第一篇：和大家談讀書

和 大 家 談 讀 書

常德財(cái)經(jīng)學(xué)校 戴立權(quán)

自幼困惑我的若干問題，如今尚未得到圓滿的解決。例如：宇宙有多大？人為什么會(huì)生??？為什么會(huì)生氣？人為什么活著？人為什么從小就要讀書？我的家鄉(xiāng)從地球形成到現(xiàn)在都發(fā)生了怎樣的變化？等等。人的一生會(huì)遇到許多諸如此類的疑問，使我們好奇和困解。一些問題非必然要處理，思考的，也就一直保存在記憶里了。隨著時(shí)光的流逝，部分就會(huì)慢慢地浮出水面，有所頓悟。倘要深究下去，恐怕也不是一朝一夕的功夫能掌握得了的。沒有特別的興趣愛好和必要的動(dòng)機(jī)也就沒有深究下去的動(dòng)力，往往只有一個(gè)對(duì)事物梗概的認(rèn)識(shí)。

從事教育工作幾十年，對(duì)讀書學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)也更加深刻的體會(huì)。

人類進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，教育領(lǐng)域幕課（MOOC）的出現(xiàn)，給學(xué)校、教師帶來(lái)的沖擊是巨大的。如果學(xué)校和教師不能跟上它的變化，那么就很有可能會(huì)被邊緣化。MOOC又被稱為?慕課?,意即大規(guī)模在線開放課程。

2013年5月,清華大學(xué)加入了由哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院聯(lián)合發(fā)起的MOOC平臺(tái)edX,6月,清華大學(xué)組成攻堅(jiān)團(tuán)隊(duì),啟動(dòng)基于edX開放源代碼的中文平臺(tái)研發(fā)工作。7月8日,上海交通大學(xué)宣布加盟MOOC三大平臺(tái)之一的全球最大在線課程聯(lián)盟Coursera,成為加入Coursera的第一所中國(guó)內(nèi)地高校,將和耶魯、MIT、斯坦福等世界一流大學(xué)一起共 1 建、共享全球最大在線課程網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)天晚間,復(fù)旦大學(xué)與Coursera達(dá)成一致,向Coursera網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)提供中文或英文教學(xué)的在線課程。2014年5月，深圳大學(xué)向深圳市申請(qǐng)專項(xiàng)資助用于打造?慕課系統(tǒng)?，該系統(tǒng)以深大為發(fā)起單位，目前已有40多所高校愿意加入，分享優(yōu)質(zhì)課程資源。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，教師不再是知識(shí)的壟斷者。它將會(huì)從教師職能、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式等幾個(gè)方面給教師提出新的要求。

傳授知識(shí)不再是老師最重要的職能。而教師的主要職能將變成針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化輔導(dǎo)和指導(dǎo)。教學(xué)方式不再是在標(biāo)準(zhǔn)化的課堂進(jìn)行的講授式或者講練式，取而代之的將會(huì)是答疑式和討論式。評(píng)價(jià)方式也不再是冰冷的分?jǐn)?shù)，而是分?jǐn)?shù)和過(guò)程相結(jié)合的復(fù)合體。教學(xué)內(nèi)容變?yōu)橐话阈缘闹R(shí)由互聯(lián)網(wǎng)學(xué)校完成。而教師則是通過(guò)整理大量信息后，為不同的學(xué)生提供個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)校不再是知識(shí)的獨(dú)家代理商，互聯(lián)網(wǎng)教育與學(xué)校教育將逐漸分離。而翻轉(zhuǎn)課堂提供了一種二者共存的新模式。在這種模式下，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將由互聯(lián)網(wǎng)來(lái)完成，而學(xué)校將主要承擔(dān)人才的培養(yǎng)和個(gè)性化的教育。更多的實(shí)驗(yàn)室與更少的課堂，更多的交往與更少的講授，更多的互動(dòng)與更少的灌輸，更個(gè)性化的服務(wù)和更靈活的學(xué)制，將是未來(lái)學(xué)校的發(fā)展方向和必然選擇。

4月23日，是第20個(gè)?世界讀書日?。聯(lián)合國(guó)教科文組織選擇4月23日的靈感來(lái)自于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。4月23日是西班牙文豪塞萬(wàn)提斯的忌日，也是加泰羅尼亞地區(qū)大眾節(jié)日?圣喬治節(jié)?。傳說(shuō)中 勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈(zèng)的禮物——一本書，象征著知識(shí)與力量。每到這一天，加泰羅尼亞的婦女們就給丈夫或男朋友贈(zèng)送一本書，男人們則會(huì)回贈(zèng)一枝玫瑰花。實(shí)際上，同一天也是莎士比亞出生和去世的紀(jì)念日，又是美國(guó)作家納博科夫、法國(guó)作家莫里斯〃德魯昂、冰島諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主拉克斯內(nèi)斯等多位文學(xué)家的生日，在每年4月23日全球有100多個(gè)國(guó)家都會(huì)舉辦各種各樣的圖書宣傳活動(dòng)，而每年都有一個(gè)固定的主題，以確立每年世界圖書日的主旨。

世界讀書日的主旨：希望散居在全球各地的人們，無(wú)論你是年老還是年輕，無(wú)論你是貧窮還是富有，無(wú)論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

往年世界讀書日主題回顧

地球與我--2014

擁抱春天 追逐夢(mèng)想-2013

閱讀,讓我們的世界更豐富-2012

讓我們一起走向閱讀社會(huì)-2010

讓我們?cè)陂喿x中一起成長(zhǎng)-2009 2012年4月23日，《人民日?qǐng)?bào)》將?讓讀書成為干部第一愛好?。自?世界讀書日?確定以來(lái)，每年的這一天，世界各地都會(huì)紛紛舉辦各種活動(dòng)鼓勵(lì)閱讀。

培根說(shuō)：?讀書在于造就完全的人格。?正因如此，所有發(fā)達(dá)國(guó)家不論高層還是平民，都把讀書當(dāng)成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，公共圖書館的持卡人數(shù)仍高達(dá)1.48億，即每?jī)蓚€(gè)美國(guó)人就有一人持有讀者證；據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)國(guó)民去公共圖書館的人次數(shù)是觀看足球、籃球、棒球、曲棍球合計(jì)總?cè)舜螖?shù)的5倍多。

俄國(guó)人之酷愛讀書舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時(shí)可見知識(shí)分子模樣的人在專心捧讀。并且，這些捧讀者中讀的都是大部頭的托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等蘇俄大師的名著。

日本人愛讀書也是舉世公認(rèn)的，在日本的電車、巴士上，無(wú)論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的學(xué)子，差不多都在專心看書。

猶太人更愛讀書。在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩子稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開《圣經(jīng)》,滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻：書本是甜的。猶太人的墓地里常常放有書本，因?yàn)?在夜深人靜時(shí)，死者會(huì)出來(lái)看書的?。當(dāng)然,這種做法有一些象征意義，即生命有結(jié)束的時(shí)候,求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭，要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書的不敬。

我國(guó)是舉世聞名的文化大國(guó)，歷代重視教育與讀書。古代有許多刻苦讀書的感人故事，比如?鑿壁偷光?的匡衡、?囊螢映雪?的車胤、懸梁刺股的孫敬和蘇秦、歐陽(yáng)修的?三上?（馬上,枕上,廁上）讀書、范仲淹苦讀的佳話等等，他們?yōu)闀?，為書而死，為書而樂，為書而苦，為書而貧，為書而瘦，幾千年?lái)演繹了多少可歌可泣、驚天地泣鬼神的故事。

又一個(gè)世界讀書日即將到來(lái)，讀書日顧名思義就是要引導(dǎo)人們自覺讀書，并養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。讀書不僅僅是提高個(gè)人修養(yǎng)和健全人格的事，而應(yīng)是提高全民族思想文化修養(yǎng)的大事。

為此，我們學(xué)校這樣倡議：打開書，讀吧；讀了書，聊吧！我認(rèn)為，讀書的真諦不是攀比，優(yōu)于他人，證明什么，而是改變自己，貢獻(xiàn)自己，創(chuàng)新創(chuàng)造，引導(dǎo)實(shí)踐，解決自己和更多的人們的問題。就像自然賦予人的天性，不是在教育中被扭曲，而應(yīng)是在教育中提煉升華。為什么還要讀書？它給予自己快樂，賦予人生意味，更給 5 予更多人的幸福和美好。所以，教育的結(jié)束恰是真正學(xué)習(xí)讀書的開始。有意者成就百倍于學(xué)校，無(wú)心者，寥寥人生永不長(zhǎng)進(jìn)。

讀書是提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)的根本途徑。在新的歷史條件下，面對(duì)新情況、新問題，如果還是習(xí)慣于憑感覺、憑經(jīng)驗(yàn)辦事，就有可能事倍功半，工作雖然很辛苦，但由于不對(duì)路，達(dá)不到預(yù)期效果，難以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，難以勝任本職工作。因此，作為教師要有?本領(lǐng)恐慌?的危機(jī)感，努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自我完善、自我革新、自我提高。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，主要途徑是向書本學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的中國(guó)人似乎有些不耐煩坐下來(lái)安靜地讀一本書。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)人年均讀書0.7本，與韓國(guó)的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國(guó)人的閱讀量少得可憐。

