第一篇：重修吳氏祠堂序

重修吳氏祠堂序

吾族自陡山遷居吳錦堂灣，已歷數(shù)百年矣。先祖之璉公，本西山先生之苗裔，其性行之高潔，為時人所敬仰。至十七世祖禮魁公，篳路藍縷，刻苦經(jīng)營，終成本邑商界之翹楚?？钟诒緸承掭蒽粲?，以報祖德。然時過境遷，昔日先輩所遺廣廈敞廬多有損毀，尤以祠堂為甚。族人每念及此，無不嘆惋矣。

夫天地之間，上有蒼天生成之德，是以萬物欣然而四時分；次有祖宗庇蔭之恩，是以人丁興旺而才俊出；況江河尚有源流，樹茂緣自根基，是以君子當時刻勤勉，不致虧負也。

今逢清明盛世，商賈發(fā)達，社會進步。然先祖之祀不可荒廢，族譜之續(xù)不可斷截，祖輩之名不可遺忘。若泯此三者，則尊卑異位而綱常廢，長次顛倒而禮節(jié)失，吾輩亦留柄與他族，豈有顏面見列祖列宗。

有鑒于此，第？世孫？？于西歷貳仟零一十五年，歲次乙未？月首倡義舉，重修本族祠堂。斯議一出，各房各戶，隨即踴躍捐款，醵金？萬以為修建之資。更有？？，？？，？？，？？，？？，不懼事務之繁縟勞苦，披星戴月，櫛風沐雨，歷時？月余，于老祠舊制復立將圮之墻門，改三進為二，使昔日之祠光大矣。乙未年臘月十九吉日，行竣工禮。又迎奉歷代先祖神位于祠中，使先祖在天之靈有所依附也。

如斯偉業(yè)，皆諸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有靈，亦當勉其誠心，褒其精神，欣慰若此。后世子孫，亦當鼓舞振奮，勤勉努力，以為師之矣。如此，則重整家風，光耀門楣，皆在指日也。

今祠宇煥然，諸宗賢不以某才薄德淺，囑予作文列敘其事，予自揣于宗族無尺寸之功，實乃有感于諸公修葺宗族舊祠之赤誠，忝自受命，錄此盛世之壯舉。若使百代子孫知前人不易，則幸不辱命矣。

是為序。

譯文：

我們這一族從陡山遷居到現(xiàn)在的吳錦堂灣，已經(jīng)經(jīng)歷幾百年了。先祖之璉公，他是西山先生（應澍公）的后代，他性行高潔，在當時就被人們所敬仰。到了十七世先祖禮魁公（吳錦堂）時，他艱苦創(chuàng)業(yè)，刻苦經(jīng)營（產(chǎn)業(yè)），最后成為本縣商界最杰出的人才。禮魁公又在本灣修建了祠堂，來回報歷代先祖的蔭蔽之德。但是隨著時間的流逝很多事情都發(fā)生了變化，歷代先輩們留下的華美的房屋和開闊的庭院有很多都損毀了，尤其以祠堂的破壞程度最高。我們族人每次談到祠堂的損壞，沒有不感嘆惋惜的啊！

天地之間，首先（是因為）有蒼天孕育萬物的功德，所以萬物生長并且四季調(diào)和分明；其次（是因為）有祖宗保佑族人的恩德，所以本族人丁興旺并且出現(xiàn)了杰出的人才；何況大江大河都有自己的源頭，樹木茂盛是因為根基穩(wěn)固，所以道德高尚的人應該時時刻刻勉勵自己，不至于浪費了這大好的機會呀！

現(xiàn)在我們生活在政府清廉的盛世里，經(jīng)濟高度發(fā)達，社會日益進步。但是對先祖的祭祀不能荒廢，續(xù)寫族譜不能中斷，祖輩的名諱更不能忘記。如果不能做到這三樣，那么（族中地位）的尊卑會變化而導致宗族秩序的荒廢，族中長者和幼者的次序會顛倒而導致待人接物禮節(jié)的失傳，我們這一族的人也會給其他族的人留下笑柄，我們又有什么臉面去面對列祖列宗呢？

正是考慮到這些原因，第？世孫？？在公元2015年？月，首先發(fā)出倡議，重新修建我們宗族的祠堂。這個建議一提出來，各個房下的人和各家各戶的人，都馬上積極的捐款，大家湊了？萬塊錢作為修建祠堂的經(jīng)費。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物復雜和辛苦，辛勤勞動，奔波勞累，經(jīng)過？月多的時間，在原先祠堂的基礎上，復修即將倒塌的墻面和門窗，把原先三進的院落改為兩進，使以往的祠堂更加輝煌。農(nóng)歷2015年臘月19是吉祥的好日子，在這里舉行了竣工典禮。又迎請供奉歷代祖先的神位在祠堂里，終于讓歷代先祖的在天之靈有了依附的地方。

