第一篇：關于人情往來中送禮現(xiàn)象的調查報告

關于人情往來中送禮現(xiàn)象的調查報告

2012年8月20日

關于人情往來中送禮現(xiàn)象的調查報告

一、前言

作為“禮儀之邦”的中國，“禮”文化可謂源遠流長。無論是逢年過節(jié)、婚喪嫁娶或問候祝福，送禮作為一種溝通 感情、促進交流的方式得到了人們的廣泛認可與歡迎，在人際關系中發(fā)揮著重要的作用，“禮尚往來”也漸漸成為了人們的共識。隨著時代的發(fā)展，物質文明的興起、商品經(jīng)濟的繁榮無一不在悄悄地影響著禮文化。當今的送禮現(xiàn)象在家庭生活中占有怎樣的比重？人們對送禮持什么樣的態(tài)度？不同的職業(yè)、階層，送禮現(xiàn)象有怎樣的不同？針對這些問題，今年七月份洛陽師范學院的一批同學組織社會實踐，針對人情往來中的送禮現(xiàn)象進行了調查，雖然這些調查資料不夠充分，調查結果和分析也可能不太準確，但它們確實代表了一部分的社會情況，希望這份調查報告能夠給大家提供一些關于當今社會中送禮現(xiàn)象的相關信息，讓大家對我們的送禮現(xiàn)象有更深的認識，從而對以后的送禮行為做出正確的價值判斷。

二、問卷情況

見附錄一

本問卷共發(fā)放120份，收回有效問卷110份。

調查范圍以洛陽為主，調查對象分為三類，農(nóng)民、城鎮(zhèn)工薪階層（包括醫(yī)生、教師、工人等）、城市居民。其中農(nóng)民24份,工薪階層56份，市民30份。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析

1.每年的家庭收入

調查顯示，２４位被調查的農(nóng)民中近一半每年的收入大致在３０００元到５０００元；工薪階層與市民則６０％以上每年收入在１００００元以上。

2.送禮對家庭經(jīng)濟的影響

統(tǒng)計結果顯示，三類調查對象一半以上的家庭每年送禮次數(shù)在５～１０次，每次送禮的花費也基本上一半都在５０～１００元，但相對之下，市民的送禮次數(shù)要多些，其1/5次數(shù)在10次以上（工薪階層不到1/6，農(nóng)民僅占1/12），其花費也要高些，近１／２每次送禮花費在１００元以上。根據(jù)這些，在被調查的所有對象中，６０％的人感到每年的送禮會對家庭造成一點壓力；表示完全沒有壓力的占到２０％，其中市民就占到一半以上；表示很有壓力的不到總人數(shù)的２０％。可以看出，送禮已成為當今家庭生活中不可缺少的一部分，雖然未對家庭經(jīng)濟造成很大的影響，但其小的影響也不容忽視。3.人們對送禮的看法

在調查的總人數(shù)中，大多數(shù)對禮尚往來表示支持，要么

就是無所謂，而反對的不到４％，大家普遍都認為送禮是有必要的。在送禮時，６０％以上都是隨大流的心態(tài)；送禮不求多但不能比別人少的占到２０%；表示只能比別人多不能比他人少的不到總人數(shù)的５％。對于爭相送禮、互相攀比這一現(xiàn)象，５０％的人知其害但仍隨大流，自覺抵制的不到２０％。可見送禮文化是根深蒂固的，人們已經(jīng)習慣了這種行為，爭相送禮、互相攀比的現(xiàn)象也存在，但人們已視之為正常現(xiàn)象。

4.人們送禮的自愿度

調查顯示，在送禮時，110位調查對象中表示送禮都是自愿的不到4%；市民中大部分愿意送的將近占其總人數(shù)80%；工薪階層中大部分愿意送的和只有一小部分愿意送的各將近占其總人數(shù)的50%；農(nóng)民中大部分愿意送的不到其總人數(shù)的40%，而全都出于無奈的占到總人數(shù)的1/3。由此可見，雖然大家認為送禮是有必要的、很正常，但在送禮時卻存在著有一部分是不愿意送的現(xiàn)象、對送禮存在無奈的狀態(tài)，這一點農(nóng)民表現(xiàn)的尤為強烈。

5.選擇禮品時考慮的因素

對于所送禮品，大部分人考慮的是心意，其次是實用性，然后是價格，考慮檔次的不到總人數(shù)的9%。可見人們送禮還是以心意和實用為主。

6.關于送禮的一些風俗習慣

大部分都表示沒有特殊的習俗，只是禮尚往來而已；送禮多是在節(jié)日，如春節(jié)、中秋、國慶等，紅白喜事也要送禮；大家越來越注重送現(xiàn)金，較方便；送的太少拿不出手，不求比別人多，不能比別人少；送禮送雙、吉利吉祥； 送禮時往往根據(jù)關系親疏遠近來決定禮品或是禮金的輕重，根據(jù)對方送禮的輕重來回送對方，可見送禮確實是維系人們之間關系的紐帶。

四、對調查結果的思考

綜合以上的數(shù)據(jù)統(tǒng)計我們可以看出，送禮已成為人們日常生活的一部分，是牽動著家庭經(jīng)濟狀況的一根鏈條，不同身份的人在送禮方面既有相似特征又有不同之處，大致呈現(xiàn)出以下幾種情況。

(一）普遍現(xiàn)象 1.送禮“水漲船高”

農(nóng)民、工薪階層、市民，隨著收入的增長，在送禮上也表現(xiàn)出“水漲船高”的現(xiàn)象。相對而言，市民的送禮次數(shù)較多，花費也較高，工新階層也不示弱，農(nóng)民的消費水平相對較低一點。由于送禮習俗源遠流長，始終占據(jù)著家庭生活的一部分，因此送禮對家庭所造成的壓力也一直存在，無論何階層，這種影響都是不可忽視的，但人們并沒有發(fā)現(xiàn)它的威脅性，因此平常視之。

2.送禮重“心意”

所謂“千里送鵝毛，禮輕情意重”，盡管現(xiàn)在人們的物質生活水平提高了，買東西也較多講究檔次了，但在送禮上還是較尊重對方的喜好，送適合、對方需要的禮品，而不是過多講究價格和檔次，這對于當今社會精神文明的建設有很大促進作用。人們在送禮時根據(jù)關系的親疏遠近來決定禮品或禮金的輕重實際上也是對“心意”的看重。

3.存在爭相送禮、互相攀比的現(xiàn)象

根據(jù)上面調查分析，人們對送禮大部分持隨大流的心態(tài)，但送禮不求比別人多、不能比別人少的也占一部分，并且大部分人都知道互相攀比的危害但仍隨大流，可見送禮已不是單純的禮尚往來，還摻雜了身份、面子等因素。這一點在市民中的表現(xiàn)較明顯，爭相送禮、互相攀比占其總人數(shù)近1/4，工薪階層中這種現(xiàn)象也露出頭角，可見這種社會現(xiàn)象也不容忽視。

（二）個別問題 1.收入差距問題

首先是各階層之間的收入差距，從調查中我們可知工薪階層、市民的年收入一半以上都在10000元以上，而農(nóng)民的年收入近一般都在3000-5000之間，收入在10000元以上的只占到其總人數(shù)的1/4。

其次是工薪階層之間的收入差距問題，調查顯示，在收入上，工薪階層的年收入在10000元以上的占其總人數(shù)的60%

以上，年收入3000-5000元的占其總人數(shù)的20%以上，而中間收入6000-9000的則不到10%，可見工薪階層之間的收入差距過大。

2.送禮自愿度受到懷疑

調查顯示，人們雖然支持禮尚往來，認為送禮有必要，但在送禮時的自愿度卻并不是百分之百，只是大部分愿意送或有一小部分愿意送。而農(nóng)民則表現(xiàn)得尤為特別，其大部分愿意送的不到農(nóng)民總人數(shù)的40%，而其1/3表示送禮時全出于無奈。從這些統(tǒng)計中我們可以看出，人們的送禮行為和心理存在著矛盾狀態(tài)，農(nóng)民的送禮意識尤為淡薄，雖然近年來農(nóng)民的收入水平有了提高，其送禮次數(shù)和花費也不算少，但由于受傳統(tǒng)封建思想的影響以及接受文化程度不高的原因，在送禮時存在勉強、自私、狹隘的心態(tài)，沒有真正體會到禮尚往來的內涵，只是停留在保持傳統(tǒng)、維護面子的表面上。

五、建議

1.繼續(xù)加大對三農(nóng)的支持、扶植力度以利于農(nóng)民增收，改善生活，提高人們生活水平，縮小農(nóng)民與工薪階層、市民等的收入差距。

2.在工薪階層中，正確處理好收入與分配的關系，完善企業(yè)工資制度，保障工人的合法權利，維持社會公平正義。

3.在農(nóng)村加大精神文明建設，設立圖書館、文化中心等場所提高村民的文化素養(yǎng)已形成良好認知，糾正送禮時的不

健康心態(tài)。

4.加大中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳力度，引導人們正確認識我國的傳統(tǒng)節(jié)日、風俗，端正送禮態(tài)度。同時加大素質文明教育，增強人們勤儉節(jié)約、不鋪張浪費的意識，做到適可而止，不互相攀比。附錄一

有關人情往來中送禮現(xiàn)象的調查

中國的“禮”文化源遠流長，內容豐富多彩，表現(xiàn)形式也是多種多樣。其中“送禮”這一現(xiàn)象也是自古有之，司空見慣。您對這一現(xiàn)象有何感想呢？請您結合自身實際對下列問題做出選擇。感謝您的參與和支持！

