第一篇：毛澤東日常談話中的馬克思主義觀解讀

毛澤東日常談話中的馬克思主義觀解讀

毛澤東日常談話中的馬克思主義觀解讀

唐正芒 李國(guó)亮 · 2017-04-22 ·

評(píng)論（0）

字體： 大 / 中 / 小

毛澤東的馬克思主義觀，不僅體現(xiàn)在已經(jīng)正式出版的毛澤東著作及被收進(jìn)這些著作中的正式講話和報(bào)告中，而且體現(xiàn)在他與各界人士的諸多非正式場(chǎng)合的談話中。從這些日常談話中的相關(guān)內(nèi)容也可以看出毛澤東不僅是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信奉者和積極的馬克思主義宣傳者，而且是一個(gè)勇敢的馬克思主義捍衛(wèi)者和睿智的馬克思主義發(fā)展者。

摘 要

毛澤東的馬克思主義觀，不僅體現(xiàn)在已經(jīng)正式出版的毛澤東著作及被收進(jìn)這些著作中的正式講話和報(bào)告中，而且體現(xiàn)在他與各界人士的諸多非正式場(chǎng)合的談話中。從這些日常談話中的相關(guān)內(nèi)容也可以看出毛澤東不僅是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信奉者和積極的馬克思主義宣傳者，而且是一個(gè)勇敢的馬克思主義捍衛(wèi)者和睿智的馬克思主義發(fā)展者。

現(xiàn)有館藏的有關(guān)毛澤東思想的直接載體及學(xué)者研究毛澤東思想的材料，就毛澤東個(gè)人方面而言，通常指已公開出版的毛澤東本人的各類著作、文稿，即“寫”出來的毛澤東思想。然而，除了這些“寫”出來的毛澤東思想之外，還應(yīng)包括日常談話中“說”出來的毛澤東思想。這些日常談話散見于當(dāng)事人事后撰寫的各種回憶、紀(jì)念類文稿或研究、敘述毛澤東生平、思想等各類著作中，是一座至今尚未很好發(fā)掘、利用的毛澤東思想寶庫(kù)。盡管在不同年齡段、面對(duì)迥異的革命與建設(shè)實(shí)際，毛澤東日常談話的內(nèi)容也不盡相同，但涉及馬克思主義觀的表述卻一直在他的談話中占有重要地位。本文擬從一個(gè)新的研究視角，對(duì)毛澤東日常談話中所體現(xiàn)出的馬克思主義觀作些解讀和分析。

一、堅(jiān)定的馬克思主義信奉者

1.逐步接受馬克思主義

1910年秋，毛澤東考入湖南湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂。在此讀書期間他受康有為、梁?jiǎn)⒊牧贾髁x的影響，傾向于維新變法，贊成君主立憲。他說，“當(dāng)時(shí)我正在讀表兄送給我的兩本書”，一本“講的是康有為的變法運(yùn)動(dòng)。一本是《新民叢報(bào)》，是梁?jiǎn)⒊幍摹＿@兩本書我讀了又讀，直到可以背出來。我崇拜康有為和梁?jiǎn)⒊?。辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東之所以投筆從戎，正是因?yàn)檫@一時(shí)期聽說有社會(huì)主義，他說:“當(dāng)時(shí)鼓吹革命的報(bào)刊中有《湘江日?qǐng)?bào)》，里面討論到社會(huì)主義，我就是從那里第一次知道社會(huì)主義這個(gè)名詞的?！?/p>

1914年毛澤東到湖南第一師范求學(xué)。他開始成為《新青年》雜志的熱心讀者。他說:“《新青年》是有名的新文化運(yùn)動(dòng)的雜志，由陳獨(dú)秀主編。我在師范學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，就開始讀這個(gè)雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章，他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨椋粫r(shí)成了我的楷模。”經(jīng)過比較，毛澤東摒棄了改良主義，然而此時(shí)他卻并沒有一個(gè)明確的信仰。正如他自己所說:“在這個(gè)時(shí)候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴?！?/p>

1918年11月，毛澤東到北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理管理員。因工作關(guān)系，他開始閱讀一些馬克思主義書刊，但并未徹底信奉馬克思主義。正如他后來回憶時(shí)說:“當(dāng)時(shí)我的思想還是混亂的，用我們的話說，我正在尋找出路。我讀了一些關(guān)于無(wú)政府主義的小冊(cè)子，很受影響。我常常和來看我的、名叫朱謙之的學(xué)生討論無(wú)政府主義和它在中國(guó)的前景。當(dāng)時(shí)，我贊同無(wú)政府主義的很多主張?！?/p>

1919年12月，為驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯，毛澤東第二次來到北京。期間他與李大釗、鄧中夏、羅章龍等人聯(lián)系密切，用心閱讀了他們介紹的馬克思主義書刊，最終確立了對(duì)馬克思主義的信仰。據(jù)他回憶:“在我第二次游北京期間，我讀了許多關(guān)于俄國(guó)革命的書。我熱烈地搜尋一切能找到的中文的共產(chǎn)主義文獻(xiàn)，使我對(duì)馬克思主義建立起完全的信仰。”與此同時(shí)，毛澤東也自認(rèn)自己已成為一名馬克思主義者了，他說:“到了一九二〇年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！薄拔乙坏┙邮芰笋R克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”

延安時(shí)期，毛澤東在與斯諾的談話中專門提到李大釗和陳獨(dú)秀對(duì)他的影響“:我在李大釗手下在國(guó)立北京大學(xué)當(dāng)圖書館助理員的時(shí)候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。陳獨(dú)秀對(duì)于我在這方面的興趣也是很有幫助的。我第二次到上海去的時(shí)候，曾經(jīng)和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！?/p>

1949年冬，毛澤東設(shè)家宴為仇鰲接風(fēng)洗塵時(shí)回憶道“:舊社會(huì)的東西對(duì)我都產(chǎn)生過影響。有段時(shí)間受到梁?jiǎn)⒊k的《新民叢報(bào)》的影響，覺得改良派也不錯(cuò)，想向資本主義找出路，走西方富國(guó)強(qiáng)兵的路子。十月革命一聲炮響，馬列主義傳入中國(guó)，我才逐步接受了馬列主義?！笨梢娒珴蓶|對(duì)馬克思主義的信仰也不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個(gè)比較選擇、漫漫找尋的過程。據(jù)他自己介紹，這一過程大約經(jīng)歷八九年的時(shí)間。1973年4月20日，毛澤東在會(huì)見墨西哥總統(tǒng)埃切維里亞時(shí)說:“我們青年時(shí)代也沒有想到要革命啊。讀孔夫子的書，我變成封建主義者。然后讀資本主義的書，變成資本主義者了。到了二十幾歲我還不知道世界上有馬克思主義。

從毛澤東本人以上的談話中可知，他早年的思想大致經(jīng)歷了一個(gè)從改良主義到無(wú)政府主義再到馬克思主義的轉(zhuǎn)變過程。而“一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后”，毛澤東便將其作為自己畢生奮斗的指南，矢志不渝。

2.苦學(xué)堅(jiān)信馬克思主義

1971年8月28日，毛澤東找劉興元、汪東興等人談話，回憶了自己青年時(shí)期克服困難攻讀馬列著作的情況，他說:“1918年到北京大學(xué)圖書館當(dāng)了管理員，可不簡(jiǎn)單呢!一個(gè)月的薪水八塊大洋。不過宿舍很小，冬天很冷，沒有煤炭燒炕。我們八個(gè)人擠在一個(gè)炕上，不能平著身子睡，只能側(cè)著身子睡，面積不夠。那七個(gè)人都是要出國(guó)留學(xué)的，到法國(guó)勤工儉學(xué)的。那時(shí)圖書館里有暖氣，我晚上就到那里去睡覺，又取暖又看書，開始看馬列主義的書。我就在這個(gè)時(shí)候讀了馬克思、列寧主義的書。”

贛南會(huì)議后，毛澤東一度受到排斥。而這恰恰給他提供了一個(gè)埋頭讀書的機(jī)會(huì)。毛澤東讀完徐特立借給他的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》后找到徐老說:“這本書寫得太好了!列寧批評(píng)的‘左派’共產(chǎn)主義者，我們這里也有?！泵珴蓶|在1957年與曾志的一次談話中也回憶說:“1932年開始，我沒有工作，就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中，把有關(guān)馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借。我就埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時(shí)還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書?！?/p>

1932年年底，毛澤東在與賀子珍的談話中說:“寧都會(huì)議批評(píng)我‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’，說我是‘右傾機(jī)會(huì)主義’，撤了我的軍職。博古他們，如今又說我犯的是‘左’派幼稚病，這些留過洋的學(xué)生，看不起像我這樣的土包子。”“不過，這也不要緊，壞事變好事，這下可有時(shí)間了，逼得我不得不多讀一些老祖宗的原著。沒想到一讀竟上了癮，丟不脫。人家的馬列主義水平高，就是書讀得多，你也趁機(jī)多讀一點(diǎn)?！?960年12月25日，在同部分親屬及身邊工作人員聚餐時(shí)，毛澤東談起自己長(zhǎng)征初期因病坐在擔(dān)架上讀書的情景時(shí)說“:那時(shí)候我沒有事情做，走路坐在擔(dān)架上，做什么?我看書!他抬他

正是憑著這股苦學(xué)的勁頭，毛澤東在這兩年中啃下了《反杜林論》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等馬列原著，具備了扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)，用他自己的話說:“后來寫成的《矛盾論》，《實(shí)踐論》，就是在這兩年讀馬列著作中形成的。”同時(shí)，毛澤東還從馬列原著中找到了反駁黨內(nèi)錯(cuò)誤路線的理論依據(jù)，運(yùn)用真正科學(xué)的馬克思主義來反對(duì)教條的、本本的所謂“馬克思主義”。

1936年，毛澤東對(duì)他的同族親戚毛澤普說:“讀書要發(fā)狠，肯鉆，要學(xué)會(huì)抓重點(diǎn)。”“不要讀死書，要聯(lián)系實(shí)際，由淺入深;還要學(xué)一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)。”1939年年底，毛澤東在和曾志交談時(shí)也叮囑她:“要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合自己的工作實(shí)踐去分析、去探索、去理解?！薄榜R列主義的書要經(jīng)常讀，當(dāng)然不必要一律都精讀，而是遇到實(shí)際問題，就去請(qǐng)教馬列主義，時(shí)常翻閱，從理論上進(jìn)行分析?！?/p>

毛澤東認(rèn)為，攻讀馬列著作也要打“持久戰(zhàn)”。1947年12月，習(xí)仲勛到米脂縣楊家溝參加中共中央擴(kuò)大會(huì)議，毛澤東在聽取他所作的邊區(qū)情況匯報(bào)后說:“你們長(zhǎng)期做實(shí)際工作，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，這不要緊，沒有時(shí)間可以擠。我們現(xiàn)在鉆山溝，將來要管城市，現(xiàn)在就要抓緊理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。你一年讀這么薄薄一本，兩年不就兩本了嘛!三年不就三本了嘛!這樣，十幾年就可以讀十幾本，不就可以逐步精通馬列主義了嘛!”1939年年初，毛澤東在接見延安電影團(tuán)成員時(shí)說“:你們都還年輕，又參加革命不久，要一面工作，一面學(xué)習(xí)，看些馬列主義的書，還要讀點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)。大本本一時(shí)啃不動(dòng)，可以先找點(diǎn)通俗的小冊(cè)子看看?！奔词姑鎸?duì)國(guó)際友人，毛澤東也不忘告其學(xué)習(xí)馬克思主義。1970年5月1日，毛澤東在會(huì)見柬埔寨國(guó)王西哈努克親王時(shí)說“:我就勸你讀一點(diǎn)馬克思主義的書，我介紹給你兩本書，也許你已經(jīng)讀了，一本叫《共產(chǎn)黨宣言》，一本叫《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的

