第一篇：復建吳廟暨新建吳氏祠堂倡議書(傳)

復建吳廟暨新建吳氏祠堂倡議書

尊敬的各位吳氏宗親：

為弘揚中華姓氏文化，秉承先祖精神，讓吳氏后裔勿忘吾祖。特倡議復建吳廟和新建吳氏祠堂！宗祠是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標志。宗祠是同族人供奉和祭祀祖先的重地，也是宗族組織開展活動的場所，更是宣傳姓氏文化的平臺。興旺的家族，四時祭享，香火不斷。古代宗祠被視為高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成為家族具有凝聚力的象征。我吳廟吳姓，歷史悠久，源遠流長。

目前改革開放政策適應中國的發展，強國富民，但讓包括吳廟在內的大多人遠走他鄉，族氏凝聚力、認同感、根屬感在下降，因此復建吳廟新建吳氏宗祠勢在必行。我們欣逢盛世，大多數吳氏豐衣足食，安居樂業，富裕起來的吳氏后人都在問：“我是誰？ 根在那里？”，不少人回鄉祭祖的同時，也都沐浴著家鄉日新月異的巨變，我們要富而思源，思祖敬宗。面對文明社會遍地林立的高樓大廈，我們的列祖列宗卻無棲身之地，飽受酷暑風雪；追先賢念祖德是我們的共同心聲。祖德堪追想當年垂訓貽謀原志在范圍百世，云礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。近期，在吳氏宗親吳明江、吳起禎、吳文金、吳元金、吳元友、吳楓（元字輩）、吳超（元字輩）、吳元磊、吳濤（元字輩）等的奔走和努力下，重新修復吳廟和新建吳氏祠堂提到吳姓家族的重要議事日程上。經過充分的協商，“吳氏宗祠修建理事會”經多日醞釀在幾個高齡長輩的督促下已經產生并開始工作。吳廟復建地基已經下好，宗祠地址已經有了初步意向；宗祠的總體設計正在征集籌劃；全面的集資動員正式啟動！子孫孝則祖祠興，祖祠興則宗族榮。祠堂是宗族團結和力量的重要體現與象征。新修復吳廟和新建吳氏祠堂上敬祖宗，下貽子孫，既神圣、莊重、光榮，又艱巨、艱難、艱苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必須充分動員和凝聚我們全體族人的力量和智慧方可畢其功。

吳氏宗族的興旺依靠國家的富民政策和祖宗的蔭庇，耕耘于祖宗故地及戰斗在天南海北各條戰線上的吳姓子弟，充分發揮了各自的聰明才智，不僅家興業旺，而且還涌現了一批社會公認的創業成功人士。這是我們重新修復吳廟和新建吳氏祠堂力量和底氣，是我們吳氏的臺柱和脊梁！

為此我們倡議集我吳氏一族之力，重新修復吳廟和新建吳氏祠堂，對吳氏先祖建祠紀念，可謂既順應了時代潮流，又符合廣大宗族人的心愿。諸位同族宗親，照應子女可隨時隨地，孝敬父母可年年歲歲，修祠安祖百年難遇,今生今世僅此一次而已。它是先祖神靈的召喚，更是我輩義不容辭的神圣職責和光榮使命。

懇切希望懇切希望全體族親眾志成城，同心同德，建言獻策，慷慨解囊，踴躍捐資，廣種福田，上酬祖恩，下蔭子孫！敬請全體宗親互相轉告，續薪助火，添磚加瓦。修建宗祠，裔孫責無旁貸，義不容辭！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻大小，都會留下芳名甚至刻石留名于宗祠芳名榜上；不論何人所捐、捐贈多少、款項用于何處，我們都將在公開公布，接受監督。因此，捐款人請留下您的詳細地址，姓名及捐款數額。

我們保證：所有的建言獻策都會受到應有的重視，所有的捐獻都會得到有效監管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，重新修復吳廟和新建吳氏祠堂一定會順利吉祥！

