第一篇：師德講稿[本站推薦]

做師德高尚的魅力教師

（三）教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。

一、教師應重視自身的道德形象

教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”；還要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質；對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。

二、教師要注意提高自己的思想修養

教師要嚴格要求自己，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎，學生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。據有關調查表明,喜歡淵博知識型老師的學生占31%；而喜歡具有師愛型的學生達到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學生們的心中，一 個富于愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，把教師看成是父母般的親人。他們愿意向老師袒露內心世界，分享自己的喜怒哀樂。

教育需要師愛，沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。

三、教師應變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”

教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道？。他就是把學生當做人來看的，當做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學生當做下級，當做可以隨意訓斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護師道尊嚴，不顧學生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的 自尊心。

德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內強素質結合起來，以良好的師風師德感召和熏陶學生，提高教育人的可信性；教師在行為、氣質、素養甚至儀表上都應提高文明程度，特別要培養對學生的愛心；教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

在有的人看來，教書是一種謀生的手段，是一種成就名利的載體。其實，教書不僅是一種謀生的手段，更是一種生活方式、生活態度。教書應成為一種立業的根基，精神的寄托。我們應去尊重、去珍愛、去完善這份職業。

第二篇：師德講稿整理

第一講:道德和公民道德

需要思考一個問題:人為什么要有道德? 道德是人類生存需要的產物

1、普遍的道德是社會形成和存在的基礎。

2、道德是人類需要的產物

道德是人的道德，是人的需要。

道德是人們分析判斷客觀情境和確定行為選擇的準則，是社會主流價值體系的具體體現。

道德是實現目標的一種手段。道德能強有力地改造人的需要。

道德是人的自我規約，我們的生活離不開道德。

道德是人的道德，它指引我們構建精神家園。

道德不是任何的外在強加物。相反，它是人內在的自我評價、自我肯定、自我激勵、自我發展、自我實現的一種社會形式——幫助人正確客觀地認識社會，調節價值取向和行為，激勵人不斷向前，獲得自由全面、和諧的發展，豐富和升華內心世界，使人性發揚、人格完善。

一、道德的涵義和作用

1、道德的涵義

道德：是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，②是以善惡評價為標準、③依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念所維持的，④調整人們之間以及個人與社會之間、人與自然之間關系的行為規范的總和。

2、道德的本質

（1）道德是一種社會意識（2）道德是特殊的規范調節方式；（3）道德是一種實踐精神。

3、道德的特點：（1）特殊的規范性；（2）獨特的多層次性；

（3）廣泛的社會性：（4）更高的穩定性。

4、道德的社會作用：論證、教育、調節、認知、激勵

（二）道德與法律

1、聯系：調節內容相互滲透；

調節功能相互補充； 調節實施上相互支持

2、區別：產生的條件和發展趨勢不同；依靠的力量不同； 產生作用的范圍不同

二、公民道德建設的基本要求

（一）基本原則

1、與社會主義市場經濟相適應

2、“繼承”與“弘揚”相結合3、社會主義“義利”觀

4、效益與公平相協調

5、先進性與廣泛性相結合6、教育與管理相配合

（二）主要內容

1、核心——為人民服務

2、基本原則——集體主義

3、基本要求——“五愛護

4、基本指導思想——以人為本

（三）主要規范

愛國守法

明禮誠信

團結友善

勤儉自強

敬業奉獻

（四）重點

誠實守信

以人為本

（五）“三德”要求

1、社會公德：文明禮貌、相互尊重；助人為樂、發揚人道主義；愛護公物、增

強主人翁責任感；保護環境、強化生態倫理觀念；遵紀守法、維護公共秩序

2、職業道德：

以人為本

愛崗敬業

誠實信用

辦事公道

服務群眾

3、家庭美德：

尊老愛幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家

鄰里團結

三、社會主義核心價值體系

共同的指導思想、共同的理想、共同的信念、共同的以改革創新為核心的愛國主義精神、共同的道德和法律的社會規范。思考題：教科書P44——1、2、3題。

第二講:教師職業與教師職業道德

（一）教師職業與社會文明進步

第一、教師勞動對物質文明建設具有巨大的作用

第二、教師職業對精神文明建設起著直接而重要的作用

第三、教師職業對政治文明建設具有重要的推動作用

（二）、教師職業對個人成長的主導作用

1、教師以社會的規范和未來社會對其成員的要求引導人。

2、教師以豐富的文化知識和深厚的專業理論、技能武裝人。

3、教師以科學的思想方法培養人的認知能力、批判和創造精神。

（三）、教師職業特征

1、職業任務的特殊性

2、勞動對象的特殊性

3、勞動手段和勞動工具的特殊性

4、勞動產品的特殊性

5、職業行為的強烈示范性

6、人際關系的特殊性

二、教師職業道德概述

（一）職業和職業道德 職業；是指人們由于社會分工而從事具有專門業務和特定職責并以此為主要生活來源的社會活動。職業道德：是指從事一定職業勞動的人們在特定的職業關系和長期職業活動中形成的、具有自身職業特征的道德原則、規范的總和。反映從業者的職業情感、職業態度、職業行為習慣和道德品質。

（二）教師職業道德的涵義

教師職業道德，是指教師在從事教育教學及科學研究的實踐活動中形成的比較穩定的職業情感、職業態度、職業行為習慣和個人道德品質的總和。是社會道德準則在教師職業活動中的具體化。