二、積極的馬克思主義宣傳者

1.積極宣傳馬克思主義基本理論

毛澤東在不同時(shí)期、針對(duì)不同對(duì)象，利用一切機(jī)會(huì)積極宣傳馬克思主義群眾觀。1961年1月29日，毛澤東在南京同中共江蘇省委的負(fù)責(zé)人談話時(shí)強(qiáng)調(diào)“:馬克思主義基本原則是為人民服務(wù)，否則是國(guó)民黨作風(fēng)。對(duì)群眾沒有感情，對(duì)貧下中農(nóng)沒有感情，不顧群眾死活，不了解情況，不聽群眾的話，也不聽上邊的話，這種人就成問題?！泵珴蓶|還勸告一些外國(guó)友人也要充分意識(shí)到人民群眾的重要性。1964年毛澤東對(duì)來訪的尼泊爾教育代表團(tuán)說:“力量的源泉是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個(gè)也不行。要在人民群眾那里學(xué)得知識(shí)，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生?！?/p>

馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說也是毛澤東日常談話中經(jīng)常宣傳的內(nèi)容。1921年秋，毛澤東前往安源實(shí)地考察，在給煤礦工人宣傳建立勞工團(tuán)體的重要性時(shí)說:“路上有塊石子，大老板看到隨便把腳踢一下就踢開了。但要是把許多小石子摻上沙子、石灰結(jié)成團(tuán)，就會(huì)堅(jiān)如磐石，大老板搬也搬不動(dòng)了。”是年冬，毛澤東再次來安源。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦夜校、工會(huì)等革命團(tuán)體的重要性時(shí)說“沒有革命團(tuán)體，:個(gè)人就像一根根筷子容易折斷;有革命團(tuán)體，就像一把筷子折斷不了，就可以和反動(dòng)當(dāng)局作無(wú)情的斗爭(zhēng)?！?926年，毛澤東在主持廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說時(shí)，對(duì)著他在黑板上畫的一座寶塔說:“你們看，最下層是塔基，有工人，農(nóng)民，還有小資產(chǎn)階級(jí)，人數(shù)最多，受壓迫和剝削最深，生活最苦;壓在他們上面的一層，是地主階級(jí)、買辦階級(jí)，人數(shù)不多;再上一層是貪官污吏、土豪劣紳，人數(shù)更少;更高一層是軍閥;塔頂是帝國(guó)主義?！薄皦浩?、剝削階級(jí)雖然很兇，但人數(shù)很少。只要大家齊心，團(tuán)結(jié)緊，勞苦大眾起來斗爭(zhēng)，壓在工農(nóng)身上的幾重大山就可推翻。百姓齊，泰山移，何愁塔之不倒乎!”毛澤東用“石子”“筷子”的比喻來強(qiáng)調(diào)建立勞工團(tuán)體的重要性，用寶塔層級(jí)比喻階級(jí)等級(jí)，由此通俗明白、生動(dòng)形象地宣傳了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說。

文藝的人民性在毛澤東的日常談話中也被經(jīng)常提及。1958年毛澤東約陳伯達(dá)就《紅旗》雜志的導(dǎo)向問題進(jìn)行談話，毛澤東指出:“過去的文藝作品，不是源而是流，是古人和外國(guó)人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。對(duì)于過去時(shí)代遺留下來的文學(xué)藝術(shù)和優(yōu)良文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾?！边@里，毛澤東通過源流辨析，揭示了文藝來源于人民和服務(wù)于人民這一馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵乃枷搿?/p>

毛澤東十分重視馬克思主義軍事理論特別是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的重要性。1927年9月20日，毛澤東在鼓舞秋收起義失敗后受挫的指戰(zhàn)員時(shí)說“:現(xiàn)代中國(guó)革命沒有槍桿子不行，有槍桿子才能打倒反動(dòng)派。這次武裝起義受了挫折，算不了什么!勝敗乃兵家常事?！薄拔覀儸F(xiàn)在好比一塊小石頭，蔣介石反動(dòng)派好比一口大水缸，但總有一天，我們這塊小石頭，一定要打爛蔣介石那口大水缸!”1938年8月2日，毛澤東在對(duì)中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)(簡(jiǎn)稱“抗大”)第四期第一、二隊(duì)及隨校畢業(yè)的同學(xué)講話中說:“共產(chǎn)黨也是講打的。馬克思主義不僅是文的，而且還要武——特別在中國(guó)。外國(guó)也一樣要有，但外國(guó)有民主，國(guó)會(huì)，有工會(huì)，各黨派可以在議會(huì)里宣布自己的主張，開展議會(huì)斗爭(zhēng)。中國(guó)卻沒有這一條?！薄爸挥袠寳U子運(yùn)動(dòng)，才能做得好，而這槍桿子是歸馬克思主義管的(馬克思政治管)。政治下命令，槍桿子就要服從，槍桿子如果脫離了革命的政治，就會(huì)失敗。”簡(jiǎn)單幾句話就把革命武裝及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性表述了出來。

毛澤東還特別強(qiáng)調(diào)向知識(shí)分子宣傳馬克思主義。1957年4月26日，毛澤東在同越南新任駐中國(guó)大使阮康交談中說:“對(duì)知識(shí)分子要進(jìn)行馬克思主義教育，要使大多數(shù)知識(shí)分子(不是每一個(gè)人)都多少懂得些馬克思主義。”同時(shí)，他也曾向僧人宣傳過馬克思主義。1948年4月9日，毛澤東和周恩來、任弼時(shí)等人夜宿五臺(tái)山塔院寺。毛澤東對(duì)方丈說:“所謂革命成功之日，便是消滅剝削，消滅壓迫，天下老百姓耕者有其田，萬(wàn)民樂業(yè)安居時(shí)。”“信仰自由嘛。你們可以信佛教，我們信馬列主義;你們講修行，我們講革命，講造反，用槍桿子推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。”“共產(chǎn)黨就是信仰馬列主義這個(gè)‘佛’，高舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，拯救天下窮人脫離苦海，團(tuán)結(jié)起來鬧革命，求解放，當(dāng)家作主人?！?/p>

2.積極推介馬克思主義學(xué)習(xí)榜樣

“模范作用不在于口頭說而在事實(shí)上做。不在于兩只手舉起來贊成馬克思主義，主要的在于實(shí)際中去行馬克思主義。這才是真真要緊的。單是學(xué)學(xué)還不夠，要在實(shí)際中去做到底?！睘榧ぐl(fā)抗大學(xué)員學(xué)習(xí)馬克思主義的積極性，1937年9月，毛澤東在為學(xué)員送行時(shí)說:“向你們推薦兩個(gè)人，一個(gè)是我敬佩的老師，從蘇聯(lián)吃面包回來的張如心教授，他可以把許多馬列著作背誦如流，你們可以向他學(xué)習(xí)系統(tǒng)的馬列主義理論;一個(gè)是大隊(duì)政治委員胡耀邦，他的年齡比你們大不了多少，是我親眼看著長(zhǎng)大的熱愛學(xué)習(xí)、朝氣蓬勃的‘紅小鬼’，現(xiàn)在還不斷寫些文章在報(bào)上刊登，很受讀者的歡迎。希望你們以這兩個(gè)同志為榜樣，好好地學(xué)習(xí)。”

在宣傳馬克思主義學(xué)習(xí)榜樣時(shí)，毛澤東還對(duì)李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等我黨早期宣傳馬克思主義先驅(qū)作了推介。1949年3月23日，毛澤東率中共中央機(jī)關(guān)離開西北坡前往北平途中，他就向大家推介了李大釗。他說:“我以前也到過北平，到現(xiàn)在整整三十年了。那時(shí)，是為了尋求救國(guó)救民的真理而奔波。還不錯(cuò)，吃了點(diǎn)苦頭，遇到了一個(gè)大好人，那就是李大釗同志。在他的幫助下，我后來才算成了馬列主義者。可惜呀，李大釗同志已經(jīng)為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。他是我真正的好老師呀。沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪里呢。”他在回憶自己成為馬克思主義者的過程時(shí)不僅稱贊陳獨(dú)秀對(duì)他的影響“也許超過其他任何人”，而且強(qiáng)調(diào)他對(duì)馬克思主義產(chǎn)生興趣“陳獨(dú)秀也有幫助”。1949年5月18日毛澤東在北京香山向久別重逢的李達(dá)稱贊道“:你在早期傳播馬列主義，是起了積極作用的。你在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)教書，一直堅(jiān)持馬列主義的理論陣地，寫過很多書，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，思想上沒有離開馬列主義，這是有益的事嘛，黨是了解你的。”

對(duì)馬克思主義學(xué)得好、用得好的在任干部，毛澤東也進(jìn)行過宣傳推介。如新中國(guó)成立初他就曾推介過習(xí)仲勛。1952年9月的一天，毛澤東對(duì)胡喬木和林默涵說:“告訴你們一個(gè)消息，馬上給你們派一位新部長(zhǎng)來。習(xí)仲勛同志到你們宣傳部來當(dāng)部長(zhǎng)。”并稱贊道，“仲勛是位很好的同志，延安時(shí)期他就是一位模范地委書記”，“這個(gè)人能實(shí)事求是，是一個(gè)活的馬克思主義者”。

三、勇敢的馬克思主義捍衛(wèi)者

1.堅(jiān)定馬克思主義信仰

如前所述，青年時(shí)期的毛澤東也曾受無(wú)政府主義思潮的影響，然湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗使他意識(shí)到:無(wú)政府主義其實(shí)“理論上說得通，事實(shí)上做不到”。由此，毛澤東堅(jiān)決地走上了擁護(hù)馬克思主義的道路。在尋找改造中國(guó)的途徑問題上，信仰馬克思主義的毛澤東與追求無(wú)政府主義的蕭子升分歧非常明顯且難以調(diào)和。1921年8月，從北京回到長(zhǎng)沙的蕭子升在與毛澤東討論俄國(guó)革命問題時(shí)說“:俄式的革命是激烈的破壞。以教育為工具，溫和地進(jìn)行革命，革命才為正當(dāng)?！泵珴蓶|則認(rèn)為:“現(xiàn)在世界的教育，是一種資本主義教育，蒲魯東沒有建立起社會(huì)主義。所以，我覺得教育的辦法是不行的。而俄國(guó)式的革命，卻是山窮水盡、諸路皆走不通時(shí)的一個(gè)變計(jì)?！?922年12月，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)時(shí)說:“工人所希望的是社會(huì)主義，因?yàn)樯鐣?huì)主義確于工人有利?！薄爸凉?gòu)d文告常有工人盛倡無(wú)政府主義之語(yǔ)，全違事實(shí)。工人并不信仰無(wú)政府主義。”中國(guó)是否適用馬克思主義自然也離不開實(shí)踐的檢驗(yàn)。1939年4月24日，毛澤東在抗大大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)初步總結(jié)大會(huì)上說:“現(xiàn)在有人做文章，議論相當(dāng)多，說什么‘馬克思主義不適合于中國(guó)的國(guó)情’?，F(xiàn)在我們延安首先來試一試，馬克思主義的運(yùn)用，可以耕田，可以做工，為什么不適合國(guó)情?耕田不適合國(guó)情嗎?打草鞋不適合國(guó)情嗎?難道貪官污吏是適合國(guó)情的?!中國(guó)不實(shí)行共產(chǎn)主義是不好的，我們說:還是實(shí)行的好。”

