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先秦兩漢文學史講稿
第一編
先秦文學史........................................................................................................2 第一章
先秦文學概說..............................................................................................2 第二章 上古神話......................................................................................................3 第三章
《詩 經》.................................................................................................4 第一節
《詩經》的體制和性質.....................................................................4 第二節
《詩經》的內容................................................................................7 第三節
《詩經》的藝術及對后世的影響.......................................................8 第四章
先秦歷史散文..........................................................................................9 第一節
從卜辭到《春秋》............................................................................9 第二節
《左傳》.........................................................................................11 第三節
《國語》...................................................................................................13 第四節
《 戰國策》............................................................................................13 第五章
先秦諸子散文........................................................................................15 語錄體//格言體——對話體//寓言體——專題論文.....................................................15 第一節
《論語》《墨子》《老子》.......................................................................15 第二節
《孟子》...............................................................................................17 第三節
《莊子》...............................................................................................18 第四節
《荀子》和《韓非子》...................................................................19 第六章
屈原與楚辭...............................................................................................20 第一節
楚辭的產生及其特色........................................................................20 第二節
屈原的生平和作品..........................................................................21 第三節 《離騷》.............................................................................................22 第四節
屈原的其他作品..............................................................................23 第五節
楚辭的后勁.....................................................................................24 第二編
秦漢文學史......................................................................................................24 第一章
秦漢文學概說............................................................................................24 第二章
兩漢散文...................................................................................................25 第一節
西漢的政論文...................................................................................25 第二節
東漢的散文........................................................................................26 第三章 兩漢辭賦....................................................................................................27 第一節
賦的來源和特征..............................................................................27 第二節
漢賦的發生........................................................................................27 第三節
漢初賦家........................................................................................28 第五節
東漢辭賦............................................................................................29 第四章
《史記》與兩漢史傳文學.......................................................................30 第一節
司馬遷的生平.................................................................................30 第二節
《史記》的修撰..............................................................................30 第三節
《史記》的敘事..............................................................................31 第四節
《史記》的地位和影響...................................................................33 第五節
《漢書》與雜傳的萌芽...................................................................34 第五章
漢代詩歌...................................................................................................35 第一節
漢樂府............................................................................................35 第二節
五言詩的興起.....................................................................................36
第一編
先秦文學史
第一章
先秦文學概說
本段之上下限
1、無法確定上限，一般以有文字之初開始（甲骨文、金文）。
2、下限一般定在秦統一中國（公元前221年）。
一、文學的發生
口頭——文字
從傳說到寫定（短歌和故事；荷馬神話）韻文——散文
出于天然，便于傳播
實用——審美
“國之大事，在祀與戎”——娛賓遣興 紀實——虛構
二、先秦文學的特征
1、學科屬性不獨立
無所謂“純文學”。“文史哲合一”，除楚辭外，后世多以入經、史、子三部。以漢代標準即《漢書·藝文志》之六略（六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技）。
今日之“文學”，舊語謂為“辭章之學”；先秦所謂“文學”，乃文獻之意，如《論語·先進》所謂“孔門四科”：德行、言語、政事、文學之一。
2、綜合的藝術形態
詩、樂、舞合一。樂經即詩經，風乃樂調，頌舞容也。
朱光潛《詩論》：詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的。它們的共同命脈是節奏??后來三種藝術分化，每種均仍保存節奏，但于節奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發展，舞蹈盡量向姿態方面發展，詩歌盡量向文字意義方面發展，于是彼此距離遂日漸其遠了。
又云詩歌保留之樂、舞痕跡有：重疊、迭句、襯字、格律
3、文體由渾融走向分別
體制：初期只分韻、散；戰國后期乃有賦體。
初步分別不同文體的功能與手法：史以敘事，詩以抒情言志，著述以論說。
4、文獻闕疑之點極多
A、偽作特多（參張心澂《偽書通考》、鄭良樹《續偽書通考》）； B、撰年無考（參錢穆《先秦諸子系年》）； C、作者多難以考實。作者之類型：
1）佚名
《周易》、《詩經》
2）集體述作
《墨子》、《莊子》、《呂氏春秋》 3）托名
《管子》、《商君書》、《國語》 4）后人編輯
《尚書》、《戰國策》 5）存疑
《老子》、《左傳》 6）較明確者
《荀子》、《韓非子》、屈賦
然其中亦夾雜偽作。總結：
先秦為中國文學之萌芽期，后代文學的許多變化發展孕育于茲。
章學誠《文史通義·詩教上》：“蓋至戰國而文章之變盡??至戰國而著述之事專??至戰國而后世之文體備。故論文于戰國，而升降盛衰之故可知也。”
三、先秦知識階層的演變與文學的關系
巫史合一（宗教、祭祀//卜辭、金文、音樂）學在王官（禮樂文化）士人（禮樂下行，百家爭鳴）
四、學習難點——三道屏障（可謂中古以前文學之通則）
1、文字生僻，晦澀難讀
韓愈《進學解》：“周誥殷盤，詰屈聱牙。” //當時口語去今亦遙遠。
2、觀念隔膜，趣味難得
思想：諸子百家之說紛紜，難以曉解（此為不知己亦不知彼）古云“文以載道”，道不明則不能知其所以然；
審美：樸素自然，錯落參差//精工秀麗，明朗嚴整（此為知己不知彼）今人趣味去古懸遠，讀之如富家子茹野菜，不合胃口。
3、文獻缺略，史實難明
當時：刪詩說 //后世：《漢志》記載而存于今者無幾。
五、治學之方法
章太炎《國學概論》第一章《概論》乙《治國學的方法》嘗標舉五法：
一、辨書籍的真偽
二、通小學
三、明地理
四、知古今人情的變遷
五、辨文學應用
第二章 上古神話
本土材料與外來學科概念
一、神話的產生
萬物有靈（觀念：對世界的解釋需要）
原始宗教（載體：儀式；溝通與依附的需要——圖騰）
夸張與變形（修辭）
隱喻和象征（思維）
列維-布留爾（Lucien Lévy-Bruhl）《原始思維》提出 原始思維中之集體表象與互滲律。
一般來說，職掌越細的神越原始；文化神多后起。
二、中國上古神話之載籍
原著：《山海經》（《四庫提要》：山海經，十八卷。是書或稱夏禹撰，或稱伯益撰，其中乃有帝啟、周文王及秦漢地名，則妄不待辯。然司馬遷已稱之，則亦周秦以來古書也。其注為晉郭璞作。《隋志》以還，皆列地理之首。然侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳。）
片斷：《詩經》、《楚辭》； 《呂氏春秋》、《淮南子》、《莊子》；
《左傳》、《國語》、《逸周書》、《穆天子傳》 復原：劉城淮《中國上古神話》，上海文藝出版社1988年
工具書：袁珂《中國神話傳說辭典》，上海辭書1985年
總體而言，寫定太晚，散失太多，不能如希臘神話編寫神譜（道教之神譜已非神話類）// 顧頡剛“層累說”
三、神話的類型及其代表
1、自然神話
包括創世神話——物靈神話
誕生較早，寫定較晚，亦較多地方色彩
盤古——女媧——夸父——巫山神女——河伯
2、歷史神話——或混同于傳說
包括英雄神話、始祖神話、以及歷史化的自然神話
后羿——神農、后稷——鯀、禹
附說：中國上古神話無司心靈欲念之神，如愛神、美神等。
四、神話故事的流變與影響
1、神話的歷史化
史學意識的成熟——儒家觀念的抑制
黃帝四面；夔一足
2、神話的仙話化
道教之改造利用
西王母；黃帝
3、神話題材的后世回響
莊屈楚產，取材較多。通觀全史，則遠遜西方。魯迅《故事新編》以古人酒杯澆心中塊壘，非常者也。
原因推測：
A、詩文不以敘事為主；
B、史傳雖主敘事，然實乃神話之敵對；
C、小說興起甚晚，上古神話馀材無多，不足以敷衍成章。
附：原型說
4、神話的思維與技法的影響
仙話//小說的遠祖——僅因承其虛構（志怪//記異）的本領，而抽掉其神靈崇拜的本質。
《西游記》、《封神演義》、《聊齋志異》——取像造型仿佛神話，其實已摻雜許多史傳敘事的手法，是為傳奇小說（romance/legend/story），遠于神話(myth)。
第三章
《詩 經》
第一節
《詩經》的體制和性質
一、基本介紹
名稱與篇目
詩，詩三百；戰國末期以后有“經”之名，然非“經典”之義。
305篇。另“有目無辭”之《小雅》笙詩六篇。《詩經》的時代
前11世紀至前6世紀。
早：周公制禮作樂 // 西周初年（《周頌》《大雅·文王》等）// 《商頌》蓋宋人所作。晚：禮崩樂壞//“《詩》亡而《春秋》作”——春秋中葉（依毛詩則《陳風·株林》約前599，事見《左宣十年》）地域
以黃河中下游為中心，涵蓋今晉、冀、魯、豫、鄂、陜之全部或一部。作者
——貴族、卿士（許穆夫人賦《載馳》、尹吉甫、寺人孟子、家父??）
按，“賦”有引用、創作二義
——平民
多數無從確認
二、《詩經》的編定與整理研究
1、采詩——獻詩——刪詩
樂官
《周禮·春官》：“大師，下大夫二人。小師，上士四人。瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人??”鄭注：“凡樂之歌，必使瞽蒙為焉，命其賢知者以為大師、小師。”
孔子與《詩經》
《論語·子罕》：吾自衛返魯，然后樂正，雅、頌各得其所。
2、三家詩
齊轅固、魯申培、燕韓嬰
今文－古文；師法－家法；通經致用
陳喬樅《三家詩遺說考》，《皇清經解續編》本
王先謙《詩三家義集疏》，中華書局1986年
3、毛詩系統——標準版本
A、魯毛亨、趙毛萇注——鄭玄箋——孔穎達正義
B、詩本義——朱集傳
C、姚際恒《詩經通論》——方玉潤《詩經原始》——陳奐《詩毛氏傳疏》——馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》——于省吾《澤螺居詩經新證》——陳子展《詩經直解》
三、《詩經》的分類與編排
六義 // 六詩
《周禮·春官·大師》：（大師）教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德為之本（鄭注：所教詩必有知、仁、圣、義、忠、和之道，乃后可教以樂歌），以六律為之音（鄭注：以律視其人為之音知其宜何歌）。
《詩大序》孔《疏》：風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為“義”，非別有篇卷也。風、雅、頌的劃分標準
A、以音樂為劃分標準，詩即歌詞。
鄭樵《通志·昆蟲草木略·序》首倡 B、以內容分，用政治標準。
《大序》
C、以作者身份分。
朱熹《詩集傳·序》 詩、樂合一
顧頡剛《論〈詩經〉所錄全為樂歌》從樂譜的復奏、歌詞的鋪張、樂曲的采集、文本的保存四方面論證其必非徒歌。
楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》從歌辭總結出《詩經》包含十種曲式，推測有多人同唱的復雜形式。
1、國風
十五國風 //上博楚簡《詩論》稱為“邦風” 地方樂調（顧頡剛謂即土樂）貴族、士、平民
朱熹謂為“里巷歌謠”者，似是而非（禮制、器用等。參朱東潤《〈國風〉出于民間論質疑》）南與風之別
馬銀琴《〈毛詩〉首序產生的時代》據《鄭譜》謂二《南》本“女史歌之”，不與《雅》《頌》同編。東遷后地位上升，成為王室“正歌”。
2、大、小雅：
夏聲—正聲—秦聲 《墨子·天志（下）》：“非獨子墨子以天之為儀法也，于先王之書《大夏》之道??” 上博楚簡《詩論》中名之《大夏》、《小夏》
作者以貴族、官吏為主
多數產生于西周，《小雅》之少部分作于春秋。二雅的區別：
A、政治。《大序》
B、內容。《正義》
C、作者。方玉潤《詩經原始》卷九
D、時代。朱東潤《詩三百篇探故·詩大小雅說臆》 E、音樂。惠周惕《詩說》卷上
3、頌
上博楚簡作“訟”。
專人創作——專祭祀之用
四、《詩經》在先秦時代的功用 禮樂文化的核心載體
《論語·陽貨》：子曰：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。
1、作為儀式工具
祭祀——朝會宴饗
《儀禮》記載甚多。
《左傳·襄二十九年》季札觀樂。
2、作為社交文本
登高能賦，可以為大夫。（《漢書·藝文志》）
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）
（伯魚曰：）“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’”（《季氏》）
