第一篇：當代書畫名家作品賞析

《當代書畫名家作品賞析》首發式舉行

9月27日，由甘肅省委常委、宣傳部長連輯題寫書名，中書協理事、甘肅省文聯副主席翟萬益作序，由甘肅人民美術出版社出版發行，甘肅省收藏協會理事、蘭州市博物館副研究員馬真福撰著的《當代書畫名家作品賞析》新書首發式在蘭州市圖書館隆重舉行。該活動由甘肅省文化廳、甘肅省文學藝術界聯合會、甘肅省書法家協會主辦，蘭州市文化廣播影視新聞出版局、蘭州市文學藝術界聯合會承辦，甘肅省收藏協會、蘭州市博物館、蘭州市圖書館、蘭州市書法家協會協辦。當天首發式后還有書畫名家簽名售書和收藏名家作品展。

首發式現場

中書協理事、甘肅省文聯副主席、《當代書畫名家作品賞析》序作者翟萬益出息開幕式并講話，“馬真福先生作為一名文化系統的專業人士，手不釋卷、博覽全書，對甘肅少數名族民俗、馬家窯彩陶文化、青銅器藝術美學特征等課題做了深入研究，撰寫了數十萬字的書畫鑒賞理論文章。此次出版的評論集中典故旁征博引，佳句信手拈來，時有中肯之論，多有精彩之篇”，他在講話中提到，此次馬真福先生評論集的出版和收藏名家作品展是他幾十年創作成就的回顧與展示，這是馬先生創作生涯中的一件大事，也是甘肅書壇的一件大事、喜事。開幕式上，本書作者馬真福告訴現場觀眾，該書歷史三年多整理相關資情，篩選作品，書中共收錄了148幅當代書畫家的作品，每一幅作品都配有作者的賞析文章。為全面展示更多書畫家的風采，本書還特意采用了兩位殘疾人畫家的作品。蘭州市博物館館長高度評價《當代書畫名家作品賞析》，他說“這是一本目前唯一把書畫家集中并寫出賞析文章的佳作，從藝術角度、歷史角度、書畫家角度去品讀佳作，耐看之處很多，是書畫藝術界值得擁有、值得推廣的一部好書”。現場有來自各地的書畫愛好者、收藏愛好者，“昨天在蘭州晚報上看到的消息，今天早上七點鐘從西固過來的”，書畫愛好者杜先生告訴記者。

簽售會現場氣氛火爆

開幕式結束后，在蘭州市圖書館一樓董兆儉等48位書畫家進行了簽名售書活動。現場書畫愛好者拿著剛買的《當代書畫名家作品賞析》排隊遞給書畫家簽名，秩序井然，氣氛活躍。甘肅省工藝美術協會執行會長、甘肅省慈善總會副總會長、原中國文聯委員、省人大常委馮樹林告訴記者，他認真看過《當代書畫名家作品賞析》，“這是一本近年來關于書畫方面比較好的書籍，原因有三個，一、該書把當代有影響的書畫家的作品收集進去了，這點難能可貴。

二、作者的評論文章言簡意賅、公正公平，評論客觀。

三、《當代書畫名家作品賞析》印刷裝幀精美”。正在簽名的省畫院專職畫家、國家一級美術師、省美協副主席馬江評價該書說“作者的客觀評論、賞析加書畫作品這種書的形式很少見，這本書可以提高讀者群的審美能力。像今天這種書畫家集中的簽售活動儀式還是首次”。家住蘭州西固區的市民吳先生拿著三本剛買的《當代書畫名家作品賞析》，請在場書畫家們一一簽字，“我爸喜歡這些，他一直寫寫畫畫，昨天看報紙聽到今天馬先生新書首發式在這里舉行，自己很想親自過來，但年齡大了我就幫他來買書了”，他告訴記者，其他兩本是給老板的，他們老板也喜歡書畫這方面，“送給老板當國慶禮物吧”。

