第一篇：宿州地域文化課程報(bào)告

《安徽地域文化》課程報(bào)告

————走進(jìn) 宿州埇橋馬戲

文化內(nèi)涵的豐富，是任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)的靈魂，馬戲也不例外。從狹義文化的角度來(lái)說(shuō)，馬戲藝術(shù)的文化內(nèi)涵是指雜技表演所反映的人類(lèi)精神和思想方面的內(nèi)容。

宿州埇橋馬戲，是根植于宿州深厚土壤的民俗文化，這一民間藝術(shù)積淀了中華民族豐富多彩的文化精神。根深蒂固的傳統(tǒng)精神。當(dāng)代宿州馬戲雖然吸納了不少歐美馬戲的服裝、道具特長(zhǎng)，增加了裝飾性、安全性，但骨子里還是保持著民族的特色。比如服裝：大黑的莊重，大紅的喜慶，金黃的華麗，白色的典雅等等，都是有別于西方馬戲團(tuán)豪華、炫目的色彩;就連馬戲節(jié)目的內(nèi)容編排甚至取名上，也是本土文化韻味兒十足——《馬上封侯(猴)》(猴子騎馬)、《小二黑結(jié)婚》(狗熊迎親隊(duì))、《馬踏飛燕》(馬術(shù))、《八步趕蟬》(馬術(shù))、《雙猴點(diǎn)炮》、《獅虎迎賓》(獅虎“抱拳行禮”)、《新武松打虎》(人虎摔跤)，等等，無(wú)不流露出華夏民族文化的風(fēng)采。

征服自然的強(qiáng)勁精神。動(dòng)物表演是人們對(duì)馬戲的通俗說(shuō)法，說(shuō)到底，就是人類(lèi)(馴獸師)訓(xùn)練和駕馭獸畜的節(jié)目。我國(guó)古代已有馴鳥(niǎo)及蟲(chóng)蟻之類(lèi)的表演，對(duì)猛獸兇禽的駕馭歷來(lái)是中國(guó)傳說(shuō)中的神仙和勇士的標(biāo)志。通過(guò)對(duì)獸畜的馴養(yǎng)，證明人類(lèi)對(duì)自然的協(xié)調(diào)和征服能力，顯示了人類(lèi)的勇敢和智慧，帶給觀眾驚險(xiǎn)、刺激、詼諧和歡樂(lè)。美學(xué)大師宗白華曾說(shuō)：“‘美’就是勢(shì)、是力，就是虎虎有生氣的節(jié)奏。”的確，宿州馬戲帶給人們的正是這種力量的美?！丢{虎大座》、《獅虎滾筒》、《獅虎迎賓》、《獅虎打滾》、《人虎摔跤》、《人獅摔跤》、《狗熊雜耍》、《猴子走鋼絲》等表演類(lèi)節(jié)目，兇猛的獅虎俯首稱臣、笨拙的狗熊身手不凡、乖巧的猴子靈光四射，所有這一切，觀眾看到的不僅是動(dòng)物的“聽(tīng)話”和“乖巧”，更多的是驚奇、刺激背后的慨嘆：馴獸師了不起!這不僅是馬戲節(jié)目的成功，也是人和動(dòng)物共同的毅力、韌性的角逐與較量，是人類(lèi)和動(dòng)物意志對(duì)抗的成功，因?yàn)榧词箘?dòng)物明星們和馴獸師朝夕相處有了感情，但是本性使然，它們也不會(huì)主動(dòng)向人類(lèi)“請(qǐng)求”：馴化我們演出這些高難度節(jié)目吧!樂(lè)觀向上的游戲精神。馬戲場(chǎng)上總是笑聲不斷，它是孩子們的樂(lè)園，也是成人尋找自己童年世界的最佳場(chǎng)所，這一切，均來(lái)源于馬戲的游戲娛樂(lè)精神。這種游戲娛樂(lè)精神并不單指表現(xiàn)形式上的幽默、滑稽，更重要的是今天的宿州馬戲已經(jīng)超越了單純技巧的錘煉和形式上的雕琢，培育出了一種蘊(yùn)涵著積極生命理想的藝術(shù)精神，再現(xiàn)了中國(guó)人生生不已、樂(lè)觀向上的民族精神。