此致 禮！

倡議人： 2018年7月2日

第二篇：重修吳氏祠堂序

重修吳氏祠堂序

吾族自陡山遷居吳錦堂灣，已歷數百年矣。先祖之璉公，本西山先生之苗裔，其性行之高潔，為時人所敬仰。至十七世祖禮魁公，篳路藍縷，刻苦經營，終成本邑商界之翹楚。魁又于本灣修葺祠宇，以報祖德。然時過境遷，昔日先輩所遺廣廈敞廬多有損毀，尤以祠堂為甚。族人每念及此，無不嘆惋矣。

夫天地之間，上有蒼天生成之德，是以萬物欣然而四時分；次有祖宗庇蔭之恩，是以人丁興旺而才俊出；況江河尚有源流，樹茂緣自根基，是以君子當時刻勤勉，不致虧負也。

今逢清明盛世，商賈發達，社會進步。然先祖之祀不可荒廢，族譜之續不可斷截，祖輩之名不可遺忘。若泯此三者，則尊卑異位而綱常廢，長次顛倒而禮節失，吾輩亦留柄與他族，豈有顏面見列祖列宗。

有鑒于此，第？世孫？？于西歷貳仟零一十五年，歲次乙未？月首倡義舉，重修本族祠堂。斯議一出，各房各戶，隨即踴躍捐款，醵金？萬以為修建之資。更有？？，？？，？？，？？，？？，不懼事務之繁縟勞苦，披星戴月，櫛風沐雨，歷時？月余，于老祠舊制復立將圮之墻門，改三進為二，使昔日之祠光大矣。乙未年臘月十九吉日，行竣工禮。又迎奉歷代先祖神位于祠中，使先祖在天之靈有所依附也。

如斯偉業，皆諸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有靈，亦當勉其誠心，褒其精神，欣慰若此。后世子孫，亦當鼓舞振奮，勤勉努力，以為師之矣。如此，則重整家風，光耀門楣，皆在指日也。

今祠宇煥然，諸宗賢不以某才薄德淺，囑予作文列敘其事，予自揣于宗族無尺寸之功，實乃有感于諸公修葺宗族舊祠之赤誠，忝自受命，錄此盛世之壯舉。若使百代子孫知前人不易，則幸不辱命矣。

是為序。

譯文：

我們這一族從陡山遷居到現在的吳錦堂灣，已經經歷幾百年了。先祖之璉公，他是西山先生（應澍公）的后代，他性行高潔，在當時就被人們所敬仰。到了十七世先祖禮魁公（吳錦堂）時，他艱苦創業，刻苦經營（產業），最后成為本縣商界最杰出的人才。禮魁公又在本灣修建了祠堂，來回報歷代先祖的蔭蔽之德。但是隨著時間的流逝很多事情都發生了變化，歷代先輩們留下的華美的房屋和開闊的庭院有很多都損毀了，尤其以祠堂的破壞程度最高。我們族人每次談到祠堂的損壞，沒有不感嘆惋惜的啊！

天地之間，首先（是因為）有蒼天孕育萬物的功德，所以萬物生長并且四季調和分明；其次（是因為）有祖宗保佑族人的恩德，所以本族人丁興旺并且出現了杰出的人才；何況大江大河都有自己的源頭，樹木茂盛是因為根基穩固，所以道德高尚的人應該時時刻刻勉勵自己，不至于浪費了這大好的機會呀！

現在我們生活在政府清廉的盛世里，經濟高度發達，社會日益進步。但是對先祖的祭祀不能荒廢，續寫族譜不能中斷，祖輩的名諱更不能忘記。如果不能做到這三樣，那么（族中地位）的尊卑會變化而導致宗族秩序的荒廢，族中長者和幼者的次序會顛倒而導致待人接物禮節的失傳，我們這一族的人也會給其他族的人留下笑柄，我們又有什么臉面去面對列祖列宗呢？

