第一篇：恪盡孝道是中華民族的傳統美德

恪盡孝道是中華民族的傳統美德

嘉陵區離退休教師協會 理事

肖治福

同學們：

我今天演講的題目是《恪盡孝道是中華民族的傳統美德》。

素以文明古國著稱的中華民族有悠久的歷史，燦爛的文化。其中，“孝道”文化就是中華民族傳統文化的重要組成部分，是優秀文化的精髓，閃爍了人性的光輝。我國各民族人民把尊老、敬老、愛老、養老視為傳統美德，在促進社會進步中起過無以能比的重要作用。在構建和諧社會的今天，我們在中小學生中開展“尋孝”、“訪孝”、“宣孝”、“行孝”，加強尊老愛老宣傳教育，弘揚“孝道”文化具有十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

一、孝道的起源及內涵

孝道文化的發展歷史淵源流長。古有“孝感動天”的故事：傳說上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子，從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的母親因家境貧困常對他父親出言不遜、橫加指責。舜有個弟弟叫象，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天——當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪讓”給舜。人們說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致，為詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽

嗣堯登帝位，孝感動天心。

shángǔsǒu

shùn早在周朝初期，統治階級就提出了“孝”的觀念，隨后逐漸成為了宗教倫理的范疇。到了春秋戰國時期，經孔子理論化，基本上形成了較為完整的孝道文化的思想體系?！墩撜Z》、《孝經》等孔子的經典名著就深刻地闡述了孝道文化。所以中國孝道文化的歷史久遠，幾乎成了區別于其他國家或民族的最大特征。

孝道文化有極其深刻的內涵。從“敬養”的意義上分析，主要包含敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終等內容。

敬親：對待自己的父母等長輩不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對他們的愛心，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對老人孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。

奉養：傳統孝道文化的物質基礎就是要從生活上物質上供養自己的父母及其他老人，即贍養老人?！吧鷦t養”，這是孝敬老人最低最根本的要求。儒家提倡在物質生活上要首先保障老人，如果有肉，要首先讓老年人吃。孝道文化強調老年人在物質生活上享有優先性。常言道：“養兒防老，積谷防饑”就是就個道理。

侍疾：是指子女應該對患有疾病的老年人精心侍候。比如老年人得了疾病，應當及時請醫生診斷治療，并細心護理，在生活上、精神上給予老年人無微不至的體貼和關懷。

立身：所謂立身，也就是指安家立業，勤儉持家，是盡孝老人的基礎。兒女在事業上有了成就，家旺業興，父母就會感到欣慰，感到光榮，感到自豪。反之，那些一生好吃懶做，無所作為，家貧如洗的人，也可以說是對父母的不孝之舉。

諫諍：是說，父母的言行不一定完全正確，在父母有不義言行的時候，子 shì女不僅不能隨和順從，而應盡力勸說父母，使其糾正不義之舉，這樣就可以防止父母遭到不義的責備。