2.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位

1957年11月7日，毛澤東在與意大利共產(chǎn)黨總書記陶里亞蒂會(huì)談時(shí)說:“蘇共二十大和波匈事件后，有人認(rèn)為馬克思主義不靈了，因此有必要重申馬克思主義原則。這對(duì)全世界會(huì)產(chǎn)生好的影響?！?962年9月30日，毛澤東在會(huì)見南非共產(chǎn)黨學(xué)員代表團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào):“有人說馬克思列寧主義不太行了，更有人說完全不行了，我不相信。馬克思列寧主義在實(shí)踐中得到了證明。”這種對(duì)馬克思主義近乎“固執(zhí)”的堅(jiān)守，不僅體現(xiàn)在毛澤東與外國(guó)共產(chǎn)黨朋友的交往中，而且體現(xiàn)在與資本主義世界朋友的交往中。1959年2月14日，毛澤東在會(huì)見智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長(zhǎng)馬特時(shí)說:“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國(guó)的問題只能由列寧解決，中國(guó)的問題只能由中國(guó)人解決?！薄爸袊?guó)的黨一貫遵守馬列主義的原則，因?yàn)樗瞧毡榈恼胬?。這是普遍真理與中國(guó)具體情況的統(tǒng)一問題?！辈⑨槍?duì)馬特“希望中國(guó)不要多談馬列主義”以及馬列主義“現(xiàn)在有些已不適用了”的說法，通過講道理、擺事實(shí)，進(jìn)行了堅(jiān)決反駁和有力回?fù)簟?960年8月28日，毛澤東在會(huì)見阿爾巴尼亞客人時(shí)說:“馬列主義是革命的學(xué)說，只要人民需要革命，馬克思主義旗幟就不會(huì)倒的?！庇媒裉斓脑拋碚f，這就是毛澤東對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的理論自信，也是其矢志不渝的信仰所在，所以他必然要、也必然會(huì)勇敢堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思主義!這種勇敢捍衛(wèi)，正是毛澤東真正的馬克思主義者身份的最佳詮釋。

3.敢于和非馬克思主義作斗爭(zhēng)

毛澤東對(duì)非馬克思主義思想的批判，從另一角度來說也就是捍衛(wèi)了馬克思主義的科學(xué)立場(chǎng)。1932年10月，毛澤東與周以栗、陳正人等人談到教條主義的危害時(shí)說:“教條主義真害死人!他們不做實(shí)際工作，不接觸工人、農(nóng)民，卻要指手畫腳，到處發(fā)號(hào)施令?！痹谧窳x會(huì)議上，毛澤東反駁凱豐說:“打仗之事，敵我形勢(shì)那么緊張，怎能照書本去打!我并不反對(duì)理論，它非有不可，要把馬列主義當(dāng)作行動(dòng)指南，決不能變成‘書本子主義’?！?936年9月15日，毛澤東在提到長(zhǎng)征前夕黨內(nèi)的宗派主義錯(cuò)誤時(shí)說:“高慢的宗派主義，只相信自己，不相信別人。當(dāng)時(shí)，只用鐵錘主義，不把很多干部帶走，瞿秋白同志想走不帶他走，這完全是立三路線宗派主義的殘余，這完全是要不得的，那時(shí)的宗派主義，那些行為是犯了罪的?！睂?duì)有損于黨群干群關(guān)系的官僚主義作風(fēng)，毛澤東堅(jiān)決反對(duì)。1949年3月，在黨中央離開西柏坡赴北平途中，因車多引來群眾圍觀。衛(wèi)士為了安全，要司機(jī)把車開快點(diǎn)。毛澤東說:“不要開快了，應(yīng)該慢點(diǎn)開。你們看，這里人很多，開快車要出事的。萬(wàn)一傷著老百姓，那就不好了。他們想看就讓他們看看嘛。因?yàn)樗麄冎肋@是自己人坐的汽車嘛?！?956年3月6日，毛澤東在聽取鐵道部匯報(bào)工作時(shí)說:“以后，我出門不要你們部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)跟著一同去，不然將來要檢討的?！?/p>

四、睿智的馬克思主義發(fā)展者

1.信奉基礎(chǔ)上的“活學(xué)”

毛澤東不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，更可貴的是他懂得以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況學(xué)習(xí)，真正達(dá)到了“活學(xué)”的境界，這是毛澤東得以發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)和前提。1936年毛澤東在抗大的一次校務(wù)辦公會(huì)議上說:“讀書先是粗讀，有個(gè)大概的印象，然后是復(fù)讀，重溫一下重要章節(jié)，也叫精讀。在這個(gè)基礎(chǔ)上再寫點(diǎn)讀書筆記，問幾個(gè)為什么，聯(lián)系實(shí)際思考一下周圍的事情。這樣才能防止教條主義和本本主義?！?938年1月，毛澤東在與艾思奇的交談中表達(dá)了自己對(duì)讀書的一些見解“:讀書學(xué)習(xí)的目的很簡(jiǎn)單，就是為了應(yīng)用。我們需要本本，就是要應(yīng)用它來解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義?！?961年4月19日，毛澤東在會(huì)見以教育部長(zhǎng)達(dá)瓦洛斯為團(tuán)長(zhǎng)的古巴文化代表團(tuán)時(shí)說“:光讀馬列主義的書不等于接受了馬列主義的思想，必須要與本國(guó)具體情況結(jié)合。”正是“活學(xué)”馬克思主義，使毛澤東從讀書的方法和態(tài)度上及時(shí)抵制黨內(nèi)不同時(shí)期出現(xiàn)的本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的錯(cuò)誤，使其能夠突破“辭藻迷信”，從理論上科學(xué)對(duì)待馬克思主義的“本本”。

2.勤于調(diào)研深諳國(guó)情

毛澤東不僅熟諳馬克思主義基本原理，而且非常重視調(diào)查研究。1941年9月，毛澤東對(duì)中共中央婦女委員會(huì)組織的一個(gè)準(zhǔn)備到陜北調(diào)研的工作組解釋說:“馬克思、恩格斯努力終生，作了許多調(diào)查研究工作，才完成了科學(xué)的共產(chǎn)主義。列寧、斯大林同樣作了許多調(diào)查。中國(guó)革命也需要調(diào)查研究工作，才能避免主觀主義、片面性。”“我們是信奉科學(xué)的，不相信神學(xué)，所以我們的調(diào)查研究工作是面向下層，而不是幻想。同時(shí)，我們又相信事物是運(yùn)動(dòng)著的，變化著的，進(jìn)步著的。因此，我們的調(diào)查，也是長(zhǎng)期的。今天需要我們調(diào)查，將來我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，才能不斷獲得新的事物和新的知識(shí)?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東依然重視調(diào)查研究。1961年1月29日，他在南京對(duì)中共江蘇省委的負(fù)責(zé)人說“干:勁還是要鼓，要是實(shí)事求是的干勁，實(shí)事求是就要調(diào)查研究。水是渾的，有沒有魚不知道，就是要大興調(diào)查研究之風(fēng)。要把浮夸、官僚主義、不摸底這些東西徹底克服掉。過去有幾年不大講調(diào)查研究了，是損失。不根據(jù)調(diào)查研究來制定方針、政策是不可靠的，很危險(xiǎn)，心中也無(wú)數(shù)，數(shù)字也許知道，實(shí)際情況并不知道?！?938年3月21日，毛澤東在抗大第三大隊(duì)的臨別贈(zèng)言中就調(diào)查研究的方法解釋說:“‘走馬看花法’是不對(duì)的，中國(guó)人欣賞了幾千年花，對(duì)于雄蕊雌蕊還弄不清楚，便是沒有科學(xué)方法的原故。合理的方法是開調(diào)查會(huì)。”“你們出去，不要先當(dāng)‘老師’，搬出抗大的一套;應(yīng)該先當(dāng)‘學(xué)生’，了解情況，調(diào)查明白，然后再來說話，再定方針。中醫(yī)看病也要四項(xiàng)調(diào)查，才開藥單，何況工作?假如環(huán)境不允許直接調(diào)查，也該從旁打聽，問問人家。”

3.精通理論下的“活用”

抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東想找一位熟悉馬列主義理論的人幫助他工作。中央黨校給他推薦了一位從事聯(lián)共(布)黨史和中共黨史研究的專家。毛澤東請(qǐng)他談?wù)動(dòng)嘘P(guān)馬列主義和聯(lián)共(布)黨史方面的問題。此人便不看對(duì)象，不問情由，把他背得滾瓜爛熟的那一套滔滔不絕地講了起來。毛澤東聽不下去了，打斷他問道:“《聯(lián)共黨史》你讀過嗎?”此人回答:“我通讀了三四遍呢?！泵珴蓶|說:“我一遍也沒有通讀過，只是將每章的結(jié)束語(yǔ)都讀了。書，既要會(huì)讀，更要會(huì)用。我沒有通讀過，可是會(huì)用。你講的這些都很對(duì)，但是對(duì)目前中國(guó)的問題一個(gè)也沒有涉及到。我們學(xué)習(xí)馬列主義是為了解決中國(guó)的問題。好了好了，你自己去吧，我這里容不下你?！泵珴蓶|認(rèn)為，“懂馬列”不等于“會(huì)用馬列”，只有“會(huì)用”，才算“真懂”。“活用”是他對(duì)待馬克思主義理論的基本態(tài)度，不會(huì)“活用”，等于沒學(xué)。

4.在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

毛澤東不僅強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的必要性，而且要求處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。1938年8月5日，毛澤東在對(duì)抗大第四期畢業(yè)同學(xué)的講話中提出:“一切東西都是研究的對(duì)象，馬克思主義也是沒有完的，將來還有馬克思的兒子，孫子，孫孫子的新馬克思主義，所以馬克思主義是空前而不絕后?！焙苊黠@，研究對(duì)象的復(fù)雜性，革命實(shí)踐的不斷發(fā)展，要求馬克思主義理論也必須隨之創(chuàng)新。新中國(guó)成立后，類似的表述在其談話中則出現(xiàn)更多。如1962年9月30日，他在會(huì)見南非共產(chǎn)黨學(xué)員代表團(tuán)時(shí)強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義是不斷發(fā)展的，它還要繼續(xù)發(fā)展，不是馬克思列寧主義把什么真理都總結(jié)好了?！?968年8月13日，他在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨(馬列)代表團(tuán)時(shí)說:“不要讓死人牽著我們活人的鼻子走。但是馬克思列寧主義的著作我們要研究，這些人是我們的祖宗?！迸c此同時(shí)，他以自信和經(jīng)驗(yàn)告誡外國(guó)朋友要敢于理論創(chuàng)新。1967年6月27日，毛澤東在會(huì)見秘魯、厄瓜多爾共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)團(tuán)及玻利維亞共產(chǎn)黨政治局委員古鐵雷斯時(shí)說“:在馬克思以前沒有馬克思主義。馬克思創(chuàng)造了馬克思主義，列寧以馬克思主義為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了并實(shí)現(xiàn)了列寧主義。我們?yōu)槭裁床荒?我們可以根據(jù)他們的基本原則，可以創(chuàng)造本國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。”1968年8月13日，毛澤東在會(huì)見意大利共產(chǎn)黨(馬列)代表團(tuán)時(shí)說:“國(guó)際經(jīng)驗(yàn)要學(xué)習(xí)，但你們要?jiǎng)?chuàng)造自己的理論，創(chuàng)造自己的經(jīng)驗(yàn)，革命才能成功。國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)注意，但不要照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。”

五、結(jié)語(yǔ)

毛澤東的“偉大的馬克思主義者”稱號(hào)是由其信仰、學(xué)習(xí)、宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義的長(zhǎng)期實(shí)踐得來的。本文所錄有關(guān)毛澤東的馬克思主義觀的內(nèi)容，全部搜集于他的日常談話。當(dāng)然，毛澤東日常談話中能反映其馬克思主義觀的話語(yǔ)還遠(yuǎn)不止這些，但僅從本文掛一漏萬(wàn)地所錄部分即可看出，研究毛澤東的馬克思主義觀不應(yīng)只局限于正式出版的各類毛澤東著作，相關(guān)內(nèi)容在他的日常談話中也極為豐富。將毛澤東正式著作與日常談話中有關(guān)馬克思主義觀的表述雙管齊下地結(jié)合研究，將使我們對(duì)毛澤東的“偉大的馬克思主義者”稱號(hào)認(rèn)識(shí)得更清楚、更深刻、更信服。

由此可見，研究毛澤東思想應(yīng)關(guān)注毛澤東的日常談話。毛澤東日常口頭談話中所含有思想、理論、觀點(diǎn)、情感等方面的內(nèi)容，也應(yīng)屬毛澤東思想的組成部分(當(dāng)然，按照毛澤東思想的科學(xué)定義，不包括毛澤東犯“左”傾錯(cuò)誤時(shí)候的錯(cuò)誤談話)，且比他寫在書上的理論更加通俗易懂、生動(dòng)活潑、直觀形象、風(fēng)趣幽默，也更能反映毛澤東的內(nèi)心世界、精神風(fēng)貌、語(yǔ)言藝術(shù)乃至人格魅力，因而也更易為人們所理解、記憶和接受。