像這樣偉大的事業(yè)，完全是所有人齊心協(xié)力的功勞??！列祖列宗在天有靈，也會肯定他們的誠心實意，表揚他們的精神，一定會感到很欣慰吧。（我們宗族）的后代子孫，也會備受鼓舞振奮，更加勤懇努力，并學習他們的精神吧。如果像這樣，那么重新振作家族的興旺，光大吳氏宗族，都會在很短的時間里實現(xiàn)了。

現(xiàn)在祠堂煥然一新，各位賢德的族長不認為我的學識淺薄，德行低微，囑咐我寫一篇文章來記敘這些事情，我自認為對宗族沒有一點的功勞，又實在是被他們修建祠堂的誠摯之心所感染，所以小心地接下了這個任務，記錄下這件盛世的偉大事業(yè)。如果能讓后世的子孫明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就慶幸自己沒有辱沒這件使命了。

這就是重修吳氏祠堂的序文。

第二篇：重修易氏祠堂募捐倡議書

大冶保安易氏祖堂重建募捐倡議書

尊敬的易氏族親；尊敬的異姓族親：

木有本，水有源，尋根問祖，人之常情。易氏始祖來我們村立基發(fā)源已有200多年的歷史，經(jīng)世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩曾于九十年代初在易氏宗祠的原址旁重建祖堂一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現(xiàn)在易氏祖堂年久失修，歷經(jīng)風雨，已成千倉百孔，破爛不堪，急需修繕。新易氏祖堂建成后紅白喜事將可在祖堂舉行，我們村其他姓族經(jīng)應召同志提議如不嫌棄也可在易氏祖堂舉行紅白喜事。

“衣食足而知榮辱”，逢盛世百廢俱興，居安思祖之情順勢陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經(jīng)地義，無可厚非，許多熱血族人寢室難寧，“易氏祖堂重修理事會”已經(jīng)成立并開始工作，全面的集資動員正式啟動！

通過理事會多次和議，準備在我們村北面洗衣唐旁新建一座長18米，寬9米，約200平方的上下兩重祖堂，工程款控制在30萬元左右。我們村是一個雜姓村，我們易姓男丁約有180個左右，按每個男丁1000元計算總數(shù)為18萬元，但即便如此，我們修建工程的資金缺額仍十分大。

為解決資金缺口，完成義舉，經(jīng)理事會商議，再次向族人發(fā)出全面倡議：懇切希望易氏子弟積極行動起來，能力不分大小，捐款不分多少，出錢出力，齊心協(xié)力，我們都將在重建之中刻石留名，以告后人。不論捐贈多少，款項用于何處，都將張榜公布。希望廣大族人共

同努力，眾志成城，完成修建祖堂之大業(yè)。另，我們將在祖堂修繕完成后，召集父老族親，相聚一堂，為家鄉(xiāng)建設，振興家族，建言獻策，再創(chuàng)輝煌！

附易氏祖堂重建理事會成員名單： 名譽會長：易應召

會長：易應友 *** 07148820347 副會長：易洪元 易洪林 易應焱 成員：易洪勝 易應炎 易應國 易應火 易洪才 易應水 易佑勝 易細州

大冶市保安鎮(zhèn)易氏祖堂重建理事會

二0一三年十一月五日

第三篇：重修張氏祠堂募捐倡議書

重修**祠堂募捐倡議書

尊敬的**族親：

木有本，水有源，尋根問祖，人之常情。**始祖來我村立基發(fā)源已有400余年的歷史，經(jīng)世代繁衍，生生不息，人丁興旺。前輩已建**宗祠一座，前輩們的義舉和功德，光耀后人。只可惜現(xiàn)在**祠堂年久失修，歷經(jīng)風雨，已成千瘡百孔，破爛不堪，急需修繕。

“衣食足而知榮辱”，逢盛世百廢俱興，居安思祖之情順勢陡升，敬仰先人，光宗耀祖乃天經(jīng)地義，無可厚非，我們的熱血族人寢室難寧，尤以族人***、等同志身體力行，積極動員和組織?！?*祠堂重修組委會”已經(jīng)成立并開始工作，全面的集資動員工作正式啟動!通過組委會多次合議，預計修繕工程款達7()余萬元。

族人***、同志千里迢迢回到家鄉(xiāng)，號召我**族親的創(chuàng)業(yè)者們伸出援手，共創(chuàng)善舉。族人張光建捐款40萬，族人張玉亮也捐款10萬元，其他善舉如一些打工者，也慷慨解囊，你一千，他八百，暫不一一細舉，這都是我**族親的驕傲。在此，我們組委會代表**的父老鄉(xiāng)親對他們表示深深的謝意!但即便如此，我們修繕工程的資金仍有缺額。為解決資金缺口，完成義舉，經(jīng)組委會商議，再次向族人發(fā)出全面倡議：懇切希望**子弟積極行動起米，能力不分大小，讓我們齊心協(xié)力，慷慨解囊。應廣大族人的提議，凡我**族人，不分年齡大小，捐款額高低不限；超過100元者，刻碑留名，以告后人。有我們的共同努力，眾志成城，完成修繕宗祠禮堂之大業(yè)將指日可待。