（三）、教師職業道德的形成

1、教師職業活動實踐是教師職業道德形成的客觀基礎。

2、教師職業道德受社會經濟關系的制約

3、教師職業道德是在揚棄傳統師德的基礎上形成的。

（四）、教師職業道德的本質

1、教師職業道德是由一定的經濟關系決定的。

2、教師職業道德是特殊的社會上層建筑意識形態。

意識形態：建立在經濟基礎之上的政治、法律、道德、哲學、藝術等社會意識的

總和。

政治：正確的政治觀點、堅定的政治方向。

法律：較強的法制觀念，自覺的遵紀守法。

哲學：掌握辯證法和唯物論，樹立正確的世界觀。

道德：對教師的道德要求更加嚴格。

藝術：正確的審美觀，良好的藝術鑒賞能力和藝術修養。

3、教師職業道德在特殊的利益關系中產生并發揮其調節功能。

（五）、教師職業道德的特點

教師職業任務、對象、手段和工具、勞動產品、職業行為、人際關系的特殊性決定了教師職業道德的特殊性。

1、在道德意識上比其他職業道德有更高的要求。

2、在道德行為上比其他職業道德有更強的示范性。

3、在道德影響力上比其他職業道德更具有廣泛性、深遠性。

（六）、教師職業道德的基本原則

1、集體主義原則

2、社會主義人道主義原則：尊重人、關心人、理解人、同仇視人民的邪惡勢力作斗爭。

3、以學生為本，為人民服務的原則

4、教書育人促進學生全面發展的原則

（七）、教師職業道德的基本構成

1、教師職業理想：教師對自己職業和所從事的專門業務的選擇，是對未來所要承擔的責任及其達到一定成就的追求和向往。

必須做到：熱愛忠誠教育事業、熱愛關心學生、獻身教育事業、不斷提高自身的綜合素質、勇于同一切危害教育事業的行為做斗爭。

2、教師職業責任：教師必須承擔的責任和義務。自覺地做到：對學生負責、對家長負責、對教師集體負責、對社會負責。

3、教師職業態度：教師對自己的職業勞動的看法和采取的行為。必須做到：具有高度主人翁責任感、從事教育勞動的自豪感和光榮感、不辭辛苦的自我激勵和奮斗精神。

4、教師職業紀律：教師在從事教育勞動過程中應遵守的規章、條例、守則等。

必須做到：強烈的職業意識、認真學習職業紀律的規定、工作中恪守職業

紀律、從一點一滴做起、虛心接受批評、善于改正錯誤、堅強的意志、持之以 恒的決心。

5、教師職業技能：教師從事職業勞動必須具備的知識、技術、能力和思想，是從事教育工作的重要條件，是教師實現職業理想，追求高尚職業道德的具體行動內容。必須做到：刻苦鉆研業務，不斷更新知識；懂得教育規律；具備一定的管理知識；勇于實踐，不斷創新。

6、教師職業良心：教師在對學生、家長、同事以及對社會、學校、職業履行義務的過程中，所形成的責任感和自我評價能力。

7、職業作風：教師在職業活動中表現出來的態度、行為和風格。

8、教師職業榮譽：教師在履行職業義務后，社會所給予的肯定與贊揚，以及教師個人 所產生的尊嚴和自豪感。

教師職業榮譽具有激勵和導向作用。

教師獲得職業榮譽必須做到：認真履行職業道德義務；具有良好的職業素質；要有團結協作的精神。

（八）、教師職業道德的社會功能

1、教師職業道德對教師職業行為的調節功能。

2、教師職業道德對學生的教育影響功能。

3、教師職業道德對社會的普遍影響功能。

思考題：

作為大學教師，你的從業目標有哪些？樹立這些目標的理由是什么？請加以說明。

第三講:教師職業道德的主要規范

一、新型師德體系要求必須樹立的觀念

（一）必須樹立的觀念

1、開拓創新，終身學習發展成長的觀念。

2、優勝劣汰，自主自強勇于競爭的觀念。

3、以人為本，服務學生勤于奉獻的觀念。

4、以德立教，德、識、才、能統一的觀念。

5、摯愛科學，尊重學生、尊重職業的觀念。

6、淡泊名利，求真務實的觀念。

7、關注社會、關注自然，勇于攀登科學高峰的觀念。

8、學生教師雙主體，互動合作的觀念。

9、民主法制、自由平等、公平正義的觀念。

10、遵重維護人權的觀念。

（二）需要正確處理的幾種關系

1、自己與他人的關系：尊重、信任、合作、關心。

2、人生與金錢的關系：人生價值的標準、人生的內容、金錢的意義和獲得的手段和途徑。

3、貢獻與索取的關系：個人對社會的貢獻，社會對個人貢獻的認可程度；社會對個人的肯定、尊重和滿足。

二、教師職業道德的主要規范

教師進行教育活動的目的，在于促進學生的全面發展，尤其是要為學生的精神和個性發展營造良好的教育人文環境和條件。教師應該是“一個盡職盡責的人，必然使自己的品格上升到一個新的高度：他在物質方面雖然不是最富有的，在精神方面是最富有的；在社會地位上雖然不是最高的，在榮譽上是最高的；在智力上他不是最好的，在德行上是最好的；他雖然不是最有權勢和最有影響的人，但他是最真誠、最正直、最富思想的人”。

（一）教師與自己職業關系中的道德要求

1、熱愛教育事業，勇于奉獻，甘為人梯。

2、教書育人，盡職盡責。

3、嚴謹治學，提高教學水平。

4、以身立教，德識統一。

（二）師生關系中的道德要求

1、熱愛學生：理解、信任、關心、平等對待每一個學生，不傷害學生；循循善誘、誨人不倦，不嫌棄任何一個學生。

2、嚴謹科學地要求每一個學生：嚴而有理，嚴而有度，嚴而有方，嚴而有恒，注重細節。

3、為人師表，言傳身教：教師無小節，處處是楷模；聽說了，只能使人知道；看見了，能夠使人相信；實際做過了，才能使人明白。

（三）教師在其他人際關系中的道德要求

1、師——師關系：謙虛禮讓、尊重支持、團結合作。

2、師——干關系： 領導——教師：上下關系

平等合作關系，關心，率先垂范、以身作則，管理——民主、科學、人性化。

教師——領導：尊重、服從，參與、建言、獻策，忠于職守。

3、教師在其他社會關系中的道德要求：在社會公共生活和人際交往中做一個優秀的公民；在家庭生活中做一個優秀的家庭成員。

（四）教師的言表風紀要求

1、教師的語言：規范、合理；準確、嚴謹；謙虛有禮；生動鮮明；精煉幽默。

2、教師的儀表：端莊大方、整潔協調（著裝、儀容、儀態）。

3、教師的風度：穩重親和、有識大度。

4、遵紀守法，貫徹“四項基本原則”、教育方針、教育法規和黨的“基本路線”。

（五）教師在教育教學活動中的道德要求

1、教師在教育活動中的道德要求

（1）言傳身教，榜樣示范。

（2）民主管理，寬嚴相濟。

（3）客觀公正，科學育人。

2、教師在教學活動中的道德要求

（1）認真施教，探索規律。

（2）勤奮進取，學而不厭。

（3）嚴謹治學，勇于創新。

思考題：

1、教科書P185——

1、2題。

P264——1、2、3題。

思考題：一個好的教師應自覺堅持審視自己、審視學生、審視社會和自己從事的學科，從而明確自己提高、發展的方向。為此，大學教師應堅持哪些方面的修養和礪煉，才能肩負起使命？

第四講:教師職業道德的內化及道德品質的養成

（一）教師個體道德品質的形成

1、教師個體道德品質的含義：是社會道德原則和規范在教師職業活動、社會生活中的具體體現，是教師在長期職業活動和社會生活中形成的、在道德觀念、道德行為中表現出來的比較穩定的傾向和特點。

2、教師個體道德品質的構成

道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為

3、教師個體道德品質的基本內容

（1）崇尚科學，追求真理；

（2）發揚科學精神，誠實、正直；

（3）鍥而不舍，自尊自強；

（4）為人民服務，獻身教育事業；

（5）艱苦奮斗，勤儉節約；

（6）與時俱進，開拓創新。

4、教師個體道德品質的形成

——是現實社會關系和道德關系的產物。

——在教師個體道德品質形成的過程中，教師的社會實踐、職業活動起著決定性的作用。

——是在社會實踐的基礎上，經過個人的主觀努力和客觀條件相結合而形成和發展的。

（二）教師職業道德內化

1、教師職業道德內化的含義

教師職業道德內化，是指外在于個體的道德理論和規范，通過實踐中的道德認知、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為，轉化為個體的道德意識觀念和行為習慣的過程。這是一個由認識到自覺行為的過程。

