第一篇：1如何理解推銷的完整意義（寫寫幫推薦）

1如何理解推銷的完整意義？

推銷的活動內(nèi)容是引發(fā)刺激，強化對方的需要，從而使對方產(chǎn)生購買行為。推銷具有特定性：說服性、雙向性、互利性。我們應(yīng)當(dāng)摒棄義商品為核心的傳統(tǒng)觀念，樹立以顧客為導(dǎo)向的銷售觀念。摒棄眼睛向上的依賴觀念，樹立新的視窗觀念，投入市場，參與競爭。摒棄干了再算的傳統(tǒng)意義，樹立目標(biāo)效益的觀念，注意事前的資金統(tǒng)計核算和預(yù)期利益的實現(xiàn)。

2.推銷學(xué)有哪些特點？

3現(xiàn)代推銷學(xué)的研究對象及主要內(nèi)容是什么？

研究對象：產(chǎn)品在流通領(lǐng)域通過人員推銷實現(xiàn)市場交換的活動及規(guī)律

主要內(nèi)容：推銷的基本概念、基本理論、基本程序、基本方法技巧及推銷人員的選擇、培訓(xùn)和管理

4現(xiàn)代推銷技術(shù)的基本思想是什么？ 5現(xiàn)代推銷員應(yīng)具有哪些職業(yè)素質(zhì)？

人員推銷作為一種歷史悠久的促銷方式,以其 靈活的溝通方式、較高的推銷成功率以及直接接觸 市場、有利于掌握大量市場信息等優(yōu)勢成為了促銷 領(lǐng)域不可或缺的一員。而從事這一工作的推銷員也 是企業(yè)開拓市場的先鋒,企業(yè)形象的重要代表,必須 具備相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)和條件。有人認(rèn)為,一名優(yōu)秀的 推銷員應(yīng)該具有哲學(xué)家的頭腦、偵察員的眼睛.外交 家的風(fēng)度、運動員的體魄、科學(xué)家的智慧、初戀者的 熱情、演說家的口才、宗教家的執(zhí)著,大將軍的果決, 改革家的遠見。那么,推銷員到底應(yīng)具備哪些職業(yè)素 質(zhì),又該如何通過自身的鍛煉具備這些素質(zhì)呢? 推銷員的基本素質(zhì) 1.強烈的敬業(yè)精神 推銷是一份很艱辛的職業(yè),在工作中需要克服 許多困難和挫折,有許多嚴(yán)峻的問題需要去面對,這 就要求推銷人員必須具有強烈的事業(yè)心和高度的責(zé) 任感,要有一股勇于進取、積極上進的勁頭,發(fā)揚全 心全意為客戶服務(wù)的精神,千方百計,達到開拓市場 的目的。2.良好的服務(wù)態(tài)度 推銷員不僅是企業(yè)的代表,也應(yīng)成為消費者的 顧問。應(yīng)真正樹立“用戶第一”、“顧客至上”的思想, 想顧客所想,急顧客所急,積極為顧客服務(wù),從而贏 得顧客的信任。

6推銷員應(yīng)具備的基本技能有哪些？

在社交場合，常常可以看到一些人一旦與他人相識，便能很快找到彼此有共同興趣的話題，很善于與交往對象打交道，雙方經(jīng)過交談加深了互相了解，彼此留下良好的印象，關(guān)系也可以進一步改善。另有一些人，見了別人后只會平淡地寒暄幾句客套話，然后就不知所措了。這兩種人的差別在于社交能力的強弱。社會能力差的人，往往會人為地計地為牢，在自己與他人，與周圍環(huán)境之間形成一道心理屏蔽。一個從事推銷工作的人必順具備較強的社會交往能力，在任何場合都能應(yīng)付自如，相機行事。社交能力是衡量一個推銷人員能否適應(yīng)現(xiàn)代開放社會和做好本職工作的一條重要標(biāo)準(zhǔn)，推銷人員要善于與各界人士建立親密的交往關(guān)系，而且還必順懂得各種社會禮儀，比如日常生活禮節(jié)，外事交往禮節(jié)，各種宴會聚會禮節(jié)，公共場合禮節(jié)。在與顧客洽談過程中，往往有些問題在正式談判場合不能得到解決，而在社交場合卻能得到圓滿解決。

從某種意義上說，推銷人員應(yīng)是社會活動家。他必順視整個社會為自己工作的天地，具備與各式各樣的人交往能力。善于交際除了具備有經(jīng)驗和閱歷外，還要占有大量的信息，尋找一個雙方都感興趣的話題，在自己的周圍吸引一批忠實的聽眾朋友。熟練的推銷人員不能滿足于只給對方留下熱情非凡的印象，道別后就結(jié)束一切交際，而應(yīng)該是一旦結(jié)識了新朋友。就需要不斷鞏固這種交往關(guān)系，使之常新，并成為永久的朋友。一些富有經(jīng)驗的推銷人員在收到別人的名片后就自手建立檔案，記下此后雙方交往的情況，定時檢查總結(jié)，找出哪些朋友關(guān)系冷談了，出自什么原因，是不是自己沒有主動聯(lián)系，還是對方來信沒有及時回音。顧客由于受到推銷人員的尊重，他對于今后買賣雙方的合作也會充滿信心。為此，在推銷活動中，應(yīng)注意做好以下幾點：（1）待人熱情誠懇，行為自然大方。

