第一篇：胡不群老師《黃帝內經》講稿(一)

胡不群老師《黃帝內經》講稿

（一）胡不群老師《黃帝內經》講稿

（一）[復制鏈接] 《黃帝內經》概論

很久沒有上網了，一直忙于在寺院講唐·善導《觀經四帖疏》與《論語》，沒有時間寫東西與朋友們交流。近日得長沙開福禪寺之邀，講《黃帝內經》，茲將講義的部分內容，擇要發于此，因其主導思想與當今中醫的主流思想多有相左，故特請朋友們多多批評，以資錘煉！導論

《黃帝內經》是中國醫學的第一部全面系統地闡釋生命的經典，他不僅闡釋了人的生命的來源，同時也系統全面地釋闡了人的生理機能，病的發生發展與變化，病的診斷與治療，及其防病保健養生長壽的系統理論與方法。

《黃帝內經》（以下簡稱《內經》）從道的層次觀照生命，如“至道在微，變化無窮”，（《素問·靈蘭秘典論》）即是其例。《內經》認為生命起源于太極。《素問·天元紀大論》載：“太虛寥廓，肇基化元。”可見：“太虛之初，廓然無象”，（明·張景岳《類經圖翼·運氣論·上·太極圖論》）只是一個虛無，但天地萬物及我們這里所說的生命我所說的人，則是從那里開始的。所謂：“自無而有，生化肇焉。”（明·張景岳《類經圖翼·運氣論·上·太極圖論》）

從氣的層次認識生命，認為生命是由一種既包含有向外擴張的動力因又包含有向內凝斂的質料因為基本單元—氣組成的。如《素問·寶命全形論》載：“人以天地之氣生，四時之法成……夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”所謂“天氣”即是《易經》“大哉乾元，萬物資始”之“乾元”；所謂“地氣”即是《易經》“至哉坤元，萬物資生”之“坤元”。這個層次的內容包括我們后世所說的陰陽學說，五行學說，氣化學說，運氣學說等學科。

從物象層面解讀藏象經絡、精神氣血津液，《靈樞·本藏》篇載：“經脈者，所以行血氣營陰陽，濡筋骨，利關節也”。”這里，“氣”無形，但有象，經脈能行“氣”顯然就物象而言。陰陽亦元氣之不同情態者也，亦是無形而有象，而經脈卻能“營”之，非象而何？再如“心者君主之官也，神明出焉……故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下，則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通。”（《素問·六節藏象論》）非就物象層面解讀藏象而何？

以審證求因的方法，研究疾病的發生發展及其變化。如《素問·至真要大論》載：“諸風掉眩，皆屬于肝，諸痛癢瘡，皆屬于心，諸濕腫滿，皆屬于脾……”即是。

用司外揣內的方法，以發現疾病，診斷疾病。如《素問·五藏生成篇》載：“故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死者也。…生如心，如以縞裹朱；生如肺，如以縞裹紅；生于肝，如以縞裹紺；生于脾，如以縞裹瓜蔞實；生于腎，如以縞裹紫。此五藏所生之外榮也。”此即典型的司外揣內法也。

用以偏糾偏的方法以治療疾病。如《素問·至真要大論》“謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。”又如《素問·陰陽應象大論》“陽病治陰，陰病治陽。”又再如《素問·至真要大論》“寒者熱之，熱者寒之。”無一不是以偏糾偏之治也。

用性味歸經的方法以研究藥物所稟氣性之偏及其對藏象經絡的作用。如《素問·至真要大論》“五味陰陽之用如何？岐伯曰：‘辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽，六者或收，或散，或緩，或急，或燥，或潤，或軟，或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。’”這里的“為陰”、“為陽”，藥物之性也，《神農本草經》言藥性之寒熱溫涼，是對“為陰”“為陽”之細化。寒涼之性為陰，溫熱之性為陽，即此之謂也。

以社會職能分工為參照而建立之以君臣佐使為規律的處方學，如《素問·至真要大論》所載“主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。”即是明顯的例證，又如古逸遺書《大要》所載之“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制止也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之治也。”（見《素問·至真要大論》）無不體現社會職能分工之關系。

從形神一體（心物一元）的角度，研究治病養生，其養生之原則與方法，至今適用。如《素問·湯液醪醴論篇》之“精神不進，志意不治，故病不可愈。……嗜欲無窮而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。”再如《靈樞·本神篇》之“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調柔剛。如是，則僻邪不至，長生久視。”據此，可見病必形神并治方能痊愈，命必形神兼養方能久長。“精神不進，志意不治”、“嗜欲無窮而憂患不止”是治病不治神也，故病不愈，“和喜怒”養其神也，“順四時而適寒暑，安居處，節陰陽”之類，養其形也，形神兼養，故“長生久視”，足見形神一體，治形而遺其神，非其治也，養形而不養神，養一半而遺一半，非其養也，況形神雖為一體，但畢竟神為其主，正所謂“主明則下安，主不明則十二官危也。”

第一章：氣本生命觀

《黃帝內經》認為：人是“以天地之氣，四時之法”而生成的，是“天地合氣”的產物，因此，氣就成為了人的生命的基本元素，從這個層面來說，以《黃帝內經》為理論代表的中醫學，就是以氣學為立學之本，并以之闡釋生命的方方面面，正如西醫，認為生命起源于細胞，則以細胞學為其立學之本，并以之闡釋生命的方方面面。我們在這里所要展開的氣學，包括道、無極、太極、陰陽、五行、氣化、五運六氣與生氣通天等九個方面的內容。

第一節：道、無極、太極：

《黃帝內經素問·上古天真論》載：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。”

無有終時之壽，是由“道而生”或是“全道”所至，如若不能，但能“合同于道”，也可使增加壽命，因不是由道而生，沒能全其道，僅僅只是與道相合，所以其壽命也就是有期限的。由此看來，明道體道之行，對養生者而言，是何等重要，其在養生中之地位可謂不言自明。