善終：就是說老人逝世時必親自到靈前哀悼?！八屠蠚w山”。在祭奠和送葬時施行多種禮儀，以此來緬懷老人的一生，祭奠老人的英靈。

二、孝道在現代社會的困境

近代以來，特別是“文革”十年**期間，“批林批孔”使許多美好家庭和我國的養親、敬老的優良傳統遭到空前破壞。改革開放后，隨著家庭聯產承包責任制和市場經濟的建立，大力發展商品經濟，人們的價值觀念發生了顯著變化，老人無論在生產領域還是在市場領域，都處于劣勢。加上市場經濟的必然趨勢是消滅小農經濟，因此，農村中老人的養老就成為很突出的社會問題。而且在經濟發展下的有些人，極端利已主義膨脹，把西方的“人人為自己，上帝為大家”的所謂格言奉為信條。自私自利，甚至心目中沒有父母，更沒有兄弟姐妹。不少青年不但不能自覺地履行子女對父母、對老人應盡的義務，反而把“實用主義”、“金錢至上”的一套滲透在家庭生活中。許多老人常常受到子女的歧視，甚至虐待。在社會上，有些年輕人，不尊敬老人。最近這些年“養兒防老”這一源遠流長的傳統觀念，已經被“傍老族”、“啃老族”們徹底顛覆了。有的老人感慨地說：“別指望老了讓兒女養活，如今不吃老人的就算是孝順了！”有人甚至把父母當成傭人、保姆，當包袱、累贅。更有甚者把父母當成出氣筒。有些子女將自己的貧窮歸罪到父母身上，埋怨父母在經濟上無能，沒讓自己過上好日子；在城市，有的子女沒有找到如意的工作不怪自己不努力，卻歸咎于父母，怨恨父母沒有本事。更可惡的是有人出高價買寵物養，給狗洗澡，買狗糧，帶狗溜達，卻把父母甩在一邊，不給父母生活費，而讓父母翻垃圾桶撿破

bàng爛求生?，F在隨著改革開放形勢的發展，傳統家庭養老功能出現了日益弱化的趨勢，突出的表現就是有些子女只顧自己和小家庭的利益，拒不贍養甚至虐待自己的父母，迫使一些老人和子女對簿公堂，家庭贍養糾紛日益增多，有的甚至發展成刑事案件。

在物質化的現代，孝道也有呈現物質化的趨勢。現在有許多人也很孝敬父母，但是他們的孝道是建立在物質基礎之上的，缺乏精神。從老年公寓和老年保姆的興旺到一曲《?；丶铱纯础犯袆拥们f人落淚，足見當今老年人的親情缺失已到了何等程度？！

三、宣傳發揚孝道的必要性

（一）孝敬父母天經地義

孝道在中國傳統的倫理道德中，天經地義，人人應該也必須奉行?？酌鲜ト藶槭裁窗堰@一思想推崇這么高呢？可從下面三點來分析。第一，從社會倫理回報的角度來講：千萬年來人類社會從低級向高級不斷發展。勞動創造了世界和人的本身，思維使人類越來越聰明，合群勞動使人們在戰勝自然中不斷取得勝利。作為社會主體的人，一代生一代，一代教一代，一代傳一代，人類才不斷戰勝自然，發展、前進。因此，后人難道不應該尊敬、愛戴與奉養長輩嗎？

第二，從家庭倫理的親情來講：父母生兒育女，絕對不等同于一般生物的繁殖后代，其最大的特點是親情和愛。人與動物最大的不同是有思維。思維使人有了靈性，此靈性即指人的性和情。情產生愛。天下的愛有多種：大到對國家、民族的愛。小到對親朋的友愛，對世人的關愛，對事業的鐘愛等。但是在一切愛中，最重要的是父母對子女的親子之愛。子女出生后，父母在對子女撫 養、教育到長大成人過程中，父母無不付出無怨無悔的勞動，最大的代價，對子女灌輸以深厚、持久的愛?！翱蓱z天下父母心”。為了子女，父母可以忍受各種艱苦，愛護子女勝過愛護自己，保護子女勝過保護自己。子女在父母的愛河中成長，父母對子女的愛表現在各個方面，自然應該換取子女對父母的愛。從思想、情感上的愛，到行動上的愛。表現為子女對父母的尊敬、愛戴與奉養。這便是子女對父母的孝。

第三，從生態倫理發展觀上來講：成鳥教小鳥學飛、成獸教幼獸學走。小鳥逐漸變作成鳥，小獸變作成獸。他們的后代，有的成長后，也回過頭來對自己的前輩奉養。如烏鴉反哺，小烏雅捕食喂瞎了眼的老烏雅等。這是動物的本能，但此本能卻是維系他們生存、發展的一種手段。這正好體現出社會上的生態倫理觀。盡管這些動物不像人一樣在社會上生活，但這些行為卻體現出他們自身發展的規律。子女孝敬父母，自然也符合生物界生存和發展的規律。難怪有人說一個人如果不孝敬父母，豈不是禽獸不如？

