第一篇：第三章 再現戰爭的藝術畫卷(

第三章 再現戰爭的藝術畫卷

一、戰爭文化規范與小說創作：

戰爭題材的文學創作在50年代以后達到了空前的繁榮，由于中華人民共和國是通過幾十年的戰爭才建立起來的，“槍桿子里面出政權”成為1949年以后宣傳現代革命史的重要內容，馬背上的英雄也成了時代的驕子。新生的政權理所當然地要求文學為政治服務，要求作家們用中國共產黨的歷史觀點來反映中國現代戰爭史，并通過藝術形象向讀者宣傳、普及有關新政權從形成到建立的歷史知識。周揚在第一次文代會上直截了當地呼吁作家：“假如說，在全國戰爭正在劇烈進行的時候，有資格記錄這個偉大戰爭場面的作者，今天也許還在火線上戰斗，他還顧不上寫，那末，現在正是時候了，全中國人民迫切地希望看到描寫這個戰爭的第一部、第二部以至許多部的偉大作品！它們將要不但寫出指戰員的勇敢，而且還要寫出他們的智慧、他們的戰術思想，要寫出毛主席的軍事思想如何在人民軍隊中貫徹，這將成為中國人民解放斗爭歷史的最有價值的藝術的記載。”周揚認為，只有這樣寫戰爭歷史，才算達到了黑格爾所說的，站在“時代思想水平”上了。周揚的話流露出當時的文藝界官員對未來中國文學創作走向的設計：描寫戰爭，通過戰爭的勝利來歌頌中國共產黨的勝利，來表現歷史的本質的發展（即黑格爾的所謂“時代思想水平”）。1949年正處于百廢待興的時候，一切新的生活都剛剛開始，唯一與新的生活緊密相連的歷史，就是已經被實踐證明為勝利了的昨天的戰爭。

戰爭小說的作者絕大多數來自解放區，主要是軍隊里的隨軍記者和部隊文藝工作者，也有個別作家直接擔任過軍隊的指揮工作。他們既是戰爭的目擊者，也是戰爭的參與者，特殊的戰爭經歷和特殊的文化背景，形成了他們特殊的文學創作風格。他們的出現不僅充實了新文學以來的作家隊伍，同時還改變了新文學的傳統格局：他們除了自身的戰爭生活經驗以外，還帶來了把他們滋養成作家的戰爭文化的背景。也就是說，他們在戰爭文化背景下不僅獲得了有關戰爭的知識，而且獲得了認識戰爭和表現戰爭的美學觀念。五六十年代，由于中國政府一直卷入了支持鄰國反對美國軍事干涉的戰爭，同時東西方冷戰、中蘇意識形態的論戰、以及當時流行于國際共產主義運動中的“解放全人類”的思想觀念的影響，都促使了戰爭文化傳統在中國和平建設時期不但沒有失去生命力，反而更加深刻地滲透到人們的日常意識中，不但支配了作家們的創作過程，也支配了大多數讀者的審美接受過程。戰爭文化規范一方面有力地推動了戰爭題材的文學創作，另一方面又把這一題材牢牢地置于固定的審美模式之下，雖然十多年來戰爭小說在數量與篇幅上不斷有增長的趨勢，但從藝術多樣化的要求來衡量，卻很少突破英雄主義基調和人物程式化的模式。描寫戰爭而回避了對生命的直接的感性的體驗，不能從戰爭中生命力的高揚、輝煌和毀滅過程里把握它的美感，那么，充其量只能起到普及軍事知識和歷史知識的宣傳教育作用，很難在審美意義上產生真正的力量。

戰爭文化規范下的審美模式，也是在創作實踐和不斷開展文藝批評的過程中逐步形成的，《保衛延安》只是反映了這種文藝實踐所達到的一個較高的水平。在這之前或之后，也一直有不少戰爭小說的作者都試圖對這樣一種審美模式有新的突破和新的探索。比如，革命軍隊里的戰士身上有沒有農民階級的局限性？能不能描寫軍人的復雜的內心世界和私人感情？能不能打破簡單化的“二元對立”藝術模式寫出反面人物的復雜精神世界？能不能暴露軍隊里的陰暗面？能不能寫戰爭給人的精神和命運帶來永遠的創傷？??這些領域的問題，在《紅日》這樣曾經產生過相當影響的作品中，也作過可貴的探索，但直到8 0年代以后才被一批軍人作家逐一實現，并取得了很有價值的收獲。在50年代的文化環境里，這樣的藝術探索，哪怕是極為微弱的探索，都會遭到無情的批評和否定。今天還值得一提的是路翎的短篇小說《洼地上的“戰役”》。作品以志愿軍偵察兵在朝鮮戰場上的戰斗生活為背景，通過新兵王應洪與老偵察班長王順以及純潔熱情的朝鮮姑娘金圣姬的故事，從志愿軍士兵之間的感情寫到軍人與朝鮮姑娘的男女之情，在“友情”和“愛情”兩個層面上探討了個人幸福與戰爭的關系，部隊紀律與個人情感的關系，在當時文學創作普遍不重視人物心理，特別是完全忽視個人感情的氛圍下，更顯得特立獨行。小說在戰爭場面的描寫上也別開生面，它正面描寫偵察員在洼地上與敵人戰斗的場面，完全摒棄了英雄傳奇的成分，同時在戰斗過程中不斷地插入人物的內心世界，將各種心理變化都無遺地展示出來。這是一部打上了鮮明的個人風格印記的作品。但正因為它的藝術追求不符合當時的戰爭文化規范，也因為胡風冤案的株連，所以小說一面世就遭到無情的否定。

二、戰爭小說的巨構性探索：吳強《紅日》

吳強的長篇小說《紅日》4 在用藝術形式表現重大戰役方面作了較好的探索。它以1947年山東戰場的漣水、萊蕪、孟良崮三個連貫的戰役作為情節的發展主線，體現出作者對現實戰爭小說的“史詩性”的藝術追求，即努力以宏大的結構和全景式的描寫展示出戰爭的獨特魅力。這三次戰役中，解放軍有敗有勝，各具特點，作家的描寫也有略有詳，各有側重，在敘述歷史事件的過程中，體現了其在小說結構上的匠心。作品采用先抑后揚的方法，先以漣水撤退來表現當時國共雙方力量的懸殊和解放軍面臨的嚴峻形勢。發生于1946年底的漣水戰役，以國民黨軍隊攻占漣水，解放軍因傷亡慘重而被迫撤退而結束。漣水撤退在整個國共軍事沖突中只是一個小插曲，但作家將它一開始就展現在讀者面前，使整部作品充滿了懸念和吸引力，使后面戰事的發展成為讀者共同關心的焦點。而且，作家通過解放軍在戰場上的被動局面，既形象地表現了當時山東戰場上力量的強弱對比，為解放軍的最終勝利造成強烈對比，以說明戰爭勝利的來之不易；同時也為進一步刻劃國共雙方各具個性的人物形象作了很好的鋪墊。作家一開始就把解放軍放在“置之死地而后生”的絕境之中，這樣的結構布局在當時習慣于描寫解放軍“橫掃千軍如卷席”的文學作品中顯得獨特而又真實，體現出這位戰爭小說作家在當時的時代共名下對表現現代戰爭的獨到眼光。然后，作品再以萊蕪大捷的勝利作為過渡，最后以集中描寫孟良崮戰役殲滅國民黨“王牌軍”74師達到高潮，三次戰役雖有主有次，卻渾然一體，作家在對歷史事件的敘述中，形象地完成了對時代共名的印證和闡述：即中國共產黨所領導的現代革命戰爭，經歷了驚心動魄的艱難曲折，經過了無數的犧牲，終于取得了最后的勝利。