然則，道是什么？又如何明道體道行道呢？這是養生者，都必須用心參究的事情。在這里我們只簡單地談談道的概念，讓我們建立一個初步的印象。

《說文》：“道，所行道也。一達謂之道。”“所行道也”，即是我們所行走的路。路主觀、客觀兩義互存。在古代，道路是在無所遵循的情況下由人的主動行為造成的。所以說所行即是道，但道路一旦形成，就必須遵從，所以道又有客觀義，這是就“道，所行道也”一邊解。若就“一達謂之道”說，則道路有許多種，有分岔的道路，有四通八達的道路，只有沿一個方向延伸的路，才是人們所稱的道，也就是說，道是人們必須遵從的。在這里，我們所說的道，也是主客兩義交存的，是分而不分不分而分的存在，不必強分。然則，道究竟是什么呢？我們先從《易經》找答案，孔子說：“一陰一陽之謂道”，（春秋·孔子《周易·傳·系辭》）也就是說在無始之始的鴻濛時期，虛幻窈冥，無法言喻的一種氣化狀態，無以名之，曰“太極”。太極不僅是天地的創始者，也是萬物生命的持續者。它無始無終，無形無象，無往不在，它是自有的，是絕對的。孔子還說：“易有太極，是生兩儀。”、“太極立乎天地之先，超乎陰陽之上。”（春秋·孔子《周易·傳·系辭》）可見：這天地萬有是由太極的氤氳而生兩儀因兩儀的作用而生成的。所以周敦頤說：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩議立焉。”（北宋·周敦頤《太極圖說》）

從這些述說里面，我們不難看出：陰陽是兩儀的別名，兩儀是太極的本體，太極就是生天生地生人生物生生而又無生的那個“道”。

再從《道德經》來看。老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名。有，名天地之始，無，名萬物之母。”（春秋·老子《道德經·第一章》）“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”（春秋·老子《道德經·第二十五章》）這里《道德經》第一章是說：“鴻濛未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象，雖曰無名，而天地人物咸育個中，此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生，此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱是也；母者，天地既辟而后，一氣化生萬物是也。”（清·黃元吉《道德經講義》

第二十五章也是說“鴻濛未判前，天地未兆，人物無形，混混沌沌，渾然一氣，無涯無際，無量無邊，似有一物，由混沌而成，盤旋空際，先天地而生，所謂無極是也。寂虛而育生機，寥廓而含動意，所謂太極是也。萬物皆有兩，惟太極無二。自一動而開天地、分陰陽，四象五行包含個內，人物繁衍，日月充盈，豈不生育多而太極衰乎？不知此個混成之物，視不見，聽不聞，無物不有，無時不在，孑然獨立，渾然中處，卻又生生不已，化化無窮，自混沌以迄于今，初不改其常度，且獨立之中一氣流行，周通法界，開闔自如，循環不已。以凡物而論，似乎其有困殆矣，孰知周流三界，充滿群生，天賴之以清，地賴之以寧，谷賴之以盈，人賴之以生，無非順其自然之運，其間生者自生，成者自成，而太極渾然完全卻不因之而稍殆，雖千變萬化，迭出不窮，莫不由此而有兆有名，故可以為天下之母也。夫天至高也，以高而可名；地至厚也，以至厚而名；惟此無極之極，不神之神，無聲無臭，無形無象，而于穆不已，吾亦不知其所名，惟字之曰道。”（清·黃元吉《道德經講義》）

從以上的啟示，我們可以得到以下幾點結論：

一：道是無法來命名的；

二：道為天下之母，它超越一切，它虛靈不昧，它是天地的創造者，它是萬物的根源。

三：道生萬物，育萬物，因此，萬物不能離道，人為萬物之靈，所以人更不能離道，離道之人，非人也。

四：道介乎有與無之間，它超乎越萬事萬物之上，存乎萬事萬物之中，萬事萬物與道，是一而二二而一者也。

五：道的存在與運化，自然而然，本自具足。

由此可見：道就是道路，就是創造，就是力量，就是生命，就是真理，就是必然，就是自然而然。道生生不息，日新又新。

所謂“無極”，即本體之別稱，無形無象，無聲無臭，僅有理之可悟或曰存在之可推，卻無相之可言或曰無存有之事可推，所謂無極本無極也。它離語言相，離文字相，離心行相，不可說不可說也。既然不可說，我們也就不說，說了也是白說，何苦強說呢？不如就止打住。

所謂“太極”，即本體之用也，與“無極”同起，有則俱有，無則俱無，起則俱起。朱熹所謂：“‘無極而太極’，非太極之外復有無極也。”（宋·朱熹《太極圖說>說解》）即是言此。“無極”不可言，依“太極”立方便之門，巧立名言。

天地萬有，成于氣化，氣化之先那一段慢長而無可名之難以言狀的階段或狀態，就是“太極”。“太”乃大乃無大之大，“極”為終極之極。孔子說：“大哉，乾元！”、“至哉，坤元！”（春秋·孔丘《周易·彖傳》）在天地未判之前，合乾元坤元為一之混沌境界，即是“太極”。孔子還說：“太極者，立乎天地之先，超乎陰陽之上。”（春秋·孔丘《周易·彖傳》）可見還是混沌一氣，天地未判，陰陽未分之前，就有了“太極”。所謂“無極而太極”（北宋·周敦頤《太極圖說》）是也。前言依“太極”巧立方便以言說。究其實，“太極”情景亦與“無極”一樣難言。它與“無極”

一樣，“鴻濛混沌，渺冥虛空，無形無象，無聲無臭。”

《黃帝內經·素問》之所以名為《素問》，林億說：“案：《乾鑿度》云：‘夫有形者生于無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。’氣形質具，而疴瘵由是萌生，故黃帝問此太素，質之始也，《素問》之名，義或由此。”（北宋·林億等《重廣補注黃帝內經素問·新校正》）可見，此處之“太初”即是太極，當無疑義。

綜而言之，“太極”的境界，可謂就是至大，至極，元始，絕對。它無形無象，無聲無臭，無精神無實質，實難以語言文字名之狀之。既然如此，那“太極”又是如何肇造出這星羅棋布，千變萬化的天地萬物呢？這是我們必須去探討的去思索去體悟的重要課題。

由“太級”而天地萬物，其原實淵于“氣化”，只是我們要明白此“氣化”之“氣”字，實不能作“氣”字解而應作“炁”字解。此炁屬于先天，所謂由“太級”而天地萬物，實乃此一“炁”之化。此“炁”雖無形無象，無聲無臭，卻有靈有顯，有神有氣，在此一“炁”流行的作用下，生動生靜，分陰分陽，如是化育出了這零零總總的森羅萬象的神妙無窮的天地萬物。