（2）能設(shè)身處地站在顧客立場上考慮問題，體諒顧客的難處。（3）有自制能力，能控制自己的感情，能沉著，冷靜地處理問題。（4）有主見，又不剛愎自用。7現(xiàn)代推銷員如何設(shè)計自我形象？ 8如何保持良好的儀表形象？

衣服干凈整潔，顏色不能太花哨。

頭發(fā)要求短而且干凈，不能亂七八糟的。手指甲不能有黑泥。皮鞋要搽干凈。

所準(zhǔn)備的資料要清晰干凈。

言語清晰有力，不能有臟話之類。9現(xiàn)代推銷員如何創(chuàng)建良好的第一印象？

一個推銷員的個性是他最大的資本。勇敢地前進，沉著地前進，有尊嚴(yán)地前進，誰能抵擋得住你！沉著冷靜是一個推銷員不可或缺的品質(zhì)，對于一個充滿自信的人來說，保持沉著冷靜是自然而然的事情；沒有自信是很難表現(xiàn)出尊嚴(yán)的，其他人也很難相信你的。

有些推銷員在和他們的潛在客戶談話時，往往會帶著歉意，其表情就像在奉承客戶一樣，比如，像：“對不起啊，占用你寶貴的時間”這樣的表情，他們這幅表情會給客戶的印象是：他們沒有什么重要的事情，他們對自己公司的產(chǎn)品沒有多少自信。

與客戶談判時 應(yīng)掌握的技巧(YC)談判的技巧 談判技巧培訓(xùn) 在接近潛在客戶時，不要有任何的疑慮和特殊的奉承之詞，也不要表現(xiàn)得縮手縮腳的。你的自我介紹是一個開端，也是你成功的第一步。如果說你開始能給人留下十分滿意的印象，你獲得成功的可能性就會大得多。

阿里巴巴網(wǎng) 你對自己的看法與一個潛在的客戶對你的看法在很大程度上是相互關(guān)聯(lián)的，因為你會隨時向?qū)Ψ桨凳灸銓ψ约旱脑u價。如果說你認(rèn)為是個粗心的人，你的客戶也會在心中產(chǎn)生這種現(xiàn)象。

在接近客戶時，走路，說話，和行動不但要表現(xiàn)出你是一個自信的人，而且還要表現(xiàn)出你是一個相信并完全了解自己業(yè)務(wù)的人。你的行為方式應(yīng)該體現(xiàn)出這種職業(yè)性的特點，表現(xiàn)出充分的自信，是對你能力，你的誠實和正直以及你在業(yè)務(wù)知識方面的自信。單純職業(yè)性的自尊就可能幫助你留下美好的印象，并贏得別人的尊重。并使你有機會以一種巧妙的方式發(fā)揮你的作用。10為什么說售后服務(wù)是推銷后的推銷？ 實際上是個循環(huán)，售后服務(wù)能帶來信譽，能帶來名聲，當(dāng)然這些東西都會轉(zhuǎn)變成業(yè)績，銷售業(yè)績，售后服務(wù)才是代表了這個產(chǎn)品銷售整個流程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以說是最后一環(huán)，也可以說是第一環(huán)，說是最后一環(huán)，意思是這個產(chǎn)品的銷售過程，個體的，簡單的，說是第一環(huán)，是整個營銷或者說整個產(chǎn)品的市場的開始。

11怎么樣對待客戶的抱怨？

第二篇：辛亥革命意義的理解

辛亥革命作為中國人民為改變自己命運而奮起革命的一個新的偉大起點，作為在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命之前的一次最重要的革命，具有深刻而久遠的影響。辛亥革命是中國歷史進入20世紀(jì)后發(fā)生的一次偉大革命，是20世紀(jì)中國第一個最具有歷史意義的大事件。

首先，辛亥革命的本身給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

而且，辛亥革命還為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后，國內(nèi)實業(yè)集團紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級隊伍也迅速壯大起來。

當(dāng)然以上都是辛亥革命的歷史意義，然而它還蘊含這一種革命情懷。辛亥革命時期的革命黨人為革命勝利奮不顧身、視死如歸的愛國主義精神，永遠值得后人學(xué)習(xí)。鑒湖女俠秋瑾被捕，她面對死亡，毫無懼色，體現(xiàn)了她“成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國”的愛國情懷。黃花崗起義中犧牲的烈士林覺民、方聲洞，在參加起義前夕寫給妻子和父親的信，更是體現(xiàn)了一個革命者既愛親人、更愛祖國，為了挽救祖國可以拋妻別子的崇高境界。武漢革命黨人詹大悲在他主持的《大江報》上刊出《大亂者救中國之妙藥也》的時評，公開號召“愛國之志士”、“救國之健兒”起來革命。