收藏名家作品展

在作品展覽室，熙熙攘攘的書畫、收藏愛好者們拿著手機、照相機拍攝名家作品，場面好不熱鬧。在衣服畫著新疆維族少女的畫前邊，一對母女激動的聊著畫作的作者李寶峰。記者交流候得知，原來這位張阿姨認識畫作者。她退休前是省文藝工作隊跳藏舞的，那時候李寶峰一直跟著她們演出的隊伍采風，“那時候應該是1973年到1974年吧，他經常在洮河變上、貢巴大隊寫生，他是特勤勞的一個人，你看他畫的這幅新疆民俗畫，沒有一定生活積淀是畫不出來這么好的作品的”，張阿姨告訴記者，她好多年沒見過李寶峰老師了，好多年前碰見過，當時還給她畫了一幅水粉畫。據了解，此次收藏名家作品展將延遲到10月20日結束。

第二篇：“2015秋季·當代書畫名家邀請展”走進青州王友誼作品欣賞

“2015秋季·當代書畫名家邀請展”走進青州王友誼作品欣

賞

出品：北京時尚經典藝術交流中心主辦：文物鑒定與鑒賞時尚經典藝術館展覽時間：2015年11月7日（周六上午10：00）山東省青州市中晨美術館

我的書法觀――手讀《四書》隨想

文/王友誼

留存至今的先秦大篆，漢代又稱“籀文”，主要是指西周、春秋至戰國初年的鐘鼎文字與少量秦人石刻文字，見于《說文》一書所存的籀文，字量很少。用大篆書寫《四書》，現有大篆資料篆字不足是主要障礙。必須下大力氣，費很多心思，力爭做到合理借字用字。業師歐陽中石曾多次叮嚀在用字上“不可出硬傷”，就是就這個問題對我的鞭策，面對這種現實，我只能在資料上做足工夫。廣泛置備上自商周甲骨文字、鐘鼎文字、下至戰國秦漢的陶石文字、古璽泉貨文字、簡牘縑帛文字等出土資料以及基于這些資料編纂的字典、字匯、詞典、詁林等，用心學習研讀，務在辨明字形結構，篆法，筆法并力求爛熟于心，然后再提筆抄錄。在用字借字方面，我秉持下述幾條原則：一，以兩周鐘鼎、秦人石鼓已有文字及篆法、筆法為首選；二，大篆資料不足則上覓商周甲骨，下取戰國古文而以大篆筆意成之；三，以上兩項資料仍然缺少的文字可采其時已經通行的假借之法，或以《說文》小篆進行偏旁部首移位，變其結構和筆法，使其轉換成與大篆風格相統一的篆字；四，《說文》亦無或少量無假借字可用者再采用偏旁部首配置造字的方法，作為不得已而為之的補充手法；五，同字異體一字多形者可用以變換行款章法。

吳大瀲、李準以篆書錄寫《論語》《中庸》《大學》，至今已百年上下，今天我們得以傳習的大篆資料，已遠比吳、李所見豐富許多。以筆者二十余載的篆書實踐與感悟，自信可以兼采商周以求各家之長，運用到《四書》的錄寫之中，并在篆法、筆法、章法與風格取向諸方面予以區別，擬用四種風格不同的面貌奉獻給讀者。

這里奉獻給讀者的四書，《論語》的篆法借鑒晚清吳大徵《篆書論語》，風格汲取《毛公鼎》的沉雄、《散氏盤》的恣肆、《頌鼎》的樸茂、吳昌碩《石鼓文》的蒼潤加以提煉、整理，使其有機地融合為一體，給讀者以氣象樸茂雄渾、韻致自然流暢的審美格局。