老子說：“有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道。”（春秋·老子《道德經·第二十五章》）老子此處所說的“道”，非“太極”而何？老子還說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（春秋·老子《道德經·第四十二章》）孔子說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（春秋·孔子《周易·傳·系辭》）何其相似乃耳。

鄭玄說：“太極為極中之道，淳和未分之氣也。”（漢·鄭玄《周易注》）據此則“太極”就是“炁”。

綜合以上引釋，關于“太極”，我們可以有這樣的一些印象：“太極”為天地的創始，為萬有的源泉，一切變化、成長、生滅、盈虛、壯老、盛衰，皆一“炁”之流行，“太極”之演化也。《黃帝內經·素問》所謂：“物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。成敗倚伏生乎動，動而不已則變作矣。”（《黃帝內經·素問·六微旨大論》）所以“道”、“無極”、“太極”以及“炁”之類的概念，皆是在同一層面上說的，只是各自表述不同各自側重不同而已。

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第二篇：黃帝內經講稿2

2、中醫與日常生活

好！上次我們講到，就是在北京城的北面，實際上開了兩個門，一個叫安定門一個叫德勝門，那么實際上在北京城的過去這九個門，每個門實際上要走的是不同的車，都是要求得很嚴格的，都是從中國文化的那個角度去安排的。比如說走崇文門的車，只能是一種車出入，就是酒車。那么酒車，酒在傳統文化的概念里邊，它意味著生發。那么宣武門只許走另外一種車就是刑車，因為它這邊守的是肅殺之氣，它是按照它的氣機去運行的，那么在安定門和德勝門，這兩個北門一般的來講，從風水學上來講，北門是不可以開的。為什么呢？因為北方主收藏，收藏就是要藏得住，我們原先講，就說的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上都是你的心愛之物，是你的不是給別人看的，不拿出來給別人看的，是要藏得住的東西。類似于我們的腎精，我們的腎精藏得越足，我們的本錢越足的話，我們向外散的東西就會越多。可是恰恰北京城的北面開了兩個門，一個安定門一個德勝門，那么這兩個門在兩種情況下開啟，平常是不允許開啟的，開啟的時候，這個是出兵打仗的時候，出征的時候開的是安定門，所以我們都知道，養兵千日用兵一時，什么能夠使它，就是它要出去打仗的話，它首先要心神非常的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是出征打仗的車，再反過來想，這是得勝凱旋回來走的道是德勝門，就是回來的時候走德勝門，出去走安定門，有出就得有進。大家看這是北方的含義，北方的含義就是說，你這兒藏是一定要藏的，但是萬不得已用的時候，一定要有出有進，不可以只出不進，這是北方的內涵。

那么什么情況下我們才能最安定呢？用中醫的角度來講，只有腎精足才能夠有定力，如果你腎精不足，你的定力就不夠。比如說我非常，就是有一些老板，有一些企業家特別有意思，他們在鍛煉員工一種精神，是什么呢，他在培養員工，說你們一定要練出來，泰山崩于前而不亂，這個境界太高了，這個老板簡直是很厲害，他非要讓他的員工一個個遇到事以后鎮定自若，可是要真想練出泰山崩于前而不亂，你們試想誰能做得到，應該來講我們在座諸位沒有一個人能做得到，這在古代在老子的書里說，有一種人能做得到，就是嬰兒，但是你們，這個以后我們會講，你們會認為嬰兒是不懂，不是這樣的，是嬰兒的精氣特別足，所以他不會亂，而你早就嚇得哇哇大叫了，那么你的腎精不足的話你就根本做不到泰山崩于前而不亂。現在我們的人，門響一下，哐當一下，你都能嚇一跳，拍拍桌子你都嚇一跳，你還別提泰山崩于前而不亂，這是一個很大的問題。還有一點也可以做到，就是說可以做一方面的一個練習，叫做什么呢，中醫里邊講一句話，叫做習能勝恐，就是習慣，我們恐懼，我們不安定，是因為什么呢？是因為我們內心恐懼，而我們的恐懼從哪兒來，是由于腎精不足而來。那么中國中醫學里邊講，習慣可以戰勝恐懼。這個老板就有可能要做一件事，就是天天從那兒啪啪啪拍桌子，員工聽得久了，今天他進來，他拍一下，把他罵一頓，明天再拍一下，把他罵一頓，慢慢的員工真的就不怕了，進來他都有心理準備了，一進去他就啪桌子，我就不用怕了，這叫習能勝恐。而實際上我們以后會講到就是人只要聞木聲則惕然而驚，你聽到一點響聲就害怕的情況下，那就是我們的胃腎病，是胃氣不足和腎精不足的象，所以這是安定的問題。那么得勝你要想得勝的話，關鍵的問題也是要精足，精不足的話，腎精如果不足的話，你靠什么來得勝。這都是打仗，這是走這兩個門，同時還有一點，在這個地方，這邊還屬于什么呢？ 春，所以大家都能聯系在一起，春、夏、秋、冬，然后中土是長夏，就是它運化四方的，長夏就是夏天過后有一個季節，它正好是把開花的過程，變成結果的過程，那個過程叫做中央脾土。它要能把開花變成結果，這就是能夠做到這一點，就是化這個功能能夠做到，通過脾的運化功能來做到，所以大家一定要清楚，我們既然是在山東，大家都一定要清楚，我們山東比如說有個泰山，其實大家仔細想一想，那么在秦皇漢武的時期，都有一個國家很重大的一個事件，就是真正偉大的帝王一定要封禪泰山，那么這個封禪泰山是從哪個意義上講呢，就是說泰山實際上在五岳當中并不是最高的一座山，對吧，可是為什么都要封禪泰山，為什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我們中國不是講中土的嗎，你干嘛不跑到中土去，中岳去，不是這樣的，是什么原因呢？就是說他封禪泰山，實際上作為國君，他要掌握的國家最大的一個問題，就是國家的生發之機的問題，所以這也是東方的含義，也是為什么要封禪泰山的含義。比如說中國古代連打仗都是這樣，因為鼓聲是主生發的，嘭嘭嘭敲鼓。所以記著打仗的時候，剛開始一定是敲鼓，敲鼓就能夠振奮士氣，打仗開始前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓振奮士氣，讓他的肝氣上來，然后讓他可以往前沖，然后同時這邊到該收兵的時候，我們大家都知道，有一個成語叫什么，鳴金收兵，鳴金收兵一定是吹號，就開始收兵。實際上鳴金收兵就是要收了，收斂了。因為西方屬金要收斂，所以你要把這個東西懂了，實際上就是《黃帝內經》源于對天地自然的感悟。它開篇全都是在講東西南北和春夏秋冬。