募捐賬號：中國銀行 組委會主任： 副 主 任： 成 員：

**祠堂重修組委會 二0一四年九月

第四篇：重修俞氏積禮祠堂對聯(lián)

俞 氏 積 禮 祠 堂 對 聯(lián)

一、神龕聯(lián)：

積厚功德，百世簪纓云赫奕； 禮循昭穆，千年俎豆薦馨香。注：

1、積厚功德：積：積累；厚：推崇，重視；功德：功業(yè)和德行。

2、簪纓：古代達官貴人的冠飾。后遂借以指高官貴族。簪為文飾，纓為武飾。此代指本姓先祖尤其是他們中的高官貴族。

3、云：如此，這樣。說，有。

4、赫奕：顯赫，輝煌。

5、禮循昭穆：禮：祭神敬祖，表示敬意和隆重而舉行的儀式。遵：遵循，按照。昭穆：a.指同一祖宗；b.泛指宗族關系。c.指宗法制度對宗廟的輩次排列規(guī)則和次序,左為昭右為穆。

6、俎豆：典故名，典出《論語〃衛(wèi)靈公》和《史記》卷四十七〈孔子世家〉。俎和豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的兩種禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意。

7、薦：進獻，祭獻。

8、馨香：散布很遠的芳香、香氣；指用作祭品的黍稷；比喻可流傳后代的好名聲；也可引申為高尚，或比喻為德化遠播。上下聯(lián)開頭分別嵌入“積禮”名字，與“積禮堂”相呼應。對聯(lián)內(nèi)容既概述本姓先祖的豐功偉績和美好道德品行（如用“積厚功德”、“簪纓”、“赫奕”來贊頌），又表達本家族對先祖的無限敬重與緬懷之情。列祖列宗的英靈安放于新建的宗祠，他們在天有靈，會更滿意，也定會保佑我們的。這真是：祠宇云蒸霞蔚，俎豆馨香，孫枝衍慶永蕃昌啊。

二、大廳柱聯(lián)：

縱征西，猷御寇，廷玉封侯，曠世良臣鐘浩氣； 琰論易，豐興學，曲園立說，千秋輩裔鑄輝煌。注：

1、縱征西：指東西晉時的俞縱征西?？v，東西晉時代河間郡人。西晉懷帝時就任征西大將軍（參見族譜第29頁）。公元313年，縱隨晉元帝遷到建康（今南京），成為東晉的開國元勛。這是俞氏歷史上第一次進入江南繁衍成族的先祖?？v在皖南涇縣戰(zhàn)死，后被追贈興古太守。

2、猷御寇：指大猷抵御、打擊倭寇。大猷（參見族譜第30頁），字志輔,又字遜堯,號虛江,福建泉州北郊濠市濠格頭村人,生于弘治十六年，是明代著名民族英雄、抗倭名將、儒將、武術家、詩人、兵器發(fā)明家。然而,他最主要的功績是領導抗倭戰(zhàn)爭。他歷任明代三朝,一生坎坷.戎馬生涯四十七年,“時而受重用,名聲顯赫；時而受貶責,淪為囚徒”,四為參將,六為總兵,累官都督。他率部轉戰(zhàn)于蘇、浙、閩、粵之間,身經(jīng)百戰(zhàn),戰(zhàn)功顯赫?！坝峒臆姟蓖蘸?與當時另一位抗倭名將戚繼光并稱“俞龍戚虎”。

3、廷玉封侯：指廷玉被追封為河間郡公（其實“公”比“侯”大，如“王公貴族”，但因人們習慣上稱呼王侯，故對聯(lián)中說“廷玉封侯”，實則廷玉被封為公）。廷玉，本名秀一，明代開國功臣（參見族譜第29頁）。因他協(xié)助朱元璋建立了根基，被贈龍虎上將軍、上護國、同知江南樞密院事。戰(zhàn)死后葬安慶八卦門。吳元年十一月，追封河間郡公，謚（shi)武烈。廷玉有三子：長子通海（1329—1366年，族譜第28頁），字碧泉，明開國大將。官至中書省平章政事。追贈虢（guo，周朝國名)國公，謚忠烈。次子通源（？－1389年，族譜第30頁），字佰川，明朝軍事將領，封南安侯。季子通淵（族譜30頁），字朝理，又字鏡湖，明朝開國將領，封為越嶲（xi,縣名，在今四川）侯。