（作者簡(jiǎn)介：唐正芒，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心教授、博士生導(dǎo)師。李國(guó)亮，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心碩士生）

聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)

責(zé)任編輯：晨鐘

第二篇：中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異

中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異

探究小組人員：張圓夢(mèng)，董夢(mèng)瑾，楊曉蓮，高娜

指導(dǎo)老師：趙子璇

[摘要] 語(yǔ)言與文化關(guān)系密切，這已是不可置疑的事實(shí)。語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的過程，也是了解對(duì)象國(guó)文化背景知識(shí)的過程,語(yǔ)言學(xué)習(xí)即文化學(xué)習(xí),中西方使用兩種不同的語(yǔ)言——漢語(yǔ)和英語(yǔ)它們各有反映著本身獨(dú)特的文化背景和凝重的歷史傳統(tǒng),了解中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異可以幫助我們?cè)谟谕鈬?guó)人交流時(shí)不出錯(cuò)誤。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言 差異

.一

中西方（尤指中國(guó)與英美國(guó)家）使用兩種不同的語(yǔ)言——漢語(yǔ)和英語(yǔ)，它們各有反映著本身獨(dú)特的文化背景和凝重的歷史傳統(tǒng)，因而在語(yǔ)言表達(dá)上也存在著許多差異。在此著重討論，中西方語(yǔ)言交際中最常見的生活用語(yǔ)的差異。

（一）稱呼用語(yǔ)的差異

正常交際的首要條件是正確、得體地稱呼對(duì)方。得體的稱呼可使雙方縮小心理距離，使交際順利進(jìn)行。在中西文化中，因其語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，而使其在稱呼用語(yǔ)上存在較大差異。

首先要注意的是：中西方姓名的排列順序不同?！爸袊?guó)人的稱呼以“姓”居首位，而英美人則以“名”居首位?！币蚨袊?guó)人稱呼西方人時(shí)常常會(huì)不知不覺地用西方人的“姓”而非用他們的“名”來稱呼他們。如在看到Jim Green這個(gè)姓名時(shí)，可能將其稱呼為“Green” 或 “Mr.Jim”西方人聽了這樣的稱呼就會(huì)感到不舒服，應(yīng)該是“Jim”或 “Mr.Green ” 才是正確的。

在日常交際中，中國(guó)人比較注重禮節(jié)，一般先稱呼后講話。根據(jù)對(duì)方的身份及其與自己的關(guān)系親疏以及場(chǎng)合的不同，使用不同的親屬稱謂和社會(huì)稱謂。其稱呼注重敬意。但是在西方，人們追求平等、親近的人際關(guān)系，不管是在正式還是非正式場(chǎng)合，都喜歡用名字稱呼別人（如：Tom, Joy, Peter等）。這種做法在美國(guó)人中尤為普遍，甚至初次見面就可用名字稱呼，不僅年齡相近的人之間這樣稱呼，年齡懸殊的人之間也可以這樣稱呼，一點(diǎn)兒也沒有不尊重的意思，甚至子女對(duì)自己的祖父母、父母也可以用名字稱呼，社會(huì)地位不同的人之間也這樣稱呼，如學(xué)生對(duì)老師、雇員對(duì)上司，老師和上司并不認(rèn)為是對(duì)自己的不尊重或太隨便，相反認(rèn)為自己待人友好、容易親近。由此可以看出，“中國(guó)人習(xí)慣于非對(duì)等式的稱呼類型，而西方人崇尚對(duì)等式的稱呼方式?！?/p>

“中國(guó)人稱呼家庭成員、親屬或鄰居時(shí)，都可以使用親屬稱謂?！比绶怯H屬之間，孩子對(duì)長(zhǎng)輩稱：“叔叔”、“阿姨”、“伯伯”等；對(duì)平輩稱：“大哥”、“大姐”是常事。但是，“在英語(yǔ)中用于表達(dá)親屬稱謂的詞一般不用于表達(dá)非親屬關(guān)系。” 如果對(duì)母語(yǔ)是英語(yǔ)的長(zhǎng)輩稱“Uncle Green”、“Auntie/Aunt Brown”，對(duì)方聽了可能覺得不順耳。因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)文化中，只有關(guān)系十分密切的情況下，才使用此類親屬稱謂，而后面不帶“姓”，只帶“名”，如“Uncle Tom”。還可以用“Mr.” “Mrs.” “Miss/Ms”加上姓或者直接用“Sir（先生）”“Lady（女士）”來稱呼。再則，漢語(yǔ)的親屬關(guān)系比較具體。最典型的如漢語(yǔ)中有伯父、叔父、舅父、姑父和姨父等區(qū)分，但是在英語(yǔ)中就用一個(gè)詞“Uncle”來表示；漢語(yǔ)中有姨母、姑母、伯母、嬸母、舅母等稱呼，英語(yǔ)也都只用 “Aunt”一詞代表；再如，漢語(yǔ)中的堂、表兄弟姐妹，英語(yǔ)中“Cousin”一詞也包含了全部的稱呼。這三個(gè)詞究竟指誰(shuí)，要弄清楚當(dāng)時(shí)的情景才能知道。

此外，在中國(guó)，人們的等級(jí)觀念根深蒂固，為了表示尊敬，往往會(huì)在姓的后面加上人的頭銜、社會(huì)職位等，如 “郭校長(zhǎng)”、“楊經(jīng)理”、“周局長(zhǎng)”、“劉老師” 等稱呼。但是，“Principal Guo”、“Manager Yang”、“Bureau Director Zhou”、“Teacher Liu”等稱呼不符合英美人的習(xí)慣。在西方，只有少數(shù)職業(yè)和職務(wù)可用于稱呼。如教授可稱Professor；醫(yī)生或有博士學(xué)位的人稱Doctor；州長(zhǎng)和市長(zhǎng)可稱Governor 和Major，等等。英語(yǔ)中這種職業(yè)/職務(wù)銜頭+姓氏的稱呼形式使用范圍狹小，用途十分有限。西方人不喜歡這樣的稱呼，認(rèn)為這樣的稱呼很虛偽。

（二）打招呼用語(yǔ)的差異 不管是在中國(guó)還是在外國(guó)，見到朋友或熟人打聲招呼，是一種常見的禮貌行為。中西方由于文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，因此他們?cè)谝娒鏁r(shí)打招呼

的用語(yǔ)和習(xí)慣也大相徑庭。

中國(guó)有濃厚的食文化，自古以來就有“民以食為天”的諺語(yǔ)。因此，中國(guó)人見面時(shí)喜歡用“你吃了嗎？”來和對(duì)方打招呼，但這句問候語(yǔ)實(shí)際上已失去了其字面上意義，不是用來詢問信息，而只是打招呼的一種方式。因此，回答“吃了” 或 “還沒有吃”均無(wú)關(guān)緊要。然而，若按字面直譯成英語(yǔ)“Have you had your dinner?”來問候西方人，按照其文化習(xí)俗，意味著邀請(qǐng)對(duì)方去吃飯；男性若問女性則表示要與對(duì)方交朋友或約會(huì)的愿望?？墒?，中國(guó)人說這句話時(shí)，通常是沒有“邀請(qǐng)”和“約會(huì)”這層意思。漢語(yǔ)中另一種常用的打招呼語(yǔ)是“你去哪里??？”、“到哪兒去啦？”這兩句話在漢語(yǔ)中是打招呼的方法，而不是真想了解問人到哪里去。所以，對(duì)方可以任意給一個(gè)回答，也毫不覺得難堪。然而，如果用同樣的方式與西方人打招呼“Where are you going?”、“Where have you been?”西方人往往會(huì)理解為是一個(gè)詢問信息的問句，會(huì)使他們感到難堪，甚至?xí)械缴鷼?，他們?huì)覺得說話者在干涉他們的私事。他們雖然嘴上不說，心里也許會(huì)想：“Why do you ask these questions? It’s none of your business.”

另外還有一種“中國(guó)式的問候方式是看見某人在做什么，就說什么。”例如，當(dāng)中國(guó)人遇見自己認(rèn)識(shí)的人在洗車，可能會(huì)這樣打招呼：“你在洗車?。俊敝袊?guó)人聽到這樣的打招呼覺得很自然、很正常?？墒菍?duì)西方人說：“You are cleaning your car, aren’t you?”他聽起來覺得很奇怪、很別扭。心里會(huì)想：你明明看到我在洗車，還要問這樣的問題？簡(jiǎn)直是在說廢話。

也許英美人比較講究高效率的緣故，人與人之間沒有中國(guó)人那樣熱情，在以上同樣情況下，常用的打招呼語(yǔ)一般比較簡(jiǎn)單，如“Hi”、“Hello”、“How are you?”或 “Good morning!”、“Good afternoon!”、“Good evening!”等。有時(shí)也以談?wù)撎鞖獾姆绞饺纭癐t’s a nice day, isn’t it?”來和對(duì)方打招呼。然而這些問候語(yǔ)中國(guó)人聽起來覺得洋味太濃，覺得與對(duì)方太過生疏，一般較少使用。

（三）告別用語(yǔ)的差異 通常人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)，不會(huì)不發(fā)出任何信號(hào)就突然分手或匆匆離去。離開前總會(huì)用一定的告別語(yǔ)，來表明自己要離開。中國(guó)人分手時(shí)通常說：“再見。”相當(dāng)于英語(yǔ)中的“Good-bye”、“Bye-bye”。但是在說“Good-bye”、“Bye-Bye”或“再見”之前，還要說些客套話，中西方由于社會(huì)文化習(xí)俗不盡相同，告別用語(yǔ)也各具特色。

“在中國(guó)的告別禮儀中，人們往往把道別的原因歸于對(duì)方?！崩?，中國(guó)人到別人家里做客，告別時(shí)多半會(huì)以 “我得走了，你一定很累了。（”“I’d better be going now.You must be very tired.”）或 “你明天還得早起，我該走了?！保ā癥ou will have to get up very early tomorrow.I should go now.”）等方式向主人告別。然而，“如果一個(gè)美國(guó)人去另一個(gè)美國(guó)人家里做客，他多半找出與自己有關(guān)的理由道別，而不涉及主人一方”，如：“Well, I’d better let you have some sleep.”（“好了，我得讓你休息了。”）、“Tomorrow, I have to get up early.I must go now.”（“明天我還得早起，我該走了?！保┗蛘哒f：“I’ll have to go.Tomorrow I’ll go to work.”;“I must be say good-bye.My wife is waiting for me at home.”等等。就如Alan Maley 所說：“In typical western context the guests would usually find reasons to leave related to themselves rather than to their hosts.” 另外，也可以用“We have to say goodbye now.We enjoyed the evening very much.Thanks a lot.”(“我們得說再見了。我們今天晚上過得很愉快。多謝了?！?或“I think I’d better be leaving now.It’s very nice to have a talk with you.”（“我想我得離開了。和你聊天非常愉快?！保┑嚷员硎靖兄x的告別語(yǔ)。英美人認(rèn)為這樣說，更顯得體。但是，在中國(guó)則一般不使用這樣的告別語(yǔ)。

按照中國(guó)人的習(xí)慣，如有客人來訪，當(dāng)客人離開時(shí)，主人要把客人送到家門口?？腿藭?huì)對(duì)主人說：“請(qǐng)留步”、“不要遠(yuǎn)送了”，主人會(huì)說：“走好”、“慢走” 之類的客套話。這些說法都無(wú)法直接譯成英語(yǔ)。如果用“Stay here.”、“Don’t comeany further with me ,please.”等，向英美人道別，他們會(huì)覺得十分尷尬。因?yàn)?他們根本就沒有要送你太遠(yuǎn)的意思。除非你邀請(qǐng)，否則別想他們會(huì)送你很遠(yuǎn)。這并不是西方人不友好，而只是他們沒有這樣的習(xí)慣。而若對(duì)外國(guó)客人說：“Go slowly.”、“Walk slowly.”，他們的反應(yīng)很可能是：“Why should I walk slowly?”（“為什么我要慢走？”）。外國(guó)人把“Go slowly.”、“Walk slowly.”看成是種要求，事實(shí)上，它只不過是中國(guó)人告別時(shí)所使用的一種極為普通的表達(dá)方式。在此類情況下，英美人常常將客人送到門口并且說：“Do come around again when you have time.”（“有空再來?！保┗颉癎ive my best regards to your parents.”（“替我問候你的父母?！保?/p>