也是辛亥革命維系了海峽兩岸、世界華僑共同的歷史記憶。辛亥革命的歷史，還是今天海峽兩岸，香港、澳門和所有海外華僑華人共同的歷史記憶。正確闡釋辛亥革命歷史，是和平統(tǒng)一、一國兩制的題中應(yīng)有之義，是堅持反“臺獨”，堅持一個中國和“九二共識”的重要思想基礎(chǔ)。華僑給予孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命以人力、財力的巨大支持，香港和澳門是當(dāng)年孫中山從事革命活動的出發(fā)地，港澳人民也給予孫中山巨大支持。現(xiàn)在，香港、澳門已經(jīng)回歸祖國，但兩岸尚未統(tǒng)一。海峽兩岸同胞及全體中國人都要厲行孫中山振興中華及中國應(yīng)該統(tǒng)一的偉愿，珍惜來之不易的和平發(fā)展局面，站在民族整體利益的高度維護共同的政治基礎(chǔ)，促進民族團結(jié)統(tǒng)一的歷史進程。

辛亥革命留給后人的精神財富和啟示是豐富和寶貴的。但是，辛亥革命終究未完成反帝反封建的任務(wù)，沒有從根本上改變中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)。辛亥革命以后的歷史發(fā)展證明：是近代中國歷史的發(fā)展選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義。資本主義救不了中國，只有社會主義才能救中國。歷史也已經(jīng)證明，這一選擇為當(dāng)代中國的一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。今天中國的繁榮昌盛，中華民族的復(fù)興偉業(yè)，以及中國的國際地位，都是這一選擇的必然結(jié)果！

第三篇：如何理解方差和標(biāo)準(zhǔn)差的意義

如何理解方差和標(biāo)準(zhǔn)差的意義？ 隨機變量X的方差為:D(X)?E(X-E(X))2 ,方差的平方根D(X)稱為標(biāo)準(zhǔn)差，它描述隨機變量取值與其數(shù)學(xué)期望值的離散程度，描述隨機變量穩(wěn)定與波動，集中與分散的狀況。標(biāo)準(zhǔn)差大，則隨機變量不穩(wěn)定，取值分散，預(yù)期數(shù)學(xué)期望值的偏離差大，在量綱上它與數(shù)學(xué)期望一致。

在實際問題中，若兩個隨機變量X,Y,且E(X),E(Y)E(X)?E(Y)或E(X)與E(Y)比較接近時，我們常用D(X)與D(Y)來比較這兩個隨機變量。方差值大的，則表明該隨機變量的取值較為離散，反之則表明他較為集中。同樣，標(biāo)準(zhǔn)差的值較大，則表明該隨機變量的取值預(yù)期期望值的偏差較大，反之，則表明此偏差較小。

隨機變量X的數(shù)學(xué)期望和方差有何區(qū)別和聯(lián)系？

1.隨機變量X的數(shù)學(xué)期望E(X)描述的是隨機變量X的平均值，而方差D(X)刻畫的是隨機變量X與數(shù)學(xué)期望E(X)的平均離散程度。方差D(X)大，則隨機變量X與數(shù)學(xué)期望E(X)的平均離散程度大，隨機變量X取值在數(shù)學(xué)期望附近分散；方差D(X)小，則隨機變量X與數(shù)學(xué)期望E(X)的平均離散程度小，隨機變量X取值在數(shù)學(xué)期望附近集中。

2.方差D(X)?E(X-E(X))2是用數(shù)學(xué)期望來定義的，方差D(X)是隨機變量X函數(shù)(X-E(X))的數(shù)學(xué)期望，所以，由隨機變量函數(shù)的數(shù)學(xué)期望的計算公式我們得到： 2（1）若X為離散型，則有（2.3）（2）若X為連續(xù)型，則有（2.4）

3.在實際問題中，我們經(jīng)常用D(X)?E(X-E(X))2來計算方差。由此可以得到：隨機變量X與數(shù)學(xué)期望E(X)不存在，則方差一定不存在。4.若隨機變量X與數(shù)學(xué)期望E(X)存在，方差也可能不存在。

切比雪夫不等式的意義是什么？有哪些應(yīng)用？

切比雪夫不等式有兩種等價形式的表達形式：P(X?E(X)??)?1?P(X?E(X)??)?1?D(X)D(X)D(X)?2或?2。它反映了隨機變量在數(shù)學(xué)期望的?鄰域的概率不小于。如果隨機變量的分布不知道，只要知道它的數(shù)學(xué)期望和方差，我們就可以利用2?切比雪夫不等式估計概率。它的應(yīng)用有以下幾個方面：