4、曠世：歷時久遠；當代沒有能相比的。曠：罕見，超絕；世：累世，世代。

5、鐘浩氣：即集聚浩然正氣。鐘：集聚；浩氣：浩然正氣。

6、琰論易：指俞琰（yan)精于《易》學。琰（1258-1324年），琰一作琬，吳郡（今蘇州）人，自號林屋山人，宋末元初著名的易學家和杰出的道教學者。一生熟讀經(jīng)、史、子、集，以詞賦聞名，雅好鼓琴。琰尤精于易學，積平生之力，達三十余年之久，冥心獨創(chuàng)，其論往往超過前人。著有《周易集說》、《讀易舉要》、《易外別傳》、《易學纂(zuan)要》。曾精研道家學說，著有《陰符經(jīng)注》、《玄學正宗》等。萬方數(shù)據(jù)收錄有當代高新滿博士的《俞琰易學研究》。

7、豐興學：指俞豐興辦學校。豐（1166年前出生）字應南，號云谷，宋代建寧（今福建）人。是宋代偉大的教育家和詩人。孝宗乾道二年（1166年）進士。1202年筑云谷書院，這是俞氏歷史上第一次創(chuàng)辦學校。豐在云谷書院中，廣攬客家福建人，傳播中原儒家文化。著有《云谷集》。

8、曲園立說：即俞樾（yue)著書立說。樾（1821.12.25-1907.2.5，參見族譜第30頁），字蔭甫，自號曲園，浙江德清城關鄉(xiāng)南埭村人。清末著名學者、文學家、經(jīng)學家、古文字學家、書法家。近代知名學者、詩人陛云（參見族譜第32頁）的祖父，也是現(xiàn)代著名文學家俞平伯的曾祖父。章太炎、吳昌碩、日本井上陳政皆出其門下。清道光三十年（1850年）進士，曾任翰林院編修。樾后受咸豐皇帝賞識，放任河南學政，被御史曹登庸劾(he)奏“試題割裂經(jīng)義”，因而罷官。后削職歸鄉(xiāng)，隱居“曲園”，專注著書立說，潛心學術達40余載。治學以經(jīng)學為主，旁及諸子學、史學、訓詁學，乃至戲曲、詩詞、小說、書法等，可謂博大精深。海內(nèi)及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾，尊之為樸學大師。所著煌煌巨著《春在堂全書》，共464卷，可謂著作等身。其內(nèi)容涉及歷史、經(jīng)學、諸子、語言、訓古、考據(jù)以及小說、筆記、詩詞?！肚迨犯濉贰ⅰ肚宕甙偃藗鳌贰ⅰ稑銓W大師傳》等書中有俞樾傳。有俞曲園紀念館，坐落于杭州市孤山南麓，西泠橋南側，原為俞樾故居，俗稱俞樓，被譽為西湖第一樓。

9、輩裔:即一代接一代的后代子孫。輩：一批接一批地；裔（yi)：后代，子孫。

10、鑄輝煌：鑄：造就、成就，不可逆轉地形成。輝煌：杰出的，光輝燦爛的。

此聯(lián)主要通過選取本姓歷史上有較大影響的六位先祖（當然遠不止這些）及其有代表性的豐功偉績來頌揚先祖功德，用以表達后輩對他們的敬仰之情。上聯(lián)從武、下聯(lián)從文兩方面，并用“曠世”、“良臣”“鐘浩氣”、“鑄輝煌”等詞語來贊美。我們祖先經(jīng)天緯地的文才武功，誰不引為自豪？同時也表達我們后輩要繼承弘揚先賢的偉大精神、再創(chuàng)輝煌的壯志豪情。

祥發(fā)長樂雙頭，開基拓業(yè)，瓜瓞綿長緣共氏； 宇啟龍泉水口，繁衍生息，枝葉茂盛喜同根。注：

1、祥發(fā)：即發(fā)祥。顯現(xiàn)吉利的征象。后泛指開始建立基業(yè)或事物興起的發(fā)源地。

2、瓜瓞綿長：典出《詩經(jīng).大雅.綿》：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆......”大意是在沮水和漆水的那邊，是周族發(fā)祥的源泉；如瓜瓞一般藤蔓相繼，子孫萬代綿延不絕。瓞(die)：指小瓜。綿長：也是形容多，連續(xù)不斷；綿延久遠。瓜瓞綿長：一根藤上結了許多大大小小的瓜，連綿不斷。聯(lián)中引申為后世子孫繁衍昌盛。

3、緣共氏：緣:原由，因為。共氏：同一個姓氏。

4、宇啟：即啟宇。啟：為開拓、開創(chuàng)之意。宇：泛指房屋，在聯(lián)中指選擇福地安居，開拓基業(yè)；也暗喻積禮公祠。

5、繁衍生息：即繁殖后代，以延續(xù)血脈。繁衍：逐漸地增多或增廣；也作蕃衍。息：生長，生存。

6、枝葉茂盛：原指樹葉和枝條很多、很密。此指子孫或同宗世系子孫繁衍昌盛。

上下聯(lián)分別嵌入“長樂雙頭”和“龍泉水口”地名（因對聯(lián)平仄要求用了古時地名），陳述了本族的發(fā)祥地望、直接衍源和遷移情況，也表達了對本支系先祖的追思與敬仰之情。