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”（《陽貨》）
關鍵詞：賦詩言志；斷章取義；歌詩必類
外交引詩之例
《左傳》襄公二十七年：齊慶封來聘，其車美。孟孫謂叔孫曰：“慶季之車，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服美不稱，必以惡終。’美車何為？”叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。
《左傳》定公四年：（申包胥）立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》。九頓首而坐。秦師乃出。
3、作為知識文本
教化——教育——引證
A、教化
《詩大序》：《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。
風，風也，教也，風以動之，教以化之。??故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
按：“教化說”蓋漢儒之說，詩教流行之代，詩固無與于庶民。
B、教育
《周禮·地官·保氏》：養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。
《禮記·內則》：十有三年，學樂誦《詩》，舞《勺》。成童舞《象》，學射御。二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》。
《史記·孔子世家》：孔子以《詩》《書》《禮》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
C、引證
著述引詩——百家爭鳴，各取所需
按：以上諸般應用以歷時性眼光觀之，可見《詩》與日常生活漸遠之跡。第二節
《詩經》的內容
揚之水《詩經別裁》：“比較起來，《風》更多的是追求理想的人生，《雅》《頌》則重在建立一個理想的社會。”
一、祭祀詩和所謂“史詩”
周人“史詩”：《大雅·生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
以《生民》為例
史詩－詩史
二、農事詩
《豳風·七月》
此詩蓋西周家族生產、生活之縮影。
讀詩法：涵泳自造與先入為主
三、燕享詩
《小雅·鹿鳴》；《賓之初筵》
燕禮乃禮樂重要環節，故此類作品，非后世公宴、侑酒者比。
四、征役詩——懷人詩
《大雅》寫王師赫赫，多威武豪邁之章；《小雅》及風詩則多從個人落墨，多悲苦眷戀之聲。《豳風·東山》、《秦風·無衣》、《周南·卷耳》、《衛風·伯兮》、《小雅·采薇》 按，后世軍戎、行役、閨怨之體昉此。
五、怨刺詩——變風變雅；美刺說 《詩大序》：至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。
《漢書·藝文志》：周道始缺，怨刺之詩起。風、雅怨刺之別
二雅之怨刺詩多為西周末刺厲、幽無道者，所謂“亂世之音怨以怒”者也。作品多出貴族之手，憂世傷時，躬自悼也。風格沉痛凝重，如《大雅·板》《蕩》《民勞》《瞻卬》，《小雅·節南山》《雨無正》《巧言》《巷伯》等。是為“載道文學”之先驅。
國風之怨刺詩多出下層，多針對具體的社會現象或事件，諷刺更尖刻辛辣，情緒較外露，以嘻笑怒罵為能。《王風·黍離 》例外。
《齊風·南山》：取妻如之何？必告父母。??取妻如之何？匪媒不得。《周禮·地官·媒氏》：中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。《漢書·地理志》：衛地??有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛之音。（今言靡靡之音）
《詩集傳》卷四《溱洧》注：鄭國之俗，三月上巳之辰，采蘭水上以祓除不祥。??此詩，淫奔者自敘之詞。
六、婚戀詩
《論語·衛靈公》：樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。
《禮記·樂記》：鄭衛之音，亂世之音也。??桑間濮上之音，亡國之音也。《詩集傳》卷四《鄭風》末注：《鄭》、《衛》之樂，皆為淫聲。??《衛》猶為男悅女之詞，而《鄭》皆為女惑男之語。衛人猶多刺譏懲創之意，而鄭人幾于蕩然無復羞愧悔悟之萌。是則鄭聲之淫，有甚于衛矣。
《禮記·樂記》：魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛之音，則不知倦。” 戀愛：
相思：《鄭風·野有蔓草》《秦風·蒹葭》《陳風·月出》《鄭風·褰裳》 約會：《鄭風·溱洧》《鄭風·子衿》《邶風·靜女》《鄭風·將仲子》《召南·野有死麕》《唐風·綢繆》
執著堅貞：《鄘風·柏舟》、《鄭風·出其東門》
婚姻：《鄭風·女曰雞鳴》、《齊風·雞鳴》
棄婦詩：《衛風·氓》、《邶風·谷風》 第三節
《詩經》的藝術及對后世的影響
一、賦、比、興——藝術技巧 釋義 舉例
賦：《豳風·七月》（全首用賦）比：《豳風·鴟鴞》（禽言詩之祖）、《魏風·碩鼠》 興：《秦風·蒹葭》（毛傳謂為全首用興）按，興之發生，蓋一以尋求節奏，二以尋求詩像 后代所謂興象、意境皆由此萌芽
二、重章疊句——蓋樂章之形式使然，有回環往復之妙
《周南·芣苡》（為演唱）
《王風·黍離》（助抒情）
三、字詞與句式——體式 由雜言趨向以四言為主
雙聲、疊韻——此漢語自具之音樂美，有悠揚婉轉之妙 疊字：《文心雕龍·物色》：灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻。皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字連形。并以少總多，情貌無遺矣。雖復思經千載，將何易奪。
四、開創抒情詩的傳統，奠定中國詩歌的文體功能 “言志”與“緣情”
五、關切現實的風雅傳統——文學觀念
歷代士人淑世情懷的文學表現——現實精神//政治情結//社會關懷 集體抒情—→個體抒情
“風雅”為文學作品之最高標準之一。為人生的—→反對為藝術而藝術
第四章
先秦歷史散文
第一節
從卜辭到《春秋》
一、散文的萌芽
卜辭——金文
應用文體之萌漸——格式化
敘事錯綜以議論
舉例：毛公鼎
先秦史官與歷史散文的興起
史職由宗教轉向人文，所記錄之內容由宗教對象轉為政治活動。（參徐復觀《原史》）《禮記·玉藻》：動則左史書之，言則右史書之。《漢書·藝文志》：左史記言，右史記事。言為《尚書》，事為《春秋》。
二、《尚書》
1、基本介紹
名義——上古之書。漢人所命名。
性質——上古歷史文獻匯編，記言者也。分為典、謨、訓、誥、誓、命六體。
編訂——舊傳孔子所編，非。傳足本為一百篇。
2、《尚書》今古文問題
漢文時伏生傳今文28篇，用隸體，可信。漢武時魯恭王壞孔子壁，得古文《尚書》，皆蝌蚪書。較今文多16篇，西晉末皆亡。今存古文尚書（偽《孔傳》），東晉梅賾贗作也。閻若璩《古文尚書疏證》。
3、風格與影響 韓愈《進學解》：“周誥殷盤，詰屈聱牙。”
當時記言之文，然皆作書面語；文詞古奧，然語意平易。誠摯敦厚，情深意切；文風質樸，少雕飾。
舉例：《秦誓》
對后世官方文書的體式有深遠影響。《文心雕龍·宗經》：詔、策、章、奏，則《書》發其源。
三、《春秋》
1、名義
當時一年只分春、秋兩季，遂以季節名為按年記事之著作名。
諸侯各有國史，“春秋”為周代史書通名。
《墨子·明鬼下》列舉：周、燕、宋、齊皆有《春秋》。
諸侯國史又名梼杌、乘。
《孟子·離婁下》：晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也。今之《春秋》，魯《春秋》也。
起隱公元年（前722），盡哀公十四年（前481），共242年。
2、體例
第一部編年體史書。按魯十二公順序分年記事。記事以魯國為主，兼顧各國。
《春秋經傳集解序》：以事系日，以日系月，以月系時，以時系年。所以紀遠近，別同異也。
3、作者和時代 “不修春秋”（《公羊傳》莊公七年語）
舊說：孔子晚年據魯國史官底本加以筆削，用為歷史教材——是為中國私家著述之始。《史記·孔子世家》：至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。新說：孔子不曾修《春秋》，僅用為近現代史教材耳。其中有關孔子生卒之文字皆后人所加。（楊伯峻）
4、觀念和價值
A、維護周禮，撥亂反正——重評判，不重記錄 《莊子·天下》：《春秋》以道名分。《太史公自序》：《春秋》以道義。
《孟子·滕文公下》：《春秋》天子之事也??孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《孟子·離婁下》：王者之跡息而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作??其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：“其義則丘竊取之矣。” B、春秋筆法——開創史書褒貶勸戒之傳統一字寓褒貶——作者之書法義例
誅、殺、弒 // 敗、大崩 // 征、伐、侵、襲
范寧《春秋穀梁傳序》：一字之褒，寵逾華袞之贈；片言之貶，辱過市朝之撻。
《文心雕龍·史傳》：（《春秋》）褒見一字，貴逾軒冕；貶在片言，誅深斧鉞。
微言大義——讀者對《春秋》隱微含義的闡發
舉例：《左傳》解“鄭伯克段于鄢”
C、敘事簡嚴——此蓋當時國史記事之通例 “電報體”。錢鐘書謂如今日之新聞標題。此或當時各國史官記事之通例；亦受書寫材料限制。
桓譚《新論》：經而無傳，使圣人閉門思之，十年不能知也。荀子謂“《春秋》約而不速”，王安石譏為“斷爛朝報”。
5、《春秋》三傳 A、《公羊傳》 B、《穀梁傳》
C、《左傳》
今文、古文之大較——通經致用//通經知古；闡發微言大義//訓詁名物制度（以義傳經//以史傳經）
公、穀皆今文，闡發經義之作，在政治史、思想史影響較著。文學則公、穀乃經師講辭，木訥呆滯，無與翰藻。第二節
《左傳》
一、《左傳》的成書 A、作者及書名
左丘明——舊說為孔子學生。按《論語·公冶長》提及之，引以自重，《左傳》作者必非此人。或托其名以行而已。
其人或為儒家后學，姓名不可知。
原名應為《左氏春秋》，今名乃《春秋左氏傳》之簡稱。劉知幾《史通·申左》：
尋《左氏》載諸大夫詞令、行人應答，其文典而美，其語博而奧。述遠古則委曲如存，征近代則循環可覆。必料其功用厚薄，指意深淺，諒非經營草創，出自一時；琢磨潤色，獨成一手。斯蓋當時國史已有成文，丘明但編而次之，配經稱傳而行也。
B、寫定之時代
異說甚多，茲采楊伯峻說：
據其中預言之驗否，可推知作于魏斯為（文）侯之后（前403），周安王十三年（前389）之前。當時即有寫本，與公、穀口耳相傳，入西漢始有定本者異。C、傳本
西漢：民間傳本及孔壁藏本——劉歆合二本寫定，請立于學官。
西晉：杜預《春秋經傳集解》，始合經傳為一——唐孔穎達正義
此為《左傳》之標準本。注本：杜預《春秋左傳集解》、孔穎達《春秋左傳正義》、洪亮吉《春秋左傳詁》、劉文淇等《春秋左氏傳舊注疏證》、竹添光鴻《左氏會箋》、楊伯峻《春秋左傳注》
研究著作：童書業《春秋左傳研究》
改本：馬骕《左傳事緯》、高士奇《左傳紀事本末》
選本：王伯祥《春秋左傳讀本》、朱東潤《左傳選 》
全譯：沈玉成《左傳譯文》 參考讀物
二、《左傳》的史觀
1、人本思想——重人事，遠鬼神 “民，神之主也。”
見桓公六年季梁語；僖公十九年司馬子魚語。
又，僖公五年，宮之奇諫假道，虢君自謂“享祀豐潔，神必據我”。宮之奇則曰：鬼神非人實親，惟德是依。??神所憑依，將在德矣。
2、民本思想
民為邦本，本固邦寧
根于春秋之政治格局變化而然。國家（社稷）與政權（國君）概念開始分離，作為主體之“民”之地位始被重視。有以啟戰國時士人之崛起。附說：中西“民主”之異——democracy源自希臘語，字根demos<人民>+kratia<統治>，即“由人民進行統治”也。而漢語乃“民之主”之簡稱。
三、《左傳》的敘事
“史之稱美，以敘事為先”。《左傳》敘事，向以言簡事博為后世楷模。其敘事技法百出，前人多有總結。（馮李驊《讀左卮言》、張高評《左傳之文學價值》）其中戰爭描寫最為人稱道，前人或將《左傳》作兵書讀。手段與技巧
A、以預言綰合情節
一人之休戚、一家之榮枯、一戰之勝負、一國之盛衰，在在有預言如影隨形。以理性分析之因果，取代宗教神啟之宿命。既見史筮一體之孑遺，復總悠悠萬事于一脈。史家之慧眼，文士之慧心，宛然歸一。如崤之戰前蹇叔、王孫滿之言 B、妙于剪裁，精于照應 舉例：鄢陵之戰
C、注重細節點染，充實情境，平添趣味 如城濮之戰戰前文公占夢
又如邲之戰，“吾不如大國之數奔也”。
又如哀十六年楚白公之亂，葉公胄否之議論。
D、文字洗練，富于張力
效果：文約事豐
方法：省字與省句
宣十四年楚子聞申舟被殺：投袂而起，屨及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市。又，莊二十八年楚子元伐鄭 《史通·敘事》：言近而旨遠，辭淺而義深。雖發語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。E、涉筆奇趣，為小說之先聲
舉例：魏顆不從亂命 // 邾莊公之死
四、《左傳》的志人
1、以人物串聯歷史，穿針引線，承先啟后，鑒往知來 顯著如季札，隱晦如夏姬
有如歷史之“報幕員”。后世小說頗有此等角色。
2、遺貌寫神——輕外表、心理，重言語、行動 長篇如重耳、子產，短章如曹沫。舉例：宋南宮長萬之勇
3、擅為代言
記言本古史官職守，《左傳》遂變本加厲，為角色設身處地，創作臺詞。
人物或因言而存，如鉏麑。
實啟后世小說、戲曲對話之權輿。（《管錐編》PP164—166）
五、《左傳》的行人辭令
需要：言之無文，行而不遠。——關乎國家利益
文風：典雅奧博，含蓄委婉。——身份、教養使然 如燭之武退秦師、知罃對楚王問。又呂飴甥對秦穆公 第三節
《國語》
一、概說
1、作者與成書
舊傳左丘明作，后人從文風、體例等不諧之處多非之。要為史官之記，戰國初人匯集成篇，而左氏或為傳者之一。因史料來源相近，時代相當，故所記事可與《左傳》相參。《史記·太史公自序》及《報任安書》：左丘失明，厥有國語。
2、名稱與體例
分國記載，以記言為主，故名。
《漢書·律歷志》始稱為《春秋外傳》，非。
韋昭《國語解》序：其文不主于經，故號曰“外傳”。
起周穆王，訖魯悼公（前453）。21卷，分8國：周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越。各國篇幅不一，《晉語》九卷，《鄭語》僅一章。較《左傳》多記吳、越事。
3、注本
西晉發魏墓，其中有《國語》三篇，可見戰國時此書已流傳。
孫吳·韋昭《國語解》；清·董增齡《國語正義》；民國·徐元誥《國語集解》
二、內容與風格
1、多記教誨之語
比較：《尚書》多訓誡文，《春秋》多褒貶言。發展民本思想
2、用故事說教
敘事、記言好用繁筆，平鋪直敘，涂抹太盡，常覺枝蔓，然不乏生動人物、情節。比較：《左》《國》所記晉文公去齊。
《晉語》不乏幽默之筆。舉例：《晉語九》“董叔將娶于范氏”
《吳語》《越語》文筆恣縱，描寫接戰與備戰之謀頗可觀。
3、造語為文，曉暢平易
衛聚賢《國語之研究》乃謂書中多用方言。
第四節
《 戰國策》
一、成書與性質
1、成書
劉向編，33篇，分東、西周、七雄、宋、衛、中山十二國策。
劉向撰《戰國策書錄》今存，可知其編輯經過。（羅根澤謂為蒯通所作）
后有散佚，北宋曾鞏又加整理，仍分33篇，已非劉向之舊。注本：
南宋姚宏、鮑彪各有注。鮑更動原作次序，不佳。
近人有諸祖耿《戰國策集注匯考》、繆文遠《戰國策新校注》、何建章《戰國策注釋》。
2、性質
縱橫家言論集
《戰國策書錄》：臣向以為，戰國時游士輔所用之國，為之策謀，宜為《戰國策》。《文心雕龍·史傳》：及至縱橫之世，史職猶存。秦并七王，而戰國有策。蓋錄而弗敘，故即簡為名也。
子之將史——多虛構，不必盡如事實。《史記·蘇秦列傳》：然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。《史記索隱》謂史公刊落豫讓行刺“衣盡出血”數句。
譚獻《復堂日記》五：予謂《策》紀多設辭，如諸子之寓言，非可以實事求之。1973年，馬王堆出土類似《戰國策》之帛書27章，命名為《戰國縱橫家書》，可見其時此種學說之流行。
二、時勢與思想
合縱連橫，遠交近攻
“景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下息。”（《孟子·滕文公》）
“橫則秦帝，從則楚王。所在國重，所去國輕。”（劉向《戰國策書錄》）“山東言縱橫，未嘗一日而止也。”（韓非）
“游說權謀之士”鼓吹其說，折沖樽俎，舌端取富貴 《文心雕龍·論說》：暨戰國爭雄，辯士云踴，從橫參謀，長短角勢。轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術。（飛鉗：察其言語是非而鉗制之。又與“轉丸”皆傳為《鬼谷子》篇名。）一人之辨，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬之師；六印磊落以佩，五都隱賑而封。
《史通·言語》：戰國虎爭，馳說云涌。人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術。劇談者以譎誑為宗，利口者以寓言為主。
1、尚計——重權謀
2、尚說//尚辭
3、尚利
4、尚時——權變
三、文學成就
“從文學的一面來說，與此前的作品相比，它便特別顯示了一種世俗的趣味。??大致可以說，《左傳》是貴族的文學，《戰國策》是平民的文學。前者多貴族氣，后者多游士氣。”
——揚之水《先秦詩文史》
1、為士人立傳
主角：策士與俠士 要素：智謀與氣概
舉例：蘇秦；魯仲連；顏斶；聶政
2、以寓言、故事說理 與春秋辭令之言稱《詩》《書》迥異。
從賦詩言志轉變而來。含蓄蘊藉則寡，淺易生動過之。
《文史通義·詩教上》：戰國者，縱橫之世也。縱橫之學，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國大夫，聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。至戰國而抵掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也。
原因：風氣轉變；求其易入
3、戲劇化的敘事風格
氣氛渲染
如：易水送別；唐且不辱使命
情節設置 如：蘇秦之嫂前倨后恭；馮諼為孟嘗君市義
有以啟迪小說
4、文辭辯麗恣肆，鋪張揚厲
修辭：多夸張、排比，務以氣勢勝人。
舉例：《齊一·蘇秦為趙合從說齊宣王》（國富民強之套語）記事：繪聲繪色，聳人聽聞。比較：“專諸刺王僚”與“聶政刺韓傀”（盡與不盡）
劉熙載《藝概·文概》：文之快者每不沉，沉者每不快，《國策》乃沉而快；文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋。
5、不避粗鄙
舉例：“而母婢也”；《韓二·楚圍雍氏五月》
第五章
先秦諸子散文
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。
——《漢書·藝文志·諸子略》 “軸心時代”
1、誕生
貴族沒落——王官之學下行——私學
起衰救弊——百家爭鳴，處士橫議
2、學派及生滅
九流十家。各引一端，相滅相生
顯學//一柔一剛，一文儒一俠客
養士//稷下學宮
注意：子為一家之學，論諸子之學，當分家不分人。
3、論說文體演變大勢
語錄體//格言體——對話體//寓言體——專題論文 第一節
《論語》《墨子》《老子》
《論語》
一、語錄體的特色
