第一篇：今天我方的觀點是理想主導世界

今天我方的觀點是理想主導世界，我方說的主導是主要引導世界向某個方向發展，我們討論的是要主導世界，不像主導一個人，一個東西主導一個人某件事可能只需要引起它的小小變化，但是能夠稱之為主導世界的人或事物這其實也暗示它讓世界發生重大的變化或者說質變。我們都知道現實是現在這個世界本身也是在變化的，在朝著某個方向走，但是這種小的變化只是一種淺層次的量變和自身的完善，所以說引起量變不是主導世界的表現，引起質變才是主導世界的體現。為什么我們說理想主導世界，現實可能也能夠帶來變化但是現實引起的變化主要是一種量變，要積累成質變時間很長，而理想引起質變更快速。2.再一個，現實雖然有一定的波動但是客觀存在的，擺在每一個人面前的現實都是一樣的，面對同樣現實為什么會有人成功，有人不成功，歸根到底離不開理想帶來的影響。的確有理想不一定成功，但是成功了的人一定是有理想的人，也正是這樣的人，主導這個世界，讓這個世界慢慢出現許多驚喜，變得豐富多彩，變得多種多樣。

現實是人類能夠制造手機，但只有喬布斯一個人創造了蘋果，因為他想要的不是一種簡單的工具，而是一個智能的時代，大家都想飛，這是一個現實，為什么大部分人沒有成功的制造出飛機，不是因為世界上有路存在，我就去走，而是我有想去的地方，有人不敢嘗試，有人輕易放棄，有人隨波逐流，大家可以細想一下，那些改變世界的人或者事，之所以讓世界發生了巨大的變化，無不是立足于現實，但是又和當時的社會相差甚遠，最終改變世界的人是那些按照現實的路走的人，還是那些帶著理想開辟新路的人？那些會讓現實主導的人是不是那些自以為自己很有理想但其實他們的所謂的理想根本就不叫理想，在現實面前根本就不值得一題

這個時代，大家不愿去談理想談人生。覺得那是雞湯，但是真正的主導世界的人，你會發現他有時真的像個孩子，在自己的領域堅持，他并不是那么在乎現實是什么樣的，其他人是怎么樣的，也不那么在乎與現實不同所帶來的挫折，他也許只是傻傻的堅持著自己認為正確的事情，然后某一天他慢慢微笑著轉身，身后的人們突然發出驚嘆，尖叫，雷鳴般的掌聲。

第二篇：我方觀點是在校大學生創業利大于弊

我方觀點是在校大學生創業利大于弊

首先,我們明確幾個概念.教育部規定在校大學生:在高等院校存有學籍的學生.創業,即創立事業.和其他活動一樣,創業始終是部分人的行為,并不是每個人都必須選擇的發長道路.因此,我方認為此辯題應以正在從事創業活動的在校大學生為對象.通過證明其創業活動利大

于弊,向廣大在校大學生提供一條可行的發展道路,但要注意的是利大于弊.并不代表著利益最大化.例如蘋果好吃,但并不說明蘋果一定是最好吃的水果.其次,我們來看看在校大學生的特性.一,在校大學生已經接受過12年的基礎教育,有相對完善的基礎知識和人格.二,他們是最具創新精神的人群之一.三，大學校園內資源整合的優勢是完全走入社會的人可望而不可及的.由此特性,我將從個人,國家,民族三個層面來論證我方觀點.第一, 從個人角度.首先:專業知識學習與課外實踐相互結合,是知識經濟時代的大學生充實自我的必由之路.將所有用于實踐,通過實踐意識不到不足之后的有的放矢的學習.二者結合起來恰

是練就一個人的綜合素質的修行!其次,在校大學生充分利用大學校園資源整合的優勢.三個臭皮匠,頂個諸葛亮,將學習各門專業的人有機地聚在一起就是一組 黃金搭檔 ,更何況知識淵博的教授近在眼前,對于他們的創業我們翹首以待!

即使創業失敗了,喪失了金錢,花費了精力,受到了創傷!正所謂吃一x,長一智,他們從創業過程,創業失敗中所學的，將是他們受用終生啊!