2、教師職業道德內化的過程

（1）提高教師職業道德的認識。

（2）培養教師職業道德情感。

（3）磨練教師職業道德意志。

（4）堅定教師職業道德信念。

（5）自覺培養教師職業道德行為習慣。

3、教師職業道德內化的條件

（1）社會道德教育和實際水準是前提

（2）個體道德修養是關鍵

（3）建立個體的道德評價體系是保證

二、教師道德品質的修養和人格塑造

（一）教師道德品質的修養

1、以科學的思想理論為指導，樹立科學的世界觀、教育觀、教學觀。

2、在職業活動和社會生活中自省、自警、磨練、修身。

3、塑造健康的個性。

（二）健康的人格——教師個體永恒的力量

1、道德人格的涵義

（1）道德人格，是指個體人格的道德性規定，表現為個體的情緒、習慣及道德品質的統一。

由五要素構成：道德意識、道德情感、道德意志、道德信念、道德習慣（倫理學）

（2）人格是指個體受社會、他人尊重的資格，是享有憲法和法律賦予的權利，承擔法律義務的資格（法學）。

（3）人格是指一定社會對個體在道德能力等方面的要求和規格（社會學）。

（4）人格是個體綜合的心理特征（心理學）。

2、教師個體人格的塑造

（1）影響人格的三因素

智力：知識、才智、能力；

道德：對己、對人、社會的態度和價值取向；

意志：自制力、堅韌性。

（2）塑造健康人格的途徑

確立健康理想人格的目標。

營造積極健康的家庭、學校、群體、社會、環境。

廣泛的、正確的輿論引導。

個體要加強修養礪煉，修復分裂性人格。

①樹立改變自我的觀念，塑造迷人的個性；

②理性科學地管理自己的情緒；

③學習他人的優點，欣賞他人的靚點，包容他人的缺點；

④做有眼光的人，做成功的人；

⑤積極樂觀的思維方式；

⑥預見規劃人生事業的能力；

⑦養成良好的習慣。

（三）五項修煉

1、教學觀念的修煉：學生的地位、教師的作用、教學過程、自我評價標準。

2、自我監控能力的修煉：注意力分配、觀察能力、教學能力、創造性思維能力、語 言表達能力、人格品質影響能力。

3、創新知識的修煉：本體知識、文化知識、實踐性知識。

4、教育藝術修煉：教學方法、教學思想設計。

5、心理調節能力的修煉：思維方式、情緒管理。

（四）五個方面的修養

1、思想政治修養

2、禮儀、禮節的修養

3、人生觀、價值觀的修養

4、審美意識、能力的修養

5、婚戀、家庭美德的修養

（五）大學教師應具備的六種精神

1、人本精神；

2、科學精神；

3、道德精神；

4、創新精神；

5、奉獻精神；

6、為人師表的職業精神。

（六）大學教師應具備的六種素質

1、高尚的師德；

2、精湛的師能；

3、良好的個性品質；

4、健康的心理；

5、持久的耐心；

6、健康的身體。

三、現代優秀教師的品格

1、俄羅斯教育家諾波林提出的十條標準

理解學生的能力； 通俗生動易懂地講授；啟發和勸說的能力——對學生善意的態度；

組織管理的能力 ； 說服教育的分寸和藝術 ； 創造性工作的能力 ；迅速反應教育情境并在其中保持舉止靈活的能力，情緒穩定；勝任所教學科的能力 ；引起學生興趣并使學生成為主體的能力，喜歡與學生接觸，在與學生交往中坦白、熱情、誠懇、求實、負責；預見自己工作結果的能力。

3、中國學者提出的現代教師必須具備的基本素質

①全面綜合、廣專結合的文化素質：文化基礎知識、自然科學知識、人文科學知識、高新技術學習跟蹤的能力。

②扎實精深、靈活多變的專業素質：扎實深厚的任教學科知識功底；豐富的與任教學科相關的知識；教育學、心理學、學科教學方法等教育科學知識。

③良好的師生關系 ：尊重、關心、理解、信任學生，從而形成平等、自主、合作、愉快、自由的教學、教育氛圍。

④ 愛崗敬業、寬厚熱情的身心品德素質：真誠、寬厚、熱情、謙遜、果斷、勤奮的心理素質；摯愛教育、不斷進取、完善自我、嚴于律己、淡泊名利、表里如一的品德素質。

思考題：

1、教科書P310——1、2、3題。P348——

1、2題。

P388——3題。

2、大學教師應具備那些突出的優良品質，這些品質在其職業活動中具有哪些作用，對學生有什么樣的影響？

第三篇：師德報告講稿

我生命中的航標

安恕鎮中心幼兒園

劉俊芳

在我生命的長河中，有彷徨，有悲傷，有痛苦，有歡樂。但我始終不卑不亢，不折不撓，對待工作盡職盡責；對待生活樂觀向上；對待同志真誠豁達；對待學生關懷備至。

去年上學期，我曾經教過一個自閉癥的孩子。初來我班時從不說話，不與任何人交流。頭幾天，他的家人還在班級陪著，很影響我的正常教學。特別是吃午飯時更費勁，我們幾個老師哄著他輪流喂，不吃的東西就往外吐，吐的滿地都是。不順心的時候就拍著兩手大喊大叫。這種狀態持續了好一周，家長一看這樣不行，最后只好吃午飯時他媽媽親自送飯看著他吃。在他身上還存在一個問題就是上課時坐不住板凳，隨意下地，啪啪拍著手掌，我示意他坐下，他根本不聽，小朋友看著他也哈哈大笑，覺得很好玩。我每次把他領回座位，不到一分鐘他還會出來繼續拍他的手。我知道他這時很煩躁，幾次他都走到門口想要出去，但看到我不允許的目光他又回來了。我的心有時也因為他變得有些不耐煩。當初園長把這個孩子送到我班的時候說先在這試試，不行就讓他回去。我心想：你們送來了。讓我攆回去，我也做不出來呀。假如是我的孩子，別人這樣對待，我是啥心情？于是下課時我主動接近這個孩子，握著他的手問他家里的事情，比如今天早上你家吃什么飯啊，你哥哥上幾年級了，我花費了大約一個多月的時間，當然也花費了很多心思終于能和他溝通了，有時他還主動跟我說幾句話，還笑呢！有一天他拿著雪糕居然送給我吃，令我歡欣鼓舞，他終于和別人交往了。他樣子非常可愛，長得也很漂亮，小朋友也愿意和他一起玩了，他上課時來回走動甚至拍一下手小朋友也像沒看見一樣，小朋友還把自己帶的零食分給他吃，他可開心了，就這樣在我班呆了一學期，無論是學習還是生活，我們都把“自閉癥”這個詞漸漸忘掉了，在小朋友的眼里他也是一個正常的孩子了。