1、口語化，生活化 子張書紳
樸素明暢——語氣詞多 朱熹戲言
2、章節獨立，各不連屬；文意跳躍，難以索解 文體影響：筆記、語錄
二、《論語》的風格
平和誠摯，溫厚從容
《述而》：子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
《先進》之“侍坐”章
《陽貨》“宰我問三年之喪”章
偶見激烈之辭
簡約精當，凝練雋永
三、《論語》的文學思想
《詩》之于孔子，乃是通向其社會理想、人格理想的津梁，故特重“《詩》之用”。A、實踐性。“誦詩三百??” B、知識性。“興觀群怨”
C、啟迪性。“繪事后素”
其他：思無邪 // 辭達 // 文質彬彬
注本：
何晏注、邢昺疏《論語注疏》，朱熹《論語集注》，劉寶楠《正義》，程樹德《集釋》，楊伯峻《論語譯注》 《墨子》
學儒，后以其繁文縟節為非，遂獨立成家（參《淮南子·要略》）。思想核心：兼愛，故非攻。
文學：非樂，節用，反對鋪張，講究實用，故為文亦嚴謹枯淡，殊乏文采。對后代散文影響甚微。《兼愛》、《非攻》等“十論”，乃墨子對同一論題之講辭記錄，為專題論文之漸。《墨辯》或稱《墨經》六篇，乃后期墨家著作，為中國邏輯理論之名篇。注本：孫詒讓《墨子間詁》；吳毓江《墨子校注》
《老子》
一、淵源及作者
道家出于史官，老子嘗為周守藏史（管理圖書檔案之官）
其人行事可征者鮮，其書則可信——呂思勉謂系老子著古籍于竹帛，非自著也。
二、思想
核心：“清虛以自守，卑弱以自持。”（《漢志》）
行政：“圣人處無為之事，行不言之教。”（2）//“無為而無不為，取天下常以無事。”（48）
處世：“上善若水。水善利萬物而不爭”（8）//“夫惟不爭，天下??”（66）//“吾有三寶，持而保之：曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。”（67）
國家：“小國寡民”（80）
三、文風
1、韻文為主，間以散文
朱謙之《老子校釋》附有《老子韻例》作專門研究。
文體之爭
2、善以詩意語言表達哲理，注重形象性
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”（25）“立象以盡意”
3、辭意洗練，類多格言 “道生一??”（42）“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”（18）
“治大國若烹小鮮。”（60）
“夫隹兵者，不祥之器。”（31）注本：
王弼《老子道德經注》；馬敘倫《老子校詁》，朱謙之《老子校釋》，高明《帛書老子校注》，陳鼓應《老子注譯及評價》。
第二節
《孟子》
一、其人其書
1、生平
《史記·孟子荀卿列傳》：孟軻，騶人也，受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
2、思想與個性
思想
私淑孔子（《離婁下》）//自有生民以來，未有孔子也。（《公孫丑上》）思孟學派。
首畫“道統”源流（《盡心下》末章）。A、仁義 B、性善
C、反戰//民貴君輕 個性
《公孫丑下》：
孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
3、其書
七篇，篇分上下。乃孟子晚年與弟子合著。
《史記·孟子荀卿列傳》：退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
注本：趙岐《孟子章句》；朱熹《孟子集注》；焦循《孟子正義》；楊伯峻《孟子譯注》
二、文學
1、氣勢浩蕩，雄快奔放
其辭明朗剛健，鋒芒銳利，咄咄逼人。
如《公下》天時地利人和章//《告上》魚我所欲章//《滕下》大丈夫章 亦有刻薄風趣者。
2、善辯與詭辯
A、動機——排異端，拒邪說。
B、根柢——“知言養氣”
C、態度//策略——“說大人則藐之”
D、論辯技巧舉例 蘇格拉底式的詰問//歸謬法——不正面回答，而是層層設問，誘敵深入，揭出對方言論的矛盾和失誤。（“助產術”）正例：王顧左右（《梁下》）//有為神農之言者許行（《滕上》）負例：白雪之辯（《告子上》）論辯上違反同一律
3、長于譬喻
趙岐《孟子題辭》：孟子長于譬喻，辭不迫切（不粘于事也），而意已獨到。此法蓋戰國辯士慣技，務使論述富于形象性，貼切生動。
如：牛山之木//揠苗助長//攘雞//五十步笑一百步 舉例：《滕下》“古之君子仕乎”章
4、文學理論
以意逆志——萬章上
知人論世——萬章下 附：充實之謂美（《盡心下》）盡信書不如無書——然已自陷其說
第三節
《莊子》
一、生平及著作
生平
宋國蒙人。
略與孟子同時，然互不相知，而學說敵對。
嘗為漆園吏。然終身不為諸侯用，若隱士然。其言乃多憤世嫉俗語。《史記》本傳：其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
著作
《漢志》著錄52篇，今存33篇，乃郭象注本（《世說·文學》稱其竊向秀注。非定讞也。）
內、外、雜篇，一般認為內篇莊子自著，外、雜為門人后學及道家別派所作。（《讓王》《盜跖》《說劍》《漁父》四篇，蘇軾指為贗作，是也。）
魏晉時為三玄之一，始受重視。注本
郭象《莊子注》；成玄英《南華真經注疏》；郭慶藩《莊子集釋》；王先謙《莊子集解》；陳鼓應《莊子今注今譯》
二、《莊子》之言意觀
不可知 《養生主》：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆（疲困也）已！已（已然）而為知者，殆而已矣！《秋水》：計人之所知，不如其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。??可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能致者，不期精粗焉。
書不盡言，言不盡意 《天道》：世之所貴者，書也，書不過語，語有貴也。語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為貴其非所貴也。??世人以形色名聲為足以得彼（道也）之情。夫形色名聲，果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？ 不言//得意忘言
《齊物論》：夫大道不稱，大辯不言??孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。《寓言》：不言則齊，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言。言無言，終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。《外物》：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。比較儒家：“言以足志，文以足言。不言，誰知其志？”
是以其文重意念勾連，形散而神凝，故特出諸子之上，為古今文苑之奇葩。
三、《莊子》的文學
《天下》：??以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不（衍字）儻（不拘束也），不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瓌瑋，而連犿（隨順也）無傷也；其辭雖參差，而諔詭（奇異也）可觀。彼其充實不可以已，上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。其于本也，弘大而辟，深閎而肆；其于宗也，可謂調適而上遂矣。雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。三言
《寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。??重言十七，所以已言也，是為耆艾。??卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。” 汪洋恣肆，筆法飄忽
宣穎《南華經解·內外雜說》：“蓋莊子參透道體，欲以一兩言曉暢之而不得也。豈惟一兩言曉暢之而不得，雖千萬言亦只是說不出。所以多方蕩漾，婉轉披剝，有時罕譬之，有時旁襯之，有時反跌之，有時白描之，有時緊刺之，有時寬泛之，無非欲人于言外忽地相遇。” 舉例：《逍遙游》之夭矯變化，《夢蝶》之灑落空靈，《魚樂》之機趣辯慧?? 想象詭誕，造語奇崛 劉熙載《藝概·文概》：“意出塵外，怪生筆端。” 舉例：渾沌//支離疏//觸、蠻蝸角之爭?? 深情與憤激
外、雜篇多此類文字，與內篇異趣。林云銘《莊子因·莊子雜說》：“莊子似個絕不近情的人，任它賢圣帝王，矢口便罵，眼大如許；又似個最近情的人，世間閭巷，家室之常，工技屠宰之末，離合悲歡之態，筆筆寫出，心細如許。” 舉例：《徐無鬼》之“運斤成風”；《外物》之“詩禮發冢” 第四節
《荀子》和《韓非子》
一、《荀子》
1、生平和著作
生平見《史記·孟荀列傳》。趙人，生年約與孟子首尾相接。齊襄王時曾到稷下講學，“最為老師”，而“三為祭酒”。后罹讒之楚，依春申君。又游趙、秦，終老楚之蘭陵。其時去秦統一中國不足20年。（游國恩、羅根澤等疑其卒于秦一統后。）
著作今存《荀子》32篇，前26篇基本為荀況手筆；部分提及“孫卿子”，當為后學摻入；后6篇為后學輯錄。
注本：唐·楊倞注最早，編定今本篇章；王先謙《集解》最通行，梁啟雄《簡釋》通校各家，較簡明，北大哲學系有《新注》。
2、文學
內容——淵綜廣博
涉及政治（王制、王霸、非相）、經濟（富國）、軍事（議兵）、哲學（天論、解蔽）、教育（勸學）、邏輯（正名）、學術（非十二子）、音樂（樂論）、純文學（成相、賦篇）??諸多門類。
風格——渾厚工整，時病板滯
論證周密，說理條暢，氣度從容，堂廡博大；病在堆垛。例：《勸學》 文體
專題論文之精純化
賦體之原始（或謂以民歌形式傳播哲學思想）
二、韓非子
1、生平和著作
韓公子，荀子學生。口吃，善著書。秦王讀其書愿與同代，攻韓得之。入秦遭忌，卒賜死。55篇基本為手著，至漢始由劉向編成，不免摻入他人文字，如《初見秦》，倡吞韓，不合其意。
注本及研究著作：王先慎《集解》，陳奇猷《新校注》；周勛初等《校注》及《札記》
2、文學
A、實用主義文學觀——功利 《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。??文學者非其所用，用之則亂法。” 又：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。” 故有“燔詩書”之說。（《和氏》）
B、冷峻犀利，鞭辟入里；理勝其情。此與孟、莊迥異。
以洞察人情之偽惡而然。例：《五蠹》《說難》《孤憤》
C、寓言
有意識搜集整理寓言以備論說，《內儲說》《外儲說》《說林》《十過》《喻老》皆為此而作。據統計共340則，為諸子冠。其中多為歷史故事，少動物寓言，無神話傳說。
第六章
屈原與楚辭
自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎！
——《文心雕龍·辯騷》 第一節
楚辭的產生及其特色
一、“楚辭”之名稱
楚地文體之名
漢武帝時，朱買臣說“楚辭”，并因此得幸；宣帝時，征九江被公誦讀楚辭。皆是楚地特殊文體之稱謂。
詩歌總集之名
西漢劉向匯總屈原、宋玉、景差、賈誼等作品16篇為一書，題曰《楚辭》，遂為文集之名。東漢王逸增入己作《九思》，遂為后世《楚辭》定本。附論：楚辭、騷、賦三名異同——
本名//以偏蓋全//以后例前
二、楚文化與楚辭的產生
1、楚地巫風
沿襲殷人“尊神先鬼”傳統，巫之地位甚崇高。《漢書·地理志》謂之“信巫鬼，重淫祀”。“非所當祭而祭之，名曰淫祀。”（《白虎通·五祀篇》）
2、巫風浸染下的楚辭
王逸《楚辭章句》二《九歌序》：昔楚國南郢之邑，沅湘之間。其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐??出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作《九歌》之曲。
朱熹《楚辭集注》二《九歌序》：蠻荊陋俗，詞既鄙俚，而其陰陽人鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜。屈原放逐，見而惑之，故頗為更定其詞，去其泰甚。楚辭由娛神而娛人，因此特具：
A、表演性。王國維、聞一多等考為中國戲曲最古之雛形。B、神話色彩，主要在形象和故事（《九歌》諸神、《離騷》上天入地的歷程、高唐神女）。然屈賦非專為祭祀之章，乃借尸還魂，以舊曲翻新詞也。
3、樂調淵源——南音 《接輿歌》《滄浪歌》《越人歌》句式長短參差，多以兮結尾，是楚辭之雛形。或將《越人歌》劃出楚民歌外；九歌亦云越調之制也。（張正明《楚文化史》）
三、南北文化的交融
1、以詩書禮樂為教，歷史、政治、倫理等方面皆受中原影響。是為精神烙印。后人或謂楚辭乃“風雅之遺”。《屈原列傳》：國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。（原出劉安《離騷傳》；王念孫謂“傳”為“傅”之訛，通“賦”）途徑：戰爭、外交、流亡貴族
2、屈原兩度使齊，或與稷下先生交往。引入中土神祗，如河伯。是為意象借用。
四、楚辭的地方特色 黃伯思《翼騷序》：屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物。故可謂之楚辭。若些、只、差、誶、蹇、紛、侘傺者，楚語也；頓挫悲壯，或韻或否者，楚聲也；沅、湘、江、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茝、荃、藥、蕙、若、蘋、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之。
不歌而誦，其音調特殊，有專門傳授。《隋志》載釋道騫善讀楚辭，“能為楚聲，音韻清切”，唐初傳習者皆祖之。敦煌出土所撰《楚辭音》殘卷284字。
五、楚辭的注釋及研究
劉安、史公定調。王逸《章句》，洪興祖《補注》，朱熹《集注》，王夫之《集釋》，戴震《屈原賦注》，蔣驥《山帶閣注楚辭》；南姜北游，聞一多、蕭兵。第二節
屈原的生平和作品
一、生平
《史記·屈原列傳》最早，然記載頗有疑問，又或有錯簡。在世約前340－前278。貴胄
仕途——左徒，三閭大夫；變法，合縱抗秦 流放——漢北、江南
自沉
身后：人格精神（文化英雄）——文學之祖
二、作品
《漢書·藝文志》著錄屈原賦25篇，王逸為之章句。今一般認為《遠游》《卜居》《大招》《漁父》非屈作，另補《招魂》，共23篇為真作。第三節 《離騷》
一、題意及作年
1、遭遇憂愁——司馬遷、班固；
2、離別之憂愁——王逸；
3、牢騷——揚雄；
4、楚曲——游國恩
5、告別憂愁——錢鐘書
以詩中事跡、措辭及決死之志推之，當作于頃襄王時。
二、主題
忠君愛國
家族血緣與“成言”——首二章見志
不遇
離間與棄逐——二至三章
求索
七問與遠游——第三章至末章
抗爭
貫串始終
多重主題一再復現，將國家與個人命運交織，構成磅礴沉郁之氣象。
后世文人心靈一切郁結，理想主義之種種痛苦，大體可從此求解。劉熙載《藝概·文概》：就《離騷》而論，屈原略與莊生相似，惟原以激楚之韻文，而莊以雋逸之散文耳。??然縹渺雖同，而意趣不一。有路可走卒歸于無路可走，如屈子所謂“登高吾不說，入下吾不能”是也。無路可走卒歸于有路可走，如莊生所謂“今子有五百石之瓠，何不慮以大樽，而浮于江湖”，“今子有大樹，何不樹之無何有之鄉，廣漠之野”是也。卒章可具見其獨立不遷之悲愴。
三、藝術
1、象征手法——比興之發展 王逸《楚辭章句·離騷經序》：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞；靈修美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣。虬龍鸞鳳以托君子，飄風云霓以為小人。” 舉例：香草美人。自喻——人格高潔，與“惡草”相對；他喻——明君
文化淵源：楚地巫風，人神可通，宗教的儀式、場景和祭品被改造為文學意象。
錢鐘書批評其“眾女嫉余之蛾眉兮”與求女文字之間，喻指失于照應，本體忽男忽女為瑕疵。
2、結構——復調
回環復沓，以抒情為主干，以敘事為框架。家國之悲哀與個人之不幸相交織，神祗仙界與人間現實相交錯。
3、句式——化短為長
由《詩》之質直變為舒展盤曲，飄忽跌宕。第四節
屈原的其他作品
一、《九歌》
1、來源
楚地巫祭歌舞，祭祀本國諸神。關于河伯神格之爭論（已見前）
2、結構 組詩
迎送祭祀之程序 諸神神格
3、主旨
寄托身世之慨
王逸《楚辭章句·九歌》：上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以諷諫。
4、基本情節
人神戀愛（胡小石先生創說）
5、構思核心 思念（“以思為詩”與“以事為詩”）
5、風格
基調：感傷；纏綿哀怨，意緒迷茫。
舉例：《山鬼》、《湘夫人》
《國殤》慷慨悲壯，另開土宇。以賦筆寫戰場，與《詩》之造勢烘托者異色。
節奏舒緩
樂舞合一
辭藻瑰麗，以景語寫情
二、《九章》
1、創作
非一時一地之作（朱熹《集注》）始《橘頌》，終《懷沙》。九篇真偽。
2、主旨
“惜誦以致愍兮，發憤以抒情。” 有如《離騷》局部之擴寫。
3、基調
激楚；抑郁凄惻，沉痛蒼涼。《哀郢》《涉江》《懷沙》尤其典型。《橘頌》例外。
4、詠物詩及山水描寫之發軔 《文心雕龍·物色》：若乃山林皋壤，實文思之奧府。略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！
錢鐘書《管錐編》：《三百篇》有“物色”而無景色??《楚辭》始解以數物合布局面，類畫家所謂結構、位置者，更上一關，由狀物進而寫景。《涉江》《悲回風》
三、《天問》
體制奇崛，全用問句。基本上四言為句，四句一韻，參差錯落。廣博而深刻，充滿對天道人事的懷疑精神。
或謂此篇之作，乃為證明楚文化之正統性。
四、《招魂》
1、結構——遍寫六合
2、對比
3、夸飾
以上皆有以啟發漢大賦。第五節
楚辭的后勁
1、作家
宋玉、唐勒、景差；劉安侍從；王褒、劉向、揚雄等
2、作品
多模仿《離騷》，罕有新創。宋玉諸賦較可觀。
《九辯》《高唐賦》《神女賦》《風賦》《登徒子好色賦》。
3、變化 A、身份
宮廷詩人之始
B、內容
淑世進取變為個人身世之悲慨//舍兼濟而求獨善//改批判為粉飾 《史記》：然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。C、藝術：重鋪陳，向漢賦演變。《神女》、《高唐》、《好色》諸賦之寫景寫容。后者已然是散文，非復詩歌。貢獻——
開創悲秋主題（春女思，秋士悲）
奠定后代賦“體物瀏亮”之特征
第二編
秦漢文學史
第一章
秦漢文學概說
一、秦代文學
“秦無文學”說，指秦代，非指秦國。
《呂氏春秋》，雜家；大一統的理論準備；體式的開創性。李斯《諫逐客書》（縱橫家風，駢體之漸）刻石銘文（應用文體，后代碑銘之祖）
二、兩漢文學概說
1、文人集團的形成 類型：幕僚群體//御用文人
2、文化機構的建立 樂府；東觀
3、經學與文學
A、煩瑣解經與鋪張冗曼的大賦 B、嚴守師法家法與模擬風氣 C、經學思想的影響（如《大序》）D、儒林與文苑之逐漸分野
4、兩漢文風的差異
A、由繁入簡（賦與五言詩）
B、由重經世到重節操（大賦與抒情小賦）C、由廟堂到民間（賦家與詩人）
5、文體類型
賦——散文//駢文——史傳文學——樂府與五七言詩
6、分期
漢高至景帝——武、宣——漢元至和帝——漢安至靈
漢獻一代，三曹等一般歸入魏晉文學討論
第二章
兩漢散文
第一節
西漢的政論文
一、政論文產生的背景
秦亡教訓——總結
新邦政教建設——創辟
二、代表作家
1、陸賈
說劉邦天下“居馬上得之，寧可以馬上治之”“逆取順守，文武并用”；