《黃帝內經》這本書，真的是很奇怪的一本書，它在很大程度上，它并不是講怎么治療一個疾病，而它講的是，它更像一個老師，它在引導著我們，告訴我們，怎樣去順應自然的力量，那么所謂自然的力量，自然它是有這么一個順序在里邊。另外一點大家去想一想，就是說其實從日常生活當中，我們也可以感悟出很多很多的東西。

比如說大家去想一想，我們人體的中部在哪里，按說人體的中部，很多人都會說就是說在肚臍，其實肚臍叫做神闕穴，那么它實際上是連接著先天和后天的一個很根本的一個地方。但是它并不是人體的中部，肚臍是神闕穴，它已經先天的這個神，當你剪掉臍帶以后，它這個地方，先天的神明已經缺失了，所以肚臍是叫神闕穴，而且肚臍這個穴位是只 可以灸法不可以用針刺的，你不可以再刺傷它的這個地方。那么到底人的中部在哪里呢？大家仔細想一想，所以這也是我們中國文化的一大妙處，實際上我們人體有一個很奇怪的穴位就叫做人中，這才是人的中部，為什么？反過去你們去想現實生活當中你們好像都懂點中醫，都會說人昏倒了要掐哪兒呢？掐人中對不對？可是為什么掐人中呢，我問過很多人，很多人都說掐人中，說那是強刺激。那么要是假如說是強刺激的話，我打你一棍子也是強刺激，我扇你一個嘴巴子也是強刺激，我干嘛非得掐這個地方？而且這個地方為什么叫人中？這個地方太高了，它在這個地方，那么它怎么能叫人中呢？實際上這個只有中醫的理可以把這個解釋通，就是說它實際上是我們人體里邊最大的兩條經脈的連接點，哪兩條經脈呢？一個就是督脈，督脈是起于會陰，會陰就是我們的前后陰的正中間那個，其實不是在那個點上，是在那個點的里邊，是在我們身體的內部。它督脈是起于會陰，然后沿著我們的一支是從少腹往上走，一支就是從長強穴從我們背后的尾椎骨的最后一個穴位一直上頭，一直是這樣下來到人中。人的脊柱，那么這條經脈是人體的一條大陽經，它主氣。那么督脈在很多程度上它對男人來說是決定他的生殖，因為它也上腦，它也決定他的生殖，決定他的腦髓，決定他的腎要腰脊、脊柱、脊髓，這些方方面面都是由督脈來決定的。所以說男人能不能生孩子要看督脈，另外一條經脈就是任脈，任脈是在我們人體前部的一條正中線，那么它一上來以后呢，到最后，大家看旁邊這個小圖，實際上它是到嘴唇的這個里邊，也是從人中這兒交匯的。那么現在大家都知道，任脈是主血的，它是人體最大的一條陰經，這兩條經脈都算奇經，奇特的奇，是屬于奇經八脈里邊的東西，那么所謂奇經，十二正經是人體的正常的生理的一個現象，而奇經八脈可以說是人體的一種很特異的方面的一種能量，甚至可以說它是元氣的儲存地。那么像在這種地方，它基本上是可以決定你人生很重大的一些事情。比如說生育胚胎，所以任脈婦科病要不好治的話，婦科病的治法在很多程度上取決于任脈，就是女人的生育也是由任脈所主，而男人的生育是由督脈所主。那么我們的人中，恰恰是任督二脈的交匯所，所以在這兒交匯，所以為什么人昏倒要掐人中呢，所謂你昏倒實際上是《易經》卦象里的一個卦，就叫陰陽離絕卦，就是陰氣在下面，陽氣在上面，就是你的陽氣唰地走了，陽氣在上，陰氣在下，這樣就屬于陰陽離絕。那么這種情況下，我必須通過強刺激人中這個穴位，把你這個陰陽再重新和合，我通過壓迫它，然后你的氣血再重新調上來，這個卦象叫什么呢，這個卦就叫做否卦。而我通過掐人中以后，我重新給他轉過來的象，是什么呢？就是泰卦。這就是屬于陰陽合和卦，因為陰氣是下降的，陽氣是上升的，這樣陰陽合和的話，人體就能夠清醒過來，所以人中這個穴位，在人身當中就顯得至關重要。為什么說它重要呢？就是說它關系到我們人體的兩大經脈的一種交合，就是陰陽的交合。所以人中的真正的象應該是怎么樣的呢？人中應該以深、長、寬，為什么這樣講呢，因為人中就是我們陰陽二脈的交通的溝渠，如果你陰脈和陽脈交通的溝渠又寬又長又深的話，說明你這個人的氣血的交通的能力特別強，你如果這個氣血的交通的能力特別強，那么它就關系到兩個方面，所以人中另外有兩個名字，一個叫壽宮，一個叫子庭，就是說你人中，你這個陰陽交合，氣血交合的能力強的話，人的氣血旺盛，你的壽命就長，如果你陰陽交合的能力強的話，你的精就足，你就能夠生育后代。所以從人中這個象，就可以看出你的壽命和你后代的問題，所以這在古代相書里人中這也是一個很重要的相，就不用再去查你的長壽基因，實際上就看你這個相就可以，這也是中醫之道，它會告訴你，你要怎么去通過外部來看你內部，這也就是說我們人體的內部情況一定會在人的體表上有所表現，你看到了外部表現，你就知道它的內部表現是怎么樣的，這就是人中的意義，就是看你的壽宮和子庭。大家不要擔心，不要回去一看，說，我這個人中太短了，我很短壽或者怎么樣，不要有這種想法。那么可能你生命會很短，但是大家一定要記住，這個人中的長、寬、深，它跟一個東西有關，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身體，你的人中自然會變的扁平，就會變平了。如果你真的很養自己的話，知道自己去養生的話，那么你的人中慢慢慢慢地會變得深一些。因為你這樣把你的氣血養足了，它這個渠道不就通了起來，這就是告訴我們什么呢，你不僅可以從天地之象去看待我們人體和人體內部的一些變化，甚至包括我們人體的外象，日常生活當中的一些問題我們也可以解決，我們身體里邊的一些問題。所以有一句話就說，這個人中啊大家一定要看，這個人中在泰卦里實際上就是這一點，是什么呢，就是以人中為界，我們的下邊三根陽爻，就是我們的前陰，我們的嘴巴和我們的后陰，嘴巴，前陰，后陰是三根陽的單穴，然后上邊是兩個鼻孔，兩個鼻孔兩個眼睛兩個耳朵，這是雙穴。所以從日常生活中感悟，還有一點就是說我們為什么，還有這么一句話，叫做冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫生開藥方。這是什么原因呢，就是說的夏天，因為陽氣全浮躍在外，在我們的身體內部形成了一個寒濕的一個格局，所以這個時候，我們夏天反而要吃一些溫熱的東西，夏天人體的脾胃是最虛的，是消化能力最弱的，所以我們夏天要吃一些姜類的溫暖的東西，宣發的東西。那么等到冬天的時候，我們的陽氣全部內斂，所以在我們的人體內部，脾胃就要形成一個內熱的格局，反而冬天我們可以吃一些滋補類的東西，同時吃蘿卜可以使我們的身體保持一種清涼和通暢，因為蘿卜是順氣的，它可以往下順，所以這是從日常生活當中，都是可以認識到方方面面的東西，這也是《黃帝內經》教給我們的一種養生之道。