《大學》的篆法參照李準篆書《大學》，風格則參以春秋戰國時《楚王?Q肯?A鼎》銘文及秦漢簡牘筆意成之，以求疏放、自然、清逸、散淡，不激不厲的中和之美。

《中庸》的篆法亦參照李準篆書《中庸》。筆法圓厚道勁、體勢沉靜古拙一氣貫之、章法則與其它三書有別，源于商《小子feng卣》《小臣俞尊》《葡亞角銘》等銘文有行無列重心貫穿式章法。“重心貫穿”即是上字與下字銜接時，以重心為準繩，將每行字貫穿在一個中心線上，字與字之間形成一種承上啟下的銜接鏈，這種章法給人以勻稱規整、平和簡靜的視覺效果。這種章法商代銘文之中多有出現，而且均無生硬板滯、不和諧不統一的感受，可見商代書家的藝術天賦已達至臻至妙之境。

《孟子》，取西周《二式興鐘》《許子妝?蓋》，春秋《王孫遺者鐘》等銘文簡靜靈和、蕭散超逸的氣象為創作法源。這類篆書的風格，即如清人王澍《竹云題跋》所說的篆書三要：“一日圓，二日瘦，三日參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊”。故泱泱近四萬言的大篆《孟子》，其總體風格不失空靈清逸、樸素淡雅的審美意味即得益于此。

儒家精神，是我安身立命的根本。多年來，我對國學經典寵愛有加，尤以《四書》為最。其千古永垂的至理名言，若《論語》的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，《大學》的“三綱”――“明明德，親民，止于至善”，《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，《孟子》的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為我為人處世努力踐行的指南。沐浴先賢的思想，承受先賢的恩澤，使靈性受到陶冶，心智得到啟迪。

“書，心畫也。”這是西漢著名的文學家、哲學家揚雄在《法言?問神》中提出的經典論斷。這一論斷使書法成為了人們更樂于接受的一門藝術，為書法藝術的不斷發展奠定了基礎。三國時期，魏國的書法家鐘繇曾說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”他把書法看做是人們審美情感的一種流露。同時，書法藝術又是人們道德情操的一種展現。書法藝術不同于人們用來交際的一般文字工具，它是一種意象的表情藝術。書法藝術以書法家及書法愛好者的抒情達意為特征，滲透著人們豐富的情感，包含著人們不同的觀念。書法藝術不但是書者人文靈性的表現，更是書者人生情感的真實軌跡。一幅隸書中堂“寧靜致遠，淡泊明心”，既可供賞玩，又是對人處世之道的警醒；一卷魏碑橫幅“身無半畝心憂天下，讀書萬卷神交古人”，是敦厚君子的座右銘，更是感化人們、培養人們高尚情操的警世錄。魯迅寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，質樸無華，剛柔相濟，我們在欣賞它的同時，會受到魯迅精神的感染，使自己的道德情操在不知不覺中得到升華。

理能服人，情能感人，書能鼓人。書法藝術作品在創作過程中“寄以抒縱橫之志，托以散郁結之懷”，是情感的神經因受到觸動而產生的藝術的共鳴。回首數十年來的硯邊生涯，我深深感觸到，正是眾多的師友同道們的支持和勉勵，時刻予我以慰藉心靈的溫暖和感動，更是我進取的動力之源：傳統文化的博大精深和書法藝術的無窮魅力又不由自主地引我進入到一種高尚的美的境界，給我以精神的振奮和性情的愉悅。