此外，當(dāng)中國(guó)學(xué)生向老師請(qǐng)教問題，問題解決后，中國(guó)學(xué)生離開前可能會(huì)這么向老師告別：“對(duì)不起，浪費(fèi)您這么多的時(shí)間，我該走了?！边@本是一句自謙的客套話，只是表示對(duì)老師的尊重。但若這名老師是西方人，他/她就會(huì)覺得尷尬。他/她會(huì)認(rèn)為，在你心里，他/她的幫忙只是在做一些無(wú)用的事而已。他/她會(huì)覺得很不高興，以后也不會(huì)再幫助你了。其實(shí)在這時(shí)，中國(guó)學(xué)生只需說：“Thank you for your help!I think I should go now.Goodbye!”就可以了。

（四）對(duì)于贊揚(yáng)和恭維的應(yīng)答差異

“英美人的思維模式多為直線型，喜歡直接表達(dá)；而中國(guó)人的思維模式大多為螺旋型，喜歡委婉含蓄的表達(dá)。”因此，在與中國(guó)人進(jìn)行交際時(shí)，外國(guó)人常常吃驚地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們贊揚(yáng)或恭維中國(guó)人的時(shí)候，中國(guó)人總是不知所措，過于謙卑或貶低自己，甚至反復(fù)地予以否認(rèn)，而不會(huì)像外國(guó)人那樣很坦然地用語(yǔ)言表示感謝。例如，當(dāng)有人稱贊你說：“That’s a beautiful dress you have on！”(“你穿的衣 服真漂亮！”)謙虛的中國(guó)人很可能會(huì)說：“No, no, it’s just a very ordinary dress.”（“不，不，它只是一件很普通的衣服。”）或 “No.In fact I’ve worn it for several years.”（“不，事實(shí)上我已經(jīng)穿了好幾年了?！保┰偃纾?dāng)別人贊揚(yáng)、恭維你的能力或技巧時(shí)，如“Oh, your English is really good.”（“你的英語(yǔ)真棒。”）、“Your handwriting is very beautiful.”(“你的書法真漂亮?！?。對(duì)于這兩句恭維話，不管是否與事實(shí)相符，中國(guó)人通常也會(huì)否定對(duì)方的恭維而可能說：“Well, it’s just so so.”(“一般而已。”)、“No, you flatter me.”(“不，你過獎(jiǎng)了。”)；甚至有的還會(huì)用這樣的話來貶低自己：“Oh, no.My English is very poor.I must study hard.”(“哦，不，我的英語(yǔ)不好。我還必須努力?！?、“No, no, not at all.You are joking.”(“不，不，一點(diǎn)兒也不漂亮，你是開玩笑吧?！?。相反，西方人卻通常公開地表示接受這種贊揚(yáng)和恭維，會(huì)大大方方的說一句：“Thank you!”表明自己認(rèn)為對(duì)方的贊揚(yáng)是誠(chéng)心誠(chéng)意的，所贊揚(yáng)的事是值得贊揚(yáng)的。

在以上的情況里，由于西方人不太了解中國(guó)以謙虛為美德的傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)人謙虛的回答常常無(wú)法接受，認(rèn)為中國(guó)人很不禮貌。而且有時(shí)還會(huì)把中國(guó)人這種過分的謙虛理解為不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。因此，應(yīng)該了解英美人對(duì)贊揚(yáng)與恭維的應(yīng)答的習(xí)慣，以避免中西方交際過程中不必要的誤會(huì)的產(chǎn)生。

（五）餐桌上用語(yǔ)的差異

中西方在請(qǐng)客吃飯上的文化差異也要注意，否則會(huì)引起笑話。

中國(guó)人熱情好客，請(qǐng)客吃飯時(shí)一般都是菜肴滿桌，但無(wú)論菜多么豐盛，嘴上總要謙虛的說：“沒什么好吃的，菜做得不好，隨便吃點(diǎn)。”然而，當(dāng)英美人聽到這樣的客套話，會(huì)覺得很反感：“沒什么吃的，又何必請(qǐng)我？菜做得不好，又為什么要拿來招待我？”。按照中國(guó)的習(xí)俗，為了表示禮貌，習(xí)慣上會(huì)一再勸客人多吃點(diǎn)，而中國(guó)人往往是“言不由衷”，明明肚子餓，嘴上卻說：“我飽了，不用了?！保恢钡街魅艘徽?qǐng)?jiān)僬?qǐng)，才慢條斯理地“恭敬不如從命”。而英美人招待客人一般沒那么講究，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三四道菜就可以了。用餐時(shí)，一般主人會(huì)說：“Help yourself, please!”（“請(qǐng)吃?！奔茨阆氤允裁淳统允裁?。）英美人待客尊重個(gè)人意志，講究實(shí)事求是，一再問客人要不要食物或強(qiáng)塞食物給客人，是很不禮貌的。所以，當(dāng)主人給你添菜或問你要什么時(shí)，如：“Would you like another piece of meat pie?”(“想再來一塊肉餡餅嗎？”)，如果你想吃的話，可以直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸癥es, please!”或“Thank you.A piece of meat pie.”倘若你確實(shí)什么也不想吃，只需簡(jiǎn)單地說：“No.Thank you.”就可以了。而客人在用餐期間，一定要贊美主人所準(zhǔn)備的食物好吃，稱贊主人的手藝好，否則不管你吃得多飽，主人都會(huì)不高興。典型的英語(yǔ)客套話是：

客人：It’s delicious.（味道好極了。）/ This meat is beautifully tender.(這肉鮮嫩可口。)主人：Thank you.I’m glad you like it.(謝謝，我很高興你喜歡吃。)有些不了解英美人習(xí)慣的中國(guó)人，到英美人家里做客，也客氣一番，結(jié)果他們請(qǐng)你一遍，至多兩遍，便以為你真的不想吃。英美人第二次的問法經(jīng)常是：“Are you sure? It’s no trouble.”(“真的不要嗎？一點(diǎn)也不麻煩的。”)注意，這可是最后一請(qǐng)，如果你再客氣，只好去喝西北風(fēng)了。此外，英美人認(rèn)為菜吃不完留在盤子里，是很不文明的行為，所以寧可第一次少要一些，吃不飽，可大大方方地跟主人說：”O(jiān)h, this is delicious.”（“哦，這真好吃啊。”）并再要些剛才吃過的菜，主人對(duì)你欣賞他們的菜，會(huì)感到很高興。

（六）話題選擇的差異

跨文化交際通常是通過說話的交往方式來進(jìn)行的。許多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者也很想和外國(guó)人交流來練習(xí)英語(yǔ)，然而，由于他們不會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)脑掝}，常常會(huì)遭到外國(guó)人的拒絕。

中國(guó)人私下談話中，即使是初次見面，往往也喜歡把年齡大小、家庭情況、家庭地址、身體狀況、工資收入、婚姻狀況等當(dāng)作交談的內(nèi)容，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心。然而，所有這些在西方人看來都是個(gè)人隱私。在西方國(guó)家，“特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人私生活的保護(hù)與尊重，認(rèn)為打聽別人的事是很不得體的行為。”就如英語(yǔ)的一句諺語(yǔ)所說：A man’s home is his castle.意思是：一個(gè)人的家即是他的城堡，是神圣不可侵犯的。西方人并不了解：“幾千年來，中國(guó)人絕大部分都住在鄉(xiāng)村，少數(shù)住在小城市，他們聚族而居，經(jīng)常見面彼此關(guān)照，幾乎無(wú)話不談?！倍@些現(xiàn)象在西方的工業(yè)社會(huì)里卻很少見，人們獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，互不干涉、很注重隱私。不管是城市里還是在農(nóng)村，都是 “Good fences makes good neighbor.(好籬笆創(chuàng)造出好鄰居。)”（Robert Frost）因此，當(dāng)與英美人進(jìn)行交談時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)脑掝}，避免問一些諸如：“Where are you from?”、“How old are you?”、“ How many children do you have?”、“ Are you married?”、“How much do you earn?”、“ What religion do you believe in?”、“ How much is your watch?”、“ Where did you buy your shoes?”等問題，以免使西方人覺得個(gè)人隱私受到侵犯，或感情受到傷害。在西方，人們一起聊天的起始話題是天氣情況，因?yàn)橛⒚绹?guó)家天氣多變，且對(duì)人們的生活工作有很大的影響。另外，天氣是中性話題，無(wú)論怎么談都不涉及對(duì)方的隱私。除天氣外，英美人常說的話題還有運(yùn)動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)、興趣愛好、假期安排、國(guó)際局勢(shì)、電影/電視節(jié)目等。在與英美人進(jìn)行交流時(shí)，可以選擇以上話題，相信會(huì)有不小的收獲。

二 心得體會(huì)

在這個(gè)研究過程中，使我們既了解了我們本民族的文化，擴(kuò)大和豐富了我們的語(yǔ)言知識(shí)，又增強(qiáng)了我們跨學(xué)科學(xué)的能力。不斷吸納了新知識(shí)，更新了知識(shí)層面，提高了自身的綜合素質(zhì)，更加增進(jìn)了同學(xué)之間道德合作。

[參考文獻(xiàn)]

中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異,http://www.tmdps.cn.

第三篇：中西方日常交際談話中用語(yǔ)差異

中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異

探究小組人員：張圓夢(mèng)，董夢(mèng)瑾，楊曉蓮，高娜

指導(dǎo)老師：趙子璇

[摘要] 語(yǔ)言與文化關(guān)系密切，這已是不可置疑的事實(shí)。語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)的過程，也是了解對(duì)象國(guó)文化背景知識(shí)的過程,語(yǔ)言學(xué)習(xí)即文化學(xué)習(xí),中西方使用兩種不同的語(yǔ)言——漢語(yǔ)和英語(yǔ)它們各有反映著本身獨(dú)特的文化背景和凝重的歷史傳統(tǒng),了解中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異可以幫助我們?cè)谟谕鈬?guó)人交流時(shí)不出錯(cuò)誤。

.[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言

差異

一

中西方（尤指中國(guó)與英美國(guó)家）使用兩種不同的語(yǔ)言——漢語(yǔ)和英語(yǔ)，它們各有反映著本身獨(dú)特的文化背景和凝重的歷史傳統(tǒng)，因而在語(yǔ)言表達(dá)上也存在著許多差異。在此著重討論，中西方語(yǔ)言交際中最常見的生活用語(yǔ)的差異。

（一）

稱呼用語(yǔ)的差異 正常交際的首要條件是正確、得體地稱呼對(duì)方。得體的稱呼可使雙方縮小心理距離，使交際順利進(jìn)行。在中西文化中，因其語(yǔ)言表達(dá)方式的不同，而使其在稱呼用語(yǔ)上存在較大差異。

首先要注意的是：中西方姓名的排列順序不同。“中國(guó)人的稱呼以“姓”居首位，而英美人則以“名”居首位?！币蚨袊?guó)人稱呼西方人時(shí)常常會(huì)不知不覺地用西方人的“姓”而非用他們的“名”來稱呼他們。如在看到 Jim Green 這個(gè)姓名時(shí)，可能將其稱呼為“Green” 或 “Mr.Jim”西方人聽了這樣的稱呼就會(huì)感到不舒服，應(yīng)該是“Jim”或 “Mr.Green ” 才是正確的。