在中國(guó)各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個(gè)萬(wàn)多人的小鎮(zhèn)，有幾十個(gè)麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將，青少年上網(wǎng)、看電視、玩游戲。中國(guó)人的娛樂生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧，還是在學(xué)校的電腦室，我們可以看到，大多數(shù)都在玩游戲，少部分在聊天。學(xué)生課內(nèi)課外玩手機(jī)，在網(wǎng)上和圖書館查閱資料或讀書的學(xué)生少之又少。再看看各部門領(lǐng)導(dǎo)，一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書已經(jīng)變成了學(xué)者的專利，也許很多學(xué)者也不看書了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。

中國(guó)人不愛讀書有四個(gè)方面的原因：一是國(guó)民文化素質(zhì)偏低。二是從小沒有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣；三是?應(yīng)試教育?，讓孩子們沒有時(shí)間和精力去讀課外書；四是好書越來(lái)越少。日本管理大師大前研一的著作《低智商社會(huì)》意外地觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)。他在書中說(shuō)：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！

在這個(gè)世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最愛讀書，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書里藏著的是智慧，這要比錢或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。

猶太人是世界上唯一一個(gè)沒有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開書的。在猶太人眼里，愛好讀書看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。這里說(shuō)一個(gè)最典型的例子，在?安息日?，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂活動(dòng)，商店、飯店、娛樂等場(chǎng)所都得關(guān)門停業(yè)，公共汽車要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中?安息?祈禱。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書店都可以開門營(yíng)業(yè)。而這一天光顧書店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書。另一個(gè)國(guó)家匈牙利，人口980多萬(wàn)，面積9〃3萬(wàn)平方公里，面積和人口都不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書館，平均每500人就有一座圖書館，而我國(guó)平均45.9萬(wàn)人才擁有一所圖書館。匈牙利也是世界上讀書風(fēng)氣最濃的國(guó)家，常年讀書的人數(shù)達(dá)500萬(wàn)以上，占人口的1/2還多。

知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。一個(gè)崇尚讀書學(xué)習(xí)的國(guó)家，當(dāng)然 會(huì)得到豐厚的回報(bào)。以色列人口稀少，但人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有8個(gè)。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，而以色列卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其他國(guó)家。而匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的?諾獎(jiǎng)大國(guó)?。他們的發(fā)明也非常多，可謂數(shù)不勝數(shù)，有小物件，也有尖端產(chǎn)品。一個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó)，因愛讀書而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的?大國(guó)?。

著名學(xué)者朱永新在《我的閱讀觀》一書中說(shuō)過(guò)：一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能植根多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書，看哪些書，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)。讀書不僅僅影響到個(gè)人，還影響到整個(gè)民族，整個(gè)社會(huì)。要知道：一個(gè)不愛讀書的民族，是可怕的民族；一個(gè)不愛讀書的民族，是沒有希望的民族。

一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。很多人說(shuō)，我們不是天天在讀書嗎？天天都有教科書、教輔書。但這并不是我們所提倡的真正意義上的書，我說(shuō)這些書最多相當(dāng)于母親的乳水，母親的乳水很重要，最安全、最容易吸收，但是如果一個(gè)孩子終身都吃母乳，我相信他肯定是一個(gè)發(fā)育不良的孩子。孩子在兩三歲之后就要開始自主進(jìn)食，甚至于更早。學(xué)校教育階段，通過(guò)最有效率的課堂教育方式，將人類的知識(shí)高度地集約化、效率化和組織化，在有效的時(shí)間內(nèi)教給我們的孩子，作用就相當(dāng)于母乳，最容易吸收、營(yíng)養(yǎng)最豐富、最安全，但是如果一個(gè)孩子只看教科書、教輔書，他一定是精神發(fā)育不良的孩子，因?yàn)榻炭茣⒔梯o書不是真正意義上的原生態(tài)的東西，一個(gè)人的精神發(fā)育如果離開了自主閱讀，離開了真正經(jīng)典的閱讀，就不可能走得很遠(yuǎn)。所以，我們一直認(rèn)為學(xué)校教育最最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣、興趣和能力，如果一個(gè)學(xué)校的教育將這個(gè)問題解決了，主要的教育任務(wù)就完成了。如果我們的一個(gè)孩子在十多年的教育歷程中，還沒有養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，一旦他離開校園就將書永遠(yuǎn)地丟棄在一邊，教育一定是失敗的。相反一個(gè)孩子在學(xué)校的成績(jī)普普通通，但是對(duì)閱讀養(yǎng)成了濃厚的興趣，養(yǎng)成了終生學(xué)習(xí)和閱讀的習(xí)慣，一定比考高分的孩子走得更遠(yuǎn)。學(xué)校教育實(shí)際上不僅僅像母乳一樣給我們最初的滋養(yǎng)，最重要的是通過(guò)閱讀讓我們學(xué)會(huì)了自主飛翔。

一個(gè)人的精神饑餓感應(yīng)該在中小學(xué)形成。宋人黃庭堅(jiān).說(shuō)?三日不讀則面目可憎?，因?yàn)榫褪怯芯竦酿囸I感。人生的很多習(xí)慣、很多能力的養(yǎng)成是有關(guān)鍵時(shí)期的，精神饑餓感的形成也是有關(guān)鍵時(shí)期，人生的很多能力在某一個(gè)時(shí)期適當(dāng)?shù)卮碳?，一學(xué)習(xí)就掌握了，過(guò)了這個(gè)村就沒有這個(gè)店了。當(dāng)然不是說(shuō)中小學(xué)沒有養(yǎng)成這種習(xí)慣今后則不可能，只是困難了。

現(xiàn)在我們的教育、我們學(xué)生的圖書是很可憐的，我這里有一些數(shù)據(jù)。我國(guó)每年出版的圖書不下30萬(wàn)種，但是戶均消費(fèi)圖書只有1.75本，作為世界上最大的圖書生產(chǎn)國(guó)，我們卻又是人均閱讀量最少的國(guó) 家之一。不僅僅是普通民眾，大學(xué)生也沒有閱讀習(xí)慣。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的一個(gè)調(diào)查，大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的，只有15.2%；閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的，僅有22.8%；閱讀專業(yè)期刊的，只有9.3%；閱讀外文文獻(xiàn)的，只有5.2%.從我的感覺，可能這些數(shù)據(jù)還有水分。美國(guó)的大學(xué)生平均每周閱讀量至少是500頁(yè)，美國(guó)大學(xué)是怎么上的呢？不是滿堂灌，不是學(xué)生?課堂上記筆記、考前背筆記、考后全忘記?，美國(guó)大學(xué)是首先閱讀，在有共同語(yǔ)言、共同密碼的情況下進(jìn)行接下來(lái)的課程，我們的老師甚至是30年都拿著同樣的備課稿，我們說(shuō)是?拿著教育的舊船票每天重復(fù)昨天的故事?。

一個(gè)書香充盈的城市必然是美麗的城市。城市的美麗固然需要靠它的外表、建筑、規(guī)劃，但是一座城市的真正的美麗，還是靠這座城市的人的品位和氣質(zhì)。人的品位和氣質(zhì)靠什么？最重要的就是閱讀。我們認(rèn)為，最優(yōu)秀的城市就應(yīng)該擁有最善于閱讀的市民。

首先要讓教師讀書，要讓孩子讀書，首先是讓教師讀書，因此有了新教育教師專業(yè)發(fā)展的?三專?項(xiàng)目———專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體。教師專業(yè)閱讀是站在大師的肩膀上前行，專業(yè)寫作是站在自己的肩膀上攀升，因?yàn)榉此际亲詈玫呐噬Ｊ?。同時(shí)，專業(yè)發(fā)展共同體是站在集體的肩膀上飛翔。沒有教師對(duì)于閱讀的熱愛，就很難點(diǎn)燃學(xué)生的閱讀熱情，沒有教師與學(xué)生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。如果沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長(zhǎng)與發(fā)展。閱讀經(jīng)典，與過(guò)去的教育家對(duì)話，是教師成長(zhǎng)的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。教師讀書不僅是尋求 教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。

對(duì)于任何一個(gè)具體的專業(yè)領(lǐng)域而言，存在著一個(gè)最合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；專業(yè)發(fā)展，必然會(huì)經(jīng)歷一種?浪漫→精確→綜合?的有機(jī)過(guò)程；每一門類知識(shí)的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑；對(duì)每一個(gè)教師而言，都存在著一條獨(dú)一無(wú)二的閱讀路徑；在特定的發(fā)展階段中的具體老師，面對(duì)特殊的場(chǎng)景，一定有一本最適合他閱讀的書。我們對(duì)很多優(yōu)秀教師進(jìn)行了跟蹤，我們要求每一個(gè)教師反省自己的閱讀史，將他所有閱讀過(guò)的書寫下來(lái)，進(jìn)行分析。比如說(shuō)一個(gè)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該有數(shù)學(xué)本體性知識(shí)，占到50%，還有人文科學(xué)知識(shí)占到20%，教育學(xué)心理學(xué)及職業(yè)認(rèn)同的知識(shí)占到30%.我們努力幫助每一個(gè)教師設(shè)計(jì)自己的路徑。