那么下面就要講一下關于中醫與日常生活，我們幾乎都講了，還有一個仁義禮智信的問題，我們剛才講了就是中國人為什么講仁義禮智信，實際上也是從這個圖里來的，仁義禮智信，那么東方，東方為生發之機，所以包括我們的這個仁義禮智信，也是從身體當中來，比如說仁就是東方，就是你一點點善念，你生發出來的一點點善念，你這一點點善 念將來就可能影響你的很多東西。然后義是什么呢？義，所謂義氣大家去想一想，義氣就是我不要的東西，我白送你的東西，我替你兩肋插刀，對吧，我不要求你回報，所以義就主散，就是散，就是我白送你東西。然后禮呢？禮就是西方，禮就是約束，說我們要如何約束人性，也是人性的收斂。然后智，所謂智慧都是從哪來的呢，智慧是腎精的外現。那么信，是中央脾土，大家看信這個字，實際上就是人言為信，什么叫人言為信？就是人說的話要真實，要可靠，它就像什么，就像土地一樣真實可靠，土地是從來不騙人的，你只要撒下了種子它就發芽。所以這也是仁義禮智信的這個概念。那么另外一點就是說，我們以后還會講到，腎實際上還主這個志，就是腎的神為這個志，我們原先說過，就是假如你志氣的大與否，志氣大不大，智力高不高，實際上都跟我們腎精足不足有關。那么在日常生活中，你們都經常會發現，小孩子的志氣就特別高遠，媽媽我要當科學家，我要當宇航員，現在讓你去當個宇航員，你自己心里都哆嗦，我上去行嗎？這是完全不同的兩種感覺，這里邊的感覺，實際上意味著什么，就說的小孩子為什么志向大，小孩子精足，我們在座的諸位，為什么現在就想著賺錢，實際上我們的志向已經不想去當科學家了，我們已經沒有很高遠的志向了。我們就想維持生計，就想覺得我再多賺點錢，再比別人好一點就可以了，實際上這已經顯出你腎精不足的象了。那么到了老了以后呢，我們會經常怎么說，老了以后就說能活著就行了，對吧。我什么也不求，精幾乎快沒了，精快絕了這個象。所以記住這就是在日常生活當中，我們就會把這些東西理解了，把東西南北理解了。然后我們生活當中，心肝脾肺腎這些都慢慢都可以會理解。

好，下面講一下《黃帝內經》到底講什么，實際上《黃帝內經》的第一點叫順其自然，我個人認為就是說的它是在講順其自然，那么順其自然，什么叫順其自然，這句話說起來很好說，但是這四個字，要想做起來就很難，所謂順其自然，后面我加了一句話叫因天之序，所謂天的序大家一定要記住，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個順序是永遠不會變的。那么你人體也要順應這個順序。順其自然這話說起來太容易了，但是我們做起來就很難，現在我們很多人，之所以身體不健康，都因為我們不順其自然，比如說順其自然就講，春天花開了你如果折斷一支，你秋天就少收一個果，那么這就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚這五個點，你到底在那個點位上，你如果是在春天的話，你就不要想著你明天就收錢，你這么想好像挺有為，實際上你什么也做不成。因為春天的時候就是生發，你要在生發的這個層面上，你就只想著生發，你別想著收斂。如果在收錢的這個程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發。那么當然最好的狀態，就是這個四象全有，那就是最好的。那就叫見群龍無首吉。這幾個都是龍，無首，吉了。這是一點，那么這就是《黃帝內經》的第一點，就是說你在這做事做人的當中，你一定要保持著這種情志，就是你到底在那個點位上。第二點它就強調的是健康長壽靠自己，一定要記住健康長壽不靠藥，不靠別的就靠自己。所以說這是一個很重要的一句話。就是《黃帝內經》在很大程度上是講醫道的一本書，所以它實際上在告訴你，健康實際上是一個積精壘氣的過程，靠的是吃好睡好，這個以后我們馬上要講，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人們才可能健康。從另外一個角度講，就是中國人實際上是把比如說萬惡淫為首，它把性事什么跟身體健康相關，把情緒也跟健康相關，實際上它就告訴你，這些東西都會影響人的身體，這也是我們以后要講《黃帝內經》的時候要注意到的一個問題，同時就說的是什么，其實真正的醫療保險就是精神文明，因為疾病和生活密切相關，與人，人性也非常的相關，所以要調理好生活，調理好身體，才能調理好你這個人。第三點就是天人合一，大家一定要記住，所謂天人合一就是自然法則在人身上都會有體現，也叫做有諸內必形諸外。你的內部表現是什么，外邊一定會表現出來。所以中醫有望聞問切，看你一眼就很清楚，因為你的內部的情況，在你的身體上會有所表現。所以所謂的天人合一，就是人一定要跟自然和諧，它的和諧度越高就越接近于至善，這是天人合一的意義。所以中醫所追求的最高目標就是天人合一。好，謝謝大家，今天就到這里

