第一篇：什么是邏輯思維方式科學方法和理性思辨能力

什么是邏輯思維方式科學方法和理性思辨能力

發布：柴佳麗 時間：2014-6-19 16:32:56 來源：銀川市第二十一中學 林萬青 點擊：78 什么是邏輯思維方式科學方法和理性思辨能力

銀川二十一中 林萬青

邏輯思維是建立在邏輯學理論之上的思維方式。邏輯學是指研究確定思維形式的規律、方法、規則、定理的理論體系。是人類論證思想，正確表達思想，防止思維、語言混亂，準確認知世界必須的基本的認識論工具和方法、手段、技能，是人類運用語言符號，使用概念、判斷、推理、歸納、論證和數字符號等形式對語言和思維進行規范，使語言和思維的形式系統化、公理化，以提高人類思維能力和語言表達水平，推動促進人類進行有效思維，避免產生思維混亂，語言失范，從而保證人們做出正確行動，邏輯學理論是人類進行認知活動所必須的基礎性、工具性的學科、學問，是現代科學技術產生發展的基礎和前提條件。邏輯思維也就是理性思維的認知方式方法，它借助語言思考，使用概念、判斷、推理、歸納、論證和數學符號進行思維活動，從而認知世界獲得知識，邏輯思維不同于形象思維，不能僅僅憑借靈感見而知之，只靠感覺、知覺、表象、經驗、信仰等感性認識，形象思維來認知世界，獲得知識。

邏輯思維這種人類認知世界獲得知識的思維方式是人類思維活動、認知世界的方式、方法中具有系統理論體系的，高級精確的認知方式、方法，是科學產生、發展的基礎、前提條件，現代科學技術是建立在邏輯思維基礎之上的，我們進行科學技術研究，搞創新、發現、發明、創造是在思想自由的前提條件下運用邏輯思維方式、方法做支撐來進行的，邏輯思維是科學產生、存在、發展壯大的母體，任何創新都需要思想自由，邏輯思維，掌握運用科學方法，否則，不可能實現。

科學方法具體來講就是用邏輯推理，數學描述，實驗驗證的方法進行認知活動，使其面對問題進行思維活動所得到的認知結果必須具有客觀性，精確性、可重復性、可驗證性的特點。

科學方法是一個尋求真實，探求真相，追求真理的求真過程，也就是批判性思維的理性思辨、證明或證偽的過程和方法。它要求對問題、觀點、假設進行認真嚴謹地分析、研究、論證、證明，能經得起推敲、質疑，具有專業精神、較真意識，所分析研究問題形成的結論、觀點，認知世界獲得的知識應該是客觀的精確的，可重復的，可驗證的。不允許僅憑感覺、經驗、信仰、情感、大概、差不多、“中庸”調和地得出結論，觀點，或者不了了之，信口開河，不負責任。

科學方法的第一步是提出問題和假設，第二步是根據提出的問題去找數據、證據、材料，第三步是做分析、檢驗、驗證、假設的真偽，用邏輯推理，數學描述，實驗驗證的方法，使其面對問題所得到的認知結果具有客觀性、精確性，可重復性，可驗證性的特點。第四步是根據分析檢驗、驗證的結果做出解釋，如果結論是證偽了當初的假設，那么，為什么錯了？如果是驗證證實了當初的假設，又是為什么？這一步最重要的是證明過程的因果關系要清晰明確，邏輯關系要通順。第五步就是對問題解釋寫出報告或文章，說明所形成觀點、結果的由來和理由，用文字圖表等形式形成科研報告，論文。

這樣一個過程讓人學會思辨，使人形成理性思維頭腦，避免自己被別人愚弄。能夠使自己自立、自強、自尊和自信。

科學理性思辨方法是要靠自己思考，靠自己找問題，然后運用符合邏輯的方法去用數據，事實材料去驗證、檢驗、證偽，在實證的基礎上形成真理性結論。

有了這種科學理性思辨能力，當我們遇到任何問題，面對主客觀世界、社會現實生活中的諸多問題時，就會去思考、質疑、審視，然后就看能否找到證據來證明這個問題邏輯上或者事實上、數據上站住站不住腳，然后明確表達自己的觀點和見解，用事實說話，以理服人，把自己的思想、想法和要實現的目的清楚明白的表達出來，能夠給人們以足夠的說服力，使別人信服，使自己能夠自信、自立、自強、自尊。這是一個現代人應有的素質，也是我們教育工作者，教師應該培養教育學生應具備素質中最重要的，最具核心價值的培養目標和素質要求!