新教育實(shí)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)關(guān)注?根本書籍?，即奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書籍。成為一個(gè)教師的根本書籍意味著，他能夠深刻地理解這本書，而這本書也成為他思考教育教學(xué)問題以及閱讀根本書籍的原點(diǎn)。構(gòu)成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的原典書籍的高度，往往會(huì)影響到這個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度。

2012年3月，全國(guó)政協(xié)委員、韜奮基金會(huì)理事長(zhǎng)聶震寧聯(lián)名13位委員，提出了《關(guān)于將城市閱讀指數(shù)納入文明城市指標(biāo)體系的建議》，把推動(dòng)全民閱讀的建言進(jìn)一步落到實(shí)處。2012年11月1日，第十三屆深圳讀書月開幕。通過(guò)12年的可貴堅(jiān)持，?讓城市因讀書而受人尊重?成為深圳最有影響力的觀念之一。11月13日，江蘇省張家港市發(fā)布全國(guó)首個(gè)?書香城市?建設(shè)指標(biāo)評(píng)價(jià)體系。同月，湖南省第 二次公布了?城市閱讀指數(shù)?，給省內(nèi)各市州的閱讀情況排座、張榜……各市州的指數(shù)分別為：長(zhǎng)沙市67.8、衡陽(yáng)市67.2、永州市66.7、常德市66.4、岳陽(yáng)市66.2、湘潭市65.9、株洲市65.8、郴州市65.2、益陽(yáng)市63.8、張家界市63.7、婁底市63.7、自治州吉首市63.6、邵陽(yáng)市63.4、懷化市63.1。2014年湖南城市閱讀指數(shù)發(fā)布 最高的長(zhǎng)沙人均一年讀書8.73本，高于全國(guó)平均水平。

要多讀書。書籍包含了種種科學(xué)成果，書籍可以回答種種現(xiàn)實(shí)問題。?奇文共欣賞，疑義相與析?（晉代〃陶淵明,《移居兩首》），意思是說(shuō) 見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研。

我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的問題，有些是老問題，有些是我們長(zhǎng)期努力但還沒解決好的問題，還有大量的新情況、新問題。無(wú)論老問題新問題，要認(rèn)識(shí)好、解決好，就必須多讀書。學(xué)歷只代表過(guò)去，學(xué)習(xí)才能把握未來(lái)。任何時(shí)候都要把學(xué)習(xí)放在第一位，作為一種習(xí)慣、一種責(zé)任、一種品質(zhì)。要向書本學(xué)、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)，還要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、向老師學(xué)、向?qū)W生學(xué)、向群眾學(xué)。要學(xué)文化知識(shí)，還要學(xué)政策法律，要學(xué)方法技能，還要學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，努力追求知識(shí)的健全和思想的升華。

要積累經(jīng)驗(yàn)。注重在實(shí)踐和學(xué)習(xí)中總結(jié)、提升，既總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的教訓(xùn)，既總結(jié)自己的得失，也要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。積少成多，集腋成裘，舉一反三，融會(huì)貫通，把積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為能力和本領(lǐng)。要掌握規(guī)律。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上注重理性思維，去粗取精，去偽存真，由此及彼，發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，探索解決問題的新途徑、12 新方法。通過(guò)認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循規(guī)律，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、科學(xué)性和預(yù)見性。要健全心理。年輕人社會(huì)閱歷淺，經(jīng)歷的磨練少，從一定程度上講，抗挫折、抗壓力的能力較弱，讀書學(xué)習(xí)要重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)和提升。要正確對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活中的各種困難和挫折，善于管理個(gè)人情商，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，養(yǎng)成積極向上、理性平和、豁達(dá)開朗、開放包容的心態(tài)，以良好的心理素質(zhì)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

讀書猶如種莊稼。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的閱讀方式發(fā)生了深刻的改變，紙質(zhì)讀物遇冷，電子閱讀吃香。但我們這一代人，由于長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣，還是喜歡捧著紙質(zhì)讀物閱讀，總覺得紙質(zhì)讀物的感受不一樣，有書卷氣，給人以真實(shí)，給人以溫暖，給人以思考，給人以厚重。所以，如果要讀文學(xué)作品、讀理論文章，我還是喜歡讀紙質(zhì)版的。

但隨著年齡的增加，記憶力一年比一年差，有時(shí)看到后面就忘記了前面，書一放下，就不記得，好象是水潑到了沙灘上，風(fēng)鉆進(jìn)云彩中，是?去如春夢(mèng)了無(wú)痕?了。有時(shí)也為此感到苦惱，覺得很郁悶。但是，回過(guò)頭一想，讀書就像種莊稼一樣，種莊稼需要經(jīng)常澆水，如果不是一次次澆水，莊稼就可能旱死，就不可能成長(zhǎng)，就沒有豐收。讀書也是這樣，每次讀的可能大部分都不記得，甚至全部都忘記了。但是如果堅(jiān)持天天讀，有空就讀，書本中的那些知識(shí)、那些文化、那些道理就會(huì)在不知不覺中滲透到你的心靈里，于潛移默化中沁入到你的性格中，悄悄地改變著你的心境、靜靜地改變著你的氣質(zhì)，深厚了你的底蘊(yùn)，增加了你的內(nèi)涵，提升了你的人格，升華了你的境界。也就是蘇東坡說(shuō)的?腹有詩(shī)書氣自華?。對(duì)一個(gè)人是這樣，對(duì)一座城市、13 一個(gè)單位同樣如此。向閱讀致敬，顯示著一座城市、一個(gè)單位的文化胸襟。有書香的單位，有閱讀氛圍的單位，才是令人向往的。

?一座城市因閱讀而精彩非凡，一座城市因閱讀而令人尊重。書香洋溢的城市必然是美麗動(dòng)人的城市，因?yàn)槌鞘械拿利悇?dòng)人不僅僅是她的建筑外表、景觀風(fēng)貌，更在于她的文化品位和內(nèi)在氣質(zhì)。?全國(guó)人大常委、民進(jìn)中央副主席朱永新的一席話道出閱讀在書香城市建設(shè)中不可或缺的作用。而將城市閱讀指數(shù)納入文明城市、文明單位指標(biāo)體系的建議更令我們期待。

如果讀一次就幻想永遠(yuǎn)不忘，永遠(yuǎn)不用再讀，那就無(wú)異是種莊稼澆一次水就希望永遠(yuǎn)不旱，永遠(yuǎn)不用再澆水一樣。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō)：?三日不讀書, 則義理不交于胸中, 便覺言語(yǔ)無(wú)味, 面目可憎。?如果不是經(jīng)常讀書，人就如遭遇旱情的莊稼，思想就會(huì)打蔫，內(nèi)涵就會(huì)弱化，語(yǔ)言就會(huì)干癟，氣質(zhì)就會(huì)粗俗，就會(huì)變成渾渾噩噩的平面人。所以，盡管記不住，還是要讀書，只有多讀書，生活才充實(shí)。而且書讀多了，就如武俠小說(shuō)中形容的，在某個(gè)關(guān)節(jié)上打通了整個(gè)脈絡(luò)，知識(shí)就融會(huì)貫通，許多道理一想就通，許多事情一點(diǎn)就會(huì)。對(duì)人生的來(lái)路和生活的去路就有了清醒的觀照。那些曾經(jīng)讀過(guò)的書，也許當(dāng)時(shí)就忘記了，但是，在某件事，某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，突然會(huì)出現(xiàn)在記憶中，閃現(xiàn)在思維里，而且是別有一種理解。就如曾經(jīng)的朋友人，也許幾十年不再相見，但一旦在某個(gè)特定的場(chǎng)合遇上了，就會(huì)有一種他鄉(xiāng)遇故知的感覺，有一種人生何處不相逢的感慨。所以，從根本上說(shuō)讀書不是一件功利的事情，幻想過(guò)目成誦，終生不忘，幻想?半部《論語(yǔ)》?治天下，一部書籍管終生，那是癡人說(shuō)夢(mèng)。只有不懼看了前頭忘了后 頭，看了這本忘了那本。不停地看，不停地讀，才有知識(shí)的積累，才有文化的滋潤(rùn)，才會(huì)說(shuō)話辦事明于理，為人處世有分寸。近代著名學(xué)者章太炎，患有神經(jīng)衰弱癥，但憑著驚人的毅力，讀了抄、抄了燒、再讀再抄，成為大學(xué)者。

學(xué)貴思。學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是不斷思考認(rèn)知的過(guò)程。?學(xué)非探其花，要自拔其根?（唐〃杜牧）。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，腦子里要經(jīng)常裝著問題，開動(dòng)腦筋，反復(fù)思考，力求把零散的、孤立的、感性的認(rèn)識(shí)上升為系統(tǒng)的、聯(lián)系的、理性的認(rèn)識(shí)。努力把握規(guī)律，抓住本質(zhì)，有針對(duì)性地提出解決問題的措施和辦法。所以有人說(shuō)，讀書學(xué)習(xí)的好處就在于能夠使原有的問題變成沒有問題，又在原來(lái)沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題。這說(shuō)明確實(shí)是研究思考了，讀懂弄通了。

