么？浪費的時間還少么？所以，中國共產黨在最近的十七大報告關于自主創新問題上用了較多的筆墨。各國的發展也是同理，廣大的尤其是發展中國家的青年，更要以此為警示，奮發圖強，深入鉆研，把本國的技術實力提高上去。并在獲得各種各類科研、技研成果時，加強專利技術、知識產權的保護，使長遠事業的發展長期建立在牢固的核心競爭力上。

忠于祖國，愛護家園，傳承文明

古往今來，沒有哪個時代的人說忠于祖國是一種封建的、腐朽的思想，也沒有任何人說破壞生養自己的家園是種崇高美德。相信再過無數世紀，忠于祖國，熱愛、建設并維護不管是貧瘠的還是富有的家園，永遠是被人類所認同的。因為對于真正的人類來說，祖國、家園意味著自己的根本，背叛祖國，摧毀家園，等同于使自己成為謀殺祖輩先人的遺孤棄兒，無法在世界上立足。世界上其它的國家或地區，無論多么落后或邪惡，也絕不可能容忍這類行為、這種人的存在。忠于祖國，愛護家園體現在哪些方面？可以說范圍很廣。主要例舉如下十個方面：

一、熱愛祖國的每寸土地，保持領土完整和主權受尊重。

祖國的每寸土地是祖輩先人經過千百年流血流汗，歷經千辛萬苦一點一點開疆拓土得來的。作為當代青年，要看到土地的價值，要懂得每寸土地都意味一份沉重的責任。我們有義務作一個守護者。即使在最困難的時候，也要保持領土完整，決不允許他人作踐踏，要象愛護自己的眼睛一樣，守護好我們賴以生存的家園。要樹立主權意識，決不做出賣靈魂的賣國賊。對于邪惡國家的任何侵犯、不尊重我們國家主權和領土完整的行為，應當理直氣壯地進行堅決的、徹底的、無情的反擊。

二、重視環境保護，使我們的國家和家園建立在可持續發展的基礎上。

環境問題在21世紀全球工業化進程不斷加快的時候，越發顯得嚴峻。全球青年應當高度重視這個已經帶來一系列災難性影響的突出問題，拿出實際行動，來降低、減緩環境惡化的程度，以拯救人類社會未來仍需的不可脫離的生存之地——地球。

當前的環境問題主要有哪些？

一是全球變暖問題。它主要受人類過度燃燒化石能源及無節制砍伐森林影響，導致大氣中二氧化碳含量猛增，而二氧化碳能大量吸取太陽中的紅外線，當照射到地球上的太陽光不能順利反射回太空中時，地球的溫度積累便越來越高。從科學數據分析圖中可以知道，近三十年來地球溫度升高的比值超過了過去一千年來的變化趨勢。由它所導致的惡果是南北兩極冰層大量消融，海平面不斷上升，使不少國家和地區的人民居無定所；糧食大量減產，饑荒將遍及全球。

二是淡水資源不斷枯竭和遭受污染。它主要受全球變暖和城市化、工業化發展影響，致使水源不足，而用水量過大，加上各地排污處理意識差，加劇了水資源的供求矛盾。由它所導致的惡果，除嚴重制約了區域經濟發展外，還給全球人類每年帶來幾百萬兒童的死亡和上億人的瘟疫蟲患感染。

三是生物的多樣性快速喪失。它主要因人類對動物過度的捕殺、毒殺，過度對森林濫采濫開及大量使用殺蟲劑、農藥，致使生物植物不斷滅絕。由它所導致的惡果，是生態平衡的破壞，自然界的良性循環鏈條被扭曲，人類可利用的再生資源進一步減少，世界相互依存的關系變得更加脆弱。

四是臭氧層被嚴重破壞。近代以來，制冷劑、清潔劑、發泡劑及哈龍滅火器的廣泛使用，既給人類社會帶來了方便，同時也讓大量使臭氧層受損的化學物質揮發出來，地球的臭氧層處于極度損耗之中。由它所導致的惡果，是使地球不再有臭氧層這個陽光紅外線防護罩，人類患白內障、皮膚癌的機率大增，人體免疫力急劇下降，而蜉蝣生物的大量死亡，更讓本已脆弱的遺傳、生態、食物鏈系統處于崩潰的邊緣。

除此之外，還有酸雨現象，導致農作物大量減產；海洋污染現象，導致魚類大量死亡，影響海洋植物的光合作用，禍及海鳥及人類；發達工業國家對廢物、危險物越境轉移遺棄現象，導致當地人群受害、出現生態災難等等。

以上環境問題每一個深究下去，惡果都是觸目驚心，令人不寒而栗的。各國的青年，要迅速行動起來，堅決抵制各種導致環境破壞的行為和發展思想。要加大樹木種植和森林保護力度，使用再生和太陽能等環保能源，深入研究并規劃廢棄有害物質的處理，科學控制處理工業廢氣、廢水，要盡最大努力，讓世界環境與家園環境回歸到生態平衡的軌道上來。