正是考慮到這些原因，第？世孫？？在公元2015年？月，首先發出倡議，重新修建我們宗族的祠堂。這個建議一提出來，各個房下的人和各家各戶的人，都馬上積極的捐款，大家湊了？萬塊錢作為修建祠堂的經費。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物復雜和辛苦，辛勤勞動，奔波勞累，經過？月多的時間，在原先祠堂的基礎上，復修即將倒塌的墻面和門窗，把原先三進的院落改為兩進，使以往的祠堂更加輝煌。農歷2015年臘月19是吉祥的好日子，在這里舉行了竣工典禮。又迎請供奉歷代祖先的神位在祠堂里，終于讓歷代先祖的在天之靈有了依附的地方。

像這樣偉大的事業，完全是所有人齊心協力的功勞啊！列祖列宗在天有靈，也會肯定他們的誠心實意，表揚他們的精神，一定會感到很欣慰吧。（我們宗族）的后代子孫，也會備受鼓舞振奮，更加勤懇努力，并學習他們的精神吧。如果像這樣，那么重新振作家族的興旺，光大吳氏宗族，都會在很短的時間里實現了。

現在祠堂煥然一新，各位賢德的族長不認為我的學識淺薄，德行低微，囑咐我寫一篇文章來記敘這些事情，我自認為對宗族沒有一點的功勞，又實在是被他們修建祠堂的誠摯之心所感染，所以小心地接下了這個任務，記錄下這件盛世的偉大事業。如果能讓后世的子孫明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就慶幸自己沒有辱沒這件使命了。

這就是重修吳氏祠堂的序文。

第三篇：吳廟文化建設

挖掘傳統文化資源 厚植傳統文化沃土

擁有全國小城鎮建設重點鎮和省級美麗鄉村建設示范鎮之稱的碭山縣李莊鎮是百年古鎮。素有四省通衢、商貿重鎮、梨都明珠的美稱。幾年來，我鎮黨委政府抓住農村綜合配套改革的機遇，驅動“鎮當縣建”的內生動力，以美麗鄉村建設為主線，把扎實推進鄉村治理工作、傳承優秀傳統文化，共創和諧文明家園有機結合，收獲了美麗鄉村建設如詩如畫，傳統優秀文化教化育人的豐碩成果。

鎮黨委政府堅持文化自信理念，把傳承和弘揚傳統優秀文化作為“根”和“魂”的政治高度，用心抓好挖掘和傳承工作，通過多種形式厚植和涵養傳統文化的沃土。在鄉村治理工作中，以踐行社會主義核心價值觀提升公民文明素質，積極打造文化軟實力，加強文化、教育和廣播電視的基礎設施建設。開展形式多樣的文化娛樂活動，不斷滿足群眾的精神文化需求。積極利用優秀傳統文化的動力源和價值觀開展豐富多彩的公民道德、社會公德和家庭美德教育，引導群眾傳承和弘揚厚德載物、誠實守信、扶貧濟困、孝行天下、儉以養心等傳統文化精髓，不斷煥發傳統文化的生命力，凝聚了社會安定和諧的正能量。

傳統文化是社會主義價值觀認同的重要來源和豐富滋養。幾年來，鎮黨委政府帶著對歷史的敬意和尊崇，注意傳承和發展傳統文化的根脈，吸收傳統文化的精髓，結合李莊發展的歷史變遷，邀請德高望重的老干部和鄉土文化人士座談研討，追溯歷史文化淵源和豐富遺產，認真進行挖掘整理，有選擇的把我鎮吳廟村作為傳統優秀文化建設的試點村。擦亮吳廟古村的文化名片，推動文化旅游產業發展。

相傳我國南宋高宗年間，抗金名將吳玠奉旨東征抗御外敵東渡黃河南下，直驅中原，躍馬揮戈，一路廝殺，所向無敵，金兵潰敗，吳玠號令將士在今吳廟一帶安營扎寨、駐地屯兵、補充糧草。在營盤屯兵駐地為關公塑像修建廟宇，并立碑紀念。經過休整吳玠部隊，兵強馬壯，糧草充足，士氣大振，又奉旨西征，鐵馬揮戈，馳騁沙場，抗擊金兵，屢建戰功，是宋朝時期抗金十大名將之一。因長年鞍馬征戰、積勞成疾，病猝于防地仙人關，英年早逝，后被宋孝宗追封為“涪王”并立廟塑像紀念。吳玠抗金殺敵捍衛疆域的故事至今流傳，印記著吳玠在碭山的千古淵緣。后人尊崇吳玠的威武壯烈和善行大義，把原來村落更名為吳廟村。距今已有980多年歷史。吳玠建廟歷經宋元明清諸多年代，歷經千年風雨滄桑，屢歷齏毀，四次重建。成為人們朝拜之地。