作為一部戰爭題材的長篇小說，《紅日》在中國當代文學發展中更重要的貢獻還在于：在應和時代共名的同時，小說在戰爭觀念和小說美學上體現出來的創新性和探索性。首先，以宏大的現代戰爭場面的描繪替代傳統戰爭小說中的傳奇性故事。其次，小說對戰爭環境中人物性格豐富性有較好的刻畫，突破了當時同類創作中存在的局限。第三，小說在戰爭與和平場赴的相互對照、轉換的描寫中，既在敘述上體現了適度的節奏感，又在戰爭觀念上隱含了對時代共名的某些偏離。

三、戰爭小說的傳奇性：曲波《林海雪原》

《林海雪原》同樣是一部利用傳統的民間文化因素來表現戰爭的成功之作。這當然不是說，它已經擺脫、或者突破了當時戰爭小說的一般審美模式，相反，它正是以塑造出一批流傳廣泛的英雄人物形象為成功標志，以截然分明的“兩軍對陣”的思維模式來構造布局，以宣揚英雄主義和革命樂觀主義為創作基調。這也不是說，它在利用傳統的民間文化因素方面獲得了完全成功，相反，小說有許多缺點都與它的民間敘事特點與生俱來，比如過于夸張和煽情的描寫，過于陳舊的表現英雄人物的模式，特別是對小分隊的指揮員少劍波的描寫，作家浪漫得過了頭，竟按照舊小說的“儒將”形象來刻畫：少劍波不僅會指揮打仗，還會寫浪漫主義的詩歌，而且在詩歌里自稱“少帥”，為了成全“英雄美人”的傳統理想模式，作家還特地配置了一個美麗多情的女衛生員。故事當然很好看，但從“五四”新文學發展而來的現代審美理想來衡量，缺陷也是相當明顯的。

但不可否認的是，《林海雪原》仍然給普通讀者帶來了強烈的閱讀快感，它在浪漫傳奇的審美趣味上統一了戰爭小說的一般藝術特點，使原來比較刻板、僵硬的創作模式融化在民間的趣味下。如對英雄人物的塑造是《林海雪原》的一大特色，但與一般的戰爭小說相比，雖然作家在表現剿匪小分隊戰士的英雄特征時也注意到了所謂“階級本質”等程式，但在人物性格配置上又受到了民間傳統小說的“五虎將”模式這一隱形結構的支配。自從傳統小說《三國演義》首設“五虎將”模式以后，五種性格構成的主要英雄人物常常是古典武俠小說的基本人物模式，《林海雪原》也不自覺地套用了這“五虎將”的結構。“五虎”之首當然是忠誠（政治方面）勇毅（個性方面）雙全的少劍波；依次是驍勇威猛、謀略不足的劉勛蒼，膽識過人、百戰百勝的楊子榮，身懷絕技、粗俗詼諧的欒超家，忠厚老實、刻苦耐勞的“長腿”孫達得。“五虎將”當然都是英雄人物，每個人物身上突出一種主要性格，有的是忠，有的是勇，有的是謀，有的是技（才），有的是德，等等，有主有次，互為襯照。那時還沒有流行文化大革命中“樣板戲”的所謂“三突出”創作原則，“五虎將”模式往往使每個人物都有獨立的經歷和故事。如劉勛蒼猛擒刁占一，襲擊虎狼窩，活捉許大馬棒等一系列故事，突出了他的“勇猛”；楊子榮從智捉小爐匠到化裝土匪里應外合智取威虎山，突出了他的“智勇”；而欒超家作為攀山能手，則在飛越絕壁，出奇制勝上突出了“絕技”??英雄個個性格鮮明，傳奇經歷也不重復，以致讀者讀罷掩卷，腦子里留下了個個鮮活的印象。因為是明顯借鑒了民間小說的傳奇手法，所以讀者也不會在真實性上過于苛求，完全能夠接受這樣的藝術處理。

在結構布局上，《林海雪原》也帶有比較明顯的“兩軍對陣”的思維模式，而且在傳奇的意義上更加夸張了所謂“好人特別的好，壞人特別的壞”的模式，恰如小說里漂亮多情的女衛生員白茹與丑陋淫亂的女土匪蝴蝶迷的對照。但由于傳奇作品本身所追求情節的曲折生動與故事的浪漫夸張的傳統，正反兩方的強烈對比反而強化了這種藝術效果。如圍繞著奇襲奶頭山的戰斗一波三折：作品一開始通過渲染土匪許大馬棒血洗杉嵐站的悲劇，使作品沉浸在壓抑悲痛的氣氛之中。緊接著楊子榮智捉小爐匠，劉勛蒼猛擒刁占一，雖給急于報仇的小分隊帶來了希望，可奶頭山險惡的山勢卻又使大家一愁莫展，而久居深山的蘑菇老人的指點和林業工人出身的欒超家的攀援本領，使故事情節急轉直下，小分隊猶如從天而降的天兵，戰斗激烈而痛快。圍繞著智取威虎山的戰斗，情節發展則更加撲朔迷離：從劉勛蒼活捉“一撮毛”，楊子榮冒充許大馬棒的飼馬副官，以繳獲的聯絡圖為見面禮，單槍匹馬闖進威虎山，到少劍波率領小分隊在夾皮溝發動群眾，一切都有驚無險。但天有不測風云，由于火車遭到伏擊，小爐匠乘亂逃走，情況萬分危急。楊子榮卻臨危不懼，處驚不變，巧施離間計，終于化險為夷。作品這種節外生枝，險象環生的故事處理方法，與民間說書藝術有異曲同工之妙，使故事大起大落，情節大開大闔，人物大忠大奸，情緒大悲大喜，把藝術各種要素都推向極致，反而產生了引人入勝的魅力。

四、戰爭小說與人性美：茹志鵑《百合花》 茹志鵑是50年代少數幾個用短篇小說的形式來描寫戰爭的作家之一。短小斧致的結構與細膩獨特的視角渾然而一體，體現出這位女性作家獨有的明朗秀麗風格。這位在1943年參加新四軍部隊文工團的女作家，對戰爭的關懷和理解都別具一格，她似乎并不在意戰場上敵我雙方的進退勝敗，而專注于戰爭中人與人之間的情感碰撞與交流。