以忠以孝以仁以義，忠孝仁義綿世澤； 為士為農(nóng)為工為商，士農(nóng)工商振家聲。注：

1、忠孝仁義 忠：要盡忠。即對父母、家庭、家族、國家要盡忠。盡忠祖國是公民的責任?！爸摇笔潜M己報國的責任，《社會主義核心價值觀》中的“愛國” 也就包含著忠于祖國的要求。

孝：孝順。晚輩要孝敬奉養(yǎng)父母、長輩。孝順是報答父母的養(yǎng)育之恩?！靶ⅰ笔巧幌⒌膼坌模俏抑腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。對國家盡忠也是大“孝”。

仁：“仁者愛人”、“廣敬博愛”，就是“仁慈、仁愛”。孟子說：“惻隱之心仁之端也”。惻隱之心就是同情之心，不忍之心。也含有“友善”之意。“仁”強調(diào)創(chuàng)造以人為本的和諧社會。

義：即“行天下之正道”。孟子說：“義，人之正道也，羞惡之心義之端也”。義是衡量人們思想行為的準繩。“義”從大處講，就是把國家、民族的利益放在首位，把集體的利益放在首位；從小處講就是尊重他人利益。孟子說：“生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也”。主張寧可舍生，不可忘義。中國傳統(tǒng)道德歷來倡導推崇“見義勇為，見利思義”。反對見利忘義，唯利是圖?！傲x”是人間正道的向導。

3、綿世澤：使先祖遺留的恩澤不斷延續(xù)下去。綿：作動詞用，使之延續(xù)。世澤：先祖遺留的恩澤。

4、士農(nóng)工商：

典出《管子.小匡》：“士農(nóng)工商四民者，國之石（柱石）也?！?士：讀書人，有文化、有學識的人；也指知識、道德傳播者。農(nóng)：農(nóng)民，農(nóng)業(yè)、糧食；

工：工人、工業(yè)，它含有技術、科技、生產(chǎn)的意思。

商：商人、商業(yè)、經(jīng)濟。士農(nóng)工商強調(diào)的是要敬業(yè)，要勤奮，都很重要。一個國家如此，一個家族，甚至一個家庭也是這樣。要富強，要富裕，要成功，就必須努力奮斗，扎根于勤奮，正所謂“富貴本無根，盡從勤中得”。

5、家聲：家族世傳的名聲美譽。

此聯(lián)分別從“德”（上聯(lián)）和“業(yè)”（下聯(lián)）兩方面提出了要求。“忠孝仁義”和“士農(nóng)工商”重復出現(xiàn)，意在期望子孫、族人要德業(yè)雙磬，表現(xiàn)出家族重視倫理道德的風尚。這是我俞氏家族文化的豐富內(nèi)涵之一，也是我們繁衍生息，實現(xiàn)夢想的重要方面。

三、大門聯(lián)：

河水流長，萬派源宏，泱泱蕩蕩奔四海； 間關蓬發(fā)，千枝林立，郁郁蔥蔥盛九州。注：

1、萬派源宏：意為河水源頭深遠，涌流萬派。指萬千條水流同一源頭。此隱喻我姓氏支派很多，淵源深遠。與“俞氏宗祠”一聯(lián)相呼應。

2、泱泱蕩蕩：形容江水波浪滔滔，急速流淌，不停息。比喻我姓氏人的繁衍快且多。

3、奔四海：意為奔流四海。此比喻我姓氏分布很廣。奔：奔流，奔勇，分布。四海：指范圍很廣。

4、間關蓬發(fā)：即間關蓬勃發(fā)展，形容山中林木茂盛，生機勃勃。比喻我本宗俞姓繁衍茂盛。間關:原形容旅途的艱辛，崎嶇、輾轉。此與“河水”對應，借代為山。此從一個地方{即黃坑水口）說我俞氏繁衍發(fā)展盛況。間：此作“河間”名用。關：可作地名用，有關山之說，如樂府木蘭詩：“萬里赴戎機，關山度若飛” ；也有關河之說：泛指山河。如柳永《八聲甘州》：“漸孀風凄緊，關河冷若，殘照當樓”。蓬發(fā)：蓬勃發(fā)展，喻樹木茂盛，生機勃勃。

5、千枝林立：即千萬顆樹密集地豎立著。隱喻我們水口俞姓宗支繁衍的人多。千枝：枝葉多。林立：密集地豎立著，形容多。

6、郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛。隱喻我族發(fā)展興旺生機勃勃。郁郁：草木茂盛。蔥蔥：草木青翠欲滴，十分茂盛的樣子。