作為傳統文化的重大題材，鎮黨委政府在傳統與現在的結合上深度挖掘抗金英雄吳玠的文化精髓，對吳玠形成的文化內涵重新定義。如民間傳頌吳玠文武并重、善行重義、愛兵如子的心性修養，天下興亡匹夫有責的擔當精神和精忠報國、血浴疆場的愛國情懷，都值得我們后人傳承和弘揚。為此，鎮黨委政府在發掘和整理吳玠文化精髓的同時，以突出地域文化特色，放大自有文化元素，積極培育傳統文化旅游發展業態。不斷提高文旅品牌的影響力。鎮黨委政府在具體工作中，把著力點放在吳廟古村文旅項目的規劃上，積極吸收我縣周邊地區文旅建設的成功經驗，以吳玠傳統文化定義文旅內涵，結合碭山獨有的田園風情，傳統文化歷史遺存、生態田園綜合型開發，把文化旅游和美麗鄉村建設深度融合，邀請專家對吳廟古村的開發建設進行科學規劃，整體規劃、綜合利用、傳承開發、內涵豐富、彰顯特色的要求。

為了加快吳廟文旅項目建設的實施，鎮黨委政府秉承建精品工程、筑傳世之作的理念精心策劃建設。在集中抓好扶貧攻堅、農村三大革命環境治理工作的同時，制定項目工程實施方案，加強項目工程領導力量，選派年輕有為的干部掛帥出征，到一線指揮，倒排工期、掛圖作戰不斷推進工期進度。鎮黨委政府的主要領導實時抓好協調配合工作，多次現場督察調度，及時化解工程開發建設遇到的困難和問題。積極鼓勵支持民間資本全方位進入鄉村旅游的開發建設。據初步統計在吳廟古村文旅項目的開發建設中，吳廟村自籌資金700萬元，鄉賢捐資640萬元，國家財政項目資金投資1800萬元，多元的融資渠道，為吳廟古村的建設提供了堅實保障。特別是該村在外工作的張衛民先生懷著對家鄉的眷戀和熱愛，捐資500萬元用于古村的開發建設，為抗金英雄吳玠建廟塑像、樹碑立傳，贏得了村民的熱情贊頌。2016年以來，該村先后完成吳玠廟堂主體工程，文化廣場活動中心、徽派風格民居群等九項工程，其他十九項環境治理工程和內涵配套工程正抓住工期加快推進。整體工程開發體現了厚重的歷史文化元素和生態園林基因。吳廟村已成為2017省級美麗鄉村建設的示范村。走進吳廟古村給你留下驚人的變遷，吳玠廟堂規模宏敞，面勢宏正，徽派民居粉墻黛瓦、錯落有致、花木廊道情趣盎然。讓人百看不厭流連忘返，有力豐富了文化旅游的內涵，開闊了吳廟干部群眾的文化視野，提升了干部群眾的文化自信。

回顧既往，我鎮文化傳承工作雖然走向良好開端，取得初步成效，但按照傳統文化要堅持實踐標準和轉化創新的要求差距甚遠。如我鎮傳統文化的裝飾和配套不足，傳統文化的精品傳播和教化作用不明顯等仍需要改進和加強。建議上級黨委政府以及文化部門，要把優秀傳統文化的傳承和發展作為提升文化自信的高度，通盤規劃，分點打造，在政策、融資、土地、項目等方面給予支持，在規劃建設中進一步加強對歷史文化資源保護性開發和合理利用。把觀光、休閑、體驗、養生等作為文化旅游的重要內容。把歷史文化傳承與美麗鄉村建設作為文旅發展的業態，逐步形成有特色、有影響力的本土文旅知名品牌。