調查員：______

調查時間：______

您的職業(yè)：______

1、根據(jù)您的家庭收入狀況，您認為每年的人情往來花費會對您的家庭造成壓力嗎？

A、完全沒有壓力

B、有一點壓力

C、很有壓力

D、其他

2、您在送禮時持什么心態(tài)：

A、不求比別人多，不能比別人少

B、只能比別人多，不能比別人少 C、隨大流

D、其他

3、針對爭相送禮，互相攀比這一現(xiàn)象，你會：

A、自覺抵制這種不良的社會風氣

B、知其害處，但仍舊隨大流 C、認為這一現(xiàn)象很正常

D、其他

4、這些禮都是您發(fā)自內心想送的嗎？還是由于其他原因不得不送？

A、全都是自愿送的 B、大部分愿意送 C、只有一小部分愿意送

D、全都是出于無奈

5、您對送禮這一現(xiàn)象的看法是：

A、支持

B、反對

C、有必要

D、沒有必要

6、您認為家里每年在人情往來上一次需要多少錢？一年幾次？

A、20—50元

B、50—100元

C、100元以上 A、5次以下

B、5—10 次

C、10次以上

7、您每年的家庭收入大概是多少錢？

A、3000——5000元

B、6000——9000元

C、10000元以上

8、在購買禮品時您考慮最多的因素是？

A、價格

B、實用性

C、心意

D、檔次

9、您支持禮尚往來嗎？

A、支持

B、反對

C、無所謂

10、您家鄉(xiāng)關于送禮方面的風俗：

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第二篇：人情往來,整改措施

篇一：人情往來庸俗化的根源01 人情往來庸俗化的根源

中國是禮儀之邦，也是人情社會，禮尚往來，早已成為一種社會習俗。平心而論，居家過日子，正常的禮尚往來，必要的迎來送往，本在情理之中。但問題是，隨著人民生活水平不斷提高，逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、生子過壽、升學喬遷等人情消費名目繁多，消費數(shù)額水漲船高，成為一些人借機斂財?shù)氖侄危踔列纬梢越疱X多少稱量人情輕重，以禮品貴賤衡量關系親疏的庸俗人情觀念。

更值得注意的是，人情風還蔓延到行政及事業(yè)單位領域，異化為國家工作人員公然持公權討面子、徇私情，作交易、搞尋租。譬如：上級領導、熟人朋友辦事時，笑臉相迎、速辦速結，甚至作小動作、打擦邊球;而普通群眾、陌生人辦事時，門難進、臉難看、事難辦，甚至不給好處不辦事，給了好處亂辦事。諸此種種，不僅不利于營造和諧的干群關系，更不利于推進當前廉潔型政府、服務型政府建設。特別是中央“八項規(guī)定”出臺以來，各地領導干部大吃大喝、鋪張浪費之風雖有所收斂，但如云南省昭通市一貧困縣干部葬父、收到禮金數(shù)十萬元，湖南某干部為兒子辦婚宴、“20輛警車助陣，百萬禮金入囊”，蕭縣縣委書記毋保良10年中收禮1000多次、非法收受他人1900萬余元財物等事件仍見諸報端網(wǎng)絡。無風不起浪。縱觀當前庸俗人情風泛濫成災亂象，我們認為原因有四： 一是面子觀念驅使。中國人好面子，俗話說“人活一張臉,樹活一張皮”，越是經(jīng)濟相對有差距、地位相對有懸殊的人，越怕被人瞧不起,所以就處處到，場場到，不差事，不差錢。大凡收到請柬或邀請者，雖心中不悅甚至是反感，但都礙于情面，臉面上還要裝成高高興興的樣子去隨份子或者還人情。

二是攀比心理作怪。攀比心理是國人的劣根性之一。為了證明自己更出色、更優(yōu)越，個體之間往往在學習優(yōu)劣、政績大小、排名先后、錢多錢少、富裕程度上比，甚至比一切可比或不可比的東西。在人情交往上，體現(xiàn)在琢磨各種由頭請了送、送了請，輪流坐莊，沒完沒了；在人情債償還上，體現(xiàn)在你對我投之以桃、我對你報之以李，層層加碼，樂此不彼。

三是借機斂財蔓延。遇上婚喪嫁娶事宜，邀請一些親戚朋友聚在一起把事情辦好，本無可厚非。然而，領導干部借子女升學、喬遷新居、老人生日等亂發(fā)請柬、大擺宴席、借機斂財，甚至在廣大農(nóng)村地區(qū)上行下效，掀起一波又一波大擺宴席的歪風，不僅浪費了大量的人力物力和財力，更助長了這些庸俗人情風的滋生和蔓延，損害了黨風政風和廉政建設，敗壞了社會風氣。

四是腐敗推波助瀾。人情債惡性循環(huán)，很多干部跟著庸俗走，自覺或不自覺地成為庸俗人情風的推手。絕對的權力，容易導致絕對的腐敗。不同崗位的領導，都或多或少地握有一定的權力，極容易在庸俗人情風中進行權力尋租，尤其是那些權微言輕的干部，在面對著手握自己升降榮辱命脈的領導干部呼喚時，如果別人去了而自己不去，日后難免被穿小鞋、被找麻煩，最后只能選擇隨波逐流。而一些行賄者更打著人情消費的旗號，打著朋友來往、交流感情的幌子，大行行賄之風，甚至做到懷揣公款送人情的地步。篇二：教育實踐活動個人整改措施

個人整改措施

（2014年9月1日）

xx鎮(zhèn)黨委、紀委書記 xxx 按照中央和省、市、縣委關于整改落實、建章立制的部署要求，針對查擺出來的突出問題，結合談心談話和專題民主生活會上大家所提意見，現(xiàn)制定如下整改措施：

一、查擺問題情況

1．遵守黨的政治紀律方面

（1）執(zhí)行黨的路線、方針、政策不堅決、不徹底，對科學發(fā)展觀和深化改革認識不到位。與實際工作結合欠缺，在牽扯全鎮(zhèn)大局問題上責任意識不強。在制定工作計劃目標上，沒有從有利于全鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展的方面去考慮，沒有從綜合性、協(xié)調性、創(chuàng)新性等方面去統(tǒng)籌考慮，不能將局部利益與全鎮(zhèn)利益相統(tǒng)一。

（2）工作中不能堅持黨的民主集中制，黨委會議時發(fā)言不主動，對鎮(zhèn)里工作不能積極建言獻策，不敢發(fā)表自己的看法。開展批評和自我批評時，自我批評不深刻，批評別人時不疼不癢，達不到批評的目的和效果。

（3）黨風廉政建設抓得不緊，缺乏對黨風廉政方面知識的學習和深刻認識，對黨風廉政建設的政策落實不到位。

（4）黨內生活重要性認識不深刻，對黨的組織生活抓的不緊，特別是“三會一課”、民主評議黨員工作重視不夠，參加民主生活會議時，匯報成績多、匯報困難多，開展批評和自我批評少。

（5）政治敏銳性和政治鑒別力差，學習黨的十八大、十八屆三中全會等中央精神不深刻、不透徹，認識上有待提高，行動上差距還較大，是非觀念、黨性觀念不夠堅定。2．貫徹中央八項規(guī)定精神方面（1）調查研究不深入，不愿意到困難較多、問題復雜的村去，主要靠聽取部門和村里的匯報，親自去了解和掌握的少，影響了自己對一些工作的正確判斷和決策。

（2）精簡會議不徹底，不能按上級精簡會議的要求執(zhí)行，不能到分管部門了解情況、存在的困難和問題不能徹底解決，習慣于以會議落實會議。

（3）改進文風不到位。文件起草、調研報告穿靴戴帽多，形式上講究創(chuàng)新，而內容缺乏針對性。在工作中，出了考核方案出辦法、出了辦法出細則，開了調度會開現(xiàn)場會、開了現(xiàn)場會開協(xié)調會情況。

（4）改進新聞報道力度欠缺，存在關注重點、亮點報道宣傳多，關注領導、會議的多，關注基層、群眾切身利益的困難和問題少。

（5）廉潔從政不到位，在公務接待中存在講排場、鋪張浪費的現(xiàn)象，在迎接上級檢查或接待重要客人時，存在超標準接待現(xiàn)象。3．形式主義方面

（1）學風不實，運用理論指導實踐不夠。政治理論學習的自覺性不高，除了參加鎮(zhèn)里安排的學習外，很少自覺地抽出時間系統(tǒng)學習政治理論，存在以干代學的現(xiàn)象。

（2）重部署、輕檢查，抓落實不夠。安排工作時，習慣于以文件貫徹文件、以會議貫徹會議，有時存在照轉照抄、生搬硬套的現(xiàn)象。

（3）工作中注重形象工程、面子工程。對總體工作重視不夠，對涉及長遠利益的、需要撲下身子做耐心細致的基礎性工作重視不夠，思想觀念還不適應跨越式發(fā)展的新要求。工作中考慮上級抓什么就干什么，領導關注什么就抓什么，為了迎接檢查搞了一些形象工程、面子工程

（4）急于求成，重顯績、輕潛績，“功成不必在我”的理念問題。工作時抱著明顯的“功利”色彩，想盡快做一件事情來凸現(xiàn)，炫耀自己的本事，沒有認真摸索事情的發(fā)展規(guī)律。

（5）檢查考核多的現(xiàn)象依然存在。工作中參照縣里的規(guī)定，制定了多項對村的考核方案，內容多，實用性、針對性和操作性不強，考核內容與實際結合不強，也不能展現(xiàn)各村實際成績。（6）為創(chuàng)新而創(chuàng)新、重亮點、重典型，輕面上工作，對于重點工作重視，對日常業(yè)務工作不夠重視，對大項目好項目工作態(tài)度積極，對一些小項目深入調研不夠。4．官僚主義方面

（1）脫離實際，不實事求是。主動幫助研究落實方案、協(xié)調解決問題少，深入到村調查研究不夠，帶著問題、解決問題的調研更少，聯(lián)系群眾面不夠寬，對基層情況了解不是非常透徹，沒有站在群眾的角度看問題。（2）與群眾面對面少，為人民服務的意識不牢。真正與群眾坐下來溝通思想、交流感情少，對群眾身邊的一些問題關心不夠，不能設身處地的幫助他們解決生產(chǎn)生活中的實際困難。（3）對上負責與對下負責不一致。領導安排、上級交辦的工作立說立行，很少為基層著想。存在急于求成、操之過急，一味壓任務、壓擔子現(xiàn)象，習慣當二傳手，怕承擔責任，擔當意識不夠。（4）作風不民主，研究工作不夠，憑經(jīng)驗辦事，拍腦袋決策。集體研究問題時發(fā)言不夠積極，站在分管工作的角度考慮問題多，站在全鎮(zhèn)的角度考慮問題少，干事情作決策，沒有設身處地當好百姓知心人。工作急于求成，不善于聽取意見。工作中有時不按制度辦事，發(fā)揮整體作用不夠，對一些新的政策理解不透，學習不深，在處理農(nóng)村干部過程中，不能根據(jù)實際情況給予紀律處分。