余秋雨先生的散文充滿著個(gè)性獨(dú)特的探索精神，其較為豐厚的思辯內(nèi)蘊(yùn)，常常又以滔滔涌浪般的文采表達(dá)出來(lái)，同傳統(tǒng)的散文作法全然不同。正如散文評(píng)論家樓肇明先生曾評(píng)價(jià)的那樣：?余秋雨與以前舊知識(shí)分子對(duì)散文的慣性不同，他是回到氣質(zhì)上去了。他用20世紀(jì)的、人類文化的新視野，超越了以前的感性思維。?（摘自韓小蕙《隨筆崛起與新隨筆現(xiàn)象》）對(duì)此評(píng)論，我是持有同感的。甚至于我還以為，正是由于余先生這種?同傳統(tǒng)的散文作法全然不同?的?思辯性散文?的出現(xiàn)，才使得中國(guó)的散文界自八十年代后期開始沖破了以往的寫作樊籬，拓展出了一片新的領(lǐng)域，煥發(fā)出了新的生機(jī)與氣象。同 15 樣，選入現(xiàn)行中學(xué)（還包括某些省的?高職?）語(yǔ)文課本的《都江堰》一文亦不例外。

然而，若從歷史唯物主義與辯證唯物主義的角度看，從作為教材要求的嚴(yán)謹(jǐn)度與典范性出發(fā)，這篇課文也存在著一些明顯的缺陷，至少有不少值得商榷的地方。

首先是總拿長(zhǎng)城作?靶子?，長(zhǎng)城在作者的筆下似乎硬不是個(gè)東西。這樣的一類文字是：?長(zhǎng)城當(dāng)然也偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。?對(duì)于長(zhǎng)城的非民族化認(rèn)識(shí)，余先生不是第一人。在今天這篇短短的文章中，我也不可能來(lái)大談特談長(zhǎng)城的是與非，只是，我想表明這樣的一種觀點(diǎn)：沒有必要為抬高都江堰，就拿長(zhǎng)城來(lái)墊背，甚至發(fā)泄。若要拿?社會(huì)功用?（余先生說(shuō)?長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛?）來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)城的設(shè)防作用（這應(yīng)該算作?社會(huì)作用?吧）并非沒有過(guò)，如果人們讀過(guò)《史記》便不難找到答案。平心而論，都江堰與長(zhǎng)城，只是兩種不同?社會(huì)作用?的工程而已，一個(gè)求安，一個(gè)求福。既如此，作為后世子孫，為什么總是要去為了某種方便而人為地衛(wèi)一個(gè)，再損一個(gè)？更何況長(zhǎng)城作為整個(gè)中華民族的一個(gè)象征性紀(jì)念物（這難道不是?社會(huì)作用?？）早已為人們所珍視，它的精神意義與作用早已轉(zhuǎn)化并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)初的實(shí)際作用。有基于此，我們還有必要再去說(shuō)三道四嗎？退一步說(shuō)，就是在當(dāng)今，長(zhǎng)城作為一種文物，其對(duì)中華民族的旅游方面的 16 貢獻(xiàn)（這是它當(dāng)初?社會(huì)作用?的變化）總是沒有什么可爭(zhēng)議的吧，它每年所創(chuàng)造的旅游價(jià)值（這也應(yīng)該算作?社會(huì)作用?）想必也是有目共睹吧。

像這種不遵循辯證法，認(rèn)識(shí)比較帶有片面性，行文隨意、甚至于嘩眾取寵的例子還有這樣一些：

?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了整個(gè)中華民族。?

?有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。?

?長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑……擺出一副老資格等待人們的修繕……?

?有什么樣的起點(diǎn)就會(huì)有什么樣的延續(xù)。長(zhǎng)城半是壯膽半是排場(chǎng)；世世代代，大體是這樣。直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)。?

乍一看，這些句子的確?超越了以前的感性思維?，但稍稍一想，便覺得并非全是這樣。

?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?？如果真是這樣，那怎么解釋?天下已治蜀未治，天下未亂蜀先亂?？又怎么解釋?湖廣熟，天下足?？說(shuō)是?毫不夸張?，其實(shí) 17 恰恰是大肆夸張。明明是大肆夸張卻又說(shuō)成是?毫不夸張?，這如果不是有意欺騙讀者，那就是真的有點(diǎn)滑稽了。

?有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略?，也有點(diǎn)兒叫人不懂得歷史了。羅貫中的《三國(guó)演義》是小說(shuō)不足為據(jù)，陳壽的《三國(guó)志》是史書總可以信得過(guò)啵。但我所看到的劉備也好，諸葛亮也罷，真正體現(xiàn)其雄才大略的并非是在入蜀（史稱?西川?而非?四川?）以后，而恰恰是在入蜀以前，也就是說(shuō)是在他們還沒有喝到都江堰的水的時(shí)候。尤其是諸葛亮，人們見證他的雄才大略首先是在劉備?三顧茅廬?的時(shí)候；是在那個(gè)什么?躬耕垅畝?的南陽(yáng)縱論天下，話說(shuō)三分；是在長(zhǎng)江邊上?舌戰(zhàn)群儒?而后聯(lián)吳敗曹操于赤壁。至于他入蜀以后的雄才大略，真正可圈可點(diǎn)的，?七擒孟獲?可以算一個(gè)，至于那?六出祁山?、?九伐中原?算起來(lái)恐怕就很勉強(qiáng)了，因?yàn)檫@最后是以他失敗而告終的。至于說(shuō)劉備，如果我沒有記錯(cuò)，他應(yīng)該是還沒有進(jìn)到真正的蜀地的時(shí)候就已經(jīng)在長(zhǎng)江邊上的一個(gè)什么?夔州?托孤了，不知余先生從哪里得知?jiǎng)湓谒篮筮€得到了都江堰的滋潤(rùn)，施展了其?雄才大略?？

?長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑……擺出一副老資格等待人們的修繕?，這自然是余先生筆下的‘哈姆萊特’，我無(wú)意于多說(shuō)什么，只要先生心里沒有故意的貶損之心就行。但若是說(shuō)到?修繕?，就不要分什么?南陽(yáng)襄陽(yáng)?了。還是前面已經(jīng)說(shuō)到的意思，長(zhǎng)城固然要修繕，其實(shí)都江堰也要修繕的，而且是經(jīng)常地?修繕?。2002年、2007 18 年暑假、2015年4月，我三次游都江堰，就親眼見證過(guò)這樣的?修繕?。此土彼石，只是其修繕的目的不同，發(fā)揮的作用有別罷了。至于先生說(shuō)到的?排場(chǎng)?，肯定是另有所指的，這可以說(shuō)是一種借題發(fā)揮的策略，我暫未讀懂，就不敢妄言了。我想要說(shuō)的是，既如此，又何必硬要拉長(zhǎng)城來(lái)?陪斬?呢？

關(guān)于李白與陸游的?川行華章?也值得商榷。余先生的意思是說(shuō)李白關(guān)于四川的詩(shī)篇得益于都江堰的滋潤(rùn)。但若要論這位大詩(shī)人關(guān)于自己?半個(gè)家鄉(xiāng)?的詩(shī)篇，恐怕人們印象最深的還是那篇《蜀道難》。至于其與四川有關(guān)的詩(shī)篇總量，只要余先生數(shù)一數(shù)《李白詩(shī)全集》就知道了。就是這篇《蜀道難》的創(chuàng)作，也未必就是得益于都江堰。這里，我想要說(shuō)的是，李白一生?好入名山游?，按咱們中國(guó)的創(chuàng)作規(guī)律應(yīng)該是?登山則情滿于山，觀海則意溢于海?。如此而來(lái)，李白的?川行華章?又豈止是一個(gè)都江堰便可了得！還有陸游，如果我沒有記錯(cuò)，這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人應(yīng)該是浙江紹興人。按余先生前面關(guān)于李白詩(shī)才來(lái)源的推斷，當(dāng)然應(yīng)該是歸功于家鄉(xiāng)的山山水水。但是不明白他怎么又跑到四川去了，而且其?川行華章?也是因都江堰才有的。實(shí)際上，陸游直到四十八歲才?從戎駐南鄭?。而?南鄭?古今都屬陜西漢中，只是鄰近四川，不知余先生怎么又將其劃歸到四川了。不錯(cuò)，陸游在他四十六歲那年到過(guò)四川，并在此后寫過(guò)文字簡(jiǎn)潔且優(yōu)美的《入蜀記》，但卻是從江蘇、安徽、江西、湖北、湖南，再經(jīng)三峽進(jìn)入的。