《新語》12篇，“成教讀本”。
經驗主義的政治總結，非理論先行之腐儒。
儒道思想之結合。經學發端。
2、賈誼
生平：
少年得志，20余為文帝博士——遭嫉被貶，為長沙王太傅——召回任梁懷王太傅，懷王墮馬死，自責而死
作品：
《新書》58篇。以政論文著名。
《漢書》傳贊引劉向語：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。”
《過秦論》三篇
內容：總結秦亡教訓
風格：縱橫家遺風，豪健奔放，激切犀利。敘事線索與密度；鋪敘至盡；通篇對比。又有疏牘文——《論積貯疏》，《陳政事疏》 特點：說理透辟，運情于理，筆端常帶感情。
3、晁錯
《論貴粟疏》
4、董仲舒
今文大師。《賢良對策》（天人三策），倡“大一統”“罷黜百家，獨尊儒術”，政治史、思想史意義重大。
或謂自他開始漢代散文有自己面貌。《藝概·文概》：漢家制度，王霸雜用；漢家文章，周秦并法。唯董仲舒一路無秦氣。
三、其他作品
1、著作：《淮南子》
2、書信：鄒陽《獄中上梁王書》、枚乘《諫吳王書》、司馬遷《報任安書》、楊惲《報孫會宗書》
四、西漢散文的風格演變 初期縱橫辭氣，雄奇駿發； 中后期本經立義，醇厚嚴謹。
《藝概·文概》：“秦文雄奇，漢文醇厚。大抵越世高談，漢不如秦；本經立義，秦亦不能如漢也。” 第二節
東漢的散文
一、總體特點
文章風格：
氣勢減于西漢；駢儷化。
駢文興起
班固《北征頌》、蔡邕《郭有道碑》
體制特征：
單篇論說文大行其道；“自開牖戶”“博明萬事”的子書衰落，文集勃興，單篇獨立的散文大量出現。《金樓子·立言》：“諸子興于戰國，文集盛于二漢。”
原因：政治大一統；學術思想融合。
二、語體文代表作家 東漢三杰
1、王充
疾虛妄
言、文關系
2、王符
3、仲長統 第三章 兩漢辭賦
第一節
賦的來源和特征
一、來源
1、名稱：
先秦凡言志之語皆可謂“賦”，故其抒臆之作亦可名“賦”。
2、樣式及風格：
A、模仿楚辭。抒情樣式。賦家皆祖屈原，百代辭宗。
B、祖戰國游說對話之體——設辭。《招魂》《卜居》《漁父》《對楚王問》《風賦》等皆此體。后二者夸張、娛樂性強。
二、文體特征
1、音律： 有音節，不入樂。“不歌而誦謂之賦”。韻文而擺脫音樂的束縛，有以啟發后代聲律之學。
2、體式：駢散不拘，韻否不定。
類似散、駢、韻之混合。后代發展，六朝至唐尚駢，則為駢賦、律賦；宋以后尚散，則為文賦。
3、風格：鋪張揚厲，夸飾奇麗 《文心》所謂“極聲貌以窮文”，《上林》所謂“巨麗”。
葛洪《西京雜記》卷二記司馬相如語：“合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內，不可得而傳。” 劉熙載《藝概·賦概》：“賦取乎麗，而麗非奇不顯，是故賦不厭奇。”
4、組織：主客問答。
便于反復渲染，馳騁鋪張。
5、手段：時空擴張。劉熙載《藝概·賦概》：“賦兼敘列二法：列者，一左一右，橫義也；敘者，一先一后，豎義也。”
6、功用：諷諫。沿襲儒家詩教而來。
《史記·司馬相如列傳》贊曰：相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節儉，此與《詩》之風諫何異。揚雄以為靡麗之賦，勸百風一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？（按：“揚雄”以下，趙翼《廿二史劄記》卷一《史記有后人竄入處》條疑移自《漢書》傳贊。）此乃賦體本身矛盾。形容過當，則違情理，復蔽本意。賦在歷代文體中，首個被賦予并肯定其娛樂功能。
《漢書·王褒傳》載宣帝語：“賦之大者，與古詩同義；小者辯麗可喜。譬如女工有綺縠，音樂有鄭衛，今世俗猶皆以此虞說（即“娛悅”）耳目。辭賦比之，尚有仁義、風喻、鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優、博弈遠矣。” 第二節
漢賦的發生
一、政治
漢初賈誼、枚乘等仍有策士風；逮武帝時藩王失勢，中央集權定型，裁抑游說之風，遂無馳騁政見之可能，轉而作藝術之賦，由縱橫家退為賦家。章太炎《國故論衡·辨詩》：“七國之際，行人胥附，折沖于尊俎間。其說恢張譎宇，紬繹無窮，解散賦體，易人心志。??武帝以后，宗室削弱，藩臣無邦交之禮，縱橫既黜，然后退為賦家。”
二、國勢//經濟
初年賦家所處郡國多富；后來武帝一朝鼎盛，《漢書·食貨志》謂：“太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。”生活富裕，故競逐財貨，種種游樂玩好，甚或有求仙之舉。
三、君主喜好
漢武恨不與相如同時，又巡游必使嚴助、枚皋之流賦之；宣帝則支持不以諷諫為旨歸的作品（見上引《王褒傳》）；成帝時奏上之賦有千余篇。
四、漢賦的類型及風格演變
漢賦大抵可分騷體賦（抒情；先聲）、大賦（體物//京都、宮殿、田獵；主流）、小賦（寫志//詠物、抒情；別派）三類。
風格凡四變：初司馬相如雄放昂揚，次揚雄婉轉溫厚，次班固精麗典雅，次張衡、蔡邕簡潔流麗。
第三節
漢初賦家
一、賈誼
精神上最近屈原。然怨訴不遇多，立志求索少。情理交爭，以道家觀念求自解脫。
《吊屈原賦》《鵩鳥賦》
二、枚乘
梁園文學之代表。
《七發》：
內容——否定縱欲，注重養生全性
手法——變說理抒情為敘事寫物。排比鋪張，華辭麗藻。如觀潮一段，氣勢磅礴；以我觀物，以人擬景
體式——七體
第四節
司馬相如及西漢其他賦家
漢武時期乃西漢盛世，大賦亦臻其極。帝好文學，形成文學侍從群體。其盛況見《漢書》卷**上及班固《兩都賦序》。
一、司馬相如
A、生平（前179-118）
史、漢有傳。史言其口吃而善著書——景帝時武騎常侍——游梁，作《子虛賦》。王卒歸蜀，娶文君——武帝即位，覽《子虛》而喜。狗監楊得意薦。入朝作《上林賦》，帝大悅，封為郎——后仕途有所升沉，晚年居茂陵，病消渴卒。B、作品
通可謂西漢大一統帝國盛世的寫照。
《子虛》《上林》為代表 // 兩篇之分合
子虛、烏有先生、亡是公分別代表諸侯之炫富者，諸侯中倡德義之賢臣（如《七發》之吳客）以及中央帝國英主之代言人。
抑客揚主。明確所謂“諸侯之事”與“天子之事”的區別。其他作品：大人、長門、美人、哀二世 C、藝術風格
恢弘博大，巨麗之美；
詞匯豐富，摹寫生動（如上林寫水）；
馳騁辭藻，窮形盡相（以縱橫之筆作賦）；
結構分合然否，曲終奏雅。
氣質：征服與炫耀；手段：夸張與縮微
二、其他賦家
與相如同時：
東方朔、枚皋——“俳優畜之”
宣、成之后：
王褒、揚雄——學者型賦家——辯麗可喜的“小”賦；以描摹物態為主，詠物賦：《洞簫賦》
揚雄為漢代文學思想中模擬家的代表。初學相如，作《甘泉》《河東》《羽獵》《長楊》，“勸百諷一”；注重主觀想象的滲透，不徒堆砌表象，描寫有動感。模擬與比賽
“反賦論”之鼻祖 第五節
東漢辭賦
東漢士人身份的變化：不再作為宮廷文學侍從活動，視界跨越宮苑，涉及更廣闊的社會問題。生存環境的變化：和帝以后，宦官、外戚交替掌權，士人受到壓抑，如黨錮之禍。故多身世不平之慨，憤世嫉俗之情。
一、京都賦
成因——定都雍、洛之爭。持續時間甚長。杜篤《論都賦》作于光武帝建武19年（43）[擁雍]，《二京賦》作于和帝時（1世紀末）代表作：
班固《兩都賦》——著重政治（法度）上之鋪陳異同，表述遷洛之必然。
張衡《二京賦》——筆觸伸及社會生活的各層面，其中記載漢代百戲之興盛，有史料價值。附說：“以詩證史”
王延壽《魯靈光殿賦》——注重細部刻畫，細膩描寫宮殿之裝飾、雕刻、繪畫等。馬融《長笛賦》——連續用五七言句，可見其時五七言詩之流行。
總之，騁辭大賦至此而極，然徒以在題材上有新變、描寫技術更加純熟，篇幅規模更加擴大（《二京》幾倍《兩都》），而體式結構已漸僵化，此一文體遂漸沒落。
二、抒情賦
遠紹楚辭，遭時不平，乃激揚成文。
1、紀行賦
班彪《北征賦》、蔡邕《述行賦》等。結構、句式均遠紹《離騷》《涉江》《哀郢》。
后代游記文學之先聲。
2、述志賦 宣寄情志也。
代表作：張衡《思玄賦》《歸田賦》，均寫仕途艱難，遠引全真；而一歸于游仙，一終于歸田，有以啟發兩晉之游仙詩及田園詩。后者更為駢賦之祖。趙壹《刺世疾邪賦》憤世嫉俗，以為社會批判之利器；語言樸素剛勁，不同大賦之典雅板滯。為賦開一新體。王粲《登樓》、禰衡《鸚鵡》仿此。總結東漢賦
模擬西漢為主，亦有新變：
1、題材擴大，外則轉向京都，內則轉入內心情志；
2、重事實，少虛構；
3、關注現實政治，弱化諷喻訴求，多抒情言志之作；
4、句式趨整，散變為駢。
第四章
《史記》與兩漢史傳文學
第一節
司馬遷的生平
一、生卒
生年：王國維創前145說；李長之等持前135說。卒年：或謂武帝時，或謂昭帝時。（武帝卒于前87年）
二、學習時代
少聰慧，10歲誦古文（古人7歲入學）。
轉益多師：稍長向孔安國學《尚書》，向董仲舒學《春秋》。
家學淵源：父談為太史令，博學，上道家（論六家要指），志在修史。今本《史記》實多有談筆。
三、游歷與交往
游歷：大體見載《太史公自序》。又見《史記》多篇內證。
交游：蓋“口述歷史”之權輿。然其中雜有司馬談之筆，如大俠郭解、樊噲孫他廣，傳云親見，實難定奪。
第二節
《史記》的修撰
一、修撰經過
受命（前110）——任太史令（前108）——動筆（前104）——罹難發奮（前98）——基本完成（約前91；系乎《報任安書》之作年）
二、修撰動機和宗旨
1、動機
初始：秉父遺命，總結歷史經驗，弘揚天漢偉烈，潤色鴻業。
禍后：發憤著述，抒發不平之慨，寄托身世之嘆。雪恥不朽之作。參看《自序》及《報任安書》
2、宗旨
究天人之際，通古今之變，成一家之言。
語本公孫弘奏議：“詔書律令下者，明天人分際，通古今之誼，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。”（《漢書·儒林傳》）比較孔子之“尚義”：“其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之。”（《孟子·離婁下》）與后世“重文章，輕史法”者迥異。
卒成為歷史與個人心靈史的混合體，充滿悲劇氣氛。是以魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
間雜個人恩怨，如《酷吏列傳》及對漢武之影射。王允目為“謗書”。
三、起訖及名稱
起黃帝，訖太初四年（前101）。（據《自序》）太初以后為后人增補。
原名《太史公書》，東漢后期始有今名。（陳直《太史公書名考》）
四、體例及篇目
本紀——世家——列傳——表——書
一百三十篇
各體之功能
紀傳體之由來
記言//記事——編年——國別——紀傳體
洪飴孫考證《世本》已具備眾體；或就《史記》本身考之，已可見若干證據。“本紀”“世家”“傳”之名早見，表、書有《周譜》《禹貢》可尋。馬遷特踵事增華、糅合貫穿之而已。紀傳之體總括萬有，包舉大端，遂為后世史體之最，唐以后乃專“正史”之名。紀傳體之先進性
史例：敘事以人為中心，一改以事系年，因事成篇之法。解決編年體人事隔絕，難以整體觀照之弊。
史觀：標志著史家對個體的歷史地位和價值的重視。
關于補亡篇目：亡書名目見《漢書》顏注引張晏說，為《景紀》《武紀》《禮書》《樂書》《兵書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》《三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》 補撰者為西漢褚少孫（褚先生）、馮商。宣帝以后楊惲祖述而傳其書。注本：今存裴骃（松之子）《集解》最古，唐時有司馬貞《索隱》、張守節《正義》。以上為三家注，最基本。
日人瀧川資言《史記會注考證》匯集歷代注釋，最詳盡。近有韓兆琦《史記箋證》。
版本：南宋黃善夫本最善，商務配入百衲本。今有上海古籍排印本及浙江古籍翻印本。今通行本為中華三家注校點本，底本用金陵書局本，欠佳。
選本：王伯祥《史記選》 第三節
《史記》的敘事
亦其涉獵者廣博，貫穿經傳，馳騁古今，上下數千載間，斯以勤矣。又其是非頗繆于圣人，論大道而先黃、老而后六經，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。
——《漢書·司馬遷傳》贊
然“比于班書，微為古質，故漢晉名賢，未知見重”（司馬貞《史記索隱·序》），其文學服膺于眾，蓋始于韓愈以下古文家。
一、組織結構
以人為中心
傳記類型——單、合、類、附。編排原則：以時為序，以類相從。
互見法——作用：
1、合理安排材料，避免重復（如鴻門宴散見項羽、高祖本紀）；
2、表達褒貶（見后）
二、歷史闡釋的模式
大抵遵循機械論模式，以探究歷史因果。
王朝更迭，沿用“三統論”與“五德終始說”的歷史循環論
人物遭際，探究事件之間的關聯；推崇人的自主精神
附論：所謂歷史規律（歷史主義；歷史決定論；歷史的目的論）246 卡爾·波普《歷史決定論的貧困》：“歷史決定論是一種涉及社會科學各學科的理論，這種理論把對歷史作出預言作為它的基本目標，認為通過發現歷史中潛在的節奏、模式、規律或趨向，便能夠實現這個目標，便能預言歷史事件的進程。凡具有這種觀點的各種社會哲學，統稱為歷史決定論。” 史公欲“通古今之變”，而“善序事理”，往往別具只眼。舉例：《貨殖列傳》之重商主張，在重農傳統之中國真如空谷足音。
三、直筆與寄托
1、直筆
直筆無隱乃中國史學傳統，包括兩重含義。
A、敘事真實準確——史學；史料運用
《自序》：余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。
故有所鑒別，凡古史無征者不取，《五帝本紀》云：“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”（如伏羲蛇身人首、女媧補天之類）
閑碎無關大義者不錄，如《留侯世家》：“所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不錄。” 凡記載淆亂者辨證之。
B、懲惡揚善——史識 《文史通義·繁稱》：“據事直書，善惡自見，《春秋》之法也。”
史公復突破春秋義法，不為尊者諱，如劉邦棄子；亦不以善惡論褒貶，如李將軍、酷吏。舉例：《樊酈滕灌列傳贊》與《淮陰侯列傳贊》對比，可見對兩類人格之抑揚。論贊之外，敘事中亦每加插議論。
至于以伯夷冠列傳之首，通篇略事跡而重議論，乃為彰揚處世之大義，蓋七十列傳之總論。《抱樸子》：“以伯夷居列傳之首，以其善而無報也；為《項羽本紀》，以據高位者非關有德也。”
2、寄托
議論中見寄托
如《屈原列傳》，忽敘忽議，而且感情傾向明顯。李廣之單獨列傳亦為寄托不遇也；《游俠列傳》則寄寓除暴與救贖。
后代修史力避主觀，此類個性化體例及表述遂漸式微。
四、《史記》之志人 史公何以特重志人？
強調個人對歷史的決定性影響；
以為個人之進退可以反映國家之興亡；
以個人之言行標示人生、社會的價值。
1、多樣化與完整性
廣譜眾生，帝王將相之外，諸子百家、三教九流，下層之刺客、游俠、商賈等輩皆得以名垂青史。
改變先前史體割裂片段之弊端，使各入傳之人，其自少至長生活盡量完整地呈現。又每人必稱名列字，詳其爵里，生官死謚。（亦不免流弊）
2、個性化與復雜性
個性化
注重發掘傳主之“為人”。（孔子世家及屈原列傳皆云“想見其為人”。）《留侯世家》：太史公曰：??余以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
注重把握人物的性格特征，尤其是類型相近之人物，如張良、陳平；蘇秦、張儀，寫得各具性格。
行事之中突顯差異。
小者如劉邦、項羽見秦始皇 大者如鴻門宴
復雜性
A、多面性：如項羽，婦人之仁（走劉邦）//殘暴（坑卒，焚咸陽）——愛賢（范增）//不用陳平、韓信——體恤士卒//吝嗇官封——英雄氣短，兒女情長。B、發展：如廉頗、藺相如
呈現人性之真實與豐富。圓形人物與扁平人物。
3、剪裁與安排
從敘事而言，以人為中心，決定事件之取舍。
如寫戰爭，《左傳》乃以戰事為中心，人物次要；《史記》則重在人物。其中又有詳略側重。舉例：鉅鹿之戰，始終圍繞項羽之智勇，全用烘托，戰事則略；垓下則詳寫其兵法及勇力。從寫人而言，則擷取典型事件，以簡馭繁，取其精神。如李廣之武藝與軍功，自云“結發七十余戰”，而只選四戰。
從評價而言，乃為春秋筆法之發展——表彰與隱諱
如《項羽本紀》主要記其叱咤風云，武功蓋世，其失誤則見于篇末，又見《淮陰侯列傳》。
4、細節和心理
以小見大，知微見著，又有預示人物命運之作用。舉例：張湯訊鼠 金圣嘆：“是故馬遷之為文也，吾見其有事之巨者而檃栝焉,又見其有事之細者而張皇焉，或見其有事之闕者而附會焉，又見其有事之全者而軼去焉，無非為文計，不為事計也。”（《貫華堂批第五才子書〈水滸傳〉》第二十八回批）
附說：歷史與文學之藝術共性。想象（指向：事實與可能）；敘事（真實事件與建構情節）；解釋（意識形態的寓言）
五、語言
善于使用白話，李長之稱為“兩千年前的胡適”。
1、化古奧為平易
如把《尚書》之“欽若昊天”轉寫為“敬順昊天”；“克明俊德”改為“能明馴德”。
2、增加表現力
A、引俗諺語——桃李不言，下自成蹊//士為知己者死，女為悅己者容。B、用口語——夥頤，涉之為王沉沉者。第四節
《史記》的地位和影響
一、人格
悲劇英雄——文化英雄
二、史學
紀傳體之開山
三、文學
1、傳記文學的開端
2、古文之典范
劉熙載《藝概·文概》：文之有左、馬，猶書之有羲、獻也。
3、小說之淵藪——題材與技巧
《藝概》：太史公文，韓得其雄，歐得其異。雄者善用直捷，故發端便見出奇；逸者善用紆徐，故引緒乃覘入妙。
第五節
《漢書》與雜傳的萌芽
一、《漢書》
1、班固的生平與思想
自曾祖始貴；祖姑為成帝婕妤，一門貴盛。父彪以博學名，弟班超、妹班昭（大家）均有能名。經學宗公羊，史學傳家。
2、《漢書》的修撰過程 宣揚漢德；不滿《史記》“將漢編于百王之末，廁于秦、項之列”。班彪作《后傳》，八表、天文志乃班昭、馬續所續。斷代紀傳體史書之祖。
3、《史》《漢》異同
立場：人類//漢室（徐復觀語）
比較：《史記·淮陰侯列傳》“太史公曰”與《漢書·韓彭英盧吳傳》“贊” 后世正史義例，咸尊《漢書》，蓋史學“經世致用”功能之必然選擇。內容
漢武以前多抄《史記》，亦有因革。如賈、晁本傳增加奏疏，帝紀增加詔令。其后則以班彪《后傳》為底本補續。
體例
《文史通義·書教下》：遷書體圓用神，多得《尚書》之遺；班氏體方用智，多得官體之意也。
如《史記》諸本紀寫法不同，《漢書》則統一為以帝王為中心的編年大事記。//《志》《表》則主要以漢代為斷。（《古今人表》除外；此實通史與斷代史之區別。）// 列傳編次嚴格以時代為序，先專傳、合傳，后類傳；篇名除諸侯王外，亦統一以姓名標題。文風：疏放奇崛//謹細平直
傳記人物：有與《史記》頡亢者，如《李廣蘇建傳》之傳李陵、蘇武；
然總體上少奇節異能之描寫，而能于平實記錄中洞見人情世態。如《王莽傳》狀其外忠厚而內奸狡；朱買臣拜太守。
二、漢代的雜史雜傳作品
1、《列女傳》、《新序》、《說苑》
2、《吳越春秋》及《越絕書》
體例規模史著，然好用戲劇化和神怪化的技巧處理歷史故事。
夸張之長相//極端乖張之言行和性情//夸誕之情節
實開歷史演義與志怪小說之先河。
3、東漢雜傳的興起 原因
士族制度的興起
薦舉制度的推助
月旦人物的風氣 意義
拓展史學疆域
為史傳注入人情
催生小說文體
第五章
漢代詩歌
第一節
漢樂府
一、樂府的名稱與沿革
名稱
官署——入樂詩體（胡應麟“詩即樂府，樂府即詩”）——新樂府等——詞曲 沿革
樂府在兩漢之興廢
——承秦舊制；
——景帝之前以
1、楚聲流行曲（如《安世房中歌》），2、楚聲祭祀曲為主；
——武帝至成帝極盛，成帝末達800余人；
——哀帝罷樂府官，裁并；
——東漢其職能由黃門鼓吹署代替。
二、漢樂府詩的采集和整理
漢代
《漢書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮??乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦??”