（5）工作方法簡單，批評人不注意方式方法。與同志們主動溝通交流少，安排工作多，調動積極性少，個別部門溝通多，一般部門溝通少，導致對有些工作掌握的不夠全面。工作上只要結果，不問過程，批評人不注意場合和方式方法。

（6）習慣于別人抬轎子、吹吹捧捧。認為進班子時間比較長，資格比較老，工作和生活中不愿聽批評的聲音，聽到別人夸自己心里很舒服，有居功自傲的感覺。5．享樂主義方面（1）作風不實，艱苦奮斗的精神不夠。在對照先進、無私奉獻上做的不夠，存在著作風不實，安于現(xiàn)狀。在解決工作中出現(xiàn)的難點重點問題，滿足于用現(xiàn)有的常識和見解去解決，缺乏新方法、新思維，缺乏強勁的工作動力。

（2）等靠思想重，缺乏擔當精神。對工作存在畏難情緒，面對一些難以解決的問題時，也產(chǎn)生過“等一等、緩一緩、拖一拖”的想法。干工作因循守舊，平推平擁，缺乏從實際工作中總結提煉創(chuàng)新的意識。

（3）工作標準不高、自我滿足問題。業(yè)務工作要求標準低，只求過得去，不求過得硬，存在應付現(xiàn)象。（4）當太平官，求穩(wěn)怕亂。存有“寧愿不干事，也不愿一干就出事”的思想，一旦引起上訪，不僅浪費人力物力，還讓領導覺得自己沒有駕馭能力，對存在深層次的矛盾和問題關注的少。（5）工作中存在原則性不強、老好人的思想。工作中從感情上出發(fā)，有時不合理的要求也盡量滿足部門人員，總是“好好好、是是是”，沒有原則性。6．奢靡之風方面（1）艱苦奮斗的意識淡化。隨著現(xiàn)在條件和環(huán)境的改變，認為自己任勞任怨干了二十多年了，自己休息清閑一下，讓年輕同志多干、多鍛煉一下。

（2）要求不嚴、鋪張浪費。公務接待中礙于情面，過于重感情，存在超標準現(xiàn)象。

（3）公私不分，人情往來庸俗化。有時候同學、朋友奔自己來了，在鎮(zhèn)里安排用餐，存在超標招待現(xiàn)象；有時用公車雨雪天接送學生、走親訪友。在人情來往上，存在聯(lián)系工作時吃請、交往上婚喪嫁娶隨份子、稱呼上稱兄道弟的庸俗現(xiàn)象。

二、整改事項、目標和措施

1.執(zhí)行黨的路線、方針、政策不堅決、不徹底，對科學發(fā)展觀和深化改革認識不到位的問題 整改目標：黨的路線、方針、政策是指導各項工作的綱領，要將黨的路線、方針、政策貫穿于工作的各個方面，立場堅定、旗幟鮮明地堅決執(zhí)行黨的路線、方針政策；深入學習黨的十八大以來重要文件和中央出臺的新政策，對科學發(fā)展觀和深化改革方面的理論研究領會深透, 自身政治理論水平和業(yè)務水平不斷提高，理想信念更加堅定。整改措施：（1）認真遵守xx鎮(zhèn)制定的各項學習制度，積極參加鎮(zhèn)黨委組織的集中學習，同時每周抽出至少2學時自學黨的路線方針政策和科學發(fā)展觀、深化改革理論。（2）制定學習計劃，堅持學習經(jīng)常化、系統(tǒng)化。認真學習科學發(fā)展觀、十八大篇三：孫英丹整改措施 個人整改措施（2014年9月）

草廟子鎮(zhèn)衛(wèi)生院副院長孫英丹

按照區(qū)社會事業(yè)局關于整改落實、建章立制的部署要求，針對查擺出來的突出問題，結合談心談話和專題民主生活會上大家所提意見，現(xiàn)制定如下整改方案：

一、查擺問題情況

1、遵守黨的政治紀律方面。主要是：

（一）不顧大局，部門利益、小團體利益、本位主義嚴重。

（二）對一些不良習氣，習以為常，不管不問，得過且過。

2、貫徹中央八項規(guī)定精神方面。對中央“八項規(guī)定”認識不到位、措施不得力、執(zhí)行不嚴格。改造和提高自身作風的自覺性差，缺乏自我檢查、自我監(jiān)督和自我警醒的意識。

3、形式主義方面。主要是：（1）干工作只憑經(jīng)驗、不重學習、結合實際不夠，抓不住工作重點、抓不住明顯成效。（2）不到基層摸實情，只愿動嘴、不愿跑腿。

4、官僚主義方面。主要是：（1）比較主觀，有時聽不進不同意見。（2）過多關注發(fā)展經(jīng)濟，對群眾實際困難關心不夠，服務群眾工作不主動，與人民群眾“隔肚皮”。

5、享樂主義方面。主要是：（1）缺乏憂患意識和進取精神，自以為是、坐井觀天。（2）缺乏創(chuàng)新爭優(yōu)的激情和干勁，小成即滿、小富即安，經(jīng)常把“差不多”、“可以了”掛在嘴邊。

6、奢靡之風方面。主要是：（1看重人情關系，有時以公權為親朋謀利。（2）人情往來有庸俗化傾向。

二、整改事項、目標和措施

1、不顧大局，部門利益、小團體利益、本位主義嚴重問題。整改目標：自覺加強紀律學習，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，切實筑牢思想防線。要牢固樹立服務意識，端正服務態(tài)度，切實提高服務質量，顧全大局，以人民的利益高于一切為宗旨。

整改措施：認真學習總書記在河北調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時的講話精神實質，在活動中發(fā)揮帶頭作用，正確定位自己，立足崗位實際，以身作則，顧全大局，以人民的利益高于一切為行動宗旨。完成時限：2014年9月。

2、對一些不良習氣，習以為常，不管不問，得過且過的問題。整改目標：牢固樹立敢于問責、勇于擔責的責任意識和精神狀態(tài)，堅持原則，嚴格遵守制度，嚴肅認真按原則辦事，堅決克服得過且過的思想。

整改措施：發(fā)現(xiàn)不良風氣，要敢于正視，以身作則，身體力行，率先示范。嚴格落實責任制度，“誰的問題誰認領”，層層落實，將不良風氣杜絕在萌芽階段。整改時限：2014年9月

3、對中央“八項規(guī)定”認識不到位、措施不得力、執(zhí)行不嚴格的問題。整改目標：認真學習中央“八項規(guī)定”，要堅決反對貪圖享受等腐朽思想，樹立和保持高尚情操和革命氣節(jié)，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，從小事做起，嚴格落實，為促進黨風、政風、社會風氣好轉作表率。

整改措施：加強學習力度，主動學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平中國特色社會主義理論體系、“三個代表”重要思想，學習黨的路線、方針、政策以及上級主管部門的重大決策部署，特別是要認真研讀上級黨委下發(fā)的一系列黨的群眾路線教育實踐活動的文件、通知、要求，認真學習總書記在河北調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時的講話精神實質。理論聯(lián)系實際，融會貫通落實在實際工作中。整改時限：2014年10月

4、干工作只憑經(jīng)驗、不重視學習、結合實際不夠，抓不住工作重點、抓不住明顯成效。整改目標：進一步加強學習，要深入了解中醫(yī)藥服務工作的實質和內涵，知道中醫(yī)工作的重要性，在實際工作中真正把中西醫(yī)結合起來，積極開展與臨床業(yè)務有關的學習培訓。

整改措施：加強專業(yè)知識學習，積極學習新知識新技術，包括中醫(yī)藥、中醫(yī)適宜技術等重點知識，組織學習了解中醫(yī)藥服務工作的意義，在實際工作中學會中西醫(yī)結合解決問題。整改時限：2014年10月

5、不到基層摸實情，只愿動嘴、不愿跑腿的問題。整改目標：“從群眾中來，到群眾中去”，深入群眾，身體力行，掌握第一手資料。通過實踐來檢驗各項制度的可行性。

整改措施：利用各種工作機會深入群眾中去，虛心聽取群眾意見。經(jīng)常與醫(yī)護人員、住院患者交流思想，了解各方面情況，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。對村衛(wèi)生室檢查結果及整改措施通知給個人并檢查整改效果，好的表揚，差的批評，保證工作落實和達到預期效果。整改時限：2014年9月

6、比較主觀，有時聽不進不同意見。

整改目標: 轉變觀念，改變工作方式，虛心聽取職工意見，一切從客觀實際出發(fā)，不主觀不武斷處理問題。整改措施：“三人行必有我?guī)熝伞保瑢W會虛心向周圍的同志學習，以他人之長補己之短。不盲目自信，積極聽取同事意見，耐心細致解答同事的疑問，認真指導他們的工作。整改時限：2014年10月

7、過多關注發(fā)展經(jīng)濟，對群眾實際困難關心不夠，服務群眾工作不主動的問題。

整改目標：牢固樹立服務意識，端正服務態(tài)度，提高服務質量。處理好與患者的關系，以病人為中心，堅持以人為本，要由過去在治療上只注重“疾病”轉向患有疾病的“病人”，時刻體諒患者，用親人般的溫暖讓他們在精神上得到安慰。對同事，抱著與人為善的態(tài)度，熱情幫助。一片誠心待人，加強溝通，增進和同事間的了解和聯(lián)系。

整改措施：增強服務意識，在日常工作中做到經(jīng)常換位思考，體諒患者心理，通過對重點人群隨訪等工作深入基層群眾，同群眾交流，了解群眾所思所想，虛心聽取群眾意見。經(jīng)常到臨床一線及相關科室，了解職工的所思所想，竭盡所能對他們提供幫助。整改時限：2014年11月

8、缺乏憂患意識和進取精神，自以為是、坐井觀天的問題。整改目標：堅定政治立場，提高理論素養(yǎng)，增強工作積極性和自覺性。增強責任感，開拓進取，在行動上創(chuàng)先爭優(yōu)。不斷解