（二）孝道促進社會和諧

1、孝使家庭和睦

“家庭和睦”主要表現為“父慈、子孝、兄友、弟恭”。父母從來對子女慈愛，這是天性，兄弟之“悌”建立在孝的基礎上，因此家庭和睦的主要內容、主導方面是子女對父母的孝。孝使家庭和睦，“家和萬事興”。

2、孝使社會和諧穩定

家庭是社會的細胞，千千萬萬個家庭和睦了，社會就和諧了?？鬃诱f：一個人如果能做到孝和悌的話，這種人不會做出犯上的事，更不會在社會上作亂。就是說做到孝悌的人，能促使社會和諧，決不會成為社會上的不安定因素。孝

bǔ為倫理道德的根本，只有在家孝敬父母，才能努力忠于事業、為國盡力。宋代岳母，教育兒子岳飛“精忠報國”。岳飛馳騁疆場、報國殺敵，既是進孝母親，又是遵母命盡忠國家。以現代中國的現實來說，朱德對母大孝，以此孝移于革命事業，做出轟轟烈烈的業績?？追鄙瓕δ复笮?，以此孝移于自己的工作，愛護藏胞。孝是做人的基礎，是從事社會活動的基礎，是從事政治活動的基礎。這個基礎穩固了，就能更好地服務于社會，對社會穩定、發展起到促進作用。

四、當代青少年學生應如何行孝

（一）、向孝子學習，樹立敬親理念

從古到今，流傳著很多孝道的故事，略舉如下： 其

一、黃香扇枕溫席

黃香9歲時，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無法入睡，他就用扇子扇涼枕席。冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息?！包S香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來了。

其二、毛主席星夜送藥救母

我們的開國領袖毛澤東主席在湖南長沙讀書和從事革命活動時，接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，從長沙趕到韶山送藥回家。當他到家時，母已病故，撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：“吾母高風，首推博愛”。

其三、陳毅探母

1962年，陳毅元帥出國訪問回來，路過家鄉，抽空去探望身患重病的老母親。

陳毅的母親癱瘓在床，大小便不能自理。陳毅進家門時，母親非常高興，剛要向兒子打招呼，忽然想起了換下來的尿褲還在床邊，就示意身邊的人把它藏到床下。

陳毅見久別的母親，心里很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：“娘，我進來的時候，你們把什么東西藏到床底下了？”母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了，忙說：“娘，您久病臥床，我不能在您身邊伺候，心里非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢?！蹦赣H聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住并動情地說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答不了您的養育之恩！”說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得干干凈凈，母親欣慰地笑了。

陳毅元帥有繁忙的公務在身，但他不忘家中的老母親。在百忙中抽空回家探望癱瘓在床的母親，為母親洗尿褲，以關切的話語溫暖撫慰病中的母親。雖然陳毅元帥為母親所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但從這些平常的小事，看出了他對母親濃厚的愛。他不忘母親曾為自己付出的點點滴滴，理解母親的艱辛和不易，知道報答母親的養育之恩。他的一片孝心，值得天下所有兒女學習效仿。

其四、田世國捐腎救母：

山東漢子田世國在瞞著母親的情況下，將自己的一個腎臟移植給身患尿毒癥的母親。手術很成功，救活了母親，成為孝子典范。

古今中國人的孝道故事枚不勝舉，這些都是我們當代青少年學習進“孝”的榜樣。

（二）、愛親敬親的具體做法 1．養父母之身心

養父母之身即盡力讓父母享受應有的物質生活。對于養父母之身這一物質層面問題，在當今對于大多數人來說已不再成為問題，愛親敬親更主要是精神層面――養父母之心的問題。

《孝經?紀孝行章 》說：為孝,不僅要能給父母以衣食保暖 ,而且還要時時恭敬 ,在日常生活中 ,要以恭敬的態度對待父母；當遇到了煩惱的事,在父母面前也要若無其事的愉快的樣子,以免讓父母為自己擔心；時時處處關心父母 ,想方設法讓父母快樂 ,盡量為父母分憂,體諒父母的難處,而不能怨恨、責怪、誤解父母；在父母生病時,做到無微不至,竭力不使父母憂慮；提倡厚養薄葬,在祭祀上更是不提倡花費太多時間和精力,避免以死傷生。

