第一篇：諸城管氏重修族譜原序

諸城管氏重修族譜原序

譜何為而作也,曰為族之不睦，譜即作矣，而族何由睦，曰木有本水有源，雖支分派別，世遠季淹，茍有譜可據沿而溯之，稽其始，則兄弟也，稽兄弟之始，則一人之身也。觀于此，而情如何不親，義如何不篤？此睦族所以必當修譜也。猶憶周（注：紹周二支六世椿祖之后）弱冠時，吾父（注：管大武）嘗進而命之，曰：‘從來族之不睦，由于無譜，不知系出一本，故也，汝即讀書，倘得寸進，即當以此為急務。’周拜而受命，謹志之，不敢忘。至甲子，賴祖父（管得基）訓得補弟子員乙丑正月，即攜文房四具，并二冊。其一為，伯高祖jia（木賈）（注：財神管仲和次子）故天啟五季五七謄寫疏稿薦亡者，自高祖（注：管椿。泛指六世祖）而上至始祖，間列祖妣姓氏，幾百余奉祀者，自曾祖（注：管加祿。泛指七世祖）以下，子、侄、兄、弟、女及婿姓名亦載冊內，凡三世幾三百名為一冊。其一為，甲寅十月睦族合戶冊，上自曾祖下及孫行，同姓畢集，凡六世，幾五百名為一冊。余持是假拜節為由，無論貧富貴賤，悉等其堂，逢人而偏問之，得一解即書于冊，如是者三年始得大概，亟欲纂輯成譜，以示后人，詎意遭家不造，三十年zhun zhun，備慮百事具廢，而修譜一事遂置高閣，去歲壬子，余年七十矣，或謂之曰‘汝承命修譜，而未竟其功，行且老矣，其謂老父何。’余聞言愧恧殊甚。乃撿前所采訪，勤加纂輯，起自今年五月至中爍告成，然屈于力，不能付諸剞劂，族之人不我鄙棄，？？付梓，則大善矣！，即不然，則各錄一冊，什襲而藏諸莢si，異日者按譜稽查，莫非共本同源則情親義篤，孝弟之心油然而生矣。族之睦也，未必不自譜之成基之，豈徒有以對吾父于九泉，而已，載是為序。-

時雍正十一年八月十六日十世孫紹周敬識-

*** 諸城《管氏族譜》之序言，今可查者，有三篇，分別是康熙三十七年九月初九日嵋村祖管清作序，雍正十一年八月十六日嵋龕祖管紹周作序，乾隆三十八年九月廿有一日錄瞻祖管永猗作序，此為第二篇。-

第二篇：重修族譜序[小編推薦]

重修族譜序

古人云：盛世修志，旺族修譜。故修譜乃繼古開新、興德傳道之舉。家譜是記錄本族世系、功德的史書，也是后人究根溯源、起名排輩的依據。續譜，則是家族血脈綿延、薪火相傳之根據，自古以來，概莫能外。

從始祖洞源公明朝洪武年從山西洪桐縣遷徙曹縣以來，我們孫氏家族數百年來，生生不息，代代繁衍，在這片熱土上，秉承族志家風，耕讀持家、敬天禮佛，自強守志、清德躬身，修廟鋪路、積善行德，深孚民望。

先祖素有修續家譜之良好傳統，才使得我族代代傳世。期間曾五次續修家譜。每次修繕，皆得族人踴躍支持。然而，第五次續修至今已整整二十年。二十年來，國家迅猛發展，社會變化日新月異，我孫氏家族子孫繁衍日盛，人才輩出，鑒于家族分支龐雜，居住分散，部分名輩紛亂，我族中熱心之輩，便商議再度續修族譜。

此次續修譜，時逢改革開放盛世，民富國泰。族中有識之士，順應族人之迫切心愿，推舉各祖系代表，成立了續譜編委會，志在決疑補闕，列明世系，統一祖系，立明輩份。

孫氏族譜續修是我孫氏家族史上的大事，是弘揚我祖功德，使我族如日中天、萬世昌盛，使后世秉我族獨有之德智，發揚中華民族光榮傳統之盛舉。相信這次續修家譜的圓滿成功，一定會讓我們感受一次親情的傳遞和心靈的沐浴。同時，也要求我后世要將這項工作萬世萬代傳承下去。二十年續寫一次家譜，望后世子孫切記！為使我族興旺發達，一定要提倡勤勞致富，崇尚文化教育。望我族千秋萬代，振奮精神，團結一致，勤勉奮進，謹遵族訓，開創我孫氏未來輝煌之篇章！