第三篇：人情往來,整改措施

篇一：人情往來庸俗化的根源 01 人情往來庸俗化的根源 中國是禮儀之邦，也是人情社會，禮尚往來，早已成為一種社會習俗。平心而論，居家過日子，正常的禮尚往來，必要的迎來送往，本在情理之中。但問題是，隨著人民生活水平不斷提高，逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、生子過壽、升學喬遷等人情消費名目繁多，消費數(shù)額水漲船高，成為一些人借機斂財?shù)氖侄危踔列纬梢越疱X多少稱量人情輕重，以禮品貴賤衡量關系親疏的庸俗人情觀念。

更值得注意的是，人情風還蔓延到行政及事業(yè)單位領域，異化為國家工作人員公然持公權討面子、徇私情，作交易、搞尋租。譬如：上級領導、熟人朋友辦事時，笑臉相迎、速辦速結，甚至作小動作、打擦邊球;而普通群眾、陌生人辦事時，門難進、臉難看、事難辦，甚至不給好處不辦事，給了好處亂辦事。諸此種種，不僅不利于營造和諧的干群關系，更不利于推進當前廉潔型政府、服務型政府建設。特別是中央“八項規(guī)定”出臺以來，各地領導干部大吃大喝、鋪張浪費之風雖有所收斂，但如云南省昭通市一貧困縣干部葬父、收到禮金數(shù)十萬元，湖南某干部為兒子辦婚宴、“20 輛警車助陣，百萬禮金入囊”，蕭縣縣委書記毋保良 10 年中收禮 1000 多次、非法收受他人 1900 萬余元財物等事件仍見諸報端網(wǎng)絡。

無風不起浪。縱觀當前庸俗人情風泛濫成災亂象，我們認為原因有四：

一是面子觀念驅使。中國人好面子，俗話說“人活一張臉,樹活一張皮”，越是經(jīng)濟相對有差距、地位相對有懸殊的人，越怕被人瞧不起,所以就處處到，場場到，不差事，不差錢。大凡收到請柬或邀請者，雖心中不悅甚至是反感，但都礙于情面，臉面上還要裝成高高興興的樣子去隨份子或者還人情。

二是攀比心理作怪。攀比心理是國人的劣根性之一。為了證明自己更出色、更優(yōu)越，個體之間往往在學習優(yōu)劣、政績大小、排名先后、錢多錢少、富裕程度上比，甚至比一切可比或不可比的東西。在人情交往上，體現(xiàn)在琢磨各種由頭請了送、送了請，輪流坐莊，沒完沒了；在人情債償還上，體現(xiàn)在你對我投之以桃、我對你報之以李，層層加碼，樂此不彼。

三是借機斂財蔓延。遇上婚喪嫁娶事宜，邀請一些親戚朋友聚在一起把事情辦好，本無可厚非。然而，領導干部借子女升學、喬遷新居、老人生日等亂發(fā)請柬、大擺宴席、借機斂財，甚至在廣大農(nóng)村地區(qū)上行下效，掀起一波又一波大擺宴席的歪風，不僅浪費了大量的人力物力和財力，更助長了這些庸俗人情風的滋生和蔓延，損害了黨風政風和廉政建設，敗壞了社會風氣。

四是腐敗推波助瀾。人情債惡性循環(huán)，很多干部跟著庸俗走，自覺或不自覺地成為庸俗人情風的推手。絕對的權力，容易導致絕對的腐敗。不同崗位的領導，都或多或少地握有一定的權力，極容易在庸俗人情風中進行權力尋租，尤其是那些權微言輕的干部，在面對著手握自己升降榮辱命脈的領導干部呼喚時，如果別人去了而自己不去，日后難免被穿小鞋、被找麻煩，最后只能選擇隨波逐流。而一些行賄者更打著人情消費的旗號，打著朋友來往、交流感情的幌子，大行行賄之風，甚至做到懷揣公款送人情的地步。篇二：教育實踐活動個人整改措施

個人整改措施（2014 年 9 月 1 日）

xx 鎮(zhèn)黨委、紀委書記

xxx 按照中央和省、市、縣委關于整改落實、建章立制的部署要求，針對查擺出來的突出問題，結合談心談話和專題民主生活會上大家所提意見，現(xiàn)制定如下整改措施：

一、查擺問題情況 1．遵守黨的政治紀律方面（1）執(zhí)行黨的路線、方針、政策不堅決、不徹底，對科學發(fā)展觀和深化改革認識不到位。與

實際工作結合欠缺，在牽扯全鎮(zhèn)大局問題上責任意識不強。在制定工作計劃目標上，沒有從有利于全鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展的方面去考慮，沒有從綜合性、協(xié)調性、創(chuàng)新性等方面去統(tǒng)籌考慮，不能將局部利益與全鎮(zhèn)利益相統(tǒng)一。

（2）工作中不能堅持黨的民主集中制，黨委會議時發(fā)言不主動，對鎮(zhèn)里工作不能積極建言獻策，不敢發(fā)表自己的看法。開展批評和自我批評時，自我批評不深刻，批評別人時不疼不癢，達不到批評的目的和效果。

（3）黨風廉政建設抓得不緊，缺乏對黨風廉政方面知識的學習和深刻認識，對黨風廉政建設的政策落實不到位。

（4）黨內生活重要性認識不深刻，對黨的組織生活抓的不緊，特別是“三會一課”、民主評議黨員工作重視不夠，參加民主生活會議時，匯報成績多、匯報困難多，開展批評和自我批評少。

（5）政治敏銳性和政治鑒別力差，學習黨的十八大、十八屆三中全會等中央精神不深刻、不透徹，認識上有待提高，行動上差距還較大，是非觀念、黨性觀念不夠堅定。2．貫徹中央八項規(guī)定精神方面（1）調查研究不深入，不愿意到困難較多、問題復雜的村去，主要靠聽取部門和村里的匯報，親自去了解和掌握的少，影響了自己對一些工作的正確判斷和決策。

（2）精簡會議不徹底，不能按上級精簡會議的要求執(zhí)行，不能到分管部門了解情況、存在的困難和問題不能徹底解決，習慣于以會議落實會議。

（3）改進文風不到位。文件起草、調研報告穿靴戴帽多，形式上講究創(chuàng)新，而內容缺乏針對性。在工作中，出了考核方案出辦法、出了辦法出細則，開了調度會開現(xiàn)場會、開了現(xiàn)場會開協(xié)調會情況。

（4）改進新聞報道力度欠缺，存在關注重點、亮點報道宣傳多，關注領導、會議的多，關注基層、群眾切身利益的困難和問題少。

（5）廉潔從政不到位，在公務接待中存在講排場、鋪張浪費的現(xiàn)象，在迎接上級檢查或接待重要客人時，存在超標準接待現(xiàn)象。

3．形式主義方面（1）學風不實，運用理論指導實踐不夠。政治理論學習的自覺性不高，除了參加鎮(zhèn)里安排的學習外，很少自覺地抽出時間系統(tǒng)學習政治理論，存在以干代學的現(xiàn)象。

（2）重部署、輕檢查，抓落實不夠。安排工作時，習慣于以文件貫徹文件、以會議貫徹會議，有時存在照轉照抄、生搬硬套的現(xiàn)象。

（3）工作中注重形象工程、面子工程。對總體工作重視不夠，對涉及長遠利益的、需要撲下身子做耐心細致的基礎性工作重視不夠，思想觀念還不適應跨越式發(fā)展的新要求。工作中考慮上級抓什么就干什么，領導關注什么就抓什么，為了迎接檢查搞了一些形象工程、面子工程（4）急于求成，重顯績、輕潛績，“功成不必在我”的理念問題。工作時抱著明顯的“功利”色彩，想盡快做一件事情來凸現(xiàn)，炫耀自己的本事，沒有認真摸索事情的發(fā)展規(guī)律。

（5）檢查考核多的現(xiàn)象依然存在。工作中參照縣里的規(guī)定，制定了多項對村的考核方案，內容多，實用性、針對性和操作性不強，考核內容與實際結合不強，也不能展現(xiàn)各村實際成績。

（6）為創(chuàng)新而創(chuàng)新、重亮點、重典型，輕面上工作，對于重點工作重視，對日常業(yè)務工作不夠重視，對大項目好項目工作態(tài)度積極，對一些小項目深入調研不夠。

4．官僚主義方面（1）脫離實際，不實事求是。主動幫助研究落實方案、協(xié)調解決問題少，深入到村調查研究不夠，帶著問題、解決問題的調研更少，聯(lián)系群眾面不夠寬，對基層情況了解不是非常透徹，沒有站在群眾的角度看問題。

（2）與群眾面對面少，為人民服務的意識不牢。真正與群眾坐下來溝通思想、交流感情少，對群眾身邊的一些問題關心不夠，不能設身處地的幫助他們解決生產(chǎn)生活中的實際困難。

（3）對上負責與對下負責不一致。領導安排、上級交辦的工作立說立行，很少為基層著想。存在急于求成、操之過急，一味壓任務、壓擔子現(xiàn)象，習慣當二傳手，怕承擔責任，擔當意識不夠。

（4）作風不民主，研究工作不夠，憑經(jīng)驗辦事，拍腦袋決策。集體研究問題時發(fā)言不夠積極，站在分管工作的角度考慮問題多，站在全鎮(zhèn)的角度考慮問題少，干事情作決策，沒有設身處地當好百姓知心人。工作急于求成，不善于聽取意見。工作中有時不按制度辦事，發(fā)揮整體作用不夠，對一些新的政策理解不透，學習不深，在處理農(nóng)村干部過程中，不能根據(jù)實際情況給予紀律處分。

（5）工作方法簡單，批評人不注意方式方法。與同志們主動溝通交流少，安排工作多，調動積極性少，個別部門溝通多，一般部門溝通少，導致對有些工作掌握的不夠全面。工作上只要結果，不問過程，批評人不注意場合和方式方法。

（6）習慣于別人抬轎子、吹吹捧捧。認為進班子時間比較長，資格比較老，工作和生活中不愿聽批評的聲音，聽到別人夸自己心里很舒服，有居功自傲的感覺。

5．享樂主義方面（1）作風不實，艱苦奮斗的精神不夠。在對照先進、無私奉獻上做的不夠，存在著作風不實，安于現(xiàn)狀。在解決工作中出現(xiàn)的難點重點問題，滿足于用現(xiàn)有的常識和見解去解決，缺乏新方法、新思維，缺乏強勁的工作動力。