末了，還想指出先生文中的三例常識(shí)性錯(cuò)誤。一是先生多處用到的?四川平原?這個(gè)字眼。如果不是疏忽，那就是先生將兩個(gè)概念混淆了。不錯(cuò)，四川是有?平原?的，但不知先生是指的哪個(gè)?平原?。如果說(shuō)，指的是都江堰所能灌溉到的那個(gè)?平原?，那應(yīng)該就是習(xí)慣上所說(shuō)的?成都平原?。而這個(gè)?平原?按規(guī)范的說(shuō)法應(yīng)該叫做?盆地?，加上?四川?二字，連起來(lái)就叫做?四川盆地?，而不應(yīng)該叫做什么?四川平原?（現(xiàn)在，四川人自己一般簡(jiǎn)稱?盆地?，很少聽人稱?四川盆地?，一般是外地人叫全稱）。為什么要這樣區(qū)分呢？我想肯定不是多此一舉，這跟四川的地理地貌有關(guān)。因?yàn)?，在四川，除了一個(gè)?盆地?，還有一個(gè)?高原?，即?川西高原?，這指甘孜、阿壩、涼山三地，并且不大用簡(jiǎn)稱。你如果籠統(tǒng)稱?四川平原?，那四川的地理、地貌都讓余先生給一筆改變了。二是余先生兩處用到?伏龍館?這個(gè)詞。我所看到的卻是?伏龍觀?。?它位于離堆公園內(nèi)，下臨深潭，傳說(shuō)李冰治水時(shí)在這里降伏孽龍?（《四川之旅》廣東旅游出版社），但不知為什么余先生將此兩次都說(shuō)成了?伏龍館?。而且，看樣子，不像是筆誤。第三，?他沒有料到，他想灌溉的沃土將會(huì)時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)，沃土上的稻谷將有大半充作軍糧?這段話，余先生的本意當(dāng)然無(wú)可厚非。但說(shuō)都江堰灌區(qū)?時(shí)時(shí)成為戰(zhàn)場(chǎng)?這是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｒ膊环舷壬懊孀约核f(shuō)的?每當(dāng)我們民族有了重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?。竊以為，既然?時(shí)時(shí)是戰(zhàn)場(chǎng)?，就不可能還?總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)?了。至于?沃土上的稻谷??有大半充作軍糧?，這也是模糊的，讓人不知所云。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。?古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?（宋〃陸游《冬夜讀書示子聿》）?？匆粋€(gè)人水平高不高，不是僅僅看他讀了多少書，而是看他運(yùn)用這些理論和知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，用理論來(lái)指導(dǎo)工作實(shí)踐，找到科學(xué)、管用的方法。英國(guó)有個(gè)叫亞克敦的人，他可以算是世界上讀書最多的人。他除了把自家的7萬(wàn)冊(cè)藏書都讀遍外，還博覽群書，做了大量讀書筆記。但是，他只注意貯存知識(shí)，從不創(chuàng)造，結(jié)果終生一事無(wú)成。我們身邊有的人學(xué)歷很高，能力很差，這種人充其量算個(gè)知識(shí)存儲(chǔ)器。知識(shí)就是力量，讀了不用不是力量，學(xué)以致用才是力量。面對(duì)職業(yè)教育新形勢(shì)新任務(wù)，大家都要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在對(duì)全局工作研究思考的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合本部門和個(gè)人的實(shí)際，善于思考，深入研究，發(fā)現(xiàn)問題，破解難題，找準(zhǔn)推動(dòng)工作的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)好才能服務(wù)好，才能創(chuàng)新工作。比如，現(xiàn)階段如何處理好加強(qiáng)學(xué)校管理和穩(wěn)定教師隊(duì)伍的關(guān)系，如何既實(shí)現(xiàn)學(xué)校快速發(fā)展又保護(hù)好教職工積極性、保證教職工福利，既提高了教師素質(zhì)又不加重教職工負(fù)擔(dān)，如何加大教改力度又繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法的精華、提高教學(xué)質(zhì)量，只有深入研究思考，才能找到有機(jī)結(jié)合的有效途徑。?讀書切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)?（南宋《陸象山語(yǔ)錄》）。實(shí)踐表明，凡是注重學(xué)習(xí)、講究學(xué)習(xí)方法的人，就能學(xué)有所獲，凡是勇于實(shí)踐的地方，就敢于先行先試，推動(dòng)各項(xiàng)工作走在前列。反之，工作就流于一般化，打不開局面，甚至停滯不前。當(dāng)前，職業(yè)教育的改革已進(jìn)入深水區(qū)，要解決好職業(yè)學(xué)校各種新情況新問題，更要求我們 多讀書學(xué)習(xí)、勤奮讀書，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。

因此，一名合格的教師，首先要做一個(gè)讀書人，一個(gè)了解我們黨的方針政策的人，一個(gè)熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，一個(gè)對(duì)本專業(yè)業(yè)務(wù)工作有一定研究的人。多讀書，好研究，善思考。堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，使讀書學(xué)習(xí)成為我們一種良好習(xí)慣。

注釋：

觀照：佛教語(yǔ)。指靜觀世界以智慧而照見事理。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二：“﹝佛告 阿難 ：﹞汝雖強(qiáng)記，但益多聞，予奢摩他，微密觀照心猶未了?！?唐 李華 《衢州龍興寺故律師體公碑》：“於人法得無(wú)我，於觀照得甚深?！?明 李贄 《心經(jīng)提綱》：“然則觀者但以自家智慧時(shí)常觀照，則彼岸當(dāng)自得之矣。” 魯迅 《＜華蓋集＞題記》：“我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發(fā)大慈悲。”

朱永新：《我的閱讀觀》，2012-1-1中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

作者是近年來(lái)推廣閱讀的“第一人”。他提出了“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”、“一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平”、“一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育”、閱讀讓教育更美麗、“一個(gè)書香充盈的城市才會(huì)是一個(gè)美麗的城市”、“共讀共寫共同生活”、“改變，從閱讀開始”等觀點(diǎn)，已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)。作者多年來(lái)筆耕不輟，寫書讀書，不但出版教育文集、堅(jiān)持寫教育隨筆，與讀者分享教育理念，同時(shí)為其他學(xué)者和一線老師出版的著作撰寫了大量序言。本書選擇作者關(guān)于閱讀的觀點(diǎn)與部分精彩的序言，匯編成冊(cè)，讓讀者走進(jìn)他的閱讀世界。（關(guān)于設(shè)立國(guó)家閱讀節(jié)和余秋雨在網(wǎng)上論戰(zhàn)）黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

陸九淵：號(hào)象山，南宋著名哲學(xué)家、教育家，與當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家朱熹齊名，著名學(xué)者郭沫若自認(rèn)為深受其思想影響。

陸游：陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書》，?簡(jiǎn)核有法?，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。

章太炎（1869年—1936年），原名學(xué)乘，字枚叔，浙江余杭人。以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘。后易名為炳麟。因反清意識(shí)濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號(hào)太炎。世人常稱之為?太炎先生?。早年又號(hào)?膏蘭室主人?、?劉子駿私淑弟子?等，后自認(rèn)?民國(guó)遺民?。清末民初思想家，史學(xué)家，小學(xué)大師，樸學(xué)大師，國(guó)學(xué)大師，民族、民主主義革命者。著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、佛學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，著述甚豐。知名弟子黃侃，錢玄同，吳承仕，魯迅等。

第二篇：“讀書心得大家談”活動(dòng)總結(jié)

“讀書心得大家談”活動(dòng)總結(jié)

根據(jù)市委宣傳部、市委講師團(tuán)、市委學(xué)習(xí)辦聯(lián)合制定下發(fā)的《關(guān)于在全市各級(jí)黨委（黨組）中心組開展“讀書心得大家談”活動(dòng)的通知》精神，春節(jié)期間，我單位在以副處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)的全體黨員干部中扎實(shí)開展了“讀書心得大家談”活動(dòng)，對(duì)新形勢(shì)下的黨員干部教育從形式、內(nèi)容、效果及機(jī)制等諸方面進(jìn)行了一系列有益的探索，取得了良好的效果，達(dá)到了讀書明志、讀書養(yǎng)德的目標(biāo)，較好地實(shí)現(xiàn)了自我教育的制度化、規(guī)范化。現(xiàn)將我單位讀書學(xué)習(xí)情況總結(jié)報(bào)告如下：

一、基本情況

我單位在職副處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部和中層骨干全部參加了讀書活動(dòng)，其他黨員干部則參照讀書活動(dòng)要求進(jìn)行自學(xué)。一是組織副處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部和中層骨干認(rèn)真研讀了推薦書目；二是開展了“學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)專題講座”；三是人人撰寫了讀書心得體會(huì)文章，并開展了心得交流活動(dòng)；四是根據(jù)各位黨員干部分工和崗位職責(zé)，加強(qiáng)了對(duì)教學(xué)、科研等業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

二、具體做法

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織。單位黨委對(duì)讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)十分重視，一把手親自過(guò)問學(xué)習(xí)、帶頭參加學(xué)習(xí)。單位黨委明確1名副職負(fù)責(zé)讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，辦公室負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)聯(lián)系，機(jī)關(guān)黨委具體組織實(shí)施，保證讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)有序進(jìn)行。

（二）制定計(jì)劃，營(yíng)造氛圍。根據(jù)讀書教育要求，我單位認(rèn)真研究制訂讀書活動(dòng)方案，將學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)、學(xué)習(xí)情況記載打印成表格印發(fā)到每個(gè)黨員干部手上，每人還發(fā)了一本讀書學(xué)習(xí)筆記本，同時(shí)明確學(xué)習(xí)要求，把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)重要的工作任務(wù)來(lái)完成，邊休息、邊讀書。