2017年10月

第四篇：重建蘇氏祠堂倡議書

重建伯宗、伯亮蘇氏宗祠倡議書

尊敬的蘇氏宗親：

蘇氏家族，源遠流長，人之有祖，如木之有本，樹之有根，山之有脈，水之有源，故中華禮教，最重人倫；百行之本，以孝為先，為人予者，當思木本水源，須重慎終追遠，尋根問祖乃人之常情。

自從伯宗、伯亮在都安紅渡板城開族后，后裔眾多，蘇氏一族則福澤綿長，枝繁葉茂，瓜瓞延綿，世代繁衍，生生不息，子孫昌盛，華夷遍布，安居樂業，乃全托祖宗之福蔭。

樹高萬丈，葉落歸根。宗祠，是先祖英靈和先賢精神棲息的殿堂，它是一個宗族的精神核心，也是宗族血脈所系，是宗族盛衰的標志，更是宗族團結和力量的重要體現與象征。宗祠不僅是同族人供奉和祭祀祖先的場所，而且是宗族組織開展活動及宣傳蘇氏文化的重要場所，更是海內外子孫尋根問祖、認祖歸宗的朝圣之地，庇佑著族人的安康幸福！

重建一座雄偉的大宗祠，逢年過節，上香進禮，緬懷先祖，激勵后代，成為我族神圣的殿堂。只可惜伯宗、伯亮蘇氏宗祠至今還未建成，實令子孫后代蒙羞心痛，上愧對列祖列宗，下愧對子孫后代！

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。當前欣逢盛世，國泰民安，國家倡導忠孝文明，世人居安思祖之情與日俱增，為緬懷先祖，弘揚祖德，光宗耀祖皆天經地義，無可厚非也。有鑒于此，蘇家子孫，重建伯宗、伯亮蘇氏宗祠，能讓祖宗的神靈有一個安息之所，是伯宗、伯亮后裔多年的祈盼與愿望，也是先祖神靈在召喚，更是我輩的責任也！子孫孝則祖祠興，祖祠興則家族榮。重修建蘇氏大祠堂上敬祖宗，下貽子孫后代。

重建宗祠是一項耗時、耗資、耗力的巨大工程，它需仰仗整個家族之財力、物力、人力，此工程的實施非某個人或幾個人所為，而是眾族人之意愿，也將集眾族人之資源。我們經多方協商和籌備，決定成立“伯宗、伯亮蘇氏宗祠籌建理事會”，并向大家發出倡議：懇切希望伯宗、伯亮后裔的蘇氏子孫及各父老鄉親，積極行動起來，地不分東西南北，人不分男女老幼，能力不分大小，捐款不分多少，心誠則靈。懇請廣大宗親達成共識，出錢出力，齊心協力，盡心傾力誠孝，眾志成城，完成重建紅渡板城伯宗、伯亮蘇氏宗祠之大業。

現擬定具體實施方案如下：

一、組織機構為了圓夢籌建伯宗、伯亮蘇氏宗祠，決定成立伯宗、伯亮蘇氏祠堂籌建理事會，由會長、副會長、理事長等成員組成。下設宣傳組、籌款組、基建組、財務組、督查組、辦公室等。理事會負責落實場地、宣傳發動、資金籌集、規劃設計及工程建設工作，同時建立各伯宗、伯亮后裔蘇氏分支聯絡站，開展建祠資金募集工作。

二、宗祠選址基于尊重宗祠歷史，便于宗親聯絡和管理，經過實地考察，反復比較，決定新祠選址位于交通便利的澄江鎮紅渡村板城屯（伯宗、伯亮開族之地）建造，體現歷史人文景觀理念，目前場地已落實，依山傍水，視野開闊，風景秀麗，實乃風水寶地，是興建伯宗、伯亮蘇氏宗祠的理想之地。