退筆如山未足珍，讀書萬卷如通神。我雖年過花甲，但在書法藝術的追求中，我依然在路上。

王友誼1949年6月生。漢族，北京平谷人。畢業于首都師范大學書法本科。現為中國書法家協會篆書委員會委員，中國書法院研究員，中國書協培訓中心教授，政協平谷區委員會常委。1984年求教于歐陽中石，1985年考入了其主辦的首師大中國書法大專班。2005獲得首都勞動獎章。其書法作品入選新加坡第一屆國際書法大展、北京第二屆國際書法交流大展、北京國際書法邀請展、2003南韓世界書法雙年展、99日本20世紀書法大展、98法國巴黎中國書法藝術大展，并多次在全國書法展中獲獎。全國第四、五、七屆全國書法展中作品入選并獲獎，第六屆全國書法展入選。全國第三、六屆中青年書法展入選，全國第四屆中青展獲獎；全國第五、七、八屆中青年書法展評委，全國第九屆書法展評委。《中國書法》《書法》《美術研究》《書法之友》《榮寶齋》《十方書道》《書法文獻》《書法報》《書法導報》《中國書畫報》等多種報刊進行專題介紹。北京電視臺《北京人》欄目、北京電視臺財經頻道書畫名家欄目、中國教育電視臺《藝壇之子》欄目為其作專題介紹。其作品被中南海、國家博物館、故宮博物院、中國美術館收藏。出版有《大篆基礎入門》《聯語書法篆書卷》《篆書基礎教程》《篆書實用章法》《篆書字帖》，中國書法家協會培訓中心教材《篆書》以及《當代書法家精品集――王友誼卷》《王友誼書法作品精選》《大匠之門?王友誼書法作品集》《中國最具學術與市場潛力書法八家?王友誼卷》《大家之行》等。2007年至2010年，利用三年時間，完成了國學經典《四書?王友誼大篆寫本》的創作，并由中國線裝書局正式出版發行，全書4函24冊，計六萬七千余字。同年，還出版了《說文解字敘?王友誼篆書寫本》，并主編《歌詠平谷詩文集》。2011年紫銅版《四書?王友誼大篆寫本》工程竣工。中國書法院《翰墨千秋》院展。2012年上海書法雜志《尋找優秀范本三十家》入選并刊專題。《契文齋藏印》十五卷本由西冷印社出版社出版發行。其中含《道德經?王友誼大篆寫本》印譜一卷，《道德經》印譜四卷，《心經》印譜五卷，《佛說吉祥經》印譜一卷，《梅花詩賦》印譜一卷，《佛選像?天干地支》印譜一卷，《自用印》印譜二卷。《三字經?王友誼大篆寫本》由山東美術出版社出版發行。同年作品被選人全國首屆當代書壇名家系統工程“三名工程”書法展。并榮獲中國書法領域最高獎――蘭亭藝術獎。

第三篇：“當代中國書畫名家作品全國巡展”太原站隆重舉行

“當代中國書畫名家作品全國巡展”太原站隆重舉行

首屆“國墨天下——當代中國書畫名家作品全國巡展”繼北京站告捷后，第二站太原站于2013年12月21日在太原美術館8號館隆重舉行。

熱情似火 佳作如林

活動在主持人慷慨激昂的開場中啟動，現場高朋滿座，人山人海，太原人們的熱情早已驅散了冬日的嚴寒，預熱了畫展開幕式現場。出席本次活動的嘉賓有：山西省書協副主席、隸書之王胡金來，國字號鑒寶大師、央視尋寶鑒定專家王勝利，當代中國畫杰出人才、中國山水畫十大家于亨，江蘇省國畫院特聘畫師、太湖畫院院長蒯惠中，蘇州吳門中國畫研究院副院長張建明等。

國字號鑒寶大師王勝利首先致辭，他首先對此次太原巡展的舉辦表示熱烈祝賀！接著，他以鑒定專家的角度向在場的各界朋友們對此次參展的書畫作品從藝術成就、拍賣記錄、市場需求三方面做出了獨到分析，對畫展中諸多當代名家的精品佳作給予了高度評價，如：趙夢歌的《繁花拾枝》、于亨的江南園林畫、趙志田的《隆中求賢圖》、紀清遠&盧平的《版納風情》、晁錫弟的《泛舟圖》、胡金來的《隸書對聯》、王赫赫的山水花鳥系列等。在大家關心的未來升值空間上，王老師對比談到：任何大師的作品都是逐步升值的，有些傳統書畫現市值已上億，成倍翻升實屬不易，但當代書畫名作的升值空間不可估量。