當代人，尤其是青年人，以“忙”為借口，不回家看望父母。更有甚者，連一個電話也無暇打。豈能養父母之心? 2．養父母之智

《孝徑》反對一味地順，順是有條件的，不可“愚孝”。是說兒子若看到父親有不義的行為 ,就應該直言相勸。養親安親、敬親順親，固然是孝的標準，但是不是處處都要如此，就要看我們所敬所順之人是否合乎“禮義”了。如果父兄的言行合乎于義，則敬之順之；如果不合乎義，則要爭之諫之。否則不義而順，行邪不爭，就是陷親于不義，那恰恰就是不孝。

老年人很容易患得患失。子女應養父母之智，勸父母看破放下，不要把壞的事情放在心上.中國有個古老的故事：一位老太太，有兩個兒子，一個賣傘、一個曬鹽。晴天她擔心大兒子賣不了傘；陰天她擔心小兒子曬不了鹽。有人勸她，你換位思考，陰天你大兒子能賣傘；晴天你小兒子能曬鹽。于是，她變得 終日開心。我們讓老人清凈正覺，看破放下，也是養父母之智。

3．行孝者“三戒”

不驕、不亂、不爭?！缎⒔??紀孝行章 》說：侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。這驕、亂、爭三項惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養，也還是不孝之人啊。

4．行孝者惜身

《孝經 ?開宗明義章 》說：我們的身體是父母所贈的，不能擅自毀傷，人要行孝，首先就必須保護好自己的身體。珍惜生命，如果無端毀傷肢體，甚至結束生命，表面看來是自己的事情，其實對父母最起碼的孝心都沒有了，何談大孝呢？

當今世界，十三億中國人民、五千萬華僑兒女，都珍視“孝道”這一中華文明的瑰寶，正在奉行，并教育自己的子女遵循。“孝道”這一中國倫理道德的重要內容，在中國歷史上及現實生活中起著積極進步的作用。我們應恪盡“孝道”，讓“孝道”這一中華民族的傳統美德在我國全民奔小康，實現中華民族偉大復興的“中國夢”的實踐中大放異彩！

2017年2月21日

（注：5，382字）

第二篇：誠信是中華民族傳統美德

誠信是中華民族傳統美德。是華夏民族最崇尚的品質，已傳承數千年。誠信典故比比皆是，而關公就是影響最大的中華誠信美德的代言人。關公(公元160-219年)名羽，字云長，河東郡解梁(今山西省運城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數千年來倍受海內外華人推崇敬仰。關公身上所體現出來的忠義誠信品質，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關公的忠義誠信精神可知一二。土山三約

徐州兵敗，關羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：

一、今降漢不降曹；

二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

三約體現了關公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結義承諾的踐約之志。夜讀春秋

關公《夜讀春秋》是關公故事中最著名的一個典故。徐州兵敗后，關公與曹操約法三章，暫居曹營?！敖庵蓐P公”銅像-讀春秋 “解州關公”銅像-讀春秋

曹操敬重關公，為了籠絡他，賜給他珍貴物品，關羽卻拒之不受；幾日一宴請，關羽從不亂吃喝；給關羽大宅，關公卻將內宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無法，安排劉備的兩個夫人和關公同居一屋室。關公仍不動色，秉燭獨坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達旦，毫無倦色。曹操想通過美色來詆毀關公，從而達到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過美人關”的信條在關公身上失去了靈驗。