第三篇：家訪感悟胡學群

用愛心澆灌成長

五山中心學校 胡學群

這幾天，我和九年級組的幾位教師陸陸續續地去了部分學生家里進行家訪，雖然家訪活動很辛苦，很累，但我們都克服了一切困難，努力地進行著，并感受到了家訪活動的快樂。在家訪活動中，我和我的同事們也收獲了很多，通過家訪，深入到學生的家庭，從與學生家長的談話交流中，我們一次次地受到啟發，也一次次地被學生和家長的熱情友好感動著，我們從靈魂深處受到了洗禮。

在與學生和家長的交流和溝通中，我們懇請家長，學生都說實話，說真話，他們的直帥爽快讓我們感動，家長們如實反映自己的學生在家中的表現，對學生不遷就、不護短。在學生杜天嬌的家里，家長反映小孩在家里學習特別用功，每天晚上學習到十一點鐘左右，我們同行的老師提示家長不僅要關心孩子的成績，更要關心孩子的健康成長。中學階段正是青少年的發育成長黃金時期，要讓孩子休息好，保證孩子正常的睡眠時間，讓孩子健康成長，快樂成長，同時，學生的勤奮精神讓我們大家感動，學生杜天嬌勤學苦讀的事跡也成為我們學生進行學習品質教育的好材料，我在九年級學生大會上進行宣傳，一方面教育學生要像杜天嬌同學一樣勤奮努力地學習，以優異的成績回報家長，回報社會，另一方面，也教育學生要珍惜生命，關心健康，學會休息，自覺學習，主動學習，提高課堂學習效果，學有所成。

在家訪之前，我也跟幾位家長通過電話，從電話中，我能感受到家長們高興的心情，對老師家訪的企盼，生怕失去一次很好的與老師交流溝通的機會，家長們在電話中與我們預約，有的在家里等著我們去家訪，有的聽說老師來立馬放下手中的農活，也要與老師見上一面，從他們的話語和神態中，我們可以體察到，家長們多么希望老師們能在他們家里多坐一會兒，多么希望能與老師們多說上幾句話，有的家長事后還打電話來要求老師能經常去他們家里坐坐，聊聊，這些舉動讓我們覺得家長們很重視老師們的家訪，也很歡迎老師們來家訪，感受到家長們特別想抓住機會，一起與老師交流孩子的學習成長情況，同時也更深地感受到廣大家長對學生、對學校、對老師、對教育的期望，感受到作為一名教育工作者肩上的責任重大。

通過家訪活動，我們發現沒有一個家長不關心孩子的學習、成長，不過也不得不承認，有的家長由于缺乏良好教育方式方法，的確付出了不少，但難有回報，試想，有的家長每天只顧忙自己的事情，或常年在外辛苦地賺錢，認為學習是孩子自己的事情，忽視了對孩子學習的關注，由于與孩子缺少溝通，再加上社會上的不良誘惑和影響，老師又對這樣的孩子視若不見，他們的學習還有勁頭嗎？他們還愿意去努力學習嗎？從幾次家訪的情況來看，凡是家長經常聯系老師的，常與老師交流溝通孩子在家在校表現情況的，這些孩子的成績都會不斷的進步，提高。相反，那些由于家長常年在外打拼，家訪中也難見上一面的家庭走出來的孩子往往學習態度不端正，學習生活無人監管，又受不良環境的影響，學習品質較差，學習成績也差。

一個家庭，父母的態度將直接影響并決定孩子的一生，因此，作為一名教育工作者，我們要主動地、積極地、經常性地去聯系家長，多進行交流，只有家長和老師相互學習，相互信任，精誠合作，積極達成一致意見，為孩子們制定一個硬性計劃與要求，共同幫助孩子成長，學校、家庭、老師、家長實施強強聯手，讓孩子們真正感受老師和家長對自己的共同關愛，孩子們的成長就一定會獲得更大的成功。

第四篇：胡老師文章

圈子里的滿足感---胡兄

我說的“圈子”是指人際的圈子，不外乎姊妹，同事，朋友，同學，校友，老鄉，同村，同礦等等，而且大抵是同齡人，我這個題目是什么意思呢？我是說一個人的滿足感不外乎是與圈子里的人比出來的。

我在塔山小學支教時，所在村有一個電工，收個電費什么的，在村里頗有些地位，每回通過村里的廣播講起話來，趾高氣揚，誰交遲了電費，動不動還要罰誰的款，頤指氣使，很有些“人樣”，可跳出圈子看，他又算什么呢？

又比如我校我熟悉的幾個女教師，在我眼里家庭條件挺不錯的，穿的也花枝招展的，可也成天抱怨，抱怨什么呢？無外乎與圈子里的人比，同樣是女教師，年齡也差不多，人家咋找的老公，在礦上是副總，有的在礦工總醫院，聽說一個月也開五六千，自己老公偏偏是只是一個工人，人家在淮北早就買了房子，自己至今也可能與上淮北買房子的錢還相差甚遠。再舉個例子，我在安慶上高三復習班時，我的數學L老師與政治T老師同是學校的什么主任，L平時在學校可能混得好些，T為人比較老實，L比較排擠T，記得高考前為了給我們送考之事，可能是懷寧師范考點，離家較遠，L與T都不愿意去送考，倆人在教室外面爭吵起來，T當時很生氣，后來T考上北師大研究生，又上了博士，現在任北師大某學院副院長，正教授，反正相當好了，早跳出L的生活圈子，L再也無法與T比了，再也找不到當初的滿足感了。