中國書協專業委員會委員、山西省書協副主席、刻字委員會主任、大同市書協主席胡金來先生表示，作為本次畫展參展的書法家和主辦方國墨書畫院的副院長，對不遠萬里前來參加活動的各位領導，藝術家和書畫愛好者表示熱烈的歡迎！國墨天下全國巡展活動，對促進全國書畫藝術交流研討，具有著十分重要的意義。國墨書畫院成立至今，已經簽約了眾多當代一線書畫名家。今天畫展中的當代書法家名作更是不勝枚舉。此次參展的書法家有：中國書協副主席吳東民，中國書協副主席、中國書協草書委員會主任聶成文，享受國務院特殊津貼文化大家、著名書法家馮大彪，第八屆國展最高獎得主林再成，全國書法大賽金獎得主方月夜等。另有著名山水畫家：文化部編輯部副主任、新華出版社副編審、新華美術主編梁秋克，北京大學賈又福藝術研究會常務理事、賈又福先生的得意門生王恪松等。

巡回畫展，大受關注名家創作，爭相收藏

此次畫展展出5天，共有國內一線書畫大師近200余幅作品亮相展覽。內容包括油畫、國畫、書法，題材多以人物、山水、花鳥寫意，經典詩詞名句為主。古典文化融合現代風貌，中西合璧，風格迥異，別具一格。其中，趙夢歌的《繁花拾枝》、趙志田的《隆中求賢圖》、紀清遠&盧平的《版納風情》、晁錫弟的《泛舟圖》、胡金來的《隸書對聯》、吳東民的行草詩、聶成文的草書、于亨的江南園林畫、蒯惠中的《煙雨江南》、張建明、王赫赫的山水花鳥系列圖等作品均有展出。

畫展開幕典禮后，受邀嘉賓、書畫藝術家及收藏愛好者共同參觀了“國墨天下當代書畫名家作品展”。觀者在一幅幅精心裝裱過的字畫前駐足賞評，探討投資價值，更有收藏愛好者與藝術家在書畫作品前合影留念。現場鑒寶、潑墨創作環節，更是將太原畫展推向了高潮。胡金來、于亨、蒯惠中、張建明大師現場創作的書畫作品，深得多位收藏愛好者的喜愛，爭相收藏。

第四篇：平面設計作品賞析

平面設計作品賞析

從相同的美圖（報紙、雜志、電視、網絡）選擇兩則廣告，其中的一則能抓住你的注意，另一則讓你不感興趣，請把原因寫下來，然后說出哪個媒體最容易吸引你的注意，原因是什么？

一、雀巢咖啡

作品名稱：獵艷

作品描述：

活波生動的淺黃畫面為底色，讓人眼前一亮，備感神清氣爽：近處一杯一個亮紅色 的咖啡杯，盛滿一杯咖啡，熱氣裊裊，引來多彩紛飛的蝴蝶，煞是鮮艷。整幅畫面色彩亮麗，線條豐富，讓人備感溫馨，心情也好了起來。作品賞析：

咖啡好不好喝？我們不用品嘗。看，那一只只翩然而來的蝴蝶就說明了一切，讓人想起“一切盡在不言中”這句話。生存的奔波，工作的壓力，人際的不和諧令我們疲憊不堪，整個人仿佛要倒下了，挺住！來一杯香濃的咖啡吧，它會解除你滿身的疲勞，讓你重找自信。還猶豫什么，來一杯吧！

“獵艷”？僅僅是獵取了蝴蝶嗎？不，它還獵取了人的心。廣告創意的無我境界在這里表達的淋漓盡致。作品沒有用蒼白無力的說明來表現主題，畫面只有兩個字：“獵艷”寓意深刻，僅僅用翩然而來的蝴蝶，不去刻意的張揚傳播概念本身，而可以將更為生動的創意表現，攜著傳播概念的靈魂。