短篇小說《百合花》寫作于1958年初春，正是“反右”斗爭的高潮時期，許多作家知識分子都經受了不同程度的打擊，作家本人在當時的時代環境里也感受到一種無形的壓抑，在高度政治化的時代氛圍中，人與人之間的關系也變得緊張起來，相比之下，戰爭硝煙之中的淳樸真摯的人際關系則更加令人懷戀。

《百合花》的清淡、精致、美麗，在五六十年代的戰爭小說中是絕無僅有的，它以戰爭為背景，描寫了部隊一個年輕的通訊員與一個才過門三天的農村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。作家的創作目的很明確也很堅定，那就是表現戰爭中令人難忘的、而且只有戰爭中才有的崇高純潔的人際關系，與通過這種關系體現出來的人性美和人情美。因此，作品取材于戰爭生活而不寫戰爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件。戰爭的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員與新媳婦之間詩意化的“沒有愛情的愛情牧歌”.通過生活的側面寫生活中的普通人，寫日常生活中的“家務事”、“兒女情”，這是茹志鵑一生為數不多的短篇小說的一個重要特點。《百合花》是她早期作品，雖然寫的是戰爭，卻已經包含了刻畫普通人的感情世界的美學追求。那兩個連名字也沒有的小通訊員和農村新媳婦都是這樣的普通人。在當時提倡寫“英雄人物”的戰爭文化背景下，茹志鵑有意識地不把作品中的主要人物寫成“英雄”，或者說是不把他們當作“英雄人物”來寫，這是與她對“英雄”藝術形象的認識直接相關。在她的眼里，英雄應該與平常的人是一樣的，戰斗英雄只有在戰斗時才是英雄，而在平常的生活中，他們就是平常的人，也會臉紅，也會帶有女孩兒的忸怩姿態，他們所談的也只不過是些家常話。從這個意義上來說，小通訊員也可以說是一位英雄。由于作家避開了戰斗場面，她就不用去寫他的英雄行為，而只是寫他平常的一面。她還認為，小說中的人物形象必須是能夠站立得起來的藝術形象，然后才談得上是不是“英雄”.如果把小通訊員當作“英雄”來寫，那就得寫他的英雄事跡，突出他在戰場上勇猛的一面，小說敘事者只能與“英雄”的同行，不斷發現他的優秀品質，也只能成為“唱頌歌、受教育”的機會，而且，按當時審美習慣，作家是不可以讓新媳婦隨便笑話“英雄”的，雖然“英雄”可能有暫時的失敗（如借不到被子），但受到嘲笑卻會有損于“英雄”形象。所以，作家有意回避對英雄形象的正面塑造，只是為了堅持自己的美學風格而不受當時流行的創作思潮所左右，這正是茹志鵑的可貴之處。

由于作家擺脫了“英雄”概念的束縛，小說里的主要人物身上的美好情感都得到了自由充分的表現。小說主要刻畫的是小通訊員與新媳婦之間的圣潔感情，但兩者之間穿針引線的是小說敘事人“我”.這篇小說引人注目的敘事特色就是女性視角，即“我”是個有強烈性別意識的角色，一開始就寫在戰爭爆發前，因為“我”是女性，才被團長安排到前沿包扎所，才引出了小通訊員的護送。小通訊員是個剛參軍一年，只有十九歲的農村青年，質樸憨厚、不善言辭，特別怯于與異性的交往。為了突出他的后一特點，作者用較大篇幅描寫了他與“我”和新媳婦兩位女性的關系。在小通訊員送“我”去包扎所的路上，是初步展示小通訊員的性格的重要階段。作者有意地把這段行軍路程安排在白天而不是夜晚，安排在總攻之前而不是炮聲呼嘯的戰斗之中，使得小通訊員不愿與女性接近的個性明顯地暴露出來。在這個過程中，“我”微微有些女性特有的撒嬌，如走不動路啦，主動與小通訊員認老鄉啦，甚至帶有挑釁性地問他娶媳婦沒有等等，表現出一種戰爭年代思想感情開放的新女性特有的“潑辣”，以反襯小通訊員的外表靦腆淳樸和內心蕩漾著對女性的喜悅。小說寫了這么一個情節：小通訊員完成了任務（護送“我”與借被子）后要回團部，他對這次與女性接觸的經歷充滿興奮和感激。善于運用細節的描寫來表現人物的精神面貌，是這篇小說常為人稱道的藝術特色，但這篇小說在敘事上的特色卻很少被注意到。從結構上說，兩個主人公是被言說者，他們的心理世界是通過敘事者“我”的眼睛看出來或感受到的，所以“我”的作用是很重要的。小說前三分之一是寫“我”眼睛里的小通訊員形象，中間三分之一還是寫“我”眼中的通訊員和新媳婦，而他們倆唯一的一次單獨接觸則完全被虛寫，讀者并不知道新媳婦對通訊員的真實態度。直到小說的最后三分之一的篇幅里，小通訊員犧牲了，新媳婦的感情才洶涌澎湃地爆發。但讀者讀到這里并不會感到突兀，似乎只有這樣表現才符合人物的性格邏輯。這種讀者心理上的邏輯，卻是由“我”來完成的。小說寫了一個小通訊員衣服被掛破的細節，這個細節先是出現在“我”的眼睛里：“他已走遠了，但還見他肩上撕掛下來的布片，在風里一飄一飄。我真后悔沒給他縫上再走。”而新媳婦對那個破口子有什么想法并沒有正面表達。可是當通訊員的尸體出現時，新媳婦正是從那破口子上認出了他。這以后，“我”反而退到了很不重要的位置上，重彩放在描寫新媳婦縫衣服上面。這似乎是一個暗示：“我”眼中看到通訊員肩上的破口子而引起的“后悔”，也就是新媳婦心里的“后悔”，表面上敘事人在寫自己對小通訊員的感想，其實是暗示了新媳婦的內心世界。雖然小說沒有正面寫新媳婦對通訊員的心里感覺，但敘事人的心理活動卻處處起到了借代的修辭作用。以此類推，小說前三分之一寫“我”眼中的小通訊員，也不僅僅是一般的介紹人物，而是通過“我”對小通訊員的接觸方式和感想，讀者可以聯想到小說虛寫的那個新媳婦與小通訊員初次接觸的場面以及新媳婦對他的感想，有了這種借代作用，才會有新媳婦一出場時“笑個不停”的暗示。通過這樣的敘事方式來表達小通訊員與新媳婦之間的感情交流，顯得含蓄優美，令人回味。