關公夜讀春秋，通霄達旦給出三個信息：一是關公面對美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個嫂嫂守護衛士，三是《春秋》儒學道義對關公定力的影響。反映出的實質就是：不僅僅是關公對皇兄的忠義的承諾，更反映出關公誠實守信的品質本性，這一天性經《春秋》儒學道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統美德。其他故事

1、曾參，春秋末期魯國有名的思想家、儒學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當真呢?！痹鴧⒄f：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀?！?/p>

2、郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3、汽車維修店一個顧客走進一家汽車維修店，自稱是某運輸公司的汽車司機。“在我的帳單上多寫點零件，我回公司報銷后，有你一份好處?！彼麑Φ曛髡f。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說：“我的生意不算小，會常來的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無論如何也不會做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰都會這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個顧客馬上離開，到別處談這種生意去。這時，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運輸公司的老板。我一直在尋找一個固定的、信得過的維修店，我今后常來！”

4、.宋慶齡有次與一所小學約定去看小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。

5、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游，據說這是源于一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜里，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。后來，到這兒的游客就越來越多。6、18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬?，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道?！拔也毁I”紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬瑢Σ黄鹆?，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。面對誘惑，不怦然心動，不為其所惑，雖平淡如行云，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠信。

第三篇：【整理】中華民族傳統美德

【整理】中華民族傳統美德

中華民族傳統美德

中華民族傳統美德之一：愛國

“國興我榮，國衰我恥?！睈蹏俏覀冄S子孫心中永遠的情結，是我國五千年文明史中一個永恒的文學主題。偉大的愛國詩人屈原雖飽受排擠、流放之苦，依然“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，陸游“位卑未敢忘憂國”，而以“生斯世，為斯民”為己任的民族英雄文天祥，一句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”感動了無數中華兒女。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應元、王夫之、鄭成功等。到了近代，在反對帝國主義侵略的斗爭中，產生了林則徐、關天培、陳化成、洪秀全、洪仁干、鄧世昌等民族英雄。從古至今，愛國的詩篇數不勝數，愛國的故事史不絕書。

相關名言警句：

茍利國家，不求富貴?！抖Y記?儒行》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^零丁洋》

中華民族傳統美德之二：勤儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€節約是中華民族的傳統美德。古代明君堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯，大禹治水數過家門而不入，他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當作“齊家”的訓言；毛澤東也以“厲行節約，勤儉建國”為“治國”的經驗。“勤儉”是前人留給我們的最寶貴的財富。

相關名言警句：

克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》

儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》

民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌?宣公十二年》

儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》

憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！缎挛宕?伶官傳序》

由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》

中華民族傳統美德之三：敦親

敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親?！对娊洝ば⊙拧まぽ菲性疲骸案纲馍?，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔報?！币馑际侨巳擞筛改杆?，在長大成人之前，也由父母所養，享用的一切物質生活的基業也由父母所創，因此，奉養父母，報答父母的養育之恩是天經地義，理所當然的。敦親，從廣義上說可以包括兄弟友愛、夫妻和睦等倫理道德行為。儒家一向把“齊家”作為“治國”的前提條件?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”。《禮記》說：“家齊而后國治”。父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準則，是人們應該信守的道義原則。