在日常交際中，中國(guó)人比較注重禮節(jié)，一般先稱呼后講話。根據(jù)對(duì)方的身份及其與自己的關(guān)系親疏以及場(chǎng)合的不同，使用不同的親屬稱謂和社會(huì)稱謂。其稱呼注重敬意。但是在西方，人們追求平等、親近的人際關(guān)系，不管是在正式還是非正式場(chǎng)合，都喜歡用名字稱呼別人（如：Tom, Joy, Peter 等）。這種做法在美國(guó)人中尤為普遍，甚至初次見面就可用名字稱呼，不僅年齡相近的人之間這樣稱呼，年齡懸殊的人之間也可以這樣稱呼，一點(diǎn)兒也沒有不尊重的意思，甚至子女對(duì)自己的祖父母、父母也可以用名字稱呼，社會(huì)地位不同的人之間也這樣稱呼，如學(xué)生對(duì)老師、雇員對(duì)上司，老師和上司并不認(rèn)為是對(duì)自己的不尊重或太隨便，相反認(rèn)為自己待人友好、容易親近。由此可以看出，“中國(guó)人習(xí)慣于非對(duì)等式的稱呼類型，而西方人崇尚對(duì)等式的稱呼方式?！?/p>

“中國(guó)人稱呼家庭成員、親屬或鄰居時(shí)，都可以使用親屬稱謂。”如非親屬之間，孩子對(duì)長(zhǎng)輩稱：“叔叔”、“阿姨”、“伯伯”等；對(duì)平輩稱：“大哥”、“大姐”是常事。但是，“在英語(yǔ)中用于表達(dá)親屬稱謂的詞一般不用于表達(dá)非親屬關(guān)系?！?/p>

如果對(duì)母語(yǔ)是英語(yǔ)的長(zhǎng)輩稱“Uncle Green”、“Auntie/Aunt Brown”，對(duì)方聽了可能覺得不順耳。因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)文化中，只有關(guān)系十分密切的情況下，才使用此類親屬稱謂，而后面不帶“姓”，只帶“名”，如“Uncle Tom”。還可以用“Mr.” “Mrs.” “Miss/Ms”加上姓或者直接用“Sir（先生）”“Lady（女士）”來稱呼。再則，漢語(yǔ)的親屬關(guān)系比較具體。最典型的如漢語(yǔ)中有伯父、叔父、舅父、姑父和姨父等區(qū)

分，但是在英語(yǔ)中就用一個(gè)詞“Uncle”來表示；漢語(yǔ)中有姨母、姑母、伯母、嬸母、舅母等稱呼，英語(yǔ)也都只用 “Aunt”一詞代表；再如，漢語(yǔ)中的堂、表兄弟姐妹，英語(yǔ)中“Cousin”一詞也包含了全部的稱呼。這三個(gè)詞究竟指誰(shuí)，要弄清楚當(dāng)時(shí)的情景才能知道。

此外，在中國(guó)，人們的等級(jí)觀念根深蒂固，為了表示尊敬，往往會(huì)在姓的后面加上人的頭銜、社會(huì)職位等，如 “郭校長(zhǎng)”、“楊經(jīng)理”、“周局長(zhǎng)”、“劉老師” 等稱呼。但是，“Principal Guo”、“Manager Yang”、“Bureau Director Zhou”、“Teacher Liu”等稱呼不符合英美人的習(xí)慣。在西方，只有少數(shù)職業(yè)和職務(wù)可用于稱呼。如教授可稱 Professor；醫(yī)生或有博士學(xué)位的人稱 Doctor；州長(zhǎng)和市長(zhǎng)可稱Governor 和 Major，等等。英語(yǔ)中這種職業(yè)/職務(wù)銜頭+姓氏的稱呼形式使用范圍狹小，用途十分有限。西方人不喜歡這樣的稱呼，認(rèn)為這樣的稱呼很虛偽。

（二）打招呼用語(yǔ)的差異 不管是在中國(guó)還是在外國(guó)，見到朋友或熟人打聲招呼，是一種常見的禮貌行為。中西方由于文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，因此他們?cè)谝娒鏁r(shí)打招呼

的用語(yǔ)和習(xí)慣也大相徑庭。

中國(guó)有濃厚的食文化，自古以來就有“民以食為天”的諺語(yǔ)。因此，中國(guó)人見面時(shí)喜歡用“你吃了嗎？”來和對(duì)方打招呼，但這句問候語(yǔ)實(shí)際上已失去了其字面上意義，不是用來詢問信息，而只是打招呼的一種方式。因此，回答“吃了” 或 “還沒有吃”均無(wú)關(guān)緊要。然而，若按字面直譯成英語(yǔ)“Have you had your dinner?”來問候西方人，按照其文化習(xí)俗，意味著邀請(qǐng)對(duì)方去吃飯；男性若問女性則表示要與對(duì)方交朋友或約會(huì)的愿望?？墒牵袊?guó)人說這句話時(shí)，通常是沒有“邀請(qǐng)”和“約會(huì)”這層意思。漢語(yǔ)中另一種常用的打招呼語(yǔ)是“你去哪里?。俊?、“到哪兒去啦？”這兩句話在漢語(yǔ)中是打招呼的方法，而不是真想了解問人到哪里去。所以，對(duì)方可以任意給一個(gè)回答，也毫不覺得難堪。然而，如果用同樣的方式與西方人打招呼“Where are you going?”、“Where have you been?”西方人往往會(huì)理解為是一個(gè)詢問信息的問句，會(huì)使他們感到難堪，甚至?xí)械缴鷼?，他們?huì)覺得說話者在干涉他們的私事。他們雖然嘴上不說，心里也許會(huì)想：“Why do you ask these questions? It’s none of your business.” 另外還有一種“中國(guó)式的問候方式是看見某人在做什么，就說什么?！崩纾?dāng)中國(guó)人遇見自己認(rèn)識(shí)的人在洗車，可能會(huì)這樣打招呼：“你在洗車??？”中國(guó)人聽到這樣的打招呼覺得很自然、很正常?？墒菍?duì)西方人說：“You are cleaning your car, aren’t you?”他聽起來覺得很奇怪、很別扭。心里會(huì)想：你明明看到我在洗車，還要問這樣的問題？簡(jiǎn)直是在說廢話。

也許英美人比較講究高效率的緣故，人與人之間沒有中國(guó)人那樣熱情，在以上同樣情況下，常用的打招呼語(yǔ)一般比較簡(jiǎn)單，如“Hi”、“Hello”、“How are you?”或 “Good morning!”、“Good afternoon!”、“Good evening!”等。有時(shí)也以談?wù)撎鞖獾姆绞饺纭癐t’s a nice day, isn’t it?”來和對(duì)方打招呼。然而這些問候語(yǔ)中國(guó)人聽起來覺得洋味太濃，覺得與對(duì)方太過生疏，一般較少使用。

（三）告別用語(yǔ)的差異 通常人們?cè)谶M(jìn)行交際時(shí)，不會(huì)不發(fā)出任何信號(hào)就突然分手或匆匆離去。離開前總會(huì)用一定的告別語(yǔ)，來表明自己要離開。中國(guó)人分手時(shí)通常說：“再見。”相當(dāng)于英語(yǔ)中的“Good-bye”、“Bye-bye”。但是在說“Good-bye”、“Bye-Bye”或“再

見”之前，還要說些客套話，中西方由于社會(huì)文化習(xí)俗不盡相同，告別用語(yǔ)也各具特色。

“在中國(guó)的告別禮儀中，人們往往把道別的原因歸于對(duì)方?！崩?，中國(guó)人到別人家里做客，告別時(shí)多半會(huì)以 “我得走了，你一定很累了?！保ā癐’d better be going now.You must be very tired.”）或 “你明天還得早起，我該走了?！保ā癥ou will have to get up very early tomorrow.I should go now.”）等方式向主人告別。然而，“如果一個(gè)美國(guó)人去另一個(gè)美國(guó)人家里做客，他多半找出與自己有關(guān)的理由道別，而不涉及主人一方”，如：“Well, I’d better let you have some sleep.”（“好了，我得讓你休息了?！保ⅰ癟omorrow, I have to get up early.I must go now.”（“明天我還得早起，我該走了。”）或者說：“I’ll have to go.Tomorrow I’ll go to work.”;“I must be say good-bye.My wife is waiting for me at home.”等等。就如 Alan Maley 所說：“In typical western context the guests would usually find reasons to leave related to themselves rather than to their hosts.” 另外，也可以用“We have to say goodbye now.We enjoyed the evening very much.Thanks a lot.”(“我們得說再見了。我們今天晚上過得很愉快。多謝了。”)或“I think I’d better be leaving now.It’s very nice to have a talk with you.”（“我想我得離開了。和你聊天非常愉快?！保┑嚷员硎靖兄x的告別語(yǔ)。英美人認(rèn)為這樣說，更顯得體。但是，在中國(guó)則一般不使用這樣的告別語(yǔ)。

按照中國(guó)人的習(xí)慣，如有客人來訪，當(dāng)客人離開時(shí)，主人要把客人送到家門口?？腿藭?huì)對(duì)主人說：“請(qǐng)留步”、“不要遠(yuǎn)送了”，主人會(huì)說：“走好”、“慢走” 之類的客套話。這些說法都無(wú)法直接譯成英語(yǔ)。如果用“Stay here.”、“Don’t comeany further with me ,please.”等，向英美人道別，他們會(huì)覺得十分尷尬。因?yàn)?他們根本就沒有要送你太遠(yuǎn)的意思。除非你邀請(qǐng)，否則別想他們會(huì)送你很遠(yuǎn)。這并不是西方人不友好，而只是他們沒有這樣的習(xí)慣。而若對(duì)外國(guó)客人說：“Go slowly.”、“Walk slowly.”，他們的反應(yīng)很可能是：“Why should I walk slowly?”（“為什么我要慢走？”）。外國(guó)人把“Go slowly.”、“Walk slowly.”看成是種要求，事實(shí)上，它只不過是中國(guó)人告別時(shí)所使用的一種極為普通的表達(dá)方式。在此類情況下，英美人常常將客人送到門口并且說：“Do come around again when you have time.”（“有空再來。”）

或“Give my best regards to your parents.”（“替我問候你的父母?！保?/p>

此外，當(dāng)中國(guó)學(xué)生向老師請(qǐng)教問題，問題解決后，中國(guó)學(xué)生離開前可能會(huì)這么向老師告別：“對(duì)不起，浪費(fèi)您這么多的時(shí)間，我該走了?！边@本是一句自謙的客套話，只是表示對(duì)老師的尊重。但若這名老師是西方人，他/她就會(huì)覺得尷尬。

他/她會(huì)認(rèn)為，在你心里，他/她的幫忙只是在做一些無(wú)用的事而已。他/她會(huì)覺得很不高興，以后也不會(huì)再幫助你了。其實(shí)在這時(shí)，中國(guó)學(xué)生只需說：“Thank you for your help!I think I should go now.Goodbye!”就可以了。

（四）對(duì)于贊揚(yáng)和恭維的應(yīng)答差異 “英美人的思維模式多為直線型，喜歡直接表達(dá)；而中國(guó)人的思維模式大多為螺旋型，喜歡委婉含蓄的表達(dá)?！币虼耍谂c中國(guó)人進(jìn)行交際時(shí)，外國(guó)人常常吃驚地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們贊揚(yáng)或恭維中國(guó)人的時(shí)候，中國(guó)人總是不知所措，過于謙卑或貶低自己，甚至反復(fù)地予以否認(rèn)，而不會(huì)像外國(guó)人那樣很坦然地用語(yǔ)言表示感謝。例如，當(dāng)有人稱贊你說：“That’s a beautiful dress you have on！”(“你穿的衣