第二篇：三國演義戰爭描寫藝術

黑龍江省高等教育自學考試 漢語言文學專業本科畢業論文

論《三國演義》描寫戰爭藝術

論文作者：劉塑

準考證號：270112200029 作者單位： 指導教師：黃鶴

主考單位：哈爾濱師范大學中文系年 月

論文題目 內容摘要：《三國演義》是我國古代四大名著之一。他以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復雜的政治斗爭與戰略決策。以人作為敘事的中心和靈魂，擅于描寫戰爭是它的杰出成就。繼承并發揚了《史記》、《左傳》對戰爭的描寫方法。全書共120回，共描寫四十多次戰爭，都特色鮮明，搖曳多姿。作者著力描寫戰爭，寫出戰爭的各個方面，如雙方的政治斗爭與戰略決策，戰略思想，謀略與戰術合理運用，人物形象的刻畫，都寫的豐富多彩，千變萬化，各具特色。符合冷兵器時代大小規模戰爭的客觀規律，體現了以主帥“謀略”得失為成敗關鍵的原則。尤其對重大戰役更是著力描寫。其中官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰更是決定了三國魏、蜀、吳的國運。雖然戰爭精彩紛呈吸引讀者的閱讀興趣，但作者更是以恢宏的筆調描述了戰爭的殘酷的一面。通過作者對戰爭描寫的研讀，體會它對我們今天工作、生活的啟發意義。

論《三國演義》描寫戰爭藝術

一、亂世的起源—政治斗爭與戰略決策

東漢末年，由于政治的黑暗腐敗和天災頻繁，爆發了黃巾起義，朝廷派兵鎮壓。雖然鎮壓成功但也動搖了漢朝的統治根基。緊接著宦官與外戚的爭斗使漢朝走向崩潰的邊緣。到了董卓進京時，漢朝已經開始瓦解。董卓的專權使各路諸侯聯合起來討伐董卓。在討伐的過程中，各路諸侯為爭奪天下，各據一方，經過戰爭的較量后形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面；三國之間又不斷地進行斗爭，最后相繼滅亡，由西晉統一了全國。就如《三國演義》的開篇所寫的“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這樣一段由合而分，又由分而合的歷史發展過程。這個過程，就是不同的政治集團之間進行政治斗爭和軍事斗爭的過程。各個政治集團進行政治斗爭的最終目的是要統一天下，而達到這一目的的重要手段就是戰爭。軍事斗爭是政治斗爭的最高表現形式。軍事斗爭和政治斗爭是不可分割的，是緊密地結合在一起的。《三國演義》成功地描寫了眾多的戰爭場面大多形象鮮明，各具特色。每次戰爭之前或戰爭中，交戰雙方為了能使自己在交戰中取得勝，總是先采取一些政治措施，展開一系列的外交活動，從而促使條件有利于自己的一方轉化。具體到每一場戰爭并不是靜止或孤立地單純寫戰爭，并不是一味的寫交戰雙方的打打殺殺，而是特別重視戰略決策的作用。誰能在戰爭中決策得當，決策正確，誰就能取得相當的主動權，誰就能在戰爭中取勝；反之誰決策失當，決策失誤，誰就失去了戰爭的主動權。這期間最經典的是官渡之戰。

官渡之戰前夕，孫策死前把東吳托付給孫權。東吳根基不穩，又逢新主。孫權聽從諸葛謹之言“勿通袁紹，且順曹操，然后乘便圖之。”于是與曹操結盟。袁紹聽后大怒，起七十余萬人馬，攻取許昌。曹操起軍七萬迎敵。就這樣官渡之戰打響了。戰前田豐獄中上書諫言：“今且宜靜守以待天時，不可妄興大兵。恐有不利。”紹怒，欲斬田豐。在官渡之戰中，戰爭一開始，雙方的力量對比，客觀條件的優劣差別都不利于曹軍。袁紹兵多糧足，主動攻打曹操，曹操兵少糧乏，被動應戰，糧草成了影響雙方勝敗的關鍵。對這一點，雙方謀士都看得很清楚。袁紹的謀士沮授說：“我軍雖眾，而勇猛不及彼軍；彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無糧，利在急戰；我軍有糧，宜且緩守。若能曠以日月，則彼軍不戰自敗矣。”曹操的謀士荀攸說：“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無不以一當十，但利在急戰，若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣。”但對于各自謀士的正確分析與判斷，雙方主帥在決策上卻有天壤之別，袁紹聽了沮授的話是“怒曰”，曹操聽了荀攸的話是“所言正合我意”，由此，雙方主帥的謀略見識，決策能力高下立判。經過兩個月的戰斗，曹操“軍力漸乏，糧草不繼”，有返回許昌之意，問之于荀回信要曹操堅守待變，曹操于是“令將士死守”。后來曹操從袁軍細作處得知韓猛將運糧來前線，派徐晃半路攔截燒了韓猛所押糧草，“曹操大喜，重加賞勞。”而“紹大怒，欲斬韓猛。”袁紹的謀士審配說：行軍以糧食為重，不可不用心提防。烏巢乃屯糧之處，必得重兵守之。“一個因糧草短缺而欲退兵，一個因糧草被劫而大怒，此時，糧草的重要性可見一斑。然而，在決策上雙方卻出現了巨大的差別。袁紹派出性剛好酒的淳于瓊守烏巢，而淳于瓊并沒有感到自己肩挑的是一副事關戰役勝敗的重擔，”既至烏巢，終日與諸將聚飲。“另一方面，許攸劫獲曹操密報，勸袁紹趁虛攻擊曹操，袁紹卻不與理會，后因小事要斬許攸。許攸夜投曹操，曹操聽從許攸建議，親帥大軍往襲烏巢，將袁紹烏巢之糧一把火燒個干凈，終于取得了戰爭的勝利。

二、戰略思想

戰爭是戰略思想的具體表現，只有戰略思想而無具體的戰爭去實現，無疑是一種空想；而沒有戰略思想指導的戰爭。東漢末，天下群雄并起。強者如官渡之戰的袁紹擁有冀、青、幽、并。起70多萬大軍征戰天下。勇者如虎牢關下的呂布英勇無敵，那怕傲氣無雙的關羽也不得不如張飛、劉備等聯軍首戰呂布。貴者如劉表，正中的皇族。坐擁荊州，精兵強將以固守荊土等。以上種種三國時卻只有北魏、蜀漢、東吳從中崛起。根本原因在于其他諸侯沒有總的戰略思想。北魏、蜀漢、東吳的確立是因為都有各自的戰略思想，并在這一總的戰略思想的指導下采取一系列具體的方法、措施。主要體現在戰爭上，就是戰略思想確定之后，必通過具體的戰爭戰術加以實施。

（一）北魏的崛起：“挾天子以令諸侯”的戰略思想。

曹操在諸侯割據時以由東漢的寄人籬下的小官吏，逐漸地壯大實力，成為一個實力較大的諸侯。但還有許多敵對的諸侯如呂布、張繡、袁術、袁紹，特別是袁紹掌握了七八十萬兵馬，是當時全國實力最大的諸侯，如果沒有所轉變只會如過眼煙云被其它諸侯所吞滅。但曹操迎來了人生中最重大轉折——獻帝還駕洛陽。曹操與謀士商議奠定了“奉天子以令諸侯”的戰略思想。迎獻帝移駕于許都，由于掌握了漢獻帝，曹操發動戰爭就可以借助皇上的“圣旨”，達到出師有名，指揮戰斗得心應手，并依次戰勝了與曹操敵對的諸侯，使曹操不斷擴充實力來達到統一北方。統一北方后曹操隨著實力的增強，敵人的減少。野心也大了起來，由原來的“奉天子以令諸侯”戰略思想變為“挾天子以令諸侯”戰略思想，并屢次發動南征之戰，其中最有名的就是曹操與孫劉聯軍的赤壁之戰。赤壁之戰是曹操一方“挾天子以令諸侯”統一中國戰略思想與另一方聯吳抗曹的戰略思想的較量。