宿州馬戲表現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)文化特征，從它的源頭就開(kāi)始呈現(xiàn)。

跑馬賣(mài)解、走街串巷，是舊時(shí)期宿州馬戲流動(dòng)演出的一種形式：馬戲班子每到一地，臨時(shí)圈起演出場(chǎng)地，觀眾都聚集在場(chǎng)地周?chē)^看，耍猴、逗狗、狗熊雜耍，一邊演出，一邊敲鑼打鼓、說(shuō)唱和伴奏，演出結(jié)束后再挑擔(dān)步行，滿面風(fēng)塵，卻自得其樂(lè)。這真應(yīng)了一句老古語(yǔ)——要飯的牽個(gè)猴，玩心不退。其實(shí)這種“玩”，不但是藝人們謀生的需要，也是游戲精神的體現(xiàn)。

宿州埇橋經(jīng)過(guò)幾代人與狼共舞、與虎為伴的共同努力，已經(jīng)形成亦農(nóng)亦商、亦智亦勇、亦莊亦諧的藝術(shù)特點(diǎn)，其流動(dòng)演出的模式，雖然經(jīng)濟(jì)效益不如固定演出好，但成本低、靈活性大，為相當(dāng)一部分馬戲團(tuán)所采用。這種春播秋收返鄉(xiāng)、農(nóng)閑外出演出表演的候鳥(niǎo)遷徙般的演出模式，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，給全國(guó)的觀眾送去了歡樂(lè)和笑聲，成為基層群眾享受文化娛樂(lè)的一個(gè)重要補(bǔ)充。

姓名：呂景蘋(píng)

學(xué)號(hào)： ***05 班 級(jí) ：

專(zhuān) 業(yè) ： 護(hù) 理 本 科

第二篇：地域文化課程總結(jié)（推薦）

地域文化課程總結(jié)

通過(guò)對(duì)《地域文化》的學(xué)習(xí)，我對(duì)漢唐時(shí)期的文化有了很深刻的了解，該課程貫通我國(guó)漢唐歷史文化發(fā)展，全面而重點(diǎn)地介紹漢唐歷史文化的特色及其發(fā)展規(guī)律，包括漢唐歷史文化沿革、漢唐文學(xué)、哲學(xué)宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、風(fēng)俗文化等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論。堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以素質(zhì)教育的基本要求為核心，遵循漢唐歷史文化形成發(fā)展的客觀事實(shí)，吸納了考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等各個(gè)學(xué)科的最新成果，以史論的形式展現(xiàn)漢唐歷史文化，突出漢唐歷史文化的特色，有利于學(xué)生對(duì)漢唐以及中國(guó)古今歷史、文物遺存、名勝古跡、風(fēng)俗文化的了解，增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情，從而使我對(duì)祖國(guó)民族歷史文化有了一定了解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感

一、漢唐盛世

漢唐盛世形成的原因：

1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：無(wú)為而治，修養(yǎng)生息。

2、社會(huì)基礎(chǔ)：以民為本，廣施“仁政”

3、政治基礎(chǔ)：中央集權(quán)化

道德文化基礎(chǔ)：進(jìn)取、包容、開(kāi)放、昂揚(yáng)的漢唐人文精神

二、漢唐文化漢唐文化，是在兩漢和唐朝時(shí)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

衍生于關(guān)中大地的漢唐文化，具有封建宗法社會(huì)農(nóng)耕文明的顯著特點(diǎn)，它的政治文化具有相當(dāng)穩(wěn)定的傳承性。與秦文化比較，漢唐文化更具有開(kāi)放、吸納、兼容的氣量和 能力，漢唐文化的文化表征及其特質(zhì)具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：(一)開(kāi)放性。無(wú)論是漢王朝還是唐王朝，毫無(wú)例外的都是以開(kāi)闊的胸襟接納外來(lái)文化，主動(dòng)吸納異域文化的營(yíng)養(yǎng)；

（二）兼容性。漢唐文化深深地打上了道儒釋的烙印。

二、長(zhǎng)安漢唐儒學(xué)的發(fā)展：

中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四大階段，第一個(gè)階段，是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學(xué)；第二個(gè)階段，是以董仲舒、《白虎通義》（班固）為代表的兩漢政治制度化和宗教化的儒學(xué)；第三個(gè)階段，是以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時(shí)期的性理之學(xué)的儒學(xué)；第四個(gè)階段，是從康有為開(kāi)始的，與西方近代民主、科學(xué)思想交流融通的近現(xiàn)代新儒學(xué)。