在這里我還要說一件事，我與弱智的孩子也很有緣。上學期我又收了一個弱智的孩子，是個女孩長得很漂亮。兩桶鼻涕就像春天柳樹上發芽的毛毛狗在那趴著，擦掉還有連綿不斷。咱先不說她學習咋樣，一學期就往褲子里大便就便了五次，每次都是我給收拾的。有時趕上午飯時間，收拾完根本沒心情去吃飯了。按理說等家長來收拾我也不過分吧，可她家離這二十多里，我不能讓孩子就站在那里等家長，良心驅使我不能這樣做，我只能當成自己的孩子，于是我戴上手套開始清洗，可是每次家長來都是對這個孩子連打帶罵，我就安慰他說：“孩子小，又不是故意的，你不管哪就亂打一氣，還不給她打壞了？有一次真給我弄得連中午飯都沒吃，餓了一下午。有一回家長來了，把我找出教室，塞我手里一百元錢說：“劉老師，這是一點心意，你為我家孩子也沒少操心，總浪費你的電話費，給你充點話費吧！我告訴他說：“這是我應該做的，換成別人也會這么做。”我謝絕了他。還有的家長也偷偷給我給我存話費，我知道后都把錢讓孩子帶回去。還有的家長送一些禮物，我實在不好回絕的話，在買一些禮物做以 回贈。我做事不圖回報，只是做了我應該做的，盡自己所能，讓家長滿意，領導滿意。只有這樣我才會感到萬分的欣慰，更讓我欣慰的事，現在我又多了一個女兒。去年冬天，我班一個叫宋雨潼的小女孩對我說：“老師，我想管你叫媽，我沒有媽媽，你就是我親媽。”我聽到后沒說什么，因為沒有思想準備，再說是一個小孩，也許只是說說而已。然而就是從那天起，她就不管我叫老師了，很自然的叫著媽媽。剛開始我有點不習慣，時間長了，我也順理成章了。在一次與家長聯系時我了解了她的家庭背景：她幾個月時爸爸和媽媽就離婚了，那時她爸爸才二十二歲，（她爸爸小的時候父母也離婚了，父親現在在監獄。）一個人帶著孩子很不容易。為了維持生計，把孩子送去長托，孩子在那很想爸爸，沒辦法把這個孩子又送到爸爸的叔叔家撫養，叔叔是個單身，他們祖孫三人生活在一起。去年寒假，我把這個孩子接到了家，給她洗澡，給她刷鞋，從上到下，從里到外花了幾百元給她買了新衣服，又買了好多吃的。孩子別提多高興了，晚上睡覺摟著我的胳膊，臉上還洋溢著幸福的笑容，那笑容是從心底流露出來的。孩子在我家呆了一周，他爸爸打電話讓她回家，因為他爸爸上班沒時間來接孩子，說讓孩子自己坐車回去，自己坐車我哪能放心啊，于是我讓愛人打車把孩子送回家，愛人走時還到市場買了一大包水果和小食品給孩子帶上，孩子走時都哭了，說什么也不想走，我的心也不是滋味，可是剩幾天就過年了，孩子總得回家過年啊，于是我商量著孩子，告訴她聽話，以后愿意來再來。一直到現在，宋雨潼遇到人就說：“她不是我老師，她是我媽，是我親媽。”從那以后，我就像照顧自己的孩子一樣照顧著她，她也像我的孩子一樣天天喊著我媽媽。一次我和園長開玩笑說:“你猜宋雨潼的爺爺有多大？才四十四歲，我這個當媽媽的比她爺爺的歲數都大，我們倆都笑了。不管她叫我什么，只要她幸福，我就快樂。

以上這些是發生在我和孩子們之間的事，因為今天是師德報告會，我再談談我在師德方面的感悟。

我很注重孩子們道德方面的培養，從小事做起，從一點一滴做起。講文明，懂禮貌。互相幫助，養成良好的生活習慣，把這些貫穿在小朋友的日常生活中。我還經常上網下載一些有關道德修養方面的小故事，并講給他們聽，凈化他們的心靈，培養他們高尚的道德情操，我還教育他們學會感恩，學會以德報怨，不與人計較，寬宏大量。平時他們在語言或行為上有不對的地方我及時歸正讓這種正的因素在他們身上形成良好的機制。

我也非常注意自己的品德修養。多年來，我對自己的要求也非常嚴格。我看過許多有關道德修養方面的書籍，其中舜的故事對我的影響非常大。舜天性孝順仁厚，對父母恭敬而盡禮，后母百般虐待想害死他，他從不記恨在心。堯帝知道后將兩個女兒嫁給舜為妻，以便觀察他內在的品德，又讓九個兒子和他交往相處，以觀察他的處世才干。舜行為非常謹慎寬厚，帶人謙和，做事勤勤懇懇，到處受人歡迎擁護。舜耕田把好地讓人，當地居民在他的感召下互相也不爭了，都能互相推讓地界；舜捕魚把魚多的地方讓給別人，在他的帶動下，別人也都推讓便于捕魚的位置。舜燒陶器，他常常講道理解決人們的爭執糾紛，居民都愿意與他合作，出品的陶器都不粗疵而特別精細。凡是他住過的地方，都受他的感召，一年的功夫，他住的地方就成為一個村落，兩年就成為一個小城鎮，三年就變成大都市了。

見了這些，堯就賜給舜很高的獎賞。堯見舜居家和出事一切表現確是一位有才干的賢者，深為器重。后來讓他繼承堯而為天子，辦理國事。果然天下大治，四方擁護。

這個故事雖歷經五千年的滄桑歲月，但在華夏兒女的心中依然未泯，仍然閃耀著光彩。尤其作為教師的我們，更應該注重自身品德的修養。老子說:上善若水，厚德載物。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。即做人應如水，水滋養萬物，但從不與萬物整高下。海納百川，有容乃大。水最有愛心，包容萬物，通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報，也從不彰顯自己。這就是做人的品格。

所以最后我要說的是：“愛就是我生命中的航標，他貫穿在我整個生命的長河中，溶入我身體的每個細胞中，正因為有了它，才使我變得寧靜祥和，不會因小事而計較，不會因得失而；正因為有了它，才使我活得坦坦蕩蕩，灑灑脫脫！

第四篇：師德專題培訓講稿

師德專題培訓講稿

府谷縣第四幼兒園

有一首歌叫《沒有鮮花的舞臺》，它的歌詞是這樣的：沒有鮮花的舞臺，沒有掌聲的獨白，卻用那緊握著粉筆的手讓每一種顏色盛開；不去想清貧的十幾載，不去為早生的白發感慨，就在你不經意回頭間已滿山青松翠柏！有一首詩叫《老師頌》，它是任旭成老師的經典之作，里面有一句這樣寫道：黑發積霜織日月，粉筆無言寫春秋，也有唐代詩人李商隱的千古名句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。音樂家用他們優美的歌詞贊美老師，詩人用讀起來朗朗上口的，平仄分明的詩句贊美老師，是因為我們的才華？因為我們的長相？論才華我們并沒有像愛因斯坦發現相對論一樣震驚世界，也沒有像馬克思發現剩余價值一樣讓資本家的貪婪無處藏身；論長相，多少名模國色天香，傾城傾國。那么憑什么我們會成為文人學士筆下的龐兒？就是因為我們有著一個共同的名字，老師，也是因為我們有著別人所不能比擬的高尚道德情操。今天，我就和大家一起探討一下，我們應如何加強自身修養，做一個幼兒喜歡、家長放心、社會滿意的好老師。