（二）蜀漢的崛起—聯吳抗曹戰略思想

劉備在諸侯割據中，雖有皇叔之名，卻無皇叔之實。諸侯中偏于弱小，在征戰中敗多勝少，多次投靠于其它諸侯。但屢敗屢戰得以在亂世中掙扎直到三顧茅廬，見到諸葛亮時，在隆中決策出屬于自己的戰略思想—聯吳抗曹。諸葛亮先分析當時的兩大勢力，北方的曹操和江東的孫權。“孔明：自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操擁有百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據江東，以歷三世，國險而民附，此可用為援而 不可圖也。”指出曹操以弱勝強是說明曹操雄才大略，現在又“挾天子以令諸侯”要戰勝是不可能的；東吳的孫權，從父兄開始經營了三世，其地勢險要，民眾歸附，要戰勝也是不可能的，只能作為盟友團結。接著明確指出劉備應以荊、益之地作為根據地，東聯孫權，北據曹操的聯吳擴曹的戰略思想。劉備采納后，實力逐漸擴大以至于成就三分天下的局面。

（三）東吳的崛起—據天險以圖天下。

《三國演義》中東吳是獨特的。它的創立是由父、兄、弟經營所來。它不同于蜀漢的皇室正統、北魏的強大實力，始終處于不弱不強的狀態。但它卻又屬于自己的精彩，三國中三大戰役其中的赤壁之戰和彝陵之戰都是通過東吳所發起的。江東不被諸侯吞并始終穩定源于它獨特的戰略思想。孫權接手江東時根基未穩。周瑜向孫權推薦魯肅，與魯肅談論，終日不。，一日，夜半，權問肅曰：“方今漢室傾危，四方紛北，孤承父兄余業，思為恒文之士，君將何以教我？”肅曰：“昔漢高祖欲尊事父帝而不獲昔，以項羽為 也。今之曹操可比項羽，將軍何由得為恒之乎？肅竊料漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎足江東以觀天下之血半。今乘北方多多，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極而據守之，然后建號部以圖天下，此高祖之業。” 也后來江東的穩固起來至關重要的作用。

三、謀略戰術的合理運用。

《三國演義》于戰爭描寫中體現了謀略的運用。三國統帥皆通兵學，在他們指揮的戰役中，兵學理論與軍事智慧得到了充分的發揮。在三國時期大小戰役中，“反間計、離間計、火攻、空城計、苦肉計、美人計、連環計等各種軍事奇計屢屢運用。特別是赤壁之戰中、軍事謀略和戰術運用對戰爭的勝負起著決定性作用。

赤壁之戰前，曹操消滅了袁紹、袁術、呂布等諸侯平定了北方，并且多次發起南征之戰。當劉表病逝，荊州內部不穩，曹操揮師而下。劉琮懼怕曹操不敢應戰。曹操在新野打敗劉備后，一方面鞏固攻下占領的荊州地盤，另一方面追殺劉備。敗劉備于當陽。降劉琮于襄陽，得荊州之戰、江陵之資后。曹操親帥水路大軍83萬，號稱“百萬雄師” 意在一舉消滅劉備、孫權統一南方，志在必得。形式有利于曹操，孫劉一方兵微將寡，形式岌岌可危，加上劉備在新野遭敗。孫權在戰與降的問題猶豫不定，可謂是雪上加霜。但就在此時，戰爭的形勢隨著孫劉聯盟的建立已發生了變化。危機初現時，劉備派遣諸葛亮出使東吳。諸葛亮采用激將法使孫權下定了抗曹的決心。又使同樣方法獲得了周瑜的支持和爭取，終于建立了孫權聯盟，為這次決定孫劉生死存亡的戰爭取得全面勝利奠定了堅實的基礎。曹軍和孫劉聯軍的對峙局面形成后，周瑜派甘寧率軍在三江口挫敗曹軍銳氣，孫劉一方增加了勝利的信心，曹操在三江口受挫之后，為了彌補自己的軍隊不可水戰的弱點，由張允蔡瑁訓練水軍。曹操為了試探孫劉聯軍的情況，派蔣于去見周瑜。而周瑜為鏟除熟知水軍之法的張祭二人。巧計計謀，在群英會上使將于中計，借曹操之手殺害張蔡二人。破壞曹操訓練水軍的計劃。使曹操的主動戰局陷入極大被動。諸葛亮以天文知識和魯肅相助。使曹操損失了水戰軍非常重要的十幾萬之箭，彌補了孫劉聯軍軍需不足。使曹操處于更加被動的地位。孫劉雙方達到“火攻”的策略后，由黃蓋施展苦肉計，取得曹操的信任。蔣干第二次入吳后，周瑜又巧設計謀，使龐士元得以實行連環計這就大大增加了戰爭的打擊力度，從而消滅曹操的有生力量，奠定了堅實的基礎。在各項準備工作基本就緒的情況下，諸葛亮巧借東風。決戰的條件都已成熟，只等決戰時刻的到來。于是孫劉聯軍在謀略與戰術的合理運用下，終于以少勝多，殲滅曹軍主力，是曹操的勢力局限在黃河流域，三國鼎立的局面形成。

四．戰爭描寫的人物塑造

《三國演義》的藝術成就更重要的是在人物塑造。戰爭的藝術終究是人的藝術，是主帥、謀士和猛將的藝術。《三國演義》很成功的塑造了曹操、諸葛亮等一大批栩栩如生的人物形象。特別是一些主要人物，無不是個性突出，形象鮮明，有血有肉。放射出經久不衰的藝術魅力。所描寫的既是主帥、謀士和猛將，這些人物的一切活動自然都與戰爭有關。人物塑造和戰爭描寫是相輔相成，分割不開的。在《三國演義》中有許多精彩的例子加以佐證。如呂布的“轅門射戟”、趙云的“單騎救幼主”、張飛的“威震長坂橋”、關羽的“溫酒斬華雄”等等。