1、董仲舒與新儒學(xué) ：

董仲舒（前179年~前104年），漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。

漢武帝時(shí)期，提出君主受命于天，就要奉行天道。天道，就是使國(guó)家走向大治的途徑。而儒家的仁義禮樂(lè)，是推行天道的具體方法。國(guó)家之治關(guān)鍵在于國(guó)君。國(guó)君首要的是用人。用人得當(dāng)，方法正確，國(guó)家就會(huì)大治。反之，國(guó)家就會(huì)大亂。因此他建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，被漢武帝采納。

董仲舒以《公羊春秋》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，是專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的一部典籍）為依據(jù)，將周代以來(lái)的宗教天道觀和陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的思想體系，即新儒學(xué)，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答。

新儒學(xué)的主要內(nèi)容

第二，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

第一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授。

第第三，春秋大一統(tǒng)，尊王襄夷。

四、“三綱五?！崩碚摗?/p>

三、佛教在漢唐長(zhǎng)安的傳播：

佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度。釋迦摩尼是佛教創(chuàng)始人。

佛教在長(zhǎng)安廣泛傳播始于東漢。在魏晉南北朝時(shí)期佛教出現(xiàn)了第一次傳播高潮。

四、道教在漢唐長(zhǎng)安的傳播：

創(chuàng)立于東漢時(shí)期，形成于南北朝，隋唐宋元明時(shí)期得到了充分發(fā)展, 達(dá)到鼎盛時(shí)期,距今已有1800余年。

其實(shí)漢唐文化還有很多很多精華，我只是選取了一部分去總結(jié)。還有很多很多都需要我們認(rèn)真的去領(lǐng)悟。把我國(guó)的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。我們也要繼承漢唐文化的精髓，傳承下去。

第三篇：宿州風(fēng)俗文化報(bào)告

宿州風(fēng)俗文化報(bào)告

學(xué)校：安徽廣播電視大學(xué)宿州分校 學(xué)號(hào)：1434001465046 姓名：王玨

班級(jí)：14秋工商專(zhuān)科 宿州方言屬于北方方言-中原官話的宿州-徐州片區(qū)，天津話也源于宿州方言。賽珍珠在作品里面稱呼宿縣為“南徐州”，是因?yàn)榘凑账蘅h方言的讀音，宿州和徐州幾乎一樣，所以宿縣人都自稱宿縣為南徐州（1911年民國(guó)開(kāi)始，使用了1100多年的宿州才改稱宿縣，所以1920年代的成年人應(yīng)該會(huì)自稱宿州，也就是南徐州）。宿州方言中，宿州人大多將“宿州”稱為“虛縣”（宿縣）。

宿州的風(fēng)俗一概同北方，主食以面食為主，午飯吃饅頭、餅。只有夾溝一帶的少數(shù)丘陵中產(chǎn)大米，名為“香稻米”，曾經(jīng)是貢米。米制品通常只有端午節(jié)的粽子。春節(jié)期間幾乎只吃面食。元宵節(jié)做雜面油燈，置于門(mén)前、雞圈等處辟邪。

臘月二十九至大年三十早上貼春聯(lián)，忙活做飯炒菜，全家團(tuán)圓的正餐是午餐，一般是12點(diǎn)整放鞭炮開(kāi)飯，晚上至初一通常以餃子為主，初一早上一大早要帶第一鍋餃子上墳祭祖且這頓餃子必須是素餡的不沾葷且餃子湯里要放入各種糧食，以喻五谷豐登六畜興旺。點(diǎn)心有油炸丸子、焦葉子（面片,當(dāng)?shù)亟小柏埗鋬骸保⑽涷仆龋?xì)小不長(zhǎng)的形似螞蚱的拐彎的腿一樣的面制品，加糖和姜末），這些點(diǎn)心都要在臘月二十九之前做好。年夜飯不是正餐（通常是吃餃子（這個(gè)風(fēng)俗似乎其他地方未見(jiàn)），現(xiàn)在晚餐也是正餐，通常準(zhǔn)備各種菜品，比較豐盛，當(dāng)然餃子是必不可少的。大年初一挨家拜年，以及進(jìn)城逛街趕集，初二接姑、姨等親戚。文化遺產(chǎn)