我們要讓幼兒喜歡、家長放心、社會滿意就必須擁有高尚的道德情操，作為老師，那就是師德，那師德的定義是什么呢？師德即教師的職業道德，是每個教師在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。

我們在在說一個人的道德情操有多高的時候，也通常說一個人的修養有多高。“修養”它是道德的同義詞，那么顧名思義，它肯定是一個名詞，而一旦把它拆開后就成了“修”與“養”，則是兩個動詞，也就是說一個人要有好的修養，得經歷一個漫長的過程。“修”是一個人不斷學習，不斷提高理論的過程，而“養”則是用自己學到的理論來指導自己的實踐，即行為，從而由量變向質變飛躍的過程。

? 我們在學習的過程中應該學些什么呢？師德又包括哪些方面的內容呢？

? 職業理想——師德的本質

? 職業責任——培養社會主義建設者和接班人 ? 職業態度——積極主動 ? 職業紀律——遵紀守法 ? 職業技能——教育育人的本領

? 職業良心——道德責任感和道德自我評價能力 ? 職業作風——在職業活動中的態度和行為 ? 職業榮譽——社會的肯定和個人的尊嚴,自豪感

當我們的理論知識不斷提高的時候是不是就足以做好一名老師呢，答案是否定的，因為教師這一職業擁有好多職業無法比擬的特殊性。

? 奉獻性——勞動成果具有延滯性；

? 崇高性——教師的社會期望遠低于其社會地位； ? 典范性——其身正,不令而行;其身不正,雖令不從； ? 深遠性——深、廣、遠；

? 創造性——教育需要藝術，教育要求創新。

時代在變遷，社會在進步，但好些人倫道德卻是沒有跟隨經濟的發展而進步，在一群天使中出現了一些難以讓人接受的敗類，如幼兒教師虐童案、男教師猥褻、強奸幼童案。

這樣的消息對于原本對教師有著深深敬意的人來說無疑是一種沉痛的打擊，承擔著教書育人重任的教師竟然能干出如此這般禽獸不如的事情不能不讓人痛心疾首。正是這此讓人觸目驚心的事情，新時期對我們教師提出了更高的要求，在當前新的歷史時期，師德是一個教師人格、能力、價值觀三大維度構成的綜合體。其核心內涵是服務。一個核心：現代師德的核心是服務。集中表現為為提高學生素質服務。包括：強化學生的主體意識，做學生成長的引路人，為學生發展創造良好的環境。三個維度：能力、人格、價值觀。能力是基礎，人格是動力，價值觀是方向。以我們第四幼兒園為例：我園辦園宗旨和辦園理念辦園宗旨：送真愛于孩子，讓誠信于父母，造福祉于

社會。辦園理念：育人為本，以愛為源，共同成長，和諧發展。這就提醒我們如何才能成為一個好老師，何為師者，韓愈老師的《師說》曾經寫過： 學高為師，德高為范！能者為師，賢者為師，智者為師！

實踐須要理論的指導，但是離開了實踐的理論是蒼白的，正如共產主義導師馬克思在寫《共產黨宣言》時候說的，理論指導實踐且終究是要接受實踐檢驗的。要接老師的榮光揚光大，我們就要在實踐中自我學習，自我提高，自我完善。永遠以全力以赴的心態對待工作；永遠以積極的心態快樂工作；永遠以主動的心態創造性地工作；學會用智慧理智地工作。

最后我要送給老師們一句話，一程山水，一個路人，一段故事，本是人簡單的一生，既然沒有絕對的幸福和安穩，那就尊重內心的選擇，我們選擇了做一名老師，就請攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復的流年，笑看風塵起落的人間。

第五篇：師德講座講稿

一、新時期師德的含義與特征................................................................1

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性............................................3

三、新時期高校師德的內容與基本要求................................................6

四、加強師德建設的基本途徑................................................................9 新時期師德建設的理論探討

一、新時期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是教師職業道德的簡稱。它是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩定的道德觀念、道德行為規范和道德品質的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業道德，應包括哪些內容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教育事業，對教育盡心竭力，處理好事業需要與個人利益的關系。二要關心愛護學生。社會的發展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對教師來說，就是要以學生為本，一切為了學生。見物不見人，只知教書，對學生成長漠不關心，不是合格的教師。三要遵守學術工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號，情節嚴重者不宜留在教師隊伍中。

廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對學生的要求，應該也是對自己的要求；要求學生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出表率。教師要自覺抵制教育領域的不正之風，維護學校這一方凈土。即使在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴格要求自己。總之，作

為教師，應該自覺地意識到，對學生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個言行都會對學生產生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時時處處嚴格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號。

（二）師德的特征

師德的特征分為共性特征和個性特征兩種。師德的共性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，盡管師德的內容要求不盡相同，但都具有以下三個共性特點：

1、師德不同于一般的職業道德。教師是人類文明知識的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于教師工作的對象是正在成長中的活生生的青少年，由于教師勞動的價值體現在開啟心智和塑造人格，使其職業道德不僅僅是個人的行為，而聯系著整個社會，聯系著人類歷史的昨天、今天和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達到比常人更高的道德標準，需要更加重視道德修養，努力以自己的道德去影響和形成學生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學生的人格，以自身的情操去陶冶學生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎上。由于教育勞動效果的長期性、遲效性，它要求教師要有極大的耐心和毅力，有長遠的眼光面向未來，努力克服困難，深入細致地、持之以恒地做好教育工作，無私奉獻、嚴于律已、為人師表必須依靠內心的信念來完成，這就決定了師德具有自律性。

師德的個性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，師德的內容要求不盡相同。這里主要講一下我國社會主義建設新時期師德的個性特征。第一,新時期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，并反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求教師以對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，審視自己的教育行為，自覺主動地執行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質教育觀念，既要教好書、又要育好人。這是時代對師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級性和政治性。

第三，新時期教師與學生的關系是平等互助的同志式的關系，一方面教師指導學生學習，另一方面學生幫助教師教學。“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準則，又是教育的藝術。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。體現了師德的協調性和民主性。

總之，21世紀所需要的教師素質，既包括高水平的思想政治素質，敬業愛崗的職業道德，也要求教師通過不斷地學習和接受培訓，充實和更新知識，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學研究的復合型人才。

二、目前加強師德建設的必要性和緊迫性

師德是調節教師與學生、教師與教師，教師與學生家長、教師與社會之間關系的行為規范和準則，同時，也是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。在社會主義社會里，教師肩負著提高全民族素質，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質，特別是應有良好的職業道德素養。教師的職業道德素養不僅是提高其他素質的基礎，而且是重要的教育力量。

隨著社會轉入市場經濟，高校也面臨著市場經濟的沖擊和影響。總體說來，市場經濟對高校的影響是積極的，它轉變了辦學體制，更新了辦學觀念，拓寬了辦學渠道，提高了辦學經費，優化了高校人才。但同時也應當注意到，市場經濟條件下的教育畢竟對我們來說是新事物，需要一個健全和完善的過程。我們正處在一個社會轉型時期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場經濟的負面影響也極易孳生、擴張。在這一背景下，當前高校師德方面也出現了一些值得重視的苗頭和不良傾向。市場經濟強化了經濟問題的社會地位，謀利成為既合法又熱門的時尚。一旦成為時尚，不擇手段與舞弊現象就成為謀利時尚的孿生子。體現在師德方面，則有以下七種表現：