服真漂亮！”)謙虛的中國(guó)人很可能會(huì)說：“No, no, it’s just a very ordinary dress.”（“不，不，它只是一件很普通的衣服?！保┗?“No.In fact I’ve worn it for several years.”（“不，事實(shí)上我已經(jīng)穿了好幾年了。”）再如，當(dāng)別人贊揚(yáng)、恭維你的能力或技巧時(shí)，如“Oh, your English is really good.”（“你的英語(yǔ)真棒。”）、“Your handwriting is very beautiful.”(“你的書法真漂亮?！?。對(duì)于這兩句恭維話，不管是否與事實(shí)相符，中國(guó)人通常也會(huì)否定對(duì)方的恭維而可能說：“Well, it’s just so so.”(“一般而已。”)、“No, you flatter me.”(“不，你過獎(jiǎng)了?！?；甚至有的還會(huì)用這樣的話來貶低自己：“Oh, no.My English is very poor.I must study hard.”(“哦，不，我的英語(yǔ)不好。我還必須努力?！?、“No, no, not at all.You are joking.”(“不，不，一點(diǎn)兒也不漂亮，你是開玩笑吧。”)。相反，西方人卻通常公開地表示接受這種贊揚(yáng)和恭維，會(huì)大大方方的說一句：“Thank you!”表明自己認(rèn)為對(duì)方的贊揚(yáng)是誠(chéng)心誠(chéng)意的，所贊揚(yáng)的事是值得贊揚(yáng)的。

在以上的情況里，由于西方人不太了解中國(guó)以謙虛為美德的傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)人謙虛的回答常常無(wú)法接受，認(rèn)為中國(guó)人很不禮貌。而且有時(shí)還會(huì)把中國(guó)人這種過分的謙虛理解為不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。因此，應(yīng)該了解英美人對(duì)贊揚(yáng)與恭維的應(yīng)答的習(xí)慣，以避免中西方交際過程中不必要的誤會(huì)的產(chǎn)生。

（五）餐桌上用語(yǔ)的差異

中西方在請(qǐng)客吃飯上的文化差異也要注意，否則會(huì)引起笑話。

中國(guó)人熱情好客，請(qǐng)客吃飯時(shí)一般都是菜肴滿桌，但無(wú)論菜多么豐盛，嘴上總要謙虛的說：“沒什么好吃的，菜做得不好，隨便吃點(diǎn)?！比欢?dāng)英美人聽到這樣的客套話，會(huì)覺得很反感：“沒什么吃的，又何必請(qǐng)我？菜做得不好，又為什么要拿來招待我？”。按照中國(guó)的習(xí)俗，為了表示禮貌，習(xí)慣上會(huì)一再勸客人多吃點(diǎn)，而中國(guó)人往往是“言不由衷”，明明肚子餓，嘴上卻說：“我飽了，不用了?！?；直到主人一請(qǐng)?jiān)僬?qǐng)，才慢條斯理地“恭敬不如從命”。而英美人招待客人一般沒那么講究，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三四道菜就可以了。用餐時(shí)，一般主人會(huì)說：“Help yourself, please!”（“請(qǐng)吃?！奔茨阆氤允裁淳统允裁础＃┯⒚廊舜妥鹬貍€(gè)人意志，講究實(shí)事求是，一再問客人要不要食物或強(qiáng)塞食物給客人，是很不禮貌的。所以，當(dāng)主人給你添菜或問你要什么時(shí)，如：“Would you like another piece of meat pie?”(“想再來一塊肉餡餅嗎？”)，如果你想吃的話，可以直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸癥es, please!”或“Thank you.A piece of meat pie.”倘若你確實(shí)什么也不想吃，只需簡(jiǎn)單地說：“No.Thank you.”就可以了。而客人在用餐期間，一定要贊美主人所準(zhǔn)備的食物好吃，稱贊主人的手藝好，否則不管你吃得多飽，主人都會(huì)不高興。典型的英語(yǔ)客套話是：

客人：It’s delicious.（味道好極了。）/ This meat is beautifully tender.(這肉鮮嫩可口。)主人：Thank you.I’m glad you like it.(謝謝，我很高興你喜歡吃。)有些不了解英美人習(xí)慣的中國(guó)人，到英美人家里做客，也客氣一番，結(jié)果他們請(qǐng)你一遍，至多兩遍，便以為你真的不想吃。英美人第二次的問法經(jīng)常是：“Are you sure? It’s no trouble.”(“真的不要嗎？一點(diǎn)也不麻煩的。”)注意，這可是最后一請(qǐng)，如果你再客氣，只好去喝西北風(fēng)了。此外，英美人認(rèn)為菜吃不完留在盤子里，是很不文明的行為，所以寧可第一次少要一些，吃不飽，可大大方方地跟主

人說：”O(jiān)h, this is delicious.”（“哦，這真好吃啊?！保┎⒃僖﹦偛懦赃^的菜，主人對(duì)你欣賞他們的菜，會(huì)感到很高興。

（六）話題選擇的差異 跨文化交際通常是通過說話的交往方式來進(jìn)行的。許多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者也很想和外國(guó)人交流來練習(xí)英語(yǔ)，然而，由于他們不會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)脑掝}，常常會(huì)遭到外國(guó)人的拒絕。

中國(guó)人私下談話中，即使是初次見面，往往也喜歡把年齡大小、家庭情況、家庭地址、身體狀況、工資收入、婚姻狀況等當(dāng)作交談的內(nèi)容，以示對(duì)對(duì)方的關(guān)心。然而，所有這些在西方人看來都是個(gè)人隱私。在西方國(guó)家，“特別強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人私生活的保護(hù)與尊重，認(rèn)為打聽別人的事是很不得體的行為?！本腿缬⒄Z(yǔ)的一句諺語(yǔ)所說：A man’s home is his castle.意思是：一個(gè)人的家即是他的城堡，是神圣不可侵犯的。西方人并不了解：“幾千年來，中國(guó)人絕大部分都住在鄉(xiāng)村，少數(shù)住在小城市，他們聚族而居，經(jīng)常見面彼此關(guān)照，幾乎無(wú)話不談?！倍@些現(xiàn)象在西方的工業(yè)社會(huì)里卻很少見，人們獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，互不干涉、很注重隱私。不管是城市里還是在農(nóng)村，都是 “Good fences makes good neighbor.(好籬笆創(chuàng)造出好鄰居。)”（Robert Frost）因此，當(dāng)與英美人進(jìn)行交談時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)脑掝}，避免問一些諸如：“Where are you from?”、“How old are you?”、“ How many children do you have?”、“ Are you married?”、“How much do you earn?”、“ What religion do you believe in?”、“ How much is your watch?”、“ Where did you buy your shoes?”等問題，以免使西方人覺得個(gè)人隱私受到侵犯，或感情受到傷害。在西方，人們一起聊天的起始話題是天氣情況，因?yàn)橛⒚绹?guó)家天氣多變，且對(duì)人們的生活工作有很大的影響。另外，天氣是中性話題，無(wú)論怎么談都不涉及對(duì)方的隱私。除天氣外，英美人常說的話題還有運(yùn)動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)、興趣愛好、假期安排、國(guó)際局勢(shì)、電影/電視節(jié)目等。在與英美人進(jìn)行交流時(shí)，可以選擇以上話題，相信會(huì)有不小的收獲。

二 心得體會(huì) 在這個(gè)研究過程中，使我們既了解了我們本民族的文化，擴(kuò)大和豐富了我們的語(yǔ)言知識(shí)，又增強(qiáng)了我們跨學(xué)科學(xué)的能力。不斷吸納了新知識(shí)，更新了知識(shí)層面，提高了自身的綜合素質(zhì)，更加增進(jìn)了同學(xué)之間道德合作。

[參考文獻(xiàn)]

中西方日常交際談話中用語(yǔ)的差異,http://www.tmdps.cn.

第四篇：觀《毛澤東》有感

觀《毛澤東》有感

曾幾何時(shí)，當(dāng)他還是孩子的時(shí)候，就已立下復(fù)興中華的志向。

當(dāng)他寫下論英雄人物還看今朝的那一刻，當(dāng)他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名理論的那一刻，當(dāng)他遭人排擠卻依舊心系革命的那一刻，當(dāng)他當(dāng)機(jī)立斷審時(shí)度勢(shì)決定長(zhǎng)征的那一刻，當(dāng)他站在天安門城樓上振臂高呼“中華人民共和國(guó)成立”的那一刻，他孩提時(shí)的志向終于實(shí)現(xiàn)，他被全中國(guó)人記在了心中，他的名字，就是毛澤東！

十七歲的毛澤東，不顧父母的阻攔，毅然離開了韶山?jīng)_，走上了救國(guó)救民的道路。他在給父親的信中寫道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。”少年毛澤東就有如此之偉大的志向，在他的行動(dòng)和話語(yǔ)之間，流露出的自信和堅(jiān)毅，都是我們現(xiàn)代青年所缺乏的?？慈缃裆鐣?huì)，網(wǎng)絡(luò)游戲毒害青少年的心靈，人生最好的年華就這樣荒廢在了這些對(duì)學(xué)習(xí)生活百害而無(wú)一利的事情上，哪還有當(dāng)年為中華崛起而讀書那種精神。而我自己呢，也經(jīng)常把時(shí)間荒廢在一些無(wú)關(guān)緊要的事情上，喪失本應(yīng)有的朝氣和活力。對(duì)于一個(gè)青年人來說，這是一件多可怕的事情啊。想想當(dāng)年的毛澤東，總是那樣的斗志滿滿，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備著與敵人作斗爭(zhēng)，而如今的我們，在金錢和欲望的誘惑下，漸漸在這紙醉金迷的社會(huì)中迷失了自己原本的理想和愿望。

“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”壯年時(shí)代的毛澤東，是不畏艱難的，他有著常人所沒有決心，縱使在政治生涯中被人排擠，他也依舊堅(jiān)持著為黨、為中國(guó)的解放事業(yè)而時(shí)刻奮斗。為了革命勝利，為救國(guó)救民，在戰(zhàn)火紛飛中領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，他身經(jīng)百戰(zhàn)，指揮千軍萬(wàn)馬，以眼觀全局的戰(zhàn)略才華，用一桿毛筆桿子趕跑了小日本，打敗了蔣介石，締造了中華人民共和國(guó)。他才華橫溢，他運(yùn)籌帷幄，他將一次次的困難一一化解。他的這些品質(zhì)造就了一個(gè)偉大民族的復(fù)興。如今的我們，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他身上的精神品質(zhì)，不畏艱難，敢于為科學(xué)研究貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)不斷充實(shí)自己，發(fā)展祖國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

毛澤東的晚年，是帶著淡淡的凄苦的。歲月不饒人，毛澤東老了。外貌變得憔悴，動(dòng)作變得遲鈍。他的手總是顫抖著，他最愛吃的紅燒肉也吃不下幾口。我們不得不承認(rèn)，他在晚年確實(shí)做了一些錯(cuò)誤的決定，文化大革命的**，帶走了無(wú)數(shù)知識(shí)青年的青春年華。但是過并不能覆蓋他的功績(jī)。他的一生是為全體中國(guó)人民服務(wù)和貢獻(xiàn)的一生，到了晚年他也依舊致力于改革中國(guó)社會(huì)，雖然犯“左”傾錯(cuò)誤，但是出發(fā)點(diǎn)是好的。我們不應(yīng)當(dāng)只看到一個(gè)人的過錯(cuò)而忽略其一生的貢獻(xiàn)。

1976年9月9日，一位縱橫歷史的偉人，就這樣撒手人寰，然而，他卻留給了我們無(wú)數(shù)值得回憶和學(xué)習(xí)的東西。無(wú)論如何，沒有毛主席，就不會(huì)有我們?nèi)缃竦男腋Ｉ睿菏撬?，打走了日本人，平定了?nèi)亂；是他，一次又一次地帶領(lǐng)紅軍渡過艱險(xiǎn)，完成一個(gè)個(gè)不可完成的任務(wù)；是他，創(chuàng)立了中國(guó)工人階級(jí)的第一個(gè)科學(xué)的思想理論體系，這就是毛澤東思想的科學(xué)體系；是他，倡導(dǎo)了中華民族的嶄新的文化品格，這就是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的文化品格；是他，開辟了中華民族重新振興的歷史前程，帶領(lǐng)中國(guó)走出了一條從新民主主義到社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路；是他，提出“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略和中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸的重要思想，并且開始打開對(duì)外工作的新局面，為中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思 主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。毛澤東是偉大的，他是詩(shī)人，又是革命家；他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥；他指揮千軍萬(wàn)馬，自己不曾開過一槍；他締造一個(gè)輝煌的中華人民共和國(guó)！毛澤東的一生，充滿輝煌，在戰(zhàn)火中熊熊燃燒，照明前進(jìn)的道路，帶給人們無(wú)限的幸福！他最大的目的，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