2010年，安徽省宿州市的“淮北梆子戲”，入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傳統(tǒng)戲劇項(xiàng)目類(lèi)別。自然資源

宿州市自然資源豐富，名特產(chǎn)品眾多。境內(nèi)平原廣袤、沃野千里，氣候適宜，生物繁茂。平原面積8897平方公里，占全市總面積的91%，耕地997.79萬(wàn)畝，占地總面積的67.97%。區(qū)內(nèi)盛產(chǎn)小麥、玉米、大豆、山芋、棉花、花生、蔬菜以及蘋(píng)果、梨、桃、葡萄、湖桑等。糧食總產(chǎn)量306萬(wàn)噸，棉花總產(chǎn)量8萬(wàn)噸，油料產(chǎn)量40.5萬(wàn)噸，水果產(chǎn)量86.5萬(wàn)噸。境內(nèi)擁有120萬(wàn)畝全國(guó)最大的連片水果產(chǎn)區(qū)，面積和產(chǎn)量均占全省70%以上。擁有80萬(wàn)畝的花生種植基地和沿國(guó)道、省道縱向分布的40萬(wàn)畝大棚蔬菜種植帶。地下礦產(chǎn)資源豐富，煤儲(chǔ)量約為60億噸，是兩淮煤田的重要組成部分；黃口油田石油預(yù)測(cè)儲(chǔ)量達(dá)20億噸以上；宿南煤層氣已探明儲(chǔ)量達(dá)3000億立方米；大理石儲(chǔ)量4000萬(wàn)立方，居全省之首，花色品種達(dá)20個(gè)以上。靈璧奇石為中國(guó)“四大奇石”之一。碭山酥梨為果中精品，為海內(nèi)外顧客所青睞。符離集燒雞，色佳味美，為《中國(guó)名菜譜》中的一品名肴。夾溝香稻米，清香濃郁，“一家煮飯十家香，十家煮飯香滿莊”，清嘉慶年間曾作為貢米。飲食

宿州地處淮河流域，宿州菜是安徽菜沿淮風(fēng)味的集大成者?；詹瞬坏扔诎不詹耍瑑H僅指徽州菜。那里優(yōu)質(zhì)豐富的特產(chǎn)資源、講究菜品原料本味的特點(diǎn)，相得益彰。只有產(chǎn)自黑龍?zhí)兜姆释豸~(yú)，加上獨(dú)特的烹飪技巧，使宿州的奶汁肥王魚(yú)成為其中不可多得的菜品，而符離集燒雞更將宿州風(fēng)味的高深烹飪技法表現(xiàn)地淋漓盡致。品過(guò)大菜之后，再品碭山酥梨和蕭縣葡萄，清新爽口，不僅有利于健康，而且更襯出大菜的美味。

在宿州你可以品味到地地道道的沿淮風(fēng)味，安徽沿淮風(fēng)味以蚌埠、宿州、阜陽(yáng)等地為代表，主要流行于安徽中北部。沿淮風(fēng)味有質(zhì)樸、酥脆，咸鮮、爽口的特色。在烹調(diào)上長(zhǎng)于燒、炸、餾等技法，善用芫荽、辣椒配色佐味。代表菜有：“奶汁肥王魚(yú)”、“香炸琵琶蝦”，“魚(yú)咬羊”、“老蚌懷珠”、“朱洪武豆腐”、“焦炸羊肉”等。

推薦名點(diǎn)：符離集燒雞、奶汁肥王魚(yú)、蘄縣馬蹄燒餅、澮河鯉魚(yú) 娛樂(lè)

宿州市埇橋區(qū)是著名的馬戲之鄉(xiāng)，漢朝時(shí)，馬戲在宿州就十分盛行。宿州埇橋區(qū)的馬戲雜技魔術(shù)表演，在全國(guó)范圍都十分有名。宿州的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)還有戲曲等，如泗州戲和黃梅戲，歷史悠久，非常受人民群眾的歡迎。特產(chǎn)

碭山酥梨

碭山酥梨已有2000年栽培史，以皮薄色美、甘甜酥脆，馳名海內(nèi)外，曾是宮廷貢品，系中國(guó)十大名優(yōu)水果之一。年產(chǎn)1.5億公斤，遠(yuǎn)銷(xiāo)40多個(gè)