7、盛九州：分布全中國。喻我宗支人員分布較廣，因以“奔四?！毕嗾諔?，故之。盛：興旺，即興盛、旺盛；范圍廣大，含贊美之意，動詞。九州：指中國。

此聯(lián)以“河間”作上下聯(lián)開頭意在昭示“河間堂”堂名，說明我宗姓承上古，望出河間。全聯(lián)采用隱喻、委婉等手法述我姓發(fā)祥地和名號、堂號及繁衍不息之盛況。下聯(lián)與大廳柱聯(lián)“宇啟龍泉水口，繁衍生息，枝葉茂盛喜同根”遙相呼應。盡管有千支萬派，遍布祖國的四面八方，但我們都是同根同源，天下俞氏宗親是一家。今天，我們的發(fā)展，千萬不要忘了祖宗的恩澤，我俞氏子孫要固本思源，承繼血脈，敦（dun)親睦族，揆(kun)文奮武，厚德載物，自強不息，使我們黃坑水口俞氏族旺家興，代代榮昌。

四、大門石柱聯(lián)：

俞氏遠源可溯軒轅，祖功卓立與山河同在；

宗祠新貌重光禹域，族裔綿延共日月齊輝。（源遠流長）注：

1、遠源：即源遠，與下聯(lián)“新貌”相對應，故之。

2、溯：本義是端直地逆流而上。此為追求根源或回想。

3、軒轅：黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏。有“軒轅俞氏”之說。族譜說俞跗是軒轅“黃帝臣，善醫(yī)”，因“有勛于帝室，帝賜姓俞”。也有“夏禹封俞姓”之說，夏禹是軒轅的第八代嗣孫。

4、卓立：聳立，不平凡。卓：超高，超，不平凡；立：站，引申為豎起來，聳立，豎起。

5、與山河同在：像高山大河那樣永遠存在。形容先祖的偉績豐功和精神與高山大河同在，永垂不朽。

6、重光：再放光芒。也比喻累世盛德，光輝相成。

7、禹域：指中國，華夏。古代傳說夏禹平水土，劃分九州，指定名山、大川為各州疆界。后世因之稱中國為禹域。

8、族裔：宗族的后代。

9、綿延：延續(xù)不斷。意同綿長。

10、共日月齊輝：日月的光芒交相輝映?？梢岳斫鉃槲易迕上茸娑鳚啥芫d延不斷，興旺發(fā)達，光耀長久。

上下聯(lián)開頭分別嵌入“俞氏”、“宗祠”四字，與牌匾“俞氏宗祠”相呼應，意在彰顯本宗祠堂名號。上聯(lián)主要概述本姓氏的衍源與先祖的光輝業(yè)績和不朽思想。在幾千年的俞姓歷史發(fā)展長河中，有多少圣賢、先祖和英雄豪杰品德高尚、功勛蓋世，為我們族人所敬仰和自豪，也為世人所公認。他們的思想，他們的精神與天地并壽，與山河同在。

下聯(lián)主要陳述本宗祠堂在原址上新建而彰顯廳堂重光、氣象鼎新，定會帶來本宗及子孫后代綿延發(fā)達、繁榮昌盛。重建的新祠，其規(guī)模之宏大、氣勢之不凡是原宗祠所不能比擬的。故用“新貌”來概括，用“重光禹域”來贊美。我們?nèi)诩白訉O后代必定會沐浴祖澤、繁衍不息、繼往開來，世代榮昌！

朝岸敬撰

2015.7.21

第五篇：含香王氏宗譜重修序

含香王氏宗譜重修序

泱泱華夏，地域寬廣，百姓繁衍，系起炎黃。惟我王氏，源遠流長，子孫蕃昌，流佈四方。

我奉三槐堂王氏乃周靈王太子晉王氏后裔。據(jù)《含香王氏宗譜》載，“王氏系出太原，共有二十一王，惟太原、瑯琊二王尤著。周季靈王太子晉為王家之太子，由此遂改稱王氏。遠至漢代遠祖公為洛陽令，有政績，至昭帝時官至丞相，封宜春候，已居濟南矣。唐季柳子厚龍城錄云及宏公亦濟南人，與太宗幼日同學為八體書，后帝即位訪公竟隱而不仕。由唐至宋有王祐公出，因手植三槐，天下稱為三槐王氏。王祐與三槐堂，有宋蘇軾《三槐堂銘》傳播，更是世人盡知。宋至元明，我王氏中武功文學難以枚舉，考諸文獻，莫不羨為太原之巨族?！?/p>

民國五年譜載，歷陽馮王王氏一世祖克明公祖族，系太原祁縣，移居山東省濟南府大戶王。克明公生于明季，嘉靖（1522-1565）年有功于國，賜招勇，聞奉開墾之命，遂由濟南遷移和縣，卜居鹿宕山下，娶馮氏為妻。地以人傳，因名之馮王村。其時馮王村歸和州直管，由歷陽直轄，故稱歷陽王氏。自明以降，直至民國，馮王村直屬和州（縣）歷陽一直未變。因馮王村四周皆含山縣治，故為“飛地吊甲”。一九四九年以后，馮王村劃歸含山縣。這次續(xù)修，為保持與祖譜的連續(xù)性，便于此前外出的各支派回來認祖歸宗，仍以老籍貫冠名《歷陽王氏宗譜》。