現代世界已由哲學信仰時代進入到了科學時代，我們必須與時俱進，跟上時代前進的步伐，運用科學方法去解決我們面對的諸多問題，這是最根本的核心的“正能量”和價值追求，也是創新的前提條件，因為創新如果沒有建立在思想自由基礎上掌握和運用科學方法，具備理性思辨能力，是不可能實現的。

當今世界最好的教育，從本質上講無非就是訓練學生養成批判性思維的科學精神，掌握科學方法，具有理性科學的思辨能力，具備科學素養，這是世界現代教育最有意義的核心價值追求，也是中國教育培養中華兒女走向現代化，趕超世界先進水平，引領世界現代化發展潮流，實現中華民族偉大復興，建設創新型國家的唯一正道。

第二篇：感性陳述·理性思辨

感性陳述·理性思辨

【摘 要】 《走向海洋》是央視傾情打造的一部關注中國、關注海洋、關注軍事的優秀紀錄片。片子把目光投向藍色海洋，用感性的陳述和理性的思辨完成了中國人對走向海洋這一舉措的歷史拷問和現實思考。本文從該紀錄片的故事性、細節化、情感化等方面，和讀者一起去賞析紀錄片的厚重，感悟紀錄片的深沉。

【關鍵詞】 感性陳述；理性思辨

十幾年前，電視片《河殤》用一種觀眾從未見過的紀錄片形式震撼了我們，引發了全中國人對歷史對祖國對民族的深刻思考。片中飽滿的熱情、深刻的反思、熱烈的呼吁、鮮明的立場都讓觀眾激情蕩漾、心潮澎湃、回味無限。光陰似箭，十幾年的時間，說長不長，說短不短。時間在流逝，時間在沉淀，時間也在反思，反思著一切，包括大河、包括海洋、包括我們偉大的祖國、包括我們的中華民族。今天，央視紀錄片《走向海洋》橫空出世，《走向海洋》像十幾年前的《河殤》一樣，帶著強烈的憂國憂民意識，關注著中國，關注著海洋，關注著發展，關注著軍事。有人說，當電視人把目光投向藍色海洋時，又一部令人折服的紀錄片產生了。這是中國的一部《海殤》。制作者用感性的陳述和理性的思辨完成了中國人對走向海洋這一舉措的歷史拷問和現實思考。

一、感性陳述

1、故事性。整部紀錄片并不是簡單的回顧，為了吸引觀眾，《走向海洋》的編導們試圖在用多個曲折的故事陳述中國與海洋的關系。

在第三章《潮起潮落》的開頭，片子就講訴了一個傳奇故事。片中這樣說道，“公元1498年，達?伽馬的船隊停靠在東非港口馬林迪，達?伽馬向當地居民夸耀了自己的船，然后急不可耐地提出了貿易要求。看著葡萄牙人拿出的小玩意兒----玻璃珠子、鈴鐺......非洲人的臉上露出了不屑的表情。接下來，村中的長老向達?伽馬展示了精致的絲綢、瓷器和一頂鑲著金邊的烏紗帽。他告訴目瞪口呆的葡萄牙人，在很久以前，曾經有人駕著數不清的大船到訪過他們海岸......葡萄牙人的船看上去像座房子，而那些人的船，看上去超過了整個村莊。”這大的已經超過整個村莊的船當然指的是鄭和下西洋時候的船只了。片子用這樣生動形象的故事語言突出了當年鄭和下西洋船只的威武和對中國歷史上曾經在世界海洋史上處于世界先進之列的美好時代的懷念。在第五章《云帆初揚》中，提到盧溝橋事變以后，日本妄圖三個月滅亡中國，當時他們想趁著淞滬會戰進行的時候，從水上向南京發起進攻。南京當局自認沒有能力同日軍在海上決戰，決定調集主要艦艇和一部分商船沉入江陰航道，制造一條阻塞線，遏制日寇長驅直入的勢頭。當時中國海軍大小艦艇40多艘，征用的民用船只180多艘在江面上一字排開，水兵們打開船底閥門，任滔滔江水進入船艙。這悲壯的一頁其實并不為我們很多人熟知。這樣的故事內容讓我們深深體會當時戰爭的慘烈和無奈，在無路可退無計可施的情況下，這是怎么的一個決策。而也正因為這樣的阻隔，徹底粉碎了日軍想打通長江防線的想法，從而嚴重遲滯了日軍的進攻行動。