（1）已知數(shù)學(xué)期望和方差，我們就可以利用切比雪夫不等式估計在數(shù)學(xué)期望的?鄰域的概率。

（2）已知數(shù)學(xué)期望和方差，對確定的概率，利用切比雪夫不等式求出?，從而得到所需估計區(qū)間的長度。（3）對n重貝努力試驗，利用切比雪夫不等式可以確定試驗次數(shù)。（4）它是推導(dǎo)大數(shù)定律和其他定理的依據(jù)。

解題的具體步驟：

首先，根據(jù)題意確定恰當(dāng)?shù)碾S機變量X，求出數(shù)學(xué)期望E(X)與D(X)； 其次，確定??0的值，最后，由切比雪夫不等式進行計算和證明。

注:

（一）相關(guān)系數(shù)的含義

1.相關(guān)系數(shù)刻畫隨機變量 X和Y之間的什么關(guān)系？（1）相關(guān)系數(shù)也常稱為“線性相關(guān)系數(shù)”。這是因為，實際相關(guān)系數(shù)并不是刻畫了隨機變量X和Y之間的“一般”關(guān)系的程度，而只是“線性”關(guān)系的程度。這種說話的根據(jù)之一就在于，當(dāng)且僅當(dāng)X和Y有嚴(yán)格的線性關(guān)系是才有|?XY|達到最大值1.可以容易舉出例子說明：即使X和Y有嚴(yán)格的函數(shù)關(guān)系但非線性關(guān)系，|?XY|不僅不必為1，還可以為0.（2）如果0?|?XY|?1，則解釋為：隨機變量X和Y之間有一定程度的“線性關(guān)系而非嚴(yán)格的線性關(guān)系”

2.相關(guān)系數(shù)?XY刻畫了隨機變量X和Y之間的“線性相關(guān)”程度.3.|?XY|的值越接近1, Y與X的線性相關(guān)程度越高;4.|?XY|的值越近于0, Y與Y的線性相關(guān)程度越弱.5.當(dāng)|?XY|?1時, Y與X的變化可完全由X的線性函數(shù)給出.6.當(dāng)?XY?0時, Y與X之間不是線性關(guān)系.7.上面談到的“線性相關(guān)”的意義還可以從最小二乘法的角度解釋：（p95）

2設(shè)e?E[Y?(aX?b)],稱為用aX?b來近似Y的均方誤差,則有下列結(jié)論.設(shè)D(X)?0,D(Y)?0, 則a0?小.cov(X,Y)D(X),b0?E(Y)?a0E(X)使均方誤差達到最注: 我們可用均方誤差e來衡量以aX?b近似表示Y的好壞程度, e值越小表示aX?b2與Y的近似程度越好.且知最佳的線性近似為a0X?b.而其余均方誤差e?D(Y)(1??XY).從這個側(cè)面也能說明.|?XY|越接近1, e越小.反之, |?XY|越近于0, e就越大.Y與X的線性相關(guān)性越小.8.由于相關(guān)系數(shù)只能刻畫隨機變量線性關(guān)系的程度，而不能刻畫一般的函數(shù)相依關(guān)系的程度。在概率論中還引進了另外 相關(guān)性指標(biāo)，以補救這個缺點。但是，這些指標(biāo)都未能在應(yīng)用中推開。究其原因，除了這些指標(biāo)在性質(zhì)上比較復(fù)雜外，還有一個重要原因：在統(tǒng)計學(xué)應(yīng)用上，最重要的而為分布是二維正態(tài)分布。而對二維正態(tài)分布而言，相關(guān)系數(shù)是X和Y的相關(guān)性的完美的刻畫，沒有上面指出的缺點。

第四篇：如何理解弘揚民族精神的當(dāng)代意義

如何理解弘揚民族精神的當(dāng)代意義

內(nèi)容摘要：

民族精神是歷史繼承性和時代實踐性的完美統(tǒng)一,這就決定了我們當(dāng)代民族精神的建設(shè)必須扎根于中國特色社會主義建設(shè)的火熱實踐,必須反映和回答時代提出的新鮮課題。中國當(dāng)代民族精神的內(nèi)涵是以愛國主義為核心,包括團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等具體內(nèi)容。在當(dāng)代弘揚民族精神，對維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一，全面小康社會建設(shè)，社會主義建設(shè)，提高全民族綜合素質(zhì)，增強綜合國力都至關(guān)重要。

中華民族的民族精神具有與時俱進的寶貴品格,新的時代、新的實踐不斷賦予民族精神新的形式、新的內(nèi)容。大力弘揚民族精神是凝聚民心、推進中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的內(nèi)在要求,必將貫穿整個社會主義建設(shè)的歷史時期,因此，在當(dāng)代弘揚民族精神不容忽視。

關(guān)鍵詞：

弘揚民族精神的當(dāng)代意義 全面建設(shè)小康社會、增強綜合國力、提高全民族綜合素質(zhì)、維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一有重要現(xiàn)實意義