一是學術舞弊。評職稱、申請科研項目、評審學位點、研究基地等活動，都是學術性很強的活動。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關”行為。弄虛作假，刺探情報，以請專家講學、舉辦學術活動為由，請評審專家們游山玩水，厚禮饋贈，更有甚者則大把塞錢，把某些企業的不良經營之風帶到教育的神圣殿堂。

三是炒作學問。的確，學術也需要宣傳、廣告，擴大影響，但學術不同于商品，更不同于流行音樂，學者也不同于影視明星、歌星、舞星。學術追求的是科學態度，實事求是。但我們常見書評文論中，鮮有批評與自我批評，書評文論大多流于吹捧與互相吹捧，既不嚴肅，又充滿了市儈習氣。四是變相賣文憑，在高校的成人教育中表現尤為突出。命題、輔導、考試、評卷“一條龍”作業，有組織的“關照學生”。以提高考試及格率，增強對考生的吸引力，以收取更多的費用。

五是學閥作風和學術群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學生，學生留學孫，學術隊伍中大有“家族”化傾向。個別學術帶頭人有如家長，君臨天下，唯我獨尊，干預行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學術形象，又不利于人才發展。

六是學術商品化。個別學者受商業利益的誘惑，為偽科學張目，替假冒偽劣商品做廣告宣傳，甚至把學術講座、普及科學知識混同于推銷、傳銷，如名噪一時的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個司機，1992年他聲稱發明一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區區數年，這個名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，1998年，他的騙局終于被揭穿，入獄十年。此后數年，“水變油”的不同版本仍不斷在國內出現。2002年，武漢的一個騙子，宣稱自己發明了“酒變油”，不料一個月不到，把戲又被人揭穿。）等事件。

七是教師“老板化”，學生雇員化。教師從事第二職業，在不影響教師職業的前提下是允許的。但個別教師利用學校無形資產和實驗條件，開辦變相的個人企業，直接雇用自己的學生，從事與教學、科研無關的牟利活動。同時利用自己的職權，在教學和考試方面為自己的雇員學生行方便、開綠燈，實際上荒廢了學生的學業。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個別現象。這些問題暴露出在市場經濟大潮面前，師德方面存在許多薄弱環節，已經或多或少地影響了高校的社會聲譽、正常秩序、辦學水平，以及學生的公平競爭和身心健康成長。值得我們注意研究和解決。也反映了師德建設的必要性和緊迫性。篇二：師德師風培訓講座講稿

師德師風演講稿 尊敬的各位領導，親愛的各位老師們： 大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應該真誠無私地熱愛學生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽光。對學生的熱愛是一個合格教師應當具備的基本的品質。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對學生發自內心的愛，才會全面關心學生的成長和發展;只有對學生發自內心的愛，才能在工作中兢兢業業。特別是在我們農村學校里，許多后進學生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會少很多很多，但其實在內心，他們更希望得到老師和他人的關心和關注。我們更應該給這些孩子更多的關愛。其實愛學生也是愛自己。給學生帶來快樂的同時，最感到快樂和幸福的應該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應該樂觀全面地評價學生。要贏得學生的喜愛，還要全面正確地評價學生，用樂觀的態度和發展的眼光去看待學生，尊重和信任每一個學生，為所有的學生營造一個寬松的成長和教育環境。在我們傳統的教育中，一貫主張嚴字當頭，所謂教不嚴，師之惰、嚴師出高徒，認為對學生不嚴加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強制管束、強行灌輸等方式。這種教育方式和我們時代的主體教(轉載于:師德講座講稿)育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對我們的學生，不妨多一些理解，多一些寬容，學會彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點，從長遠的、發展的角度，用樂觀的態度，全面正確地評價我們的學生，尊重其個性特質，給他們以恰當、必要的引導和幫助。而有了理解和寬容，才會有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學生的有效途徑。第三，我覺得應該永遠保持年輕的心態。教師的工作是專門教育人的工作，其對象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學生。永遠保持年輕的心態，對于教師及其所教育的學生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態的教師，無論他的實際年齡有多大，他也能保持昂揚向上的精神狀態，對新事物、新思想、新觀念表現出濃厚的興趣和密切的關注。具有年輕心態的教師，能夠始終保持堅定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學生在與教師的接觸中創造一種和諧融洽的師生關系，有利于培養學生良好的精神品格。也才會更受學生喜歡。篇三：2014年師德師風講座稿

××校2014年11月份師德師風專題講座講稿 愛是師德的核心

一、關于師德的闡述

1、師德是教師職業道德的簡稱。它是教師在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，它體現著社會和人民對教師的希望和要求。

2、師德是教師素質的重要組成部分。教師勞動的知識性、專業性、藝術性、復雜性、長期性、示范性與創造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。教師素質是順利完成教學任務、培養人所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。

3、師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的?為人師表?、?以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實踐?等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、關于師德的內涵

可以用?師愛為魂，學高為師，身正為范，理念為先?概括其內涵。

1、師愛為魂: 教師對學生無私的愛,也包括對學生的安全保護，這是師德的核心。

2、學高為師：教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時時處處以身作則，率先垂范，這是師德直接體現。

4、理念為先：教師要與時俱進，終身學習，不斷擁有新的教育理念，要會溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎。

師德體現在教書育人，言傳身教的職責中；凝聚在對學生始終如一，無微不至的關愛里；升華在對教育事業無比忠誠，為教育事業無私奉獻，不為名所動，不為利所誘的堅貞操守上。

三、師德的最高境界

師德的最高境界是什么？中國教育學會會長顧明遠先生說：是勤業愛生！那么勤業愛生在具體的教育教學實踐中是什么樣子？列舉幾個實例吧。

1、做個心中有?道?的教師.一個偏僻鄉村學校好不容易才邀請到一位特級教師來講一節課。特級教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級教師隨便走進一間教室，準備上課。這間教室的講臺上散落著亂七八糟的粉筆，臺面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺上散亂的粉筆，然后走下講臺，轉過身去，面對著黑板，輕輕吹去了講臺上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。講完后，她說了一句：?請做對的同學揚一揚眉毛，暫時沒做對的同學笑一笑。? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級教師。

這個特級教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對著講臺上凌亂的擺設，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺，那