（2）等靠思想重，缺乏擔當精神。對工作存在畏難情緒，面對一些難以解決的問題時，也產(chǎn)生過“等一等、緩一緩、拖一拖”的想法。干工作因循守舊，平推平擁，缺乏從實際工作中總結提煉創(chuàng)新的意識。

（3）工作標準不高、自我滿足問題。業(yè)務工作要求標準低，只求過得去，不求過得硬，存在應付現(xiàn)象。

（4）當太平官，求穩(wěn)怕亂。存有“寧愿不干事，也不愿一干就出事”的思想，一旦引起上訪，不僅浪費人力物力，還讓領導覺得自己沒有駕馭能力，對存在深層次的矛盾和問題關注的少。

（5）工作中存在原則性不強、老好人的思想。工作中從感情上出發(fā)，有時不合理的要求也盡量滿足部門人員，總是“好好好、是是是”，沒有原則性。

6．奢靡之風方面（1）艱苦奮斗的意識淡化。隨著現(xiàn)在條件和環(huán)境的改變，認為自己任勞任怨干了二十多年了，自己休息清閑一下，讓年輕同志多干、多鍛煉一下。

（2）要求不嚴、鋪張浪費。公務接待中礙于情面，過于重感情，存在超標準現(xiàn)象。

（3）公私不分，人情往來庸俗化。有時候同學、朋友奔自己來了，在鎮(zhèn)里安排用餐，存在超標招待現(xiàn)象；有時用公車雨雪天接送學生、走親訪友。在人情來往上，存在聯(lián)系工作時吃請、交往上婚喪嫁娶隨份子、稱呼上稱兄道弟的庸俗現(xiàn)象。

二、整改事項、目標和措施 1.執(zhí)行黨的路線、方針、政策不堅決、不徹底，對科學發(fā)展觀和深化改革認識不到位的問題 整改目標：黨的路線、方針、政策是指導各項工作的綱領，要將黨的路線、方針、政策貫穿于工作的各個方面，立場堅定、旗幟鮮明地堅決執(zhí)行黨的路線、方針政策；深入學習黨的十八大以來重要文件和中央出臺的新政策，對科學發(fā)展觀和深化改革方面的理論研究領會深透, 自身政治理論水平和業(yè)務水平不斷提高，理想信念更加堅定。

整改措施：（1）認真遵守 xx 鎮(zhèn)制定的各項學習制度，積極參加鎮(zhèn)黨委組織的集中學習，同時每周抽出至少 2 學時自學黨的路線方針政策和科學發(fā)展觀、深化改革理論。（2）制定學習計劃，堅持學習經(jīng)常化、系統(tǒng)化。認真學習科學發(fā)展觀、十八大篇三：孫英丹整改措施

個人整改措施（2014 年 9 月）

草廟子鎮(zhèn)衛(wèi)生院副院長孫英丹 按照區(qū)社會事業(yè)局關于整改落實、建章立制的部署要求，針對查擺出來的突出問題，結合談心談話和專題民主生活會上大家所提意見，現(xiàn)制定如下整改方案：

一、查擺問題情況 1、遵守黨的政治紀律方面。主要是：（一）不顧大局，部門利益、小團體利益、本位主義嚴重。（二）對一些不良習氣，習以為常，不管不問，得過且過。

2、貫徹中央八項規(guī)定精神方面。對中央“八項規(guī)定”認識不到位、措施不得力、執(zhí)行不嚴格。改造和提高自身作風的自覺性差，缺乏自我檢查、自我監(jiān)督和自我警醒的意識。

3、形式主義方面。主要是：（1）干工作只憑經(jīng)驗、不重學習、結合實際不夠，抓不住工作重點、抓不住明顯成效。（2）不到基層摸實情，只愿動嘴、不愿跑腿。

4、官僚主義方面。主要是：（1）比較主觀，有時聽不進不同意見。（2）過多關注發(fā)展經(jīng)濟，對群眾實際困難關心不夠，服務群眾工作不主動，與人民群眾“隔肚皮”。5、享樂主義方面。主要是：（1）缺乏憂患意識和進取精神，自以為是、坐井觀天。（2）缺乏創(chuàng)新爭優(yōu)的激情和干勁，小成即滿、小富即安，經(jīng)常把“差不多”、“可以了”掛在嘴邊。

6、奢靡之風方面。主要是：（1 看重人情關系，有時以公權為親朋謀利。（2）人情往來有庸俗化傾向。

二、整改事項、目標和措施 1、不顧大局，部門利益、小團體利益、本位主義嚴重問題。

整改目標：自覺加強紀律學習，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，切實筑牢思想防線。要牢固樹立服務意識，端正服務態(tài)度，切實提高服務質量，顧全大局，以人民的利益高于一切為宗旨。

整改措施：認真學習習近平總書記在河北調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時的講話精神實質，在活動中發(fā)揮帶頭作用，正確定位自己，立足崗位實際，以身作則，顧全大局，以人民的利益高于一切為行動宗旨。

完成時限：2014 年 9 月。

2、對一些不良習氣，習以為常，不管不問，得過且過的問題。

整改目標：牢固樹立敢于問責、勇于擔責的責任意識和精神狀態(tài)，堅持原則，嚴格遵守制度，嚴肅認真按原則辦事，堅決克服得過且過的思想。

整改措施：發(fā)現(xiàn)不良風氣，要敢于正視，以身作則，身體力行，率先示范。嚴格落實責任制度，“誰的問題誰認領”，層層落實，將不良風氣杜絕在萌芽階段。

整改時限：2014 年 9 月 3、對中央“八項規(guī)定”認識不到位、措施不得力、執(zhí)行不嚴格的問題。

整改目標：認真學習中央“八項規(guī)定”，要堅決反對貪圖享受等腐朽思想，樹立和保持高尚情操和革命氣節(jié)，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，從小事做起，嚴格落實，為促進黨風、政風、社會風氣好轉作表率。

整改措施：加強學習力度，主動學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平中國特色社會主義理論體系、“三個代表”重要思想，學習黨的路線、方針、政策以及上級主管部門的重大決策部署，特別是要認真研讀上級黨委下發(fā)的一系列黨的群眾路線教育實踐活動的文件、通知、要求，認真學習習近平總書記在河北調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時的講話精神實質。理論聯(lián)系實際，融會貫通落實在實際工作中。

整改時限：2014 年 10 月 4、干工作只憑經(jīng)驗、不重視學習、結合實際不夠，抓不住工作重點、抓不住明顯成效。

整改目標：進一步加強學習，要深入了解中醫(yī)藥服務工作的實質和內涵，知道中醫(yī)工作的重要性，在實際工作中真正把中西醫(yī)結合起來，積極開展與臨床業(yè)務有關的學習培訓。

整改措施：加強專業(yè)知識學習，積極學習新知識新技術，包括中醫(yī)藥、中醫(yī)適宜技術等重點知識，組織學習了解中醫(yī)藥服務工作的意義，在實際工作中學會中西醫(yī)結合解決問題。

整改時限：2014 年 10 月 5、不到基層摸實情，只愿動嘴、不愿跑腿的問題。

整改目標：“從群眾中來，到群眾中去”，深入群眾，身體力行，掌握第一手資料。通過實踐來檢驗各項制度的可行性。

整改措施：利用各種工作機會深入群眾中去，虛心聽取群眾意見。經(jīng)常與醫(yī)護人員、住院患者交流思想，了解各方面情況，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。對村衛(wèi)生室檢查結果及整改措施通知給個人并檢查整改效果，好的表揚，差的批評，保證工作落實和達到預期效果。

整改時限：2014 年 9 月 6、比較主觀，有時聽不進不同意見。

整改目標: 轉變觀念，改變工作方式，虛心聽取職工意見，一切從客觀實際出發(fā)，不主觀不武斷處理問題。

整改措施：“三人行必有我?guī)熝伞保瑢W會虛心向周圍的同志學習，以他人之長補己之短。不盲目自信，積極聽取同事意見，耐心細致解答同事的疑問，認真指導他們的工作。

整改時限：2014 年 10 月 7、過多關注發(fā)展經(jīng)濟，對群眾實際困難關心不夠，服務群眾工作不主動的問題。

整改目標：牢固樹立服務意識，端正服務態(tài)度，提高服務質量。處理好與患者的關系，以病人為中心，堅持以人為本，要由過去在治療上只注重“疾病”轉向患有疾病的“病人”，時刻體諒患者，用親人般的溫暖讓他們在精神上得到安慰。對同事，抱著與人為善的態(tài)度，熱情幫助。一片誠心待人，加強溝通，增進和同事間的了解和聯(lián)系。

整改措施：增強服務意識，在日常工作中做到經(jīng)常換位思考，體諒患者心理，通過對重點人群隨訪等工作深入基層群眾，同群眾交流，了解群眾所思所想，虛心聽取群眾意見。經(jīng)常到臨床一線及相關科室，了解職工的所思所想，竭盡所能對他們提供幫助。

整改時限：2014 年 11 月 8、缺乏憂患意識和進取精神，自以為是、坐井觀天的問題。

整改目標：堅定政治立場，提高理論素養(yǎng)，增強工作積極性和自覺性。增強責任感，開拓進取，在行動上創(chuàng)先爭優(yōu)。不斷解

第四篇：農(nóng)村人情與送禮

農(nóng)村人情現(xiàn)象分析

——以陜西省旬陽縣茨坪村為個案

作者：秦巴蟈蟈

摘要：中國是一個禮儀之邦，禮儀崇尚往來，所謂“來而不往非禮也”。在農(nóng)村，農(nóng)民歷來對人情禮俗看得很重，注重婚喪大事以及其他禮俗上的你來我往，這種純樸的禮尚往來曾經(jīng)一直為社會所提倡，然而，現(xiàn)在的農(nóng)村，人們在人情禮俗上的往來，由過去的講感情型向講排場型快速演變。應該看到，目前節(jié)日送禮、隨份子已逐漸改變了傳統(tǒng)意義上交流親情的目的，其背后蘊涵著復雜的人際關系，增添了更多互相攀比和日益濃厚的功利色彩。盡管中國農(nóng)民收入連續(xù)多年穩(wěn)步提高，但“人情往來”過程當中愈演愈烈的“人情消費”卻讓農(nóng)民大感吃不消。甚至成為農(nóng)村人經(jīng)濟、家庭、心理甚至是生存上的沉重負擔。提倡和引導農(nóng)村人們樹立正確的“人情消費”觀念，從經(jīng)濟理性的角度出發(fā)合理對待“人情”，是當下急劇升溫的與農(nóng)村普遍生活實際不相符合的高昂“人情消費”的農(nóng)村人們亟待解決的問題。