第二,從國家層面上說,創業成功當然好,促進經濟發展.即使失敗了,也能給其它企業提供經驗 教訓,不致重蹈覆轍,提高創業質量,這對國家經濟不也是一種促進嗎？

第三,最有競爭力的民族是最具有創新精神的民族!我們不應在別人的民族大力創新進取的時

候,悠然地坐在紅木椅上聞著茶香.中華民族需要我們的創新.我們的努力,將推動了中華民族創新精神的發揚!

綜上所述:在校大學生創業利大于弊。

第三篇：1 愚公移山辯論 一辯開篇立論 今天我方觀點是愚公應該搬家[范文模版]

愚公移山辯論 一辯開篇立論 今天我方觀點是愚公應該搬家。理由如下 第一點是從原著中總結出來的。眾所周知《愚公移山》出于《列子湯問》它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”它的后篇是“夸父追日”很顯然原著是要通過這三篇寓言告訴我們做事不能違背自然規律不能一味蠻干。愚公的精神可嘉但做法不可取。第二點是從現實生活中總結出來的。現代社會是追求效率的時代需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說的搬家并不是逃避而是要選擇一個適當的方式來使我們解決困難事半功倍。在今天快節奏的社會生活中我們只有運用搬家這種便捷高效的方式才能更輕松不至于活得那么累。山不轉水要轉水不轉了人要轉面臨如此兩座大山毫無疑問愚公應該搬家。二辯從歷史角度 面對困難就像是一場戰斗。而搬家也就是迂回。換一種角度從另一方面來更有效地解決問題。長征便是一個很好的例子。他并不是對方辯友所說的逃避而是另辟蹊徑的去解決問題恰恰如同搬家一樣他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎。而反過來看對方一再強調著直面困難難道只有像愚公一樣硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎同樣這里也有很好的例子。也是在戰斗中王明、博右的錯誤思想直接導致了第五次反圍剿的失敗而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會靈活不會迂回只有死路一條難道如山的史實還不足以說明一切嗎 三辯拉入現代社會 我放再一次聲明我們所說的搬家并不是在逃避困難而是用另一種迂回的方式來解決問題。一味的埋了頭扎根于移山則就是在思想上鉆入了牛角尖畢竟解決問題不只有一種方法。從另一方面移山是需要消耗的它浪費了人力、物力但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時間也會可想而之于是很有可能在困難還沒有解決就已經失敗了或出現更多困難這惡性循環難道是對方辯友所希望看到的嗎 自由辯論 正方三同樣的嘛在困難面前常常搬來搬去回避問題其結果不言而喻不堪設想的了掌聲 正方二不毛之地險山峻嶺處處看到大石頭誰能保障搬到那地方沒有自然的障礙物沒有生活困難呢世界上哪有十全十美的“桃花源”呢 正方三對方辯友好像主張搬家比移山容易但是山是看得見的障礙而搬家的路途中應該是怎么樣的呢搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫可能碰到土匪啊而且搬家了以后也可能水土不服語言不通還有昏君的暴政啊搬家以后還會有山的可能性啊 2 首先有了搬家才有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走從洞穴里搬出來人開始刀耕火種從封閉落后的小山村里搬出來我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明。搬家是進步的階梯。其次搬家意味著打破封閉僵化的思維模式提倡功效結合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。第三搬家是在和諧之中求進取應該做到人與自然活諧相處。果像對方辯友所說的那樣因為出入之迂就破土濫挖豈不破壞生態。“千山鳥飛絕萬徑人蹤滅”了嗎而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念已給人類帶來巨大災難。1988年美國《時代周刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較高下立分。第四愚公搬家體現了創新意識破除守土重遷的傳統觀念以坦蕩的胸襟面對世界。第五愚公搬家也體現了仁愛的情懷自己搬了家可使千千萬萬的動植物免于受害嘛。