2、細節化。用不為人知的細節揭露或者說解開歷史的真相。

在第八章《經略海洋》中，在提到1974年西沙海戰中，重點講到了一個細節。那時候，88歲高齡的蔣介石因為兩年前的手術已經很少過問政事了，可當我國海軍導彈護衛艦穿越臺灣海峽時，他沉思片刻，說了聲“西沙戰事緊哪。”當天，人民海軍的導彈護衛艦25年來第一次順利通過了臺灣海峽。這樣的細節講述因為其不為人知的原因，更能調動觀眾的收視情緒，是的，在大是大非面前，民族的利益要高于一切。觀眾看后或者感動或者激動，總之，內心會蕩漾起漣漪。在第六章《長風大浪》中，在講到核潛艇的設計之初，正值我國文化大革命的時候，那時候，中國沒有對外開放，設計人員連核潛艇長什么樣都沒有見過。無意中有一次，聽說有個出國訪問的人員從香港帶回來一艘核潛艇玩具，設計人員就趕緊討要過來，拿著玩具觀看琢磨，才知道，原來核潛艇長得是水滴形的摸樣。這些細節的講述，凸顯了當時新中國在核潛艇開發上的艱難和設計人員的決心。

3、情感化

在第三章《潮起潮落》中，在講到鄭成功因病去世的章節，作者直接引用了當時康熙聽聞鄭成功離世寫下的一副挽聯，“四鎮多二心，兩島屯師，敢想東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”能這樣評價對手，康熙當然是一位胸懷寬廣的君主，紀錄片在這里用康熙的詩，就是想表達中國人痛失民族英雄的悲痛。惋惜嘆息之情躍然紙上。因為在鄭成功之后，中國的海岸線就開始了長達一百多年的屈辱史。在第六章《長風大浪》中，在寫到1974年，中國制造的第一艘核潛艇命名為“長征一號”正式編入海軍戰斗序列后，在海軍司令員的陪同下，88歲高齡的朱德元帥專程檢閱了核潛艇。紀錄片用飽含深情和充滿敬意的語言寫道，“海風獵獵，這位人民軍隊的締造者以完美的方式，寫下了戎馬生涯的最后一頁。”

二、理性思辨

1、片子引用了大量歷史資料回顧歷史。很多鮮為人知的細節在專家們的講述中被一一披露出來。更有大量名家學者的專業點評。

劉光鼎、金翔龍、潘德爐、安芷生、周守為等五位中科院院士多次接受采訪。更有多位中科院的研究員出現在電視畫面上。

北京大學、清華大學、南開大學、復旦大學、廈門大學等17所國內著名學府的教授，還有美國耶魯大學、意大利羅馬大學、美國紐約大學等3所外國大學的教授，來自海峽對岸的臺灣成功大學的教授都接受了節目組的采訪。更有文化人類學、地質學、歷史學、海洋軍事學等多個行業領域的專家學者就自己領域與海洋的關系各抒己見。多位親歷戰爭或者見證海軍發展的將領也都毫無保留的陳述自己曾經的經歷。