國(guó)家和地區(qū)。

符離集燒雞

聞名中外的符離集燒雞，產(chǎn)于本市北30里位于京滬鐵路大動(dòng)脈上的符離鎮(zhèn)。已有80多年的制作歷史，它以獨(dú)特的風(fēng)味，享譽(yù)遐邇。

靈璧石

靈璧縣盛產(chǎn)玉石、故得名“靈璧”。靈璧石分奇石、磬石和大理石。奇石天然神韻，叩之有道，清帝乾隆封其為“天下第一石”。磬石為靈璧獨(dú)有，色如墨玉，敲擊可發(fā)出美妙的聲音，俗稱“八音石”，四千年前古人即用之制作磬石編鐘。玲瓏剔透的磬石工藝品和大理石板材遠(yuǎn)銷(xiāo)20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。旅游名勝 皇藏峪風(fēng)景區(qū)

國(guó)家森林公園、中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)、國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、安徽省風(fēng)景名勝區(qū)、安徽省自然保護(hù)區(qū)、宿州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。位于皖北蕭縣東南。是江北罕見(jiàn)的暖溫帶落葉闊葉林區(qū)，亞熱帶和暖溫帶交匯地帶，為皖北地區(qū)唯一的保存最為完整的原始次生林。景區(qū)內(nèi)有木本植物190多種，700多種中草藥，58種鳥(niǎo)類(lèi)，和野兔、刺猬、蛇、獾等野生動(dòng)物。皇藏峪古稱黃桑峪，因昔日峪內(nèi)長(zhǎng)滿黃桑樹(shù)而得名。公元前205年春，項(xiàng)羽、劉邦大戰(zhàn)彭城，劉邦慘敗，僅和十幾名隨從輾轉(zhuǎn)逃進(jìn)此峪藏匿才幸免于難。后來(lái)，他登基做了漢朝開(kāi)國(guó)皇帝，人們便將此峪改名為皇藏峪。

五柳風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)

位于安徽省宿州市埇橋區(qū)西北部夾溝鎮(zhèn)、符離鎮(zhèn)及曹村鎮(zhèn)境內(nèi)。是集自然保護(hù)區(qū)與風(fēng)景名勝景觀為一體。具有深厚文化積淀以山、水兼?zhèn)錇橐劳械钠皆蜕叫投燃傩蓍e風(fēng)景旅游區(qū)。五柳省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，以五柳龍泉湖為核心，包括閔祠、馬皇后故里、流溝寺、大芳寺等游覽區(qū)。

鐘馗畫(huà)、奇石之鄉(xiāng)

在靈璧因盛產(chǎn)玉石而得名。是中國(guó)著名的奇石產(chǎn)地。這“一美”、“一神”、“一奇”，構(gòu)成了靈璧縣十分獨(dú)特的旅游資源。目前靈璧建起了漁溝奇石一條街，全長(zhǎng)約1．5公里，街道兩旁大型奇石千姿百態(tài)，沿街商店內(nèi)五顏六色的奇石琳瑯滿目；靈璧傳統(tǒng)的工筆“唐賜福鎮(zhèn)宅圣君”鐘馗年畫(huà)藝術(shù)聞名中外，其中孫淮濱被外交部禮賓司定為國(guó)禮藝術(shù)大師，創(chuàng)作的鐘馗畫(huà)由禮賓司向相關(guān)部門(mén)推薦，靈璧鐘馗圖尤其深受東南亞國(guó)家和地區(qū)人士的喜愛(ài)。虞姬墓遺址正在擴(kuò)建為“虞姬楚漢文化園”，屆時(shí)將以更豐富的內(nèi)容、更新穎的形式，迎接中外游客。陳勝吳廣起義舊址——涉故臺(tái)