民國五年譜世系圖首載“克明公諱天錫，字仲琪，行克明。按譜引云，自明以來家馮王，歷清初而族頗大。乾隆壬寅春，謂言公念戶族分析迷失，謹以所知，克明公為一世祖。”清乾隆壬寅為公元1782年，謂言是十世世訓公的字，生于乾隆二十六辛巳（1761）年，太學生。在謂言公二十二歲（1782年）修譜時，已距克明公來皖約二百四十年，其間雖經(jīng)歷了由明到清的改朝換代的戰(zhàn)亂，但馮王王姓自明“歷清初而族頗大”，當時在戶族分析迷失又沒有資料的情況下，謂言公謹以所知，克明公為一世祖，建立了馮王王氏族譜。我們今天已經(jīng)無法知道這部譜的原貌，因為那時修的族譜已失于洪楊（清 道光-咸豐-同治年間，1850-1864）兵燹。

在清乾隆辛巳譜一百三十四年之后的民國五年，謂續(xù)修實系重建了馮王王氏宗譜。十三世光鑑公云，自克明公來和邑建宅已越數(shù)百年，戶近數(shù)百家。由于老譜已失卻五六十年，修譜時僅有先人所錄草稿一部，及祖墳墓碑可憑?！皯舳⌒巧ⅲ樵L難稽，以致數(shù)年間，幾倍經(jīng)營，幾經(jīng)辛苦”，才形成現(xiàn)今我們所見到的民國五年譜。十四世廷澤公在《王氏得姓源流考》中說，自克明公遷徙來和邑，至民國初年修譜時，四百年間“我族支繁，居散不一。其方日久年深，不易稽考，有被水居外鄉(xiāng)者，有避亂遷居外鄉(xiāng)者，有前已遷徙而后回歸者，其遷不勝枚舉?！碑敃r對支派承續(xù)情況不甚清楚，“想與前數(shù)公或為支流或為嫡源皆不敢臆斷。至于清季高曾祖輩戶口之繁，支源之眾，不甚明晰。”修譜時，已知杭州有我馮王王氏一支，“去信未來”；“本邑（和縣）東鄉(xiāng)及無為一支，其祖輩查考不清以致無從著筆”。據(jù)前輩耆老口口相傳的還有，民國初年修譜時，全椒等地有人，騎馬坐轎來馮王要認祖歸宗、參加修譜，當時因時局混亂，為避禍株連，未予接納。在乾隆辛巳譜稿中已有多支遺漏，并有銜接不上之處，在重建王氏宗譜過程中又有多支遺漏。廷澤公等歷數(shù)年辛勞，成就民國五年我王氏宗譜，實屬不易。先人囑托“我族后輩若不憚辛苦續(xù)修譜牒務將未修者，更加采訪以修之，庶可于心無愧。”時至今日，又近百年過去，探訪又何其難哉！雖我們在互聯(lián)網(wǎng)上刊發(fā)尋根尋支公告，但所有來聯(lián)系的均對不上號。

據(jù)民國五年譜載，考始祖克明公的長孫得潤公生于萬歷十一年（1583年），往前推算，克明公當于嘉靖三十年（1551年）前后，娶馮氏生長子有松，克明公當于生于明正德至嘉靖初年，距今已近五百年矣?？嗣鞴尤?，至第五世正字輩男丁六人，第十世世字輩男丁十九人，與謂言公所言，我王氏歷清初而族頗大、十三世光鋻公云“戶近數(shù)百家”，顯然有著很大的差距。從世系圖看，自道光三十年（1850年），經(jīng)咸豐，至同治三年（1864年）的整個太平天國（洪楊）期間，生于斯時的昌、光、廷三輩人，大多在戰(zhàn)亂中喪生和流散。大部分支下絕祀，整個中分全無后人，東西兩分存續(xù)下來的也很少。譜中的中分延續(xù)香火的兩丁，系由東西兩分頂支。拜譜至此，觸目驚心，潸然淚下。幼時聽耆老口傳，洪楊前，馮王王氏人口眾多，分布甚廣。除馮王本村之外，還有我王氏支派集居的一些大村莊，分布在本村周圍和和縣、含山、無為等地。洪楊兵燹時，馮王村及周圍一帶村莊在十余年間，荒草封門，野狼群集，空無一人。是時能逃出并能劫后重回的，不足十分之一。

民國初年修譜距克明公來皖已近四百年，距今已近五百年。五百年來，我馮王王氏子孫存續(xù)繁衍應遠不止民國五年譜所載的支派，定有各支各派遷出大量人員在外。余等以為凡能查到明嘉靖年前后王姓有“克有得興”四字順序一致或音同字不同者，皆可作尋根參照 ；凡能查到自清朝以來有“正守國太、應世其昌、光廷孝義、祚保隆康“這十六個字中間有四個字以上順序相一致，或音同字不同，且與馮王王氏同輩年代相當者，皆可作尋支參照。