三、傳承祖國的歷史文明。

每一個國家都有一本沉甸甸的歷史。每一本國家歷史上都記載著刀與火的戰爭，曾經輝煌的文明與深重災難的教訓。全球青年要正視本國的歷史，從中汲取教訓，繼承光榮傳統，使國家與民族的振興之路走得更穩健、更符合歷史的進步潮流。要花時間通讀引起國家人事興衰、世事變遷的大事，找出影響歷史走向的動因。同時要敢于追根問底，查找歷史的真相。使自己對于國家的了解更透澈，推斷歷史的邏輯性更強，以更好地修正自己的歷史榮辱觀。每一個青年，學習歷史時，既要站在當代的高度，又要從當時的時局來理解、觀察歷史人物的作為，使自己的歷史定位更適當，責任感、使命感更強。要珍惜每一筆歷史中遺留下來的財富，如尊師重教、尊老愛幼、鄰里互助、待客為賓、天文節氣、山河治理等等，把優良的文化傳統匯聚起來，繼承下來，并在今后的事業與生活中使之開枝散葉，一代傳一代。

四、尊重國家的憲法。

憲法作為一個國家的母法。是國家所有法律制定所遵循的基本法。反映的是國家的意志和人們的普遍要求。當代青年要充分認識到，當前世界的發展，必然要在法制化的基礎上進行。因此要增強法制觀念，特別是要高度認同國家的憲法，嚴格按憲法要求辦事，做一個學法、懂法、守法、用法和宣傳法的公民。

五、聽從祖國召喚，隨時準備為祖國奉獻一切。

當祖國需要時，每一個青年，應當要積極響應。比如在邊防需要時，在領土完整遭受重大挑戰時，在國家利益遭受重大損害時，在攀登科學、體育高峰需要有人勇于嘗試時，應當毫不猶豫，把自己的一切交給祖國，為祖國的繁榮昌盛、安定團結貢獻全部力量。

六、為國家、地區的進步感到自豪和驕傲。

愛屋及烏，是從小的方面來看待一個人對待所鐘情事物的態度。上升到對祖國、家園的層面，也是一樣。如果你真的對祖國、家園懷抱有深厚感情，那么每當我們的國家、周邊的地方經濟上有振興、科技上有進步、文化上更豐富、城市更漂亮、治安更和諧時，應當會從心底里面涌出無限的自豪和驕傲。一代偉人鄧小平說，我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。這就是心底的真情實語。決不是做秀的政治表態。他確實象其他的老一輩革命者，把一生都赤誠地奉獻給了他所愛著的中國，使曾經滄桑百年的中國變得生機勃勃，前景一片燦爛。

七、維護社會公正，弘揚人間正氣。社會很大，存在的問題很多。任何國家都不可能完全根治各種丑陋的不文明現象。搶劫、殺人、暴力、強奸、壓迫、凌辱等情況，在所有國家都有不同程度的表現。當代青年，要在看到、遭遇這些事件時，要挺身而出，勇于、善于斗爭，運用知識的力量、法律的力量或適當的手段，制止丑惡行徑。要堅信邪不勝正，鼓起勇氣，把一切違反道德、違反公正的人打倒。

八、在天災人禍面前，要帶頭做好家園重建工作。

受環境惡化影響而引發的天災人禍近年來頻頻不斷。洪災、水災、旱災、熱災、火災、風災、雷災、禽流感、天花、狂犬病、口蹄疫、登革熱病毒等等給人類社會帶來前所未有的深重災難。大量的人群在這些災難中失去了寶貴的生命，大量的人流離失所，大量的農作物顆粒無收，大量的繁華區域淪為廢墟，多年的經濟發展毀于一旦之間。眼前的慘烈景象令人恐懼，很容易讓人對世界幸福生活的前景絕望，甚至引發繼續生存的信心全失。在此危難之際，各國的所有青年，要率先鼓起勇氣，第一時間投入人員救治及家園重建工作之中。要堅信歷史是由人來創造，過去的先輩們在原始的一窮二白的條件下，用勤勞的雙手創造了傳奇，今天的青年一代沒有理由不能復興家園，重現輝煌。在家園重建時，要自發組織，統籌兼顧，分工協作，使每一項恢復工作在團隊的配合下有條不紊地進行。要及時做好因災受損人員的安撫工作，使他們的心靈平靜下來，找到生存下去的希望和熱情。在吸取教訓的時候，平時要加強各類災疫的防治工作，并建立一系列應急方案和措施，避免相同災害再次讓人們遭受重大損害。