相關名言警句：

哀哀父母，生我劬勞?！对娊?小雅》

愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。——《孝經?天子》

孝在于質實，不在于飾貌?！笇挕尔}鐵論?孝養》

誰言寸草心，報得三春暉?！辖肌队巫右鳌?/p>

父不慈則子不孝?！佒啤额伿霞矣?治家》

貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后漢書?宋弘列傳》

中華民族傳統美德之四：誠信

古人云：“君子一言，重于泰山。”自古以來，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信?！兜赖陆洝分姓f：“輕諾而寡信。”意思是輕易向別人承諾的人一定很少講信用。孔子也多次談到誠信的問題，他說：“人而無信，不知其可也”。意思是做人而不講信用，不知道他怎么可以立身處世?？鬃佑幸粋€高徒叫曾參，一天曾子之妻欲出門，幼子要一起去，其妻不答應，孩子哭鬧，妻子就哄孩子說回來后會宰豬做肉給他吃，孩子不鬧了。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要殺豬給孩子吃，妻子驚慌失措，說當時不過是為了哄孩子而已，不要當真。曾子回答，如果孩子從小就在哄騙、欺騙中長大，將來成人后是不能成為一個有道德的人的，家長要說話算話。于是，曾參履行了他妻子對孩子的承諾?？梢姡\信既是一種人格修養，又是一種道德行為。一個人只有內心誠實，才能善待父母，善待朋友，進而整個社會才會和諧。因此，誠信既是一個人的立身之本，也是一個國家一個民族的生存之基。相關名言警句：

失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》

輕諾必寡信。——《老子》

人而無信，不知其可也。——《論語?為政》

民無信不立。——《論語?顏淵》

言必信，行必果。——《論語?子路》 一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》

中華民族傳統美德之五：廉潔

古人云：“惟公則生明，惟廉則生威。”經過幾千年的文明傳承，廉潔奉公已鑄成中華民族的一種精神，始終在不同的時代熠熠生輝。一代青天包拯、海瑞、于成龍恪守“克己奉公，廉潔自律”的人生信條，抵擋住各種誘惑，清清白白做人，明明白白做官，浩然正氣，影響著一代又一代中國人。范仲淹曾以直言而遭三貶，三起三落都不改其志，他為國為民，直言敢諫，始終如一，他先憂后樂的精神，廉潔奉公的節操，對時人后人的影響都很大。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！睙o論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，清正廉潔永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

相關名言警句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z?子路》

刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！俄n非子?有度》

公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》

公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子?修務訓》

惟公則生明，惟廉則生威?！山稹秱骷覍?紳瑜》

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！獎Ⅸ槨独蠚堄斡洝?/p>

中華民族傳統美德之六：貴和

古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”。和即和諧、統一，即相互支持、寬容、感恩。一個“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等?！耙院蜑橘F”是中華民族的傳統美德，我們做事主張“和衷共濟”，共事講究“和睦相處”，待人注重“和藹可親”，做生意信奉“和氣生財”，我們的生活和世界也因“和”而美好。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心。唯有寬容，才能化解矛盾，才能消融心與心的隔閡，才能創造和諧。歷史上有不少靠一顆寬容之心創造“和為貴”的千古佳話，廉頗負荊請罪，將相終成刎頸之交，于是歷史上有了著名的“將相和”的典故。“以和為貴”，鏗鏘有力的四個字，閃耀著中國傳統智慧的靈光。

相關名言警句：

二人同心，其利斷金。——《周易?系辭上》 禮之用，和為貴。——《論語?學而》

君子和而不流?！抖Y記?中庸》

天時不如地利，地利不如人和?！睹献?公孫丑下》

千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用?！痘茨献?兵略訓》

和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也?！皱汀妒⌒匿洝?/p>

中華民族傳統美德之七：重義

義者，心之養也；利者，體之養也。在中國傳統文化中，“義”不僅僅是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養和人格境界。“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”兩千多年前，孟子提出的“舍生取義”的觀點影響了一代又一代仁人志士。孔子也曾說過：“見利思義。”（《論語?憲問》）又說：“見得思義?！保ā墩撜Z?季氏》）意思是說，利益是人希望獲得的，但是不能見利忘義。而見到可以得到的，要考慮是否符合道義，這就是是古人崇尚的取之有道，見利不忘義的道理。

相關名言警句：

多行不義必自斃?！蹲髠?隱公元年》

義，志以天下為芬?！赌?經說上》

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》

先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯?榮辱》

義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露?身之養重于義》

君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》

中華民族傳統美德之八：好學

中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優良傳統。據《漢書》記載：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁?！睉饑鴷r期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；與之同朝的孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。西漢的匡衡，小時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居家的墻，借著縫隙里的一縷燭光讀書?，F在，人們的生活條件和學習條件好多了，不必再 “鑿壁借光”，更不必模仿“懸梁刺股”的做法，但古人那種勤奮好學的精神卻值得我們好好學習。相關名言警句：