（三）確定書目，統(tǒng)一購(gòu)置。為保證學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，我單位為副處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)一購(gòu)買了7本學(xué)習(xí)書籍共計(jì)300余冊(cè)（《溫文爾雅——溫家寶總理引用詩(shī)文賞析》、《務(wù)實(shí)求理》、《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)——大規(guī)模協(xié)作如何改變一切》、《新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)：建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織知識(shí)讀本》、《別笑，這是大清正史》、《安靜的位置》、《民富論》）。

（四）加強(qiáng)督查，確保實(shí)效。在活動(dòng)中，我單位要求每人將學(xué)習(xí)情況進(jìn)行詳細(xì)記載，自我評(píng)估學(xué)習(xí)效果。在此基礎(chǔ)上，我們定期對(duì)黨員干部學(xué)習(xí)情況進(jìn)行督促、檢查，并把檢查結(jié)果作為黨員干部評(píng)先選優(yōu)的一個(gè)重要依據(jù)，對(duì)未完成本次學(xué)習(xí)任務(wù)或不按規(guī)定參加讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)的，不得評(píng)為先進(jìn)，考核不得確定為優(yōu)秀等次。

三、活動(dòng)成效

（一）固化了讀書學(xué)習(xí)習(xí)慣，度過(guò)了一個(gè)充滿“書香味”的快樂春節(jié)。我單位黨員干部素有讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣和愛好。春節(jié)期間，黨員干部堅(jiān)持邊休息、邊學(xué)習(xí)，不僅使節(jié)日過(guò)得更充

實(shí)、更富有意義，而且進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和實(shí)踐了“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”、“活到老、學(xué)到老”的理念，有力地推動(dòng)了學(xué)習(xí)型黨組織、學(xué)習(xí)型黨員干部建設(shè)。

（二）提高了黨員干部的理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。通過(guò)活動(dòng)開展，我單位黨員干部的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)有了進(jìn)一步提高，堅(jiān)持科學(xué)治單位、從嚴(yán)治單位的信心進(jìn)一步堅(jiān)定，貫徹落實(shí)省委《實(shí)施意見》和市委《實(shí)施辦法》的能力大大增強(qiáng)，機(jī)關(guān)作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

（三）推動(dòng)了教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作的深入開展。我單位堅(jiān)持把讀書活動(dòng)同提升管理服務(wù)水平結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真安排部署2011年的各項(xiàng)工作。突出抓好黨的執(zhí)政理論和執(zhí)政規(guī)律研究，著力提高領(lǐng)導(dǎo)干部的工作水平和領(lǐng)導(dǎo)能力；力爭(zhēng)1-2個(gè)調(diào)研報(bào)告引起市委市政府的高度重視，或進(jìn)入決策視野，為領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策提供理論支持。

總之，我單位的讀書活動(dòng)取得了階段性的成效，但也或多或少存在著“夠用”、即將“退居二線”用不著的錯(cuò)誤想法。今后，我單位將堅(jiān)持不懈地把黨員干部讀書活動(dòng)開展下去，進(jìn)一步在理論聯(lián)系解決單位工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題上下功夫，在理論指導(dǎo)深化單位改革上做文章，在創(chuàng)一流業(yè)績(jī)、謀跨越發(fā)展上動(dòng)腦筋，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)者的綜合素質(zhì)和科學(xué)決策水平，理清思路，更新觀念，打造新形象，開創(chuàng)事業(yè)新局面。

第三篇：企業(yè)文化大家談

企業(yè)文化大家談

——論營(yíng)銷人員之來(lái)去

在藥品行業(yè)內(nèi)有一句知名的格言：“即使我的企業(yè)一夜之間全都沒有了，但我把人留住了，那么幾年之后，我還將是這個(gè)行業(yè)內(nèi)的翹楚！”

其實(shí)這段話講的就是在殘酷激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)不是產(chǎn)品，也不是價(jià)格，最根本的競(jìng)爭(zhēng)是在于人才資源的競(jìng)爭(zhēng)與管理。那么，最為直接的競(jìng)爭(zhēng)可能來(lái)自于銷售人才，體現(xiàn)于銷售人才。銷售人才真正掌握了市場(chǎng)命脈，也就是渠道中最為關(guān)鍵的人的因素。越是小的企業(yè)銷售人員的穩(wěn)定性就越差，因?yàn)橹行∑髽I(yè)沒有更好的機(jī)制穩(wěn)定人才。如今，賽科藥業(yè)已經(jīng)度過(guò)了進(jìn)入市場(chǎng)的初期和高速發(fā)展階段。為了企業(yè)的持續(xù)性和穩(wěn)定性，處在藥品競(jìng)爭(zhēng)第一線的賽科昌盛也到了對(duì)以往人才機(jī)制得失進(jìn)行回顧的必要階段。銷售人才是企業(yè)戰(zhàn)略的一個(gè)部分。有些公司的銷售人員經(jīng)常感嘆：為企業(yè)創(chuàng)造效益時(shí)，老板就笑臉相迎；一旦效益滑坡，老板的臉拉的像“長(zhǎng)白山”。許多企業(yè)為了完成銷量，在市場(chǎng)立有一席之地，對(duì)銷售人員的需求，管理和規(guī)劃過(guò)于著重眼前利益，力求簡(jiǎn)單實(shí)效，立竿見影。很多時(shí)候，我們的企業(yè)在進(jìn)入市場(chǎng)初期，采用人海戰(zhàn)術(shù)攻擊市場(chǎng)而且取得了很好的效果。當(dāng)企業(yè)基本確立市場(chǎng)地位，考慮到費(fèi)用等諸多因素大幅裁員，動(dòng)則以開除為脅迫對(duì)銷售人員施加壓力。這種“純銷售指導(dǎo)”的模式，我覺得已經(jīng)跟不上企業(yè)的發(fā)展步伐，甚至成了進(jìn)一步提高發(fā)展空間的瓶頸，形成了“制約因素”。

銷售人員被炒或跳槽造成企業(yè)在人力資源管理的精力和財(cái)力上的大大浪費(fèi)，也給企業(yè)帶來(lái)了不穩(wěn)定因素。也許企業(yè)會(huì)說(shuō)，我們對(duì)這些銷售人員的培訓(xùn)方面花的錢他們?cè)缃o賺回來(lái)了，但有的人沒有想過(guò)，他們緊接著就可能為咱們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手工作。當(dāng)他把我們看作敵人時(shí)，那就是最大的失敗。

藉此可見，以上“通用”的人才管理模式無(wú)疑與企業(yè)戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)發(fā)展的宗旨相駁，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)勢(shì)態(tài)的進(jìn)一步加劇，勢(shì)必導(dǎo)致企業(yè)先期所構(gòu)筑的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)也會(huì)逐步喪失殆盡。說(shuō)到這里，我想我可以展開正題。作為企業(yè)文化中的核心：如何選擇銷售人才，怎樣發(fā)揮賽科的“ 人情”優(yōu)勢(shì)留住人才，用賽科的文化獎(jiǎng)懲分明的激勵(lì)人才。

先談?wù)勥x擇銷售人才。在以往的人才招聘活動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)選擇人才的通病。他們過(guò)于青睞學(xué)歷較高，各方面綜合素質(zhì)都比較好的求職者。但到企業(yè)之后，這些佼佼者卻沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的能力出。對(duì)此企業(yè)深感困惑，明明是優(yōu)秀人才為什么沒發(fā)揮出應(yīng)有的作用？其實(shí)問題的根本是在于企業(yè)對(duì)人才的需求和標(biāo)準(zhǔn)的界定沒有明確的概念。

好比對(duì)藥品銷售人員這一職能崗位人才的挑選和使用上，正確的做法是應(yīng)按照事先擬定好的崗位職責(zé)、行為標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)資質(zhì)，從而制定出一個(gè)適合企業(yè)現(xiàn)行發(fā)展相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定所選人員。這樣便可以使得所選擇的人才在經(jīng)過(guò)短暫的環(huán)境適應(yīng)之后，盡快進(jìn)入角色為企業(yè)創(chuàng)造出應(yīng)有的價(jià)值。相反如果在人才的招聘、錄取和使用上沒有與企業(yè)自身的發(fā)展和需求相掛接，就會(huì)直接導(dǎo)致了人才的使用不當(dāng)和浪費(fèi)。造成這些問題的主要原因是：對(duì)企業(yè)現(xiàn)階段銷售人力資源的全面需求分析不足。

1.國(guó)企老是犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，招來(lái)一批學(xué)歷高，經(jīng)驗(yàn)豐富的員工，結(jié)果又沒有相應(yīng)的崗位給他們發(fā)揮能力，最后消極怠工，企業(yè)和員工都不滿意。舉一個(gè)例子，銷售統(tǒng)計(jì)人員不一定要以學(xué)歷為門檻，有中專就足夠了。豈不知招聘是企業(yè)要尋找能帶來(lái)實(shí)際效果的人才，而不是為了上報(bào)企業(yè)學(xué)歷構(gòu)成比例做鋪墊的選秀。給一個(gè)醒，據(jù)需求找人才，人才根據(jù)崗位需求來(lái)定。