引言

現(xiàn)在很多人都在罵韓國人,日本人,不可否認(rèn)他們國家的行為和戰(zhàn)略上都是與我國相對立的,而正是因為他們是我們的對立面所以我們才要更加的了解他,剖析它,而不是毫不理智的爛罵加詛咒。雖然痛恨日本人，但欣賞日本人認(rèn)真細(xì)致的做事態(tài)度和武士精神,那是讓日本人真正團結(jié)起來并強大起來的原因,我們應(yīng)該提煉我們自己的優(yōu)秀

民族本質(zhì),讓大家站到一起,那樣才有和敵人對抗的力量。即使是在相對和平的當(dāng)代，民族精神也應(yīng)當(dāng)被提上日程，不容忽視！！全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的必然趨勢,使青年人在文化政治道德觀念上發(fā)生了變化,出現(xiàn)了一些新的社會現(xiàn)象。如何面對生存與發(fā)展、文化變遷,必須在困難中高舉愛國主義旗幟,堅持和弘揚民族精神,在新世紀(jì)弘揚民族精神。

中華民族的民族精神具有與時俱進的寶貴品格,新的時代、新的實踐不斷賦予民族精神新的形式、新的內(nèi)容。大力弘揚民族精神是凝聚民心、推進中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的內(nèi)在要求,必將貫穿整個社會主義建設(shè)的歷史時期,因此，在當(dāng)代弘揚民族精神不容忽視。

一、如何理解民族精神

民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著這個民族精神。

而其核心——愛國主義，則是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。它表現(xiàn)為對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛和深切的眷戀，對祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的強烈期盼，對祖國繁榮昌盛的堅定信念，對祖國主權(quán)和尊嚴(yán)的堅決捍衛(wèi)，對賣國求榮的無比鄙視，對愛國志士的無比崇敬

等。

大力弘揚民族精神是凝聚民心、推進中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的內(nèi)在要求,必將貫穿整個社會主義建設(shè)的歷史時期,因此，在當(dāng)代弘揚民族精神不容忽視！！

二、弘揚民族精神的意義

中華民族精神，是維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶，也是促進中華民族與時俱進、不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。無論何時弘揚民族精神都很重要。

民族精神對全面建設(shè)小康社會、增強綜合國力、提高全民族綜合素質(zhì)、維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一有重要現(xiàn)實意義

民族精神對全面建設(shè)小康社會的重要意義

（1）提供精神動力。歷史反復(fù)證明，崇高的共產(chǎn)主義理想、信念，高尚的道德，無產(chǎn)階級的革命紀(jì)律性和團隊協(xié)作精神，是激勵人們頑強拼搏、不斷進取的巨大精神動力。在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭年代，革命先輩就是在這種精神的鼓舞下前仆后繼、奮斗犧牲的。在社會主義建設(shè)年代，更需要這種精神，有沒有這種精神完全不一樣。鄧小平同志提出：“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想道德。”民族精神屬于思想文化動力，它是一種精神生產(chǎn)力，可以創(chuàng)造巨大的物質(zhì)價值。富于理性思維、富于開拓進取的民族精神的發(fā)揚可以不斷在哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域有所發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，在實踐中認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，學(xué)會按客觀規(guī)律辦事，就能夠為全面建設(shè)小康社會提供不竭的智力支持。

（2）凝聚人心，聚焦力量。一個人，一個家庭，一個團體，一個民族，一個國家，如果沒有民族精神，它就無法自立、自強，就沒有前進的不懈動力。民族精神具有強大的社會凝聚力和社會整合功能，是國家發(fā)展和穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。高尚的民族精神可以把全國人民的精神振奮起來，把各方面的力量凝聚起來，為了全面建設(shè)小康社會這一共同的理想和目標(biāo)而奮斗。

（3）保證方向，共同富裕。如果我們忽視或否定民族精神的重要性，我國的現(xiàn)代化建設(shè)就必然會走到邪路上去。我們的現(xiàn)代化建設(shè)具有鮮明的價值取向。鄧小平反復(fù)強調(diào)：我們搞的現(xiàn)代化建設(shè)是“社會主義的現(xiàn)代化”，我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，是“社會主義物質(zhì)文明”。就我國具體情況而言，封建思想、習(xí)慣和生活方式仍有相當(dāng)?shù)挠绊憽ＣC清封建思想、習(xí)慣和生活方式是長時期內(nèi)的一個艱巨任務(wù)。全面建設(shè)小康社會是社會主義本質(zhì)的必然要求和現(xiàn)實體現(xiàn)，也是實現(xiàn)共同富裕的必然環(huán)節(jié)。面對中國社會分層結(jié)構(gòu)的劇烈變遷，培育和弘揚民族精神可以保證社會主義共同富裕的大方向，可以教育人們樹立整體觀念和國家觀念，正確處理先富與后富的關(guān)系。