借此，重修族譜之際，草以寥寥數語，并以代序。

十七世孫毓欽字亞鐘謹識。

第三篇：重修吳氏祠堂序

重修吳氏祠堂序

吾族自陡山遷居吳錦堂灣，已歷數百年矣。先祖之璉公，本西山先生之苗裔，其性行之高潔，為時人所敬仰。至十七世祖禮魁公，篳路藍縷，刻苦經營，終成本邑商界之翹楚。魁又于本灣修葺祠宇，以報祖德。然時過境遷，昔日先輩所遺廣廈敞廬多有損毀，尤以祠堂為甚。族人每念及此，無不嘆惋矣。

夫天地之間，上有蒼天生成之德，是以萬物欣然而四時分；次有祖宗庇蔭之恩，是以人丁興旺而才俊出；況江河尚有源流，樹茂緣自根基，是以君子當時刻勤勉，不致虧負也。

今逢清明盛世，商賈發達，社會進步。然先祖之祀不可荒廢，族譜之續不可斷截，祖輩之名不可遺忘。若泯此三者，則尊卑異位而綱常廢，長次顛倒而禮節失，吾輩亦留柄與他族，豈有顏面見列祖列宗。

有鑒于此，第？世孫？？于西歷貳仟零一十五年，歲次乙未？月首倡義舉，重修本族祠堂。斯議一出，各房各戶，隨即踴躍捐款，醵金？萬以為修建之資。更有？？，？？，？？，？？，？？，不懼事務之繁縟勞苦，披星戴月，櫛風沐雨，歷時？月余，于老祠舊制復立將圮之墻門，改三進為二，使昔日之祠光大矣。乙未年臘月十九吉日，行竣工禮。又迎奉歷代先祖神位于祠中，使先祖在天之靈有所依附也。

如斯偉業，皆諸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有靈，亦當勉其誠心，褒其精神，欣慰若此。后世子孫，亦當鼓舞振奮，勤勉努力，以為師之矣。如此，則重整家風，光耀門楣，皆在指日也。

今祠宇煥然，諸宗賢不以某才薄德淺，囑予作文列敘其事，予自揣于宗族無尺寸之功，實乃有感于諸公修葺宗族舊祠之赤誠，忝自受命，錄此盛世之壯舉。若使百代子孫知前人不易，則幸不辱命矣。

是為序。

譯文：

我們這一族從陡山遷居到現在的吳錦堂灣，已經經歷幾百年了。先祖之璉公，他是西山先生（應澍公）的后代，他性行高潔，在當時就被人們所敬仰。到了十七世先祖禮魁公（吳錦堂）時，他艱苦創業，刻苦經營（產業），最后成為本縣商界最杰出的人才。禮魁公又在本灣修建了祠堂，來回報歷代先祖的蔭蔽之德。但是隨著時間的流逝很多事情都發生了變化，歷代先輩們留下的華美的房屋和開闊的庭院有很多都損毀了，尤其以祠堂的破壞程度最高。我們族人每次談到祠堂的損壞，沒有不感嘆惋惜的啊！

天地之間，首先（是因為）有蒼天孕育萬物的功德，所以萬物生長并且四季調和分明；其次（是因為）有祖宗保佑族人的恩德，所以本族人丁興旺并且出現了杰出的人才；何況大江大河都有自己的源頭，樹木茂盛是因為根基穩固，所以道德高尚的人應該時時刻刻勉勵自己，不至于浪費了這大好的機會呀！

現在我們生活在政府清廉的盛世里，經濟高度發達，社會日益進步。但是對先祖的祭祀不能荒廢，續寫族譜不能中斷，祖輩的名諱更不能忘記。如果不能做到這三樣，那么（族中地位）的尊卑會變化而導致宗族秩序的荒廢，族中長者和幼者的次序會顛倒而導致待人接物禮節的失傳，我們這一族的人也會給其他族的人留下笑柄，我們又有什么臉面去面對列祖列宗呢？

正是考慮到這些原因，第？世孫？？在公元2015年？月，首先發出倡議，重新修建我們宗族的祠堂。這個建議一提出來，各個房下的人和各家各戶的人，都馬上積極的捐款，大家湊了？萬塊錢作為修建祠堂的經費。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物復雜和辛苦，辛勤勞動，奔波勞累，經過？月多的時間，在原先祠堂的基礎上，復修即將倒塌的墻面和門窗，把原先三進的院落改為兩進，使以往的祠堂更加輝煌。農歷2015年臘月19是吉祥的好日子，在這里舉行了竣工典禮。又迎請供奉歷代祖先的神位在祠堂里，終于讓歷代先祖的在天之靈有了依附的地方。