是值日生的事情；有時擔心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時，坐在前排的學生就遭了殃，偶爾有幾個學生往回吹，我還對他們吹胡子瞪眼的，認為這是對教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個方位；平時，對待那些做錯題，或者完不成任務的學生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學森沖破國外的重重阻力，放棄優厚的待遇，毅然回國；被稱為?水交雜稻之父?的袁隆平，依然與當地農民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有?道?——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。?師者，傳道授業解惑也。?道之不傳，惑也難解。新課程倡導情感、態度、價值觀的培養，因此，教師只有注重自身?道?上的修養，才能真正做到?德高為師?！才能給予學生真正意義上的、人性化的關懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養馬的?伯樂? 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道?伯樂 相馬?，卻不知道伯樂的本職工作是?養馬?。世人把對伯樂的關注全放在他養的是否是千里馬，他能否發現千里馬上；對馬的優劣評判標準也只有能否日行千里這一個標準上。這一現象同教師與學生的關系太相似了，社會要求教師是?伯樂?，培養出來的都是?千里馬?（即學習尖子）；而很多教師也以培養?千里馬?（學習尖子）為唯一目標。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標準去養馬，造成的后果必然是絕大多數的普通馬?屈死于‘伯樂’之手?——?駢死于槽櫪之間?！每個人都有自己擅長的領域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學生來說，有的善于學習，有的善于創造，有的善于管理，有的善于勞動，有的善于體藝，當初那些在學校的所謂?問題生?畢業后卻成就一番事業，被邀請回母校做報告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學生的個性，不能把學生都按照成績這一個標準來分類，什么樣的馬我們都要養，并且要根據不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養，讓所有的馬將來都能在各自不同的領域發揮它的價值。因此我認為，作為一名好的教師，最高的標準就是當好?養馬?的伯樂。——不管什么樣的馬都養并能因材施教的伯樂！篇四：師德講座稿

師德講座稿 2013-2014學

師德學習1 羅伯特.歐言文說:人類一切努力的目的在于獲得幸福.身為一名幼兒教師,我在求得個體生存的同時,也在承擔著教書育人的責任,更從中獲得到真切的幸福,我無時無刻不在享受著和孩子們共同生活的樂趣,無時無刻不在享受著幼兒教育的幸福.我愛我平凡的幼教工作!我工作著,我幸福著!也許有人會說:幼兒教師就像一個小保姆,日常工作又繁瑣又勞累,有什么幸福可言?!甚至還有人看不起幼兒教師,認為幼兒教師不需要什么技能,曾有這樣的論調:教不了中學的教小學,教不了小學的去教幼兒園.事實上一名真正合格的幼兒教師,她所具備的技能必須是全方位的,除了要具備教師基本功之外,還要有美術,音樂,舞蹈.體育等多方面的才能.身為一名幼兒教師,我一直在努力提升著自己的多方面素質,在素質提升中體驗幸福,在幼兒教育中感受幸福.有這樣的一個故事:海灘上,一個窮人躺在那里舒適地曬著太陽,一個富人匆匆走過,窮人問:你在忙什么?富人回答:我在忙事業!窮人說:你還忙什么?你已經這么有錢了!不同的人有不同的幸福,富人從金錢的積累和事業的成功中感受幸福,而窮人則為悠閑的生活而感覺到幸福.幸福的關鍵全在于個人的舒暢心境.身為幼兒教師的我,幸福就在于和孩子們相處的每一個細節.走在街上,遠遠地聽到孩子們親親的一聲老師好!,我頓時感覺幸福；被孩子們包圍時,這個摸摸我的臉說:老師,您臉上的疙瘩好多了!那個拉拉我的衣角說:老師,你穿上這件衣服真漂亮!我頓時覺得自己成了童話王國中的公主,美麗而又幸福!看到孩子們因我真誠的夸贊而笑靨如花時,我的內心也鮮花盛開.幸福,是孩子母親遇見我,一個勁地說個沒完,而孩子卻藏在母親身后,調皮地和我交換臉色,做出一個個滑稽的鬼臉；幸福,是為孩子擦去委

屈的淚水；幸福,是孩子從衣兜里掏出為我保留的小食品；幸福,是撫摸著孩子送給我的一件件自己制作的小禮物；幸福,是翻閱相冊看我和孩子的合影的時候.幸福時刻陪我左右!每天早晨我都會得到孩子們最真誠的笑臉和問候,如果我哪天沒去上班,孩子們會反復念叨:王老師怎么還不來?正高爾基所說:誰愛孩子,孩子就會愛誰；只有用愛,才能教育好孩子.幼教工作就是一份愛孩子的工作.做幼兒教師的這四年,我深切地感受到愛的力量.愛一種發自靈魂的芬芳,是一種深入骨髓的甜蜜.我和所有平凡的幼兒教師一樣,用心實踐著愛的教育,學習著愛的方式.每到孩子們入園離園的時間,我都會微笑著站在教室門口迎送班里的每一個小天使.不時地蹲下身子親孩子們一口,順手幫他們拉拉衣角系系鞋帶.平和的微笑,自然的舉動,卻讓家長感動于我工作的細心和對孩子的關愛.真誠地微笑迎送,既讓孩子們感受到老師對他們真切的關懷和陽光般的溫暖,也讓家長感染到我的快樂情緒,分享我的愉悅心情.在迎送孩子的簡短時間里,我微笑著和家長交流,彼此間架起了心靈溝通的橋梁.微笑就如春雨,點點滴滴滋潤著孩子們的心靈,也讓家長感覺放心,舒心.在愛的嘗試中,我一天天地改變,變得越來越像孩子們的母親.有時孩子們不經意間會將老師叫成了媽媽.藍天因為有了白云的依偎才如此澄澈,高山因為有了山花的依戀才這樣巍峨,大地因為有了綠草的點綴才有了生機盎然,而我,因為有了可愛的孩子們才如此幸福!托爾斯泰曾經說過這樣一句話我感覺我的生命越來越精神化了.行走在幼教路上,我感覺我的生命真的是越來越精神化了,我的內心充溢著幸福.我享受著幼教工作帶給我的點點滴滴的幸福......我愛我平凡的幼教工作.我工作著,我幸福著.工作著，快樂著

很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕松很愜意!的確，在園中，孩子是快樂的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學的樂趣外，還有老師為他們創造的舒適、寬松的生活環境!教師是愛孩子的，從心底的出發，但是很少有人會考慮幼兒教師所處的環境。年年孩子不同，班班孩子不同，個個孩子不同，如此多的不同，帶給老師的不僅是欣喜，同時不可避免的是更多的挑戰、困惑和艱辛。

有一天早餐后，一個愛流鼻涕的小男孩煊可能腸胃不舒服，將剛吃下去早餐吐了出來，他的嘴角，衣服都留有，如此穢物，真的不堪目睹。不要說收拾，看見的人都會惡心倒胃口。而老師見狀馬上過來，毫不理會那些臟物，認真地清理起來并輕聲細語地安慰： “沒關系的，以后要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子里的大便是常見的事，更不用說給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。所以好多剛來幼兒園上班的老師，都會出現沒有胃口的現象。

孩子有難處可以找父母、找老師；家長有問題可以找園長、找老師；可老師找誰?面對家長、園長和孩子，幼兒老師載負著何其重的責任啊！

溫柔、漂亮的楊老師對工作充滿了熱情，對每個小朋友都充滿了愛。一次，一個向來搗蛋的小男孩滔滔不僅欺負了小朋友，還拒不認錯，鬧情緒。為此，楊老師批評了他。可第二天，滔滔就沒有來上學，他爸爸倒是打來電話向園長控訴了一番。天地良心，作為旁觀者的我，可以為楊老師作證，楊老師并未像滔滔爸所說的那樣。真是冤啊！最后楊老師上門道歉，向家長說了好多好話，陪了好多的歉意，才化解。篇五：教師職業道德講座講稿