1、組織文人創作。
2、采集民間歌謠
與漢儒“采詩說”同義。“詩可以觀”。今存少量（五六十首）為西漢作品，余皆東漢者。后世：
1、沈約《宋書·樂志》；
2、徐陵《玉臺新詠》；
3、郭茂倩《樂府詩集》最詳備，按音樂類型分12類。
標準示例：“有簫笳者為鼓吹，有鼓角者為橫吹。”
按來源大致歸為貴族、外來、民歌三類。
漢樂府以相和歌辭居多。
三、漢樂府的敘事特性
1、關注社會現實題材
《漢書·藝文志》：“感于哀樂，緣事而發。”
表達民生疾苦，下層心聲； 舉例：《上山采蘼蕪》（棄婦）；《戰城南》（反戰）；《飲馬長城窟行》（游子之歌）；《東門行》（公言造反）；《孤兒行》（兄嫂虐待）——后二者為新題材。亦有頌美富貴榮華者。
如《相逢行》《雞鳴》《長安有狹斜行》。從中可以窺見兩漢社會風情。如《羽林郎》之“調笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當爐??” 可知多有胡人在長安生活。如《有所思》《上邪》可見漢代戀愛之自由與女性之潑辣。
2、注重故事編排
長篇如《孔雀東南飛》，短篇如《孤兒行》
3、善用鋪陳、烘托法
蓋賦法之流衍。如《陌上桑》賦羅敷之美與夸耀夫婿；《羽林郎》之狀胡姬。
4、以敘事為抒情
如《十五從軍征》
四、其他類型的作品
寓言詩。如《烏生》
喪歌。如《薤露》 《蒿里》
抒情詩。如《江南》《長歌行》 第二節
五言詩的興起 一、五言詩的起源
標準：
1、壓韻；
2、通篇五言。
《文心雕龍·明詩》：“按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世；閱時取證，則五言久矣。” 據此言“五言見于周代”則可，云五言詩周代即有則非。起源
今知起于西漢，結胎自樂歌//徒歌（含民謠）； 如李延年《北方有佳人》《戚夫人歌》《漢書·五行志》之黃爵謠“邪徑敗良田，讒口亂善人??”
《江南》乃今存最早之五言樂府。后為樂府仿制，此體遂光大。附說：詩歌句式演變之因素
1、合樂
如長短句形成之“和聲” “虛聲” “泛聲” “散聲”諸說。
2、簡賅
劉熙載《藝概·詩概》：“五言上二字下三字，足當四言兩句，如‘終日不成章’之於‘終日七襄，不成報章’是也。七言上四字下三字，足當五言兩句，如‘明月皎皎照我床’之於‘明月何皎皎，照我羅床幃’是也。是則五言乃四言之約，七言乃五言之約矣。” 文人五言詩
或謂枚乘詩、蘇李詩最早，今人多認為后人托名代言者。其余卓文君、班婕妤等之著作權亦遭廣泛質疑。
今以班固《詠史》最早。以史筆作詩，敘事而已，故“質木無文”。張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》、趙壹《刺世疾邪詩》等抒情已較成熟。漢末遂成“五言騰踴”之勢，五言于中古亦“居文詞之要”，為“眾作之有滋味者”焉。唐代以后出現五律，此等詩體遂名“五古”。
二、古詩十九首
1、名稱由來及作者、時代
《文選》最早載錄為“雜詩”之一，無主名，共十九首，故名。非一時一地一人之作。今人多推測為桓、靈之際下層文人作品。
然所謂“古詩”實不止此數，今存約30余首。與樂府歌辭相對，不入樂。
2、主題
明人王世懋《藝圃擷余》謂“十九首，五言之《詩經》”，言其旨歸不定，非。
要之，大抵游子之歌與思婦之詞。沈德潛《說詩晬語》卷上：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之作。” A、失志不遇 《回車駕言邁》《西北有高樓》《青青陵上柏》 B、感慨生命
悲觀厭世——及時行樂
《驅車上東門》《生年不滿百》、《今日良宴會》 C、閨怨和羈愁
“贈內詩”之權輿。思鄉與愛戀相結合，遠紹《豳風·東山》而恢廓之。
《涉江采芙蓉》《行行重行行》《客從遠方來》《迢迢牽牛星》《青青河畔草》《孟冬寒氣至》《冉冉孤生竹》《凜凜歲云暮》
3、風格
A、訴諸感覺，超越現象
以意馭象。景語皆情語也。以直覺揭示人生之困境。舉例：《今日良宴會》《驅車上東門》之言立功與享樂。B、格調苦悶而感傷——“浪漫而頹廢” 詞例：多“忽”“速”字
“思君令人老，歲月忽已晚”（《行行重行行》）“人生天地間，忽如遠行客” “人生寄一世，奄忽若飆塵” “白露沾野草，時節忽復易” “人生忽如寄，壽無金石固”
（《青青陵上柏》）（《今日良宴會》）（《明月皎夜光》）（《驅車上東門》）
“所遇無故物，焉得不速老”（《回車駕言邁》）
“四時更變化，歲暮一何速”（《東城高且長》）詩例：《生年不滿百》 C、平易蘊藉
陸時雍《古詩鏡》：“《十九首》，深衷淺貌，短語長情。”
謝榛《四溟詩話》卷三：“古詩十九首平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。” 卷四： “《古詩十九首》格古調高，句平意遠，不尚難字，而自然過人矣。”
一面明朗單純，一面意味深長。
舉例：《青青河畔草》《迢迢牽牛星》《明月何皎皎》 D、善于镕裁，造語新穎
镕裁——以用典為例
妥帖——《東城高且長》：“四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結束！” 簡要——《明月皎夜光》：“南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固，虛名復何益？” 比較：《小雅·大東》：“睆彼牽牛，不以服箱。”“維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。” 新穎
形容詞之重疊；句式趨于整飭。
4、詩史地位
標志著五言抒情詩的成熟。《文心雕龍·明詩》：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。” 鐘嶸《詩品》：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”
第二篇：練習先秦兩漢
先秦
名詞解釋：。
1．(孔子的)“興觀群怨”說
“興、觀、群、怨”說是孔子在《論語·陽貨》里里提出來的，文中說：“子曰：小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”用現代的話簡單地說。興，就是說詩歌有感發人的精神的作用，可以引起人的聯想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現實的作用，能看到世風的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結人的作用；怨，就是說詩歌可以干預現實，批判黑暗的社會和不良的政治。孔子的“興、觀、群、怨”說對后世影響極大，成為后世文學批評的一個標準，影響了我國文學中現實主義傳統的形成。
2．(孔子的)“思無邪”說
《論語·為政》篇說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。'”提出了“思無邪”說。“思無邪”的批評標準從藝術上說，就是提倡一種“中和”之美。《詩》三百中的作品起初不僅關涉內容（歌詞），而且與音樂有緊密的關系。因此，從音樂上講，“思無邪”就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”；從文學作品上講，則要求作品從思想內容到語言，都不要過分激烈，應當做到委婉曲折，而不要過于直露
3“文質”說
《論語?雍也》記孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”主張文采和內容要相互配合，相得益彰。文學作品的內容與形式的關系問題，是中國文學批評史上的重要問題之一，在中國文學理論批評的發展中始終起著主導作用。
4．(孟子的)“以意逆志”說
孟子的“以意逆志”和“知人論世”都是比較科學的文學批評方法。孟子在《孟子·萬章上》中說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”提出了“以意逆志”說。所謂“以意逆志”，就是說說詩者（即讀者）要根據自己的歷練、思想意志，去體驗、理解作者的作品，不要死扣字眼，也不要受拘束于詞句，曲解甚至歪曲全篇的主旨。孟子以這種方法解說《詩》中的一些作品，比較接近于還了它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。
5．(孟子的)“知人論世”說
“知人論世”說是孟子在《孟子·萬章下》中提出來的說法：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。”其意思是說，讀者閱讀文學作品應該了解作者的生平經歷和作品寫作的時代背景，這樣才能站在作者的立場上，與作者為友，體驗作者的思想感情，準確把握作者的寫作意圖和正確理解作品的思想內涵。“知人論世”說 “以意逆志”說都是比較科學的文學批評方法。孟子以這種方法解說《詩》中的一些作品，比較接近于還了它們作為文學作品的本來面目，為中國文學提供了比較客觀實在的批評原則。后世大量的詩話詞話大抵是在此原則下展開文學批評和記錄讀后感想的。
6.“物化”說
莊子的“物化”說是與他的“虛靜”說聯系的。莊子認為 “虛靜” 是認識“道”的途徑和方法，是進入道的境界時所必須具備的一種精神狀態。從創作主體來說，必須具備“虛靜”的精神狀態，這是能否創作合乎天然的藝術之關鍵。而從創作主體和客體的關系來說。必須要達到“物化”的狀態。什么是“物化”呢？在莊子看來，進入虛靜狀態之后，人拋棄了一切干擾和心理負擔，就會忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感覺器官的束縛和局限，而達到認識上的“大明”。作為創作者來說，主體的人也似乎不存在了，主體的“自然”（天）和客體的“自然”（天）合而為一，這就是進入了“物化”的境界，這就叫做“以天合天”。處在這樣狀態下的創作自然是和造化天工完全一致的了。
8．(莊子的)和“得意忘言”說
“得意忘言”是莊子對言義（即語言與思維）關系的看法。《莊子·外物》篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”提出了所謂“得意忘言”說。在莊子看來，言是不能完全表達意思的，即言不盡意。他說：“語之所貴者，意也。意之所隨者，不可以言傳也。”（《天道》）莊子強調語言文字的局限性，指出它不可能把人復雜的思維內容充分地表達出來，這種認識在一定程度上符合人的認識實踐的實際情況，但也有明星的局限性。不過莊子的以言不盡意為根據的“得意忘言”說對文藝創作卻影響深遠。文學作品要求含蓄，有回味，往往要求以少總多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而莊子的“得意忘言”說，恰恰道出了文學創作中言、意關系的奧秘。這對文學理論和文學批評產生了巨大影響，它在魏晉以后被直接引入文學理論，形成了中國古代文學注重“意在言外”的傳統，并且為意境說的產生和發展奠定了理論基礎。
簡答題:
1.孔子是如何論述文藝的內容與形式的關系的？
（1）孔子以“善”和“質”表示文藝的內容，以“美”和“文”表示文藝的形式。“盡善盡美”和“文質彬彬”是孔子認為的形式和內容的理想關系。它與“中和”之美的關系非常密切。
（2）“盡善盡美”是在評論音樂時提出的，“文質彬彬”是在論述人的倫理品德和品質時提出的。但二說都被引申為文學與形式關系的論述。
（3）孔子不僅要求文學的內容真實可信，而且要求形式美贍巧妙，總體上是文質并重。
兩漢
名詞解釋：
1.“發憤著書”。
（1）此說是司馬遷在《史記·太史公自序》中提出的。
（2）發憤著書的意思是說：文學史上許多有生命力和審美價值的作品，都是作者抒寫強烈情感與深廣憂思的產物。
（3）此說實際上要求作家直面慘淡的人生，抒寫對現實的不平與憂憤，把著書立說、文學創作當作實現人生理想和自我情感表現的重要途徑。體現了強烈的對現實的批判精神。
（4）此說以歷史經驗為基礎，本之于屈原，又加上了司馬遷本人的切身體驗，揭示了文學創作的一條重要規律。并對后世的文學理論產生了廣泛的影響。
2.《毛詩序》
（1）《毛詩序》是我國古代詩論的第一篇專論，相傳是漢人毛萇所撰《詩毛氏傳》在首篇國風《關雎》題下的一篇序言，它不僅說明了《關雎》一篇的創作主旨，而且總論詩歌理論，提出了文學上的許多根本問題，故亦稱《詩大序》。
（2）它是綜合了漢代學者關于先秦儒家和當時經師關于詩樂理論而寫成的，提出了比較系統的儒家文論的若干理論原則，如詩歌的本質、詩歌的社會作用和詩歌的體裁以及表現手法等。
（3）《毛詩序》對漢代以及整個封建社會的文學思想和文學創作，都產生了廣泛而深遠的影響。
3．(《毛詩大序》的)情志統一說
“情志統一”說是《毛詩大序》提出來的一個詩論觀點，文章里說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而形于言。”從這里可以看出《毛詩大序》是承認詩歌是抒情言志的，情與志是統一的。情，是感情，志，是志意懷抱，但具體所指，根據文中的論述，當多指對人倫教化、政教禮義得失的觀點和看法。感情受到激發，就會發言成詩，而詩歌抒發這種感情，表達心中的志意。《毛詩大序》強調詩歌“吟詠情性”，但在情志關系上，它更重在志。這基本上是繼承先秦“詩言志”的觀點，但它正確地闡明了詩抒情言志的特點，說明對文學本質的認識已較先秦時代進一步深化了。情志說對后來文學批評的影響很大，后世對詩歌思想內容的評價多集中在情和志上。
4．(《毛詩大序》的)“諷諫”說
“諷諫”就是諷刺的意思，“諷諫“是諷而諫，就是在諷刺之中包含著”諫（勸說）“的意思。《毛詩大序》提出了 ”諷諫“說：”上以風化下，下以風刺上“，”言之者無罪，聞之者足以戒。“這就充分肯定了文藝批判現實的意義和作用。老百姓可以用用文藝的形式對上層統治者進行批判，而且”言之者無罪，聞之者足以戒“，這就包含著一定的民主因素。它為后來進步的文學家用文學創作干預現實，批判社會黑暗政治提供了理論依據，對文藝與現實的關系作了比較明確的論述。
5．(《毛詩大序》的)“詩六義”說
《毛詩大序》提到”詩有六義“的說法：”詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。教材的注釋說：“風，指風教臣民百姓，并且可以表達臣民心聲，譏刺上政。”“賦，用作動詞，指鋪敘直說。”“比，比喻。”“興，起的意思。兼有發端和比喻的雙重作用。”“雅是正的意思。”“頌，周王朝和魯、宋二國祭祀時用以贊神的歌舞。”“題解”只是籠統地說：它（按，指《毛詩大序》）在解釋風、雅的意義時，接觸到了文藝創作的概括性與典型性的特征，所謂“以一國之事，系一人之本”，“言天下之事，形四方之風”者，是說詩歌創作以具體的個別來表現一般的特點。也就是說，它對風、雅的解釋符合現代文藝理論中以個別表現一般的觀點。
簡答題：
1.《毛詩序》是如何論述詩歌的本質（即“情”與“志”的關系）的？
（1）《毛詩序》繼承了《尚書》、《荀子》、《莊子》等關于“詩言志”的有關觀點和詩樂舞三位一體的觀點，并有所發揮。
（2）《毛詩序》第一次把“情”與“志”聯系起來，體現了作者對文學藝術情感特性的重視，為后人對于詩歌的本質特點的認識奠定了重要基礎。
（3）《毛詩序》對“情”的肯定是有限度的，它要求以封建的“禮義”道德規范來約束“情”，也就是說，“情”要受到“志”的規范。“情”與“志”相比，情始終是第二位的。《毛詩序》的這一觀點明顯帶有封建時代統治思想的印記。
2.《毛詩序》是如何論述詩歌的社會作用的？
（1）《毛詩序》繼承了孔子“興觀群怨”的觀點，進一步在理論上明確了詩歌創作為政治服務的兩種形式：“上以風化下”和“下以風刺上”。
（2）在這兩種形式中，《毛詩序》偏重“上以風化下”的教化作用，并把文藝的教化作用看作是文藝的根本目的。
（3）《毛詩序》同時也認為：下層百姓在窮苦無告時，也可以詩歌“刺上”。但“刺上”是有條件的，要求“主文而譎諫”，即用隱約的言辭勸諫而不直言其過失，注意方式方法，以維護統治者的尊嚴。其根本目的還是為了鞏固封建的上層建筑和經濟基礎。對后代現實主義創作和理論都形成的一定的影響。
（4）《毛詩序》同時認為，詩歌是社會政治的反映，所以從一個時代的詩歌，也可以看出一個時代的政治得失。
3.《毛詩序》是如何總結詩歌的體裁和表現手法的？
（1）《毛詩序》總結詩歌的體裁和表現手法為“六義”，即風、賦、比、興、雅、頌。“六義”說是繼承《周禮·春官》的“六詩”之說。