（4）解放思想，開拓創(chuàng)新。在當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)的進步，綜合國力的增強，都越來越取決于科協(xié)技術(shù)水平，取決于掌握了科學(xué)技術(shù)的人才。全面建設(shè)的小康社會是高品質(zhì)高規(guī)格的社會，從指標(biāo)來看，難度更大，有許多制約因素和障礙。這就需要通過民族精神來激發(fā)人的成就動機，喚起人的事業(yè)熱情，開闊人的思維視野，以新思路新點子來打開工作局面，以大無

畏的創(chuàng)新精神克服前進道路上的一切艱難險阻。

弘揚中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 人類歷史證明：民族精神是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的源泉，沒有了它，民族團結(jié)與發(fā)展建設(shè)就等于“無本之木，無源之水”，失去靈魂，民族就不可能有自尊、自立、自強。在新的歷史條件下，弘揚民族精神依舊有重要意義：

第一、民族精神是中華文化發(fā)展的靈魂。中華民族文化是一個豐富搏大的有機整體，既包括漢民族文化也是少數(shù)民族文化，源遠流長，博大精深。歷史上：“和為貴”“和也者，天下之達道也”；“天下為公”；新時期的“和平共處五項原則”；反對霸權(quán)主義，維護世界和平的心聲，使中華民族在世界上享有了“和平民族”之譽，贏得了“和平的使者”之稱；從岳飛的“精忠報國”到文天祥的血染大都；從戚繼光抗擊倭寇到鄭成功收復(fù)臺灣??這些是中華民族抵御外侵、抗擊外侮的偉大的愛國精神的生動寫照；“天行健，君子以自強不息”、“窮則變，變則通，通則久”是幾千年來中華民族氣節(jié)和道德情操；全心全意為人民服務(wù)等以天下為己任，無一不有著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化烙印，是民族精神的精華，體現(xiàn)出鮮明的民族性。

第二、民族精神是歷史性與時代性有機結(jié)合。江澤民同志在十六大報告中指出：“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神是貫穿古往今來中華民族的基本精神，盡管時代不同。但愛國主義從來都是動員和鼓舞中華兒女團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是打牢全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。它始終激勵無數(shù)仁

人志士英雄豪杰為中華民族生存發(fā)展前仆后繼，自強不息；團結(jié)統(tǒng)一是中華民族生存、延續(xù)和發(fā)展的精神支柱。

第三、民族精神是根據(jù)社會發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展的民族精神。古往今來。無數(shù)中華兒女不斷豐富和發(fā)展民族精神進步性使她具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，并隨時代發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，形成許多可貴精神，如井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神、雷鋒精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、抗“非典”精神等等，在中華民族的大家庭中薪火相傳，繼往開來，推動時代不斷向前發(fā)展。在當(dāng)代弘揚民族精神依然不可或缺。

弘揚民族精神對增強綜合國力的重要性

民族精神是不斷增強綜合國力的根本要求。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時代的主題，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢不可逆轉(zhuǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，世界各國特別是大國之間的綜合國力競爭日趨激烈。江澤民同志指出：有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。民族精神的培育與弘揚，具有極端的重要性，它直接關(guān)系著我們黨和國家的前途命運，關(guān)系著我國社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系著中國在日趨激烈的國際競爭中能否永遠立于不敗之地。綜合國力即包括經(jīng)濟，科技，軍事等物質(zhì)力量；同時也包括民族團結(jié)精神，民族凝聚力和向心力。這種強大精神力量不僅可以促進物質(zhì)力量的發(fā)展，而且在當(dāng)今政治、經(jīng)濟、文化相互交融，綜合國力競爭日益激烈的情況下，是否有高度的民族精神，便成為制約一個國家綜合國力強弱的重要因素。因為：（1）民族精神具有強大的社會

凝聚力與向心力，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的精神基礎(chǔ)。失去這一精神基礎(chǔ)，國家便失去長期統(tǒng)一、穩(wěn)定，發(fā)展壯大，也就不可能在激烈競爭中立于不敗之地，（2）民族精神有利于增強中華民族的自信、自立、自強意識。當(dāng)今世界，面對政治多極化，經(jīng)濟全球化，文化多元化，信息網(wǎng)絡(luò)化大趨勢，西方發(fā)達國家的文化滲透及經(jīng)濟擴張，霸權(quán)主義強權(quán)政治，軍事威脅的結(jié)伴而來，世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩的錯綜復(fù)雜形式下，弘揚和培育民族精神，樹立民族自信、自立、自強，與時俱進的進程中，尤為重要和緊迫。（3）民族精神是提高全民族思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)的核心內(nèi)容，并成為提高中華民族綜合素質(zhì)的核心。（4）民族精神對全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興還具有重要現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

弘揚民族精神對維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的重要性 中華民族精神，是維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶，也是促進中華民族與時俱進、不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會文明；中華民族之所以能連續(xù)進步、自強不息，自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源遠流長、一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神，作為團結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含著的種種傳統(tǒng)美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行為來塑造和形成的，并在歷史的演進中不斷地得到豐富和發(fā)展。