三、規模設計宗祠總體規劃為仿古殿堂式設計，祠堂為二層牌樓，內設紀念室、展廳、廂房、保管室等，祠堂具體式樣通過多種設計方案，集思廣益后再定。總體設計要求是：莊重典雅，宏偉壯觀，布局合理，功能實用，可供廣大宗親觀瞻、供奉等。預計總投資600萬元左右（包括園林綠化、道路硬化、文化建設等配套設施）；

四、籌資辦法面向區內外、各縣市伯宗、伯亮的后裔及外遷異地的宗親籌資，做到群策群力籌集資金，理事會負責對籌資設立專戶、專賬、指定專人專管，所有收款務必出具票據并分期公布，財務開支必須公開透明，以節儉為原則。

五、功德記載籌資以自愿為原則，對樂施好善捐款者，將以下形式予以褒揚，具體如下：

1凡捐款叁佰元以上者，將載入蘇氏宗祠功德碑，并以此為基數，按捐款從多到少按順序排列。捐款叁佰元以下的記入孝心榜，將紅榜公布，并記在功德簿上永久紀念。

2、凡捐款貳仟元以上，理事會成員或有較大貢獻者，除刻芳名外，增刻貫籍、職業等簡介。

3、凡捐款五萬元以上或有突出貢獻者，除刻芳名外，將個人簡歷，玉照鑲入功德榜彰揚。

修建伯宗、伯亮蘇氏宗祠，功在當代，利在子孫，無論在本地還是在外地的宗親，唯求盡力，慷慨解囊，踴躍捐款，崇尚孝心，“眾人拾柴火焰高”，伯宗、伯亮蘇氏宗祠將會如期造就。伯宗、伯亮的后裔們：行動起來吧！獻出我們的孝心，伸出我們的援手，建好我們的宗祠，先祖會福佑我們興旺發達！我們無私奉獻的精神值得后人敬仰！

捐款賬號：電話：

都安蘇氏宗親聯誼會 2017年8月20日

第五篇：吳氏太極拳45式口令

吳氏太極拳45式口令

一．起勢（面向正南）1．并步直立（南）2．（左）開步站立（南）3．雙臂上棚（上舉（南）腕同肩高，手心斜向下 4．曲膝按掌（南）手按胯旁，手心向下，指尖向前 二．右攬雀尾

1．（左）虛步棚手（南）左腳上步，腳跟著地，手向外劃弧至腰 2．（左）弓步前擠（南）左手橫于胸前，左手指向右，手心向內，右手指向上

3．（左）扣腳抹掌（右45度）左腳內扣45度，右手向前抹掌，手心向左前方，指尖向上

4．（左）虛步棚手（西）右腳跟內碾，提腳上步，腳尖翹起，指尖與鼻同高

5．（左）弓步前擠（西）同上2，方向相反 6．坐腿下捋 右手收至胯旁，掌心向下，腳尖起

7．弓步前棚 身體左轉時，右手漸至胸高，成右弓步時，腕同肩高 8．座腿托掌 身體左后轉（面向南，左腳尖內扣，右掌向左前方按，指尖向上腕同肩高

三、左單鞭

1．撤步勾手（左腳撤步落點在左45度線上）2．馬步平捋（胸向東南）馬步呈倒八字

四、提手上勢 1．虛步棚手

A．上體右轉時，左手舉至左額上方，手心向前，右勾變掌落于右胯前。B．重心移至左腿，右手向上至胸前，手心向上，虎口向上，右腳跟內收后向前上步，腳跟著地成右虛步 2．弓步前擠