最后愚公搬家更體現了積極進取的熱情向自我挑戰的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園真是敢為天下先善為天下先呀。綜上所述愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變應變之中求進取的科學精神這是時代旋律、時代需要、搬家思維。有道是窮則變變則通通則久。我們只有務實應變進取才能破舊立新再造輝煌。謝謝。在愚公應該移山還是搬家的問題上我方的觀點是愚公應該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。愚公移山正視生活中的困難對現實存在的矛盾毫不躲避做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神生產力如何進步社會又怎么向前發展呢今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾都應該正視矛盾揭露矛盾而決不能繞道而行。愚公選擇移山正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮閉塞落后愚昧又何談發展呀。從哲學的角度看愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見愚公不愚我們向共產主義邁進這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來對方辯友需要解釋的就是難道我們可以一步跨入共產主義社會而省略中間的奮斗歷程呢 愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過總是將真理記載其中。上兩個世紀我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地如果沒有無數像愚公一樣的人如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民恐怕我們早已成為亡國奴。同學們皮之不存毛將焉附。若國不復存哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎 無論在什么時候愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學習和生活中對方辯友將和我們一道無數次地用行動來證明這個真理。那就是愚公應該移山。謝謝大家。愚公應該移山 3 第一愚公移山的目的很明確“指通豫南達于漢陰”就目的而言不僅僅是要移走大山而 且是要大山外的人走進來只有這樣才能讓倆地人相溝通才能改變家鄉面貌使其脫貧致富 不僅如此這將帶來無比深遠的社會效益有利于地區經濟的平衡發展依次看來移山乃唯一 可行之法搬家雖然能解決眼前一時之需看似效率很高可完全無法實現寓公設想無法實 現目標的辦法則無效。第二移山具有戰略思想長遠眼光。無論在任何國家和地區高山惡水總是阻斷人們相互往 來的重要天然屏障寓公設想的這條道路把長江和黃河水陸相連把古代中國的倆個最發達的 經濟地區聯系在一起可算是縱貫南北的大通道。清代晉商就是沿寓公之路經長江進漢水 折襄陽經南陽到西北向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應該修大運河一樣寓公同樣 應該移山。寓公不愚智叟不智寓公用發展的眼光看問題認為“子子孫孫無窮匱而山不 加增”看出了相對有限的困難和人民的力量是無限的關系他目光遠大看到移山乃造福子孫的 大事搬家和智叟一樣只是靜止的看問題目光短淺實乃愚也。第三愚公移山是開創之舉創造論認為適應環境順從環境的實踐是低級的而改造環 境創造環境的實踐是高級的。從認識世界到把握再到創造世界寓公正是循著這途徑經歷九 十年認識到山的倆邊要聯系要發揮倆地優勢并且把握住了人與山的關系作出了創造性的 壯舉。寓公的行為是為了改變全村人的命運只有堅持這種改革才會有創造。寓公之智走出了 心靈的黑暗找到了光明的方向。第四人類歷經2000年移動的山石相當于25座泰山這難道不是“愚公移山”的生動寫照 嗎寓公所以偉大還在于他體現了中華民族堅韌不拔向自然發出挑戰的偉大精神體現了人的 主觀能動性搬家看似簡單實際是回避困難這種屬從于客觀環境客觀現實的做法是“聰而 不明”。從古到今我們一直都需要“寓公移山”沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在 我們頭上的三座大山趕不走日本侵略者沒有愚公移山的精神我們建不了三峽我們完成不 了西部大開發的使命。在社會的各行各業中我們還需要更多的寓公去搬動我國現代化建設道路上的座座大山 4