這個廣告可以說是雀巢咖啡平面系列廣告的經典之作，在一本廣告雜志上，這個廣告的評價是以上的說法，我不能不贊同此分析方式。但是，我個人覺得這種絢麗的色彩沒有傳達出咖啡那種濃郁香醇的感覺。而且咖啡的引用人群一般是高層次的人群，這廣告好像沒體現出這種意識。

也許是個人對廣告關注程度的偏差意向的關系，下面的影視廣告：左岸咖啡廣告---畫框篇，我對這個倒是印象非常深刻。

二、左岸咖啡

作品名稱：左岸咖啡廣告---畫框篇

5

作品描述：

1、畫面描述：整個場景是黑白簡單色的畫面。伴著舒緩輕快的鋼琴曲，伴著女聲甜甜的、憂郁的和緩慢的獨白，鏡頭中出現的依次是云朵、花兒、肥皂泡泡，一只手拿一畫框對這些畫面進行框選、記載??與獨白臺詞吻合、對應。再接著出現的是咖啡杯，繼而出現廣告的主體---左岸咖啡。

2、女生獨白：在巴黎

懂得抓住每一個剎那 就懂得享受卡布奇諾 我在左岸咖啡館?..作品賞析：

一副很很唯美、很詩情、很慵懶的畫面，應該帶一種濕潤的、很悠閑的心情欣賞 ?在左岸咖啡館喝著咖啡，望向窗外不知覺地關注著生活的每個剎那，發現美的感受到處都有，此時的咖啡，喝的是一種品位和一種享受。沒有用蒼白無力的說明來表現主題，而僅僅用這幾個簡單的瞬間來表現，不去刻意的張揚傳播概念本身，而可以將更為生動的創意表現，攜著傳播概念的靈魂，直搗消費者心底并使其永遠記憶。

記得左岸咖啡的另外一則廣告中的廣告語“我不在家，就在左岸；我不在左岸，就在去左岸的路上?”同樣，只一句話道出對左岸的依賴和信賴，可見左岸咖啡的足夠誘惑力和其品味的高貴。利用創意的妙法，將傳播的概念深藏其中，融會其中，使得傳播概念與創意表現渾然一體，不做表面文章，讓傳播概念在創意中真正做到穿行自如。

對這種有畫面、有聲音、有臺詞的影視廣告印象非常的深刻，尤其是這種唯美、詩情的風格。因為它能更為生動的傳達思想和感覺。

第五篇：《牛虻》作品賞析

《牛虻》作品賞析

《牛虻》1897年在英國出版,在本國文學界一直默默無聞。但半個世紀后被譯成中文時,深受中國廣大青年的喜愛,先后發行一百多萬冊。造成這種比較文學中罕見的事例的原因之一,是當時中國青年所持的文學觀念和思想傾向,他們樂于閱讀革命志士傳奇式的故事,學習并且仿效那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰斗的英雄形象。

《牛虻》一書是作者伏尼契受到當時身邊革命者的獻身精神的激勵寫成的。它生動地反映了19世紀30年代意大利革命者反對奧地利統治者、爭取國家獨立統一的斗爭,成功地塑造了革命黨人牛虻的形象。

小說主人公亞瑟的成長是通過各種矛盾沖突來表現的。這種矛盾沖突主要包括父子關系、宗教信仰兩個方面,集中體現在亞瑟同神甫蒙泰尼里的關系上。開始時,亞瑟并不知道蒙泰尼里是自己的父親,而只是把他當作慈愛可親、堪予信任的神甫。當時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響,在跟神甫的討論中堅持認為：做一個虔誠的基督教徒與一個為意大利獨立而奮斗的人并不矛盾。他不知道兩者在當時的意大利是水火不相容的。神甫對這種天真的想法十分擔心,他寄希望于將來能偷偷打消會導致亞瑟反教會統治的危險思想。然而亞瑟對神甫因父子私情而產生的寬容卻作了錯誤的理解,認為宗教與革命是可以統一的,并且不恰當地把神甫看作是教會統治的代表。由于這一錯覺,當新神甫到來時,他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時的女友瓊瑪給他一記耳光,人家告訴他新神甫告密,以及蒙太尼里就是他父親時,他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認識到民族獨立與教會統治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災難,同時又是火中鳳凰的新生。因此,亞瑟自殺這一情節安排有良好的藝術效果,是小說的精華所在。從此之后,亞瑟再也不是舊“亞瑟”了,他變成了“牛虻”。