我們必須旗幟鮮明地把培育和弘揚民族精神作為極為重要的任

務(wù)。通過宣傳教育和文學(xué)藝術(shù)等各種手段，在廣大人民群眾特別是青少年中，大力弘揚中華民族的精神和品格，把全民族的意志和力量凝聚起來，把全民族的精神和士氣振奮起來，同心同德地去建設(shè)我們偉大的社會主義國家。

三、結(jié)合實例談弘揚民族精神的意義

2008年的中國經(jīng)歷了太多悲愴和喜悅，在抗擊暴風(fēng)雪、抗震救災(zāi)、舉辦奧運會、“神七”航天員太空漫步等事件中，中國人用堅韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量。

弘揚民族精神的當(dāng)代意義得到充分彰顯。參考文獻：《科學(xué)社會主義》 2007年 第02期

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（2009年修訂版）高等教育出版社

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2009年修訂版）高等教育出版社 《鄧小平哲學(xué)思想新論》中國社會科學(xué)出版社 《時代潮》(2002年第十九期)

第五篇：如何促進學(xué)生對分?jǐn)?shù)意義理解

分?jǐn)?shù)的意義總評：

縱觀本節(jié)課，有以下特色：

1、淡化形式，注重實質(zhì)

分?jǐn)?shù)的意義對于小學(xué)生來講是一個比較抽象的概念，本課設(shè)計淡化形式，注重實質(zhì)，一切以學(xué)生的發(fā)展為本，不過分刻意地去體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，以解決問題為中心，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的邏輯性來體現(xiàn)教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。整節(jié)課教師都沒有將“把單位‘1’平均分成若干份，表示這樣的一份或者幾份的數(shù)，叫做分?jǐn)?shù)”這句嚴(yán)密、枯燥、抽象的話語塞給學(xué)生，但是整節(jié)課徹頭徹尾都緊扣“分?jǐn)?shù)的意義”教學(xué)的重點和難點，苦心經(jīng)營，匠心運作。

2、源于生活，回歸生活。

現(xiàn)在的學(xué)生生活是豐富多彩的，他們接觸到的世界是五彩繽紛的，他們能夠用不同的生活來感悟書本。小學(xué)生學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)應(yīng)是生活中的數(shù)學(xué)，是學(xué)生“自己的數(shù)學(xué)”，同時數(shù)學(xué)又必須回歸于生活，數(shù)學(xué)只有在生活中才能賦予活力與靈性。本課設(shè)計注意到數(shù)學(xué)的教與學(xué)緊密聯(lián)系生活，幫助學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)意義和充滿意義，注重現(xiàn)實體驗，力避傳統(tǒng)的“書本中學(xué)數(shù)學(xué)”，體現(xiàn)生活中教學(xué)相長的互動關(guān)系，大膽改革教材的例題呈現(xiàn)方式，“跳出教材教數(shù)學(xué)”。

3、強調(diào)合作，知識增殖。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：數(shù)學(xué)教育應(yīng)該“在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上”，“幫助他們在自主探索和合作交流過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法”，“獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗”。本課設(shè)計做到均衡學(xué)生差異，組建合做學(xué)習(xí)小組，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，多給學(xué)生思考和表現(xiàn)的機會，多些成功的體驗，突出每個個體的作用，使每一個學(xué)生不僅對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，而且要對所在小組中的其他同學(xué)負(fù)責(zé)，形成人人教我，我教人人，讓學(xué)生在主動參與合作中完成任務(wù)，沒有把學(xué)生當(dāng)作所謂新教學(xué)方式的道具，實現(xiàn)知識在交流中增殖，思維在交流中碰撞，情感在交流中融通。

4、以人為本，注重發(fā)展

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“以人為本”的理念決定了數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)指向：適應(yīng)并促進學(xué)生的發(fā)展。本課設(shè)計時注意從學(xué)習(xí)者的角色去分析學(xué)生，以了解什么知識是學(xué)生最需要的，什么學(xué)習(xí)方式是學(xué)生最喜歡的，積極尋求以最佳的教學(xué)方式為學(xué)生提供所需要的知識。

5、注重體驗，培植興趣。

學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是“文本課程”，而更是“體驗課程”，“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有趣的、富有挑戰(zhàn)性的”。本課教學(xué)中的說一說、分一分、畫一畫、寫一寫、折一折、涂一涂為學(xué)生提供了高頻率、多維度、深層面的體驗，我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)時感到了樂趣，體驗到了成就感，激勵他們進行更深入的學(xué)習(xí)與研究。

通過操作、分析討論等活動，提高學(xué)生的分析、類比、遷移能力和自主探索能力，培養(yǎng)學(xué)生透過表象看本質(zhì)的能力和初步的邏輯思維能力。