圈子里比人，比金錢，比地位，比健康，比老公，比老婆，比孩子，其實跳出圈子看，原有的滿足感可能不算什么，原有的抱怨也不復存在。

普賢警眾偈說：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？即使你貴為天子，富甲天下，五福臨門，不還是逃脫不了生老病死嗎？有什么滿足，有什么自大的呢？

同樣，你再苦再累，一貧如洗，你沒餓死，凍死，沒充當乞丐，現在我們這里沒有戰爭，沒有饑荒，沒有地震，你還是幸運的。

所以，不妨把胸懷放寬些，生而為人，雖然做不到不以物喜，不以已悲，但是少在圈子里比些，便少了一份煩惱。

第五篇：胡老師發言

尊敬的各位領導，各位老師：

大家下午好！非常感謝學校領導給我這樣一個寶貴的機會來跟大家交流。但說實話，在深感榮幸的同時，我也感到了恐慌和緊張，因為我是一個不善言辭，不善于表現的人。我還清晰地記得我在我們學校組織的“我的教育故事”演講活動中自己曾經說過的一句話：“論年齡和長相，我是一個應該有故事的人；但認真回想起來，能真正算得上是教育故事的東西還真沒有。”今天坐在這里，我似乎又感覺到了同樣的尷尬。從教二十三年來，我其實才當了不到三年的班主任。所以我真不知道該拿什么來跟大家一起交流，尤其是在今天如此彌足珍貴的這個場合。我沒有什么經驗特別是班主任經驗，所以只能把我對教學的點滴感悟在此班門弄斧。

1989年7月我畢業于山東師范大學外語系。在農村中學鍛煉了三年之后調入臨沂三中工作至今。二十多年來，我對三中的一草一木都充滿了深深的感情，是三中這片沃土讓我從一個不諳世事的黃毛丫頭逐漸成長為教育戰線上的一名老兵。我從來都認為自己是一個被運氣青睞的人。從踏入三中校門的第一天起，三中就給了我想都沒想過的一切。我的領導，我的同事，還有我所教過的學生，他們無不給我的生命以光彩，是他們讓我的生活充滿了意義。還記得當年當年級主任把我平生第一個高考教學成績獎發給我的時候，我根本就不知道那是什么東西，那時、那種對教育的無知現在回想起來都還是那么可笑！但也許就是從那一刻起，在夢想的火花剎那間被點燃的那一刻，才有了我對自己今天所從事的這份職業的真正認識，我才意識到自己所肩負的責任有多么的重大。

美國教育心理學家古諾特博士曾深情地說：“在經歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個令人惶恐的結論：教育的成功和失敗，‘我’是決定性因素。我個人采用的方法和每天的情緒是造成學習氣氛和情境的主因。身為老師，我可以是制造痛苦的工具也可以是啟發靈感的媒介，我能讓人郁悶也能叫人開心，我既能傷人也能救人。”所以，從一定意義上來說，學生的生活和命運，真真切切是掌握在老師的手里。他們是不是能生活得很有趣味，是不是能學得很好，是不是能健康成長，是不是幸福快樂，都和老師有著極大的關系。他們都殷切希望能遇到一位好老師，他們對每個老師都抱有很大的希望，每天都希望從老師那里得到一些美好的東西。

所以從那時起我就立志終身做一名學生所希望的好老師。二十年如一日我一直踐行著自己的承諾：我一定要讓自己的存在成為每個學生快樂生活和快樂學習的源泉和動力。我決不允許因為自己哪怕一點點的工作失誤而毀了任何一個學生的前途。只要是我自己力所能及的事情，我一定要盡幾百分之一百的努力。迄今為止，我可以問心無愧地說，二十三年來，我沒有讓學生替我做過一件屬于老師份內的事情；三年來，除非我們的教學樓是封閉的，否則只要是教室里有我的學生在，我就一定會陪伴在他們身邊。我想我的學生也一定喜歡我這樣做。因為他們畢竟還是孩子，他們真得很希望自己的努力和用功有人欣賞，而我樂意做一個在背后默默欣賞他們的人。我從不需要對他們夸夸其談去講一些大道理，也不需要苦口婆心地諄諄教誨，更多的時候我是在用心跟他們交流，我喜歡用行動教他們知道怎么做才是對的。我的一個肯定的眼神，我的一個會心的微笑就足以讓他們感受到老師對他們的認可，足以讓他們心甘情愿地坐在教室里開心讀書。我也曾不止一次地想過或跟老師們討論過假如有一天我真的“被下崗”，我到底還能去做什么，卻至今也沒能給自己一個滿意的答案。所以我就時常告誡自己，可能我也就只能教學吧，那就只有把它干好，也必須把它干好。如果在這個位置上又不能或不愿將自己的工作干好，那不僅是對學生和自己的折磨，更是對責任的一種褻瀆。一個人只有對自己所從事的職業懷有一種敬畏的心態，只有將自己的職業視為一種生命信仰，才能真正創造價值，也才能夠做到在任何情況下都敢于為自己的選擇付出任何的代價。我從工作中所感受到的快樂是無法用語言來表達的，有時也是無法用語言和別人交流的。那種快樂非親身經驗是不能體會到的。我雖然只帶兩個班的英語課，但我每天都要改作業。尤其在進入高三以后，我幾乎每天都要改相當于六個班的作業。每天兩個班的五十個單詞聽寫，每天兩個班的作文默寫和每天兩個班的兩套聽力。當我看到有的老師幾乎從來都沒有收批過學生的作業時，我可憐的是那些無知的孩子。我真的是每天都要從早忙到晚，但我樂在其中。因為我已將小小的作業本視為我和我的孩子們進行心靈溝通的平臺，我必須保證每個學生的哪怕點滴的進步每一天都能掌控在自己的心中。他們當中從來都沒有一個不愿意交作業的，也許最初有，但當他們看到其他孩子作業本上老師激勵和贊賞的話語時，他們就會為自己的未得賞識而內疚。所以他們不僅也交了，更是盼著自己交上的作業能趕快發回他們手中，因為他們很想知道自 2 己交上的作業本里老師會跟他們說些什么。很多老師經常開玩笑地說我教學一定有什么所謂的絕招，每當這時我就會笑著跟他們說：只要你們用心看，你們就一定能夠發現我的絕招。我希望我能用行動影響到我周圍的每一個人；我更希望通過我的行動讓孩子們自己去感悟這樣一個人生最最簡單的道理：任何成績的取得都需要付出辛勤的汗水，付出一定會有回報。