2業(yè)整體銷售管理體系中的相關(guān)崗位的職責(zé)、職能認(rèn)識(shí)不清。這是一個(gè)麻煩的問題，很容易在辦理具體事情中不知道該由誰(shuí)說(shuō)了算。我做銷售員的時(shí)候就遇見這樣的問題，一個(gè)老客戶信譽(yù)很好，但一下子資金困難周轉(zhuǎn)不開，我們的產(chǎn)品正好缺貨，希望能發(fā)一些貨救急，10天之內(nèi)一定付款。打電話請(qǐng)示上司甲，甲說(shuō)你找上司乙好了，問上司乙，乙說(shuō)這個(gè)事情最好由甲來(lái)定奪。都怕?lián)?zé)任，最后我說(shuō)這個(gè)客戶可以相信，我用一年的收入為他擔(dān)保，事情才勉強(qiáng)答應(yīng)下來(lái)。你說(shuō)，任何一個(gè)銷售人員在外面為企業(yè)賣命，你這里還推三讓四的，能不窩火？為什么企業(yè)不能就給我設(shè)一個(gè)頂頭上司，或更明確地劃定誰(shuí)來(lái)管這個(gè)事情？這樣是不是能更好地減少企業(yè)內(nèi)耗？ 相關(guān)崗位的職責(zé)、職能認(rèn)識(shí)不清，別說(shuō)導(dǎo)致了效率下降，還傷了銷售一線員工的心，真是不值得！

3.目前可提供的資源所限，人力資源管理還未形成完整的系統(tǒng)化運(yùn)作模式，因而對(duì)管理經(jīng)營(yíng)型人才（特別是銷售人員）的需求分析，往往顯得籠統(tǒng)而不具體，對(duì)人員的安排與調(diào)配主要由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的喜好與意愿而決定，缺乏科學(xué)性的指導(dǎo)與分析來(lái)作為依據(jù)。

有了精英和自己培養(yǎng)的員工,就要留住人才。賽科的人情文化是有強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的。舉個(gè)反例，有些企業(yè)政策隨意性很大。效益好時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)多激勵(lì)也多，想發(fā)就發(fā)任意設(shè)立項(xiàng)目。一旦效益下滑，連過(guò)年的一點(diǎn)小禮物都沒有，搞的員工怨聲載道。這種做法就是典型的以利益驅(qū)動(dòng)來(lái)作為調(diào)節(jié)杠桿。在企業(yè)效益不好的時(shí)候，更應(yīng)該在節(jié)假日給予員工一些溫情的獎(jiǎng)勵(lì)，這時(shí)反而讓員工有“同舟共濟(jì)、士為知己者死”的感覺，進(jìn)一步增加對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感。這點(diǎn)賽科是傳統(tǒng)，很有凝聚力。

多數(shù)以銷售為導(dǎo)向的企業(yè)，在人員激勵(lì)方面主要有以下的形式：制定銷售目標(biāo)獎(jiǎng)勵(lì)制度、建立銷售業(yè)績(jī)獎(jiǎng)金標(biāo)準(zhǔn)以及一系列的利益驅(qū)動(dòng)型的激勵(lì)政策。因此這樣的激勵(lì)手段都顯得生硬有余、親情不足。事實(shí)上，大多數(shù)中小企業(yè)與銷售人員之間在關(guān)系結(jié)構(gòu)的問題上，也都缺乏足夠的重視，特別是對(duì)大多數(shù)人員的生活、工作、住房及家眷等問題上，更是關(guān)心不足，缺少溝通。如果我們的企業(yè)后勤工作能夠幫常年出差在外的業(yè)務(wù)人員做一些服務(wù)，比如護(hù)送

家人看病、把企業(yè)發(fā)放的福利送到員工家里而不是讓他的家人取?這些小舉措或許比每年多發(fā)幾千塊錢更能得到銷售人員的心。對(duì)于中小企業(yè)這些看上去婆婆媽媽的事情做起來(lái)并不困難，因?yàn)槟愕匿N售人員的數(shù)量是有限的。

銷售人員難以真正融入企業(yè)的發(fā)展之中，對(duì)企業(yè)的價(jià)值觀普遍缺乏認(rèn)同感，在“打工者”與“主人翁”之間搖擺不定。這些問題是真正形成對(duì)銷售人員管理的“激勵(lì)障礙”。

最后談?wù)勂髽I(yè)的業(yè)績(jī)考核，也是至關(guān)重要。銷售考核不是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，愛怎么評(píng)就怎么評(píng)。任務(wù)重了就要提高發(fā)放績(jī)效工資的標(biāo)準(zhǔn)，把責(zé)任和壓力全部轉(zhuǎn)嫁。大凡在中小企業(yè)呆過(guò)的銷售人員都有這樣的體驗(yàn)。一個(gè)銷售人員對(duì)業(yè)績(jī)考核都是這樣的態(tài)度（那可關(guān)系到他們的切身利益），我們就不知道他對(duì)企業(yè)還能有多少責(zé)任心了。

對(duì)于銷售人員，多數(shù)的企業(yè)都建立有一系列相應(yīng)的制度，如規(guī)章制度、崗位工作責(zé)任制等。但由于所建立的制度本身操作性不強(qiáng)，與企業(yè)的實(shí)際現(xiàn)狀不符，在實(shí)際的執(zhí)行過(guò)程中也不嚴(yán)格，非常容易產(chǎn)生人為因素的偏差。因此不僅未能體現(xiàn)考評(píng)的初衷，反而容易導(dǎo)致部分銷售人員產(chǎn)生無(wú)所謂和不服氣的態(tài)度。同時(shí)由于未能建立起與績(jī)效評(píng)估相配套的人力資源信息管理系統(tǒng)，對(duì)銷售人員在實(shí)際工作中的能力管理方面沒有考核依據(jù)，這也是導(dǎo)致績(jī)效評(píng)估在實(shí)際執(zhí)行的過(guò)程中無(wú)法做到真實(shí)有效的癥結(jié)所在。既然不知道怎么樣才是好的？什么才算好？該怎么做？剩下的只有混混嘍！績(jī)效考評(píng)落實(shí)不下去，長(zhǎng)此以往嚴(yán)重的制約了銷售人員的工作效率和積極性。

首先，要根據(jù)企業(yè)實(shí)際發(fā)展的需要，找準(zhǔn)自己的定位，量體裁衣，對(duì)銷售人員制定出一個(gè)切實(shí)可行的中長(zhǎng)遠(yuǎn)人力資源規(guī)劃。功則賞，過(guò)責(zé)罰，切忌因過(guò)而員工為企業(yè)帶來(lái)的利潤(rùn)。這種情況下會(huì)怎樣，好比一個(gè)人有兩項(xiàng)工作，一項(xiàng)擅長(zhǎng)做得好，一項(xiàng)他的能力還要培養(yǎng)。如果兩項(xiàng)工作中有的已然失敗，是你會(huì)怎樣選擇？要聲明，即便做好余下也沒有任何回報(bào)。堅(jiān)持做下去的動(dòng)力是什么，榮譽(yù)感還是執(zhí)拗。其次，對(duì)近期和中期的人力資源需求做出分析和預(yù)測(cè)，尤其對(duì)銷售骨干力量的貯備、培訓(xùn)、提高，應(yīng)該做出具體的安排。第三，加強(qiáng)績(jī)效考核的透明度，讓銷售人員多參與，不要只是領(lǐng)導(dǎo)的事情。

這樣做的目的是為了使企業(yè)在銷售人力資源的開發(fā)和合理利用上提供一個(gè)健全的保障機(jī)制，同時(shí)可以促進(jìn)企業(yè)的人力資源管理模式向著規(guī)范化、科學(xué)化邁進(jìn)，逐步形成企業(yè)“人才庫(kù)”的建立。

同時(shí)在實(shí)際實(shí)踐中不斷調(diào)整企業(yè)的各項(xiàng)管理標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)銷售人員在知識(shí)、技能、工作態(tài)度等方面，實(shí)施動(dòng)態(tài)的跟蹤記錄管理制度，為企業(yè)的考評(píng)機(jī)制提供系統(tǒng)有效的依據(jù)，也只有這樣才能使企業(yè)對(duì)銷售人員的管理逐步進(jìn)入一個(gè)規(guī)范的、系統(tǒng)的良性循環(huán)的運(yùn)行模式，人才才會(huì)發(fā)揮出所應(yīng)有的價(jià)值為企業(yè)所用，我們的賽科才會(huì)在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

第四篇：誠(chéng)信大家談

誠(chéng)信大家談

中國(guó)上下五千年，身為炎黃子孫的我們，無(wú)時(shí)無(wú)刻都謹(jǐn)記著“誠(chéng)信”二字。東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開”，唐代詩(shī)仙——李白曰“海岳尚可傾，口諾終不移”。近代魯迅先生也說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本。從古至今，歷經(jīng)時(shí)間“沙場(chǎng)”，并未褪色，依然完好無(wú)缺，散發(fā)著獨(dú)有的色彩。

“誠(chéng)信為人之本”。作為一個(gè)人，作為一個(gè)中國(guó)人，作為禮儀之邦的東道主，我們必須遵守我國(guó)的制度，必須遵從我國(guó)的信仰——“誠(chéng)信”。每個(gè)人的心都是紅色的，每天，無(wú)時(shí)無(wú)刻的在跳動(dòng)?！皳渫ā獡渫ā?，聽，心臟在跳動(dòng)，有力的聲音正在告訴我們，我們是活著的，是一個(gè)有血有肉的人，是一個(gè)懂得感恩的人，是一個(gè)懂得誠(chéng)信待人，懂得感受生活的人。只要做到誠(chéng)信，你就是一個(gè)完美的人。