第四篇：我方觀點,能力比態度重要

從事服務工作 能力比態度重要

當我們談到某人或某事成功發展背后的動因時，能力和態度是我們繞不開的兩個話題。但論及從事服務工作能力和態度誰更重要，我方觀點為：能力比態度更重要。我國文字博大精深，從古至今，人們使用文字往往都是字斟句酌，相當考究。不知各位是否發現，生活中，我們說提升防御水平，提高自救能力，卻不說提升防御水平，提高自救態度；我們從小接受的教育，我們說這是提高能力，而不是提高態度，澳前總理陸克文5月4日在紐約駁斥美國著名中國問題學者沈大偉的中國崩潰論時，說到：中國有能力處理問題。而不是中國有態度處理問題。其實用態度也并非不可，但我們通過前后對比就會發現，我們需要學的，我們生存需要具備的、我們的發展需要向世人證明的，不是我們的態度，而是我們的能力。換句話說，我們有能力做什么比我們有態度做什么更有說服力、更有分量。為什么會如此，就不只是個語言學的話題了。我方觀點1：能力是完成某一活動的基本素質

論據1：能力的定義。《辭海》以及百度百科里是這么說的。能力是完成某一活動的基礎素質，是分析與解決問題的基礎。分為表達能力、交際能力、業務能力、決策能力、高效執行能力、適應環境能力、抗挫折能力、吃苦能力、掌控情緒能力、管理時間能力、獨立生存能力等人的各類素質集合。

態度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩定的心理傾向。這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產生的行為傾向性。

一言蔽之，能力是完成某一活動的基本素質，是決定我們是否能夠勝任工作，完成工作的基礎，是我們通向成功之門必備的鑰匙，而態度是一種心理傾向性，它屬于形而上的意識形態部分，對能力的培養起到推動作用。我們可以說能力有了，工作就有了基礎的保證，而后如果有積極的態度，可以更好的完成工作。但反過來，一個人即使工作態度再好，他沒有能力做基礎，沒有足夠的能力滿足工作的需要，不能給工作創造價值，那么他再有誠意也只能被淘汰。因此，我們說能力比態度重要，反過來就是本末倒臵了。

作為道路旅客運輸服務行業，將旅客平安、順利的送達目的地，讓旅客滿意并會再來乘車，從而發揮運輸職能、實現經濟效益，是我們的根本目的。那我們拿什么將旅客平安順利送達、憑什么在市場競爭如此激烈的當下，吸引旅客再來乘車？是我們的服務態度有多到位嗎？那不是絕對因素，是我們的調配有度的疏運能力，是我們站務員的綜合素質和熟練的業務能力，是我們大膽改革向交通商業綜合體果斷轉型，不斷滿足旅客需求的統籌經營能力，才形成了今天我們客運站發展的絕對優勢，并轉化成了我們的核心競爭力，使我們永立市場潮頭，不斷向前邁進。哪些能力是我們從事服務工作的前提

舉服務類行業的例子：為什么首都醫科大、軍醫大、近點說青大醫院為什么每天人聲鼎沸，天天排長隊還是有患者去看病。并不是這些醫院醫生和護士服務態度有多好？進取心有多高？不是。醫生的豐富的臨床經驗、準確診療能力、醫院先進的診療器具才是吸引患者看診的前提和關鍵。再說杭州外婆家酒店為什么全國連鎖各個門庭若市，他們的服務態度并不比一般飯店好，但就是抓住杭幫菜的特色研制了各類菜肴，抓住了食客“舌尖上的味道”才是關鍵。這些服務行業的成功，靠的都是硬實力，是能力打得基礎，而不只是依賴好的服務態度致勝。

可以通過微信發起一個調查，然后說調查結果，用數據說話。表達能力： 抗挫折能力：

掌控情緒的能力：心理承受能力是個體對逆境引起的心理壓力和負性情緒的承受與調節的能力,主要是對逆境的適應力、容忍力、耐力、戰勝力的強弱 我方觀點2：能力決定態度的表達。

好的服務態度本身就是一種能力。表達自己的態度，靠的是能力。

能力在一定程度上影響態度的表達。好的服務態度可以使旅客愉悅，在一些問題上可以起到大事化小、小事化無的作用。但我們如何表達我們的態度、以何種方式讓旅客愉悅卻是一種能力。Xxx微信調查……可見，旅客滿意不只在于我們的微笑、我們的和聲細語，不在于我們內心多么希望做好服務的態度，更在于我們能夠快速的解決旅客遇到的問題，準確的把握旅客的心理恰到好處的表達情緒。讓我們的滿腔服務熱情有的放矢、游刃有余的去釋放。這才能起到事半功倍的效果。