3．開步撐按（胸向南）

五、白鶴亮翅 1．直立舉臂（胸向南）

2．曲蹲垂肘

六、左右摟膝拗步（東）六.左右摟膝拗步

1．上步提按 2．弓步摟推（東）3．提步擺挑 4．上步提按 5．弓步摟推 6．提步提挑 7．上步提按 8．弓步摟推

七、手揮琵琶（東）1．坐腿棚手 2．弓步前推 3．開步棚舉

八、進步搬攔捶 1．屈蹬按抱 兩手心約10厘米 2．弓步平抹 3．坐腿回捋 4．立身攔掌（胸向東）5．弓步打捶

九、如封似閉（東）1．坐腿回抻

2．弓步按掌 十、十字手

1．弓步分掌（胸向南）2．屈蹲合抱

十一、左攬雀尾

1．上步提按 左腳左前上步（東南）2．弓步摟推 3．坐腿捋 4．弓步前棚 5．坐腿托掌

6．扣步按掌（胸向西南）

十二、右單鞭

1．撤步勾手 右腳向右后（東北）撤步，腳尖外碾落地 2．馬步平捋（胸向西北）右掌心向正北

十三、右下勢

1．弓步平摟 A.身體右轉胸朝東 B.左腳向左前方上步（西）C 兩手心相對，平舉胸前與肩同高同寬，指尖向正東 2．仆腿下勢 A.上體左轉，兩掌心向外向左劃弧，至左肩外側，腕與肩平

B.雙掌先下按成右仆步穿掌

十四、金雞獨立

1．弓步前穿 右弓步穿掌，右掌心向下，左掌穿至右肘下，手心向上 2．提膝撐按 左掌內旋至左額前，手心斜向上，指尖向右，右掌下按至左膝內側，左腿屈膝外展，提至體前，腳尖稍上翹外撇（眼看前方，東）

3．弓步劈掌 4．提膝撐按

十五、左右倒卷肱 1．退步摟推

2、坐腿提按

3、同一

4、同二

5、同一

十六、右海底針 1.坐腿前舉

2．丁步下插 右指尖離地約20厘米，左手前擺劃弧屈臂向上收至右耳側，掌心向外

十七、左閃通背 1．上步挑掌

2．馬步架推 左腳尖內扣落地，身體右轉（胸向南）兩腳尖外展約45度

十八、撇身捶

1．轉身撇捶 A．右腳外展，左腳內扣，身體微右轉（胸向西南）B．右拳打出與肩同高，拳心斜向上

2．弓步前推 推掌時，腕與肩高，右拳收至右腰眼。

十九、肘底捶 1．撤步按掌

2．虛步看捶（胸向西）左拳腕與肩高

二十、左右野馬分鬃 1．上步合手 2．弓步分靠 右手舉至右前上方，與頭同高，眼看左手 3．步步合手（胸約偏西北）右手收至左肩前，手心向外，眼看左前方

4．弓步分靠 右手至右胯旁，手心向下，左手舉至左前上方，手心斜向上，眼看右手。二

十一、玉女穿梭 1．提步穿手 2．弓步前棚（上體右轉，偏向西北）3．坐腿前舉 4．弓步架推（胸向西北）

5．轉身合抱（胸向西南）兩臂合抱胸前。6．弓步前棚（胸向東南）左腕與肩高 7．坐腿旋舉

8．弓步架推（胸向東南）二

十二、云 手（向左）

1．弓步托按（胸向西南）2．橫弓步靠（胸向南）3．合步托按（胸向東南）4．開步旋擺（胸向西南）5．橫弓步靠（胸向南）6．合步托按（胸向東南）7．開步旋擺（動作同4）8．橫弓步靠（動作同5）二

十三、右高探馬 1．跟步托按 2．虛步前推（胸向東）二

十四、右分腳

1．弓步抹掌 A.左腳向左前方上步（東北）B.右手舉至右前方（東南）2．合臂下劈

3．提膝上架（胸向東）4．分腳劈掌 二

十五、左分腳

1．弓步抹掌 A.右弓步（胸向東北）B.左手劃弧伸向左前方（東北）2．合臂下劈（動作與右分腳2同，方向相反）3．提膝上架 4．分腳劈掌（動作與右分腳同方向相反）二