涉故臺(tái)位于宿州市埇橋區(qū)西寺坡鎮(zhèn)劉村，1961年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。臺(tái)似覆斗形，長(zhǎng)67.6米，寬65.5米，面積4427.8平方米。北高南低，臺(tái)上樹(shù)木成蔭，臺(tái)下有明萬(wàn)歷十四年（1586年）、清道光二十九年（1849年）以及光緒、民國(guó)年間的石碑。秦二世元年（公元前209年）七月陳涉（即陳勝）、吳廣同被秦征發(fā)的“閭左”900人前往漁陽(yáng)（今北京密云西南）戍邊。途經(jīng)大澤鄉(xiāng)，遇雨受阻過(guò)期，按秦律過(guò)期者斬首。陳、吳即率眾“筑壇而盟”，殺死押送軍官，陳自立為將軍，吳為都尉，舉行了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，起義軍由此出發(fā)，攻下蘄（今埇橋區(qū)蘄縣鎮(zhèn)）、譙（今安徽省亳州市），然后直指秦都咸陽(yáng)。今涉故臺(tái)已經(jīng)修整，建有陳涉塑像，并建房數(shù)間，陳列有關(guān)陳涉、吳廣起義史料。涉故臺(tái)作為中國(guó)第一次農(nóng)民大起義的發(fā)祥地，是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民革命的源頭，是歷史的載體和見(jiàn)證，也是旅游觀光的好去處。蘄縣古城遺址

蘄縣古城遺址位于宿州市南20公里處蘄縣鎮(zhèn)境內(nèi)，206國(guó)道穿城而過(guò)，是安徽省內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的一座古城。秦統(tǒng)一六國(guó)時(shí)置蘄縣，南梁改設(shè)蘄城郡，隋朝復(fù)稱蘄縣，元代廢縣遷至宿州，距今已有2200多年的歷史。蘄縣鎮(zhèn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是公元前209年秦末農(nóng)民大起義-----陳勝吳廣起義的歷史發(fā)源地。林探花府

林探花府座在宿州市楊莊鄉(xiāng)林莊，系清代武探花林方標(biāo)的府第，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。閔子騫祠

閔子騫祠及墓座落在曹村鎮(zhèn)閔祠村。三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。緊傍206國(guó)道，交通便利。是我市重點(diǎn)名勝古跡之一，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。閔子名損，字子騫，春秋魯國(guó)人，孔子弟子，名列七十二賢之首，德與顏淵齊名。閔子以孝名天下，孔子贊曰：“孝哉！閔子騫，人不間于其父母昆弟之間”。宋朝皇帝褒閔子為“畿圣”，歷代皇帝賜匾封公，文人墨客賦詩(shī)題記，其懿行美德千古傳為佳話?；春?zhàn)役會(huì)議遺址

震驚中外的淮海戰(zhàn)役始于1948年11月、12月中旬，殲滅國(guó)民黨黃維兵團(tuán)后，淮海戰(zhàn)役總前委全體成員鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕、譚震林在蔡洼楊臺(tái)子李春華家后院召開(kāi)會(huì)議，研究渡江作戰(zhàn)部署和部隊(duì)整改方案。會(huì)議休息時(shí)，五位首長(zhǎng)在院內(nèi)合影留念。圣泉寺

圣泉寺位于蕭縣城西北1.5 公里的泉山北坡有房舍30 余間寺依山勢(shì)殿庭門(mén)廊頗為壯觀。因寺旁有一泉曰“圣泉”而得名。圣泉雖僅一小池但四季不涸且泉水甘洌為礦泉水中的上品來(lái)此取水游樂(lè)者絡(luò)繹不絕。

第四篇：地域文化學(xué)習(xí)報(bào)告

西安廣播電視大學(xué)開(kāi)放教育

建筑施工與管理專(zhuān)業(yè)

《地域文化》（專(zhuān)）學(xué)習(xí)總結(jié)

題目：

《地域文化》（專(zhuān)）課程學(xué)習(xí)總結(jié)

專(zhuān) 業(yè) 層 次：

級(jí) 別： 2011秋 學(xué) 號(hào)： 姓

分校（工作站）： 大南門(mén)學(xué)習(xí)中心

2013年

5月

日

地域文化學(xué)習(xí)總結(jié)