九、要扎實做好本職工作。

在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績，是祖國對每一個青年的最高要求。因為祖國的偉大事業，正是由千千萬萬個平凡崗位上的不平凡的工作所鑄就的。沒有每一個青年的積極參與，國家就不可能完成復興的大計。因此，每一個當代青年，要明確做好本份工作的重大意義。切不可輕視自己在國家建設中的作用。在平時，要以百倍的熱情，意氣風發地開展工作。在國家遭遇災難的時候，更要化悲痛為力量，加倍再加倍地努力工作，以卓越的姿態，高質量、高效益地完成每一項任務。要保持厲行節約的好習慣，節省每一滴水、每一度電、每一滴油、每一顆糧食、每一張紙、每一支筆。要提高資本優化配置的能力，生意經營的本領，實現錢省得更多、賺得更多、用得更好，以為國家、人民更好地服務和提供更多的有力支持。

不斷投身實踐，回饋社會，造福人類

當代青年在理想、信念都正確建立起來，個人修養不斷完善起來，事業有長足進步，財富有所積累后，要切記兩句話。第一句話是不驕不躁往前沖。第二句話是能力越大責任越大。

第一句話，說明的是要在心理修為方面更上一層樓。不要因為圈了一塊地，牛皮吹上天，眼睛就只看星星不看地面了，這樣不好，容易摔跤。心理修為是無止境的事情，釋迦牟尼佛還很謙虛地說自己其實“于法一無所得”，作為智力和悟力還差那么一點點的你，恐怕更要排名在后面吧。心理修為到一個層次，可以為事業作出更好的支撐。因為心胸博大，才會容納百川，百川匯海，方能成為汪洋。這與很多廣告詞說的，心有多大，地就有多廣，收獲就有多少，意思都一樣。知道這層意思，作為成功青年，你就要老老實實，低調樸素地繼續努力開展工作，不過，節奏可以更明快些。財富積累越多，畢竟比起經濟拮據要讓精神上更愉快些——當然，你還是你，不會因為手上多了幾個億，就變成神仙了。你就是當了美國總統，還一樣的會有生老病死。

第二句話，說明的是能力與責任恰如一個硬幣的兩面。只有這兩者完美結合，你的人生才是有價值的人生。美國好萊塢的許多大片不斷在宣揚這個道理。比如克里斯托弗主演的《超人》、托比主演的《蜘蛛俠》等等，都強調能力越強，責任就越大。有了去美國英雄化處理后，相信多數人是同意這個意見的。而作為一個稱得上是成功有為的當代青年，你要通過怎樣的行動來實踐這個道理呢？提供最現實的幾個建議：一是圍繞時事主題，制訂每年的公益活動計劃，積極參與公益活動。二是加入慈善俱樂部，投資成立慈善發展基金，為老少邊窮地區捐資助學，或象慈善家余彭年那樣多搞幾次全國性的以免費幫助治療窮老人白內障為主要內容的“彭年光明行動”，這樣來得意義重大。也可以實現四海傳美名，廣告效應、經濟效益雙豐收。三是廣泛傳播義工精神，弘揚無私奉獻、為國為民的俠義傳統。每年多參加周邊社區、城市的義工活動，這樣既可以鍛煉身體，又可以放松心態，貼近最為溫馨的百姓生活，還可以結交到素質節操很高、胸懷坦蕩，助人為樂的好朋友，也是人生另一種收獲，何樂而不為呢？四是開學布道。將成功的知識、經驗、創業的收獲點滴寫成要點，讓更多的青年朋友，后來的學弟學妹分享你的成功與快樂，并適時指點一二，彼此成為良師益友，豈不是更為美哉？

綜上所述，當代青年的使命確實是繁重與緊迫，豐富而多彩的。只要我們憑著這種積極向上的心態，這種胸懷天下，矢志不渝的遠大理想，勤學習、善修行，扎扎實實，一步一個腳印，一天保持一點進步，用團隊的力量，用心靈的力量，用赤誠之愛的力量去構筑未來，未來的世界就一定是富足的世界、和諧的世界，就一定是個符合人類社會千百年來夢寐以求的、科學的、文明進步的世界。而實踐并推進了世界每一步的當代青年，有了這些成長與鍛煉，就一定會成為一個不斷學習，取得進步的人，一個可以拋棄各種成見的人，一個精神健康的人，一個人格健全的人，一個對生活充滿無限希望和熱情的人，一個理想美好，視野開闊的人，一個對未來抱有堅定信心的人，一個品格高尚的人，一個有覺悟的人，一個有膽有識，敢做敢為的人，一個意志堅定，敢于勝利的人，一個兢兢業業的人，一個播種汗水，碩果累累的人，一個追求卓越，創造非凡的人，一個充滿生活情趣的人，一個吸取了人類文明精髓的人，一個拯救人類社會存在意義的人，一個繁衍人類生生不息力量的人，一個能照亮21世紀人類發展方向并擁有無上榮光的人。