民國五年譜中載有本村陰陽宅圖，圖中標示馮王北至鹿宕山頂，東至石婆凹、水洞山東坡底、碧云庵，南至沖底官塘溝、大壩，西至旱洞山西澗。環(huán)周邊有和、含縣界標志或分界隔。譜中載有《溪水志》，記述鹿巖山大平臺西澗雞心凹溪水系，是祖宗遺產(chǎn)。有外姓欲奪我溪水，佩蘭（其芳）公等與他們官司打了十八年，我王氏勝訴。另據(jù)耆老口傳，為保衛(wèi)雞心凹溪水的所有權和使用權，我王氏犧牲了十八名青丁。《溪水再志》記述有李姓爭奪錢步衢溪水，經(jīng)昌仲公等與伊接訟，我王氏勝訴。這些系我馮王王氏族史重要史料，故在續(xù)修時原志文概于保留。

民國五年譜載有王氏宗祠圖。祠堂被日本侵略軍拆毀。

民國五年譜中，對于現(xiàn)在位于和縣新橋王莊村的記載甚少。據(jù)譜世系圖資料和九十九歲老人晏道樹（孝先公夫人）言，王莊系東分昌金公支派的繁衍。

民國五年譜載，廷澤公《王氏宗譜序》云：“欲存祖德，共葆仁孝之心，親其親以及其所不親，庶幾元氣日增，家聲益振，后世昌大可操左卷。雖然人以譜為重，譜豈不因人益重乎？余將登鹿宕之巔為吾族厚望之！”光鑑公云：“凡后世子匕孫匕，切莫俟年深日久重修宗譜之難也?！笨梢娤热藢ψ訉O后代續(xù)修家乘寄予莫大的期望。然自民初迄今百年間，戰(zhàn)事不斷，運動迭起。雖族人雖有續(xù)修家乘之志，但無外部行事條件，故而一直延擱至今。

一百年來，我馮王王氏子孫在艱難困苦的歷史條件下，謹遵祖訓，家規(guī)肅整，耕讀務本，傳承清白，雖無達官顯貴，但都忠厚賢良，系一方名門望族。近年來，我馮王王氏后裔，對續(xù)修家譜的呼聲越來越高。公元2010年（庚寅）春正月，馮王村和王莊村馮王王氏各支各派公推義田、義友、祚龍、義華、義成、義文、義龍（王莊）、義龍、祚禮、祚德、祚運、保清組成馮王王氏宗譜續(xù)修理事會，負責續(xù)修事宜。由義華負責總編撰。

新續(xù)撰修的，一概遵照民國五年修譜時所立“規(guī)約十條”、“齊家規(guī)條之修宗譜”,“作譜凡例引”之各項規(guī)定。世系圖按照民國五年譜“以五世為分別，九世再

分別”排版。唯因根據(jù)當今社會之情勢要求，本著自愿原則，女子也可在父系下與男丁并列之，如女之父無子，女之子女隨母姓者，即為本姓子女，在女系下再列之。

民國五年譜載排行引“克、有、得、興，正、守、國、太，應、世、其、昌，光、廷、孝、義，祚、保、隆、康，文、明、進、步，理、治、安、邦”二十八世。此次修譜，經(jīng)合族公議，確定再續(xù)“承、先、福、貴，啟、后、賢、良，緒、延、嘉、惠，澤、慶、久、長”十六個字輩，使排行引延至四十四世。

民國五年譜上溯四百年，下啟至今，所載資料十分珍貴。這次續(xù)修，承接民國五年譜涉及十三世光、十四世廷、十五世孝、十六世義、十七世祚、十八世保、十九世隆，共七個字輩，跨越清道同年間生人至今的一百多年。一百多年來，我王氏各支各派人員生生不息，老死亡故，變化很大。由于其間戰(zhàn)亂頻仍，社會動蕩，人口離散，耆老不存，資料難稽。二十世紀五十至七十年代，位于水洞山洞口東側、村后老塋、饅頭山、包子山、太太墳等地的列祖列宗的老塋墓碑，基本毀屺無蹤，致使許多支派難以理清；在民國五年以后出生又于五十年代前去世，且無后代的，現(xiàn)時很難查清，很有可能把他們漏掉了；在戰(zhàn)亂和災荒中遷徙失散的支派，更是無法知曉。這次續(xù)修系從馮王和王莊現(xiàn)有人丁往上追溯源流支派，因而民國五年譜中所載許多支派無法接續(xù)，只能留待今后有線索時，續(xù)修增補。由于時間倉促，水平能力所限，肯定還存在諸多遺漏和錯誤，寄希望于各支派子孫予以更正，也寄希望于我王氏各支派歷代流落于外鄉(xiāng)的子孫回馮王來認祖歸宗。

十六世裔孫 義華 十七世裔孫 祚禮

拜撰于辛卯年（2011）清明