2、客觀反思的語言毫不留情的表達了在海洋事業發展中的遺憾。

“令人深思的是；當中國人像村莊一樣巨大的寶船一天天從大海上消失之際，歐洲航海家們卻在中國羅盤的指引下，駕駛著像房子一樣的帆船，向富饒的東方一步步逼近。”“如果說，在漢唐時，由于大陸的強盛，海外貿易只是錦上添花的話，那么到了南宋，就不得不將它視為國家財政的重要來源。”“中國國民對海洋沒有清晰的認識，這不能不說是一種遺憾。從這個意義上講，拿破侖所說的睡獅，或許只是微微睜開了眼睛。”這些反思歷史的句子在片中多處出現，既畫龍點睛又提升主題，讓人印象深刻。

作者簡介：朱楠，女，河南南陽，本科，編輯，研究方向：賞析央視記錄片《走向海洋》（南陽電視臺）

第三篇：思辨能力的培養

英語專業思辨能力培養：現狀與改革

在美國人眼里，中國人大多都是死讀書，缺乏思辨能力。我認為這是事實。像美國這種才建國200多年的國家，跟中國這種具有幾千年歷史的國家來說差距是非常大的。封建時期的科舉制度是如今造成這一狀況的一個源頭，其次，當然社會主義制度下黨對意識形態的控制就需要教育制度來維系，我們很被動，很潛移默化地被教育，漸漸地我們從質疑到木然。就像《盜夢空間》的邏輯，多層夢境下的意識植入人就會認為那便是真實存在過的。慶幸的是，人畢竟不等同于動物，人是會思考的，一小部分的人在發現情況不對時便會提醒人們，我們需要改革。教育制度的改革不是一朝一夕的事情，中國那么多的人，不同的人有不同的意見，不同的人所處不同的陣營，一個東西要讓所有的人滿意談何容易。慶幸的是，我們已經在改變，墨守陳規要不得啊。我一直狠羨慕像美國這種國家，獨立自主，多好啊，誰不向往。課堂里學生和老師似乎沒有太大的界限（在學習的層面），學生暢所欲言，可以隨時打斷老師，提出自己的疑問，或者是推翻老師的論斷，多么自由的環境。而我們，似乎結束了幼兒園，我們都成了學者，很少質疑，更多的是知識的機械累計。當我們進入大學，某天老師說：“你們可以隨時打斷我的話，不明白的就提問……”我們變得不習慣，習慣是一種可怕地東西。這種狀況跟我們與生俱來的羞怯的國民性很有關系，再者便是大環境的影響，但是事實上我們自己也要對這種現象負責。

英語專業思辨能力的培養，其實說開來講，就是我們中國學生需要思辨能力的培養。笛卡爾說過，我思故我在。思考，讓我們覺得我們還活著。一個連思考都不值為何物的人，就連動物都不如。思考使人類不斷進步，思考使歷史前進。雖然很空洞的說法，但卻是事實。因為思考我們不滿于現狀，然后便改革。如何才能培養思辨能力？其實是很簡單的，但往往越是簡單的東西越難。人的惰性阻礙了人的進步。不怕麻煩，多問幾個為什么，然后把這些為什么通過各種途徑搞明白了，不斷積累后辨別力就自然提高了。萬事堅持難。

第四篇：思辨的能力(演講稿)

二十一世紀大學生迫切需要思辨的能力

尊敬的老師，親愛的同學們，大家下午好，我是XXX，今天我所要演講的題目是“二十一世紀大學生迫切需要思辨的能力”。《禮記.中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”從中我們可以知道思辨是思考辨析的意思，而所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。

作為二十一世紀的大學生，具備思辨的能力是頗為重要的。一個具有思辨能力的大學生，必然有著明確的目標和計劃，而不是得過且過；一個具有思辨能力的大學生，對社會生活學習中的是非對錯能進行獨立思考和辯證分析，而不是人云亦云；一個具有思辨能力的大學生，在實踐活動中具有靈活的變通性，而不是只會紙上談兵。