我方觀點3：“態度決定一切”是太過強調心理影響的唯心論。態度只對能力起能動效果，能力比態度重要才是唯物論的產物。自古哪個伯樂說是以態度好來選擇“千里馬”的！能力強辦事自然得心應手，是創造力的運動細胞，效率的先鋒。我們作出這樣一個事實評價絕對不是說“態度”可以被忽略，可以沒有“態度”我們只是要對于某一些重用“中庸”。不態度不端正，工作也能做，但是對于“能力一般”的人，由于其能力對于工作來說“溢出”不多，從而需要用態度去一絲不茍地完成，才能達到“好”；然而對于“工作能力極強”的人，由于其能力對于工作來說可以“溢出”很多，從而，態度可能不端正，但是工作還是可以“做好”。從上述的事實比較，就比較出了“能力”的重要性

我們作出這樣一個事實評價絕對不是說“態度”可以被忽略，可以沒有“態度”我們只是要對于某一些重用“中庸”而忽視自己“能力”的人做出警告。對一項工作光“用心于工作”絕對不夠，一定需要對自己能力的提升。

魯迅，如果他沒有能力，即使振興中華的態度再強，也不可能對現實的黑暗口誅筆伐

美國漫畫家羅素.邁爾斯系列漫畫《女巫希爾達》而知名。在他的一集漫畫中，綠衣女巫希爾達正站在懸崖邊遠望。禿鷲吉勞德站在懸崖對面，向希爾達招手：“到這邊來吧，我們一起玩！” 希爾達有些動心，然而看看腳下的峽谷，她猶豫了：“可是我跳不了這么遠！”吉勞德回答：“不要用消極思維打敗自己。我正在寫一本書，是關于積極思維的力量。我在書里證實，只要你有正確的態度，就能做成任何事情！”

希爾達一邊打量著他們之間的巨大鴻溝，一邊思考著吉勞德的鼓動。吉勞德再次激勵她：“告訴自己你做得到，行動起來！”希爾達一十自信心極度膨脹，熱血沸騰地喊道：“好吧，我來了！”她后退幾步，助跑，大步躍出......然后一直掉下去。

吉勞德鎮靜地站在懸崖邊上，眼看著希爾達落入峽谷中，漸漸變得只有鉛筆尖那么大。然后他轉身走開，自言自語道：“看來我應該在書里加一章，教你如何鍛煉腿部肌肉。”

我們經常聽說“態度決定一切”，但這并不意味著你能達到自己設立的任何目標。只有那些投入時間鍛煉腿部肌肉（以及其他能力）的人，才有可能實現自己的目標。相信自己做得到固然好，但是不要忘記提高自己的能力

比如開國皇帝，態度好能開國嗎？比如李嘉誠，態度好能富可敵國嗎？那是能力造成的！

小能力的人影響著周邊，就拿買東西砍價格來說，沒那能力只有態度人家能讓你優惠嗎？

再拿今天的辯論賽來說，已經是在拼大家的能力了，你態度好能贏的比賽嗎？態度好能贏的人生嗎？態度好能贏的陌生人的青睞嗎？

從大從小看起來，沒了能力，態度再好也枉然。每個人努力都會成為愛因斯坦嗎

一樣的蘋果掉下來，有的人想的是吃可牛頓想的是什么 比爾蓋茨大學肄業是不是態度不夠端正？但是到關鍵時候還是會發揮出他們的能力。有工作能力的人工作態度不夠，只能說明受到工作環境的影響，而不是從本身改變了工作態度。

反過來說，一個人即使工作態度再好，他不能給工作創造價值，沒有足夠的能力滿足工作的需要，那么他只能被淘汰。能力是人力資本投入的產出，只有高投入才會有豐厚的成果 態度是人力資源投入后的狀態，而狀態在不同的組織環境中是很容易改變的

人力資本的投入，不僅僅是一種價值的體現，它還需要時間的積累人力資源的狀態，僅僅是人的意識形態，是瞬息萬變的。一個人的工作態度不好，可能是心理有什么解不開的疙瘩，或對某人某事表示的不滿，可以通過有效的溝通、有益的引導，短時間內得到改善；