（一）描寫人物的具體化、完整化。

這是《三國演義》在人物塑造方面的一大優點。作者在描寫正面人物的時候不能避其缺點，寫反面人物的時候能不避其優點，使人物形象更生動。例如：曹操

曹操在《三國演義》中是一個反面人物，是一個奸臣。一舉一動都似隱藏著陰謀詭計。在他年幼時與叔父耍心眼可看出他的奸詐。作者借書中許劭的話說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”。又在刺殺董卓未遂逃跑到呂伯奢家時，誤殺呂伯奢全家后說“寧教我負天下人，不可教天下人負我。”的話。《三國演義》還描寫了嫉賢妒能，隨意亂殺下屬，多疑成性等方面缺點。但作者并不應為他是反面人物而抹殺他過人的才能。并對曹操作為政治家和軍事家的才能所描寫也是相當生動。在作者筆下，曹操也有英雄的本色。曹操在政治上遠見卓識。他在與劉備“煮酒論英雄”時，曾說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”他胸懷大志，已實現天下的統一作為自己的奮斗目標。在劉備暫投曹操時，曹操看出劉備是跟自己爭奪天下的勁敵。從內心想法說，是想殺劉備的。但在郭嘉以全局來勸諫曹操后，曹操果斷了殺害劉備的考慮。這說明曹操是從長遠看待問題的，是雄才大略的。在官渡時，善于納諫。常常親臨前線，身先士卒。渴求賢才，廣泛地招賢納士，因而造成“文有謀臣，武有勇將，威震山東”的勝利局面。

（二）通過人物的活動和人物相關系，采用對比、烘托、渲染等手法，突出主要人物形象。例如：諸葛亮

諸葛亮在作者筆下是智慧的化身，作者用大量的章節去塑造諸葛亮。而諸葛亮的智慧、才干特別是預見性，恰恰是戰勝強大的對手的過程中得以體現。在空城計的情節中，司馬懿在奪取街亭后率十五萬大軍壓進諸葛亮所在的西城。諸葛亮在危急情勢下，機智果斷的設置了“空城計”。司馬懿見城門大開，諸葛亮在城樓上神情自若的彈琴后退兵而走。當司馬昭向司馬懿詢問緣由時，司馬懿稱諸葛亮為“平生謹慎，不曾弄險”。另一方面，諸葛亮見司馬懿退兵后，拍掌大笑。笑司馬懿無能并敘述使用空城計的原委。諸葛亮與司馬懿的敘述內容完全一致，用詞也多有相同。作者這樣描寫說明諸葛亮完全料定了司馬懿在“空城計”面前的判斷和處理方法，突出地表現了司馬懿的高明，但諸葛亮棋高一著。作者把諸葛亮用計的想法寫在最后，設置了懸念，增強了情節的驚險性和奇特性。諸葛亮的對手司馬懿也是一個才智高超的強者，諸葛亮的智慧在于強者的較量中得到充分的表現。

五．戰爭描寫的殘酷性

《三國演義》反映了統治階級的內部矛盾釀成的軍閥混戰。作者雖然沒有具體描寫戰爭給底層勞動人民帶來的災難，給社會生產帶來的巨大破壞。但是從作者的寥寥數語中，我們還是可以一窺戰爭的殘酷和對社會生產的巨大破壞。例如：董卓遷都長安而焚洛陽的就是非常典型的描寫。“火焰沖天，黑煙鋪地，二三百里，并無雞犬人煙。”第四回中寫到董卓的殘暴“嘗引軍出城，行到陽城地方，時當二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠婦女財物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚言殺賊大勝而回。于城門下焚燒人頭，以婦女財物分散眾軍。”又如曹操為報父仇，悉起大軍，洗蕩徐州“大軍所到之處，殺戮人民，發掘墳墓。”在第九十一回作者借當地土人和諸葛亮之口說：“自丞相經過之后，夜夜只聞得水邊鬼哭神嚎。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內，陰鬼無數。因此作禍，無人敢渡。”“此乃我之罪愆也，前者與岱引蜀兵千余，皆死于水中；更兼殺死南人，盡棄此處，狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。吾今晚當親自往祭。”由此可見戰爭的殘酷之一斑。這些描寫即反映了作者樸素的反戰思想，也是對我們的警示。

六．結束語

《三國演義》作為中國古典文學中描寫歷史題材的典型代表，其對戰爭的描寫具有橫高得藝術性，值得細細研讀。對于我來說，在寫論文的過程中，讓我明白了要想寫完一篇值得肯定的論文，就要大量的查閱資料，不懂得地方就得詢問為什么。比如我在寫戰爭的時候，不知道要寫什么`，如何寫的完整的時候，我就去圖書館查找資料、查證找據，仔細研讀《三國演義》原著是自己更深入的了解三國。通過閱讀作者的戰爭描寫藝術，使我認識到，現實生活就是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。雖沒有戰爭的生死拼殺，也沒有戰爭的謀略、戰術。但一個人的好壞，生活質量的高低，人際關系的通融等等，都需要我認真、仔細地思考與運作，從而贏得人生的成功。當然，一部《三國演義》，囊括了百年的戰爭歷史，非一言而能明細。還需要經過時間去慢慢品味這一段值得我們記憶傳承的文化。

參考書目： 1 羅貫中 《三國演義》內蒙古人民出版社 2002 2 周先慎 《三國演義》戰爭描寫的藝術（演講稿）2005.5.9 3 陳壽 《三國志》 中華書局 2005 8

第三篇：播音主持藝術情景再現教案

[ 課 題 ] 散文練習------朱自清-《春》

[課 時] 2課時

[教學目的] 通過對《春》的背景介紹以及技巧聯系，了解朗誦當中內三外四技巧的內容及運用，重點是情景再現的運用

[教學重點] 字音的把握以及朗誦技巧的學習

[教學內容] 1.大致進行播音內部技巧與外部技巧介紹

2.《春》介紹

3.散文誦讀及糾正

教學內容： 1.播音內部技巧與外部技巧 內部技巧一 :情景再現

一、情景再現定義：稿件中的人物、事件、場面在播音員的腦海中形成連續的活動的畫面，并產生相應的態度、感情的過程。

（一）播音感受：是播音員因語言（文字的、聲音的）達于客觀事物，從而接受其刺激并主動體驗產生內心反映的過程。感受是播音員情景再現的前提和基礎。

（二）播音感受——感之于外，受之于心。

感之于外：通過視覺不只是感到文字的存在，而且是透過文字符號，感覺到它所代表的那具體的客觀事物的存在。受之于心：是指客觀事物對播音員的直接或間接刺激而引起的內心反映和體會。

內部技巧二： 對象感

一、定義：對象感就是，播音員必須設想和感覺到對象的存在和對象的反映，必須從感覺上意識到聽眾的心理、要求、愿望、情緒等，并由此而調動自己的思想感情，使之處于運動狀態。

二、對象感的獲得途徑：

1、對聽眾進行設想（依據節目形式或主題）；

2、感覺到聽眾的存在和反應，才能構成交流；

3、要努力熟知和了解聽眾

三、對象感的形式：

1、直線交流（只與想象中的觀眾交流呼應。）

2、三角交流（兩個主持人相互交流，再與觀眾形成互動。）

3、直接交流（直接面對觀眾、聽眾播講；熱線交流）

內部技巧三：內在語

一、定義：是指那些在播音中所不便表露、不能表露或沒有完全表露出來和沒有直接表露出來的語句關系和語句本質。（即話里有話、弦外之音）

二、內在語的作用

1、是承續語言連接點的結節點

2、是語言目的的集中體現

3、是確定播音表達語氣的依據

4、是播音的創作性和播音員的創作個性的重要標志

5、是新聞類播音真實性的重要保證。

外部技巧：停連

一、概念:停連就是指停頓和連接。在播音有聲語言的語流中，那些為表情達意所需要的聲音的中斷和休止就是停頓；那些聲音不中斷、不休止，特別是文本上有標點符號而在表達中卻不需要中斷、休止的地方就是連接。是有聲語言的標點符號。