正如著名散文家朱自清的《匆匆》中所寫道：“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去……”當我們站在大三的今天，突然發覺，三年就這樣匆匆而過了。不少大學生渾渾噩噩地度過大學四年，如果他們一開始就善于思考，善于辨析，也不會使自己的青春無辜被揮霍殆盡。如果他們有顏之推的“夜覺昨非，今悔昨失”的覺悟，有“吾日三省吾身”的自我反省，那么就不會度過那么多的糊涂日子了。大學生活不是做一天和尚撞一次鐘的得過且過，而是應該具備思辨能力，時刻地自我反省，確立明確的目標和計劃的學習生活。

當我們開始接受教育時，我們以往純真的思考便受到打擊，教學中教師硬把現成的思想塞入我們的腦子里。從小學，中學，高中，一直以來的教育模式使我們養成了懶于自主思考的惰性和缺乏辯證思維的習慣。由此可見，作為二十一世紀的大學生迫切地需要思辨的能力。意大利著名數學家伽利略善于思辨，因而推翻了亞里士多德的學說，揭開了落體運動的秘密。反之，墨守成規，人云亦云是不會進步不會得到發展的。我們要堅信，世間沒有絕對的真理，答案是豐富多彩的，同時更要敢于突破，敢于創新。

戰國時的趙國大臣藺相如曾經批評趙王用趙括帶兵猶如“膠柱鼓瑟”，批評趙括只會紙上談兵，不能根據實際情況靈活變通。做為二十一世紀的大學生，具有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的熟讀能力是不夠的，我們更需要的是在實踐生活中的靈活變通，所以培養思辨能力極其重要，只有善于對事物進行分析推理，思考判斷才能使結果事半功倍，達到更好的效果。

是的，二十一世紀的大學生迫切需要思辨的能力。只有善于思考辨析的大學生才能真正地把握大學生活，才能適應時代的發展變化，才能在實踐活動中取得突破，才能成為二十一世紀頂尖的人才！

第五篇：思辨能力的培養

談歷史思辨能力的培養

鐘紅軍

英國歷史教學法專家湯普森說：“學校的歷史學習，不是把焦點集中在歷史本身發生了什么上，而是要集中在我們如何具有對歷史的認識。”可見，培養學生的歷史思辨能力堪稱是歷史教學的靈魂，也是歷史教學的真正魅力所在。

由于長期受“教材中心論”和“教師中心論”的影響，在培養學生的歷史思辨能力的過程中有著許多誤區：一種是表面上鼓勵學生質疑，卻按照自己的思路預先給學生的質疑進行思維定向，甚至讓學生沿著自己的思路思考問題，學生讓老師牽著鼻子走。另一種則是教師袖手旁觀，撒手不管，聽憑學生的思維信馬由韁隨意馳騁，放棄了對價值判斷的引領作用；還有一種是沉溺于無數“小切口”的探究，不見深層次的思維，沉溺于形式的創新，回避了對歷史規律的探尋，回避了對人類生存發展終極意義的思考。更不可取的則是嘩眾取寵，依據錯誤的價值觀念得出錯誤的歷史結論，將學生的思維方式引向歧途。

1、具備獨立的人格品質是培養歷史思辨能力的根本前提

在幾十年的時間里，我們的歷史教學大都囿于統一的思維模式里，板著同一副老面孔，用同一種教訓人的腔調面對學生，時間一久，學生變成了被動容納各種知識點的容器，失去了獨立思考的能力，也失去了獨立的人格品質。我們的歷史教師感嘆：不論是義不獨生的鄧世昌、愈挫愈奮的辛亥志士、玉石俱焚的抗日英烈都難以引起學生心靈的共鳴。每每講到這些教學內容請同學闡發內心的感受，全國各地、大江南北的學生有著驚人一致的標準答案：“革命志士拋頭顱、灑熱血才換來今天的幸福生活，我們一定要努力學習，為振興中華而奮奮斗。”僵化的教學模式形成了學生的思維定勢，無數毫無個性的標準答案如同標簽一樣陳列于課堂上、試卷中，卻無法變成血液融入學生的心靈。

真正具有歷史思辨能力的學生，不會因自己的年輕而放棄思想，敢于用自己的心靈和歷史對話，以自己的生活經驗體會歷史的風云變幻和前人的喜怒哀樂。他們會吸收別人的學說和理論，但是雜取各家，為我所用，而非頂禮膜拜，獨尊一術，真正實現對歷史的理解和感悟，在他們的身上我們能看到因懂得獨立思考而個性張揚的生命。