一個人的能力不行，你能通過溝通、引導短時間內提高嗎？ 沒有能力，工作態度再好，只會把事越辦越糟，盡是要別人差屁股的事

就好比方向都找不到的人，跑得越快離目標越遠

只要有能力，工作態度一時不好不要緊，不干事，也不會給你添亂，干就干成事，何況只要引導得當、激勵有效，還愁態度不轉變嗎？

5、一個人的能力是由他一生的經歷所決定的，甚至還包括了先天的因素

而一個人的工作態度，僅僅是對一時一事、一人一物的感受所決定

6、綜上所述，提高能力難，轉變態度易，能力比態度更重要。

如果對方說：有句俗話說態度決定一切。。

有工作態度，卻沒有完成這個工作的能力，就算態度再好，也是沒有用的。要在有工作能力的情況下，有很好的工作態度，才會事半功倍。為了使人們在工作時感到快樂，必須做到以下三點：他們一定要勝任自己的工作；他們不可做得太多；他們必須對自己的工作有成就感。———— 羅斯金

一個有真正才能的人會在工作過程中感到最高度的快樂。————歌德

羊再勇敢也無法戰勝獅子

手無寸鐵的士兵再堅強也無法戰勝用機槍武裝的敵人 天生智障的人再努力也沒辦法獲得諾貝爾化學獎 我再怎么訓練也跑不過劉翔

工作能力是客觀的東西，態度是主觀的東西。

所以你要說的就是客觀東西比主觀東西重要。這樣應該更好找素材了吧。

換句話說，中國的國家發展一直以經濟為基礎，為什么，因為沒有經濟實力，什么都沒有。

/>相對的，沒有工作能力，什么都沒有。

反方觀點：

個人的態度決定了個人的行為，從而注定了個人的成就。團隊的態度自然也會注定團隊的行為。態度主導著行為。如果沒有一個很好的態度，做任何事都不會有好的結果，固然能力再好，結果一樣不會好

第五篇：我方的觀點是小學生不應該帶玩具進入校園

我方的觀點是小學生不應該帶玩具進入校園。因為小學生進校園主要任務就是學習而不是玩，這樣會讓上課中的孩子走神，就沒有精力去學習了。所以小學生不應該帶玩具進入校園。1.學校是學習的地方，不是為了玩耍而來的。

2.為了回報祖國、回報社會我們應該好好學習，而不是毫無意義的玩玩具。

3.父母給了我們生命，我們不應該辜負他們，所以要努力奮斗，不應該玩玩具。

4.國有國法，校有校規。我們應該遵循這一規則。5.如果人人都帶玩具來學校，那么學校還能叫學校么？

不應該，現在小學生的自制力也不是很好。上課時，就會老玩這些玩具，就回走神，不應該帶

因為小學生進校園主要任務就是學習

而不是玩

玩具帶進學校只會浪費精力和時間

我有一個同桌就喜歡帶小玩具來學校

上課的時候就自己作小動作

不認證聽講

成績也像下坡似的往下掉

老師也經常去批評他教育他

但是他屢教不改

最終沒有落的好下場

所以`我認為小學生是不因該將玩具帶到學校里去的這樣對學習,對成長都沒有好處!正方：

1.在課余時間，是可以玩兒一會玩具的。在40分鐘的緊張學習中，我們的大腦細胞會處于緊張狀態。在下課時間，可以放松一下。

2玩是孩子的天性

3.國家法律條文沒有規定

4.學校是學習的地方，也是一個讓大家玩的開心的地方

5.我覺得玩和學習結合才讓學生不會感到學習是無聊沒趣的。

6.我們終歸是孩子嘛,玩具也不是一點好處都沒有,又開發智力,又能拉進孩子們的距離.7.愛迪生，林肯等名人小時候都超級喜歡動手的, 玩具能幫助小學生成長學習。

8．可以開發他的創造性

可以鍛煉動手能力

能讓人更加的有活力

1不要．因為他帶玩具進入校園，上課時，就會老玩這些玩具，就回走神，老師講的知識就沒在聽，考試就會考得不大理想，而且現在小學生的自制力也不是很好！！！2影響別的同學學習(反方）下課時，可以適當休閑！