關鍵詞：人情 現(xiàn)狀 維系 原因

正文：在中國老百姓的日常生活時時處處充滿著人情與人情往來，尤其在農(nóng)村。適度的人情往來能滿足人們情感需要、維系和諧的人際關系。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，近年來農(nóng)村人情發(fā)生了巨大變化，人情已不僅僅是作為維系情感的紐帶這么簡單，人情扮演著越來越多的角色，人情消費也越來越多，越來越重，甚至成為農(nóng)民沉重的經(jīng)濟負擔。目前農(nóng)村的人情往來狀況怎么樣？農(nóng)民的態(tài)度如何？農(nóng)民是否會從經(jīng)濟理性的角度出發(fā)放棄金錢維系下的人情呢？這是一個值得探究的問題。什么是人情，翟學偉認為，人情是一種由“親情”延伸出來的世情，體現(xiàn)了一種交換關系，是中國人際關系基本模式(人緣、人情和人倫構成的三位一體)的核心[1]。李偉民認為，“‘人情’包含的意義可分為三種：人之情感，所謂喜、怒、哀、樂之類；人與人之間進行社會互動和交往時與對方進行交換的資源(可以是物化、有形的，也可以是非物化、無形的)；人與人交往相處所應遵守的規(guī)范準則，即人與人相處之道。”由此可以看出，中國社會中的‘人情’既是一種社會情感，也是一種可以用于人際交換的資源，是中國人人際互動的紐帶和準則。文中所使用的“人情往來”就是在‘人情’定義的基礎上衍生而來的，具體是指為了維持人與人之間的關系而進行的情感物質的交換。由于人情與禮物交換有著千絲萬縷的聯(lián)系，人情往來往往伴隨著禮物的贈送，甚至從某種意義上來講，人情往來就是通過禮物的交換來實現(xiàn)。

一、關于禮物的研究 馬林諾夫斯基開創(chuàng)了研究禮物之流。他從經(jīng)濟交易的角度出發(fā)，認為禮物交換是一種互惠性關系。列維-斯特勞特以及薩林斯延續(xù)了這一傳統(tǒng)，并提出了互惠的三種類型，即一般互惠、均衡互惠和否定性互惠，并且強化了互惠原則的可計算性。關于中國禮物交換的研究，大都是和人際關系緊密聯(lián)系在一起的，尤其關于禮物在維持、再造和改變人際關系中的作用。如“關系”、“人情”、“面子”、“權力”的基礎上構建了一個分析框架。楊美惠對中國城市的禮物交換和人際關系做了系統(tǒng)性的研究。

關于禮物交換的動機，我想有很多社會學精英都做過大量的研究，并取得了豐富的成果。但時過境遷，人情往來也會出現(xiàn)一些新變化。我現(xiàn)在試圖通過對陜西省旬陽縣紅軍鄉(xiāng)的一個村莊——茨坪村的“人情往來”的具體分析，并初步分析人情在農(nóng)村生活中的影響及后果，并對“農(nóng)民能否逃避人情往來”作出進一步分析和思考，期望在此基礎上對“人情”理論有一個更充分的認識和了解。

茨坪村位于陜西省旬陽縣紅軍鄉(xiāng)，地處偏僻山區(qū)，交通不便，經(jīng)濟落后。村莊四周是農(nóng)田和群山環(huán)繞，毗鄰的村子都不超過2公里遠，現(xiàn)有住戶200來戶，以傳統(tǒng)自給自足耕作農(nóng)業(yè)為主，主要種植水稻，村民收入主要依賴家庭勞力外出打工獲得，戶均年收入不足兩萬元。村中青年人幾乎都在外務工，基本上處于“空殼”狀態(tài)，是一個典型的西部農(nóng)村小村莊。

二、農(nóng)村人情往來的現(xiàn)狀(一)人情往來的基本特點

人情長期以來深深地植根于中國社會，對我國傳統(tǒng)社會的發(fā)展產(chǎn)生過特殊作用，在我國傳統(tǒng)文化中具有至高的地位，注重情感是人情的文化生命基因。盡管由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，以自然經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟為基石的人情節(jié)節(jié)敗退。但在農(nóng)村，尤其市場經(jīng)濟還不很發(fā)達的農(nóng)村，農(nóng)民的人情卻是以堅如磐石之韌勁死守“農(nóng)村根據(jù)地”，農(nóng)村人情在市場經(jīng)濟的浸襲下，仍然保有其基本內涵，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.農(nóng)村的人情是一個長期的連續(xù)的動態(tài)過程

中國鄉(xiāng)土社會是一個“生于此，長于此，死于此”的社會，生活在農(nóng)村的人們有著親密的人際關系，尤其是親密的血緣關系，共同生活中各人互相依賴的地方是多方面的和長期的，因此在人情往來之間無法一筆一筆地清算。首先，生命儀式等時間的差距決定了人情往來的長期性：這次A家生日，B送禮了，而A家不能馬上還禮，必須要等到B家辦事的時候，才能還禮；其次，人情的償還也很忌諱 “即時”，那樣會顯得很“見外”，交換性質過于直露。所以人情的來與往總是有一個時間差，成為一種“延期交換”，總有一方處于“欠情”狀態(tài)，并且還債的過程中，禮物的價值總要高于當初收禮時的價值，這種有來有往節(jié)節(jié)高攀的人情往來就會一直延續(xù)下去，使人情成為一個長期的連續(xù)過程。在茨坪村，只要某家“辦酒席”，大家就會相互告知，以免錯過人情，村民中甚至還有村民的“生日薄”，特別是在村民“36、49、60、以及70往上”的生日的時候，總會有人湊份子，于是這些就理所當然成為人情消費的時空載體。有些村民不在老家，還叮囑鄰里，有“喝酒”(即送禮——在本村多半指兒女結婚出嫁時的“喜酒”。但更多的還包括喪失、蓋新房、移居新居、生小孩等等等等??)，的機會一定要記得告知，并想方設法請人代送禮，甚至有的時候一天要趕好幾場酒席，生怕錯過未來得及還的“人情債”。如此年復一年，通過這種“辦酒”和“喝酒”維系著村民間的聯(lián)系。該村一位村民的話就能很好地對此作出詮釋：

?你生活在這里，就必須得隨大流。在農(nóng)村，誰家沒有個事得求人的啊，要是平時不與人聯(lián)系，求人的時候，誰都不會理你。誰叫你臨時抱佛腳啊？！那屋里的（此處是指村里的一家，家里老人多，缺乏勞動能力，沒有經(jīng)濟收入，承擔不起高昂的?人情消費?，沒有再參與送禮）現(xiàn)在不送禮，到時候死了都沒人抬。在某種意義上，大家也是靠著這種‘辦酒’的機會聯(lián)絡情感。平時不‘走動’，一旦有事，你怎么求人，別人都不會理你。?

2.回禮只增不減

村民也是“經(jīng)濟理性人”，在“辦酒”和“喝酒”的時候，也在追求經(jīng)濟利益的最大化。人們會在適當?shù)臅r機“辦酒”來收回曾經(jīng)送出去的人情。而且，人情一旦送出去之后，總希望有點“回報”，這個“回報”就體現(xiàn)在每次送禮的數(shù)目上，每次送禮時都會在他人送禮的基礎上，稍微加一點。

?要是別人送了你100元，下回人家有好事，你回100元，一是自己不好意思，二是人家會不高興，感覺吃了虧，覺得你這個人小氣，下次，人家就不來了。所以必須要在原來的基礎上加20到一百元才算‘還禮’。?

在茨坪，村民們一致認為，一個懂人情世故的人應避免將人情往來視為還債。最通常的解決方式就是略增回禮的價值。如茨坪村張某在頭一年12月女兒出嫁時，她姐姐送了1000塊錢的禮金，第二年4月份她姐姐的兒子娶媳婦兒結婚時，張某送了1500塊錢。張某認為，要是只送1000，還不如不去呢。因為這兩次往來時間相隔很近，如果處理不好，便讓人感覺你在還債。筆者曾經(jīng)問自己因為“還禮”而為難的父親，為什么不定個大致的標準？沒有標準怎么知道回多少禮啊？父親的回答是：

?各家之間的人情厚薄不一樣，怎么定統(tǒng)一的標準啊？要說完全沒標準也不是。其實還是有潛規(guī)則的：看人家怎么送給你，反正比他來的稍微多一點就是了。少那是絕對不可能的了，誰愿意做虧本的生意啊，何況吃虧也是一回，下回人家不和你來往了。你下回出去見著人家你回無地自容的。

3.人情圈較為固定

所謂人情圈是指與某一農(nóng)民家庭有人情往來的家庭的總稱。之所以稱之為“圈”，一是因為它有相對固定的邊界，哪幾種關系可以被納入人情圈，是有講究的，一般是以一個家庭為中心，按照血緣關系由近及遠向外推。就如費孝通先生的“差序格局”，即以“已”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄[2]26。很明顯，差序格局在中國農(nóng)村的人情圈中依然靈驗，中國農(nóng)村的人情圈是一個“熟人”社會，較為固定，一般都是包括姻親、血親，父方親戚、母方親戚。當然，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和交通通迅事業(yè)的進步，現(xiàn)在部分年青人已越出親屬關系建立了新的私人網(wǎng)絡。對他們而言，除了既有的親屬關系外，朋友、同學、同事也隨其交際的拓展而納入人情圈，趨向擴大之勢。

?我總不能不和老丈人、小舅子、小姨子他們來往吧？他們生日什么的，他們的子女結婚、生子之類的，我要是不送禮能行嗎？下次怎么見面啊？再說，我老婆還不跟我鬧翻天去！送少了還不行吶！我父母、兄弟姐妹能不送禮嗎？父母都還活著，老舅舅、舅媽要是過生日，我敢不去呀？我父母還不把我罵死去！這些都是至親啊，不和他們來往還和誰來往，別人背地里還會說你這個人出賣了老祖宗，六親不認了！有時候要托人辦個事什么的，得靠朋友，朋友怎么來呀？不靠平時聯(lián)絡，臨時抱佛腳，誰理你？事辦完了，就不來往了，人家會說你這個人瞎眼，不值得幫。還有，現(xiàn)在經(jīng)常去外地打工，交往的人也多了，一起打工的朋友，在外面玩得好的，大家都玩熟了，有什么好事，邀請你，你能不去嗎？?