（2）唐代孔穎達《毛詩正義》認為，風雅頌是詩歌的體裁，賦比興是詩歌的表現手法。此說對后世影響深遠。
（3）《毛詩序》主要論述的對象是詩歌的體裁，它認為，“風”是通過個人言志抒情反映一國地區的政教和風俗。“雅”說的是王政興廢所由，反映國家的治亂興衰，其中“大雅”說的是朝政大事，“小雅”說的是個人生活中的事。“頌”是歌頌先王功德和祈禱神明的祭歌。這一概括大體符合《詩經》的基本內容。
第三篇：先秦兩漢參考書目
先秦兩漢參考書目
（一）文學作品 1．先秦
袁珂《山海經校注》，上海古籍出版社 朱熹《詩集傳》，中華書局 程俊英、蔣見元《詩經注析》，中華書局 孫詒讓《墨子間詁》，中華書局 陳鼓應《老子今注今譯》，商務印書館 朱熹《四書章句集注》，中華書局 程樹德《論語集解》，中華書局 楊伯峻《論語譯注》，中華書局 楊伯峻《春秋左傳注》，中華書局 徐元誥《國語集解》，中華書局 范祥雍《戰國策箋證》，中華書局 郭慶藩《莊子集解》，中華書局 陳鼓應《莊子今注今譯》，中華書局 焦循《孟子正義》，中華書局 楊伯峻《孟子譯注》，中華書局 王先謙《荀子集解》，中華書局 王先慎《韓非子集解》，中華書局 洪興祖《楚辭補注》，上海古籍出版社 金開誠、董洪利、高路明《屈原集校注》，中華書局 2．漢代
李善注《文選》，中華書局 郭茂倩《樂府詩集》，中華書局 費振剛、仇仲謙《全漢賦校注》，廣東教育出版社 俞紹初《建安七子集》，中華書局 余冠英《三曹詩選》，中華書局 許維遹《呂氏春秋集釋》，中華書局 劉文典《淮南鴻烈集解》，中華書局
裴骃集解，司馬真索引，張守節正義《史記》，中華書局 顏師古注《漢書》，中華書局 隋樹森《古詩十九首集釋》，中華書局 趙幼文《曹植集校注》，人民文學出本社 俞紹初《王粲集》，中華書局
（二）文學史及文學研究專論 1.先秦
褚斌杰、譚家健《先秦文學史》，人民文學出版社 劉師培《中國中古文學史講義》，上海古籍出版社 茅盾《神話研究》，人民文學出版社 袁珂《中國古代神話》，中華書局 聞一多《神話與詩》，上海人民出版社 朱東潤《詩三百篇探故》，上海古籍出版社 沈玉成、劉寧《春秋左傳學史稿》，江蘇古籍出版社 譚家健《先秦散文藝術新探》，首都師范大學出版社 金開誠《屈原辭研究》，江蘇古籍出版社 聶石樵《屈原論稿》，人民文學出版社
2．兩漢
魯迅《漢文學史綱要》，《魯迅全集》本，人民文學出版社 韓兆琦《先秦兩漢散文專題》，高等教育出版社 張清鐘《漢賦研究》，臺灣商務印書館 陶秋英《漢賦研究》，浙江古籍出版社 韓兆琦《史記通論》，北京師范大學出版社 王運熙《樂府詩述論》，上海古籍出版社 王運熙《漢魏六朝樂府詩》上海古籍出版社 王鵬廷《建安七子研究》，北京大學出版社
第四篇：中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題一
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題一 一．填空（20分，每空2分）
1．從周公到孔子，舊的巫術宗教文化逐漸被取代，文化成了主流。
2．成書于秦漢兩代的由眾人編撰的 和，兩書中都保存了不少中國古代神話。3．《詩經》中的宴享詩的典型之作是。4．《論語》創立的，在《墨子》中得到發展，進而形成了《孟子》的。５．劉向的、《新序》等書，雜舉前代群書佚聞瑣事編錄而成，寓以勸戒說教之意。
６．漢初，賈誼寫過騷體賦《吊屈原賦》、。
７．秦嘉的三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標記。蔡邕的五言詩
是亂世文人全身遠害心態的寫照。二．名詞解釋（共20分，每題5分）始祖神話 七發 漢樂府民歌 古詩十九首 三．簡答題（共20分，每題10分）1．《左傳》戰爭描寫的成就有哪些？ 2．《九歌》的藝術特色有哪些？
四．論述題（共40分，每題20分）
1． 《詩經》的藝術特點有哪些？請舉例具體分析。2． 《史記》的敘事藝術成就有哪些？請舉例具體分析。
答案：
1、禮樂
2、《呂氏春秋》 《淮南子》
3、《小雅·鹿鳴》
4、語錄體 對話式論辯文
5、《說苑》
6、《鵩鳥賦》
7、《贈婦詩》 《翠鳥詩》 中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題二
一、填空（20分，每空2分）
1、《商頌·玄鳥》和《大雅·生民》記錄了商部族始祖 和周部族始祖 誕生的神奇經歷。
2、《尚書》包括、《夏書》、《商書》《周書》。
3、西漢初，司馬談曾把“諸子百家”總括為、儒、墨、、法、道德六家。
4、《春秋》是指孔子修訂的魯國的。
5、是宋玉的代表作，它生發了中國文學史上影響深遠的 主題。
6、東漢抒情賦主要有 和 兩類。
二、名詞解釋（20分，每題5分）
洪水神話 賦比興 《淮南子》 漢樂府民歌
三、簡答題（20分，每題10分）
1、《戰國策》的文學特點有那些？
2、《古詩十九首》所表現的社會內容有那些？
四、論述題（40分，每題20分）
1、試舉例論述《孟子》的散文成就。
2、《離騷》的藝術特點有那些？試具體分析。
答案：
1、契 后稷
2、《虞書》
3、陰陽 名
4、編年史
5、《九辯》
6、紀行賦 述志賦
“悲秋”
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題三
一、填空（20分，每空2分）
1、夏商文化以 最有代表性，而夏商文學與此時的原始宗教是緊密聯系的。到周代，在周公和孔子的努力下，文化成了主流。
2、在所有古代文獻中，以 最具有神話價值。
3、《春秋》以一字寓，在謹嚴的措詞中表現出作者的愛憎。
4、觸蠻相爭的寓言出自，“緣木求魚”出自。
5、《招魂》的主題是“外，內。”
6、《史記》中司馬遷想通過敘事寫人來達到 的宗旨。
7、趙壹的代表性賦作是。
二、名詞解釋（共20分，每題5分）創世神話 《七發》 互見法 述志賦
三、簡答題（20分，每題10分）
1、《離騷》的主題是什么？
2、漢樂府詩歌表現了那些社會內容？
四、論述題（40分，每題20分）
1、舉例論述《左傳》的藝術特點。
2、試述《古詩十九首》的藝術風格。
答案：
1、巫文化 禮樂
2、《山海經》
3、褒貶
4、《莊子》 《孟子》
5、陳四方之惡 崇楚國之美
6、“究天人之際，通古今之變”
7、《刺世嫉邪賦》
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題四
一、填空：（20分，每空2分）
1、夏商時代文化的主要承擔者不是士人，而是。
2、被認為是周民族史詩的作品有、、《綿》、《皇矣》、《大明》。
3、“狐假虎威”出自，“儒以詩禮發冢”出自。《橘頌》出自屈原的。
4、宋玉的《九辯》開啟了中國文學史上影響深遠的 主題，而枚乘的《七發》中以 的描寫最為精彩。
5、東漢的史傳散文中，班固的《漢書》和 的《吳趙春秋》都有很高的文學價值，政論散文相繼出現了以王充《論衡》和王符 為代表的作品。
二、名詞解釋（20分，每題5分）神話 風雅頌
紀行賦
左傳
三、簡答題（20分，每題10分）
１、楚辭產生的文化政治背景是什么？ ２、漢樂府詩的思想內容是什么？
四、論述題（40分，每題20分）
1、請以《逍遙游》為例，試述莊子散文的藝術成就。
2、試述《史記》人物傳記的藝術成就。
答案：1巫覡
2、《生民》 《公劉》
3、《戰國策》 《莊子》
4、“悲秋” 觀潮
5、趙曄 《潛夫論》
《九章》
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題五
一、填空：（20分，每空2分）
１、夏商和西周初期以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是。２、和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字。３、《論語》創立的，在《墨子》中得到發展，進而形成了《孟子》的。４、漢初，賈誼寫過騷體賦《 》、《 》。５、司 馬 遷 在《報任安書》中說，他修史的宗旨 是：
６、東漢末年，趙壹創作了述志賦作 《 》。
７、的《贈婦詩》三首，是東漢文人五言抒情詩成熟的標志。
８、樂府的職能在武帝時進一步強化，它除了，還廣泛搜集各地歌謠。
二、名詞解釋（20分，每題5分）
洪水神話
呂氏春秋
紀行賦
風雅頌
三、簡答題（20分，每題10分）１、《九歌》的藝術成就有哪些？ ２、《史記》的人物刻劃有什么特點？
四、論述題（40分，每題20分）
1、舉例論述《孟子》的散文藝術成就。
2、“古詩十九首”的藝術成就有哪些？試舉例分析。
答案：
1、巫覡
2、甲骨文
3、語錄體 對話式論辯文
4、《吊屈原賦》 《鵩鳥賦》
5、“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
6、《刺世嫉邪賦》
7、秦嘉
8、組織文人創作朝廷所用的歌詩外
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題六
一、填空（20分，每空2分）
１、周代從周公到孔子，舊的巫術宗教文化逐漸衰落，文化成了主流。２、是經過孔子修定的 的編年史。３、《涉江》、《哀郢》是屈原 中的作品。４、枚乘的 標志著漢賦體制的正式確立。
５、東漢的史傳散文中，班固的《漢書》和 的《吳越春秋》都有很高的文學價值。政論散文相繼出現了以王充的《論衡》、王符 為代表的一批積極參與現實的作品。６、現存東漢文人最早的完整的五言詩是 的《詠史》，其內容是西漢緹縈救父一事。７、張衡的《同志歌》是一首 言詩，《四愁詩》是一首 言詩。
二、名詞解釋（20分，每題5分）創世神話
《子虛》《上林》
互見法
述志賦
三、簡答題（20分，每題10分）１、《詩經》的怨刺詩有什么特點？ ２、《古詩十九首》產生的時代背景是什么？
四、論述（40分，每題20分）
１、試以《逍遙游》為例，論述《莊子》散文的藝術成就。２、《離騷》中的抒情主人公形象有哪些特點？其對后代文人有什么影響？
答案：
1、禮樂
2、《春秋》 魯國
3、《九章》
4、《七發》
5、趙曄 《潛夫論》
6、班固
7、五 七
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題七
一、填空（20分，每空2分）
１、在所有古代文獻中，以 最有神話學價值。２、《戰國策》突出表現了 思想，反映了 的人生觀。３、《離騷》的含義，司馬遷認為是 的意思。
４、劉向的、等書，雜舉前代群書佚聞瑣事編錄而成，寓以勸誡說教之意。
５、史記全書由十二本紀、組成。
６、張衡不僅創作了 那樣表現出傳統特色的京都大賦，同時，他還寫了《思玄賦》、等抒情之作，也寫過 言詩《同聲歌》。
二、名詞解釋（20分，每題5分）
洪水神話
漢樂府民歌
述志賦
《淮南子》
三、簡答題（20分，每題10分）
１、楚辭產生的文化政治背景是什么？ ２、《史記》的敘事藝術成就有哪些？
四、論述題（40分，每題20分）１、《左傳》的藝術成就有哪些？試舉例具體分析。２、《詩經》的藝術特點有哪些？試舉例具體分析。
答案：
1、《山海經》
2、縱橫家 縱橫家
3、遭受憂患
4、《說苑》 《新序》
5、三十世家 七十列傳 十表 八書
6、《二京賦》 《歸田賦》 五
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題八
一、填空（20分，每空2分）
１、夏商時代和西周初期，中國社會以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是。２、詩經中，風即，雅指，頌是。
３、是宋玉的代表作，其中最動人的是對 的描寫。中國文學史上影響深遠的 主題，實由此發端。
４、漢初，為了總結秦朝滅亡的教訓，陸賈寫過，賈誼寫過。５、《洞簫賦》的作者。
二、名詞解釋（20分，每題5分）
洪水神話
漢樂府民歌
《七發》
《論衡》
三、簡答題（20分，每題10分）１、《戰國策》的文學成就有哪些？ ２、《離騷》中抒情主人公的形象魅力有哪些？
四、論述題（40分，每題20分）１、《詩經》的藝術特點有哪些？試具體分析。２、《史記》的傳記文學的人物刻畫特點有哪些？試舉例分析。
答案：
1、巫覡
2、各地區的樂調 朝廷正樂 宗廟祭祀之樂
3、《九辯》 秋景 悲秋
4、《新語》 《新書》
5、王褒
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題九
一、填空（20分，每空2分）１、《詩經》中的 主要是一些怨刺詩。２、西漢初，“諸子百家”總括為“、儒、墨、名、法、之家”。３、《離騷》的含義，司馬遷認為是 的意思。
4、賈誼疏牘文的代表作是《 》，主旨建議漢文帝重視農業生產。晁錯承之而作《 》，進一步提出務農貴粟的主張。
5、班固的《 》開創京都賦的范例，其后張衡的《 》 以規模宏大被稱為漢代京都賦之極軌。
6、漢末文人五言詩中，酈炎的作品今存《 》二首，蔡邕的五言 是亂世文人全身遠害心態的寫照。
二、名詞解釋（20分，每題5分）
創世神話
風雅頌
《春秋》
古詩十九首
三、簡答題（20分，每題10分）１、《詩經》展現了哪些方面的社會生活？ ２、漢樂府民歌的藝術成就有哪些？
四、論述題（40分，每題20分）
１、以《逍遙游》為例，試論述《莊子》散文藝術成就。２、《史記》的風格特征有哪些？試舉例論述。
答案：
1、“變風”“變雅”
2、陰陽 道德
3、遭遇憂患
4、《論積貯疏》《兩都賦》 《二京賦》
6、《見志詩》 《翠鳥詩》
詩《 論貴粟疏》》、《 5
中國古代文學史先秦兩漢文學考試試題十
一、填空（20分，每空2分）
1、甲骨卜辭和 是我國最早的記事文字。
2、《戰國策》突出表現了 家思想。
3、漢初，為了總結秦朝滅亡的教訓，陸賈寫過，賈誼寫過《新書》。
4、《淮南子》原名，是淮南王 招致門客編成。
5、《洞簫賦》的作者是，《歸田賦》的作者是。
6、現存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《詠史》，其內容是 一事。
7、《史記》全書體例由十二、十表、八書、三十，七十列傳組成。
二、名詞解釋（20分，每題5分）
創世神話
賦比興
漢樂府民歌
紀行賦
三、簡答題（20分，每題10分）１、《左傳》的人物語言描寫成就有哪些？ ２、“古詩十九首”展現了什么樣的社會生活？
四、論述題（40分，每題20分）
１、試具體分析《孟子》散文的藝術成就。
2、班固的《漢書》和《史記》在敘事藝術上有哪些不同？試舉例分析。
答案：
1、殷商銅器銘文
2、縱橫
3、《新語》
4、《淮南鴻烈》 劉安
5、王褒 張衡
6、西漢緹縈救父
7、本紀 世家
中國古代文學史（宋元部分）試題 一.填空（每小題2分，共20分）
1、西昆派以楊億編《 》一書而得名。
2、與晏殊同時的詞人張先，曾以“ ”被傳為“桃杏嫁春風郎中”。
3、《嘉祐集》的作者是。
4、為了紀念在南鄭這段有意義的生活，陸游后來把自己的詩集題名為《 》。
5、辛派詞人有陳亮、、劉克莊和劉辰翁等。
6、，歌盡桃花扇底風。
7、元代水滸戲劇目方面具有代表性的作家是 和高文秀。
8、元散曲包括 和套數兩種主要形式。
9、是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇家。
10、自胡馬窺江去后，猶厭言兵。二.名詞解釋（每小題5分，共20分）
宋初詩壇三派 易安體
正話 元代四大悲劇 三.簡答（每小題10分，共20分）
1、簡析《念奴嬌·赤壁懷古》的藝術特色
2、陸游《釵頭鳳》一詞因何而作？表達了作者什么樣的思想感情 四.論述（每小題20分，共40分）
1、簡論辛棄疾詞作的藝術特點
2、簡析高明的《琵琶記》在戲曲史上的地位和作用
第五篇：先秦兩漢文學習題（模版）
先秦兩漢文學習題
一．填空：
1.先秦文學指 以前的文學。
2.史前傳說時期的文學形態主要為兩類：。
3.《擊壤歌》、《康衢歌》、《南風歌》等歌謠相傳為 時期的作品。4.《彈歌》見于東漢人趙曄《 》卷九。
5.中國古代神話主要保存在《 》、《 》、《 》、《 》、《楚辭》和其他一些古籍中。6.保存我國古代神話最多的一部古籍是《 》。7.中國古代的創世神話，以 故事最為著名。8.有關人類起源的神話，則首推 的故事。9.商民族始祖 是簡狄吞食燕卵而生。10.《 》記錄了后稷神話。11.在洪水神話中最杰出的英雄當數 父子。12.黃帝與 戰于涿鹿之野。13.“與日逐走”的神話人物叫。14.“常銜西山之木石，以堙于東海”。15.與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。16.有關女媧的神話應產生于 社會。