如今的我們，是新時(shí)代的接班人，我們的手中掌握著祖國(guó)未來的命脈，幾代偉人共同建立的國(guó)家的命脈就掌握在我們的手中。所以，請(qǐng)奮發(fā)地讀書吧，請(qǐng)努力地汲取知識(shí)吧，請(qǐng)盡全力地為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！

第五篇：觀《毛澤東》有感

觀《毛澤東》有感

對(duì)于一代偉人毛澤東的崇敬與愛戴，各行人心中都有丈尺標(biāo)桿。文人騷客咀嚼他詩(shī)詞中的遒勁，政史學(xué)者揣度他對(duì)歷史的認(rèn)知，軍事學(xué)家對(duì)偉大領(lǐng)袖毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)更是推崇之至，但是在我眼中，毛澤東是文史軍政領(lǐng)域的集大成者，是中華人民共和國(guó)的締造者，更是中華民族不朽的豐碑。寒假期間我有幸觀看了中央電視臺(tái)播出的電視劇《毛澤東》。

“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！泵珴蓶|的一首《無(wú)題》寫出了他當(dāng)年義無(wú)反顧的求學(xué)之路，也寫出了他之后一心一意為了勞苦大眾，奮身投入革命的堅(jiān)決。毛澤東生活的時(shí)代，清朝末期，1901年的北京，一場(chǎng)不公平條約正在這里簽訂著。腐朽的清政府接受了聯(lián)軍的不公平簽約，并且打算割地賠款。長(zhǎng)大后的毛澤東，樂于助人，幫助勞苦大眾，思想解放。他提出要走出去求學(xué)，遭到父親拒絕，隨寫下了這首詩(shī)，留于父親來到了新學(xué)堂。

畢業(yè)之后他來到了長(zhǎng)沙，自此他的思想開始有了較大的轉(zhuǎn)變。在這段時(shí)間里，良師益友給了他無(wú)盡的幫助，楊昌濟(jì)、楊開慧、何叔衡、蔡和森、陳獨(dú)秀等等可謂對(duì)毛澤東的人生起到了無(wú)可替代的作用。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東的革命思想逐漸形成，同時(shí)，他還得出，民主的出路只能是革命，這個(gè)時(shí)候毛澤東已經(jīng)接觸到了馬克思主義，并且注意到了蘇聯(lián)革命的成功。很多年以后他回憶道當(dāng)年的這些事情，認(rèn)為當(dāng)初陳獨(dú)秀和自己的那些對(duì)談對(duì)于自己更好的明白馬克思主義，最終成為了堅(jiān)定的馬克思主義者有著強(qiáng)烈的推動(dòng)作用。此時(shí)，軍閥混亂，各軍閥對(duì)勞苦大眾、工農(nóng)階級(jí)的壓迫及其慘重，1920年秋冬之際，毛澤東、何叔衡等在長(zhǎng)沙，以新民學(xué)會(huì)骨干為核心秘密組建共產(chǎn)黨早期組織。

1927年8月7日，中共中央在湖北漢口召開緊急會(huì)議，對(duì)大革命失敗的原因進(jìn)行總結(jié)。不少與會(huì)人員對(duì)黨中央所犯的錯(cuò)誤提出了批評(píng)，而毛澤東則強(qiáng)調(diào)“黨須知槍桿子里出政權(quán)”，這句話符合中國(guó)當(dāng)時(shí)的基本國(guó)情，為中國(guó)革命的基本方式指明了正確的方向。

李德、博古的的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)給紅軍帶來了巨大的損失，在生死存亡的危難關(guān)頭毛澤東堅(jiān)持自己的方式，斥責(zé)李德的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，最終在紅軍損失嚴(yán)重的情況下，紅軍被迫轉(zhuǎn)移，在一次緊急會(huì)議上，除李德、博古外所有人都支持毛澤東，最終紅軍在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，四渡赤水、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突出國(guó)民黨的重重包圍，經(jīng)過兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征與紅一方面軍、紅四方面軍勝利會(huì)師，隨后毛澤東等人在瓦窯堡召開的政治局?jǐn)U大會(huì)議，挽救了黨組織和紅軍，糾正了紅軍中的左傾傾向，拯救了紅軍。

兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的順利完成既是紅軍的偉大勝利也是革命的偉大勝利。

日本侵略者的氣焰日益囂張，中華民族已經(jīng)到了生死存亡的危難時(shí)候，毛澤東主張停止內(nèi)戰(zhàn)一致對(duì)外，他召開了軍隊(duì)里的會(huì)議，和周恩來一起說明了抗日聯(lián)盟統(tǒng)一陣線的重要性，并且毛澤東以身作則，用自己的經(jīng)歷說明了現(xiàn)在放下仇恨的必要性，勸告廣大的紅軍能夠放

下仇恨，為了中華民族的生死存亡一致對(duì)外。隨后中共展開了第二次合作，為了共同的勝利而展開斗爭(zhēng)。

不久以后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，盧溝橋事變揭開了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。中華民族處在緊急關(guān)頭。這個(gè)時(shí)候從毛澤東到宋慶齡等人，無(wú)不在為著中華民族的生死存亡而竭盡全力的奮斗。

紅軍開始轉(zhuǎn)變成為了八路軍，但是重申了八路軍永遠(yuǎn)都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，革命根據(jù)地發(fā)展的如火如荼，八路軍方面獲得了大勝，日本軍隊(duì)的速戰(zhàn)速?zèng)Q的計(jì)劃很快遭到了抵制，抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)為持久抗戰(zhàn)。

共產(chǎn)國(guó)際的王明回國(guó)之后一意孤行，將之前紅軍建立的一些抗日?qǐng)F(tuán)隊(duì)解散，這使毛澤東周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人頗為不滿，認(rèn)為他是在胡來，之后共產(chǎn)黨召開六中全會(huì)，王明、毛澤東等參與會(huì)議。會(huì)議上面最終舉手表決，毛澤東被同意在六中全會(huì)上面做政治報(bào)告，王明雖然想要反對(duì)但也無(wú)奈，因?yàn)檫@是大家的意見，只能同意。會(huì)議的召開十分成功，六中全會(huì)很好的解決了黨內(nèi)王明右傾的問題，毛澤東再一次成功的挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨。

1941年1月，皖南事變發(fā)生，新四軍的軍隊(duì)遭到嚴(yán)重打擊，國(guó)民黨大肆逮捕暗殺共產(chǎn)黨員，國(guó)共合作實(shí)質(zhì)破裂。

1941年的6月，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，國(guó)內(nèi)此時(shí)日軍和國(guó)民黨集中兵力封鎖解放區(qū)，解放區(qū)老板姓的吃飯和經(jīng)濟(jì)問題都受到了制約，毛澤東在解放區(qū)展開了三反運(yùn)動(dòng)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。隨后延安邊區(qū)開始了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，號(hào)召邊區(qū)人民自給自足，自力更生艱苦奮斗發(fā)展經(jīng)濟(jì)，直接保障了后期的經(jīng)濟(jì)供給。

諾曼底登陸的順利導(dǎo)致國(guó)際形勢(shì)一變?cè)僮儯珴蓶|和手下召開作戰(zhàn)會(huì)議努力的應(yīng)對(duì)著國(guó)內(nèi)的抗戰(zhàn)局勢(shì)。然而就在此時(shí)蔣介石等人卻在想著如何的對(duì)付共產(chǎn)黨的軍隊(duì)，與此同時(shí)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)民不聊生。

波茲坦公告的宣告，直接促進(jìn)了日軍的投降進(jìn)程加快。隨后在美國(guó)的議會(huì)上，投擲原子彈的決議被通過，日本的廣島長(zhǎng)崎被投擲了原子彈，日本在世界范圍上的戰(zhàn)場(chǎng)節(jié)節(jié)敗退，這直接導(dǎo)致了日本投降的結(jié)果。與此同時(shí)在國(guó)內(nèi)毛澤東也加快了對(duì)日作戰(zhàn)，隨后日本天皇宣布投降，日軍全面敗退。八年抗戰(zhàn)到此終于宣告了正式結(jié)束。國(guó)民黨單方面撕毀雙十協(xié)定，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。

毛澤東和周恩來對(duì)于現(xiàn)在的革命局面表示非常的樂觀，毛澤東認(rèn)為民心所向，自己這方面一定能夠取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。朱德等人十分贊成，隨后毛澤東提出了“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”的口號(hào)。劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的戰(zhàn)役，以及土改的全面進(jìn)行，讓全國(guó)上下的革命形勢(shì)如火如荼的進(jìn)行著。但是這個(gè)時(shí)候土改卻出現(xiàn)了一些問題。毛澤東糾正了土改中的左傾問題，并且讓習(xí)仲勛一定要注重這個(gè)問題。

三大戰(zhàn)役的勝利大敗了國(guó)民黨主力。國(guó)民黨已是窮途末路，最后渡江戰(zhàn)役的成功則標(biāo)志著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束。

1949年10月1日，毛澤東、周恩來、朱德、宋慶齡、劉少奇以及各界人士均參加了開國(guó)大典。天安門城樓上毛澤東宣告中華人民共和國(guó)就此誕生，一個(gè)嶄新而偉大的紀(jì)元開始了。

中華人民共和國(guó)的成立，如果沒有毛澤東，可能仍需幾年甚至是十幾年的時(shí)間，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的勝利起到了不可或缺的作用。

毛澤東在軍事方面的成就還包括了他在戰(zhàn)爭(zhēng)期間寫的眾多軍事書籍，比如《論持久戰(zhàn)理論書》等。

毛澤東從沒把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，他平易近人，走在群眾之間。他還教育兒子不要脫離群眾，要求兒子不要穿在蘇聯(lián)的軍裝制服，和戰(zhàn)士一起去吃大鍋飯。

北平和平解放時(shí)，毛澤東和自己的馬夫老孫約定好一起進(jìn)入北平，結(jié)果老孫自己看到了蔣介石送來的吉普車，有小兵說毛主席要坐著這個(gè)車離開。老孫十分黯然，自己申請(qǐng)調(diào)離。毛澤東知道了這個(gè)消息，憤怒的表示自己要和老孫頭一起進(jìn)入北平，并且也不要搞蔣介石的那一套，要和百姓如同魚水。

毛澤東在解放區(qū)開展土地改革運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民人人有地。大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人民生活條件明顯改善。

中華人民共和國(guó)成立時(shí)，毛澤東換衣服參加開國(guó)大典，但是自己新衣服里面卻仍舊穿著的是自己的舊衣服，并且叮囑女兒一定不能夠忘記那些為國(guó)捐軀的英雄們。

毛澤東的平民意識(shí)、草根意識(shí)、均富思想，毛澤東的綴滿補(bǔ)丁的睡衣，都使我們感嘆唏噓，浮想聯(lián)翩。但是我想，更重要的，毛澤東首先是一個(gè)偉大的民族英雄。

從兒時(shí)與父親的抗?fàn)幍?7歲出鄉(xiāng)關(guān)，從同學(xué)少年指點(diǎn)江山到秋收起義，從井岡山革命根據(jù)地到五次反圍剿，從萬(wàn)里長(zhǎng)征到延安革命根據(jù)地，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東一生都在為自己的信仰，為拯救中國(guó)人民于水火之中而奮斗著，最終中華民族在他的帶領(lǐng)下屹

立于世界民族之林。

沒有毛澤東就沒有今天的中國(guó)。毛澤東是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的人，使我們崇敬的人，作為新一代的大學(xué)生，我們正值風(fēng)華正茂，正是我們塑造自己、建設(shè)祖國(guó)的大好時(shí)機(jī)，我們要學(xué)習(xí)毛澤東的優(yōu)秀品質(zhì)，緬懷毛澤東，提升自己，為祖國(guó)的將來做準(zhǔn)備。