二、怎樣確定停連的位置

A準確理解語句意思B正確分析語句結構C恰當體會情景神態D合理處置標點符號

三、停連的作用：A生理的需要B心理的需要C口語化的需要

四、停連的處理方式

（一）、停頓方式：1落停

2、揚停

（二）、連接方式：

1、直連

2、緩連

外部技巧：重音

一、重音概念：在播音中為了表達語句意思，揭示語句本質，傳達語句目的的需要而加以突出、強調的語句中的重點詞語稱為語句的重音。

二、語句重音的分類：語法重音、邏輯重音、感情重音

三、表達語句重音的方法

1、強弱法：音強的變化（加重、；減輕）；音高的變化（上升；下降）；

2、快慢法：長的變化（延展；壓縮；停頓）；

3、虛實法：音色變化（實聲法；虛聲法）

四、如何選擇重音 1.突出語句目的中心詞。2.體現邏輯關系的對應詞。3.點染感情色彩的關鍵字。

五、重音的作用 1.使語句目的更加突出。2.使邏輯關系更加嚴密。3.使感情色彩更加鮮明。

外部技巧：語氣

一、播音語氣的概念

在播音中，在一定的具體思想感情支配下具體語句的聲音形式稱作語氣。

二、語氣包括：語氣的感情色彩和語氣的分量

1、語氣的感情色彩：主要是指語句所包含的是非和愛憎

2、語氣的分量：語氣的分量分為重度、中度和輕度

三、把握語氣的要點

1、具體的思想感情是語氣的靈魂，在語氣中處支配地位。

2、具體的聲音形式是語氣的軀體，具體的思想感情只有通過具體的聲音形式才得以表現

3、語氣以句子為單位，它存在于一個個句子中

外部技巧：節奏

一 節奏定義：音的節奏，是指在播音中，由全篇稿件生發出來的，以播音員思想感情的運動為依據的抑揚頓挫、輕重緩急的聲音運動形式的回環往復。

二、節奏的類型

1輕快型、2凝重型、3低沉型、4高亢型、5舒緩型、6緊張型。

2.《春》大致寫于1928年至1937年，朱自清在寫此文時，已經沒有初期創作詩文時的那種淡淡的哀怨的情調，而是鮮明地表現出新鮮的格調和歡快的情緒。在大自然中，他發現了美和希望，于是欣喜萬狀，寫下了著名的散文精品《春》，反映了他對 美的追求，對光明的向往，表達了他對未來的希望，流露了積極進取的精神。

3.（先讓學生自己看，然后每段自己起來描述一下想到的場景，本篇重點了解情景再現）

春（朱自清）

一、盼春（喜悅殷切）

二、繪春（熱情贊美）先總體勾勒

再細描圖畫：春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖

三、頌春：新、美、壯

春

盼望著，盼望著（很快，非常急切的），東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了（遞進，語調增高），太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕俏俏的，草軟綿綿的。（情景再現 看范圍大小，讀出不同的感覺）

桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒，杏兒，梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨。

“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你，風里帶著些心翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來，呼朋引伴的賣弄清脆的歌喉，唱出婉轉的曲子，跟清風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮的響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密的斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著所戴著笠。他們的房屋稀稀疏疏的，在雨里靜默著。天上的風箏漸漸多了，地上的孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去。“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們向前去。（三個不同的階段 新生 美麗 信心）

第四篇：以犀利的人物刻畫再現新疆生產建設兵團的歷史畫卷

以犀利的人物刻畫再現新疆生產建設兵團的歷史畫卷

讀小說《老風口》有感

一口氣讀完了張者的小說《老風口》，頗多感慨和震撼，小說以新疆生產建設兵團的發展歷史為依據，反映兵團人的生活和生存狀態，人物和故事都是原生態的，既有歷史的真實又有生活的真實還有藝術的真實。人不斷地在改變自然，社會生活不斷改變人。這些改變是生活狀態的改變，也是人生的改變。小說的故事情節起伏跌宕，絲絲入扣，充滿異域的神秘色彩。人與自然，男人和女人，漢人和少數民族，他們的經歷讓人匪夷所思；愛與恨，歌與哭，青春與激情，作者正是抓住了這一特定的歷史、特定的環境、特定的地理位置，深刻地刻畫了眾多典型人物，通過人物的表現，給我們展示了那段波瀾壯闊的戍邊歷史，下面就讓我們通過對書中人物的分析，再次感悟作者給我們的人生啟示吧！

1、胡一貴為兵團26連連長，外號胡日鬼，敢想敢干，充滿激情，文化不高卻又自以為是，往往把一件簡單的事搞得很復雜，可謂是滿腔熱情地胡搞.胡一貴的激情是和那個時代分不開的，新中國剛剛誕生，人們滿腔熱情地來建設這個新的國家。胡一貴的熱情和整個時代是合拍的，所以胡一貴所犯的錯誤是那個時代可以接受的，為此他才有機會不斷地胡日鬼。人們只有用嘲笑和諷刺來評價他的胡搞。胡一貴的另一種性格就是剛愎自用，倔強而又不講理，有不見棺材不掉淚的拗勁。胡一貴的這種性格反映在個人感情上，成了人們贊嘆的忠貞不渝，他和阿伊古麗馬拉松似的戀愛就有了性格依據。

2、阿伊古麗是一個美麗的維吾爾姑娘，她熱情、大方、愛憎分明。她是小說貫穿始終女主角。阿伊古麗和胡一貴的感情戲一直是小說的一條主線，她和胡一貴的愛情可謂是曲折、艱難、傷感又充滿了柔情，由于為不同的民族，不同的宗教信仰，阿伊古麗和胡連長的愛情注定要受到挫折。

3、馬指導員是一個沉穩、老練。沉實的人，他原則性強，是典型的共產黨的基礎干部。但是，由于他穩住，有原則，也使他缺少激情，缺少敢想敢干的沖勁。馬指導員和胡一貴是黃金搭檔，誰也離不開誰。馬指導員不斷地為胡一貴收拾爛攤子，可是在胡一貴再一次胡搞時，他又攔不住他，他也不愿意阻攔他，有時候還是欣賞的。因為胡一貴的所謂的胡搞都有一定的道理，有時候胡搞還恰恰能解決問題。從某一個角度來說，沒有胡一貴的胡搞就沒有馬指導員的穩重。

4、秦安疆是26連的一員，他是一個大學生，屬于知識分子，這是那個時代的寶貝，也是那個時代的異數。在那個激情燃燒的年代，一個知識分子，一個清醒的人往往和整個時代不合拍，所以，秦安疆后來被打成右派。秦安疆是戰爭的受害者，戰爭給秦安疆造成的傷害是無法彌補的，所以他申請護林、寫詩歌、吹笛子、學民歌等來排解自己心中的痛苦。