像這樣偉大的事業，完全是所有人齊心協力的功勞啊！列祖列宗在天有靈，也會肯定他們的誠心實意，表揚他們的精神，一定會感到很欣慰吧。（我們宗族）的后代子孫，也會備受鼓舞振奮，更加勤懇努力，并學習他們的精神吧。如果像這樣，那么重新振作家族的興旺，光大吳氏宗族，都會在很短的時間里實現了。

現在祠堂煥然一新，各位賢德的族長不認為我的學識淺薄，德行低微，囑咐我寫一篇文章來記敘這些事情，我自認為對宗族沒有一點的功勞，又實在是被他們修建祠堂的誠摯之心所感染，所以小心地接下了這個任務，記錄下這件盛世的偉大事業。如果能讓后世的子孫明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就慶幸自己沒有辱沒這件使命了。

這就是重修吳氏祠堂的序文。

第四篇：李氏續修族譜序

李氏續修族譜序

夫族譜所以譜一族之傳承，既有作之于前，尤前述之于后。非作之于前，則先世遠近所出之源何由而知？非述之于后，子孫蕃衍世派之詳何自而見？所謂家之有譜，猶國之有史也。國之經綸事業，百代可見者，以其有史存焉；家之源流支派而百代知者，以其前作后述之譜存焉。穎嘗讀祖父譜序有曰，后之子孫審我作譜之意而世述之，庶不失其祖宗之所自派。穎三復斯言，垂口感發而起興焉。因閱譜圖，自始祖火德公至于吾祖八世矣。吾祖所譜，序其尊卑，別其疏密，而凡宗之庶，一覽可知矣。由祖而至于穎，又歷三世矣，時近百年，若祖而父而我，固可知也，則別支長幼將又不可知也。穎于譜烏不可以續于是？拳拳服膺，夙夜匪解，惟恐不克繼述先人之志。是以實心推訪，頗得知上同所出之祖，而下別所出之派，親親之道，由是而篤；孝弟之心，由是而生。則其所關，不已重乎？雖然，是譜之述也，非要譽也，一以重吾祖作譜之意，一以啟來世尊祖之心。后之子孫茍能因前人之志，嗣而修之，珍而寶之，則先世之所出，世世而明。由是導乎百世之前，俟乎百世之后，而祖宗之所出所傳，皆可得而知矣。孔子曰：“雖百世可知也。”信乎！

時正統十二年（1447）丁卯孟冬日十世孫穎再

拜謹書

第五篇：含香王氏宗譜重修序

含香王氏宗譜重修序

泱泱華夏，地域寬廣，百姓繁衍，系起炎黃。惟我王氏，源遠流長，子孫蕃昌，流佈四方。

我奉三槐堂王氏乃周靈王太子晉王氏后裔。據《含香王氏宗譜》載，“王氏系出太原，共有二十一王，惟太原、瑯琊二王尤著。周季靈王太子晉為王家之太子，由此遂改稱王氏。遠至漢代遠祖公為洛陽令，有政績，至昭帝時官至丞相，封宜春候，已居濟南矣。唐季柳子厚龍城錄云及宏公亦濟南人，與太宗幼日同學為八體書，后帝即位訪公竟隱而不仕。由唐至宋有王祐公出，因手植三槐，天下稱為三槐王氏。王祐與三槐堂，有宋蘇軾《三槐堂銘》傳播，更是世人盡知。宋至元明，我王氏中武功文學難以枚舉，考諸文獻，莫不羨為太原之巨族。”

民國五年譜載，歷陽馮王王氏一世祖克明公祖族，系太原祁縣，移居山東省濟南府大戶王。克明公生于明季，嘉靖（1522-1565）年有功于國，賜招勇，聞奉開墾之命，遂由濟南遷移和縣，卜居鹿宕山下，娶馮氏為妻。地以人傳，因名之馮王村。其時馮王村歸和州直管，由歷陽直轄，故稱歷陽王氏。自明以降，直至民國，馮王村直屬和州（縣）歷陽一直未變。因馮王村四周皆含山縣治，故為“飛地吊甲”。一九四九年以后，馮王村劃歸含山縣。這次續修，為保持與祖譜的連續性，便于此前外出的各支派回來認祖歸宗，仍以老籍貫冠名《歷陽王氏宗譜》。