而我的付出源于對自己更是對學生的那份無悔的承諾。我深信人生有一種大美叫做承諾！人們也許已經忘卻了自己身上有這種美的存在，因為在繁雜的世俗中要讓這份天然的美自然綻放是需要足夠勇氣的。很久以來，人們不敢去印證自己的這份內在美，是因為人們不敢信任自己，亦或心中早已沒有了這份自信。大美的承諾不需要任何語言，而是一份深深的認可自己。承諾是一個人對自己品質和人格的尊重，更是一種敬重每一個生命的靈魂品質。當承諾存在于你內在品質中的時候，愛就會自然發生，生命就會自然精彩。一個懂得承諾自己也能承諾別人的生命是自信的、自然的、清澈的、優雅的。承諾是人們送給自己的一份靈魂禮物！她不是用來敷衍自己也不是用來敷衍別人的借口！當你開始覺知到只有承諾才能遞增你生命的財富與幸福的時候，那么你就能夠動用承諾的力量來為自己創造奇跡！承諾是斗志和希望的源泉，是拼搏和堅持的動力，是感恩和付出的升華。一份承諾的可貴不僅在于她的永不改變，更在于她帶給這個世界的無限的精彩。我對自己的承諾始終懷有一種敬畏，所以從不敢去踐踏一步！

我的工作除了帶給我物質上的擁有還有就是很多人也都能感受到的一種精神上的富足！夏天，欣賞著孩子們身著干凈整潔的校服整齊劃一地在操場列隊做操，一招一式那么認真，那么投入；冬天，聽著他們氣貫長虹的嘹亮口號，看著他們鋼鐵長城般的整齊步伐，神圣地移動著固若金湯的方陣。平凡的校園因為有了他們不平凡的身影，為我平添了無數雙羨慕的目光！我在心里千百次地發出感嘆，我何德何能，為什么上蒼會如此眷顧我，讓我有幸和這樣一群懂事的孩子邂逅，我真的時時刻刻都被他們感動著！我大概這一輩子都不會忘記在我沖破心中重重阻力終于勇敢地踏上眾目睽睽之下的舞臺去指揮孩子們高唱紅歌的時候，當聽到我所教的另外一個班級的孩子們在臺后親切地喊著“胡媽，加油！”的時候，我知道我的那點所謂的矜持和孩子們向往美好渴望成功的那種可貴的心靈比起來是多么的渺小；而當我因為自己的水平有限而最終沒能讓他們拿到心儀已久勢 3 在必得的特等獎而僅僅領回個一等獎的時候，孩子們對我所表現出來的寬容又讓我多么的欣慰。他們已經在我不知不覺中長大了，在我不知不覺中已學會了我用心教給他們的東西---那就是：真實的生活不是完美的，缺憾也是人生的另一種美。凡事只要我們盡力了，我們就不應該抱有遺憾。看著我身邊天使一般的孩子們，想著他們對我的好，仿佛天天都生活在天堂里的我能有什么理由不把自己的工作做好，哪怕是在丈夫患病住院三個月的時間里，我也沒有丟下工作，沒有丟下我心愛的學生。因為如果我不用心去做，就對不起自己面前這一雙雙求知若渴的眼睛；如果我不用心去做，就更對不住身邊天天噓寒問暖的我的領導和同事們；如果我不用心去做，我更會覺得對不住生我養我教育我的父母和所有把信任托付給我的好心的人們！感謝生活賦予我的一切，它們讓我更加珍惜親情、友情和愛情，更加珍惜現有的一切！雖然我有幸被評為臨沂三中感動人物，但我真的覺得這種事情發生在任何一個人身上，他們都能做得比我更好！我始終懷有一顆感恩之心，因為我知道：我得到了遠遠比我的付出要多得多的東西！

已忘記在哪里曾讀過這樣一段話：我們總習慣于羨慕和仰望別人的幸福，當我們回頭時卻發現我們同樣被別人羨慕和仰望著！其實，每個人都是幸福的，只是我們的幸福往往在別人的眼里！一個人不幸福的感覺往往來自于對名利的過高的欲望或者說對自己能力的過高估計。我特別欽佩身邊那些默默無聞的老師，哪怕無聲地坐在他們身邊看他們工作就很享受；也特別喜歡自己班里那些成績雖然暫時不理想但從來也不會纏著老師說“老師，我已經用功了，為什么我的成績還是上不去呢？”每每此時，我就會說，堅持下去！一個人要有一顆耐得住寂寞的心靈，要能堅守住一份淡泊，要學會不為名利所累，以清白、正直、無私的進取精神追求高遠的志向，這樣生活便會少了些許的沉重和悲哀，就會多了無限的歡樂和輕松。“大別山師魂”汪金權這樣說：“也許我的肉體只能蝸居在大別山的一隅，但我的靈魂會跟隨我的學生走向四方；也許我是荒原上的一根電線桿，只能永遠矗立在那兒，但我能把希望和光明送向遠方；也許我可能永遠只能是一座橋，但能讓學生踏著我的身軀走向希望的彼岸，我就心滿意足了??”人真要學會：堅守一份淡泊，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；坐懷一世寧靜，去留無意，漫隨天外云卷云舒。

愿每個人都能擁有這份寶貴的品質：那就是堅守自己的責任！因為堅守也是一種師德和忠誠；堅守更是一種姿態和美麗；堅守還是一種真愛。相信有了堅守，世界上的任何奇跡都能被創造出來。如果從我今天的發言中大家聽出了些許的溢美之詞，那絕非說的我自己。我只是臨沂三中這個溫暖的大家庭當中眾多默默無聞、無怨無悔、忘我奉獻教育事業的優秀教師群體中微不足道的一份子，真正值得稱道的他們才是臨沂三中的中流砥柱，才是臨沂三中明天崛起的希望和脊梁！我們一定會為學校的發展盡到我們應盡的義務，不管付出何等代價！我們都無怨無悔！最后，祝愿在座的各位身體健康，工作順利！祝福我們的學校明天定會更加美好！

謝謝大家！