17.黃帝“與 戰于阪泉之野，三戰然后得其志”。
18.解釋“黃帝四面”神話為：“黃帝取合已者四人，使治四方” 19.《詩經》最后編定成書，大約在 世紀。20.《詩經》中的“風”共有 篇。
21.《詩經》中的“風”包括了周南、召南、邶風、等十 國風。22.《詩經》中的“雅”分為。23.《詩經》中的“頌”是 之樂。
24.《詩經》在漢代出現了今文的魯、齊、韓三家詩，魯人 和趙人 的古文“毛詩”晚出，但盛行于世，最終壓倒了三家詩。25.保存在大雅和“三頌”中謳歌先公先王德業的詩篇多與 活動相關。26.《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》和《 》五篇作品，被認為是周族史詩。27.《詩經·大雅》中的《 》一首記敘了周族的酋長公劉率領周人自邰至豳的大遷徙的歷史。28.“所謂伊人，在水一方”是《詩經·秦風》《 》中的句子。29.“雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來”是《詩經·王風》《 》一詩中的句子。30.《詩經衛風·碩人 》 一篇用一連串的比喻描寫一個貴婦人說：“手如柔荑。領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”。31.“昔我往矣，楊柳依依。今我來思。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，是《詩經·小雅》《采薇》一首中的句子。32.《詩經·周南》中的《關雎 》開篇以“，”起興。33.“匪女之為美，美人之貽”是《邶風· 》一篇中的句子。34.《國風》中描寫農業生產最全面最色的作品是《 》。
35.《鄘風·柏舟》是一詩表現了一個少女強烈要求 愿望的作品。36.《詩經》章法最明顯的特色是：。37.我國第一部記言記事文字的總集是《 》。
38.先秦散文主可分兩大類，一是以議論說理為主的散文，又稱 散文；二是以記載歷史人物活動和歷史事件為主的 散文。39.先秦諸子散文主要有《老子》、《論語》、《墨子》、《 》、《 》《 》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。40.《 》是專門記錄孔子言論的語錄體散文。
41.先秦歷史散文中，在文學上有較高成就的兩部著作是《 》和《 》。42.《左傳》又名《 》，是我國第一部記事詳備的編年體史學巨著。43.我國古代第一部編年體史書是《 》，《左傳》則是借助它的編年以記事的獨立的史學巨著。44.所謂春秋三傳是《左傳》、《 》和《 》，古人認為它們都是闡釋《春秋》的作品，故有此稱。45.《國語》是我國第一部 史。46.《國語》大約成書于 初年。
47.晉文公早年流亡之事記載于《左傳》僖公二十三年《 》里。48.《戰國策》，初名《短長》、《 》、《長書》、《 》之稱。49.《蘇秦始將連橫》選自《戰國策》中的《 策》。
50.春秋戰國時期兩位儒家學派大師是和，他們的代表作分別是《論語》和《 》。51.孔子思想的核心是“ ”。
52.“氣盛”被認為是《 》最主要的藝術特點。
53.春秋戰國時期道家學派的兩位大師是和。他們的著作分別是《 》和《 》。54.莊周的著作現存共三十三篇，分篇、外篇和 篇，55.我們所熟悉的寓言故事，如《庖丁解牛》、《邯鄲學步》等都出自《 》。56.《濫竽充數》、《自相矛盾》、《守株待兔》等都出自《 》。57.《 》屈原早期創作的一首詠物述志詩，詩以擬人化的手法贊美橘樹“受命不遷”、“秉德無私”的品性，并將它作為自己的師表。58.“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘”是屈原的《 》一詩中的句子，這首詩大約作于楚國國都淪陷之后，表達了詩人國破家亡的悲哀和至死不渝的愛國之情。59.在評價《離騷》時曾說：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。” 60.詩人屈原在其詩《 》中寫道：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表明了自己誓死堅持理想、保持高尚人格的決心。61.“長太息兮將上，心低徊兮顧懷”是屈原《 》一詩中的句子，以人格化的描寫表現太陽。62.屈原在《離騷》一詩中吸收了很多的神話，詩中的曦和與望舒分別是
神和 神。63.《 》被認為原本是民間祭歌，屈原利用其形式進行了再創作。64.《九歌》包括了《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《東君》、《 》、《少司命》、《大司命》、《禮魂》。65.屈原作品中有一首奇特的長詩，他共提出一百七十多個部題，這首詩就是著名的《 》。66.與屈原同時而稍后的另一名楚辭作家是宋玉，他的楚辭代表作是《 》。67.《涉江》選自屈原組詩《 》。68.屈原的組詩《九歌》共有 篇作品；
69.屈原作品據王逸注本共有 篇。其中最為有名的一篇代表作是長篇政治抒情詩《 》。70.屈原一生共被流放兩次，第一次是被楚懷王流放到 地區；第二次是被頃襄王流放到 地區的沅水、湘水一帶。71.一般認為《招魂》是為招 之魂而作。72.《九歌》中寫山神之戀的作品是《 》
73.“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”出自《九歌》中的《 》。74.《九辯》“悲 ”的內容給對于世文學產生了很大的影響。75.《高唐賦》、《神女賦》的作者是。
76.劉勰評價屈原說：“其衣被詞人。” 77.賦，在《詩經》里的本意是____ 78.賦發展成為一種獨立的文體，形式上介于____與____之間。79.最早將自己文章命名為賦的是____。
80.漢代的賦發展經歷了____、____、____三個階段。81.賈誼的賦作以《____》和《____》為代表作。82.《子虛賦》和《______》是司馬相如的代表作品。83.枚乘的賦中，《____》最為重要。
84.揚雄散體大賦的代表作有《河東賦》、《長楊賦》、《____》、《____》。85.被認為是第一篇比較成熟的駢體的作品是《____》。86.張衡的《____》，趙壹的《____》是東漢著名的抒情小賦。87.西漢初年，散文的代表作家是 和。
88.《論貴粟疏》是____寫給文帝的一篇奏疏，文章中心是闡述強本抑末的主張。89.《史記》是中國第一部____史。
90.撰寫的《漢書》是第一部____ 史。
91.《史記》全書共一百三十篇。由十二____、十表、八書、三十____、七十____五個部分組成。92.《史記》一書最有文學價值的是 部分。93.《史記》的人物傳記有分傳，有 傳。
94.司馬遷除《史記》之外，還有《悲士不遇賦》和《 》傳世。95.《漢書》沿用《史記》的體例而略有改變，改____為志，去掉世家并入____。96.《漢書》由紀、____、志、傳四部分組成。97.樂府原是古代____的名稱。98.現保存樂府詩最完備的集子是宋人____的《樂府詩集》。99.《孔雀東南飛》最初見于徐陵編的《____》，題為《____》。
100.漢樂府對后世影響最大的，是它創作精神上的特點。班固將其歸結為“感于哀樂，”八個字。101.漢樂府民歌最基本的藝術特色是敘事性。《 》是漢樂府敘事詩發展的高峰。102.在《樂府詩集》里，兩漢樂府詩主要保存在、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中。103.相和歌辭中的《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》表現的都是 的疾苦。104.“梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴”二句出自《 》一詩。
105.樂府詩《 》敘述主人公“八十始得歸”的退役老兵返回荒蕪家園的情景。106.《陌上桑》表現了女主人公 巧對使君的機智。107.《上山采蘼蕪》寫了一位棄婦與 邂逅的故事。
108.鐃歌十八首的曲調屬鼓吹曲，本是軍中用樂，來源于。109.民間歌謠中，除雜言體外，還有較多的 言詩。
110.漢樂府鼻祖《安世房中歌》17章中有4章是七言和三言相雜的 體。111.《 》對太守家迎親場面作了大肆的渲染，寫得鋪張揚厲。112.劉勰 《文心雕龍》稱包括《古詩十九首》在內的“古詩”為“五言之
也。” 113.《古詩十九首》作為一個整體收錄在《 》卷二十九。114.《古詩十九首》當出現于 年。
115.《古詩十九首》多數是寫 的鄉情和思婦的閨愁。116.“何不策高足，先據要路津”出自《 》。
117.《回車駕言邁》稱：“盛衰各有時。” 118.“人生天地間。”是《青青陵上柏》中的詩句。119.《古詩十九首》 的抒情主人公絕大多數都在詩中直接出現，《 》是個例外。120.現存東漢文人最早的完整五言詩是班固的《 》。121.的《同聲歌》在東漢文人五言詩中別具一格。122.秦嘉有《 》三首。
123.酈炎的作品今存五言體《 》二首。
124.————————的《疾邪詩》二首均是五言，附在《刺世疾邪賦》之后。
二．單項選擇
1.《詩經》全集共（）：
A、三百篇
B、三百零五篇
C、二百九十五篇 2.《詩經》的句式，以（）為主：
A、四言
B、五言
C、七言 3.（）說“不學詩，無以言”：
A、孔子
B、孟子
C、荀子
4.（）是我國第一部詩歌總集：
A、《春秋》
B、《論語》
C、《詩經》 5.《詩經》全集分為（）部分：
A、三
B、五
C、六 6.（）最早為我們提供了詩歌的現實主義創作方法：
A、《離騷》
B、《詩經》
C、《古詩十九首》 7.《詩經》中最能體現其現實主義風格的是（）：
A、風
B、雅
C、頌 8.風、雅、頌、賦、比、興被稱為《詩經》（）： A、六義
B、六經
C、六法 9.下列屬于政治諷刺詩的是（）：
A、《邶風·靜女》
B、《鄌風·墻有茨》
C、《周南·關雎》
10.賦、比、興的表現手法起始于（）：
A、《離騷》
B、《詩經》
C、《漢樂府》 11.我國古代第一部歷史散文集是（）
A《春秋》
B《國語》
C《尚書》 12.《尚書》書名的意思是（）
A高尚的書
B上古之書
C時尚之書 13.我國第一部國別史是（）
A《戰國策》
B《國語》
C《老子》 14.我國記事文之祖是指（）
A《荀子》
B《孟子》
C《春秋》 15.我國記言文之祖是指（）
A《尚書》
B《左傳》
C《史記》 16.《戰國策》是按（）國分別記述的。
A十
B十一
C十二
17.《春秋》具有鮮明的傾向性和嚴謹的筆法，稱為（）
A佶屈聱牙
B兢兢業業
C春秋筆法
18.《春秋》記史實，用精微的語言寄寓是非褒貶，稱為（）
A革故鼎新
B微言大義
C見微知著
19.下列哪一部著作著重記錄謀臣策士縱橫捭闔的活動及其有關的謀劃和辭說
A《楚辭》
B《戰國策》
C《莊子 20.我國第一部編年體史書是（）
A《國語》
B《春秋》
C《論語》 21.我國第一部記事詳明完整的編年體史書是（）
A《道德經》
B《詩經》
C《左傳》 22.《盤庚》出自下列哪部著作（）
A《詩經》
B《國語》
C《尚書》 23.《曹劌論戰》是以下哪一部著作中的一篇（）
A《國語》
B《戰國策》
C《左傳》 24.《戰國策》是西漢（）整理編纂的
A劉歆
B劉向
C司馬相如 25.《鄒忌諷齊王納諫》出自（）
A《戰國策》
B《左傳》
C《尚書》 26.儒家學派的創始人是（）
A孟子
B韓非子
C孔子 27.孔子的主要思想都表現在（）一書中
A《詩經》
B《論語》
C《國語》 28.《論語》是一部（）著作
A語錄體
B編年體
C國別體 29.西漢武帝時，《論語》被尊稱為（）
A“禮”
B“仁”
C“經” 30.戰國中期儒家學派的代表人物是（）
A荀子
B莊子
C孟子 31.孟子著重繼承和發展了孔子（）的思想
A“仁”
B“禮”
C“義” 32.孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現了他的（）思想
A民本
B天道
C王權至上 33.孟子主張（），反對霸道
A“王道”
B“以力服人”
C“非攻” 34.以下哪一位是我國文學史上第一個賦家（）
A荀子
B孟子
C莊子 35.《齊桓晉文之事章》選自以下哪部著作（）
A《莊子》
B《老子》
C《孟子》 36.《老子》又稱（）。
A《詩經》
B《書經》
C《道德經》 37.《莊子》又名（）。
A《書經》
B《南華經》
C《山海經》 38.《逍遙游》出自以下哪部著作（）。
A《老子》
B《莊子》
C《論語》 39.《呂氏春秋》是一部（）的著作。
A儒家
B法家
C雜家 40.李斯的散文代表作是（）。
A《漢書》
B《諫逐客書》
C《雜家》 41.屈原的作品篇目最早見于（）：
A、《史記》
B、《詩經》
C、《漢樂府》 42.（）是現存楚辭的最古的注本：
A、《楚辭章句》B、《史記》
C、《漢書·藝文志》 43.班固的《漢書·藝文志》說屈原作品有（）篇：
A、26
B、25
C、24 44.（）是中國詩史上的一篇最早的長篇：
A、《詩經》
B、《天問》
C、《離騷》 45.（）是屈原的代表作：
A、《離騷》
B、《九章》
C、《天問》 46.《九歌》共有（）篇：
A、9
B、10
C、11 47.“屈平詞賦如日月”是（）對屈原詩歌的評價：
A、杜甫
B、李白
C、白居易
48.“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”是（）對屈原和宋玉的評價：
A、李白
B、杜甫
C、白居易 49.第一個把“楚辭”匯編成集的是（）：
A、屈原
B、宋玉
C、劉向
50.稱屈原的作品為“楚辭”、“賦”，都最先見于（）：
A、《史記》
B、《漢書》
C、《后漢書》 51.《高唐賦》是（）作品：
A、屈原
B、宋玉
C、劉邦 52.《屈原列傳》是（）的內容：
A、《史記》
B、《左傳》
C、《漢書》 53.《離騷》是一篇（）：
A、抒情詩
B、敘事詩
C、寫景詩
54.楚辭從用詞方面體現出地域特色是指它多用（）字：
A、哉
B、兮
C、也
55.“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠”一語出自（）的《楚辭章句》： A、李白
B、王逸
C、朱熹 56.賦作為一種文體產生于戰國后期的（）。A楚國 B齊國 C魯國 57.李斯《諫逐客書》寫作時間是（）
A戰國末年 B秦王朝已建立 C秦王朝將亡之時 58.“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”語出自（）A班昭《為兄上書》 B司馬遷《報任安書》 C楊惲《報孫會宗書》 59.賦作為文體名稱，最早見于
A荀子《賦篇》
B 賈誼《吊屈原賦》
C 揚雄《長楊賦》 60.騷體賦向散體大賦轉化的標志是
A枚乘《七發》
B 賈誼《吊屈原賦》
C 班固《西都賦》 61.從散體大賦轉向抒情駢體小賦的標志
A《歸田賦》
B《二京賦》
C《鵩鳥賦》 62.《兩都賦》的作者是
A張衡
B 班固
C 趙壹 63.《二京賦》的作者
A張衡
B 班固
C 司馬相如 64.《羽獵賦》的作者
A揚雄
B 班固
C 趙壹 65.誰的作品奠定了鋪張揚厲的大賦體制
A枚乘
B 揚雄
C 司馬相如 66.漢武帝讀了（）感嘆說“朕獨不得與此人同時哉！”
A司馬相如《子虛賦》 B 司馬相如《上林賦》
C 班固《兩都賦》 67.真正體現西漢政論風格的是賈誼和（）的著作 A 晁錯
B 司馬相如
C 董仲舒 68.《過秦論》的作者是（）。
A、賈誼 B、李斯 C、晁錯 69.我國第一部紀傳體通史是（）。
A、《左傳》 B、《戰國策》 C、《史記》 70.我國古代第一部紀傳體斷代史是（）。
A、《春秋》 B、《漢書》 C、《戰國策》 71.標志中國敘事詩的飛躍發展的是
A《詩經》
B 漢樂府
C 五言古詩 72.《孔雀東南飛》屬于
A 漢樂府
B 古詩十九首