民國五年譜世系圖首載“克明公諱天錫，字仲琪，行克明。按譜引云，自明以來家馮王，歷清初而族頗大。乾隆壬寅春，謂言公念戶族分析迷失，謹以所知，克明公為一世祖。”清乾隆壬寅為公元1782年，謂言是十世世訓公的字，生于乾隆二十六辛巳（1761）年，太學生。在謂言公二十二歲（1782年）修譜時，已距克明公來皖約二百四十年，其間雖經歷了由明到清的改朝換代的戰亂，但馮王王姓自明“歷清初而族頗大”，當時在戶族分析迷失又沒有資料的情況下，謂言公謹以所知，克明公為一世祖，建立了馮王王氏族譜。我們今天已經無法知道這部譜的原貌，因為那時修的族譜已失于洪楊（清 道光-咸豐-同治年間，1850-1864）兵燹。

在清乾隆辛巳譜一百三十四年之后的民國五年，謂續修實系重建了馮王王氏宗譜。十三世光鑑公云，自克明公來和邑建宅已越數百年，戶近數百家。由于老譜已失卻五六十年，修譜時僅有先人所錄草稿一部，及祖墳墓碑可憑。“戶丁星散，遍訪難稽，以致數年間，幾倍經營，幾經辛苦”，才形成現今我們所見到的民國五年譜。十四世廷澤公在《王氏得姓源流考》中說，自克明公遷徙來和邑，至民國初年修譜時，四百年間“我族支繁，居散不一。其方日久年深，不易稽考，有被水居外鄉者，有避亂遷居外鄉者，有前已遷徙而后回歸者，其遷不勝枚舉。”當時對支派承續情況不甚清楚，“想與前數公或為支流或為嫡源皆不敢臆斷。至于清季高曾祖輩戶口之繁，支源之眾，不甚明晰。”修譜時，已知杭州有我馮王王氏一支，“去信未來”；“本邑（和縣）東鄉及無為一支，其祖輩查考不清以致無從著筆”。據前輩耆老口口相傳的還有，民國初年修譜時，全椒等地有人，騎馬坐轎來馮王要認祖歸宗、參加修譜，當時因時局混亂，為避禍株連，未予接納。在乾隆辛巳譜稿中已有多支遺漏，并有銜接不上之處，在重建王氏宗譜過程中又有多支遺漏。廷澤公等歷數年辛勞，成就民國五年我王氏宗譜，實屬不易。先人囑托“我族后輩若不憚辛苦續修譜牒務將未修者，更加采訪以修之，庶可于心無愧。”時至今日，又近百年過去，探訪又何其難哉！雖我們在互聯網上刊發尋根尋支公告，但所有來聯系的均對不上號。

據民國五年譜載，考始祖克明公的長孫得潤公生于萬歷十一年（1583年），往前推算，克明公當于嘉靖三十年（1551年）前后，娶馮氏生長子有松，克明公當于生于明正德至嘉靖初年，距今已近五百年矣。克明公生子三，至第五世正字輩男丁六人，第十世世字輩男丁十九人，與謂言公所言，我王氏歷清初而族頗大、十三世光鋻公云“戶近數百家”，顯然有著很大的差距。從世系圖看，自道光三十年（1850年），經咸豐，至同治三年（1864年）的整個太平天國（洪楊）期間，生于斯時的昌、光、廷三輩人，大多在戰亂中喪生和流散。大部分支下絕祀，整個中分全無后人，東西兩分存續下來的也很少。譜中的中分延續香火的兩丁，系由東西兩分頂支。拜譜至此，觸目驚心，潸然淚下。幼時聽耆老口傳，洪楊前，馮王王氏人口眾多，分布甚廣。除馮王本村之外，還有我王氏支派集居的一些大村莊，分布在本村周圍和和縣、含山、無為等地。洪楊兵燹時，馮王村及周圍一帶村莊在十余年間，荒草封門，野狼群集，空無一人。是時能逃出并能劫后重回的，不足十分之一。

民國初年修譜距克明公來皖已近四百年，距今已近五百年。五百年來，我馮王王氏子孫存續繁衍應遠不止民國五年譜所載的支派，定有各支各派遷出大量人員在外。余等以為凡能查到明嘉靖年前后王姓有“克有得興”四字順序一致或音同字不同者，皆可作尋根參照 ；凡能查到自清朝以來有“正守國太、應世其昌、光廷孝義、祚保隆康“這十六個字中間有四個字以上順序相一致，或音同字不同，且與馮王王氏同輩年代相當者，皆可作尋支參照。