“牛虻”一詞源出希臘神話,天后赫拉嫉妒丈夫宙斯愛上了少女安娥,放出牛虻來日夜追逐已化為牛的安娥,使得她幾乎發瘋。后來希臘哲學家蘇格拉底把自己比喻為牛虻,說自己甘冒天下之大不韙,對當時社會的弊端實行針砭,即使自己為此而死也在所不惜。伏尼契以“牛虻”作為新生亞瑟的名字,意味著他將是一個堅定的反教會統治的革命者。果然,當“牛虻”出現在讀者面前時,人們看到的是一個飽經憂患、意志堅強、機智勇敢的革命者的形象。牛虻對革命的無限忠誠激起讀者對他的崇敬之感。而作品結尾對牛虻慷慨就義的描寫,則是特別精彩的一筆。由柳洪平創建。

牛虻:為信仰赴死如散步

他,牛虻——一個為了自己的革命信仰,甘愿被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪,但后來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內 心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什么活著。

牛虻最后在遺書里寫下的一段話,至今成為經典：我沒想到他們這么快就重新動用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團結起來,就會給他們猛烈的反擊,你們將會實現為之奮斗的宏偉大業。至于我,對待死亡將會懷著輕松的心情,走進院子,就像是一個放假回家的孩童。我已經完成了我這一份工作,死刑就是我已經徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我,因為他們害怕我,我心何求？

牛虻:終生只愛一個人

她,瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕,只可惜由于無意中泄露了組織秘密,被視為叛徒。瓊瑪的一記耳光打碎了亞瑟的心,他的愛情也從此暗淡下來。13年后,當亞瑟化作牛虻歸來,身心俱已大變。他記恨瓊瑪對他的傷害,即使在她面前內心再次強烈地翻滾著愛情,也不承認自己就是曾經的亞瑟,這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內疚中。直到死前,他才給瓊瑪留下一封告別信,承認了自己的身份,那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕。“在你還是一個難看的小姑娘時,瓊瑪,我就愛你。那時你穿著方格花布連衣裙,系著一塊皺巴巴的圍脖,扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛你”。

牛虻：也有另一場糾葛

她,綺達——一個美麗的吉普賽女郎。她在對牛虻的瘋狂愛情里找到了生存下去的理由。但牛虻并不把她放在眼里,她只是他在某些場合,某些需要時的陪襯。她怎么能甘心呢？她不僅要占有牛虻的肉體,還要爭取他的靈魂。可是,牛虻的靈魂除了屬于革命,屬于自己的信仰,還屬于暗戀的瓊瑪——他的同志和戰友。這就注定了無論做什么,怎樣做,吉達都是和悲劇連為一體的。但綺達就是愿意以這樣的方式燃燒自己,直至化為灰燼。

牛虻：殘酷“封鎖”父愛

他,蒙坦里尼——曾是他的榜樣和偶像,他曾立志長大后要成為他那樣的人。但他沒想到他曾私通自己的母親,而自己就是他的私生子。這種毀滅性的打擊讓亞瑟的信仰徹底崩潰。這一事件也直接決定了亞瑟時代的結束。他留給這位“敬愛的神父”一個投海自殺的假象,讓這位“父親”的內心多年來一直浸泡在靈魂的煎熬里。13年之后,他們再次相遇,但父子之情已經在各自信仰的極端沖突中痙攣與壓抑。父親最后目睹了兒子的死亡,但他的靈魂又怎可能得到安息,他很快也隨兒子而去。