C 南朝民歌 73.宋郭茂倩編《樂府詩集》，把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為
A 10類 B 4類 C １２類 74.“青青河畔草，綿綿思遠道”二句出自樂府詩
A 《上邪》 B《飲馬長城屈》 C 《東門行》
三．多項選擇
1.《詩經》中《頌》分（）頌：
A、齊
B、周C、魯
D、商
E、衛 2.下列作品屬于戰爭題材的是（）：
A、《無衣》
B、《秦風》
C、《豳風》
D、《東山》
E、《采薇》 3.《詩經》中的表現方法可分為（）：
A、賦
B、風
C、比
D、興
E、頌 4.在漢朝流傳的詩學有（）：
A、毛詩
B、魯詩
C、齊詩
D、韓詩
E、鄭詩 5.下列詩作屬于《大雅》的有（）：
A、《生民》
B、《公劉》
D、《皇矣》
E、《大明》 6.風共（）篇，雅（）篇，頌（）篇：
A、150
B、160
D、40
E、46 7.《詩經》最初稱（）或（）：
A、《詩》
B、《詩三百》
D、《三百詩》
E、《經》
8.下列描寫愛情和婚姻問題的詩篇的有（）：
A、《周南·關雎》
B、《邶風·靜女》 D、《周南·芣苢》 E、《秦風·無衣》 9.《尚書》包括（）
A《夏書》
B《周書》
D《虞書》
E《盤庚》 10.“春秋三傳”是指（）
A《左傳》
B《戰國策》
D《谷梁傳》
E《兒女英雄傳》11.《左傳》可稱為（）
A《春秋古文》
B《春秋左氏傳》C、《綿》
C、105
C、《詩經》 C、《衛風·氓》
C《商書》
C《公羊傳》
C《醒世姻緣傳》
D《書經》
E《左氏春秋》 12.今存的《尚書》分為哪兩種（）
A今文尚書
B《易經》
C《壇經》
D古文尚書
E《秦誓》 13.下列屬于國別體的著作有（）
A《國語》
B《春秋》
D《論語》
E《戰國策》 14.以下屬于編年體史書的有（）
A《詩經》
B《老子》
D《韓非子》
E《左傳》 15.春秋戰國時的散文可分為（）兩大類
A歷史散文
B政論文
D論說文
E政論哲理散文 16.《戰國策》又可稱為（）
A《國策》
B《國事》
D《事語》
E《長書》 17.下列（）作品出自左傳
A《鄭伯克段于鄢》
B《盤庚》
D《觸龍說趙太后》
E《晉楚城濮之戰》 18.以下屬于儒家學派代表人物的有（）
A孟子
B韓非子
C老子
D孔子
E荀子 19.孔子思想體系的核心是（）
A“禮”
B“兼愛”
C“節用”C《左傳》 C《春秋》 C諸子散文 C《短長》 C《秦晉殽之戰》
D“仁”
E“非攻” 20.以下是孟子主張的有（）
A“王道”
B“與民同樂”
C“憂民之憂”
D“勞心者治人，勞力者治于人”
E“自然無為” 21.以下關于《孟子》的說法中，正確的有（）
A現存七篇
B長于辯論
C善于運用譬喻和寓言故事深入淺出地說明道理
D語言流暢，辭鋒犀利，對話生動，富于鼓動性
E雖存有語錄問答形式，但主要的已成為富于文學性的說理文章 22.《莊子》全書共分為哪三個部分（）。
A內篇
B《大宗師》
C外篇
D雜篇
E《人間世》 23.以下對《莊子》的說法中正確的有（）。
A其文大都通過神話寓言和各種比喻說理，寓道理于形象之中，想象豐富，具有的濃烈的浪漫主義色彩。
B行文汪洋恣肆，變化萬端而且自然流暢。
C語匯在豐富多彩，形象生動，而且尖銳潑辣每多幽默諷諫意味。
D語言佶屈聱牙，晦澀難懂。
E善于敘寫戰爭。
24.從內容上分，屬于純粹的祭歌的有（）：
A、《湘夫人》
B、《東皇太一》
C、《大司命》 D、《云中君》
E、《東君》 25.下列屬于《九章》篇目的是（）：
A、《天問》
B、《惜誦》
C、《涉江》 D、《抽思》
E、《桔頌》 26.下列屬于宋玉作品的是（）：
A、《九辨》
B、《風賦》
C、《神女賦》
D、《九歌》
E、《招魂》 27.先秦時代兩位最具浪漫主義精神的作家是（）：
A、孟子
B、韓非子
C、屈原
D、荀子
E、宋玉
28.《史記》中司馬遷提到讀過屈原作品的篇目有（）：
A、《離騷》
B、《天問》
C、《招魂》 D、《哀郢》
E、《九歌》
29.《九歌》是經屈原加工的民間祭祀樂歌，其中包括（）：
A、《云中君》
B、《湘夫人》
C、《大司命》 D、《東君》
E、《禮魂》 30.下列被認為是屈原的作品的有（）：
A、《離騷》
B、《九章》
C、《天問》
D、《招魂》
E、《九歌》 31.下列篇目取自古樂曲名的有（）：
A、《九辨》
B、《九歌》
C、《天問》
D、《離騷》
E、《漁父》 32.下列屬于《楚辭》在語體上的特點的是（）：
A、六言
B、七言
C、四字調
D、長短句
E、多用口語方言
33.司馬相如是西漢最有成就的賦作家，他的作品有（）
A《子虛賦 》 B《酒賦 》 C《長門賦 》 D《長楊賦 》 E《歸田賦 》 34.西漢的重要賦作家有（）
A賈誼 B枚乘 C張衡 D趙壹 E揚雄 35.東漢末年，抒情小賦的作表作品有（）
A《歸田賦》 B《二京賦》 C《刺世疾邪賦》 D《兩都賦》 E《述行賦》
36.司馬遷以“實錄”的精神寫作《史記》，表現了司馬遷不以貴賤論人、不以成敗論英雄的進步歷史觀的作品是（）A《陳涉世家》 B《留候世家》 C《項羽本紀》 D《高祖本紀》 E《李將軍列傳》 37.賦在漢代興盛的原因有：（）
A與漢王朝大一統的政治經濟基礎有密切關系；
B、漢朝國力強盛，出現了不少大都市，帝王大興土木，興建宮殿，內有燦爛奪目的裝飾，珍禽怪獸應有盡有，這些都成為漢賦描寫的現實基礎； C、統治者的奢侈欲望，好大喜功心理，正需一種與之相應的文學形式去表現；
D、漢王朝的文藝政策；
E、漢武帝不僅獎勵御用文人寫賦，他自己也寫賦鼓勵文人 38.漢賦全盛期的代表作家有
A 枚乘
B 司馬相如
C 王褒 D 揚雄
E 班固 39.揚雄辭賦的代表作有
A《甘泉賦》
B《羽獵賦》
C《長楊賦》 D《幽通賦》 E《兩都賦》 40.西漢前期散文的代表是（）的政論文
A 賈誼
B 晁錯
C 枚乘 D 董仲舒
E 司馬相如 41.《史記》分為（）部分
A 本紀
B 世家
C 列傳 D 表
E 書 42.《史記·項羽本紀》突出寫了
A 黽池會 B 鉅鹿之戰
C 鴻門宴 D 垓下之圍
E 負荊請罪
43.《史記·廉頗藺相如列傳》通過哪些事件來表現人物性格的
A 鴻門宴
B 垓下之圍
C 完璧歸趙 D 黽池會 E 負荊請罪
44.《漢書》中的部分志、表是由（）補作
A 班彪
B 班超 C 班昭 D 馬續 E 劉向
45.漢代樂府機關收集民歌的主要目的有（）
A觀民風 B定郊祀之禮 C訓練樂工 D供帝王娛樂 E豐富樂府樂章
46.下列曲調包括在《樂府詩集》的音樂分：
A 鼓吹曲
B 相和歌
C雜曲歌
D 清商曲
E 橫吹曲和雜歌謠 47.下列作品屬漢樂府的有
A《婦病行》
B《出東門》 C《涉江采芙蓉》
D《迢迢牽牛星》 E《上邪》 四．判斷
1.《詩經》全書主要收集了西周初至 五百多年間的作品。2.《詩經》中的風分為十五國風。
3.頌是在以朝廷為代表的各級官府宴飲時演奏的官樂。
4.文學史上經常“風”、“騷”并稱，“風”本即《國風》，“騷”即《離騷》。5.《詩經》的“興”句，有時只是在開頭起調節韻律、喚起 情緒的作用，與下文在內容上的聯系并不明顯。6.《魏風·伐檀》把統治者比作大老鼠，他們的貪殘，使人民陷入絕 境，為了擺脫這種絕境，人民不得不逃往他方。7.《小雅·六月》 是出征玁狁的士兵在歸途中所賦。
8.《鄭風·出其東門》寫一個女子要求婚姻自主遭到父母干涉時所發出的誓辭 9.《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。10.我國最早的歷史散文大致可分為兩類：一類記事，一類記言。（）11.《春秋》是魯國史官記載，又經荀子修訂編纂而成的。（）12.《左傳》記事上起魯隱公元年，下至魯哀公二十七年。（）13.《國語》是一本以記載言論為主的歷史著作。（）14.《論語》是一部只是記錄孔子言行的書。（）
15.孟子主張“仁政”，提倡以道德人格德力量來征服和統治天下，反對暴力和戰爭。（）16.《莊子》最突出的特色是以寓言為主要表現方式。
17.《呂氏春秋》分十二經八覽六論，每種體例下又分若干篇，共計一百六十篇，二十余萬字。18.從創作的作品來看，宋玉對屈原的創作有直接的繼承。19.《九辨》還屬騷體，是辭而不是賦。20.《楚辭》本意是楚地的歌辭。
21.《離騷》篇題，王逸認為是遭受憂患之意。22.“九歌”原是古歌之稱，是盛行于夏代的歌。
23.從漢高祖到漢武帝初年約六七十年間，文章主流是散體大賦（）24.晁錯的名作《論積貯疏》進一步提出務農貴粟的主張。25.司馬相如是漢初騷體賦的代表作家（）
26.司馬相如的作品繼承了荀子賦篇主客問答的形式，有意識地虛構人物展開辯論（）27.《漢書》的寫作圖做到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。（）28.《漢書》是紀傳體史書。（）
29.《呂氏春秋》在寓言的創作和運用上很有自己的特色。30.“刻舟求劍”故事出自李斯的文章。31.李斯的《諫逐客書》作于戰國末年。32.《吊屈原賦》是漢初抒情小賦的代表之作。
33.《文選》的編者解釋說：“《七發》者，說七事以起發太子也。” 34.在楊雄的作品中，《長門賦》是受到歷代文學稱贊的成功之作。35.揚雄創作的賦，以《甘泉 賦》、《河東賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》四篇最著名 36.司馬遷在《悲士不遇賦》中說，他修史的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。37.《史記》的出現，標志中國古代史傳文學的發展已經達到高峰。38.孔子沒有侯爵，陳勝是自立為王；二人在《史記》中都被列入本紀。39.兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統或相當于樂府職能的音樂管理機關搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。40.樂府在漢武帝時是朝廷常設的音樂管理部門。41.《婦病行》寫孤兒受到兄嫂虐待，嘗盡人間辛酸的故事。42.《陌上桑》的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻。
43.兩漢樂府詩中有敘事詩，也有抒情詩，而以敘事詩的成就更為突出。44.《東門行》寫了一個貧苦農民為貧困所迫走向不滿和反抗的情景。45.《古歌》和《悲歌》是抒發思鄉之愁的作品。46.《枯魚過河泣》采用了寓言的形式來表現鄉愁。47.《古詩十九首》中的思婦詩都是出自思婦之手。
48.《古詩十九首》和以往文學作品的不同之處，是把人生的短暫寫得特別充分。49.《古詩十九首》長于抒情，卻不是徑直言之，而是委曲宛轉，反復低徊。50.《古詩十九首》的大多詩篇都是一開始就抒情明理。51.《明月何皎皎》以夜晚獨宿為背景，抒發游子的思鄉之情。52.《西北有高樓》的抒情主人公是高樓之上彈奏樂曲的女子。53.《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》兩詩在篇中巧妙地運用了疊字。54.《古詩十九首》不是一時一地所作，它的作者也不是一人，而是多人。55.鐘嶸《詩品》卷上稱《古詩十九首》的語言：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。56.“相去萬余里，各在天一涯”是《孟冬寒氣至》中的詩句。
五．名詞解釋
1.四家詩 2.比興 3.風、雅、頌 4.重章疊詠 5.毛詩 6.春秋筆法 7.《春秋》三傳 8.諸子散文 9.歷史散文 10.甲骨卜辭 11.民本思想 12.語錄體 13.楚辭 14.《九歌》 15.《九章》 16.屈宋 17.賦 18.散體大賦 19.騷體賦 20.抒情小賦 21.紀傳體 22.互見法 23.班固 24.《呂氏春秋》 25.樂府 26.漢樂府詩 27.《樂府詩集》
六．簡答問題 1.先秦文學經歷了哪幾個發展時期？簡述幾個發展時期的文學狀況。2.簡要說明先秦文學的基本特點。
3.簡述先秦文學的創作主體發生了哪幾次重要變化。4.簡要說明上古神話對于先民的意義。5.如何理解馬克思關于神話的論述？
6.我國神話大致有哪幾種類型？各有哪些代表作品？ 7.簡略說明我國神話散佚的主要原因。8.簡述“盤古開天地”的故事。
9.簡述《淮南子·本經訓》所記的“后羿射日”的故事。10.簡要說明上古神話對后世文學的影響。11.簡述《詩經》的編集過程。
12.《詩經》主要反映了古代哪些方面的社會生活？各有哪些代表作品？ 13.簡述《詩經》修辭手法的運用。
14.簡述《詩經》中怨憤諷刺詩的表達方式。15.簡要說明《詩經》中有關戰爭描寫的情況。16.簡述《生民》對后稷的描寫。17.簡述先秦散文興盛的原因。18.簡述先秦說理散文的發展歷程。19.簡述《論語》的文學成就。
20.《左傳》表現出哪些進步的思想傾向？ 21.試述《戰國策》是如何刻畫人物形象的？ 22.簡析《燭之武退秦師》外交辭令的特色。23.《尚書》是怎樣的一部典籍？
24.什么是“甲骨卜辭”簡述甲骨卜辭的特點。25.銅器銘文在寫作上的特點是什么？ 26.《國語》是怎樣看待民意的？
27.《左傳》是解經之作還是獨立史著？與《春秋》有怎樣的關系？ 28.作為史著，《左傳》是怎樣表現其思想傾向性的？ 29.《戰國策》主要反映了戰國時期哪一階層的思想和言行？ 30.結合作品，簡述楚辭體的詩體特征。31.簡述屈原的生平。
32.簡述《天問》的藝術特色。
33.如何理解《九歌》中對所祀神靈的描寫。34.簡要說明《九辯》的內容和藝術特色。35.述在藝術方面屈原對后世文學的影響。36.簡述秦代文學的概況。37.簡述西漢初期散文的概況。
38.漢代文學經歷了哪幾個階段？每個階段有哪些代表作家、代表作品？ 39.簡述漢賦興盛的社會原因及發展衍變。
40.以賈誼《吊屈原賦》為例，說明漢代騷體賦的特點。
41.簡述枚乘《七發》的思想內容、藝術特點及其在辭賦發展史上的意義。42.簡述《子虛》、《上林》賦的內容及寫作特點。43.《歸田賦》的思想內容及其在漢賦發展中的意義。44.簡述漢代抒情小賦勃興的原因。45.簡述《史記》進步的歷史觀。
46.《史記》為什么能夠開創出紀傳體的體例？
47.以《鴻門宴》為例說明《史記》人物傳記的故事化手法。48.以李陵和蘇武的傳記為例，說說《漢書》人物刻畫的特點。49.簡述《史記》的語言成就。
50.司馬遷生平中與他寫作《史記》關系密切的有哪幾件事？ 51.簡要說明《史記》對后世的影響。
52.簡述漢樂府詩從題材上大致分為哪幾類？各有哪些代表作品？ 53.為什么說漢樂府詩標志著我國古代敘事詩的成熟？ 54.漢樂府詩質樸本色和求新尚奇的特征各有哪些表現？ 55.簡述《陌上桑》的思想性和藝術性。
56.簡要說明漢樂府詩對下層百姓苦難生活及其感受的描寫。57.簡述五言詩的起源。
58.簡述文人五言詩的初步發展。
59.簡述《古詩十九首》關于游子思婦之苦情的表現。60.簡述《古詩十九首》所表現的不平之鳴和憂生之嗟。61.如何認識《古詩十九首》對于生命意義思索。
七．論述
1.結合作品分析《詩經》中的婚戀描寫。2.談談《豳風·七月》是如何描寫農事活動的。3.舉例說明《詩經》作品具有怎樣的藝術特點。
4.《左傳》的文學成就表現在哪些方面？結合作品說明之。5.《戰國策》與《左傳》相比文學上發生了哪些重要變化？ 6.試比較《論語》和《孟子》二書的語言特色。7.結合實例談談《孟子》一書中比喻的運用。8.結合實例談談《莊子》一書中寓言的運用。
9.《離騷》為什么會產生于戰車后期的楚國？談談你對這個問題的看法。10.試述《離騷》的思想內容和藝術特色。
11.《離騷》中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經》的比興有何不同，有什么新的發展？ 12.漢代文學從總體上看具有怎樣的風格特征？結合具體創作試說明之。13.以《項羽本紀》為例說明《史記》塑造人物形象用了哪些基本手法。14.《史記》作為我國早期敘事文學的典范，其敘事成就體現在哪幾個方面？ 15.為什么魯迅稱《史記》是“無韻之《離騷》” ？ 16.結合《孔雀東南飛》等作品，談談漢樂府詩的敘事藝術 17.論述漢樂府詩在古代詩體發展史上的意義
18.《古詩十九首》在詩歌寫作上提供了哪些重要的藝術經驗？
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