秦安疆是小說的一個十分重要的人物，他是那個時代的知識分子的代表。文革之后，秦安疆得到了新生，由于他對社會形勢敏銳的觀察力，對屯墾戍邊清醒的認識，在兵團恢復后，秦安疆后來成了一個26連的連長，成了兵團新一代的領導。

5、葛大皮鞋是一個個人主義者，他是一個老兵，參加過抗戰。一個從國民黨舊軍隊過來的老兵，他學會了保護自己，身上有一些老兵痞的壞習氣。他以“個人”為中心，一切都從“自我”出發，他的所作所為都是為“小我”而服務的，這和那個火熱的激情燃燒的年代格格不入，所以，葛大皮鞋在人們的心目中是一個“小人”，是一個受到嘲笑和譴責的人，一個小人物和大時代不合拍，其結局注定是悲劇性的。

6、寧彩云是一個舊上海的妓女，她被改造后來到新疆，來到了一個誰也不了解她的地方。她可謂是滿腔熱情地開始了自己的新生活。寧彩云有一個不被人知道的過去，她希望自己開始新生活，沒想到在文革期間她又不得不把過去的一切翻出來給人看。寧彩云的性格中有兩面性，作為一個弱女子她是脆弱的，同時她又是堅強的，她知道什么是男人需要的，也知道什么是男人在乎的，所以她緊緊地拿著這個武器和葛大皮鞋進行了一場戰爭。最后，她的結局是可嘆的，她嫁給了秦安疆。

7、李桂馨可謂是那個時代年輕女性的代表。她無私無畏，颯爽英姿，朝氣蓬勃，青春靚麗，是那個時代男人們追逐的對象，她屬于男人在她面前會自卑的那個時代的新女性。這樣的女性往往性格獨特，不好駕馭，有追求，有主見，有個性，我的青春我做主，她要勇敢地追求自己的幸福。這樣的一個女性應該是那個時代的寵兒，可是遇到了一個滿腔熱情地胡搞的連長，于是她居然成了一個悲劇人物。李桂馨的悲劇是命運的悲劇。

《老風口》這本書寫的唯美、感人、真實,看后很多天頭腦里還有“胡日鬼”、馬指導員等人的影子,通過對上述人物的簡單分析，使我們了解了新疆生產建設兵團，也填補了對新疆人文、地貌，風土和地域文化的空白，既增長了知識又拓寬了視野，是非常值得閱讀的一本好書。

第五篇：體會戰爭中的藝術

體會戰爭中的藝術

--《戰爭與和平》讀后感

觸書生感，果真是觸書生感。

《戰爭與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，在托爾斯泰的這部著作中有很多細節值得我們慢慢體會。從微觀來說，這部小說中描寫了很多戰爭和日常生活中的細節；從宏觀來看，小說刻畫了19世紀俄國的社會生活。

小說的人物刻畫中運用了很多對比的手法：有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變為一個頂天立地男子漢的比埃爾，在國難當頭只是仍然尋歡作樂、沉迷于奢華糜爛生活而無法自拔的艾倫等貴族。在描述他們的時候，作者是想通過描寫來表現自己心中美好的愿景的，但是他還是會從一個人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實動人。

1805年，法國和俄國之間關系惡化，即將發生戰爭。然而在俄國上層社會，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會依舊正常舉行。

青年公爵安德烈決心干一番事業，就提任庫圖佐夫將軍的副官向前線出發去了，他期望這次戰爭能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯軍與法軍的會戰，還受了傷在伯爵家，他愛上了充滿活力的娜塔莎，愛情使他振作起來重新投入生活和事業。俄法戰爭爆發，安德烈奔赴沙場，在波羅金塔會戰中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。

與安德烈的故事平行發展的另一個主人公比埃爾是一個熱血沖動、善良真誠的年輕人，憑著繼承一筆可觀的遺產，他成了俄國上流社會的矚目人物。意志薄弱但又向往理想的道德生活的比埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛戰爭中，比埃爾組織民團并經受了戰火考驗。后被法軍逮捕。最終他被俄國普通大眾人民深深的感動。在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。比埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活。結婚之后，他參加了秘密組織，娜塔莎也成為了一個賢妻良母。

《戰爭與和平》教給了我許多東西，包括人生的啟發、心靈的慰藉以及宇宙萬物運行的規律。一直以來，我都很喜歡比埃爾這個人物，并且在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界里以至于魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎也很可愛，不過略微顯得輕浮了一點，所以一經誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經歷了戰火洗禮后的娜塔莎沉穩多了，也成熟多了，但同時她也失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏比埃爾的那種寬容的氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，沒有更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

托爾斯泰曾經說過：“《戰爭與和平》它不是傳奇，也不是長詩，尤其不是歷史傳記。《戰爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達的內容的那種形式。”他說的是實話。辭能達意，就這么簡單。托爾斯泰認為文學只是表達思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰爭與和平》，往往稱它為史詩，那樣其實正好違背了托爾斯泰的意愿。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會發現，這是一部思想的結晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則久仰其鼎鼎大名。這次有幸拜讀了他的作品，終于讓我領教了他的大師級水平。

為什么非要有戰爭呢?不論是正義或非義，一切戰爭的進行與結果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。當人類為了某種利益或為了滿足內心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰爭。在血濺兵刃和炮火沖天中，無辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國土被踐踏，被蹂躪!戰爭就像一條吐著信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應該在它滋生前扼殺。

在《戰爭與和平》中，作者充分的寫出了因為戰爭而受苦受難的俄國百姓的生活。充分的寫出了大家對作戰爭的厭惡。然而，戰爭的殘酷和現實性令他們無可選擇;戰爭的戲劇性又令他們時喜時悲。

可幸的是，我們生活在一個和平年代。和平年代里的我們無須牽掛流彈的侵襲，警報的驟鳴，然而和平年代里依然有著硝煙的火藥味，例如，當代大學生畢業時面臨的種種竟爭壓力；已介不惑之年的成年人所憚忌的企業虧損下崗問題;永遠作為世界焦點問題的地球環境污染，還有生態平衡的破壞，人類賴以生存的這個地球正日趨衰老、頹敗;還有世界局部地區依舊進行的局部戰爭。

于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護和平。愛自己的同時也去愛這世界，愛這人間，盡管生活有時會欺騙你。

雖然和平的年代不需要讓我們為戰爭犧牲，但那從無數犧牲中總結出來的不變的意志與信念是萬萬不能由我們來放棄的。只有把握住自己的理想與目標，憑借堅強的意志奮斗、拼搏、才能取得令人矚目的成就，才能理直氣壯的對自己說：“我成功了!”

當然，有機會的話我將盡可能地多讀一些關于戰爭的書，也許會讀出更多戰爭的其它意義。為了更好地在這和平的國度里生活，但愿人人都熱愛生活，熱愛和平!