民國五年譜中載有本村陰陽宅圖，圖中標示馮王北至鹿宕山頂，東至石婆凹、水洞山東坡底、碧云庵，南至沖底官塘溝、大壩，西至旱洞山西澗。環周邊有和、含縣界標志或分界隔。譜中載有《溪水志》，記述鹿巖山大平臺西澗雞心凹溪水系，是祖宗遺產。有外姓欲奪我溪水，佩蘭（其芳）公等與他們官司打了十八年，我王氏勝訴。另據耆老口傳，為保衛雞心凹溪水的所有權和使用權，我王氏犧牲了十八名青丁。《溪水再志》記述有李姓爭奪錢步衢溪水，經昌仲公等與伊接訟，我王氏勝訴。這些系我馮王王氏族史重要史料，故在續修時原志文概于保留。

民國五年譜載有王氏宗祠圖。祠堂被日本侵略軍拆毀。

民國五年譜中，對于現在位于和縣新橋王莊村的記載甚少。據譜世系圖資料和九十九歲老人晏道樹（孝先公夫人）言，王莊系東分昌金公支派的繁衍。

民國五年譜載，廷澤公《王氏宗譜序》云：“欲存祖德，共葆仁孝之心，親其親以及其所不親，庶幾元氣日增，家聲益振，后世昌大可操左卷。雖然人以譜為重，譜豈不因人益重乎？余將登鹿宕之巔為吾族厚望之！”光鑑公云：“凡后世子匕孫匕，切莫俟年深日久重修宗譜之難也。”可見先人對子孫后代續修家乘寄予莫大的期望。然自民初迄今百年間，戰事不斷，運動迭起。雖族人雖有續修家乘之志，但無外部行事條件，故而一直延擱至今。

一百年來，我馮王王氏子孫在艱難困苦的歷史條件下，謹遵祖訓，家規肅整，耕讀務本，傳承清白，雖無達官顯貴，但都忠厚賢良，系一方名門望族。近年來，我馮王王氏后裔，對續修家譜的呼聲越來越高。公元2010年（庚寅）春正月，馮王村和王莊村馮王王氏各支各派公推義田、義友、祚龍、義華、義成、義文、義龍（王莊）、義龍、祚禮、祚德、祚運、保清組成馮王王氏宗譜續修理事會，負責續修事宜。由義華負責總編撰。

新續撰修的，一概遵照民國五年修譜時所立“規約十條”、“齊家規條之修宗譜”,“作譜凡例引”之各項規定。世系圖按照民國五年譜“以五世為分別，九世再

分別”排版。唯因根據當今社會之情勢要求，本著自愿原則，女子也可在父系下與男丁并列之，如女之父無子，女之子女隨母姓者，即為本姓子女，在女系下再列之。

民國五年譜載排行引“克、有、得、興，正、守、國、太，應、世、其、昌，光、廷、孝、義，祚、保、隆、康，文、明、進、步，理、治、安、邦”二十八世。此次修譜，經合族公議，確定再續“承、先、福、貴，啟、后、賢、良，緒、延、嘉、惠，澤、慶、久、長”十六個字輩，使排行引延至四十四世。

民國五年譜上溯四百年，下啟至今，所載資料十分珍貴。這次續修，承接民國五年譜涉及十三世光、十四世廷、十五世孝、十六世義、十七世祚、十八世保、十九世隆，共七個字輩，跨越清道同年間生人至今的一百多年。一百多年來，我王氏各支各派人員生生不息，老死亡故，變化很大。由于其間戰亂頻仍，社會動蕩，人口離散，耆老不存，資料難稽。二十世紀五十至七十年代，位于水洞山洞口東側、村后老塋、饅頭山、包子山、太太墳等地的列祖列宗的老塋墓碑，基本毀屺無蹤，致使許多支派難以理清；在民國五年以后出生又于五十年代前去世，且無后代的，現時很難查清，很有可能把他們漏掉了；在戰亂和災荒中遷徙失散的支派，更是無法知曉。這次續修系從馮王和王莊現有人丁往上追溯源流支派，因而民國五年譜中所載許多支派無法接續，只能留待今后有線索時，續修增補。由于時間倉促，水平能力所限，肯定還存在諸多遺漏和錯誤，寄希望于各支派子孫予以更正，也寄希望于我王氏各支派歷代流落于外鄉的子孫回馮王來認祖歸宗。

十六世裔孫 義華 十七世裔孫 祚禮

拜撰于辛卯年（2011）清明