通過(guò)一學(xué)期地域文化這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，讓我了解了很多歷史遺跡和以前沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的故事。下面我就談一下這一年來(lái)我對(duì)西安地域文化的了解。西安古稱長(zhǎng)安，是中華民族的重要發(fā)祥地和文化發(fā)源地之一。遠(yuǎn)古時(shí)代，“藍(lán)田猿人”就在這里繁衍生息，六千多年前半坡先民在這里種植狩獵，開(kāi)掘出了別具特色的“半坡文化”。自公元前12世紀(jì)，周文王在此建立灃京，揭開(kāi)了西安作為帝王京師歷經(jīng)千年，雄踞華夏，成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的輝煌歷史。西安成為與雅典、羅馬、伊斯坦布爾等城市齊名的世界歷史古都。直至今天，西安城中的塔與碑，城外的陵與墓，連綿的城垣與宮殿遺址，保存的大量珍貴文物以及周樂(lè)秦聲、漢風(fēng)唐韻等文化藝術(shù)，仍在昭示著這里曾經(jīng)呈現(xiàn)過(guò)的尊貴和豪華、開(kāi)放與風(fēng)流。隨著「唐皇城復(fù)興計(jì)劃」大唐芙蓉園、大明宮、曲江池、不夜城等地標(biāo)式建筑，可以夢(mèng)回大唐、穿越歷史。換個(gè)場(chǎng)景，現(xiàn)代文明的高樓林立、立交環(huán)繞、道路縱橫、西安，在古老中洋溢朝氣、厚重中展示等大氣。

話說(shuō)一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟(jì)、造就一方社會(huì)。在中華大地上，不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的地域自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟(jì)情況，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化。八百里秦川文武勝地，五千年文明光耀全球。尤其像西安是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的歷史文化名城，有著深厚的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根基、豐富的文化底蘊(yùn)和久遠(yuǎn)的文明傳承。在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，古都西安處于極為重要的地位，發(fā)揮了重大的歷史作用，拓印下無(wú)比瑰麗的史詩(shī)和波瀾壯闊的畫(huà)卷。

談西安，不能不談文化取歷史。西安文化歷史持續(xù)發(fā)展，它有古老的歷史，又隨著時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展。它有許多經(jīng)典民族的睿智、博大有容的胸懷、艱苦卓越的精神，是培養(yǎng)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、成材的寶典。你比如說(shuō)，西安作身為十三朝古都，西安曾確為外國(guó)古代文化的焦點(diǎn)，而今所見(jiàn)西安之一山一水、一磚一瓦，皆可視為古時(shí)文化積淀所成。是以強(qiáng)盛的西漢歷史為背景，以西漢文化、唐文化為依托，具有深刻的歷史意義。

西安它是古老而煥發(fā)青春的地域，古絲綢之路線上的起源地。重要?dú)v史人物、事件、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、物產(chǎn)特產(chǎn)、民俗風(fēng)情、長(zhǎng)安詩(shī)歌、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)都是傳承西安傳統(tǒng)文化的一部分，我們的成長(zhǎng)見(jiàn)證了西安的高速發(fā)展。作為西安人，我們熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng).

第五篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類(lèi)型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類(lèi)型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊?lèi)型，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國(guó)平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤(pán)水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號(hào)，成為（）。

5.貴州民族語(yǔ)言基本上屬于漢藏語(yǔ)系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語(yǔ)族。

6.貴州正在開(kāi)發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過(guò)（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來(lái)的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽(yáng)明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平、人無(wú)三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國(guó)競(jìng)相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國(guó)并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國(guó)”的大。（）

三、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤(pán)江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬(wàn)千瓦，居全國(guó)（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類(lèi)似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫(xiě)或反寫(xiě)，被稱為“反書(shū)”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國(guó)民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國(guó)家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議開(kāi)設(shè)算學(xué)、外語(yǔ)、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽(yáng)明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國(guó)西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國(guó)留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國(guó)的根本政治制度，是中國(guó)人民民主專(zhuān)政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會(huì)制度

C、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國(guó)兩制”

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請(qǐng)選出。）1.貴州野生植物種類(lèi)繁多，下列屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲(chǔ)量排全國(guó)前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國(guó)工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會(huì)議會(huì)址

B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營(yíng)舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開(kāi)發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無(wú)人駕駛飛機(jī)遙測(cè)遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開(kāi)發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過(guò)橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國(guó)立浙江大學(xué)

D、國(guó)立交通大學(xué)分校 9.國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺(tái)酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問(wèn)題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說(shuō)明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

2、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實(shí)際說(shuō)明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問(wèn)題。

9、寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。

10、結(jié)合貴州省情，寫(xiě)一篇“我為貴州而努力”的文章。