4.人情往來的互惠性與不均衡性

“互惠原則”仍然作為一個抽象原則存在于中國農(nóng)村人情往來中。在茨坪村，每一家族中都會有一本“人情簿”，記載家里每次辦酒席時，親朋好友、街坊鄰居所送的禮錢數(shù)目，諸如“XXX壹佰元整”、“XXX伍拾元整”等，“還有XXX被套一床、茶幾一個這和人民幣三百元整”。當某家辦酒席時，便拿“人情簿”看看是否與此人有人情來往，如有則按原有金額并根據(jù)當前送禮錢的上漲情況，送禮錢到對方家。“人情簿”還要傳遞——當老人去世后，“人情簿”就交給下一代，讓下一代繼續(xù)未完的人情往來。由此可見，人情往來的雙方是按照一定的原則在進行人情交換，即互惠原則——村民們本著“有來有去”亦即“禮尚往來”的樸素觀念，通過送人情傳遞感情，維系并鞏固著既有的親屬關系和其他社會關系。但這種互惠性并不是絕對的，由于權力和權威的滲入，許多人情往來已不再是均衡的，即“否定性互惠”——一方收到人情卻不履行回償?shù)牧x務，而是在合適的時候利用職權為送禮者的工作或升遷等提供機會，也就是單向送禮。單向送禮在嚴塘村主要有三種形式：村民向干部送禮；低層干部送給上級；村民送給城里的親戚。這種非對稱性人情往來增加人情的功利性，工具理性越來越明顯。

(二)市場經(jīng)濟條件下，陜西農(nóng)村人情往來的新變化

雖然農(nóng)村人情依然保持著其基本的特點，但市場經(jīng)濟的風吹雨打還是使農(nóng)村人情發(fā)生了某些變化。在茨坪村，現(xiàn)在人情狀況與以前相比的變化體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.人情單次消費金額不斷上升，送禮名目不斷增多

以農(nóng)村婚宴禮金為例，20世紀80年代2~20元，90年代上漲到50~100元，而今，200元不算多，關系親密的親戚朋友所送禮金高達1000~5000元。壓歲錢也從過去的5元上升到現(xiàn)在的100~500元不等。家庭富裕的甚至達上千塊之高。不僅禮金大幅度上漲，送禮名目也逐年增多：20世紀90年代，只在逢年過節(jié)、紅白喜事才會送禮，現(xiàn)在，除了這些基本的場合外，參軍升學、生日滿月、工作調動、職務升遷、甚至連購買車輛、家用電器都要有所表示。特別是春節(jié)期間，壓歲錢、紅包、拜年用的煙酒糖等等五花八門的人情消費讓農(nóng)民苦不堪言。人情單次消費金額的上升，送禮名目的增多，使農(nóng)民人情消費總額迅速猛長，農(nóng)民明顯感覺到人情負擔的加重。很多村民認為，人情消費已成為他們的經(jīng)濟負擔。

2.人情消費的數(shù)量越來越多，占居民總支出比例上升

在茨坪村，近些年來，人情消費占總支出的比例是越來越大了。對村民們來說，“辦酒”也是一種儀式，是一種顯示財富、勢力、地位的形式。所以一旦有機會，一定要辦得夠面子。為了辦得體面，有面子，農(nóng)村辦紅白喜事的規(guī)模越來越大，過去，只是請親朋好友聚一聚，而現(xiàn)在為了顯示熱鬧，能請的人都請，全村的人都可參加。同時，宴席場面也越來越大，由過去的兩三桌擴大到現(xiàn)在幾十桌，在比較富裕的家庭四五十桌也不足為怪。酒席的菜單也越來越奢侈，一桌酒席價格從幾百到幾千都有，很多高檔酒也出現(xiàn)在農(nóng)村的酒桌上。一次酒席下來，要好幾千，甚至上萬。嚴塘村村民說，過去一次喪事只需兩三千，現(xiàn)在已近兩萬，越闊綽，似乎就越能顯示孝順，在村里就越有面子，鋪張浪費很嚴重。酒席辦得越貴，村民們送的禮也就不能太寒磣，用村民的話說是“總不能讓人家虧本”。而且現(xiàn)在，請客送禮名目也多，總的支出也就多了。茨坪村屬于一個中下等發(fā)展水平的村子，但許多人仍為人情所攀比：一年中人情支出最少的一千元，多的竟達萬元，甚至有些經(jīng)濟困難的家庭因人情而大借外債。此種狀況，由茨坪村村民A從2002年到2009年間人情支出的情況(表1)可見一斑。

表一 村民A經(jīng)濟往來記錄 2002——20009年

年份 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009

3.人情往來的功利性明顯增強

隨著市場經(jīng)濟的滲入與發(fā)展，“情感”型人情逐漸退居次席，“工具目的”型比例不斷上升。日常生活中的人情，最初是建立在血緣、親緣基礎上的，這種情感也是人們發(fā)自內心的真摯感情。人們之間相互走動就是為了聯(lián)絡彼此感情，增進了解，表達自己對他人的良好祝福。而處于轉型期的鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民交往范圍不斷擴大，交往方式多元化，人們的交往變面廣，對象相對拓寬，但交往的深度卻持續(xù)弱化，感情也隨之轉淡，甚至人與人之間呈現(xiàn)出“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的景象。交往雙方的真情實意更多地被表面的虛偽與客套所代替，乃至把感情商品化。有人以“人情交往”為藉口，把“禮”與錢財劃等號，把錢財置于感情、友情之上。甚至還有人把這種“初級化”關系往來的方式推廣到“次級”社會組織交往中去。同鄉(xiāng)之間、村干部與群眾之間、村與村之間都要以“禮”往來，否則就會被誤解為不通“人情”，就會逐漸被人淡漠。“在農(nóng)村，不請客不送禮很難辦成事”，這是走訪中不少村民的感嘆。人情往來成為一些人借以辦事斂財?shù)墓ぞ撸r(nóng)民在感受到物質生活提高的同時又感到生活質量的下降及社會風氣的日益污濁。

三、人情維系的原因

人情往來只是一種形式，人們追求的是人情往來所凝聚的感情及其所創(chuàng)造的關系與關系網(wǎng)絡的培養(yǎng)。既然人情負擔已不堪忍受，農(nóng)民為什么還要無休無止地趕人情？

(一)人情往來是農(nóng)民獲取社會資本的最便利方式

農(nóng)村人情往來是構建社會關系網(wǎng)絡、獲得社會資本的一種方式。人情關系的中止在很大程度上意味著人際關系的中止。農(nóng)民文化水平低，獲取資源的途徑也很少，農(nóng)民個體的生產(chǎn)、生活等保障相當一部分來自于其家庭和人情交往的“圈子”。所以，農(nóng)民就會千方百計尋找

日常消年收入

費品 7050 8700 9200 14000 14500 19500 21000 25000

1400 1500 1700 1850 1600 2050 2800 3300

農(nóng)業(yè) 生產(chǎn) 1200 1300 1100 800 0 0 0 0

教育 支出 1500 1500 1800 2000 12000 12000 11000 15000

人情消費

人情

占收入比

花銷

重

800 11.35% 1100 12.64% 1250 13.59% 2050 14.64% 2180 15.03% 2950 15.13% 3250 15.48% 3960 15.84% 機會建立和維持更廣闊的人際圈，擴大交際范圍，結交更多的“關系”。而建立這種“關系”的方式就是“人情往來”。建立在人情往來基礎上的人際關系在為人們轉移經(jīng)濟危機、政治與社會風險提供了支持，為人們能順利適應社會提供了方便。譬如提供工作職位、交換信息等。如在農(nóng)村尤為常見的是農(nóng)民間的日常互助。

農(nóng)村對其關系網(wǎng)絡的嚴重依賴，很大程度上是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的需要。在農(nóng)忙時節(jié)，勞動強度高，季節(jié)性強，這時相互幫助是非常重要的。除了這些人人皆需的常規(guī)性互助場合，如果農(nóng)民要做生意或從事種小麥、玉米、水稻等勞動密集型、規(guī)模較大的作物生產(chǎn)時，則要請更多幫手，這時候的互助尤顯重要。蓋房子也需要幫工。那些沒有眾多人情關系的農(nóng)民，有時候會遇到巨大的困難。近年來，雖然把建房承包給專業(yè)建筑隊已成為解決蓋房子問題的一個有效辦法，但這只適用于房子的主架，仍有許多其他工作要靠幫工完成。

“如果你不顧面子，硬是不送禮，你就會斷了很多人情，會少很多朋友，像建房子、農(nóng)忙時得請人，你在村里的名聲不好，是很難請到幫手的，到那時真的是寸步難行。所以，就算你再困難，經(jīng)濟再拮據(jù)，輪到趕人情時，借錢都得把人情送上。人情是不等人的。像一些缺乏勞動力的家庭，尤其需要親朋好友及鄰居的幫忙，人情往來就更不能隨隨便便了。”

在村民的日常生活中，相互借貸資金也是經(jīng)常發(fā)生的事情。這時候，擁有關系好而又比較富有的親友就顯得格外重要，因為村民們很少向銀行貸款，他們認為銀行的利息太高，而且不容易貸到手。特別是在只是暫時性資金缺乏時或所需資金不多時，親戚朋友之間在資金上的互助，就顯得格外重要。可見，人情往來在農(nóng)民生活中承擔了無可代替的作用，農(nóng)民需要它，縱使已負荷重重，亦無法從無休無止的人情往來中抽離出來。