學而不厭，誨人不倦?！墩撜Z?述而》 三人行，必有我師焉?！墩撜Z?述而》

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記?中庸》

讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥Α斗钯涰f左丞丈二十二韻》

少年易老學難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W》

第四篇：勤儉節約是中華民族的傳統美德

勤儉節約是中華民族的傳統美德。中共中央總書記、國家主席習近平指出，要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。作為小學生我們要樹立“節約光榮、浪費可恥”的意識，養成良好行為習慣。

地球只有一個，保護自然資源，人人有責。可是，隨著人民生活水平的日益提高，在日常生活中浪費糧食、水、電的現象卻日趨嚴重。有人說今天我們的物質生活已經非常豐富了，沒有必要再那樣的節儉，對于一個家庭來說，浪費一些不算什么，可是請大家算一算，我國有13億人口，每人每天浪費1斤水，13億人每天浪費13億斤水，每月浪費390億斤，每年浪費142350億斤)多么觸目驚心的數字呀!地球資源再也不能任意浪費了，否則，不久的將來，我們見到的最后一滴水將是我們的眼淚!

其實除了水，我們每天離不開的糧食，電力資源，都需要我們去節約。今年春節時，我國南方地區遭受了暴風雪的侵襲。許多地方斷電、斷水、許多群眾沒有飯吃，沒有食物。滯留在各地的群眾只能靠社會各地的捐贈來維持生活。為了我們更好地生活以及發展，我們還是要提倡勤儉節約。周恩來總理飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉。他的一條浴巾用了20年，有14個補丁，雷鋒把省下來的錢捐給災區，可是卻舍不得買一雙新襪子，他們雖身為名人，但是依舊非常地節儉，他們的精神讓我們感動。其實，我們身邊也有很多勤儉節約的同學，我們應該向他們學習。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海，請同學們和家長一起從身邊小事做起，從每一滴水，每一度電每一粒糧食做起，為節約能源做出貢獻。

第五篇：尊師重道是中華民族的傳統美德

尊師重道是中華民族的傳統美德，那么你知道哪些尊師重道的故事呢?今天我們就一起來了解一下吧!

程門立雪

宋朝時，有游酢、揚時兩人跟著程頤老夫子學習，他們對老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學生陪著老師，并聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養神，不知不覺地睡著了。他們兩個不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們兩位還站在旁邊，便說了：“你們還沒走啊!”他們兩個回答：“我們是因為先生睡著了，沒有請命，不敢離去!”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時候他們才發現雪已經積了三尺深了。這兩位學生，后來也都成為很有名的人。

舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時，就應該要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養育我們，師長教導我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個能尊敬老師的人，也就能重視學業;相對的，也就是尊重自己。游酢、揚時尊師重道的精神，值得大家去體會、學習。

尊師重道終成大器

東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！彼运桶莨肿跒槔蠋?，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當魏昭端著煮好的粥進來的時候，郭林宗便呵責他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

當我們真心地對待他人的時候，他人也必定會以真心回報我們的。

恭敬師傅天子善報

明朝時在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發，他平日侍奉師傅非常恭敬誠懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠心敬意地向師傅問好。不久他的家漸漸地富有起來，但是結婚多年卻一直沒有子女，有一天他妻子夢到神來托夢說：“你命中本來注定沒有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個貴子?！焙髞硭麄兎驄D果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養，一生衣食豐厚。

尊敬師長終身思慕

宋朝時，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開三百斤的弓箭。當周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會拿起老師所送的三百斤的弓發出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報國的忠心。

尊敬師長名留后世

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來，當場行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來恭敬老師，可見他的用心與風范，值得大家學習。