通過談話自然引入，讓學(xué)生通過調(diào)查，把自己知道的例子說給大家聽。使學(xué)生有滿足感，產(chǎn)生對學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的興趣，感受到分?jǐn)?shù)產(chǎn)生的必要性。

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，調(diào)動了學(xué)生已有的認(rèn)知經(jīng)驗，對分?jǐn)?shù)有了初步再現(xiàn)，展現(xiàn)了分?jǐn)?shù)的發(fā)展史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，積極傳播了數(shù)學(xué)文化。

（二）動手操作，創(chuàng)造分?jǐn)?shù)

如何促進學(xué)生對分?jǐn)?shù)概念的理解？

數(shù)學(xué)教學(xué)必須“重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和理解數(shù)學(xué)”。教師要從學(xué)生熟悉的生活情景和感興趣的事情中提供觀察和操作的機會，讓同學(xué)們體會到數(shù)學(xué)就在我們身邊。分?jǐn)?shù)的意義對于小學(xué)生來講是一個比較抽象的概念，教學(xué)分?jǐn)?shù)的意義這一課時我主要注意了下面三個問題。

一、借助直觀操作，幫助學(xué)生理解數(shù)的概念。

小學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的理解都是借助操作活動。通過對感性材料的觀察、比較、分析而獲取的。在教學(xué)分?jǐn)?shù)時，四位學(xué)生為一小組，每組有一套學(xué)具，10個棋子、4塊糖、、一幅五角星圖等，讓學(xué)生用這些學(xué)具動手?jǐn)[一擺、分一分、說一說，創(chuàng)造出不同的分?jǐn)?shù)。思考：把誰看作了一個整體，你是怎樣分的，創(chuàng)造了一個怎樣的分?jǐn)?shù)。學(xué)生操作、匯報交流展示的是學(xué)生把不同物體看作一個整體所創(chuàng)造的分?jǐn)?shù)。學(xué)生直觀地感知一個物體、一個計量單位、及許多物體組成的一個整體平均分成若干份，表示其中的一份或幾份的數(shù)，都可用分?jǐn)?shù)來表示，也就是初步感知分?jǐn)?shù)的意義。

2、師生互動，借助多媒體理解意義

在學(xué)生初步感知分?jǐn)?shù)意義的基礎(chǔ)上，采用師生互動的形式，借助多媒體課件，幫助學(xué)生進一步理解意義。互動分為兩次，第一次借助五角星（課件），教師先創(chuàng)造了一個分?jǐn)?shù)1/2，激活學(xué)生思考：還是這幅圖，你能創(chuàng)造不同的分?jǐn)?shù)嗎？ 學(xué)生動手操作一定會創(chuàng)造出不同的分?jǐn)?shù)如1/3，1/6等（課件）。第二次出示五角星的辨析題（課件）教師引題“我們把6個五角星看作一個整體，把這個整體平均分成3份，每份是這個整體的幾分之幾？由于教師給出了三個答案：（1）1/3；（2）1/1/6；（3）2/6。進而引發(fā)學(xué)生的思考、辯解、交流。最后達成共識：把這個整體平均分成3份，每份就是這個整體的三分之一。（課件）此環(huán)節(jié)的設(shè)計意圖是直觀的幫助學(xué)生感知份數(shù)與個數(shù)的不同，從而更加深入地理解分?jǐn)?shù)的意義，為概念的建立奠定了基礎(chǔ)。

3、深化認(rèn)識，建立概念

學(xué)生初步理解了分?jǐn)?shù)意義的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)：剛才我們把6個五角星、10顆棋子看作一個整體，通過直觀演示再一次揭示了單位“1”可以是一個圓、一個計量單位、還可以是許多物體組成的一個整體。由此讓學(xué)生舉例拓展：把一塊月餅、一筐蘋果、全班60名學(xué)生、全年級的人數(shù)、全校學(xué)生人數(shù)、我國的國土面積、我國人口總數(shù)等等都可以看作一個整體等等，從而深刻體驗了一個整體的含義，進而引出單位“1”。最后借助一組練習(xí)題，通過對1/

4、3/4兩個分?jǐn)?shù)意義的理解，逐步總結(jié)出分?jǐn)?shù)的意義：即把單位“1”平均分成若干份，表示這樣一份或幾份的數(shù)，叫做分?jǐn)?shù)。

4、巧設(shè)練習(xí)，強化意義

為了讓學(xué)生進一步鞏固分?jǐn)?shù)的意義，及時反饋的信息調(diào)控教學(xué)，最后的練習(xí)題使學(xué)生切實掌握知識，達到訓(xùn)練和提高的目的。同時開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生思維的廣闊性、靈活性。

總之，我覺得培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感非常重要。因此，在教學(xué)中需要從課內(nèi)擴展到課外，課本延伸到實際生活，利用生活中的具體實例去教學(xué)數(shù)學(xué)知識，讓學(xué)生感覺數(shù)學(xué)就在身邊，生活中處處充滿了數(shù)學(xué)，從而以積極的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中去。