總之，在一個關系緊密的鄉(xiāng)村社會，私人網(wǎng)絡在許多情況下比物質或金錢更珍貴；互助的需要強化了人情往來的習俗和人際關系的培養(yǎng)。

(二)道德約束的影響

農(nóng)村的人情往來是一種典型的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，村民受文化慣性的影響，潛意識里會自覺地遵守它，缺乏巨大的變革動力，盡管它已變質。農(nóng)民受道德義務的約束，不會輕易終止人情關系的往來。在農(nóng)民們看來，趕人情是義務而非權利，無錢履行這一義務會覺得很羞愧。如果沒有理由地中止這種人情關系，便會受到諸如“不懂人情世故”等言論的非議和村民們的蔑視，就會受到親朋好友和左鄰右舍的指指點點，在自己本來的交際圈里失去地位而導致孤立無援。“生在農(nóng)村，這是沒辦法的事，親戚辦酒席時你就得送，不送的話，你在人前就再會沒面子了，況且，你請酒席時人家送過了，人家辦酒席時，你卻不送，這怎么好意思啊，別人會說你這個人小氣，不通人情，不懂道理，不會做人。” 一方在某次人情場合如果沒有表達應有的人情，而事后又沒有做出補償，就會導致雙方人情往來的中斷。而這個后果還很有可能引起連鎖反應。農(nóng)村鄰里信息傳播很快，該家庭的逃禮行為很快會被更多的人知道，與該戶有往來關系的其他農(nóng)戶一般也會調低對該戶還禮的預期，從而導致該戶的“人情口碑”迅速下降，成為“不重視情禮的人”，久而久之，該戶人情圈將大大縮小，社會融入度、認可度大為降低。因此，農(nóng)民惟有盡量避免逃禮，甚至盡可能避免減少出禮的金額。另外，面子在人情往來中也占有重要地位。擺酒請的人多意味著認識的人多，越多越有面子，擺酒也就成了相互攀比、滿足虛榮心的途徑。于是請來請去，接踵而至的請柬弄得人們疲于應付，勒緊褲帶過日子。當某家操辦喪事時，有些人參加葬禮只是為了在朋友中維護自己的形象，讓朋友不至責備他，輕視他，只是為了履行道德義務，維護自己的面子，而不是真正意義上的表示哀悼。道德義務的參與更使農(nóng)民陷入其中而無法擺脫人情交換。

四、引導農(nóng)村文明人情往來的對策

人情禮往之初，是為幫助單個家庭應對娶妻生子、安葬親人等大事，各家捐獻出物資、人力的一種互助互濟行為。但是，人情禮往逐漸由自愿的支出行為變成一種負擔和無奈，催生出若干人情往來的誤區(qū)進一步加重人情負擔，無論在經(jīng)濟上，還是在精神生活上，都給農(nóng)民帶來了很大的困擾，亟待矯正，需要通過各方面努力，還原農(nóng)村人情的本來面目。

1.完善農(nóng)村公共服務體系

農(nóng)民之所以陷入這種無止境的人情往來，很大一部分原因在于農(nóng)民需要人情往來帶來的人際關系網(wǎng)絡幫助自己脫離生活、生產(chǎn)困境，而解決這個問題需要政府對農(nóng)村公共設施應進行改革，建立與完善農(nóng)村服務體系，改進農(nóng)村公共管理，為農(nóng)民創(chuàng)造不過分依賴私人關系的客觀條件。如加大對農(nóng)村的投資，完善農(nóng)村醫(yī)療制度、獎勵制度、就業(yè)政策以及優(yōu)惠政策等；拓寬農(nóng)民集資渠道，充分發(fā)揮好農(nóng)村信用社的作用；加快農(nóng)村信用社的建設與完善，簡化農(nóng)村借貸款手續(xù)，并提供多種優(yōu)惠政策，豐富可供農(nóng)民選擇的集資類型，改變農(nóng)民一有問題只能求助于私人人情關系的現(xiàn)狀。

2.加強農(nóng)村的廉政建設

村干部及黨員是改革的帶頭人，首先要嚴于律已，發(fā)揮好表率作用。應制定政府干部廉政政策，嚴令禁止干部擺酒宴收一些“關系”人情。在農(nóng)村，與農(nóng)民生活最密切的村干部往往是“人情風”的來源。村干部大擺人情宴，相互贈送大筆禮金，農(nóng)民在無形之中就會被這種不正之風感染，以村干部作參考對象，用超出自己負荷的資金去大擺酒席。農(nóng)民盡管不情愿，又都在無奈中趨之若鶩，誰也不愿意從自己做起改變這種風氣。所以，村干部應首先從自己做起，不收禮、不請客，走在農(nóng)村改革的前沿，還原農(nóng)村人情的純樸之風。

3.改革農(nóng)村的人情風俗習慣，樹立正確的人情消費觀

通過各種媒體的宣傳，簡化風俗儀式、縮小規(guī)模，宣傳大辦人情的危害，逐步改變大操大辦的人情風俗。如民間組織的介入可能比政府更適合這項工作。政府應提供相應的資金、人員、社會資源等幫助。民間組織則開展廣泛的調查訪問，詳細了解農(nóng)民的現(xiàn)狀和需求，詢問他們的意見，在此基礎上制定合理的人情消費的標準——隨禮的規(guī)模和收送的范圍等，借助媒體和基層政權的幫助廣泛宣傳，可以選擇婚喪嫁娶的主辦者為突破口。另外，簡化風俗儀式也很重要，人情債不只體現(xiàn)在金錢的繁重負擔上，還要浪費大量時間——在茨坪村，結婚所費時間一般要三天，喪事少則三五天，多則六七天，而其中一些儀式封建成分居多。因此，化解人情債，也應重視將不合時宜的風俗儀式進行簡化、取消，從風俗儀式、送禮金額等方面樹立合理的人情風俗習慣。

參考文獻：

[1]翟學偉．人情、面子與權力的再生產(chǎn)，北京大學出版社，2005年版 P80-86； [2]費孝通．鄉(xiāng)土中國，上海世紀出版集團，2007；

[3]黃玉琴．禮物、生命儀禮和人情圈——以徐家村為例，社會學研究，2002年 P88-101； [4]朱曉瑩．“人情”的泛化及其負功能——對蘇北一農(nóng)戶人情消費的個案分析。2003年，P28-30；

[5]翟學偉．人情、面子與權力的再生產(chǎn)——情理社會中的社會交換方式。社會學研究，2004年。P48-57．

第五篇：變質的人情往來

變質的人情往來

中國自古以來就是禮儀之邦，一直講究禮尚往來，千百年來，禮輕情義重、君子之交淡如水這樣的傳世佳話更是不勝枚舉。然而不幸的是，在歷史的演變中，人情和禮義也經(jīng)常出現(xiàn)“基因變異”，導致人情變味，禮義變質。

國人因為講究人情往來，一些人便充分利用這一“文化傳統(tǒng)”做足文章，以人情往來作為掩護，把請客送禮，包括賄送錢物，作為“投資”——既是不折不扣的“物質投資”，又隱藏著“感情投資”。從近年來中紀委查處的案件來看，人情往來中的腐敗行為中的行賄者，有的利用節(jié)日的人情往來淡化“辦事”目的，有的以節(jié)日“小意思”而圖日后“釣大魚”，有的還走“迂回”路線，在領導干部的配偶、子女和身邊工作人員身上“下功夫”??于是，人情往來變質成了腐敗。

古人云：“來而不往非禮也”，人情往來應該是有往有來，是自愿的，而非無奈甚至是強迫的。但是在權力“無往而不勝”，尤其是資源被政府高度壟斷的現(xiàn)實情況之下，某些人為了取得這些稀缺的資源，便需要領導幫忙。這時候，人情往來往往是往而不來，人情往來只是幌子，或者更直白地說，表面是“一個愿打一個愿挨”，實質上卻是被領導“逼”出來的，包括那些看起來風風光光的公務人員和商界老板。尤其是對那些“一言九鼎”的“一把手”，轄區(qū)內的政商人物，都紛紛“展開”人情的“往而不來”。

人情往來，因為戴著“人情”的帽子，便常常顯得“溫情脈脈”。然而，這種變異的人情，往往會“邏輯”地推導到出非常可怕的后果：有人情，就有關系；有關系，就有商量；有商量，就有變通；有變通，政策、制度乃至法律就會“打折”。所以，這種人情往來，實質就是利益交換、權錢交易。

當然，人情往來的最大“妙用”是與赤裸裸的權錢交易不同，是屬于包裹著脈脈溫情的“糖衣炮彈”。然而，不少領導干部就是倒在這樣的“糖衣炮彈”之下，腐敗分子往往就是從收受“人情往來”式的節(jié)禮一步步走向墮落深淵的。也有一些領導干部則是“充分”地利用人情往來這個幌子，樂此不疲并肆無忌憚地受賄斂財。

中央八項規(guī)定的出臺，就是要制止這種現(xiàn)象。而習總書記也曾指出，“‘四風’是違背我們黨的性質和宗旨的，是當前群眾深惡痛絕、反映最強烈的問題，也是損害黨群干群關系的重要根源。”他在遼寧考察時又強調，重大節(jié)日期間，是對干部作風的重要檢驗，要堅決剎住公款送節(jié)禮、公款吃喝、公款旅游和奢侈浪費。如果剎住了這樣的不正之風，也就能夠有效遏制人情往來中的腐敗。

當然，除了出臺規(guī)定、頒布禁令，從長遠來看，還需著力于制度建設，構建長效監(jiān)督機制。最關鍵的還是要把權力關進制度的籠子里，通過健全權力的分解制衡機制，推進決策的民主、公開，規(guī)范職權行使過程，防范公權力私人化；通過完善黨紀法規(guī)，加大對行賄者、受賄者的懲處力度；同時，從源頭上約束并管好公共財政，更加科學地編制財政預決算、詳細地公開財政預決算，自覺接受公眾輿論的監(jiān)督。只有通過這樣的體制機制建設，才能最大限度地“擠壓”權力的可操作空間，杜絕“人情往來”與“權錢交易”之間的灰色地帶，有效遏制并努力消除人情往來中的腐敗。