使命·人格·愛心

老師們，你們理解學高為師，身正為范嗎？

這是來自于學術水平與道德情操的完美統一，這是社會對我們“人類靈魂工程師”提出的基本要求。下面我想從“五個一”說起：

一、要有一個正確的定位

今天的教育，就是明天的科技，后天的經濟。今天的教師應該定位在過去與未來之間的環節，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代接班人之間的中介。振興國家的希望在教育，振興教育的希望在教師，社會賦予了這一職業的高度的責任感和榮譽感，我們教師不單是謀生的一種崗位，更是關系到整個國家，民族，社會興旺發達的重要角色。要不然怎么整天自豪地說教師這個職業--太陽底下最光輝的事業。

二、要有一個正確的理念

理念，是與時俱進的，適應時代要求的新理念。歸結起來有以下五條：(1)教育要面向全體學生；

(2)教育要關注學生全面和諧的發展；(3)教育要注意學生的可持續發展；(4)教育要尊重學生的個體差異和自主發展；承認個體的差異，承認學生暫時的后進。對后進生更要有愛的付出，愛一個好生并不難，因為他本身就討人喜歡，愛一個“問題學生”這才是我們的重大考驗，這是教師的天職。愛那些成績優秀的學生，家庭條件優越的學生，思想品德優良的學生；也要愛那些學習上有困難的學生，家庭條件差的學生，思想行為暫時偏差的學生。而恰恰是他們更需要教師的關愛。（5）教育要培養和促進學生的創新精神。

三、要有一身過硬的本領

一個理想教師的知識結構界定了三個方面的內容：(1)廣泛深厚的文化科學

今天當老師，論及文化科學和專業知識時，我們每一個人首先捫心自問：我在念中學時，念大學時是優秀畢業生？還是一般生？甚至通過補考，勉勉強強拿到一張大學畢業文憑呢？在起跑線上客觀存在的巨大差異性就要求我們不斷再學習、再提高。更何況，時代在發展，知識在爆炸，即便原來是一位成績優異的畢業生踏上工作崗位后也會碰到許多新問題，而且不斷會碰到新問題。面對二十一世紀，創業社會的到來，網絡通訊技術的發展，更使傳統的教育和學習模式面臨著嚴峻的挑戰。千萬不要：語文教師詞語貧乏，不會寫工作小結；數學教師不會算思考題；音樂教師不會樂器，體育老師不會打球，美術老師不會畫畫。所以，重視終身學習，的確是今天我們教師能走在時代前列的必不可少的前提。今天當老師，也要努力提高自己的組織管理能力、教學能力、育人能力、交際能力、創新能力。特別是努力推進素質教育的時候，我們的教育加大了開放力度，教室的面積已不再是原來的平方米。關鍵要記住：我是教師！教師是有不同于一般人的特殊要求。

四、要有一顆平常人的心

今天當老師，對心理的要求已凸現。其效果不僅僅對自已，而且會潛移默化地影響著學生。平常人的心，就是要正確地對待自己，愉快地接納自己；正確地對待別人，真誠地理解別人；正確地對待成績，積極地投入事業；正確地對待挫折，勇敢地接受挑戰；正確地對待名利，泰然地淡泊名利等等。這種良好的心理素養在當今復雜的社會環境中對老師來說尤為重要。

五、要有一個健康的身體

健康的身體是今天當老師的必備素質。為了事業，為了家庭，為了自己，請保重身體。教師的辛勞是眾所周知的，特別是我們許多中青年教師，上有老，下有小，在學校里又往往是骨干力量沖鋒陷陣，敢挑重擔，繁重的工作確實以健康的身體作保證。試想一下，如果一位教師事業心強，師德修養好,水平高, 教育教學效果又顯著，但身體素質差，二天打魚五天曬網,他能勝任工作嗎？ 要有一個健康的身體，一般來說有四個因素決定：一遺傳，二保養，三鍛煉，四心態。后三個是我們能做到的，你做的怎樣呢？請珍惜我們的生命，提高我們生活的質量吧！

我想，前面論及到的五個一歸結到一點就是希望我們每個人要有三意識：責任意識，學習意識，危機意識。最后送大家一句話：與諸位共勉：“如果一個人生活在譴責之中，他就學變得消極。如果一個人生活在充實之中，他就獲得了快樂”。

中小學教師職業道德講座講稿

教師作為一種職業，是人類產生社會分工以后出現的一種社會現象。作為培養造就勞動者的教師，只有具備良好的職業道德，才能順利完成教育教學任務，要造就千千萬萬有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，其保證在于建設一支德才兼備、又紅又專、忠于人民教育事業的教師隊伍。

學高為師，身正為范。教師應當具有高尚的職業道德，這是教師的職業要求和勞動特點所決定的，因為：

一、教師的勞動對象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。

二、教師的勞動任務，主要是從學生的心理上去造就完美的個性，塑造高尚的靈魂，而不是簡單地從外部去“雕琢”對象。

三、教師的勞動“產品”具有全面性和高質量。

四、教師的勞動手段，是以自己的學識、才能、思想水平和道德品質培養學生。

五、教師的勞動過程，是直接處理人與人之間的關系。

六、教師的勞動成果，是各個教師作用的有機總和，是集體勞動的結晶。

第一講道德與職業道德

道德是由一定的經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統倫理習俗和人們的內心信念來維系的，表現為善惡對立的社會意識和行為規范的總和。

“道德”一詞，源于拉丁語的moig，意指風尚、習俗。我國古籍中是把道與德分開用的。所謂“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、運行、生、滅所由以遵循的法則，并引伸為人們必須遵循的社會行為的準則、規矩和規范。“德”即行，所謂“德者，得也”。“道”的客觀性較強，主要指外在的規范要求；“德”則偏向于主觀方面，主要指人們內心的精神方面的東西。

道德的本質是為物質資料的生產方式所決定的社會意識。

道德的基本特征：

1、具有特殊的規范性；

2、具有廣泛的滲透性；

3、比其他社會意識形態具有更大的穩定性；

4、具有顯著的實踐性。

道德職能是多方面的，如調節職能，教育職能、認識職能、激勵職能等。

道德的社會作用：

1、道德能反作用于經濟基礎的進一步完善和鞏固；

2、道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；

3、在階級社會中，道德還是階級斗爭的重要工具。社會主義初級階段的道德。這個階段的道德包含了三種不同類型的道德，即國民公德、社會主義道德和共產主義道德。

職業道德是指從事某種特定職業的人們，有著共同的勞動方式，經受共同的職業訓練，因而具有共同的職業興趣、愛好、習慣和心理傳統，結成某些特殊關系，形成特殊的職業責任和職業紀律，從而產生特殊的行為規范和道德要求。

職業道德產生很早。在我國春秋戰國時期，就有有關醫德、將德的記載。

職業道德的基本特征：

l、職業道德同人們的職業活動相聯系。

2、職業道德與各種職業要求和職業生活相結合。

3、職業道德具體、多樣、有很大的適用性。