十六、左右打虎 1．撤步合掌 2．提腿按掌

3．弓步下捋 右腳向右后方落步（西南）4．提膝抱架（胸向東南）5．撤步合掌 左腳向右后方落步（西北）6．弓步下捋 7．提膝抱架（胸向東北）二

十七、右蹬腳 1．垂腳抱掌

2．蹬腳劈掌 右腳向右前方蹬出（東南）二

十八、雙峰貫耳 1．屈膝合手（胸向東南）2．上步分落

3．弓步摜拳 拳高與耳齊，拳眼斜對，兩拳相距10CM 二

十九、斜飛勢 1．叉步掩肘 2．提腿下劈 3．弓步穿靠 三

十、右迎面掌 1．提步按掌 2．上步推抱 三十一、十字拍腳

1．轉身擺掌 身體左后轉180度（胸向西）2．獨立拍腳 三

十二、摟膝左栽捶

1．落步提按 2．弓步摟推 3．提步擺挑 4．上步提按 5．弓步栽捶 三

十三、左海底針 1．收腳前舉 2．丁步下插 三

十四、右閃通背 1．上步挑掌 2．弓步架推（胸向南）三

十五、云 手（向右）與第二十二勢云手動作相同，方向相反 三

十六、左高探馬 1．跟步前推

2．虛步前推 與二十三式右高探馬動作相同，方向相反三

十七、回身指襠捶 1．轉身提按(胸東南)2．弓步打捶 三

十八、左下勢

1．弓步前舉 2．轉身平捋 3．仆腿下勢 三

十九、上步七星 1．弓步前穿（胸向東）2．虛步架掌 四

十、退步跨虎

1．撤步雙按（胸偏向正南）2．提膝推掌（胸向東南）四

十一、左迎面掌 1．上步按掌（胸向西南）2．弓步抱推（胸向西）四

十二、轉身擺蓮

1．扣腳合手（胸向東北）

2．虛步擺掌（胸向東）3．獨立擺腳 四

十三、彎弓射虎

1．落步伸掌 2．弓步下捋 3．擰腰提拳 4．弓步貫沖（胸向東北），拳向東北 四

十四、退步搬攔捶

1．坐腿旋捶 2．退步下捋 3．坐腿攔掌 4．弓步沖拳 四

十五、收勢（南）

1．弓步分掌 2．收腳合手 3．落掌直立 吳式太極拳的特征 吳式太極拳的特征可概括為：

功架緊湊、安靜自然、招勢嚴密、細膩綿柔。

（一）.中正：每一個姿勢務求端正，最忌偏斜。重心必須穩定，開合必須講究虛實對稱。尤其是三盤（胸臂以上為上盤、腰胯為中盤、腿為下盤）功夫必須協調。要注意以腰胯為全身之樞紐，下盤是基礎，上盤則以頂頭懸（虛領頂勁）作為綱領。中正即《十三勢歌訣》中說的“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。

（二）.安舒：安舒的要領就是自然，切忌牽強。要求“神清氣和、體靜身柔”。練拳時必須排除一切干擾，動作要柔和、舒展，呼吸要平穩、深長。我想在這里提出一個非常重要的問題，我們常常可以聽到人們說，練拳要“放松”，應該指出，正確的提法是“似松非松，將展未展”。這是太極拳的一個重要法則。我們常說的“太極勁”，即是出于“似松非松，將展未展”。也就是《太極拳論》上說的“得機得勢”。做不到這一點，就會導致“身便散亂”，弊病出于腰腿。

安舒還有一個重要的法則，即是“氣沉丹田”。如果在練拳中達不到安靜的要求，也就無法做到“氣沉丹田”。

（三）.輕靈：練太極拳必須遵守“輕靈”法則。《太極拳論》開始就說：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。”輕靈是相對于重濁而言。這是太極拳區別于其他武術的最為重要之處。

在《太極拳論》中有“一羽不能加，蟲蠅不能落”的提法，足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在？眾說紛紜。我個人認為：這兩句話的含義是指以輕靈為法則，在練拳中產生的“靈敏度”。就像一臺靈敏度很高的天平一樣，在天平的一側，加以不同的重量，即有不同的反應。精密度越高的天平，反應越是靈敏。

（四）.圓活：一般練太極拳者對“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現的，絕不僅是“形（即拳架）”的一個方面。

形圓，僅是學拳的初始階段，但也不是三五年能達到的；意圓，則更難也，這個階段并不是人人都能達到的。我將這兩個階段譬喻為“升堂、入室”。

能練到“神圓”的，則是鳳毛麟角。