世間所有事物都可以改變它原有的樣子。可以從一片荒蕪的廢墟，變成一座美麗的花園；可以從無(wú)燈的鄉(xiāng)村，變成燈火通明的城市；可以從丑陋的外表，變成光纖靚麗的容貌??人，可以改頭換面，可以做手術(shù)讓自己變得美麗，招人疼愛。只是有一樣?xùn)|西是任何人都改變不了的，除了自己——誠(chéng)信。它在世界的影響力就如人們常說(shuō)的：金錢可以買下一切，除了愛。如果說(shuō)，愛很重要，那么誠(chéng)信就更為重要。因?yàn)橹挥姓\(chéng)信待人，才能得到別人對(duì)你的愛。在你給予他人溫暖的時(shí)候，你會(huì)得到更多的溫暖！

倘若人類失去了誠(chéng)信，人類社會(huì)便會(huì)出現(xiàn)“他人既地獄”、人人自危的混亂恐怖無(wú)序的狀況。

中國(guó)古時(shí)，有個(gè)叫尾生的人，堪稱古代社會(huì)誠(chéng)信的典范。他與相愛的女人相約在橋下見面，突然大雨如注，河水持續(xù)上漲，卻不見那女人到來(lái)，尾生堅(jiān)守信約，始終在橋下苦苦等候，河水越漲越大，他堅(jiān)守橋下，用力抱住橋柱不放，不忍離去，直至被上漲的河水淹死。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中有名的抱柱之信的典故。

戀愛中情人間的海誓山盟、信誓旦旦，是雙方對(duì)誠(chéng)信的共同約定；商人經(jīng)商時(shí)的童叟無(wú)欺、價(jià)廉質(zhì)優(yōu)，是對(duì)誠(chéng)信的信守；國(guó)與國(guó)之間的誠(chéng)信，則是兩國(guó)和平的基礎(chǔ)；人與人之間的誠(chéng)信度的高低，則顯示一個(gè)人道德品質(zhì)的高下；幸福美滿的婚姻，也是建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上的。

誠(chéng)信，是一種無(wú)形又有形的承諾，契約。誠(chéng)信是一種有強(qiáng)烈質(zhì)感的責(zé)任，是黃金般沉重而珍貴的信賴。

誠(chéng)信給人帶來(lái)信譽(yù)、成功、自信；誠(chéng)信給人帶來(lái)歡樂、幸福、甜蜜、富裕。胸懷誠(chéng)信、講究誠(chéng)信，走遍天下，五湖四海皆朋友；失去誠(chéng)信，自掘深淵，寸步難行，最終會(huì)成為千夫所指的孤家寡人。

真正做到誠(chéng)信，有時(shí)會(huì)遇到極大的困難，做出極大的付出，甚至付出巨大的代價(jià)與犧牲；一日做到誠(chéng)信容易，一輩子始終誠(chéng)信如一，卻很難。美好的人生，美好的生活，美好的心情，卻都離不開誠(chéng)信。

做人，當(dāng)以誠(chéng)信為本，方顯出人格的魅力與風(fēng)采！

《曾子殺豬》，曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃?！痹拥姆蛉说郊猩匣貋?lái)，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說(shuō)：“我只不過(guò)是跟孩子開玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“妻子，這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙他，這就是教孩子騙人?。∧赣H欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！庇谑撬麄儼沿i殺了，煮后吃了。

誠(chéng)信非兒童所需，大人，家長(zhǎng)，作為孩子的長(zhǎng)輩更應(yīng)該做榜樣，明白誠(chéng)信的真諦！與曾子夫婦一樣，對(duì)孩子的承諾一定要實(shí)現(xiàn)。方為誠(chéng)信！

讓大家手牽手，共建誠(chéng)信美滿的家園！

第五篇：德育大家談

時(shí)間如梭，轉(zhuǎn)眼端午節(jié)將至。三天小長(zhǎng)假，孩子們又像快樂的小鳥似的飛回家了。端午節(jié)，家長(zhǎng)們給孩子們?cè)缭鐪?zhǔn)備了一道豐盛的物質(zhì)大餐。我們老師應(yīng)在節(jié)前給學(xué)生準(zhǔn)備一道精神大餐。這也叫著“分工合作，各負(fù)其責(zé)”吧。我們教師怎樣以端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)、思鄉(xiāng)教育，進(jìn)行文化熏陶，陶冶他們的情操呢？根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，筆者是這樣做的。

一、認(rèn)識(shí)屈原

進(jìn)行愛國(guó)教育

端午節(jié)紀(jì)念屈原，作為小學(xué)高年級(jí)同學(xué)是知道的，低年級(jí)同學(xué)可能不得而知了。再“刨根問底”，同學(xué)們面面相覷了。所以，我們教師有必要在節(jié)前布置一道特殊課外作業(yè)：要同學(xué)們上網(wǎng)查找、收集屈原人和事。然后利用品德課或班會(huì)，讓同學(xué)們小組交流，互通有無(wú)這方面信息。老師在這基礎(chǔ)上，相機(jī)點(diǎn)撥，師生互動(dòng)，同學(xué)們就能輕松獲取大量屈原人物知識(shí)，使他（她）們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)屈原了。我們知道，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人。因他多次上書楚王，闡述國(guó)是，無(wú)奈楚王聽信小人之言，遠(yuǎn)離屈原。屈原在“眾人皆醉唯我獨(dú)醒”之下，恨報(bào)國(guó)無(wú)門，又不忍心眼睜睜看著楚國(guó)毀于一旦，最終抱石投入汨羅江。為了紀(jì)念屈原這種愛國(guó)的壯舉，演變?yōu)槎宋绻?jié)吃鴨蛋、賽龍舟等。這就是端午節(jié)的來(lái)歷，隨著老師的講解，屈原愛國(guó)思想深深植根在學(xué)生心里了。二．了解風(fēng)俗

進(jìn)行文化熏陶

受區(qū)域的影響，端午節(jié)各地風(fēng)俗有異。我們本地有哪些民情風(fēng)俗呢？這是我們教師在節(jié)前向?qū)W生進(jìn)行文化熏陶的最好鄉(xiāng)土教材。學(xué)生根據(jù)我的提問，搶答道:“我們五城端午節(jié)吃綠豆糕，吃鴨蛋，有些地方還要賽龍舟?！薄靶『⑿厍皰煜隳??！薄凹壹覒魬糸T前插艾葉”我聽了故意問，端午節(jié)插艾葉有什么作用??？學(xué)生答道說(shuō)：聽爸媽講艾葉能驅(qū)寒辟邪。我因勢(shì)利導(dǎo)說(shuō)，這和我們?cè)鴮W(xué)過(guò)哪首古詩(shī)的內(nèi)容相似？聰明的孩子想了想，脫口而出：和《九月九憶山東兄弟》“遍插茱萸少一人”相似?！爸徊贿^(guò)所提到的節(jié)日不同，一個(gè)是端午節(jié)，一個(gè)是重陽(yáng)節(jié)；一個(gè)是插艾葉，一個(gè)是插茱萸。”我接著說(shuō)。一問一答，學(xué)生溫故知新，知識(shí)面擴(kuò)大了。我還告訴學(xué)生，我們的祖先很聰明，老早就有搞家庭衛(wèi)生意識(shí)了。端午節(jié)正值夏天來(lái)臨，蚊子、害蟲多起來(lái)了，所以端午節(jié)這天還有買中藥回家熏蚊子害蟲的風(fēng)俗。

三．利用節(jié)前

進(jìn)行安全教育

端午節(jié)小長(zhǎng)假三天，學(xué)生在家玩耍、作業(yè)、過(guò)節(jié)，勞逸結(jié)合，養(yǎng)精蓄銳，這無(wú)非是件好事，但同時(shí)又存在著安全隱患，學(xué)生一旦脫離了家長(zhǎng)視線，很可能跑到河邊玩水、騎車、做一些危險(xiǎn)游戲什么的。所以，我們五城小學(xué)介于這一情況，要求在節(jié)前，老師要給學(xué)生上堂安全教育課，并撰寫一篇節(jié)前安全教育教案交學(xué)校存檔。除之，我還溫馨提醒學(xué)生，根據(jù)當(dāng)?shù)乩先私?jīng)驗(yàn)所言，“端午水，端午要漲大水?！边@和五月份進(jìn)入主汛期是吻合的。關(guān)愛生命，珍惜生命，預(yù)防溺水。三天小長(zhǎng)假，告誡學(xué)生不要私自下河玩水，也不可到河邊觀看洪水。同學(xué)之間要互相監(jiān)督。節(jié)后返校，我跟蹤詢問，讓學(xué)生牢牢繃緊安全這根弦。

端午節(jié)不僅僅是放假，過(guò)節(jié)不光光是滿足食欲，應(yīng)讓同學(xué)們?cè)诠?jié)日里學(xué)到知識(shí)，讓同學(xué)們過(guò)個(gè)愉快而有意義的節(jié)日，健健康康成長(zhǎng)吧！