2、擁有正確的的史學價值觀是培養歷史思辨能力的必備基礎

作為人文學科的歷史教育，必須時時著眼于人的精神世界的正向度發展。即要通過學習人類發展的歷史，來認識自我、認識社會和自然及其相互關系，從而形成正確的、積極的歷史觀和人生觀，形成對國家和民族的歷史責任感。

對學習中原有的觀點提出質疑、提出問題的確應當是創新意識和創新思維產生的關鍵，但如果認為歷史教育中實施創新教育就必然要從全面質疑和徹底否定傳統歷史觀點開始，則又走進了一個新的誤區。在日常教學中，我們常常發現離開史實去質疑，甚至通過質疑顛覆史實的現象。如，某位教師在處理《馬關條約》的影響時，顯然是出于引導學生突破思維定勢的目的，用了不少的功夫，來讓學生得出“《馬關條約》的一些內容也對中國社會的進步與發展起了推動作用”這樣一個結論。學生如果日復一日的在這樣的所謂“創新”意識的熏陶下學習，其精神上和思想上最終將會潛移默化地結出什么果實呢？在課堂教學設計中，要切忌不顧甚至背離教育的應然宗旨，為所謂的“創新”而刻意求“新”的傾向，否則必然將“質疑”、“批判”、“反思”引向粗鄙化。

3、立足深遂的歷史與人性反思是培養歷史思辨能力的終極追求

有位老師在講到董存瑞舍身炸碉堡這段歷史時，為了訓練和培養學生的發散思維、求異思維和創造思維能力，特意設計了這樣的問題讓學生思考：“你能不能為董存瑞設計出一個更好的炸碉堡的方案？”授課老師顯然忘記了向學生講授這段歷史故事的主旨是為了什么。假如學生經過熱烈地討論，真的找出了一種兩全的炸碉堡的方案，那么，這位老師究竟是應當為學生的“聰明創意”而贊賞有加呢，還是為董存瑞的“思維反應遲鈍”而喟然長嘆呢？而一旦如此，革命英雄主義教育的主題還能落實嗎？這不能不讓我們反思：培養學生“質疑與批判性思維”的終極目的是什么？

我們對人類發展所追求的主題目標也應是我們培養學生歷史思辨能力追求的終極目標：由追求生存到追求生活；再由追求生活到追求生命意義。我們應當引導學生在對自己的屬性認識不斷加深的過程中，在不斷的反思和探究過程中，不斷增加情感、人格、精神等方面的意義，不斷地完善人的本身。

4、形成開放的文化視野是培養歷史思辨能力的重要條件

一些所謂“天才型”的學生不是某個學校，某個老師教出來的，卻實實在在是某種環境滋養出來的，某類學者型的老師引領出來的。我們無法言明“精神導師”型的教師應當有哪些思想，但其言談中對情感和思想的強調是非常明顯的，這思想應當是人類文明所賦予的一切正義的、高尚的、理性的、科學的思想，這就要求我們的教師要不斷地學習，人類最優秀的思想要靠我們自己在學習中、工作中廣泛地汲取，不斷地增加養份，否則根本無法對付培養人的精神和靈魂的學科。

在培養學生的歷史思辨能力時，我們還要注意防止以下的思維定勢：

要么為中學生的知識面、閱讀量、思想深度、寫作水平預設“上限”。孰不知教育工作者的這種“心理上限”，正是對學生創造性思維的束縛和壓制。而教育提供的空間無限，學生發展的境界才能無限。

要么將學生視為教師的“復制品”。在傳統的教育理念中，教師只是知識的傳授者，其職責、使命似乎僅僅是一個“教”字。在新課程理念下，教師應是學生視野的開拓者，打開一扇門，讓學生到更廣闊的天地中去尋找、發現和享受；教師更應是學生精神的引領者，用民主環境、自由思想、人文理念浸潤學生的心靈，將其帶入更加高遠的人生境界。